Слово 14. О любезном для всех и лукавом владыке, чреве

1. Имајући намеру да говорим о материци, ако икада, онда пре свега, претпоставио сам да сам филозофски према себи; јер би било дивно да се неко, пре силаска у гроб, ослободи ове страсти. 2. Прождрљивост је претварање стомака; јер оно, чак и засићено, виче: „Недовољно!”, напуњено и расејано од вишка, виче: „Гладан сам”. 3. Прождрљивост је проналазач зачина, извор слаткиша. Без обзира да ли сте укинули једну њену вену, она тече из друге. Јесте ли и овог блокирали, други пробија и савладава вас. 4. Прождрљивост је превара очију; садржимо га умерено, али нас подстиче да упијемо све одједном. 5. Засићење је мајка блуда; а угњетавање стомака је кривац чистоте. 6. Ко лава милује, често га укроти, а ко угоди телу, увећава своју жестину. 7. Јеврејин се радује својој суботи и празнику, а прождрљиви монах радује се суботи и недељи; током поста броји колико је остало до Васкрса; и припрема храну много дана раније. Роб трбуха рачуна којом храном да почасти празник; а слуга Божији размишља о томе којим даровима може да се обогати. 8. Када је странац стигао, прождрљивац се сав покренуо ка љубави, подстакнут прождрљивошћу; и сматра да је прилика да утеши брата и за њега решење. Долазак других сматра изговором да му дозволи да пије вино; и под маском скривања врлине постаје роб страсти. 9. Сујета је често у рату са прождрљивошћу; и ове две страсти се свађају међу собом око убогог монаха, као због купљеног роба. Прождрљивост приморава човека да дозволи дозволу, а сујета инспирише да покаже своју врлину; али разборит монах избегава оба понора, и уме да искористи згодно време да одбије једну страст другом. 10. Ако је месо упаљено 51, онда се мора укротити уздржањем у свако време и на сваком месту. Када се стиша (што се, међутим, не надам да ћу чекати пре смрти), онда може да сакрије своје уздржање пред другима. 11. Видео сам старије свештенике, исмевани од демона, који су давали благослов младима који нису били под њиховим руководством да једу вино и друго на гозбама. Ако они имају добро сведочанство о Господу, онда уз њихову дозволу можемо мало дозволити; ако су неопрезни, онда у овом случају не треба да обраћамо пажњу на њихов благослов; а нарочито када се још боримо са огњем плотске пожуде. 12. Безбожни Евагрије 52 је умислио да је најмудрији од мудрих, и по речитости и по висини својих мисли: али се преварио, јадниче, и испао је најлуђи од безумника, како по многим својим мишљењима, тако и у следећим. Он каже: „Када наша душа жели разноврсну храну, онда је морамо исцрпити хлебом и водом. Прописати ово је исто као рећи малом дечаку да се попне на сам врх степеница у једном кораку. Дакле, рецимо у оповргавању овог правила: ако душа жели разноврсну храну, онда она тражи оно што је својствено њеној природи; и зато морамо опрезно поступати против свог лукавог стомака; а кад нема јаког плотског ратовања, и нема прилике за пад, тада ћемо одсећи пре свега храну која гоји, затим храну која распаљује, а затим храну која наслађује. Ако је могуће, дајте свом стомаку довољно и сварљиве хране да се засићењем ослободи своје незаситне похлепе, а брзим варењем хране да се ослободи осећаја пецкања, попут пошасти. Задубимо се дубље и видимо да многа јела која надимају стомак такође изазивају покрете пожуде. 13. Смејте се трику демона, који вам после вечере каже да једете касније у будућности; јер већ следећег дана, када дође девети час 53, он ће вас приморати да напустите правило установљено претходног дана. 14. Једно уздржање доликује невином, а друго кривом и покајаном. Прво, покрети пожуде у вама су знак опажања посебне апстиненције; а ови остају у њој и до смрти; и до самог краја не дају свом телу утеху, већ се са њим боре без помирења. Први увек желе да задрже добар ум; а ови последњи духовним јадиковањем и сломом умирују Бога. 15. Време радости и утехе храном за савршене је одбацивање сваке бриге; за подвижника је време подвига; а за страсне – празник празника и тријумф славља. 16. У срцима прождрљивих сањају о храни и јелима; у срцима оних који плачу су снови о коначном суду и мукама. 17. Буди господар свог стомака пре него што он загосподари тобом, и тада ћеш бити приморан да се уздржиш од стида. Они који су пали у јаму безакоња, о којима не желим да говорим, разумеју шта сам рекао; чедни то искуством нису знали. 18. Укротимо стомак мишљу о будућој ватри. Покоравајући се стомаку, неки су коначно одсекли своје најдубље чланове и умрли двоструком смрћу. Будимо опрезни, па ћемо видети да је прождрљивост једини разлог за дављења која нам се дешавају. 19. Ум поста моли се трезвено; а ум неумереног испуњен је нечистим сновима. Засићеност стомака исушује изворе суза; а материца осушена уздржањем рађа сузне воде. 20. Онај који служи свом стомаку, а хоће да победи дух блуда; он је као да гаси ватру уљем. 21. Кад се стомак стисне, тада се срце понизи; ако се смирује храном, онда се срце уздиже помислима. 22. Тестирајте се у првом сату дана, у подне, сат времена пре јела, и на тај начин ћете научити предности поста. Ујутру мисао игра и лута; када је дошао шести час, он је мало ослабио, и на заласку се коначно понизио. 23. Притисни стомак свој уздржањем, па ћеш моћи да зачепиш уста своја; јер се језик јача од обиља јела. Борите се свом снагом против овог мучитеља, и останите будни са непоколебљивом пажњом, посматрајући га; јер ако макар мало радиш, онда ће Господ одмах помоћи. 24. Мехови 54 када омекшају, рашире се и држе више течности; а они који су остали у немару не предузимају исте мере. Ко оптерећује свој стомак, шири своја црева; а за онога ко се бори против стомака, они се мало по мало скупљају; они који су спутани неће узимати много хране, а онда ћемо, према потреби саме природе, бити пости. 25. Жеђ се врло често гаси жеђу; али је тешко, па чак и немогуће, глађу отерати глад. Када те тело победи, укроти га трудом; Ако због слабости не можете то учинити, борите се бдењем. Кад су вам очи тешке, узмите свој ручни рад; али не дирајте га када сан не напада; јер је немогуће радити заједно са Богом и мамоном, односно проширити своје мисли на Бога и на рукотворство. 26. Знај да демон често седа на стомак и не дозвољава човеку да се засити, чак и ако је прогутао сву храну у Египту и попио сву воду у Нилу. 27. Када смо сити, овај нечисти дух одлази и шаље на нас расипног духа; саопштава му у каквом смо стању и вели: „Иди, размути тог и таквог: стомак му је пун, па ћеш зато мало радити. Овај, дошавши, насмеши се и, везавши нам руке и ноге сном, ради са нама шта хоће, скрнави душу подлим сновима и тело исцедцима. 28. Задивљујућа је ствар да се ум, будући бестелесан, оскврњује и помрачује телом, а да се, напротив, нематеријално борбом оплемењује и чисти. 29. Ако си обећао Христу да идеш уским и скученим путем, онда тлачи свој стомак; јер ћеш му угодити и проширити га, порећи ћеш своје завете. Али слушајте, и чућете говорника: широк је и широк пут прождрљивости, води ка уништењу блуда, и многи га следе. „Али уска су врата и тврд је пут самоконтроле, који води у живот чистоте, и мало ко улази кроз њега“ (Матеј 7:14). 30. Вођа демона је пала звезда; а глава страстима је прождрљивост. 31. Седећи за столом пуним хране, замисли смрт и суд пред својим менталним очима; јер и на тај начин тешко можете макар мало укротити страст прождрљивости. Кад пијеш, увек се сећај оцета и жучи Господа свога; и на тај начин ћеш или остати у границама уздржања, или ћеш бар, одметнувши се, унизити своје мисли. 32. Немојте се заваравати, не можете се ослободити умног фараона, нити видети Пасху на висини. Ако не једете увек горко биље и бесквасни хлеб. Горки напитак је принуда и стрпљење поста. А бесквасни хлеб је мудрост која се не надима. Нека се са вашим дахом сједини ова реч псалмисте: „Када су ме демони свагда нападали, обукох се у костријет, и понизих душу своју постом, и молитва се моја врати у наручје душе моје“ (Пс. 34,13). 33. Пост је насиље природе. Одбијање свега што прија укусу. Гашење телесних упала, искорењивање злих помисли. Ослобођење од ружних снова, чистота молитве, светило душе, очување ума, уништење срдачне неосетљивости, врата нежности, понизно уздисање, радосна скрушеност, обуздавање многословља, узрок ћутања, чувар послушности, олакшање сна, здравље тела, узрок безстрасности, безстрасност, гатес хеатес. 34. Питајмо и овог нашег непријатеља, посебно главног заповедника наших злих душмана, врата страсти, односно прождрљивости. Ово је разлог Адамовог пада, Исавове смрти, уништења Израелаца, разоткривања Ноја, уништења Гоморијаца, Лотовог инцеста, уништења синова свештеника Илије и вође свих гадости. да питамо. Одакле долази ова страст? А шта су његови потомци? Ко га руши, а ко потпуно уништава? 35. Реци нам. Мучитељ свих људи, који си сваког купио златом незаситне похлепе: како си нашао улаз у нас? Када уђете, шта обично радите? а како нас остављаш? 36. Она, изнервирана овим сметњама, бијесно и жестоко нам одговара: "Зашто ме ви, који сте ми криви, тучете досада? И како покушавате да се ослободите од мене када сам природно повезан са вама. Врата кроз која улазим су власништво хране, а разлог моје прождрљивости је, дакле, прождрљивост моја дуготрајна навика; и заборава смрти, а ја ћу их умножити, а како се зову мој прворођени син, а други потомак је тврђава непознатих и неизрецивих нечистоћа долазе од мене. Моје ћерке су: лењост, многословље, дрскост, подсмех, богохуљење, препирка, укоченост, непослушност, неосетљивост, заробљеност ума, самохвала, дрскост, светољубље, праћена оскврњеном молитвом, уздигнутим мислима и неочекиваним и изненадним несрећама; а иза њих следи очај – најжешћа од свих страсти. Сећање на грехе ратује против мене. Помисао на смрт је јако у супротности са мном; али не постоји ништа у људима што би ме могло потпуно укинути. Онај који је стекао Утешитеља моли Му се против мене, а Он, умољен, не дозвољава ми да страсно делујем у њему. Они који нису окусили Његову небеску утеху на сваки могући начин траже да уживају у мојој сласти.” У словенском преводу: „насилно, снажно постојеће тело“. Свети Јован овде говори о Евагрију Понтијском, који је био Оригенов следбеник и са њим осуђен на Петом Васељенском сабору, који се одржао 553. године, за живота светог Јована Климака. (Види: 1. канон Шестог васељенског сабора; видети и црквену историју Евагрија Схоластика, књига 4, глава 38). То јест, време јела. Кожне торбе које држе разне течности. Можда ће вас занимати: