Слово 20. О бдении телесном: как мы чрез него достигаем духовного, и как должно оное проходить

1. Niektorí králi zeme stoja pred nimi jednoducho a bez zbraní, iní s palicami, iní so štítmi; niektorí s mečmi. Veľká a neporovnateľná nadradenosť prvého nad posledným, pretože prví sú zvyčajne príbuzní a kniežatá domácnosti. Toto sa deje s pozemskými kráľmi. 2. Poďte teraz, uvidíme, ako napravíme aj svoje postavenie pred Bohom a Kráľom vo večerných, denných a nočných modlitbách. Niektorí totiž dvíhajú ruky k modlitbe pri večerných a celonočných bdeniach, ako nepodstatné a cudzie každej starostlivosti; iní potom stoja pred Bohom s psalmódiou; iní pracujú pri čítaní Svätého písma; iní kvôli slabosti, ale odvážne bojujú so spánkom vyšívaním; iní, praktizujúci myslenie na smrť, chcú týmto získať nehu. Zo všetkých síl askétov sa prvé a posledné cvičia v bdelosti milujúcej Boha; druhá v opravách spoločných pre všetkých mníchov; iní idú po nižšej ceste. Boh však prijíma dary a oceňuje ich podľa dispozície a sily každého z nich. 3. Oko v bdelom stave očisťuje myseľ, no dlhý spánok otužuje dušu. 4. Veselý mních je nepriateľom smilstva, ale ospalý je jeho priateľom. 5. Bdenie je hasenie telesných zápalov, zbavenie sa snov, naplnenie očí slzami, obmäkčenie srdca, uchovanie myšlienok, najlepší téglik na varenie prijatého jedla, krotenie zlých duchov, skrotenie jazyka, odohnanie snov. 6. Bdelý mních je lapačom myšlienok, schopný ich pohodlne rozoznať a zachytiť v nočnom tichu. 7. Boha milujúci mních, keď zaznie modlitebná trúbka, hovorí: „Sláva Bohu, sláva Bohu!“ a lenivý hovorí: „Beda, beda!“ 8. Príprava jedla odhalí žrútov; a čin modlitby ukazuje tým, ktorí milujú Boha; Prvý, ktorý videl jedlo, sa raduje a posledný narieka. 9. Prílišný spánok je príčinou zabudnutia; bdenie vymaže pamäť. 10. Bohatstvo roľníkov sa zhromažďuje na humne a brúsnom kameni; a bohatstvo a inteligencia mníchov je vo večerných a nočných modlitbách Božích a v činnostiach mysle. 11. Mnohé sny sú nespravodlivým spoločníkom, ktorý lenivým ukradne polovicu života alebo ešte viac. 12. Neskúsený mních je v rozhovoroch veselý; a keď nadišla hodina modlitby, oči mal ťažké od spánku. 13. Neopatrný mních je zručný vo výrečnosti; a keď je čas čítať, nemôže sa pozerať kvôli svojej ospalosti. Keď zaznie posledná trúba, bude vzkriesenie mŕtvych; a keď sa začnú nečinné reči, ospalí sa rozčúlia. 14. Trýznivý duch ospalosti je zákerný priateľ: často, keď sme nasýtení, sa vzďaľuje a počas pôstu, v čase hladu a smädu, na nás silno útočí. 15. Počas modlitby ho povzbudzuje, aby sa chopil vyšívania; lebo inak nemôže zničiť modlitbu tých, ktorí bdeli. 16. Zvlášť vedie vojnu proti začiatočníkom, aby hneď na začiatku svojho boja zleniveli, alebo aby pripravili vchod pre démona smilstva. 17. Kým sa neoslobodíme od tohto ducha, dovtedy by sme nemali popierať spievanie žalmov v katedrále bratov; lebo od hanby často nespíme. Pes je v nepriateľstve so zajacom; a démon márnosti je nepriateľom ospalosti. 18. Obchodník počíta svoj zisk po uplynutí dňa; a duchovný askéta po vykonaní psalmódie. 19. Po modlitbe triezvo na seba pozoruj a uvidíš, že zástupy démonov, nami porazených, sa nás po modlitbe snažia poškvrniť nečistými snami. Sadnite si teda a pozerajte a uvidíte tých, ktorí majú vo zvyku kradnúť začiatky duchovnej práce. 20. Z častej psalmódie sa v bdelom stave stáva, že aj vo sne prichádzajú na um slová žalmov; niekedy sa stáva, že démoni nám ich predstavia, aby sme boli hrdí. O treťom stave mysle som chcel mlčať, ale niekto ma presvedčil, aby som hovoril 63 . Duša, ktorá cez deň ustavične študuje Božie slovo, sa obyčajne tak isto cvičí aj v spánku; lebo táto druhá vec je pravou odmenou za prvý skutok, zahnať duchov a zlé sny. Dvadsiaty stupeň. Kto k nej vystúpil, dostal svetlo do svojho srdca. "Prečo ctihodný otec dodal, že nechce hovoriť o treťom stave dokonalosti? Zo strachu, aby tí, čo majú tento veľký talent, nezpyšneli a neupadli do vysokej mienky o sebe. Ale kto ho presvedčil, aby prehovoril? Dávid, tento veľký kráľ a prorok, ktorý o spravodlivom povedal, že študuje v zákone Pánovom dňom i nocou. Ktokoľvek, v noci sa učí v zákone Pánovom, v noci sa v ňom učí." aj v jeho predstavách, aby sa v ňom naplnilo toto slovo Písma: Spím, ale moje srdce bdie A toto učenie, ktoré pochádza z Božieho osvietenia, podľa ktorého duša aj v spánku premýšľa o slovách Svätého písma, je odmenou za predbežné učenie, ktorým je cez deň neustále zaneprázdnená a v ktorom sama má všetko potešenie. Keď Pán odmení dušu touto veľmi vzácnou milosťou, no zároveň z nej odoženie a odstráni nečistých duchov a nočné sny, aby ju neoklamali prefíkaní démoni, ktorí jej predstavivosti predložia tie isté predmety, aké jej prikazuje Boh, a aby neupadla do pýchy.“ (Eliáš z Kréty (PG 88).) Mohlo by vás zaujímať: