Слово 19. О сне, о молитве и псалмопении в соборе братий

1. El sueño es una determinada propiedad de la naturaleza, una imagen de la muerte, la inacción de los sentidos. El sueño en sí es el mismo; pero ella, como la lujuria, tiene muchas causas: proviene de la naturaleza, de la comida, de los demonios y, quizás, del ayuno excesivo y prolongado, cuando la carne exhausta quiere fortalecerse con el sueño. 2. Así como beber mucho depende de tu hábito, también lo hace dormir mucho. Por eso debemos, especialmente al comienzo de nuestra lucha, luchar contra el sueño; porque es difícil sanar un viejo hábito. 3. Comencemos a observar y descubrir que cuando, al sonido de la trompeta espiritual (campana), los hermanos aparentemente se están reuniendo, los enemigos espirituales se están reuniendo de manera invisible. Se acercan a la cama cuando nos levantamos y nos animan a acostarnos nuevamente en ella, diciendo: “Espera hasta que terminen los cantos iniciales y luego irás a la iglesia”. Otros asistentes a la oración son puestos a dormir. Otros producen movimientos fuertes e intempestivos en el abdomen. Otros animan a la gente a iniciar conversaciones en la iglesia. Otros distraen nuestra mente con malos pensamientos. Otros nos obligan a apoyarnos contra la pared como si estuviéramos exhaustos, y en ocasiones nos hacen bostezar con mucha frecuencia. Algunas personas nos hacen reír durante la oración para incitar a Dios a indignarse con nosotros. Otros nos animan a lanzarnos a la salmodia por pereza. Otros instan a cantar más despacio por placer propio; y a veces se sientan junto a nuestros labios y los cierran, de modo que apenas podemos abrirlos. 4. Pero cualquiera que en el sentimiento de su corazón piense que está delante de Dios, será como una columna inamovible en la oración, y no será burlado de nada de lo que se haya dicho antes. 5. Muchas veces el verdadero novicio, después de permanecer en oración, se llena de repente de luz y de alegría; porque este asceta estaba preparado para esto y fue purificado por una obediencia sin hipocresía. 6. Todos pueden orar con muchos hermanos; pero para muchos es más decente orar con un solo hermano unánimes; porque son pocos los que pueden orar en privado 7. Cantando con multitud, no podréis orar inmaterialmente. Mientras lees y cantas, deja que tu mente se ocupe en comprender las palabras que escuchas o en una oración específica, en anticipación al siguiente verso. 8. Nadie debe dedicarse a manualidades, y especialmente a trabajar, durante la oración. Un Ángel dio instrucciones claras sobre esto al gran Antonio 62. 9. El oro es tentado en el crisol, y permanecer en oración tienta el celo y el amor de Dios en los monjes. Quien ha adquirido la obra meritoria de la oración se acerca a Dios y evita los demonios. En traducción eslava: "pretentado". En otra traducción, “preencendido”. "Un ángel, habiéndose aparecido una vez a Antonio el Grande, mostró claramente que un monje nunca debe realizar ninguna actividad durante la oración. Porque el reverendo padre no lo vio orando y al mismo tiempo haciendo costura; pero vi que o se sentaba y bordaba, luego dejaba la costura y se levantaba para orar. Este ángel fue enviado por Dios a San Antonio para enseñarle cómo debía actuar y cómo debía vivir para ser salvo. Por eso el ángel le dijo: "Haz esto, y serás salvo". Elías de Creta (PG 88) Quizás te interese: