Слово 20. О бдении телесном: как мы чрез него достигаем духовного, и как должно оное проходить

1. Algunos de los reyes de la tierra se presentan ante ellos con sencillez y sin armas, otros con bastones, otros con escudos; algunos con espadas. La gran e incomparable superioridad de los primeros sobre los últimos, porque los primeros suelen ser parientes y príncipes de la casa. Esto es lo que sucede con los reyes terrenales. 2. Vamos, veremos cómo también corregimos nuestra posición ante Dios y el Rey en las oraciones de la tarde, del día y de la noche. Porque algunos levantan la mano en oración durante las vigilias vespertinas y nocturnas, como inmateriales y ajenos a todo cuidado; otros luego se presentan ante Dios con salmodia; otros se esfuerzan en leer las Sagradas Escrituras; otros, por debilidad, pero luchan valientemente contra el sueño mediante la costura; otros, practicando el pensamiento sobre la muerte, quieren ganar con ello ternura. De todas las fuerzas de los ascetas, la primera y la última se ejercitan en la vigilia amante de Dios; el segundo en correcciones comunes a todos los monjes; otros siguen un camino más bajo. Sin embargo, Dios acepta dones y los valora según la disposición y fortaleza de cada uno. 3. El ojo despierto purifica la mente, pero el sueño prolongado endurece el alma. 4. El monje alegre es enemigo de la fornicación, pero el somnoliento es su amigo. 5. La vigilia es apagar las inflamaciones carnales, librarse de los sueños, llenar de lágrimas los ojos, ablandar el corazón, conservar los pensamientos, el mejor crisol para cocinar los alimentos tomados, domar los malos espíritus, refrenar la lengua, ahuyentar los sueños. 6. Un monje vigilante es un captador de pensamientos, capaz de discernirlos y captarlos convenientemente en el silencio de la noche. 7. El monje amante de Dios, cuando suena la trompeta de oración, dice: “¡Gloria a Dios, gloria a Dios!”, y el perezoso dice: “¡Ay, ay!” 8. La preparación de una comida revela glotones; y la hazaña de la oración muestra a quienes aman a Dios; Los primeros, al ver la comida, se alegran y los últimos se lamentan. 9. El sueño excesivo es causa del olvido; la vigilia aclara la memoria. 10. En la era y en la piedra de moler se recogen las riquezas de los labradores; y la riqueza y la inteligencia de los monjes están en las oraciones vespertinas y nocturnas de Dios y en las actividades de la mente. 11. Muchos sueños son un compañero injusto, robando la mitad de la vida del perezoso, o incluso más. 12. Un monje inexperto es alegre en las conversaciones; y cuando llegó la hora de la oración, sus ojos estaban pesados ​​por el sueño. 13. Un monje descuidado es experto en verbosidad; y cuando llega la hora de leer, no puede mirar por su somnolencia. Cuando suene la última trompeta, habrá resurrección de los muertos; y cuando empiezan las conversaciones vanas, los que tienen sueño se excitan. 14. El espíritu atormentador de la somnolencia es un amigo insidioso: muchas veces, cuando estamos saciados, se aleja, y durante el ayuno, en los momentos de hambre y de sed, nos ataca fuertemente. 15. Durante la oración, lo anima a dedicarse a la costura; porque de lo contrario no puede destruir la oración de quienes velan. 16. Hace guerra especialmente contra los principiantes, para que se vuelvan perezosos desde el principio de su lucha, o para preparar la entrada al demonio de la fornicación. 17. Hasta que seamos libres de este espíritu, hasta entonces no debemos negarnos a cantar salmos en la catedral de los hermanos; porque muchas veces no dormimos por vergüenza. El perro está enemistado con la liebre; y el demonio de la vanidad es enemigo de la somnolencia. 18. El comerciante cuenta su ganancia una vez transcurrido el día; y un asceta espiritual después de realizar la salmodia. 19. Presta atención sobria a ti mismo después de la oración, y verás que multitudes de demonios, derrotados por nosotros, intentan después de la oración contaminarnos con sueños inmundos. Así que siéntate y observa, y verás a aquellos que tienen la costumbre de robar los principios del trabajo espiritual. 20. De la frecuente salmodia, durante el estado de vigilia, sucede que incluso en sueños vienen a la mente las palabras de los salmos; A veces sucede que los demonios los presentan a nuestra imaginación para enorgullecernos. Quería guardar silencio sobre el tercer estado de ánimo, pero alguien me convenció para hablar 63 . El alma, que durante el día estudia constantemente la palabra de Dios, suele ejercitarse de la misma manera durante el sueño; porque esta segunda cosa es la verdadera recompensa de la primera acción, ahuyentar los espíritus y los malos sueños. Vigésimo grado. El que ascendió a él recibió la luz en su corazón. "¿Por qué añadió el reverendo padre que no quería hablar del tercer estado de perfección? Por temor de que aquellos que tienen este gran talento no se enorgullezcan y caigan en una alta opinión de sí mismos. ¿Pero quién lo convenció a hablar? David, este gran rey y profeta, que dijo del justo que estudia la ley del Señor día y noche. Porque quien, según la palabra de David, aprende en la ley del Señor durante el día, aprende en ella de noche, incluso en su imaginación, para que se cumpla en él esta palabra de la Escritura: Duermo, pero mi corazón vela, y esta enseñanza, que proviene de la iluminación divina, según la cual el alma reflexiona sobre las palabras de la Sagrada Escritura incluso en el sueño, es una recompensa por la enseñanza preliminar, en la que está constantemente ocupada durante el día y en la que es la única que tiene todo el placer. Cuando el Señor premia al alma con esta rarísima gracia, pero al mismo tiempo ahuyenta y quita de ella los espíritus inmundos y los sueños nocturnos, para que los astutos demonios no la engañen, presentando a su imaginación los mismos objetos que Dios le muestra, y para que no caiga en la soberbia.” (Elías de Creta (PG 88).) Quizás te interese: