Предисловие к 15-му слову
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
عن الناس الذين يعيشون في الجسد مثل بلا جسد.
سمعنا من الشراهة المحمومة أن الحرب المسرفة في الجسد هي نسلها؛ وهذا ليس مفاجئا. جدنا القديم آدم يعلمنا هذا؛ لأنه لو لم يغلبه الرحم لما عرف بطبيعة الحال ما هي الزوجة. ولذلك فإن الذين يحفظون الوصية الأولى (العفة) لا يقعون في الجريمة الثانية (انتهاك العفة)؛ ومع أنهم يظلون أبناء آدم، إلا أنهم لا يعرفون أن آدم كان (بعد السقوط)؛ ولكنهم يتضاءلون قليلاً عن الملائكة؛ وذلك حتى لا يبقى الشر خالدا، كما يقول المعلم الجليل باسم اللاهوتي[55]
العظة 15. عن النقاء والعفة غير القابلة للفساد والتي تكتسبها الأشياء القابلة للتلف من خلال العمل والعرق
1. الطهارة هي استيعاب الطبيعة غير المادية. الطهارة هي موطن المسيح المشتاق، وسماء القلب الأرضية.
2. الطهارة هي نكران خارق للطبيعة للطبيعة، وتنافس مجيد حقًا بين الجسد الميت الفاسد والأرواح غير المادية.
3. هو الطاهر الذي يعكس الحب (الجسدي) بالحب (الإلهي)، ويطفئ نار الجسد بالنار غير المادية.
4. العفة هي الاسم الجامع لجميع الفضائل.
5. العفة هي طهارة النفس والجسد.
6. هو العفيف الذي حتى في النوم نفسه لا يشعر بأي حركة أو تغيير في التدبير الذي يقيم فيه.
7. عفيفة، التي اكتسبت إلى الأبد عدم الإحساس الكامل باختلاف الأجساد.
8. الحد الأقصى والدرجة القصوى للطهارة الكاملة المباركة هي البقاء على نفس الوضع عند رؤية الكائنات الحية والتي لا روح لها، اللفظية والبكم.
9. لا ينبغي لمن تعلم الحفاظ على النظافة أن ينسب لنفسه اكتسابها؛ فإنه من المستحيل أن يتغلب أحد على طبيعته؛ وحيث يتم قهر الطبيعة، يتم التعرف على مجيء من هو فوق الطبيعة؛ لأنه بدون أي تناقض يبطل الأصغر بالأكبر.
10. بداية الطهر تكون عندما لا يكون الفكر مقترناً بالأعذار المسرفة وبدون أحلام يحدث من وقت لآخر في حلم انتهاء الصلاحية؛ وأوسط الطهارة، حيث يكون من الرضا بالطعام حركات طبيعية، ولكن بدون أحلام؛ نهاية الطهارة هي إماتة الجسد (أي حركات الجسد)، يسبقها إماتة الأفكار النجسة.
11. طوبى لمن فقد الإحساس الكامل بكل جسد وشكل وجمال.
12. ليس طاهرا من حفظ هذا الجسد المائت بلا فساد، بل من أخضع أعضائه للنفس بالتمام.
13. عظيم هو من يبقى بلا عاطفة عند اللمس. الأعظم الذي لا يجرحه رؤية جمال السماء وفكره يطفئ النار التي تشتعل عند رؤية الجمال الأرضي. من يطرد كلبًا شهوانيًا بالصلاة فهو كمن يقاتل أسدًا. ومن تغلب عليه بالتناقض فهو كمن طرد عدوه بالفعل. فنفس الذي حطم الذريعة تمامًا، مع بقائه في الجسد، قد قام بالفعل من القبر. إذا كانت علامة النقاء الحقيقي هي البقاء بلا حراك حتى في أحلام النعاس؛ ومن ثم، فإن حد الزنا يعني بالطبع أنه حتى في الواقع يمكن للمرء أن يعاني من الإفرازات من الأفكار وحدها.
14. ومن يحارب هذا العدو بتعب الجسد والعرق فهو كمن يربط عدوه بحبل ضعيف. ومن حاربه بالصبر واليقظة كمن أحاط عدوه بأغلال من حديد. ومن يتسلح بالتواضع وقلة الغضب والعطش فهو كمن قتل خصمه وأخفاه في الرمال. تحت اسم الرمل، افهم التواضع، لأنه لا ينبت مرعى للأهواء، بل هو تراب ورماد.
15. آخر ربط هذا المعذب بالمآثر، وآخر بالتواضع، وآخر بإعلان الله. الأول مثل كوكب الصبح، والثاني مثل البدر، والثالث مثل الشمس الساطعة؛ ولكن الجميع لهم مواطنية في السماء. وكما يأتي النور من الفجر، وتشرق الشمس من خلال النور، كذلك ما قيل يمكن فهمه ورؤيته على أرض الواقع.
16. الثعلب يتظاهر بالنوم، والشيطان يتظاهر بالعفة. إنها تريد خداع الطائر، وهذا يريد تدمير روحه.
17. لا تثق بهذا الجسد المائت طوال حياتك، ولا تعتمد عليه حتى تقف أمام المسيح.
18. لا تظن أنك لا تستطيع أن تسقط بسبب الامتناع عن ممارسة الجنس. فإن واحدا مع أنه لم يأكل شيئا خرج من السماء.
19. إن بعض أصحاب موهبة التفكير قد حددوا إنكار الذات، قائلين إنها عداوة للجسد وحرب للبطن.
20. مع المبتدئين، عادة ما تحدث السقوط الجسدي بسبب الاستمتاع بالطعام؛ مع المتوسط يحدث من الغطرسة، ولنفس السبب كما هو الحال مع المبتدئين؛ ولكن مع أولئك الذين يقتربون من الكمال، فإنهم لا يحدثون إلا من إدانة جيرانهم.
21. والبعض يرضون بالخصيان بالطبيعة كأنهم منقذون من عذاب الجسد. وأنا أرضي الخصيان العاديين الذين تعلموا إخصاء أنفسهم بعقولهم مثل السكين.
22. رأيت الذين سقطوا كرها. ورأيت الناس يريدون السقوط عن طيب خاطر، لكنهم غير قادرين على ذلك؛ ولقد اعتبرت هؤلاء الأخيرين هم الأكثر بؤسًا ممن يسقطون كل يوم؛ لأنهم إذ لا تتاح لهم الفرصة للخطيئة، يشتهون رائحة الخطية الكريهة.
23. من يسقط ملعونا. ولكن أشقى من يسقط نفسه ويجر آخر ليسقط، لأنه سيتحمل ثقل سقوطتين، وثقل حلاوة غيره[56].
24. لا تفكر في طرد شيطان الزنا بالاعتراضات والأدلة. فإن له مبررات كثيرة مقنعة، كمحاربتنا بطبيعتنا.
25. من يريد أن يحارب جسده ويغلبه بقوته عبثا. لأنه إن كان الرب لا يهدم بيت الشهوة الجسدية، ولا يبني بيت النفس، فمن يريد أن يهدم السهرات ويصوم باطلا.
26. اعرض على الرب ضعف طبيعتك، مدركًا عجزك في كل شيء، فتقبل بلا وعي عطية العفة.
27. لدى الأشخاص الشهوانيين (كما اعترف لي أحدهم، الذي اختبر ذلك بعد صحوته)، شعور بنوع من الانجذاب الشديد وحب الأجساد، ومثل هذه الروح المخزية واللاإنسانية، التي تعشش بوضوح في شعور القلب ذاته، بحيث يشعر الشخص الذي تحاربه هذه الروح أثناء المعركة بإشعال جسدي مشابه للنار المنبعثة من فرن مشتعل؛ إنه لا يخاف الله، ويعتبر ذكرى العذاب شيئًا، ويحتقر الصلاة، كما لو كان يرتكب خطيئة بالفعل، وينظر إلى الجثث وكأنها حجارة بلا روح. إن الذي يعاني من هذا يصبح كما لو كان مجنونًا ومسعورًا، مخمورًا بالرغبة العاطفية الدائمة للمخلوقات اللفظية والصامتة، بحيث إذا لم تتوقف أيام هذه المعركة المؤلمة، فلا يمكن إنقاذ أي روح، مكسوة بهذا الطين، مذابة بالدم والبلغم. وكيف يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك؟
لأن كل ما هو موجود بالطبيعة يرغب بشدة في ما هو أقرب إلى نفسه: الدم بالدم، والدودة بدودة، والطين بالطين؛ ولذلك فإن هذا الجسد أيضًا يرغب في جسد، على الرغم من أن منفذي الطبيعة وراغبي ملكوت السماوات يحاولون إغواء هذا الساحر بحيل مختلفة. طوبى لمن لم يختبروا المعركة المذكورة أعلاه. لذلك دعونا نصلي لكي ينقذنا إلى الأبد من مثل هذه التجربة. والذين زحفوا ووقعوا في هذا الخندق بعيدون عن الملائكة الذين يصعدون وينزلون على هذا السلم؛ ومثل هذا الصعود بعد السقوط يتطلب منهم أن يتعرقوا كثيرًا بأشد الصيام.
28. دعونا نفكر فيما إذا كان كل من أعدائنا العقليين، عندما يحملون السلاح ضدنا، مكلف بتنفيذ مهمة خاصة به، كما يحدث في معركة حسية؛ وهذا أمر يستحق المفاجأة. لقد شاهدت أولئك الذين تعرضوا للتجربة ورأيت بعضًا من أقسى السقوط: "لَهُ آذان للسمع فليسمع" (متى 11: 15)!
29. كثيرًا ما يوجه الشيطان كل جهوده واجتهاده ومكره ومكره وكل حيله، حتى إن الذين يخوضون الحياة الرهبانية ويجاهدون في هذا المجال، المليئين بالإغراءات، تحاربهم أهواء غير طبيعية. لذلك، غالبًا ما يكونون في نفس المكان مع الجنس الأنثوي، ولا تتغلب عليهم الشهوة أو الأفكار الجسدية، البعض يرضون أنفسهم؛ لكن البائسين لا يفهمون أنه حيث يوجد دمار أكبر، ليست هناك حاجة إلى أقل منه.
30. أعتقد أن القتلة الملعونين عادة ما يغرقوننا نحن الفقراء في سقوط غير طبيعي لسببين: لأنه في كل مكان لدينا الراحة في مثل هذه الخطايا، ولأنها تعرضنا لعذاب أعظم. الشخص الذي كان يقود الحمير البرية سابقًا، ثم تعرض للسخرية والاستعباد من قبل الحمير الجهنمية، تعلم ما قيل؛ ومن أكل خبز السماء ذات مرة حُرم من هذا الخير فيما بعد. والأكثر إثارة للدهشة هو أنه حتى بعد توبته، قال معلمنا أنطونيوس بحزن مرير: "سقط العمود العظيم!" لكن صورة السقوط أخفاها الحكيم، لأنه كان يعلم أن زنا الجسد يمكن أن يحدث دون مشاركة جسد آخر. يوجد فينا موت أكيد ودمار السقوط، الذي نحمله معنا دائمًا وفي داخلنا، وخاصة في شبابنا. ولكنني لم أجرؤ على ارتكاب هذا الدمار في الكتابة، لأن الذي قال: "قبيح بالقوم أن يتكلموا ويكتبوا ويسمعوا" أمسك يدي.
31. لقد دعا بولس هذا موتي، أو لا يمكن أن يقول قائل إنه عدوي، بل أيضًا جسدي الحبيب، أي الموت. وقال: «من ينقذني من جسد هذا الموت؟» (رومية 7: 24). ويسميها غريغوريوس اللاهوتي عاطفيًا وعبديًا وليليًا. أود أن أعرف لماذا أطلق عليها هؤلاء القديسون هذه الأسماء؟ إذا كان الجسد، كما قلنا سابقًا، هو الموت، فمن ينتصر عليه بالطبع لن يموت أبدًا. ولكن من هو الإنسان الذي يحيا ولا يرى الموت دنس جسده؟
32. فلنختبر من هو أعظم عند الرب: الذي مات وقام أم الذي لم يمت؟ ومن يرضي الأخير فهو مخدوع: لأن المسيح مات وقام. والذي يُرضي الأولين يحث الذين يموتون، أي الذين يسقطون، على عدم الاستسلام لليأس.
33. إن عدونا اللاإنساني ومعلم الزنا يوحي لنا أن الله يحب الإنسان، وأنه يمنح هذه الآلام عفواً سريعاً كأمر طبيعي. ولكن إذا بدأنا في ملاحظة مكر الشياطين، فسنجد أنهم بعد ارتكابهم للخطية يقدمون لنا الله كديان بار لا يرحم. أول شيء يقولونه هو جذبنا إلى الخطيئة؛ والثاني، أن يغرقنا في اليأس.
34. عندما يشتد الحزن واليأس فينا، لا نستطيع أن نأتي بالتوبة الصحيحة، ولا نلوم أنفسنا، ولا نلوم أنفسنا، على الرغم من أننا في حالة نفسية حزينة لا ننغمس في الخطيئة. عندما يتلاشى، فإن معذبنا يلهمنا مرة أخرى برحمة الله، حتى نسقط مرة أخرى.
35. إن الرب غير الفاسد وغير المادي يفرح بطهارة جسدنا وعدم فساده. فالشياطين، بحسب البعض، لا تفرح بأي شيء آخر بقدر ما تفرح برائحة الزنا، ولا تحب أي هوى أكثر من ذلك الذي يدنس الجسد.
36. الطهارة تجعلنا مشابهين لله، وتجعلنا مشابهين له قدر الإمكان.
37. الأرض مع الندى أم حلاوة الثمار، وأم النقاء الصمت مع الطاعة. إن هدوء الجسد المكتسب في الصمت، مع القرب المتكرر من العالم، لا يظل ثابتًا: ما يحدث من الطاعة هو في كل مكان ماهر ولا يتزعزع.
38. رأيت أن الكبرياء سبب التواضع، فتذكرت القائل: من فهم فكر الرب؟ (رومية 11: 34). حفرة الكبرياء وثمرتها هي السقوط في الخطية. بالنسبة لأولئك الذين يريدون أن يخلصوا، غالبًا ما يكون السقوط في الخطية سببًا للتواضع.
39. من أراد أن يغلب شيطان الزنا بالشره والشبع فهو كمن يطفئ النار بالزيت.
40. من يحاول إشباع هذه المعركة بالتعفف وحده فهو مثل رجل يفكر في السباحة من الهاوية، يسبح بيد واحدة. الجمع بين التواضع والامتناع عن ممارسة الجنس. فإن الأول دون الثاني لا ينفع.
41. من يرى في نفسه نوعًا من العاطفة السائدة، عليه أولاً أن يتسلح ضدها، خاصة إذا كان عدوًا داخليًا؛ لأننا إذا لم نتغلب على هذه العاطفة فلن تكون هناك فائدة لنا من الانتصار على الآخرين، وبعد هزيمة هذا المصري بالطبع سنرى الله في شجيرة التواضع.
42. عندما كنت في تجربة، شعرت أن هذا الذئب يريد إغوائي، مما أدى إلى فرح صامت ودموع وعزاء في نفسي؛ وفي طفولتي ظننت أنني حصلت على ثمر النعمة، وليس الغرور والضلال.
43. إذا كانت "كل خطيئة، حتى لو ارتكبها الإنسان، موجودة خارج الجسد، لكن الزاني يخطئ في جسده" (1 كو 6: 18)، فهذا بلا شك لأن جوهر جسدنا ذاته قد دنس بالتدفق. ولكن في خطيئة أخرى يستحيل أن يحدث هذا. وأسأل هنا لماذا عن الذين يرتكبون كل ذنب آخر عادة نقول فقط: "لقد أخطأ"، وعندما نسمع أن أحداً زنى نقول بحزن: "سقط فلان" 57؟
44. السمكة في عجلة من أمرها للهرب من صنارة الصيد: لكن الروح الشهوانية تبتعد عن الصمت.
45. عندما يريد الشيطان أن يربط وجهين في اتحاد الحب المخزي، فإنه يمتحن كلا الجانبين: وحينئذ يبدأ بإشعال نار العاطفة.
46. إن الأشخاص الذين يميلون إلى الشهوانية غالباً ما يكونون عطوفين ورحيمين، سريعي البكاء وحنونين؛ لكن من يهتم بالنظافة ليس كذلك.
47. سألني أحد الحكماء سؤالاً رهيباً: "أية خطيئة هي أعظم الخطيئة بعد قتل المسيح وإنكاره؟" وعندما أجبت: "الوقوع في بدعة"، اعترض: "كيف يمكن للكنيسة المجمعية أن تقبل الهراطقة وتكرمهم بشركة الأسرار المقدسة، وهم يحرمون هرطقتهم بصدق: ومن ارتكب الزنا، على الرغم من اعترافه بهذه الخطيئة وتوقف عن ارتكابها، وقبولها، يحرمه لسنوات كاملة من الأسرار المقدسة، كما تأمر القوانين الرسولية؟" لقد أصابتني الحيرة. لكن هذه الحيرة ظلت حيرة وبلا قرار 58 .
48. دعونا نختبر ونفحص ونلاحظ: ما هي الحلاوة التي تأتي إلينا أثناء المزمور من شيطان الزنا، وما هي كلمات الروح وما تحتويه من نعمة وقوة.
49. لا تنسى أيها الشاب! رأيت البعض يصلون من القلب من أجل أحبائهم، مدفوعين بروح الزنا، معتقدين أنهم يقومون بواجب الذكرى وشريعة المحبة.
50. يمكنك نجاسة الجسد بمجرد اللمس. لأنه لا يوجد شيء خطير مثل هذا الشعور. وتذكر الذي لف يده على طرف ثوبه (59) (حين حمل أمه العجوز)، واحتفظ بملمس يدك ولا تمس السر ولا أجزاء أخرى من جسدك أو جسد شخص آخر.
51. أعتقد أن الإنسان لا يمكن أن يُدعى قدوساً كاملاً إلا إذا قدس هذه الأرض (أي الجسد) أولاً وحوّلها بطريقة ما، إذا كان هذا التحول ممكناً في الحياة المؤقتة.
52. بعد أن نتكئ على السرير، يجب علينا قبل كل شيء أن نكون مستيقظين ورصينين؛ لأن عقلنا وحده، دون الجسد، يحارب الشياطين. وإذا كان شهوانيًا، أو مليئًا بالأحلام الشهوانية، فإنه يصبح خائنًا عن طيب خاطر.
53. دع ذكرى الموت تغفو معك وتقوم معها، ومعها صلاة يسوع بنفس الفكر؛ فلا شيء يمكن أن يمنحك شفاعة قوية أثناء النوم مثل هذه الأعمال.
54. يزعم البعض أن هذه الإساءة أثناء النوم والإفرازات تحدث فقط بسبب الطعام، لكنني رأيت أن البعض كانوا في مرض خطير، وآخرون، الذين يصومون بشدة، كثيرًا ما كانوا يتنجسون بالإفرازات. وفي أحد الأيام سألت أحد أمهر الرهبان وأعقلهم عن هذا الموضوع؛ وقد أعطاني هذا المبارك تعليمات واضحة جدًا. قال الشخص الذي لا يُنسى: "هناك تدفقات في النوم من وفرة الطعام والراحة المفرطة؛ وأحيانًا بسبب الكبرياء، عندما ظللنا خاليين من التدفقات الخارجية لفترة طويلة، نرتفع بهذا؛ وأحيانًا يكون ذلك لأننا نحكم على جيراننا. ولكن من السببين الأخيرين، يمكن أن يحدث التفريغ أيضًا للمرضى، وربما من الثلاثة. إذا شعر أي شخص أنه طاهر من كل هذه الأسباب الموضحة الآن: فطوبى لهذا الشخص من أجل هذا التسامح؛ من الحسد الشيطاني المطلق يتحمل ما يحدث في بعض الأحيان عندما يسمح الله بحدوث ذلك له، حتى يتمكن من خلال مغامرة بلا خطيئة من الحصول على أعلى التواضع.
55. لا ينبغي لأحد أن يتخيل في ذهنه طوال النهار الأحلام التي تحدث أثناء النوم؛ لأن هذا أيضًا هو قصد الشياطين أن ينجّسونا نحن اليقظين بالأحلام.
56. وسنسمع أيضًا عن خيانة أخرى لأعدائنا. كما أن الأطعمة الضارة بالجسد تنتج المرض فينا على مدى فترة من الزمن، أو بعد يوم واحد، كذلك في كثير من الأحيان تعمل أيضًا الأسباب التي تدنس النفس. رأيت هؤلاء يستمتعون ولا يكافحون فجأة؛ رأيت أن البعض يأكلون ويقيمون مع النساء، وفي ذلك الوقت ليس لديهم أي أفكار شريرة؛ ولكن عندما خدعتهم الغطرسة وحلموا بأنهم يتمتعون بالسلام والتأكيد، عانوا فجأة من الدمار في قلايتهم. ونوع الدمار الجسدي والعقلي الذي يمكن أن يتعرض له الإنسان بمفرده، معروف لمن وقع في هذه التجربة، وأولئك الذين لم يتعرضوا للإغراء لا يحتاجون إلى أن يعرفوا.
57. في هذا الوقت، يخدموننا بقوة عظيمة: ملابس رقيقة، ورماد، ووقوف طوال الليل، وجوع، وعطش، ولسان حارق، لا تبرده قطرات كثيرة، ومكوثون في القبور، وفوق كل شيء، تواضع القلب، وإذا أمكن، أب روحي، أو أخ غيور، سريع المساعدة وكبير السن: لأنني أعتبرها معجزة أن يتمكن شخص ما من إنقاذ سفينته من هذه الهاوية بنفسه.
58. في كثير من الأحيان، تستحق نفس الخطيئة، عندما يرتكبها شخص واحد، عقوبة أعظم مائة مرة من تلك التي يرتكبها شخص آخر، وذلك بناءً على شخصية الخاطئ، والمكان الذي حدثت فيه الخطيئة، والعمر الروحي الذي كان فيه الخاطئ، ولأسباب أخرى كثيرة.
59. حدثني أحدهم عن روعة وأعلى درجات النقاء. رأى شخص ما جمالًا أنثويًا غير عادي، فمجد الخالق عنها كثيرًا، ومن هذه الرؤية اشتعل حبًا لله وذرف مصدرًا للدموع. حقا مشهد مذهل! ما كان يمكن أن يكون خندقًا للهلاك بالنسبة لشخص آخر، ساعده بطريقة خارقة للطبيعة على أن ينال إكليل المجد. إذا كان مثل هذا الشخص في مثل هذه الحالات لديه دائمًا نفس الشعور والفعل، فإنه يقوم، غير قابل للفساد قبل القيامة العامة.
60. يجب علينا أن نفعل الشيء نفسه عند الاستماع إلى الترانيم والأغاني. النفوس المحبة لله عندما تسمع ترانيم دنيوية أو روحية، تمتلئ من أنقى التعزية والمحبة الإلهية والدموع؛ بينما تثار مشاعر معاكسة تمامًا في الشهوانية.
61. كما قلنا سابقًا، البعض، عندما يكونون في أماكن صامتة، يكونون أكثر عرضة لهجوم الشياطين؛ وهذا ليس مفاجئًا، لأن الشياطين عادة ما تبقى هناك، بعد أن طردهم الرب إلى الصحراء وإلى الهاوية من أجل خلاصنا. تهاجم شياطين الزنا الرجل الصامت بقسوة خاصة لتطرده إلى العالم، وتغرس فيه أنه لا يستفيد من الصحراء. ولكن عندما نكون في العالم، فإنهم يبتعدون عنا، حتى أننا، إذ نرى أنفسنا خاليين من الحرب، نبقى بين أشياء العالم. لذلك، حيث نعاني من هجوم الأعداء، هناك، بلا شك، نحن أنفسنا نكافح معهم بقوة؛ ومن لا يشعر بهذه المعركة يجد نفسه في صداقة مع أعدائه.
62. عندما نكون في العالم بسبب حاجة ما، فإن يد الرب تغطينا. في كثير من الأحيان، ربما صلاة الأب الروحي، حتى لا يتم التجديف على اسم الله من خلالنا. يحدث هذا أحيانًا بسبب عدم الحساسية ومن حقيقة أننا قد اختبرنا بالفعل الكثير مما نراه ونسمعه ونشبع منه؛ أو لأن الشياطين يتراجعون عنا عمدًا، تاركين شيطان الكبرياء الذي وحده يحل محل كل الآخرين.
63. يا من تريدون أن تتعلموا الطهارة، اسمعوا عن مكر وخداع آخر لمضل النفس، واحترزوا. لقد جرب أحدهم هذا الخداع بتجربته الخاصة، وأخبرني أن شيطان الشهوة الجسدية غالبًا ما يختبئ تمامًا، ويجلب تقديسًا شديدًا للراهب، وينتج فيه مصادر الدموع عندما يجلس أو يتحدث مع النساء، ويحرضه على تعليمهن ذكرى الموت، والحكم الأخير، والحفاظ على العفة، حتى أن هؤلاء الملعونين، الذين أغوتهم كلماته وتبجيلهم، لجأوا إلى هذا الذئب كما إلى الراعي. لكن الأكثر لعنة، بعد أن تلقى الجرأة من أحد معارفه المقربين، يعاني أخيرًا من السقوط.
64. سنهرب بكل قوتنا، فلا نرى ولا نسمع عن تلك الفاكهة التي وعدنا أن لا نأكلها أبدًا؛ فإني أتعجب إذا حسبنا أنفسنا أقوى من داود النبي. الذي من المستحيل أن يكون.
65. إن مديح الطهارة عظيم وعالي حتى أن بعض الآباء تجرأوا على تسميته بالهدوء.
66. يقول البعض أنه بعد اختبار الخطيئة الجسدية لا يمكن أن ندعى طاهرين؛ وأنا أدحض رأيهم وأقول إنه من الممكن والمريح لأي شخص يريد تطعيم زيتونة برية بزيتونة جيدة. ولو كانت مفاتيح ملكوت السماوات قد سلمت إلى عذراء بالجسد، فربما يكون هذا الرأي صحيحًا. ولكن من كانت له حماة ولكنه كان طاهرًا ويحمل مفاتيح الملكوت فليخزي أولئك الذين يفكرون بهذه الطريقة.
67. ثعبان الشهوانية متنوع. ويلهم من لم يذوق حلاوة المعصية أن يذوقها مرة واحدة ويتوقف؛ والذين ذاقوا الخبيث تدفعهم الذاكرة إلى ارتكاب الخطيئة مرة أخرى. كثير من الأولين، لأنهم لا يعرفون هذا الشر، يتحررون من النضال؛ ومن بين هؤلاء، كثيرون، الذين اختبروا هذا الرجس، يتحملون البرد والإساءة. ومع ذلك، يحدث عكس ذلك تمامًا في كثير من الأحيان.
68. أحيانًا ننهض من النوم طاهرين مطمئنين، ويصادف أن تكون هذه نعمة سرية ننالها من القديسين الملائكة، خاصة عندما ننام بكثرة الصلاة والرصانة. أحيانًا نستيقظ غير نظيفين ومرتبكين؛ والسبب في ذلك هو الأحلام السيئة.
69. ""رأيت الشرير يتعالى ويتشامخ كأرز لبنان وكيف يضطرب ويهيّج عليّ ومات امتناعًا وإذا غضبه لم يكن كالسابق وطلبته وأذللت أفكاري ولم يوجد مكانه فيّ ولا أثره"" (مز 37: 35-36).
70. من انتصر على الجسد انتصر على الطبيعة. ومن انتصر على الطبيعة، أصبح بلا شك متفوقًا على الطبيعة؛ ومثل هذا الشخص هو "صغير"، أو، إذا جاز لي القول، "ليس أقل من الملائكة بأي حال من الأحوال" (مزمور 8: 6).
71. لا يوجد شيء رائع إذا كان غير المادي يتصارع مع غير المادي. لكنها حقًا معجزة عظيمة أن الروح، التي تلبس مادة معادية لها وتحاربها، تهزم الأعداء غير الماديين.
72. أيها الرب الصالح، وفي هذا يظهر لنا عناية عظيمة، أن حياء الجنس الأنثوي مقيد بالعار، كما لو كان بنوع من اللجام؛ لأنه لو لجأت النساء أنفسهن إلى الرجال، فلن يخلص جسد.
73. بحسب تعريف الآباء الحكماء، آخر ذريعة، وآخر مزيج، وآخر اقتران، وآخر سبي، وآخر نضال، وآخر ما يسمى الهوى في النفس. يُعرّف هؤلاء المباركون أن حرف الجر هو كلمة بسيطة، أو صورة لشيء ما، يظهر مرة أخرى للعقل ويدخل إلى القلب؛ والجمع هو الحديث مع الصورة الظاهرة، عن طريق العاطفة أو دون عاطفة؛ الجماع هو موافقة الروح مع الفكر المقدم، مع المتعة؛ الأسر هو انجذاب القلب العنيف وغير الطوعي، أو الجماع العقلي المطول مع شيء ما، مما يدمر تدبيرنا الصالح؛ ويشير الصراع إلى تساوي القوة بين المقاتل ومن يقاتل في المعركة، حيث ينتصر الأخير أو يهزم بشكل تعسفي؛ العاطفة هي الاسم الذي يطلق على الرذيلة ذاتها التي ظلت متأصلة في النفس لفترة طويلة، والتي أصبحت من خلال العادة، كما كانت، خاصية طبيعية لها، بحيث تسعى الروح بالفعل طوعًا ومن تلقاء نفسها نحوها.
من بين كل هؤلاء، الأول بلا خطية؛ والثاني ليس خاليًا تمامًا من الخطيئة؛ والثالث يحكم عليه بحسب مزاج الزاهد؛ النضال هو سبب التيجان أو العذاب. يتم الحكم على الأسر بشكل مختلف أثناء الصلاة، بشكل مختلف في أوقات أخرى، بشكل مختلف فيما يتعلق بالأشياء غير المبالية، أي ليست سيئة ولا جيدة، وبشكل مختلف في الأفكار الشريرة. العاطفة بلا شك تخضع في كل شيء، إما للتوبة المتناسبة، أو للعذاب في المستقبل؛ لكن من يفكر أولاً (أي حرف الجر في الفكر) بلا عاطفة، 60 يقطع كل الأخير مرة واحدة.
74. وقد لاحظ الآباء الأكثر استنارة وعقلانية فكرة أخرى، وهي أدق من كل ما ذكر أعلاه. ويسمى غزوة الفكر. ويمر عبر الروح بسرعة كبيرة لدرجة أنه، بدون وقت، وبدون كلمات أو صور، يقدم على الفور العاطفة إلى الزاهد. في الحرب الجسدية بين أرواح الخبث، لا يوجد أحد أسرع وأكثر غموضًا من هذا. بذاكرة واحدة خفية، دون مزيج، دون استمرار الزمن، بطريقة لا يمكن تفسيرها، وحتى بطريقة غير معروفة، يظهر فجأة كحضوره في الروح. ومن استطاع بالبكاء أن يفهم دقة الفكر هذه يستطيع أن يعلمنا: كيف يمكن للنفس، بعين واحدة، ونظرة بسيطة، ولمسة يد، وسماع أغنية، دون أي تفكير أو تفكير، أن ترتكب الزنا عاطفيًا.
75. يقول البعض أن الأهواء تدخل الجسد من أفكار القلب. بينما يرى آخرون، على العكس من ذلك، أن الأفكار الشريرة تولد من مشاعر جسدية. يقول الأول: لو لم يسبق العقل، لما تبع الجسد؛ هذا الأخير، دفاعا عن رأيهم، يستشهد بالتأثير الضار للعاطفة الجسدية، قائلا إن الأفكار الشريرة في كثير من الأحيان تدخل إلى القلب من نظرة لطيفة، أو من سماع صوت لطيف. من يستطيع أن يعرف هذا عن الرب سيعلمنا: لأن كل هذا ضروري ومفيد للغاية لأولئك الذين يقومون بالعمل الروحي بذكاء. إن العمال الملتزمين لا يحتاجون إلى البساطة واستقامة القلب؛ لأنه لا يمكن لأي شخص أن يتمتع بالمعرفة الدقيقة، ولا يمكن لأي شخص أن يتمتع بالبساطة السعيدة، وهذا الدرع ضد كل حيل الشياطين الماكرة.
76. بعض الأهواء التي تولد في النفس تنتقل إلى الجسد. والبعض عكس ذلك. وهذا الأخير يحدث عادة للدنيويين، والأول لمن يمرون بالحياة الرهبانية، لقلة الحالات. أما أنا فأقول في هذا: "تطلب فهم الأشرار فلا تجده" (أمثال 14: 6).
77. عندما نطرده من قلوبنا، بعد صراع طويل ضد شيطان الزنا، نفس الفكر المشابه لجسدنا المائت، ونجرحه بحجر الصوم وسيف التواضع: فإن هذا الملعون، مثل دودة معينة، تزحف داخل أجسادنا، سيحاول أن يدنسنا، ويحثنا على الحركات غير المناسبة وغير اللائقة.
78. الأكثر عرضة لذلك هم الذين يخضعون لشيطان الغرور. لأنهم، عندما يرون أنهم لم يعودوا مضطربين في كثير من الأحيان في قلوبهم بالأفكار الشهوانية، ينحنون للغرور؛ وأن هذا صحيح، فيمكنهم أنفسهم أن يقتنعوا بذلك عندما يفحصون أنفسهم بعناية، بعد أن تقاعدوا لبعض الوقت في صمت. سيجدون بالتأكيد أنه في أعماق قلوبهم يكمن فكر سري معين، مثل حية في الزنزانة، مما يلهمهم إلى حد ما أن ينسبوا الطهارة إلى اجتهادهم وغيرتهم، ولا يسمحون لهؤلاء الملعونين أن يفكروا في كلمات الرسول: "ما أخذوه" (1 كو 4: 7) تونة، إما مباشرة من الله، أو بمساعدة الآخرين ومن خلال صلواتهم. فلينتبهوا إلى أنفسهم، وليحاولوا أن يقتلوا الحية المذكورة بكل تواضع ويخرجوه من قلوبهم؛ بحيث، بعد أن يتخلصوا منه، هم أيضًا سيتمكنون يومًا ما من خلع ثيابهم الجلدية (الشهوانية) ويرنمون للرب ترنيمة الطهارة المنتصرة، كما فعل هؤلاء الأطفال العفيفون للإنجيل ذات مرة.
ومما لا شك فيه أنهم، حتى لو كانوا مشتتين، "لن يجدوا أنفسهم نازيًا" من اللطف والتواضع اللذين يتميز بهما الأطفال (2 كورنثوس 5: 3).
79. يراقب هذا الشيطان بعناية أكبر من أي شخص آخر الأوقات الأكثر ملاءمة للقبض علينا؛ وعندما يرى أننا لا نستطيع أن نصلي عليه جسديًا، فإن هذا النجس يحاول بشكل خاص مهاجمتنا.
80. بالنسبة لأولئك الذين لم يكتسبوا بعد الصلاة القلبية الحقيقية، يتم تسهيل الصلاة الجسدية من خلال عمل الإكراه، على سبيل المثال: مد الذراعين، وضرب الصدر، والنظر بحنان إلى السماء، والتنهدات العميقة، والركوع المتكرر. ولكن كم مرة يحدث أنهم لا يستطيعون القيام بذلك في حضور أشخاص آخرين، ثم تحاول الشياطين مهاجمتهم؛ وبما أنهم غير قادرين بعد على مقاومتهم بشجاعة عقولهم وقوة الصلاة غير المرئية، فربما، بدافع الضرورة، يستسلمون لأولئك الذين يقاتلونهم. في هذه الحالة، إذا استطعت، ابتعد بسرعة عن الناس، واختبئ لفترة قصيرة في مكان سري، وانظر هناك إلى السماء، إن استطعت، بعينك الروحية، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فعلى الأقل بعينك الجسدية؛ مد يديك على شكل صليب وأمسكهما بلا حراك، بحيث يمكنك بهذه الطريقة أن تخجل وتهزم العماليق العقلي. اصرخ إلى القادر أن يخلصك، ولا تصرخ بكلمات بليغة، بل بإذاعة متواضعة، مبتدئًا أولاً بهذا النداء: "ارحمني لأني ضعيف" (مز 6: 3). ومن ثم، من خلال التجربة، ستعرف قوة الله تعالى، وبمساعدة غير مرئية ستطرد (الأعداء) غير المرئيين بشكل غير مرئي.
كل من تعلم قتالهم بهذه الطريقة سيبدأ قريبًا في طرد هؤلاء الأعداء بروحه فقط؛ لأن الرب يعطي هذه الهبة الثانية للعمال مكافأة على مآثرهم الأولى. وعادلة بما فيه الكفاية!
81. وبما أنني لم أتواجد في الجماعة، لاحظت أن أحد الإخوة الحذرين تعرض لهجوم من أفكار نجسة؛ وبما أنه لم يجد مكانًا لائقًا يصلي فيه سرًا عن الآخرين، خرج كما لو كان بسبب حاجة طبيعية، وهناك صلى صلاة حارة من أجل هؤلاء المقاومين. وعندما وبخته على عدم ملاءمة مكان الصلاة، أجاب: "صليت في مكان نجس لأطرد الأفكار النجسة، لأطهر نفسي من الدنس".
82. يحاول كل الشياطين أولاً أن يظلموا أذهاننا، ثم يقترحون ما يريدون. لأنه إذا لم يغمض العقل عينيه فلن يُسرق كنزنا. لكن الشيطان الضال يستخدم هذا العلاج أكثر من أي شخص آخر. في كثير من الأحيان يظلم عقل هذا الحاكم، فهو يشجعنا ويجبرنا أمام الناس على فعل ما يفعله المجانين فقط. عندما يصبح العقل رصينًا بعد مرور بعض الوقت، فإننا نخجل ليس فقط من أولئك الذين رأوا أفعالنا غير المنضبطة، ولكن أيضًا من أنفسنا، من أجل أفعالنا الفاحشة ومحادثاتنا وحركاتنا، ونشعر بالرعب من عمانا السابق؛ لماذا يتخلف البعض في كثير من الأحيان عن هذا الشر في التفكير في هذا الأمر.
83. ابتعد عن هذا الخصم عندما ينهاك عن الصلاة وممارسة الأعمال الصالحة والسهر بعد قيامك بالأفعال المذكورة أعلاه. وتذكر الذي قال: "إن هذه النفس تتعب فيّ، وتعذبني الرذائل، فأنا أنتقم منها" من أعدائها (لوقا 18: 5).
84. من سينتصر على جسده؟ الشخص الذي كسر قلبه. ومن كسر قلبه؟ من أنكر نفسه؛ لأنه كيف لا ينسحق من مات عن نفسه؟
85. بين الأشخاص المتحمسين، أحدهم أكثر عاطفية من الآخر؛ والبعض يعترفون بقذارتهم بكل شهوانية وبهجة. عادة ما تتولد في القلب أفكار نجسة ومخزية من شيطان الزنا، هذا القلب المخادع. لكنهم يشفون بالامتناع عن ممارسة الجنس ونسبتهم إلى لا شيء.
86. كيف وبأي طريقة يمكنني أن أربط جسدي، صديقي هذا، وأحكم عليه على مثال الأهواء الأخرى؟ لا أعرف. وقبل أن أتمكن من حل المشكلة، فقد تم حلها بالفعل؛ قبل أن أحكم عليها، أتصالح معها؛ وقبل أن أبدأ في العذاب أنحني لها بالشفقة. كيف يمكنني أن أكره الشخص الذي اعتدت أن أحبه بشكل طبيعي؟ كيف يمكنني أن أحرر نفسي من الشخص الذي أرتبط به إلى الأبد؟ كيف أقتل من ينبغي أن يقوم معي؟ كيف يمكنني أن أجعل شخصًا غير قابل للفساد يمكنه أن يواجهني بالكثير من الاعتراضات الطبيعية؟ إذا ربطتها بالصوم، فأنا، بعد أن أدانت جارتي، أستسلم لها مرة أخرى؛ إذا توقفت عن إدانة الآخرين، فهزمتها، فبعد أن رفعت قلبي، أسقطتها مرة أخرى. هي صديقتي، هي عدوتي، هي مساعدتي، وهي أيضًا منافستي؛ شفيع وخائن. عندما أرضيها، تنقلب ضدي. هل أنا أرهقها، أرهقها؟ إذا تركتها ترتاح، فإنها تصبح جامحة. هل أنا عبئ؟ لا أستطيع تحمل ذلك. إذا جعلتها حزينة، فسأكون نفسي فقيرًا للغاية. إذا هزمتها، فلن يكون هناك من يكتسب الفضائل معه. وأبتعد عنه وأحتضنه.
أي نوع من الغموض هذا بداخلي؟ كيف حدث هذا المزيج من الأضداد في داخلي؟ كيف أكون عدوًا وصديقًا لنفسي؟ قل لي، زوجتي هي طبيعتي؛ فإني لا أريد أن أسأل أحداً غيرك عما يعنيك؛ أخبرني كيف يمكنني أن أبقى محصنًا أمامك؟ كيف يمكنني تجنب الكارثة الطبيعية عندما وعدت المسيح بشن حرب مستمرة معك؟ كيف يمكنني التغلب على عذابك عندما قررت طوعا أن أكون المنفذ الخاص بك؟ هي ، تجيب على روحها ، تقول: "لن أخبرك بما لا تعرفه ؛ لكنني سأقول ما نفهمه معًا. لدي والدي بداخلي - حب الذات. الإشعال الخارجي يأتي من إرضائي ومن السلام المفرط في كل شيء ؛ والداخلية من السلام السابق السابق ومن الأفعال الحسية. بعد أن تصورت ، أنجبت السقوط ؛ إنهم ، بعد ولادتهم ، يلدون الموت بسبب اليأس. إذا أدركت بوضوح ضعفي وضعفك العميق ، فسوف تربطني إذا عذبت حنجرتي بالامتناع عن ممارسة الجنس، فسوف تربط ساقي حتى لا تتحرك للأمام.
فإن اجتمعت بالطاعة تحررت مني، وإن تواضعت قطعت رأسي».
الدرجة الخامسة عشرة. كل من كان في الجسد، ونال هنا أيضًا الكرامة المنتصرة، مات وقام، وهنا أيضًا عرف بداية عدم الفساد المستقبلي.
يقول إيليا الكريتي: «من أخطأ في شيء ضل فيه، فهكذا يرجع أيضًا. على سبيل المثال، إذا أنكر أحد الله بشفتيه، فيمكنه أن يعترف به مرة أخرى بشفتيه؛ إذا سرق أحد ممتلكات جاره بيديه، فيمكنه بيديه أن يوزع ممتلكاته على الفقراء. وهذا يحدث أيضًا في الخطايا الأخرى. أما من أخطأ في العفة فلا يعود في الطريق الذي سقط فيه، بل في طريقة أخرى، أي بالبكاء والصوم والأنين. ولذلك، فإن خطية الخطيئة الضالة تسمى في الواقع السقوط. فالبتولية بشكل خاص هي سمة الحياة الرهبانية أكثر من أي شيء آخر. إن اسم الراهب ذاته يعبر عن ذلك؛ هذا هو النذر الرهباني. فالذي أفسد البتولية سقط حقًا، وداس نذوره. ص 88، الفن. 912.
البدعة هي انحراف العقل عن الحق وخطيئة الشفاه أو اللسان. والزنا هو خطيئة الجسد كله، فهو يفسد ويفسد كل مشاعر وقوى الجسد والنفس، ويحجب صورة الله ومثاله في الإنسان؛ ولهذا السبب سمي بالسقوط. الهرطقة تأتي من التمجيد، والزنا يأتي من فرح الجسد. لذلك، يتم تصحيح الهراطقة بالتواضع، والزناة بالمعاناة. ص 88، ص. 912.
باتريكون، الكلمة 18-2 حول الاستدلال.
أي أنه لا يسمح بالانطباع العاطفي، بل يرفضه.
قد تكون مهتمًا بـ: