Слово 19. О сне, о молитве и псалмопении в соборе братий

1. Schlaf ist eine bestimmte Eigenschaft der Natur, ein Abbild des Todes, Untätigkeit der Sinne. Der Traum selbst ist derselbe; Aber sie hat wie die Lust viele Ursachen: Sie kommt von der Natur, von der Nahrung, von Dämonen und vielleicht von übermäßigem und langem Fasten, wenn das erschöpfte Fleisch sich durch Schlaf stärken will. 2. So wie viel Trinken von Ihrer Gewohnheit abhängt, so hängt es auch davon ab, viel zu schlafen. Deshalb müssen wir, besonders zu Beginn unseres Kampfes, gegen den Schlaf ankämpfen; denn es ist schwierig, eine alte Gewohnheit zu heilen. 3. Beginnen wir mit der Beobachtung und stellen wir fest, dass, wenn sich die Brüder beim Klang der geistlichen Posaune (Glocke) scheinbar versammeln, geistliche Feinde unsichtbar zusammenströmen. Sie kommen zum Bett, wenn wir aufstehen, ermutigen uns, uns noch einmal darauf hinzulegen, und sagen: „Warte, bis die ersten Lieder zu Ende sind, dann gehst du in die Kirche.“ Andere, die am Gebet teilnehmen, werden eingeschläfert. Andere verursachen starke und unzeitgemäße Bewegungen im Bauchraum. Andere ermutigen die Menschen, Gespräche in der Kirche zu beginnen. Andere lenken unseren Geist in schlechte Gedanken ab. Andere zwingen uns, erschöpft an die Wand zu lehnen, und bringen uns manchmal dazu, sehr häufig zu gähnen. Manche Menschen bringen uns während des Gebets zum Lachen, um Gott dazu zu bringen, sich über uns zu ärgern. Andere ermutigen uns, aus Faulheit in die Psalmodie zu stürzen. Andere drängen aus Selbstvergnügen dazu, langsamer zu singen; und manchmal sitzen sie an unseren Lippen und verschließen sie, so dass wir sie kaum öffnen können. 4. Wer aber im Gefühl seines Herzens meint, vor Gott zu stehen, der wird wie eine unerschütterliche Säule im Gebet sein und sich durch nichts, was vorher gesagt wurde, verspotten lassen. 5. Oft ist ein wahrer Novize, nachdem er im Gebet gestanden hat, plötzlich von Licht und Freude erfüllt; denn dieser Asket war darauf vorbereitet und wurde durch heuchlerischen Gehorsam gereinigt. 6. Jeder kann mit vielen Brüdern beten; aber für viele ist es anständiger, mit einem Bruder einmütig zu beten; denn es gibt nur wenige, die privat beten können 7. Wenn Sie mit einer Menschenmenge singen, können Sie nicht immateriell beten. Lassen Sie Ihren Geist beim Lesen und Singen damit beschäftigt sein, die Worte zu verstehen, die Sie hören, oder mit einem bestimmten Gebet, in Erwartung des nächsten Verses. 8. Während des Gebets sollte sich niemand mit Handarbeiten und insbesondere mit Arbeiten beschäftigen. Ein Engel gab dem großen Antonius klare Anweisungen dazu 62. 9. Gold wird im Schmelztiegel versucht, und das Stehen im Gebet verführt den Eifer und die Liebe Gottes in Mönchen. Wer sich die verdienstvolle Arbeit des Gebets angeeignet hat, kommt Gott näher und meidet Dämonen. In slawischer Übersetzung: „vorversucht“. In einer anderen Übersetzung: „vorgezündet“. „Ein Engel, der einst Antonius dem Großen erschienen war, zeigte deutlich, dass ein Mönch während des Gebets niemals irgendeine Aktivität ausüben sollte. Denn der ehrwürdige Vater sah ihn nicht beten und gleichzeitig Handarbeiten machen; aber ich sah, dass er sich entweder hinsetzte und Handarbeiten machte, dann die Handarbeiten verließ und aufstand, um zu beten. Dieser Engel wurde von Gott zum Heiligen Antonius gesandt, um ihn zu lehren, wie er handeln und leben sollte, um gerettet zu werden. Deshalb sagte der Engel zu ihm: „Tue dies, und du wirst es sein.“ gerettet.“ Elia von Kreta (PG 88) Sie könnten interessiert sein an: