Слово 22. О многообразном тщеславии

1. Niektorí majú vo zvyku písať o márnivosti v osobitnej kapitole a oddeľovať ju od pýchy; Preto hovoria, že existuje osem počiatočných a hlavných hriešnych myšlienok. Ale Gregor Teológ a iní ich počítajú sedem 64. Viac s nimi súhlasím; lebo kto porazil márnosť, môže mať pýchu? Medzi týmito vášňami je ten istý rozdiel ako medzi mladou a mužskou, medzi pšenicou a chlebom; lebo márnosť je začiatok a pýcha koniec. Hovorme teda v poradí slov teraz stručne o bezbožnom nanebovzatí, o tomto začiatku a naplnení všetkých vášní; lebo kto by sa pokúsil o tejto téme obšírne filozofovať, bol by ako človek, ktorý sa márne pokúša určiť váhu vetrov. 2. Márnosť vo svojom vzhľade je zmena povahy, skazenie mravov, pozorovanie výčitiek. V kvalite je to plytvanie prácou, strata potu, zlodej duchovného pokladu, ďábel nevery, predchodca pýchy, topiaci sa na móle, mravec na humne, ktorý je síce malý, no predsa drancuje všetku prácu a ovocie. Mravec čaká na zber pšenice a márnosť čaká na zber bohatstva, lebo sa raduje, že bude kradnúť; a toto bude zbytočné. 3. Duch zúfalstva sa raduje, keď vidí množenie hriechov; a duch márnivosti, keď vidí nárast cností; Lebo pri dverách prvej je množstvo rán a pri dverách druhej je množstvo námahy. 4. Pozorujte a uvidíte, že neslušná márnosť je ozdobená šatami, kadidlom, početným služobníctvom, vôňami a podobne, až po hrob. 5. Slnko svieti na každého bez rozdielu: a márnosť sa raduje zo všetkých cností. Napríklad: stanem sa márnomyseľným, keď sa postím; ale keď dovolím pôst, aby som pred ľuďmi skryl svoju zdržanlivosť, opäť sa stávam márnomyseľným a pokladám sa za múdreho. Premáha ma márnosť, keď sa obliekam do dobrých šiat; ale keď sa obliekam chudo, stávam sa aj márnomyseľným. Začnem hovoriť: Premohla ma márnosť; Držím hubu a opäť vyhrali. Bez ohľadu na to, ako hodíte tento trojroh, jeden klaksón vždy pôjde hore. 6. Márnivý človek je modloslužobník, hoci sa nazýva veriaci. Myslí si, že uctieva Boha; ale v skutočnosti sa páči nie Bohu, ale ľuďom. 7. Každý človek, ktorý sa rád predvádza, je ješitný. Pôst márnivého človeka zostáva bez odmeny a jeho modlitba je neplodná, lebo oboje robí na ľudskú chválu. 8. Márnomyseľný askéta si spôsobí dvojnásobnú škodu: prvou je, že vyčerpáva telo, a druhou, že za to nedostane odmenu. 9. Kto sa nebude smiať robotníkovi márnosti, ktorého táto vášeň, keď stojí pri psalmódii, niekedy pred všetkými núti smiať sa a niekedy plakať? 10. Pán často pred našimi očami skrýva tie cnosti, ktoré sme nadobudli; ten, kto nás chváli, alebo lepšie povedané, chválou zavádza, nám otvára oči; a len čo sa otvoria, bohatstvo cnosti zmizne. 11. Lichotník je služobníkom démonov, vodcom pýchy, ničiteľom nežnosti, ničiteľom cností, odvádzačom od pravej cesty. „Ste požehnaní, ste polichotení“ (Iz. 3:12), hovorí Prorok. 12. Je bežné, že veľkí ľudia znášajú urážky odvážne a s radosťou, zatiaľ čo svätí a svätí majú tendenciu počúvať chválu bez ujmy. 13. Videl som smútiacich, ktorí, keď boli chválení, rozhnevali sa pre chválu; a ako to už v obchode býva, jednu vášeň vymenili za druhú. 14. „Nik nevie... čo je v človeku, iba duch človeka“ (1. Kor. 2:11). Nech sú teda zahanbení a zdržanliví tí, ktorí sa nám snažia potešiť osobne. 15. Keď počujete, že vás sused alebo priateľ vyčítal vo vašej neprítomnosti alebo vo vašej prítomnosti: potom prejavte lásku a chváľte ho. 16. Je veľká vec odmietnuť ľudskú chválu z duše, ale väčšia vec je odvrátiť démonickú chválu od seba. 17. Nie ten, kto prejavuje pokoru, odsudzuje sám seba (lebo kto neznesie výčitky od seba?); ale ten, kto je vyčítaný iným, nezmenšuje svoju lásku k nemu. 18. Všimol som si, že démon márnosti, ktorý inšpiroval myšlienky v jednom bratovi, ich zároveň zjavuje druhému, ktorý ho podnecuje, aby povedal prvému bratovi, čo má na srdci, a tým sa mu páči ako vidiaci. Niekedy sa tento nečistý dokonca dotkne údov tela a vyvolá chvenie. 19. Nepočúvajte ho, keď vo vás vnucuje túžbu byť biskupom, opátom alebo učiteľom; lebo je ťažké odohnať psa od stola na predaj mäsa. 20. Keď vidí, že niektorí získali aspoň trochu pokojný dišpenz, hneď ich povzbudí, aby išli z púšte do sveta, a povie: „Choďte na spásu hynúcich duší.“ 21. Iný je obraz Etiópčana a iný je aj obraz: teda obraz márnosti je iný pre tých, ktorí žijú v komunite, a iný pre tých, ktorí žijú na púšti 65. 22. Márnosť podnecuje ľahkomyseľných mníchov, aby varovali príchod svetských ľudí a opustili kláštor, aby sa stretli s prichádzajúcimi; učí ich padať k ich nohám a naplnený pýchou je odetý v pokore; v skutkoch a hlase prejavuje úctu, pozerá sa na ruky tých, ktorí prišli, aby od nich niečo dostali; nazýva ich vládcami, patrónmi a darcami života podľa Boha; pri jedle ich povzbudzuje, aby sa pred nimi zdržali a k ​​podradným sa správali panovačne; pri psalmódii dáva lenivým horlivým a nehlasným dobre spievať a ospalým ráznym: lichotí riaditeľovi a žiada, aby mu dal prvé miesto v zbore, kým návštevníci neodídu, nazývajú ho otcom a učiteľom. 23. Márnosť spôsobuje, že tí, ktorí sú uprednostňovaní, sú pyšní a tí, ktorí sú opovrhovaní, sú zlomyseľní. 24. Márnosť je často príčinou hanby, namiesto cti; lebo svojim nahnevaným učeníkom spôsobuje veľkú hanbu. 25. Márnosť robí nahnevaných ľudí krotkými pred ľuďmi. 26. Veľmi vhodne spája prirodzené dary a cez ne často zvrhne svojich prekliatych otrokov. 27. Videl som, ako jeden démon zarmútil a odohnal svojho brata. Jeden mních sa nahneval a medzitým prišli svetskí ľudia; a zrazu tento prekliaty, opustiac svoj hnev, zapredal sa márnosti; lebo nemohol slúžiť obom vášňam súčasne. 28. Mních, ktorý sa stal otrokom márnivosti, vedie dvojaký život, navonok žije v kláštore, no mysľou a myšlienkami je svet. 29. Ak sa usilovne chceme páčiť Nebeskému Kráľovi, potom nepochybne okúsime nebeskú slávu; a kto ho okúsi, pohrdne každou pozemskou slávou; a bol by som prekvapený, keby niekto, kto neochutnal prvý, mohol opovrhnúť posledným. 30. Často sa stáva, že keď nás okradla márnosť a potom sme sa otočili, rýchlejšie ju ukradneme. Videl som niektorých, ktorí začali duchovnú prácu z márnomyseľnosti, ale hoci začiatok bol krutý, koniec sa ukázal byť chvályhodný, pretože ich myšlienky sa zmenili. 31. Kto sa povyšuje prirodzenými darmi, to jest dôvtip, porozumenie, zručnosť v čítaní a výslovnosti, bystrosť mysle a iné schopnosti, ktoré sme bez ťažkostí nadobudli, nikdy nedostane nadprirodzené výhody; lebo kto je neverný v maličkostiach, je aj v mnohých veciach neverný a márnivý. 32. Niektorí, aby získali extrémnu oddanosť a bohatstvo talentu, silu zázrakov a dar jasnovidectva, márne vyčerpávajú svoje telo; ale títo chudobní ľudia nevedia, že to nie je práca, ale predovšetkým pokora, ktorá je matkou týchto požehnaní. 33. Kto prosí Boha o dary za svoju prácu, položil nebezpečný základ; a kto sa považuje za dlžníka, zrazu a nečakane zbohatne. 34. Neposlúchaj tohto vodcu, keď ťa učí hlásať svoje cnosti v prospech tých, ktorí počujú; "Čo je to pre človeka dobré, keď používa celý svet a stratí svoju vlastnú dušu?" (Matúš 16:26). Nič neprináša druhým taký úžitok ako pokorná a nepredstieraná povaha a slovo. Takto povzbudíme aj ostatných, aby nestúpali; a čo môže byť užitočnejšie ako toto? 35. Jeden z veštcov mi povedal, čo videl. "Keď som," povedal, "sedel na stretnutí bratov, prišli démon márnosti a démon pýchy a posadili sa ku mne, z jednej aj z druhej strany; a prvý ma tlačil do boku svojim márnym prstom a nabádal ma, aby som povedal o niektorých mojich víziách alebo skutkoch, ktoré som vykonal na púšti. Ale len čo sa mi podarí zahanbiť sa, povedzte: "Zahanbte ma." (Ž 39:15) hneď mi ten, čo sedel naľavo, povedal do ucha: dobre, dobre si urobil a stal si sa veľkým, keď si porazil moju najnehanebnejšiu matku, potom som sa obrátil k nemu a povedal som po verši, ktorý som povedal, tieto slová: „Nech sa vrátia... zahanbení a povedali nám: Dobre, dobre, ako som to urobil.1:5“ vec pýchy mi odpovedal: „Chvála povznáša a nadúva dušu; keď duša vystúpi nahor, vtedy ju objíme pýcha, ktorá ju pozdvihne k nebesiam a znesie do priepasti.“ 36. Sláva je od Pána, lebo Písmo hovorí: „Ja oslávim tých, čo mňa oslavujú“ (1. Samuelova 2:30); a sláva pochádza z klamstva diabla, lebo sa hovorí: „Beda, keď ti všetci dobre hovoria“ (Lukáš 6:26). Prvú jasne spoznáte, keď sa na slávu budete pozerať ako na niečo, čo vám škodí, keď sa od nej všemožne odvraciate a kamkoľvek pôjdete, svoje bydlisko ukryjete. Ten druhý spoznáte, keď urobíte aj tú najmenšiu vec, aby vás ľudia videli. 37. Zlá márnomyseľnosť nás učí prijať obraz cnosti, ktorý v nás nie je, a presviedča nás o tom slovami evanjelia: „nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky“ (Mt 5,16). 38. Často Pán uzdravuje márnosť márnosti tým, že sa stane hanbou. 39. Počiatok záhuby márnosti je stráženie pier a milujúca hanba; stredom je odseknutie všetkých mysliteľných trikov márnivosti; a koniec (ak je v tejto priepasti koniec) spočíva v tom, že sa snažíme pred ľuďmi robiť to, čo nás ponižuje, a necítiť nad tým žiaden smútok. 40. Neskrývaj svoje chyby 66 touto myšlienkou, aby si nedal blížnemu dôvod na zakopnutie; aj keď nemusí byť v každom prípade užitočné použiť túto náplasť, v závislosti od povahy hriechov. 41. Keď hľadáme slávu, alebo keď bez toho, aby sme ju hľadali z našej strany, prichádza k nám od iných, alebo keď sa pokúšame použiť isté triky, ktoré slúžia márnomyseľnosti: vtedy si spomeňme na svoj plač a pomyslime na svätú bázeň a chvenie, s ktorými sme stáli pred Bohom v našej osamelej modlitbe; a tak bezpochyby zahanbíme nehanebnú márnivosť, ak sa však budeme snažiť o pravú modlitbu. Ak toto v sebe nemáme, ponáhľajme sa, aby sme si zapamätali náš výsledok. Ak nebudeme mať ani túto myšlienku, budeme sa aspoň báť hanby, ktorá nasleduje po márnomyseľnosti, lebo „ten, kto je vyvýšený, istotne sa poníži“ (Lk 14,11) aj tu pred budúcim vekom. 42. Keď nás začnú chváliť naši chválenkári, alebo lepšie povedané zvodcovia, vtedy sa ponáhľajme rozpomenúť sa na množstvo našich neprávostí; a uvidíme, že sme naozaj nehodní toho, čo hovoria alebo robia na našu počesť. 43. Sú márnomyseľní, ktorých žiadosti by mal Boh vypočuť; ale Boh predchádza ich modlitbám a prosbám, aby, keď dostali to, o čo modlitbou prosia, neupadli do väčšej domýšľavosti. 44. Prostoduchí nie sú veľmi náchylní na otravu týmto jedom; lebo márnosť je zničením jednoduchosti a predstieraného života. 45. Často sa stáva, že červ, ktorý dosiahol plnoletosť, dostane krídla a vyletí do výšin: tak márnosť, keď sa stala silnejšou, rodí pýchu, vodcu a dokonávateľa všetkého zla. 46. ​​Ten, kto nemá túto chorobu, je veľmi blízko k spáse; a ten, kto je ňou posadnutý, sa bude javiť ďaleko od slávy svätých. Stupeň dvadsaťdva. Koho nechytí márnomyseľnosť, neupadne do šialenej pýchy, nepriateľskej voči Bohu. Jedným z prvých cirkevných spisovateľov, ktorí rozlišovali medzi márnivosťou a pýchou, je Cassian. Za hlavné vášne považoval osem, medzi ktoré za siedmu zaradil márnivosť a za ôsmu pýchu. Svätý Gregor Teológ v 39. homílii o Zjavení Pána hovorí, že je sedem duchov zla, tak ako je sedem cností (Sv. Gregor Teológ. Zbierka stvorení v 2 zväzkoch. zväzok 1. Lávra sv. Trojice sv. Sergia, 1994, s. 539 (Homily). Tak ako je rozdiel medzi tvárou žijúceho Etiópčana a jeho idolom, tak aj obraz márnivosti mníchov žijúcich v komunite je odlišný od márnivosti charakteristickej pre pustovníkov. Eliáš z Kréty hovorí, že márnosť prvého je hrubá, hmatateľná, ostrá, zameraná na zdanie dobrých skutkov, čo je podstatou práce pri bohoslužbách v kostole, pri službe chorým, pri prijímaní cudzincov a vôbec vo veciach poslušnosti; zatiaľ čo ješitnosť toho druhého je jemná a takmer necitlivá, pretože pochádza zo skromného života a naplneného tajnými skutkami a skrytými duchovnými darmi. V slovanskom preklade: „hanba“. Mohlo by vás zaujímať: