Слово 20. О бдении телесном: как мы чрез него достигаем духовного, и как должно оное проходить

1. Unii dintre regii pământului stau înaintea lor simpli și fără arme, alții cu toiag, alții cu scuturi; unii cu săbii. Superioritatea mare și incomparabilă a primului față de ultimul, pentru că primii sunt de obicei rude și prinți de gospodărie. Iată ce se întâmplă cu regii pământeni. 2. Vino acum, vom vedea cum ne corectăm și starea în fața lui Dumnezeu și a Regelui în rugăciunile de seară, de zi și de noapte. Căci unii își ridică mâinile în rugăciune la privegherile de seară și toată noaptea, ca nemateriale și străine de orice grijă; alţii stau apoi înaintea lui Dumnezeu cu psalmodie; alţii lucrează la citirea Sfintelor Scripturi; alții, din cauza slăbiciunii, dar cu curaj se luptă cu somnul prin acul; alții, exersând gândirea la moarte, vor să câștige tandrețe prin aceasta. Dintre toate forțele asceților, cei dintâi și cei din urmă se exercită în privegherea iubitoare de Dumnezeu; al doilea în îndreptări comune tuturor călugărilor; alţii urmează un drum inferior. Cu toate acestea, Dumnezeu acceptă darurile și le prețuiește în funcție de dispoziția și puterea fiecăruia. 3. Ochiul treaz purifică mintea, dar somnul lung întărește sufletul. 4. Un călugăr vesel este dușmanul curviei, dar un somnoros îi este prieten. 5. Privegherea este stingerea inflamatiilor carnale, scaparea de vise, umplerea ochilor de lacrimi, inmuierea inimii, pastrarea gandurilor, cel mai bun creuzet pentru gatirea mancarurilor luate, imblanzirea spiritelor rele, frânarea limbii, alungarea viselor. 6. Un călugăr vigilent este un prins de gânduri, capabil să le discerne și să le prindă convenabil în liniștea nopții. 7. Călugărul iubitor de Dumnezeu, când sună trâmbița de rugăciune, spune: „Slavă lui Dumnezeu, slavă lui Dumnezeu!”, iar cel leneș spune: „Vai, vai!” 8. Pregătirea unei mese dezvăluie lacomi; iar isprava rugăciunii arată pe cei ce iubesc pe Dumnezeu; Cel dintâi, după ce a văzut masa, se bucură, iar cel din urmă plânge. 9. Somnul excesiv este cauza uitării; privegherea șterge amintirea. 10. Averea fermierilor se adună la treierat și la tociră; iar bogăția și inteligența călugărilor se află în rugăciunile de seară și de noapte ale lui Dumnezeu și în activitățile minții. 11. Multe vise sunt un tovarăș nedrept, furând jumătate din viața leneșului, sau chiar mai mult. 12. Un călugăr fără experiență este vesel în conversații; iar când a venit ceasul rugăciunii, atunci ochii lui erau grei de somn. 13. Un călugăr nepăsător este priceput în verbozitate; iar când este timpul să citească, nu poate privi din cauza somnolenței sale. Când va suna ultima trâmbiță, va fi o înviere a morților; iar când încep vorbirea inactivă, cei adormiți devin emoționați. 14. Spiritul chinuitor al somnolenței este un prieten insidios: adesea, când suntem săturați, se îndepărtează, iar în post, în perioadele de foame și sete, ne atacă puternic. 15. În timpul rugăciunii, el îl încurajează să se apuce de acul; căci altfel nu poate distruge rugăciunea celor ce privesc. 16. El duce mai ales război împotriva începătorilor, pentru ca ei să devină leneși chiar de la începutul luptei lor, sau să pregătească o intrare pentru demonul curviei. 17. Până nu ne eliberăm de acest duh, până atunci nu trebuie să tăgăduim cântând psalmi în catedrala fraților; căci adesea nu dormim de rușine. Câinele este în dușmănie cu iepurele; iar demonul deşertăciunii este duşmanul somnolenţei. 18. Negustorul își numără profitul după ce a trecut ziua; și un ascet duhovnicesc după săvârșirea psalmodiei. 19. Fii atent la tine însuți după rugăciune și vei vedea că mulțimi de demoni, învinși de noi, încearcă după rugăciune să ne spurce cu vise necurate. Așadar, așezați-vă și priviți și îi veți vedea pe cei care au obiceiul de a fura începuturile lucrării spirituale. 20. Din psalmodiile frecvente, în timpul stării de veghe, se întâmplă ca și în vis să vină în minte cuvintele psalmilor; uneori se întâmplă ca demonii să ni le prezinte imaginației pentru a ne face mândri. Am vrut să tac despre a treia stare de spirit, dar cineva m-a convins să vorbesc 63 . Sufletul, care studiază în mod constant cuvântul lui Dumnezeu în timpul zilei, de obicei se exersează în același mod în somn; căci acest al doilea lucru este adevărata răsplată pentru prima faptă, de a alunga spiritele și vise rele. Gradul douăzeci. Cel care s-a urcat la ea a primit lumina în inima lui. "De ce a adăugat reverendul părinte că nu a vrut să vorbească despre a treia stare de desăvârșire? De teamă că cei care au acest mare talent nu vor deveni mândri și nu vor cădea într-o părere înaltă despre ei înșiși. Dar cine l-a convins să vorbească? David, acest mare rege și profet, care a spus despre omul drept că el studiază în Legea Domnului zi și noapte. Căci oricine învață în Legea Domnului în timpul zilei, învață în legea Domnului. noaptea, chiar în închipuirea lui, pentru ca în el să se împlinească acest cuvânt al Scripturii: dorm, dar inima mea veghează Iar această învățătură, care vine din iluminarea divină, potrivit căreia sufletul reflectă asupra cuvintelor Sfintei Scripturi chiar și în somn, este o răsplată pentru învățătura preliminară, cu care se ocupă neîncetat de toată plăcerea zilei. Când Domnul răsplătește sufletul cu acest har foarte rar, dar în același timp alungă și îndepărtează din el duhurile necurate și visele de noapte, ca să nu-l înșele demonii vicleni, prezentând închipuirii lui aceleași obiecte pe care i le arată Dumnezeu și să nu cadă în mândrie”. (Ilie din Creta (PG 88).) Te-ar putea interesa: