Слово 20. О бдении телесном: как мы чрез него достигаем духовного, и как должно оное проходить

1. Einige der Könige der Erde stehen einfach und ohne Waffen vor ihnen, andere mit Stäben, andere mit Schilden; einige mit Schwertern. Die große und unvergleichliche Überlegenheit der Ersten über die Letzten, denn die Ersten sind in der Regel Verwandte und Hoffürsten. Das ist es, was mit irdischen Königen passiert. 2. Komm jetzt, wir werden sehen, wie wir auch im Abend-, Tag- und Nachtgebet unseren Stand vor Gott und dem König korrigieren. Denn einige heben ihre Hände zum Gebet bei Abend- und Nachtwachen, weil sie immateriell und jeder Fürsorge fremd sind; andere stehen dann mit Psalmodien vor Gott; andere bemühen sich, die Heiligen Schriften zu lesen; andere kämpfen aufgrund von Schwäche mutig gegen den Schlaf durch Handarbeiten; andere, die das Nachdenken über den Tod üben, wollen dadurch Zärtlichkeit erlangen. Von allen Kräften der Asketen üben sich die ersten und letzten in gottliebender Wache; die zweite betrifft Korrekturen, die allen Mönchen gemeinsam sind; andere folgen einem niedrigeren Weg. Gott nimmt jedoch Gaben an und schätzt sie entsprechend der Veranlagung und Stärke jedes Einzelnen. 3. Das wache Auge reinigt den Geist, aber langer Schlaf verhärtet die Seele. 4. Ein fröhlicher Mönch ist der Feind der Unzucht, aber ein schläfriger Mönch ist sein Freund. 5. Wachsamkeit ist das Auslöschen fleischlicher Entzündungen, das Loswerden von Träumen, das Füllen der Augen mit Tränen, das Erweichen des Herzens, das Bewahren der Gedanken, der beste Schmelztiegel zum Kochen der aufgenommenen Nahrung, das Zähmen böser Geister, das Zähmen der Zunge, das Vertreiben von Träumen. 6. Ein wachsamer Mönch ist ein Gedankenfänger, der sie bequem in der Stille der Nacht erkennen und einfangen kann. 7. Der gottliebende Mönch sagt beim Ertönen der Gebetstrompete: „Ehre sei Gott, Ehre sei Gott!“ und der Faule sagt: „Ach, ach!“ 8. Beim Zubereiten einer Mahlzeit werden Fresser offenbar; und die Leistung des Gebets zeigt diejenigen, die Gott lieben; Die ersten freuen sich, nachdem sie das Mahl gesehen haben, und die letzten klagen. 9. Übermäßiger Schlaf ist die Ursache des Vergessens; Mahnwache löscht die Erinnerung. 10. Der Reichtum der Bauern wird auf der Tenne und dem Schleifstein gesammelt; und der Reichtum und die Intelligenz der Mönche liegen in den Abend- und Nachtgebeten Gottes und in den Aktivitäten des Geistes. 11. Viele Träume sind ein ungerechter Begleiter, der den Faulen die Hälfte des Lebens oder sogar mehr stiehlt. 12. Ein unerfahrener Mönch ist in Gesprächen fröhlich; Und als die Stunde des Gebets kam, waren seine Augen schwer vom Schlaf. 13. Ein nachlässiger Mönch beherrscht die Ausführlichkeit; und wenn es Zeit zum Lesen ist, kann er wegen seiner Schläfrigkeit nicht hinsehen. Wenn die letzte Posaune erklingt, wird es eine Auferstehung der Toten geben; und wenn müßiges Gerede beginnt, werden die Schläfrigen aufgeregt. 14. Der quälende Geist der Schläfrigkeit ist ein heimtückischer Freund: Wenn wir satt sind, entfernt er sich oft und beim Fasten, in Zeiten von Hunger und Durst greift er uns stark an. 15. Während des Gebets ermutigt er ihn, mit der Handarbeit anzufangen; denn sonst kann es das Gebet der Zuschauer nicht zerstören. 16. Er führt besonders Krieg gegen Anfänger, damit sie gleich zu Beginn ihres Kampfes faul werden oder um dem Dämon der Unzucht den Eintritt zu bereiten. 17. Bis wir von diesem Geist befreit sind, sollten wir bis dahin nicht darauf verzichten, in der Kathedrale der Brüder Psalmen zu singen; denn oft schlafen wir vor Scham nicht. Der Hund ist mit dem Hasen verfeindet; und der Dämon der Eitelkeit ist der Feind der Schläfrigkeit. 18. Der Kaufmann zählt seinen Gewinn nach Ablauf des Tages; und ein spiritueller Asket, nachdem er eine Psalmodie aufgeführt hatte. 19. Achten Sie nach dem Gebet nüchtern auf sich selbst, und Sie werden sehen, dass Scharen von Dämonen, die von uns besiegt wurden, nach dem Gebet versuchen, uns mit unreinen Träumen zu verunreinigen. Setzen Sie sich also hin und beobachten Sie, und Sie werden diejenigen sehen, die die Angewohnheit haben, die Anfänge spiritueller Arbeit zu stehlen. 20. Durch häufige Psalmodien im Wachzustand kommt es vor, dass einem sogar im Traum die Worte der Psalmen in den Sinn kommen; Manchmal kommt es vor, dass Dämonen sie unserer Fantasie präsentieren, um uns stolz zu machen. Ich wollte über den dritten Geisteszustand schweigen, aber jemand überredete mich, darüber zu sprechen. Die Seele, die tagsüber ständig das Wort Gottes studiert, übt sich im Schlaf normalerweise auf die gleiche Weise; denn diese zweite Sache ist die wahre Belohnung für die erste Tat, Geister und böse Träume zu vertreiben. Zwanzigster Grad. Wer dorthin aufstieg, empfing das Licht in seinem Herzen. „Warum fügte der ehrwürdige Vater hinzu, dass er nicht über den dritten Zustand der Vollkommenheit sprechen wollte? Aus Angst davor, dass diejenigen, die dieses große Talent haben, nicht stolz werden und eine hohe Meinung von sich selbst haben Vorstellung, damit sich in ihm dieses Wort der Schrift erfüllt: Ich schlafe, aber mein Herz wacht. Und diese Lehre, die aus der göttlichen Erleuchtung kommt, nach der die Seele auch im Schlaf über die Worte der Heiligen Schrift nachdenkt, ist eine Belohnung für die Vorbelehrung, mit der sie tagsüber ständig beschäftigt ist und an der sie allein alle Freude hat. Wenn der Herr die Seele mit dieser sehr seltenen Gnade belohnt, aber gleichzeitig unreine Geister und Nachtträume vertreibt und aus ihr entfernt, damit listige Dämonen sie nicht täuschen, indem sie ihrer Fantasie dieselben Objekte präsentieren, die Gott ihr zeigt, und damit sie nicht in Stolz verfällt.“ (Elia von Kreta (PG 88).) Sie könnten interessiert sein an: