Слово 22. О многообразном тщеславии

1. Algunos tienen la costumbre de escribir sobre la vanidad en un capítulo especial y separarla del orgullo; Por eso dicen que hay ocho pensamientos pecaminosos iniciales y principales. Pero Gregorio el Teólogo y otros los cuentan como siete 64. Estoy más de acuerdo con ellos; ¿Quién, habiendo vencido la vanidad, podrá tener orgullo? Entre estas pasiones hay la misma diferencia que entre un joven y un hombre, entre el trigo y el pan; porque la vanidad es el principio y la soberbia el fin. Entonces, en orden de palabras, hablemos ahora brevemente de la malvada ascensión, de este comienzo y cumplimiento de todas las pasiones; pues quien intentara filosofar extensamente sobre este tema sería como un hombre que intenta en vano determinar el peso de los vientos. 2. La vanidad, en su apariencia, es un cambio de naturaleza, corrupción de la moral, observación de reproches. En calidad, es un desperdicio de trabajo, una pérdida de sudor, un ladrón de tesoros espirituales, un demonio de la incredulidad, un precursor del orgullo, ahogado en un muelle, una hormiga en la era, que, aunque pequeña, sin embargo saquea todo el trabajo y el fruto. La hormiga espera la recolección del trigo, y la vanidad espera la recolección de las riquezas: porque se alegra de robar; y esto se desperdiciará. 3. El espíritu de desesperación se alegra al ver el aumento de los pecados; y el espíritu de vanidad, cuando ve aumentar las virtudes; Porque la puerta del primero es multitud de plagas, y la puerta del segundo es multitud de trabajos. 4. Observa y verás que la vanidad indecente se adorna con ropas, incienso, numerosos sirvientes, aromas y cosas similares, hasta la tumba. 5. El sol brilla para todos sin distinción: y la vanidad se regocija sobre todas las virtudes. Por ejemplo: me vuelvo vanidoso cuando ayuno; pero cuando permito el ayuno para ocultar mi abstinencia a la gente, nuevamente me vuelvo vanidoso, considerándome sabio. Me vence la vanidad al vestirme con buena ropa; pero cuando me visto delgada, también me vuelvo vanidosa. Empezaré a decir: estoy vencido por la vanidad; Me callaré y otra vez ganaron. No importa cómo lances este tres cuernos, siempre subirá un cuerno. 6. El vanidoso es idólatra, aunque se le llame creyente. Cree que adora a Dios; pero en realidad no agrada a Dios, sino a la gente. 7. Toda persona a la que le gusta lucirse es vanidosa. El ayuno del vanidoso queda sin recompensa y su oración es infructuosa, porque hace ambas cosas para la alabanza humana. 8. Un asceta vanidoso se causa a sí mismo un doble daño: el primero es que agota el cuerpo y el segundo es que no recibe recompensa por ello. 9. ¿Quién no se reirá del hacedor de vanidad, a quien esta pasión, estando ante la salmodia, unas veces le obliga a reír y otras a llorar delante de todos? 10. El Señor esconde muchas veces de nuestros ojos aquellas virtudes que hemos adquirido; la persona que nos elogia, o mejor dicho, que nos desvía con elogios, nos abre los ojos; y tan pronto como se abren, la riqueza de la virtud desaparece. 11. El adulador es siervo de los demonios, guía del orgullo, destructor de la ternura, destructor de las virtudes, desviador del verdadero camino. “Bendito eres, te sientes halagado” (Is 3,12), dice el Profeta. 12. Es común que los grandes aguanten los insultos con valentía y alegría, mientras que los santos y santas suelen escuchar las alabanzas sin daño. 13. Vi a los dolientes que, habiendo sido alabados, se enojaron a causa de la alabanza; y, como ocurre en el comercio, intercambiaron una pasión por otra. 14. “Nadie sabe... lo que hay en el hombre, sino el espíritu del hombre” (1 Cor. 2:11). Por tanto, queden avergonzados y reprimidos los que intentan agradarnos personalmente. 15. Cuando oigas que tu prójimo o amigo te ha reprochado en tu ausencia o en tu presencia: entonces muéstrale amor y alábale. 16. Gran cosa es rechazar del alma las alabanzas humanas, pero mayor es apartar de uno mismo las alabanzas demoníacas. 17. No es el que muestra humildad el que se condena a sí mismo (porque ¿quién no soportará el reproche de sí mismo?); pero el que, siendo reprochado por otro, no disminuye su amor por él. 18. Noté que el demonio de la vanidad, habiendo inspirado pensamientos a un hermano, al mismo tiempo los revela a otro, quien lo incita a decirle al primer hermano lo que hay en su corazón, y con esto le agrada, como un vidente. A veces este inmundo hasta toca los miembros del cuerpo y produce temblor. 19. No le escuchéis cuando os inculque el deseo de ser obispo, o abad, o maestro; porque es difícil ahuyentar a un perro de la mesa de venta de carne. 20. Cuando ve que algunos han adquirido al menos una dispensación algo pacífica, inmediatamente los anima a ir del desierto al mundo, y les dice: “Id a la salvación de las almas que perecen”. 21. La imagen del etíope es diferente, y la imagen es diferente: así la imagen de la vanidad es diferente para los que viven en la comunidad, y otra para los que viven en los desiertos 65. 22. La vanidad impulsa a los monjes frívolos a advertir la llegada de gente mundana y a salir del monasterio para recibir a los que vienen; les enseña a caer a sus pies y, lleno de orgullo, se reviste de humildad; en acciones y en voz muestra reverencia, mirando las manos de quienes vinieron para recibir algo de ellos; los llama gobernantes, protectores y dadores de vida según Dios; durante las comidas les anima a abstenerse delante de ellos y a tratar imperiosamente a los inferiores; durante la salmodia hace cantar bien a los perezosos celosos y a los mudos, y a los somnolientos vigorosos: halaga al director y le pide que le dé el primer lugar en el coro, llamándolo padre y maestro hasta que se vayan los visitantes. 23. La vanidad vuelve orgullosos a los preferidos, y rencorosos a los despreciados. 24. La vanidad es a menudo causa de deshonra, en lugar de honor; porque trae gran vergüenza a sus discípulos enojados. 25. La vanidad vuelve mansos a los enojados ante la gente. 26. Se une muy convenientemente a los dones naturales, y por medio de ellos muchas veces derroca a sus malditos esclavos. 27. Vi cómo un demonio se entristeció y ahuyentó a su hermano. Un monje se enojó y, mientras tanto, vino la gente del mundo; y de repente este maldito, abandonando su ira, se vendió a la vanidad; porque no podía servir a ambas pasiones al mismo tiempo. 28. Un monje que se ha convertido en esclavo de la vanidad lleva una vida dual: exteriormente vive en un monasterio, pero con su mente y sus pensamientos en el mundo. 29. Si queremos diligentemente agradar al Rey Celestial, entonces, sin duda, saborearemos la gloria celestial; y el que lo pruebe, despreciará toda gloria terrenal; y me sorprendería que alguien, sin haber probado el primero, pudiera despreciar el último. 30. Sucede a menudo que nosotros, habiendo sido despojados por la vanidad, y luego volviéndonos, somos más rápidos en robarla. He visto a algunos que comenzaron el trabajo espiritual por vanidad, pero aunque el comienzo fue cruel, el final resultó encomiable, porque sus pensamientos cambiaron. 31. Quien se enaltece con dones naturales, es decir, ingenio, entendimiento, habilidad en lectura y pronunciación, agilidad mental y otras habilidades que hemos adquirido sin dificultad, nunca recibirá beneficios sobrenaturales; porque el que es infiel en las cosas pequeñas, también es infiel y vanidoso en las muchas cosas. 32. Algunos, para obtener extremo desapasionamiento y riqueza de talento, el poder de los milagros y el don de la clarividencia, agotan en vano su cuerpo; pero estos pobres no saben que no es el trabajo, sino sobre todo la humildad, la madre de estos bienes. 33. El que pide a Dios regalos por sus trabajos ha puesto un fundamento peligroso; y el que se considera deudor, repentina e inesperadamente se enriquecerá. 34. No obedecáis a este líder cuando os enseña a declarar vuestras virtudes para beneficio de los que os oyen; “¿De qué le sirve a un hombre si usa el mundo entero y pierde su propia alma?” (Mateo 16:26). Nada trae tanto beneficio a los demás como una disposición y una palabra humildes y sinceras. De esta manera también animaremos a los demás para que no asciendan; ¿Y qué podría ser más útil que esto? 35. Uno de los videntes me contó lo que vio. "Estando yo", dijo, "estando sentado en la reunión de los hermanos, vino el demonio de la vanidad y el demonio de la soberbia, y se sentaron conmigo, a un lado y al otro; y el primero me empujó en el costado con su dedo vano, instándome a contar algunas de mis visiones o obras que había realizado en el desierto. Pero tan pronto como logré reflexionar, dijo: "Los que piensan mal de mí, vuelvan atrás y se avergüencen" (Sal. 39:15); inmediatamente el que estaba sentado al lado izquierdo me dijo al oído: bien, has hecho el bien, y te has engrandecido, habiendo derrotado a mi desvergonzada madre. Entonces yo, volviéndome hacia él, dije las siguientes palabras en orden después del versículo que había dicho: “que vuelvan... avergonzados, diciéndonos: Es bueno, es bueno lo que has hecho” (Sal. 39:15-16). Él me respondió: “La alabanza eleva y envanece el alma; cuando el alma asciende, entonces la abraza el orgullo, que la eleva a los cielos y la hace descender al abismo”. 36. Hay gloria del Señor, porque la Escritura dice: “Glorificaré a los que me glorifican” (1 Samuel 2:30); y hay gloria que proviene del engaño del diablo, porque se dice: “¡Ay, cuando todos os hablen cosas buenas” (Lucas 6:26). Reconocerás claramente el primero cuando mires la fama como algo perjudicial para ti, cuando te alejes de ella en todos los sentidos y dondequiera que vayas esconderás tu residencia. El segundo lo puedes reconocer cuando haces hasta la más mínima cosa para que la gente pueda verte. 37. La mala vanidad nos enseña a aceptar la imagen de la virtud, que no está en nosotros, convenciéndonos de ello con las palabras del Evangelio: “Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras” (Mateo 5,16). 38. Muchas veces el Señor cura a los vanidosos de la vanidad al caerles sobre la deshonra. 39. El principio de la destrucción de la vanidad es guardar los labios y amar la deshonra; el medio corta todos los trucos imaginables de vanidad; y el fin (si es que hay un fin en este abismo) consiste en intentar hacer delante de la gente lo que nos humilla, y no sentir pena por ello. 40. No escondas tus errores 66 con este pensamiento, para no dar motivo de tropiezo a tu prójimo; aunque puede no ser útil en todos los casos utilizar este emplasto, dependiendo de la naturaleza de los pecados. 41. Cuando buscamos la gloria, o cuando, sin buscarla por nuestra parte, nos llega de otros, o cuando intentamos utilizar ciertos trucos que sirven a la vanidad: entonces acordémonos de nuestro clamor y pensemos en el santo temor y temblor con que nos presentamos ante Dios en nuestra solitaria oración; y así, sin duda, avergonzaremos la vanidad descarada, si, sin embargo, nos esforzamos por la verdadera oración. Si no tenemos esto en nosotros, apresurémonos a recordar nuestro resultado. Si ni siquiera tenemos este pensamiento, entonces al menos tendremos miedo de la vergüenza que sigue a la vanidad, porque “el que es exaltado ciertamente se humillará” (Lucas 14:11) incluso aquí, antes del siglo venidero. 42. Cuando nuestros alabadores, o mejor dicho, seductores, comiencen a alabarnos, entonces apresurémonos a recordar la multitud de nuestras iniquidades; y veremos que somos verdaderamente indignos de lo que digan o hagan en nuestro honor. 43. Hay quienes son vanos, cuyas peticiones deben ser escuchadas por Dios; pero Dios precede a sus oraciones y peticiones, para que ellos, habiendo recibido lo que piden mediante la oración, no caigan en mayor vanidad. 44. Los simples de corazón no son muy susceptibles al envenenamiento por este veneno; porque la vanidad es la destrucción de la sencillez y de la vida fingida. 45. Sucede a menudo que un gusano, habiendo alcanzado la mayoría de edad, recibe alas y vuela a las alturas: así la vanidad, haciéndose más fuerte, engendra el orgullo, líder y consumador de todos los males. 46. ​​El que no tiene esta enfermedad está muy cerca de la salvación; y el poseído por ella aparecerá lejos de la gloria de los santos. Grado veintidós. Quien no se deja atrapar por la vanidad, no caerá en un orgullo loco, hostil a Dios. Uno de los primeros escritores de la iglesia que distinguió entre vanidad y orgullo es Casiano. Consideró ocho pasiones principales, entre las cuales colocó la vanidad como la séptima pasión y el orgullo como la octava. San Gregorio el Teólogo en la homilía 39, en la Epifanía del Señor, dice que hay siete espíritus del mal, así como hay siete virtudes (San Gregorio el Teólogo. Colección de creaciones en 2 tomos. Vol. 1. Lavra de la Santísima Trinidad de San Sergio, 1994, p. 537 (Homilía 39)). Así como hay una diferencia entre el rostro de un etíope vivo y su ídolo, la imagen de la vanidad de los monjes que viven en la comunidad es diferente de la vanidad característica de los ermitaños. Elías de Creta dice que la vanidad del primero es grosera, palpable, aguda, dirigida a la apariencia de buenas obras, que es la esencia del trabajo en el culto de la iglesia, en el servicio a los enfermos, en la recepción de extraños y en general en materia de obediencia; mientras que la vanidad de estos últimos es sutil y casi insensible, porque proviene de una vida humilde y llena de hazañas secretas y dones espirituales ocultos. En traducción eslava: "vergüenza". Quizás te interese: