Слово 22. О многообразном тщеславии

1. Неки имају обичај да пишу о сујети у посебном поглављу и одвајају је од гордости; Зато кажу да постоји осам почетних и главних грешних мисли. Али Григорије Богослов и други броје их седам 64. Ја се више слажем са њима; јер ко, победивши сујету, може имати гордост? Између ових страсти постоји иста разлика као између младића и човека, између жита и хлеба; јер сујета је почетак, а гордост крај. Дакле, редом речи, да сада укратко говоримо о опаком вазнесењу, о овом почетку и испуњењу свих страсти; јер ко год би покушао да дуго филозофира о овој теми постао би као човек који узалуд покушава да одреди тежину ветрова. 2. Таштина је по свом изгледу промена природе, кварење морала, посматрање прекора. По квалитету, то је губљење труда, губитак зноја, крадљивац духовног блага, ђаво безверја, претеча гордости, утапање у молу, мрав на гумну, који, иако мали, ипак пљачка сав труд и плод. Мрав чека скупљање жита, а сујета чека скупљање богатства: јер се радује што ће украсти; а ово што ће бити потрошено. 3. Радује се дух очајања, видећи пораст грехова; и дух сујете, када види пораст врлина; Јер врата првога су мноштво пошасти, а врата другога су обиље труда. 4. Посматрајте и видећете да се непристојна сујета украшава одећом, тамјаном, бројним слугама, мирисима и сл., све до гроба. 5. Сунце сија свима без разлике, и сујета се радује свим врлинама. На пример: постајем сујетан кад постим; али када допустим пост да бих сакрио своје уздржање од људи, опет постајем сујетан, сматрајући себе мудрим. Облачи ме сујета одевајући се у добру одећу; али кад се облачим мршаво, постајем и сујетан. Почећу да говорим, сујета ме савлада; Ућутаћу, и опет су победили. Како год да баците овај тророг, један рог ће увек ићи горе. 6. Сујетан човек је идолопоклоник, иако се назива верником. Он мисли да обожава Бога; а у ствари не угађа Богу, него људима. 7. Сваки човек који воли да се покаже је сујетан. Пост сујетног остаје без награде, а његова молитва је бескорисна, јер чини и једно и друго за људску хвалу. 8. Сујетни подвижник наноси себи двоструку штету: прво је што исцрпљује тело, а друго је што за то не добија награду. 9. Ко се неће насмејати раднику сујете, кога ова страст, стојећи на псалмодију, понекад приморава да се смеје, а понекад да плаче пред свима? 10. Господ често скрива од наших очију оне врлине које смо стекли; онај ко нас хвали, или, боље рећи, који нас похвалом обмањује, отвара нам очи; а чим се отворе, нестаје богатство врлине. 11. Ласкавац је слуга демона, вођа гордости, рушитељ нежности, рушитељ врлина, скретач са правог пута. „Благословљен си, поласкан си“ (Ис. 3:12), каже Пророк. 12. Уобичајено је да велики људи храбро и са радошћу подносе увреде, док свеци и свеци имају тенденцију да слушају похвале без штете. 13. Видео сам ожалошћене који су се, пошто су похваљени, разгневили због похвале; и, као што бива у трговини, заменили су једну страст другом. 14. „Нико не зна... шта је у човеку, осим духа човека” (1. Кор. 2,11). Дакле, нека буду посрамљени и уздржани они који се труде да нам се лично удовоље. 15. Кад чујеш да те је комшија или пријатељ прекорио у одсуству или у твом присуству: тада покажи љубав и хвали га. 16. Велика је ствар одбацити људску похвалу из душе, али је већа ствар одвратити демонску похвалу од себе. 17. Није онај који показује смирење тај који себе осуђује (јер ко неће поднијети укор од себе?); али онај ко, бивајући прекорен од другог, не умањује своју љубав према њему. 18. Приметио сам да демон сујете, надахнувши мисли једном брату, у исто време их открива другоме, који га подстиче да каже првом брату шта му је на срцу, и кроз то му прија, као видовњаку. Понекад се овај нечист дотиче и удова тела и изазива дрхтање. 19. Не слушај га кад ти усађује жељу да будеш епископ, или игуман, или учитељ; јер је тешко отерати пса са трпезе за продају меса. 20. Када види да су неки стекли бар донекле мирну диспензацију, одмах их подстиче да оду из пустиње у свет, и каже: „Идите на спасење душа које пропадају. 21. Другачија је слика Етиопљанина, и другачија је слика: тако је другачија слика сујете за оне који живе у заједници, а друга за оне који живе у пустињи 65. 22. Таштина подстиче лакомислене монахе да упозоравају на долазак светских људи, и да напуштају манастир у сусрет онима који долазе; учи их да падају пред ноге њихове, и, испуњен гордошћу, облачи се у смирење; у поступцима и у гласу показује поштовање, гледајући у руке оних који су дошли да би од њих нешто примили; назива их владарима, покровитељима и даваоцима живота по Богу; током јела подстиче их да се уздржавају пред њима и да се према инфериорним понашају заповеднички; за време псалмодије тера лење ревносне и безгласне да лепо певају, а поспане живахне: ласка директору и тражи да му дају прво место у певници, називајући га оцем и учитељем док посетиоци не оду. 23. Сујета чини оне који су преферирани поносни, а оне који су презрени, злобним. 24. Таштина је често узрок срамоте, уместо части; јер наноси велику срамоту својим гневним ученицима. 25. Сујета чини љуте људе кроткима пред људима. 26. Врло згодно придружује природне дарове, и преко њих често обара своје проклете робове. 27. Видео сам како је један демон растужио и отерао свог брата. Један монах се разгневио, а у међувремену су дошли светски људи; и одједном овај проклети, напустивши свој гнев, преда се сујети; јер није могао истовремено служити обема страстима. 28. Монах који је постао роб сујете води двојан живот, споља живећи у манастиру, али својим умом и мислима у свету. 29. Ако усрдно желимо да угодимо Цару Небеском, онда ћемо, без сумње, окусити небеску славу; а ко га окуси, презреће сваку славу земаљску; и изненадио бих се када би неко, пошто није окусио прво, могао презрети последње. 30. Често се дешава да ми, покрадени сујетом, па се окренемо, брже то украдемо. Видео сам неке који су започели духовни рад из сујете, али иако је почетак био опак, крај се показао похвалним, јер су се њихове мисли промениле. 31. Ко се узвиси природним даровима, то јест духовитошћу, разумевањем, вештином у читању и изговору, брзином ума и другим способностима које смо стекли без тешкоћа, никада неће добити натприродне користи; јер ко је неверан у малим стварима, неверан је и сујетан у многим стварима. 32. Неки, да би стекли крајњу бестрасност и богатство талента, силу чуда и дар видовитости, напрасно исцрпљују своје тело; али ови јадници не знају да није труд, него пре свега смирење, мајка ових благослова. 33. Ко од Бога тражи дарове за своје трудове, поставио је опасан темељ; а ко себе сматра дужником изненада ће се и неочекивано обогатити. 34. Не покоравајте се овом вођи када вас учи да изјављујете своје врлине у корист оних који чују; „Каква је корист човеку ако искористи цео свет и изгуби своју душу?“ (Матеј 16:26). Ништа другима не доноси толику корист као скромно и непретворено расположење и реч. На тај начин ћемо и друге охрабрити да се не уздигну; а шта би могло бити корисније од овога? 35. Један од видовњака ми је рекао шта је видео. „Кад сам“, рекао је, „седео на скупу браће, дошао је демон сујете и демон гордости и сео са мном, с ове и с друге стране; и први ме гурнуо у страну својим сујетним прстом, подстичући ме да испричам о неким својим визијама или делима која сам остварио у пустињи: Али да то промислим о мени, „Чим то помислим на мене. врати се и постиди се“ (Пс. 39, 15); одмах ми онај што седи с леве стране рече на уво: добро је, добро си учинио, и постао си велики победивши најбесрамнију мајку моју. Тада сам, окренувши се њему, рекао следеће речи по редоследу стиха који сам изговорио: „нека се врате... стиди се, добро је, што кажеш, добро је нама: П. 39:15-16. Тада сам упитао истог оца, како је сујета ствар гордости: „Хвала уздиже и надима душу; када се душа узнесе, тада је обгрли гордост, која је уздиже у небеса и спушта у бездан“. 36. Има славе од Господа, јер Писмо каже: „Прославићу оне који мене славе“ (1. Самуилова 2:30); и ту је слава која долази од обмане ђавоље, јер је речено: „Тешко кад вам сви добро говоре“ (Лука 6:26). Прву ћете јасно препознати када на славу гледате као на нешто штетно за вас, када се од ње на сваки могући начин окренете, а где год да кренете, кријете своје пребивалиште. Други можете препознати када урадите и најмању ствар да би вас људи видели. 37. Лоша сујета нас учи да прихватимо лик врлине, које нема у нама, убеђујући нас у то јеванђељским речима: „тако да засија светлост ваша пред људима, да виде ваша добра дела“ (Мт. 5, 16). 38. Често Господ исцељује сујетну таштину задесивши срамоту. 39. Почетак уништења сујете је чување усана и љубећа срамота; средина је одсецање свих замисливих трикова сујете; а крај (ако има краја у овом бездану) се састоји у томе да пред људима учинимо оно што нас понижава, а не осећајући тугу због тога. 40. Не скривај своје грешке 66 овом мишљу, да не би дао ближњему повода да се спотакне; иако можда није корисно у сваком случају користити овај малтер, у зависности од природе грехова. 41. Када тражимо славу, или када нам она, не тражећи с наше стране, долази од других, или када покушавамо да се послужимо неким лукавствима која служе сујети: тада се сетимо свог вапаја и размислимо о светом страху и трепету са којим смо стајали пред Богом у својој усамљеној молитви; и тако ћемо, без сумње, посрамити бестидну сујету, ако се, међутим, трудимо ка истинској молитви. Ако ово немамо у себи, онда пожуримо да се сетимо свог исхода. Ако немамо ни ову мисао, онда ћемо се бар плашити срамоте која следи за таштином, јер „ко је узвишен свакако ће се понизити“ (Лк. 14, 11) и овде пре будућег века. 42. Када наши хвалитељи, или боље речено, заводници почну да нас хвале, онда пожуримо да се сетимо мноштва својих безакоња; и видећемо да смо заиста недостојни онога што говоре или чине у нашу част. 43. Има оних који су сујетни, чије молбе треба да услиши Бог; али Бог претходи њиховим молитвама и молбама, да они, добивши молитвом оно што траже, не падну у већу уображеност. 44. Простодушни нису много подложни тровању овим отровом; јер сујета је уништавање простоте и хињеног живљења. 45. Често се дешава да црв, доживевши пунолетство, добије крила и полети у висине: тако сујета, ојачавши, рађа гордост, вођу и довршитеља свих зала. 46. ​​Ко нема ову болест, веома је близу спасења; а онај који је њоме поседнут јавиће се далеко од славе светих. Степен двадесет два. Кога не ухвати сујета, неће пасти у безумну гордост, непријатељску према Богу. Један од првих црквених писаца који је направио разлику између таштине и гордости је Касијан. Сматрао је осам главних страсти, међу којима је сујету ставио као седму страст, а гордост као осму. Свети Григорије Богослов у 39. бесједи, на Богојављење Господње, каже да постоји седам духова зла, као што има седам врлина (Св. Григорије Богослов. Зборник творевина у 2 тома. Том 1. Светотројичка лавра Светог Сергија, 19537, стр. Као што постоји разлика између лица живог Етиопљанина и његовог идола, тако се и слика сујете монаха који живе у заједници разликује од сујете карактеристичне за пустињаке. Илија Критски каже да је сујета првог груба, опипљива, оштра, усмерена на појаву добрих дела, што је суштина труда у црквеном богослужењу, у служењу болесника, у примању туђинаца и уопште у пословима послушања; док је сујета овог другог суптилна и готово неосетљива, јер долази из скромног живота и испуњеног тајним подвизима и скривеним духовним даровима. У словенском преводу: „срамота“. Можда ће вас занимати: