Слово 14. О любезном для всех и лукавом владыке, чреве

1. Duke pasur qëllimin të flas për barkun, nëse ndonjëherë, atëherë më së shumti tani, supozova të isha filozofik kundër vetes; sepse do të ishte e mrekullueshme nëse dikush, para se të zbriste në varr, të çlirohej nga ky pasion. 2. Grykësia është një shtirje e barkut; sepse ai, edhe duke qenë i ngopur, thërret: "Nuk mjafton!", duke u ngopur dhe i shpërndarë nga teprimi, thërret: "Kam uri". 3. Grykësia është shpikësi i erëzave, burimi i ëmbëlsirave. Nëse e keni hequr një damar të saj, ajo rrjedh nga një tjetër. A e ke bllokuar edhe këtë, një tjetër të çahet dhe të kapërcen. 4. Grykësia është mashtrim i syve; ne e përmbajmë në masë, por na nxit të thithim gjithçka menjëherë. 5. Ngopja është nëna e kurvërisë; dhe shtypja e barkut është fajtori i pastërtisë. 6. Ai që përkëdhel luanin shpesh e zbut atë, dhe ai që kënaq trupin e shton egërsinë e tij. 7. Çifuti gëzohet për të shtunën e tij dhe për festën, dhe murgu grykës gëzohet për të shtunën dhe për të dielën; gjatë Kreshmës, ai numëron sa ka mbetur deri në Pashkë; dhe përgatit ushqimin shumë ditë më parë. Robi i barkut llogarit me çfarë ushqimi të nderojë festën; dhe shërbëtori i Zotit po mendon se me çfarë dhuratash mund të pasurohet. 8. Kur erdhi i huaji, grykësi u zhvendos i gjithë drejt dashurisë, i nxitur nga grykësia; dhe mendon se mundësia për të ngushëlluar të vëllanë është zgjidhje edhe për të. Ai e konsideron ardhjen e të tjerëve si një justifikim për ta lejuar të pijë verë; dhe nën maskën e fshehjes së virtytit, ai bëhet skllav i pasionit. 9. Kotësia është shpesh në luftë me grykësinë; dhe këto dy pasione grinden mes tyre për murgun e varfër, si për një skllav të blerë. Grykësia e detyron njeriun të lejojë lejen dhe kotësia e frymëzon të tregojë virtytin e tij; por një murg i matur i shmang të dyja humnerat dhe di të përdorë kohën e përshtatshme për të zmbrapsur një pasion me një tjetër. 10. Nëse mishi është i ndezur 51, atëherë ai duhet të zbutet me abstinencë në çdo kohë dhe në çdo vend. Kur të qetësohet (që, megjithatë, nuk shpresoj ta pres para vdekjes), atëherë ai mund të fshehë abstinencën e tij para të tjerëve. 11. Pashë priftërinj të moshuar, të tallur nga demonët, të cilët u jepnin bekim të rinjve që nuk ishin nën drejtimin e tyre për të pirë verë dhe gjëra të tjera në gosti. Nëse ata kanë një dëshmi të mirë për Zotin, atëherë me lejen e tyre ne mund të lejojmë pak; nëse janë të pakujdesshëm, atëherë në këtë rast nuk duhet t'i kushtojmë vëmendje bekimit të tyre; dhe sidomos kur jemi ende duke luftuar me zjarrin e epshit trupor. 12. I pazoti Evagrius 52 imagjinoi se ai ishte më i mençuri i të mençurve, si në elokuencë ashtu edhe në lartësinë e mendimeve të tij: por ai u mashtrua, i gjori, dhe doli të ishte më i çmenduri i të çmendurve, si në shumë nga mendimet e tij ashtu edhe në vijim. Ai thotë: “Kur shpirti ynë dëshiron ushqime të ndryshme, atëherë duhet ta shterojmë me bukë dhe ujë”. Përshkrimi i kësaj është njësoj si t'i thuash një djali të vogël të ngjitet në majë të shkallëve me një hap. Pra, le të themi në përgënjeshtrim të këtij rregulli: nëse shpirti dëshiron ushqime të ndryshme, atëherë ai kërkon atë që është karakteristikë e natyrës së tij; dhe për këtë arsye ne duhet të përdorim kujdes të matur kundër barkut tonë dinake; dhe kur nuk ka luftë të fortë trupore dhe nuk ka mundësi për rënie, atëherë do të ndërpresim para së gjithash ushqimin që dhjamos, pastaj ushqimin që ndez dhe pastaj ushqimin që kënaq. Nëse është e mundur, jepini barkut tuaj ushqim të mjaftueshëm dhe të tretshëm për të hequr qafe lakminë e tij të pangopur përmes ngopjes, dhe përmes tretjes së shpejtë të ushqimit për të hequr qafe ndjesinë e djegies, si një plagë. Le të thellohemi dhe të shohim se shumë nga pjatat që fryjnë stomakun zgjojnë edhe lëvizje epshi. 13. Qeshni me mashtrimin e demonit, i cili, pas darkës, ju thotë të hani më vonë në të ardhmen; sepse të nesërmen, kur të vijë ora e nëntë 53, ai do t'ju detyrojë të braktisni rregullin e vendosur një ditë më parë. 14. Një abstenim i përshtatet të pafajshmit dhe një tjetër për fajtorët dhe të penduarit. Për të parën, lëvizjet e epshit në ju janë një shenjë e perceptimit të një abstinence të veçantë; dhe këta të fundit qëndrojnë në të edhe deri në vdekje; dhe deri në fund nuk i japin ngushëllim trupit të tyre, por luftojnë me të pa pajtim. Të parët duan gjithmonë të mbajnë një mendje të mirë; dhe kjo e fundit, nëpërmjet vajtimit dhe shkrirjes shpirtërore, e qetëson Zotin. 15. Koha e gëzimit dhe e ngushëllimit me ushqim për të përsosurin është lënia mënjanë e çdo kujdesi; për asketin është kohë lufte; dhe për të pasionuarit - një festë festash dhe një triumf festash. 16. Në zemrat e grykësve ka ëndrra për ushqim dhe gjellë; në zemrat e atyre që qajnë janë ëndrrat e gjykimit dhe mundimit përfundimtar. 17. Bëhu zot i barkut tënd para se të të dominojë, dhe atëherë do të detyrohesh të përmbahesh nga turpi. Ata që kanë rënë në gropën e paudhësive, për të cilat nuk dua të flas, e kuptojnë atë që thashë; të dëlirët nuk e dinin këtë nga përvoja. 18. Le ta zbusim barkun me mendimin e zjarrit të ardhshëm. Duke iu bindur barkut, disa më në fund prenë pjesët e tyre më të brendshme dhe vdiqën me vdekje të dyfishtë. Le të bëjmë kujdes dhe do të shohim se grykësia është e vetmja arsye e mbytjeve që na ndodhin. 19. Mendja agjëruese fal namazin me maturi; dhe mendja e njerëzve të papërmbajtur mbushet me ëndrra të papastra. Ngopja e barkut i than burimet e lotëve; dhe barku, i tharë nga abstinenca, lind ujëra përlotëse. 20. Ai që i shërben barkut të vet, e megjithatë dëshiron të mposhtë frymën e kurvërisë; ai është si të shuash një zjarr me vaj. 21. Kur barku është i shtypur, atëherë zemra përulet; nëse qetësohet me ushqim, atëherë zemra ngrihet nga mendimet. 22. Provoni veten në orën e parë të ditës, në mesditë, një orë para ngrënies dhe në këtë mënyrë do të mësoni të mirat e agjërimit. Në mëngjes mendimi luan dhe endet; kur erdhi ora e gjashtë, ai u dobësua pak dhe në perëndim të diellit më në fund u përul. 23. Shtype barkun tënd me abstenim dhe do të mund ta ndalësh gojën; sepse gjuha forcohet nga ushqimi i bollshëm. Përpiquni me gjithë fuqinë tuaj kundër këtij torturuesi dhe qëndroni vigjilentë me vëmendje të pandërprerë, duke e vëzhguar atë; sepse nëse punoni edhe pak, atëherë Zoti do të ndihmojë menjëherë. 24. Shakull 54 kur zbutet, shtrihet dhe mban më shumë lëng; dhe ata që kanë mbetur në neglizhencë nuk marrin të njëjtat masa. Ai që rëndon barkun i zgjeron zorrët; dhe për atë që lufton kundër barkut, tërhiqen pak nga pak; ata që janë të shtrënguar nuk do të hanë shumë dhe pastaj, sipas nevojës së vetë natyrës, do të jemi më agjërues. 25. Etja shuhet shumë shpesh nga etja; por është e vështirë, madje e pamundur, të largosh urinë me uri. Kur trupi të mund, zbute atë me mund; Nëse për shkak të dobësisë nuk mund ta bëni këtë, atëherë luftoni me vigjilencë. Kur të rëndohen sytë, merre punimet e gjilpërave; por mos e prekni kur gjumi nuk sulmon; sepse është e pamundur të punosh së bashku me Perëndinë dhe mamonin, domethënë t'i shtrish mendimet e tua drejt Zotit dhe artizanatit. 26. Dije se demoni shpesh ulet në bark dhe nuk e lejon njeriun të ngopet, edhe nëse ka ngrënë të gjithë ushqimin në Egjipt dhe ka pirë të gjithë ujin e Nilit. 27. Kur jemi të ngopur, kjo frymë e ndyrë largohet dhe dërgon mbi ne një frymë plangprishës; i lajmëron gjendjen në të cilën kemi mbetur dhe i thotë: “Shko, përzie filanin: i është mbushur barku, prandaj do të punosh pak”. Ky, pasi ka ardhur, buzëqesh dhe duke na lidhur duart e këmbët me gjumin, bën çfarë të dojë me ne, duke e përdhosur shpirtin me ëndrra të ndyra dhe trupin me rrjedhje. 28. Është një gjë e mahnitshme që mendja, duke qenë jotrupore, ndotet dhe errësohet nga trupi, dhe përkundrazi, jomaterialja rafinohet dhe pastrohet me luftë. 29. Nëse i premtove Krishtit se do të ecësh në shtegun e ngushtë dhe të ngushtë, atëherë shtype barkun; sepse duke e pëlqyer dhe zgjeruar atë, ju do t'i mohoni zotimet tuaja. Por dëgjoni dhe do të dëgjoni folësin: rruga e grykësisë është e gjerë dhe e gjerë, që të çon në shkatërrimin e kurvërisë dhe shumë e ndjekin atë. “Por e ngushtë është porta dhe e vështirë është udha e vetëkontrollit, që të çon në një jetë të pastër dhe pak njerëz hyjnë nëpër të” (Mateu 7:14). 30. Udhëheqësi i demonëve është ylli i rënë; dhe koka e pasioneve është grykësia. 31. Ulur në një tryezë plot me ushqim, imagjinoni vdekjen dhe gjykimin para syve tuaj mendorë; sepse edhe në këtë mënyrë vështirë se mund ta zbusësh qoftë edhe pak pasionin e grykësisë. Kur të pish, kujto gjithmonë oketin dhe vrerin e Zotit tënd; dhe në këtë mënyrë ose do të qëndroni brenda kufijve të abstinencës, ose të paktën, duke u revoltuar, do të përulni mendimet tuaja. 32. Mos u mashtroni, nuk mund ta çlironi veten nga faraoni mendor, as ta shihni Pashkën lart. Nëse nuk hani gjithmonë barishte të hidhura dhe bukë pa maja. Ilaçi i hidhur është detyrimi dhe durimi i agjërimit. Dhe buka pa maja është dituri që nuk fryhet. U bashkoftë me frymën tënde kjo fjalë e Psalmistit: “Kur më sulmonin gjithnjë demonët, u vesha me thasë dhe e përulja shpirtin tim me agjërim dhe lutja ime u kthye në gjirin e shpirtit tim” (Ps. 34:13). 33. Agjërimi është dhunë e natyrës. Refuzimi i gjithçkaje që kënaq shijen. Shuarja e inflamacionit trupor, shfarosja e mendimeve të liga. Çlirimi nga ëndrrat e këqija, pastërtia e lutjes, ndriçimi i shpirtit, ruajtja e mendjes, shkatërrimi i pandjeshmërisë së përzemërt, dera e butësisë, psherëtima e përulur, pendimi i gëzueshëm, kufizimi i fjalëve, shkaku i heshtjes, kujdestari i bindjes, lehtësimi i gjumit, shëndeti i trupit, shkaku i mungesës së mëkatit kënaqësi. 34. Të pyesim edhe këtë armik tonën, sidomos kryekomandantin e armiqve tanë të këqij, derën e pasioneve, pra grykësinë. Kjo është arsyeja për rënien e Adamit, vdekjen e Esaut, shkatërrimin e izraelitëve, ekspozimin e Noeut, shkatërrimin e Gomoritëve, incestin e Lotit, shkatërrimin e bijve të priftit Elia dhe udhëheqësit të të gjitha veprimeve të neveritshme. Le të pyesim. Nga vjen ky pasion? Dhe cilët janë pasardhësit e saj? Kush e shtyp atë dhe kush e shkatërron plotësisht? 35. Na tregoni. Mundues i të gjithë njerëzve, që i bleu të gjithë me arin e lakmisë së pangopur: si na e gjete hyrjen? Kur hyni, çfarë bëni zakonisht? dhe si na leni? 36. Ajo, e acaruar nga këto inat, na përgjigjet me tërbim dhe të egër: “Pse ju që jeni fajtorë për mua, më rrihni me bezdi? Dhe si përpiqeni të çliroheni prej meje kur unë jam i lidhur natyrshëm me ju. Dera nga e cila hyj është pronë e ushqimit, dhe arsyeja e grykësisë sime është zakoni dhe pasionet e mia, shkaku i pasionit tim është zakoni afatgjatë; Dhe si kërkoni t'i njihni emrat e pasardhësve të mi, dhe ata do të shumohen më shumë se rëra, por të paktën, kush janë emrat e djalit tim të parëndësishëm, dhe pasardhësi i dytë është ngurtësia e zemrës ndotje, një thellësi papastërtish të panjohura dhe të papërshkrueshme vijnë nga unë. Vajzat e mia janë: dembelizmi, fjalëpërsia, pafytyrësia, tallja, blasfemia, grindjet, kokëfortësia, mosbindja, pandjeshmëria, robëria e mendjes, vetëlavdërimi, pafytyrësia, dashuria për botën, e ndjekur nga lutja e ndotur, mendimet e larta dhe fatkeqësitë e papritura dhe të papritura; dhe pas tyre pason dëshpërimi - pasionet më të egra. Kujtimi i mëkateve lufton kundër meje. Mendimi i vdekjes është fort në kundërshtim me mua; por nuk ka asgjë te njerëzit që mund të më shfuqizojë plotësisht. Ai që ka fituar Ngushëlluesin i lutet Atij kundër meje dhe Ai, duke u përgjëruar, nuk më lejon të veproj me pasion në të. Ata që nuk e kanë shijuar ngushëllimin e Tij qiellor, kërkojnë në çdo mënyrë të mundshme të shijojnë ëmbëlsinë time.” Në përkthimin sllav: "mish ekzistues i dhunshëm, i fortë". Shën Gjoni flet këtu për Evagriun e Pontit, i cili ishte ithtar i Origjenit dhe u dënua me të në Koncilin e Pestë Ekumenik, i cili u mbajt në vitin 553, gjatë jetës së Shën Gjon Klimakut. (Shih: Kanuni i 1-rë i Koncilit të Gjashtë Ekumenik; shih gjithashtu historia e Kishës së Evagrius Scholasticus, libri 4, kapitulli 38). Domethënë koha e të ngrënit. Çanta lëkure që mbajnë lëngje të ndryshme. Ju mund të jeni të interesuar në: