Слово 23. О безумной гордости
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. الكبرياء هو رفض الله، اختراع شيطاني، ازدراء الناس، أم الإدانة، شيطان الحمد، علامة عقم النفس، طرد عون الله، سابق الجنون، مذنب السقوط، سبب الشياطين، مصدر الغضب، باب الرياء، حصن الشياطين، مستودع الخطايا، سبب عدم الرحمة، جهل الرحمة، جلاد قاسي، قاض غير إنساني، خصم الله، جذر الهولا.
2. بداية الكبرياء أصل الغرور. الوسط: إذلال القريب، والتبشير الوقح بأعماله، ومدح النفس في القلب، وكراهية التوبيخ. والنهاية هي رفض معونة الله، والاعتماد على اجتهاد الإنسان، والشخصية الشيطانية.
3. لنسمع كل من يريد أن يتجنب هذه الحفرة: في كثير من الأحيان، يتلقى هذا الشغف طعامًا من الشكر، لأنه لا يدفعنا في البداية إلى رفض الله بلا خجل. رأيت الناس يشكرون الله بشفاههم ويعظمون أنفسهم بأفكارهم. ويشهد لذلك الفريسي بوضوح عندما قال: "اللهم أشكرك" (لوقا 18: 11).
4. حيث حدث السقوط، تأسس الكبرياء أولاً هناك؛ لأن المنادي بالأول هو الثاني.
5. قال لي رجل محترم: لنفترض أن هناك اثنتي عشرة عاطفة غير شريفة؛ فإذا أحببت أحدهم اعتباطاً، أي الكبرياء، فإن هذا يحل محل الأحد عشر الآخر.
6. الراهب الحكيم للغاية سوف يجادل بقوة؛ فالرجل المتواضع لا يتناقض فحسب، بل لا يجرؤ حتى على رفع عينيه.
7. شجرة السرو لا تنحني ولا تنتشر على الأرض: لذلك لا يمكن للراهب ذو القلب العالي أن يكون له طاعة.
8. الشخص ذو الذكاء العالي يريد أن يكون مسؤولاً؛ نعم، وإلا فإنه لا يستطيع أن يموت على الإطلاق، أو الأصح أنه لا يريد ذلك.
9. "الله يقاوم المستكبرين" (يعقوب 4: 6): من يستطيع أن يرحمهم؟ "ليس كل مرتفع القلب طاهرًا أمام الرب" (أم 16: 5)؛ من يستطيع تطهيره؟
10. عقوبة المتكبر سقوطه والمضايق شيطان. وعلامة هجره من الله الجنون. في الحالتين الأوليين، غالبا ما يتم شفاء الناس من قبل الناس؛ ولكن هذا الأخير غير قابل للشفاء من الناس 67 .
11. من يرفض التوبيخ يكشف الهوى ومن يقبله يتحرر من قيوده.
12. إذا سقط أحد من السماء من هذه الآلام وحدها دون غيرها، فعليه أن يفحص هل من غير الممكن بالتواضع وبدون فضائل أخرى أن يصعد إلى السماء؟
13. الكبرياء هو خسارة الثروة والعمل. "لقد بكيتم ولا تخلصون"، لا شك أنهم بكوا بكبرياء؛ "صرخوا... إلى الرب فلم يسمعوا" (مز 17: 42)، لا شك أنهم لم يقطعوا أسباب ما صلوا عليه.
14. عاتب رجل عجوز حكيم أخًا متكبرًا روحيًا، لكن هذا الرجل الأعمى قال له: "سامحني يا أبي، أنا لست فخورًا". فاعترض الرجل العجوز الحكيم: “كيف يمكنك يا بني أن تثبت بشكل أوضح أنك فخور، إن لم يكن بقولك: أنا لست فخوراً”.
15. لمثل هذه الطاعة والعيش القاسي والحقير، والقراءة عن أعمال الآباء القديسين الخارقة. ربما، على الرغم من ذلك، لن يحصل هؤلاء المرضى على أمل كبير في الخلاص.
16. من العار أن نفتخر بحلي الآخرين، ومن الجنون أن نفتخر بعطايا الله. تمجد نفسك فقط بتلك الفضائل التي أنجزتها قبل أن تولد؛ وتلك التي قمت بها بعد الولادة، أعطاها لك الله، تمامًا مثل الولادة نفسها. مهما كانت الفضائل التي قمت بتصحيحها دون مساعدة عقلك، فهي لك وحدك؛ لأن الله أعطاك العقل نفسه. كل ما قمت به من أعمال بدون جسد إنما ينسب إلى اجتهادك، فالجسد ليس لك، بل هو خليقة الله.
17. لا تثق في نفسك حتى تسمع القول الأخير عنك، متذكراً أنه حتى الذي اتكأ في عشاء العرس كان مربوط اليدين والرجلين، و"يطرح في الظلمة الخارجية" (متى 22: 13).
18. لا ترفع عنقك أيها العزيز. لأن كثيرين، وهم مقدسون وغير ماديين، طُردوا من السماء.
19. عندما يتوطد شيطان الكبرياء في عباده، ثم يظهر لهم في الحلم أو في الواقع، على شكل ملاك منير أو شهيد، يمنحهم إعلان الأسرار، وكما هو الحال، هدية الهدايا، حتى يفقد هؤلاء الملعونون، بعد خداعهم، عقلهم تمامًا.
20. حتى لو عانينا من عدد لا يحصى من الوفيات من أجل المسيح، فحتى في ذلك الوقت لم نكن قد قمنا بواجبنا؛ فإن أحدهما هو دم الله، والآخر هو دم العبيد، بحسب الكرامة، وليس في الجوهر.
21. إن لم نتوقف عن اختبار أنفسنا، ونقارن حياتنا بحياة القديسين الذين عاشوا قبلنا. أيها الآباء والأنبياء، سنجد أننا لم ندخل بعد في طريق النسك الحقيقي، ولم نوفي نذورنا كما ينبغي، بل ما زلنا في تدبير دنيوي.
22. الراهب هو في الواقع من له عين روحية غير صاعدة وحس جسد ثابت.
23. الراهب هو الذي يدعو أعداءً غير مرئيين، حتى عندما يهربون منه، إلى القتال ويثيرهم كالحيوانات.
24. الراهب هو الذي يكون في إعجاب دائم بالله والتخلص من الحزن.
25. الراهب هو من يمتلك نفس مهارة الفضائل التي يتمتع بها الآخرون في الأهواء.
26. الراهب نور دائم في عيون القلب.
27. الراهب هو هاوية التواضع، ألقي فيها وأغرق فيها كل روح شرير.
28. من الكبرياء يأتي نسيان الخطايا. وذكراهم شفيع للتواضع.
29. الكبرياء هو بؤس النفس الشديد الذي يحلم بنفسه أنه غني، وهو في الظلمة يظن أنه في النور.
30. هذا الشغف السيئ لا يمنعنا من النجاح فحسب، بل يلقي بنا أيضًا إلى الأسفل.
31. المتكبر مثل تفاحة فاسدة من الداخل وجميلة من الخارج.
32. الراهب المتكبر لا يحتاج إلى شيطان. هو نفسه أصبح شيطانًا وخصمًا لنفسه.
33. الظلام غريب عن النور. والمتكبر غريب عن كل فضيلة.
34. تولد كلمات التجديف في قلوب المتكبرين، والرؤى السماوية في نفوس المتواضعين.
35. السارق لا يحب الشمس. المتكبر يذل الوديع.
36. لا أعرف كيف يحدث أن العديد من المتكبرين، الذين لا يعرفون أنفسهم، يعتقدون أنهم قد وصلوا إلى الهدوء، وبعد مغادرتهم هذا العالم أدركوا بؤسهم.
37. من انجذب إلى الكبرياء فهو يحتاج إلى معونة الله نفسه. لأن خلاص الإنسان باطل في مثل هذا.
38. ذات مرة أمسكت بهذه الفتاة المجنونة الساحرة في قلبي، حملتها على أكتاف والدتها، الغرور. بعد أن ربطتهما بقيود الطاعة وضربتهما بسياط التواضع، أجبرتهما على أن يخبراني كيف دخلا إلى نفسي؟ أخيرًا، قالوا تحت الضربات: ليس لدينا بداية ولا ولادة، لأننا أنفسنا قادة وأولياء جميع الأهواء. إن ندم القلب الناتج عن الطاعة ليس شيئًا صغيرًا يحاربنا. نحن لا نتسامح مع التبعية لأي شخص؛ ولهذا السبب، إذ أردنا أن نكون مسئولين في السماء، تراجعنا من هناك. باختصار: نحن آباء كل ما يتعارض مع التواضع؛ وما يروج له يقاومنا. ومع ذلك، إذا ظهرنا في السماء بهذه القوة، فأين ستهرب من وجهنا؟ وكثيراً ما نتبع الصبر على التوبيخ، وتصحيح الطاعة وعدم الغضب، ونسيان الحقد وخدمة الآخرين. ذريتنا هي سقطات الرجال الروحيين: الغضب، التجديف، الغيظ، التهيج، الصراخ، التجديف، الرياء، الكراهية، الحسد، المشاحنة، الإرادة الذاتية، العصيان.
هناك شيء واحد فقط لا نملك القوة لمقاومته؛ بعد أن ضربناك بشدة، نقول لك هذا: إذا وبخت نفسك بصدق أمام الرب، فسوف تحتقرنا مثل شبكة العنكبوت. ترى، قال الكبرياء، أن الحصان الذي أركب عليه هو باطل؛ إن التواضع الجليل ولوم الذات يضحكان على الحصان وراكبه، وبعذوبة يغنون هذه الترنيمة المنتصرة: "لنشرب للرب لأنه تمجد، طرح الفرس وراكبه في البحر" (خر 15: 1)، وإلى هاوية التواضع.
الدرجة الثالثة والعشرون. ومن يصعده (إذا استطاع أن يصعده) يكون قويا
حول الأفكار التجديفية التي لا يمكن تفسيرها
39. وفوق هذا سمعنا أنه من أصل شرير وأم شريرة يأتي ذرية شريرة، أي من الكبرياء الرديئة يولد تجديف لا يوصف. لذلك، من الضروري إخراجها إلى البيئة؛ فإن هذا ليس بالأمر التافه، بل هو أشد أعدائنا وأعدائنا. والأدهى من ذلك أننا لا نستطيع أن نقول أو نفتح أو نعترف بهذه الأفكار للطبيب الروحي دون صعوبة. لذلك، غالبًا ما أغرقوا الكثيرين في اليأس واليأس، ودمروا كل أملهم، مثل دودة في شجرة.
40. في كثير من الأحيان، أثناء القداس الإلهي، وفي أفظع ساعات الأسرار، تجدف هذه الأفكار الدنيئة على الرب وعلى الذبيحة المقدسة التي يتم تقديمها. من هنا يتبين بوضوح أن هذه الكلمات الشريرة وغير المفهومة وغير القابلة للتفسير لا تنطق بها فينا أنفسنا، بل شيطان يكره الله طُرد من السماء لأنه حاول التجديف على الله هناك أيضًا. وإذا كانت هذه أقوالي غير الصادقة والسخيفة، فكيف يمكنني أن أعبد هذه الهدية السماوية؟ كيف أستطيع أن أبارك وفي نفس الوقت ألعن؟
41. غالبًا ما كان هذا المُغوي والقاتل يقود الكثيرين إلى جنون العقل. لا يوجد فكر يصعب الاعتراف به مثل هذا الفكر؛ لذلك بقي في كثيرين حتى الشيخوخة، لأنه لا شيء يقوي الشياطين والأفكار الشريرة علينا أكثر من أننا لا نعترف بها، بل نخفيها ونغذيها في قلوبنا.
42. لا ينبغي لأحد أن يظن أنه مذنب بأفكار تجديف. لأن الرب العارف القلوب، ويعلم أن مثل هذه الكلمات ليست لنا، بل لأعدائنا.
43. السكر سبب للعثرة، والكبرياء سبب للأفكار الفاحشة. مع أن الذي يعثر ليس مذنبًا بالعثرة، إلا أنه بلا شك سيعاقب على السكر.
44. عندما نقف للصلاة، تثور علينا هذه الأفكار النجسة التي لا ينطق بها، وفي نهاية الصلاة تتركنا على الفور. فإنهم ليس من عادتهم قتال من لا يتسلح بهم.
45. هذا الروح الملحد لا يجدف على الله وعلى كل ما هو إلهي فحسب، بل ينطق فينا أيضًا بكلمات مخزية ومهينة، حتى نترك الصلاة أو نقع في اليأس.
46. هذا المعذب الماكر الخائن صرف كثيرين عن الصلاة. حرم كثيرين من الأسرار المقدسة. وبعض الجثث أنهكها الحزن؛ لقد أرهق الآخرين بالصوم، دون أن يُعطيهم أدنى ضعف.
47. لا يفعل ذلك مع العلمانيين فقط، بل أيضًا مع الذين يعيشون الحياة الرهبانية، ويغرس فيهم أنه لا رجاء لهم في الخلاص، وأنهم أكثر هلاكًا من جميع الكفار والوثنيين.
48. من يضطربه روح التجديف ويريد التخلص منه، فليعلم بلا شك أنه ليست نفسه هي المذنبة بمثل هذه الأفكار، بل شيطان نجس قال ذات مرة للرب نفسه: "سأعطيك هذا كله إن خررت ساجدًا" (متى 4: 9). لذلك، فإننا، إذ نحتقره، ونعتبر الأفكار التي يضعها في ذهنه لا شيء، نقول له: اتبعني يا شيطان: سأعبد الرب إلهي وأعبده وحده؛ "ولكن سيعود مرضك وكلامك إلى رأسك، وسيبلغ تجديفك قمة رأسك في هذا الدهر وفي المستقبل" (مز 7: 17).
49. من أراد أن ينتصر على شيطان التجديف بأية طريقة أخرى فهو كمن يحاول أن يمسك البرق بيديه. لأنه كيف يمكن للمرء أن يتفوق ويتنافس ويقاتل مع شخص يطير فجأة، مثل الريح، في القلب، وينطق بكلمة على الفور، ويختفي على الفور؟ جميع الأعداء الآخرين يقفون ويقاتلون ويترددون ويمنحون الوقت لمن يناضل ضدهم. هذا ليس كذلك: لقد ظهر للتو وتراجع بالفعل؛ تحدث - واختفى.
50. غالبًا ما يحاول هذا الشيطان مهاجمة أولئك الذين هم أبسط عقولًا وأكثرهم لطفًا، والذين يكونون أكثر قلقًا وإحراجًا من الآخرين؛ يمكننا أن نقول بحق أن كل هذا يحدث لهم ليس بسبب تمجيدهم، ولكن بسبب حسد الشياطين.
51. دعونا نتوقف عن الحكم على قريبنا وإدانته، ولا نخاف من أفكار التجديف؛ لأن سبب الثاني وجذره هو الأول.
52. كما أن من يحبس في بيت يسمع كلام المارة، وهو لا يكلمهم، كذلك النفس التي في ذاتها، إذ تسمع تجديفات الشيطان، تشعر بالحرج مما ينطق به أثناء مروره.
53. من يحتقر هذا العدو يتحرر من عذابه. ومن استطاع أن يقاتله بطريقة أخرى فهو الذي ينتصر. من يريد أن ينتصر على الأرواح بالكلمات فهو كمن يحاول أن يصد الرياح.
54. أحد الرهبان الحذرين، تعرض لهجمات هذا الشيطان، فأرهق جسده بالصوم والسهر لمدة عشرين سنة؛ ولكن بما أنه لم يتلق أي فائدة من هذا، فوصف إغراءه على الورق، وذهب إلى رجل مقدس معين، وسلمه إليه، وألقى وجهه على الأرض، ولم يجرؤ على النظر إليه. ابتسم الشيخ بعد أن قرأ الكتاب ورفع أخاه وقال له: ضع يدك على رقبتي أيها الطفل. فلما فعل هذا الأخ هذا، قال له الرجل العظيم: "على رقبتي يا أخي، فلتكن هذه الخطيئة مهما طالت السنين وستستمر فيك، لا تحاسبه بشيء". وبعد ذلك أكد هذا الراهب أنه لم يكن قد خرج بعد من قلاية الشيخ عندما اختفى هذا الشغف. هذا أخبرني به هو نفسه الذي كان في تجربة مقدمًا الشكر لله.
ومن انتصر على هذا الشغف فقد تخلى عن الكبرياء.
إن الله إذ أراد أن يوبخ المتكبر حتى يترك شره الشيطاني، يتركه يسقط في الخطية حتى يتوب إلى الله ويتوب وينال المغفرة. وإن كان حتى بعد ذلك لا يريد أن يتوب، فإن الله يسمح للشيطان أن يؤذيه ويغريه أكثر، محذرًا إياه بأنه يعاقب على خطاياه وأنه يجب أن يترك كبريائه حتى لا يعذبه الشيطان ويمتلكه إلى الأبد. لذلك، فإن البعض، نتيجة لإغراءات الشياطين الكثيرة والعظيمة التي تعرضوا لها، عادوا إلى رشدهم وتم تصحيحهم. ولكن إذا أصر المتكبر الشرير على كبريائه، يغضب الرب من جنونه الشديد وعصيانه، ويتركه، ويفقد عقله وعقله، ولا يعرف ما يحدث له؛ ومن ثم لا يعود يخجل من الناس، ولا يخاف من الله، ويحقق رغباته الشريرة علنًا ودون خجل. لم يعد من الممكن شفاء هذا الشر بواسطة الإنسان، بل بواسطة الرب فقط. (الترجمة اليونانية الحديثة لكتاب "السلم" لأثناسيوس الكريتي، ص 284.)
قد تكون مهتمًا بـ: