Слово 20. О бдении телесном: как мы чрез него достигаем духовного, и как должно оное проходить

1. Неки од царева земаљских стоје пред њима једноставно и без оружја, други са штаповима, трећи са штитовима; неки са мачевима. Велика и неупоредива супериорност првих над последњима, јер су први обично рођаци и домаћи кнезови. Тако се дешава са земаљским краљевима. 2. Хајде сад, видећемо како и ми исправљамо своје стајање пред Богом и Царем у вечерњим, даноноћним молитвама. Јер неки дижу руке у молитви на свеноћним и свеноћним бдењима, као нематеријалне и туђе свакој бризи; други тада стоје пред Богом са псалмодијом; други се труде читајући Свето писмо; други, због слабости, али се храбро боре са спавањем иглом; други, вежбајући размишљање о смрти, желе тиме да стекну нежност. Од свих сила подвижника, прва и последња се упражњавају у богољубивом бдењу; други у исправкама заједничким за све монахе; други иду нижим путем. Међутим, Бог прима дарове и цени их према расположењу и снази свакога. 3. Будно око чисти ум, али дуг сан отврдњава душу. 4. Весели монах је непријатељ блуда, а поспани је његов пријатељ. 5. Бдење је гашење плотских упала, ослобађање од снова, испуњење очију сузама, омекшавање срца, чување помисли, најбоља лончаница за кување узетих јела, укроћавање злих духова, обуздавање језика, одгонивање снова. 6. Будни монах је хватач помисли, способан да их згодно разазна и ухвати у тишини ноћи. 7. Богољубиви монах, када затруби молитвена труба, каже: „Слава Богу, слава Богу!“, а лењив каже: „Јао, авај!“ 8. Припремање јела открива прождрљиве; а подвиг молитве показује оне који љубе Бога; Први се, видевши јело, радује, а последњи јадикује. 9. Претерано спавање је узрок заборава; бдење чисти сећање. 10. На гумну и жрвњу скупља се богатство земљорадника; а богатство и умност монаха је у вечерњим и ноћним молитвама Божијим и у делатности ума. 11. Многи снови су неправедни сапутници, крадући половину живота лењог, или чак и више. 12. Неискусни монах је ведар у разговорима; а кад дође час молитве, тада му очи отежаше од сна. 13. Непажљив монах је вешт у многословљу; а када дође време за читање, не може да гледа због поспаности. Када затруби последња, биће васкрсење мртвих; а када почне празнословља, поспани се узбуде. 14. Мучни дух поспаности је подмукао пријатељ: често, када смо сити, он се удаљава, а за време поста, у време глади и жеђи, снажно нас напада. 15. За време молитве подстиче га да се ухвати за шивање; јер иначе не може уништити молитву оних који бдију. 16. Нарочито ратује против почетника, да би се улењили на самом почетку своје борбе, или да би припремили улаз за демона блуда. 17. Док се не ослободимо од овога духа, до тада не треба да се одрекнемо певања псалама у саборном храму братије; јер често не спавамо од стида. Пас је у непријатељству са зецем; а демон сујете је непријатељ поспаности. 18. Трговац рачуна своју добит након што прође дан; и духовни подвижник после извођења псалмодија. 19. Обрати пажњу на себе трезвено после молитве, и видећеш да гомиле демона, побеђене од нас, покушавају после молитве да нас упрљају нечистим сновима. Зато седите и гледајте, и видећете оне који имају обичај да краду почетке духовног рада. 20. Од честих псалмодија, у току будног стања, дешава се да и у сну падају на памет речи псалама; понекад се дешава да их демони представљају нашој машти како би нас учинили поносним. Хтео сам да ћутим о трећем стању духа, али ме је неко убедио да причам 63 . Душа, која дању непрестано проучава реч Божију, обично се на исти начин вежба и у сну; јер ово друго је права награда за прво дело, отерати духове и зле снове. Двадесети степен. Онај ко се узашао на њу примио је светлост у свом срцу. "Зашто је пречасни отац додао да не жели да говори о трећем стању савршенства? Из страха да се они који имају овај велики таленат не охоле и не зависе од себе. Али ко га је убедио да проговори? Давид, овај велики цар и пророк, који је за праведника рекао да се даноноћно учи закону Господњем. Јер ко се у закону Господњем учи дан и ноћ. то је ноћу, чак и у његовој машти, тако да се у њему испуњава ова реч Писма: Ја спавам, али моје срце бди. И ово учење, које долази од Божанског просветљења, по коме душа размишља о речима Светог Писма и у сну, јесте награда за претходно учење, којим је непрестано заузета током дана и сама. Када Господ награди душу овом веома ретком благодаћу, али истовремено отера и уклони из ње нечисте духове и ноћне снове, да је лукави демони не обману, предочавајући њеној машти исте предмете које јој Бог показује, и да не падне у гордост. (Илија са Крита (ПГ 88).) Можда ће вас занимати: