Слово 20. О бдении телесном: как мы чрез него достигаем духовного, и как должно оное проходить

1. Někteří z králů země stojí před nimi jednoduše a beze zbraní, jiní s holemi, jiní se štíty; někteří s meči. Velká a nesrovnatelná převaha prvního nad posledním, protože první jsou obvykle příbuzní a princové domácnosti. To se děje s pozemskými králi. 2. Pojďte nyní, uvidíme, jak také napravujeme své postavení před Bohem a Králem ve večerních, denních a nočních modlitbách. Někteří totiž zvedají ruce k modlitbě při večerním a celonočním bdění, jako nehmotné a cizí veškeré péči; jiní pak stojí před Bohem s psalmodií; jiní se namáhají čtením Písma svatého; jiní kvůli slabosti, ale odvážně bojují se spánkem vyšíváním; jiní, praktikující myšlení na smrt, chtějí tímto získat něhu. Ze všech sil asketů se první a poslední cvičí v bdění Boha; druhý v opravách společných všem mnichům; ostatní následují nižší cestu. Bůh však přijímá dary a oceňuje je podle dispozice a síly každého z nich. 3. Oko v bdělém stavu očišťuje mysl, ale dlouhý spánek zatvrzuje duši. 4. Veselý mnich je nepřítelem smilstva, ale ospalý je jeho přítel. 5. Bdění je hašení tělesných zánětů, zbavení se snů, naplnění očí slzami, obměkčení srdce, uchování myšlenek, nejlepší kelímek na vaření přijatého jídla, krotení zlých duchů, krotění jazyka, zahánění snů. 6. Bdělý mnich je lapač myšlenek, dokáže je pohodlně rozeznat a zachytit v nočním tichu. 7. Boha milující mnich, když zazní modlitební trubka, říká: „Sláva Bohu, sláva Bohu!“ a líný říká: „Běda, běda!“ 8. Příprava jídla odhalí žrouty; a čin modlitby ukazuje těm, kdo milují Boha; První, když viděli jídlo, se radují a poslední naříkají. 9. Přílišný spánek je příčinou zapomnění; bdění vymaže paměť. 10. Bohatství sedláků se shromažďuje u mlatu a brusu; a bohatství a inteligence mnichů je ve večerních a nočních modlitbách Božích a v činnostech mysli. 11. Mnoho snů je nespravedlivým společníkem, kradoucím polovinu života lenochům, nebo dokonce více. 12. Nezkušený mnich je v rozhovorech veselý; a když nadešla hodina modlitby, oči měl těžké spánkem. 13. Neopatrný mnich je zručný ve výřečnosti; a když je čas číst, nemůže se dívat kvůli své ospalosti. Až zazní poslední polnice, bude vzkříšení mrtvých; a když začnou plané řeči, ospalí se rozruší. 14. Trýznivý duch ospalosti je zákeřný přítel: často, když jsme nasyceni, se vzdálí a během půstu, v době hladu a žízně na nás silně útočí. 15. Během modlitby ho vybízí, aby se chopil vyšívání; neboť jinak nemůže zničit modlitbu těch, kteří bdí. 16. Vede válku zejména proti začátečníkům, aby hned na začátku svého boje zlenivěli, nebo aby připravili vchod pro démona smilstva. 17. Dokud nebudeme osvobozeni od tohoto ducha, do té doby bychom neměli popírat zpěv žalmů v katedrále bratří; neboť často nespíme hanbou. Pes je v nepřátelství se zajícem; a démon marnivosti je nepřítelem ospalosti. 18. Obchodník počítá svůj zisk po uplynutí dne; a duchovní asketa po provedení psalmodie. 19. Po modlitbě střízlivě na sebe pozor a uvidíš, že zástupy námi poražených démonů se nás po modlitbě snaží poskvrnit nečistými sny. Tak se posaďte a dívejte se a uvidíte ty, kteří mají ve zvyku krást začátky duchovní práce. 20. Z časté psalmodie se za bdělého stavu stává, že i ve snu přicházejí na mysl slova žalmů; někdy se stává, že je démoni předkládají naší fantazii, aby nás učinili hrdými. Chtěl jsem o třetím stavu mysli mlčet, ale někdo mě přesvědčil, abych promluvil 63 . Duše, která ve dne neustále studuje Boží slovo, se obvykle stejným způsobem cvičí ve spánku; neboť tato druhá věc je pravou odměnou za první skutek, zahnat duchy a zlé sny. Dvacátý stupeň. Ten, kdo k němu vystoupil, obdržel světlo ve svém srdci. "Proč ctihodný otec dodal, že nechce mluvit o třetím stavu dokonalosti? Ze strachu, aby ti, kdo mají tento velký talent, nezpychli a neupadli do vysokého mínění o sobě. Ale kdo ho přesvědčil, aby promluvil? David, tento velký král a prorok, který o spravedlivém řekl, že studuje zákon Hospodinův dnem i nocí. Neboť ten, kdo se ve dne v noci učí podle slova Hospodinova i v jeho fantazii, aby se v něm naplnilo toto slovo Písma: Spím, ale mé srdce bdí A toto učení, které pochází z Božího osvícení, podle kterého duše i ve spánku přemítá o slovech Písma svatého, je odměnou za předběžné učení, kterým je přes den neustále zaměstnána a v němž sama má veškeré potěšení. Když Pán odmění duši touto velmi vzácnou milostí, ale zároveň z ní odežene a odstraní nečisté duchy a noční sny, aby ji neoklamali lstiví démoni, kteří její fantazii předloží tytéž předměty, jaké jí ukazuje Bůh, a aby neupadla do pýchy.“ (Eliáš Krétský (PG 88).) Mohlo by vás zajímat: