Слово 22. О многообразном тщеславии
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. من عادة البعض أن يكتب عن الغرور في باب خاص ويفصله عن الكبرياء؛ ولهذا السبب يقولون أن هناك ثمانية أفكار خاطئة أولية ورئيسية. أما غريغوريوس اللاهوتي وآخرون فيعدهم سبعة 64. وأنا أتفق معهم أكثر؛ فمن يستطيع أن يكون له الكبرياء بعد أن انتصر على الغرور؟ بين هذه الأهواء يوجد نفس الفرق بين الشاب والرجل، بين القمح والخبز؛ لأن البداية هي الغرور، والكبرياء هو النهاية. لذا، بترتيب الكلمات، دعونا نتحدث الآن بإيجاز عن الصعود الشرير، عن هذه البداية وتحقيق جميع المشاعر؛ فمن حاول أن يتفلسف مطولا في هذا الموضوع فإنه يصبح مثل رجل يحاول عبثا تحديد ثقل الرياح.
2. الغرور في ظاهره هو تغير الطبع، وفساد الأخلاق، ومراقبة العتاب. من حيث الجودة، فهي مضيعة للجهد، وفقدان العرق، ولص الكنز الروحي، وشيطان الكفر، ورائد الكبرياء، والغرق في الرصيف، ونملة على البيدر، والتي، على الرغم من أنها صغيرة، مع ذلك تسرق كل العمل والفاكهة. النملة تنتظر قطف الحنطة، والباطل ينتظر قطف الغنى، فهو يفرح لأنه يسرق. وهذا الذي سوف يضيع.
3. تبتهج روح اليأس إذ ترى تزايد الخطايا. وروح الغرور إذا رأى زيادة في الفضائل. فإن الباب الأول كثرة الضربات، والباب الثاني كثرة أتعاب.
4. لاحظ وسترى أن الغرور غير المحتشم مزين بالملابس والبخور وكثرة الخدم والروائح ونحو ذلك حتى القبر.
5. الشمس تشرق على الجميع بلا تمييز، والباطل يفرح بكل الفضائل. على سبيل المثال: أنا أغرور عندما أصوم؛ ولكن عندما أسمح بالصوم لكي أخفي امتناعي عن الناس، أصير مغرورًا مرة أخرى، معتبرًا نفسي حكيمًا. يغلبني الغرور بارتداء الملابس الجيدة. ولكن عندما ألبس نحيفًا، أصبح مغرورًا أيضًا. سأبدأ بالقول، لقد غلبني الغرور؛ سأصمت، ومرة أخرى فازوا. بغض النظر عن كيفية رمي هذه القرون الثلاثة، سيرتفع قرن واحد دائمًا.
6. المغرور هو عابد وثني مع أنه يدعى مؤمنا. يظن أنه يعبد الله؛ ولكنه في الحقيقة لا يرضي الله بل يرضي الناس.
7. كل إنسان يحب أن يتباهى بنفسه فهو مغرور. صوم الإنسان الباطل يبقى بلا أجر، وصلاته بلا ثمر، لأنه يفعل كليهما من أجل مديح الإنسان.
8. الزاهد المغرور يسبب لنفسه ضررا مضاعفا: الأول أنه يرهق الجسد، والثاني أنه لا يأخذ عليه أجرا.
9. من لا يضحك على عامل الغرور الذي يدفعه هذا الشغف، وهو واقف عند المزمور، إلى الضحك أحيانًا، وإلى البكاء أحيانًا أمام الجميع؟
10. كثيرًا ما يخفي الرب عن أعيننا تلك الفضائل التي اكتسبناها. الشخص الذي يمتدحنا، أو بالأحرى، الذي يضللنا بالمدح، يفتح أعيننا؛ وبمجرد فتحها، يختفي ثراء الفضيلة.
11. المتملق هو خادم الشياطين، رئيس الكبرياء، مدمر الحنان، مدمر الفضائل، محرف عن الطريق الصحيح. "طوبى لك وتملقت" (إش 3: 12)، يقول النبي.
12. من الشائع أن يتحمل العظماء الإهانات بشجاعة وفرح، بينما يميل القديسون والقديسون إلى الاستماع إلى التسبيح دون أذى.
13. ورأيت نائحين تسبيحوا يغضبون من التسبيح. وكما يحدث في التجارة، كانوا يستبدلون شغفًا بآخر.
14. "ليس أحد يعلم ما في الإنسان إلا روح الإنسان" (1كو2: 11). لذلك، أولئك الذين يحاولون إرضائنا شخصيًا، فليخجلوا ويكبحوا جماحهم.
15. عندما تسمع أن جارك أو صديقك عاتبك في غيابك أو في حضورك: أظهر له المحبة وامدحه.
16. عظيم أن ترفض النفس المديح البشري، لكن الأعظم أن ترفض المديح الشيطاني عن النفس.
17. ليس من يتواضع هو الذي يدين نفسه. فمن لا يتحمل اللوم من نفسه؟ وأما من يعيره آخر فلا يقلل من محبته له.
18. لاحظت أن شيطان الغرور، إذ ألهم أفكارًا في أحد الأخين، يكشفها في نفس الوقت لآخر، فيحثه على إخبار الأخ الأول بما في قلبه، وبهذا يرضيه كالرائي. وأحيانًا يمس هذا النجس أعضاء الجسد فيحدث رجفة.
19. لا تستمع إليه عندما يغرس فيك الرغبة في أن تكون أسقفًا أو رئيسًا للدير أو معلمًا. فإنه من الصعب إبعاد كلب عن مائدة بيع اللحوم.
20. وعندما يرى أن البعض قد حصلوا على الأقل على تدبير سلمي إلى حد ما، يشجعهم على الفور على الخروج من البرية إلى العالم، ويقول: "اذهبوا إلى خلاص النفوس الهالكة".
21. صورة الحبشي مختلفة، والصورة مختلفة: فصورة الغرور تختلف عند من يعيش في المجتمع، وأخرى عند سكان الصحاري 65.
22. الغرور يدفع الرهبان العبثيين إلى التحذير من قدوم أهل الدنيا، ومغادرة الدير للقاء القادمين؛ ويعلمهم أن يسقطوا عند أقدامهم، ويمتلئوا بالكبرياء، ويلبسوا التواضع؛ في الأفعال والصوت يظهر الخشوع، وينظر إلى أيدي من جاء ليأخذ منهم شيئًا؛ يدعوهم حكامًا ومستفيدين ومُعطيي الحياة بحسب الله؛ أثناء الوجبات يشجعهم على الامتناع أمامهم، ومعاملة من هم أدنى منهم بقسوة؛ أثناء المزمور، يجعل الكسالى متحمسين ومن لا صوت لهم يغنون جيدًا، والنعاس قوي: يتملق المخرج ويطلب أن يمنحه المركز الأول في الجوقة، ويدعوه الأب والمعلم حتى يغادر الزوار.
23. الغرور يجعل المفضَّلين يفتخرون والمحتقرون يحقدون.
24. الغرور غالبا ما يكون سببا للخزي بدلا من الكرامة. لأنه يجلب عارًا عظيمًا لتلاميذه الغاضبين.
25. الغرور يجعل الغاضبين ودعاء أمام الناس.
26. إنها تنضم بسهولة إلى المواهب الطبيعية، ومن خلالها غالبًا ما تطيح بعبيدها الملعونين.
27. ورأيت كيف حزن شيطان وطرد أخاه. فغضب أحد الرهبان، وفي هذه الأثناء جاء أهل الدنيا؛ وفجأة ترك هذا الملعون غضبه وباع نفسه للباطل. لأنه لا يستطيع أن يخدم كلا الشغفين في نفس الوقت.
28. الراهب الذي أصبح عبداً للغرور يعيش حياة مزدوجة، يعيش ظاهرياً في الدير، ولكن بعقله وأفكاره في العالم.
29. إذا أردنا أن نرضي الملك السماوي، فبالتأكيد سنذوق المجد السماوي. ومن ذاقه يحتقر كل مجد أرضي. وسأفاجأ إذا استطاع أي شخص، لم يتذوق الأول، أن يحتقر الأخير.
30. كثيرًا ما يحدث أننا، بعد أن سرقنا الغرور، ثم نلتفت، نسرع إلى سرقته. لقد رأيت بعضًا ممن بدأوا العمل الروحي باطلًا، ولكن مع أن البداية كانت شريرة، إلا أن النهاية أصبحت محمودة، لأن أفكارهم تغيرت.
31. من يرفع نفسه بالمواهب الطبيعية، أي الذكاء والفهم ومهارة القراءة والنطق وسرعة العقل وغيرها من القدرات التي اكتسبناها دون صعوبة، فلن ينال أبدًا فوائد خارقة للطبيعة؛ لأن الخائن في القليل هو أيضًا خائن ومغرور في الكثير.
32. البعض، من أجل الحصول على أقصى قدر من الشغف وثروة الموهبة، وقوة المعجزات وموهبة الاستبصار، يستنزفون أجسادهم عبثًا؛ لكن هؤلاء الفقراء لا يعرفون أن العمل، بل الأهم من ذلك كله، هو التواضع، وهو أم هذه البركات.
33. من يطلب من الله عطايا لأعماله فقد وضع أساسا خطيرا. ومن يعتبر نفسه مدينًا يصبح ثريًا فجأة وبشكل غير متوقع.
34. لا تطع هذا القائد عندما يعلمك أن تعلن فضائلك لفائدة من يسمع. "ما فائدة الإنسان لو استخدم العالم كله وخسر نفسه؟" (متى 16:26). لا شيء يجلب الكثير من النفع للآخرين مثل التصرف والكلمة المتواضعة والصادقة. بهذه الطريقة سنشجع الآخرين أيضًا حتى لا يصعدوا؛ وماذا يمكن أن يكون أكثر فائدة من هذا؟
35. أخبرني أحد العرافين بما رأى. "عندما كنت جالسًا في مجلس الإخوة، جاء شيطان الغرور وشيطان الكبرياء وجلس معي، من هنا ومن هناك، ودفعني الأول في جنبي بإصبعه الزائفة، وحثني على أن أحكي عن بعض رؤاي أو أعمالي التي قمت بها في البرية. ولكن حالما تمكنت من التفكير في ذلك، قائلاً: ""ليرجع ويخجل أولئك الذين يظنون بي شرًا"" (مز 11: 1). "للحال قال الجالس عن اليسار في أذني: "حسنًا، لقد أحسنت، وعظمت، إذ غلبت أمي الوقحة". فالتفتت إليه وقلت له الكلمات التالية بالترتيب بعد الآية التي قلتها: "ليرجعوا... خجلين، قائلين لنا: حسنًا، حسنًا ما فعلت" (مز 39: 15-16). أجابني الكبرياء: التسبيح يرفع النفس وينفخها. فإذا ارتفعت النفس ضمتها الكبرياء، فرفعتها إلى السماء وهبطتها إلى الهاوية.
36. هناك مجد من الرب، إذ يقول الكتاب: "أمجد الذين يمجدونني" (1 صم 2: 30). وهناك المجد الذي يأتي من خداع إبليس، إذ قيل: "ويل إذا قال لكم جميع الناس كلامًا صالحًا" (لوقا 6: 26). ستتعرف بوضوح على الأول عندما تنظر إلى الشهرة على أنها شيء ضار بك، وعندما تبتعد عنها بكل الطرق الممكنة، وحيثما ذهبت ستخفي مسكنك. والثاني يمكنك التعرف عليه عندما تفعل حتى أصغر شيء حتى يتمكن الناس من رؤيتك.
37. الغرور الرديء يعلّمنا أن نقبل صورة الفضيلة التي ليست فينا، مقنعًا إيانا بذلك بكلمات الإنجيل: "فليضئ نوركم هكذا قدام الناس ليروا أعمالكم الصالحة" (متى 5: 16).
38. كثيرا ما يشفي الرب باطلا بالعار.
39. ابتداء هلاك الباطل حفظ الشفاه وحب الهوان. والوسط هو قطع كل حيل الغرور التي يمكن تصورها؛ والنهاية (إذا كانت لهذه الهاوية نهاية) هي أن نحاول أن نفعل أمام الناس ما يذلنا، ولا نشعر بأي حزن عليه.
40. لا تخفي أخطائك 66 بهذا الفكر، حتى لا تتعثر قريبك. مع أنه قد لا يكون من المفيد في كل الأحوال استعمال هذا الجص، حسب طبيعة الذنوب.
41. عندما نطلب المجد، أو عندما يأتينا من الآخرين دون طلب منا، أو عندما نحاول استخدام بعض الحيل التي تخدم الباطل: فلنتذكر إذن صرختنا ونفكر في الخوف والرعدة المقدسة التي وقفنا بها أمام الله في صلاتنا المنفردة؛ وبالتالي، بلا شك، سوف نخزي الغرور المخزي، إذا كنا نسعى جاهدين من أجل الصلاة الحقيقية. إذا لم يكن لدينا هذا فينا، فلنسارع إلى تذكر نتائجنا. إذا لم يكن لدينا هذا الفكر، فعندئذ على الأقل سنخاف من العار الذي يتبع الغرور، لأن "المرتفع سيتواضع" (لوقا 14: 11) حتى هنا قبل الدهر الآتي.
42. عندما يبدأ مُسبِّحوننا، أو بالأحرى المضلون، في مدحنا، فلنسارع إلى تذكر كثرة آثامنا؛ وسنرى أننا لا نستحق حقًا ما يقولونه أو يفعلونه على شرفنا.
43. يوجد الباطل والذين يجب أن يسمع الله طلباتهم. لكن الله يسبق صلواتهم وطلباتهم، حتى أنهم، بعد أن نالوا ما يطلبونه من خلال الصلاة، لا يقعون في غرور أكبر.
44. أصحاب القلوب البسيطة ليسوا عرضة للتسمم بهذا السم. لأن الغرور هو تدمير البساطة والحياة الزائفة.
45. غالبًا ما يحدث أن الدودة، عندما تبلغ سن الرشد، تحصل على أجنحة وتطير إلى المرتفعات: هكذا الغرور، إذ أصبح أقوى، يولد الكبرياء، القائد والمنهي لكل الشرور.
46. من ليس به هذا المرض فهو قريب جداً من الخلاص؛ ومن كان به فسيظهر بعيدًا عن مجد القديسين.
الدرجة الثانية والعشرون. من لم يقبض عليه الغرور لن يقع في الكبرياء المجنون المعادي لله.
من أوائل كتاب الكنيسة الذين ميزوا بين الغرور والكبرياء هو كاسيان. لقد اعتبر ثمانية أهواء رئيسية، من بينها جعل الغرور هو العاطفة السابعة، والكبرياء هو العاطفة الثامنة. يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي في العظة التاسعة والثلاثين عن عيد الغطاس أن هناك سبعة أرواح شريرة كما أن هناك سبع فضائل (القديس غريغوريوس اللاهوتي. مجموعة الخلائق في مجلدين. المجلد 1. الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس، 1994، ص 537 (العظة 39)).
وكما أن هناك فرقًا بين وجه الحبشي الحي ووجه معبوده، كذلك فإن صورة غرور الرهبان الذين يعيشون في المجتمع تختلف عن غرور النساك. يقول إيليا الكريتي إن غرور الأول فظ، ملموس، حاد، موجه إلى ظهور الأعمال الصالحة، وهو جوهر العمل في العبادة الكنسية، وفي خدمة المرضى، واستقبال الغرباء، وبشكل عام في أمور الطاعة؛ أما غرور الأخير فهو خفي ويكاد يكون عديم الإحساس، لأنه يأتي من حياة متواضعة مليئة بالمآثر السرية والمواهب الروحية المخفية.
في الترجمة السلافية: "العار".
قد تكون مهتمًا بـ: