Слово 14. О любезном для всех и лукавом владыке, чреве

1. Mając zamiar rozmawiać o łonie matki, jeśli kiedykolwiek, to teraz przede wszystkim, przyjąłem, że jestem filozofem przeciwko sobie; byłoby bowiem cudownie, gdyby ktoś przed zejściem do grobu został uwolniony od tej namiętności. 2. Obżarstwo to udawanie brzucha; ponieważ ono, nawet nasycone, woła: „Niewystarczające!”, napełniane i rozpraszane z nadmiaru, woła: „Jestem głodny”. 3. Obżarstwo jest wynalazcą przypraw, źródłem słodyczy. Niezależnie od tego, czy usuniesz jedną żyłę, wypływa ona z drugiej. Czy tego też zablokowałeś, inny się przebija i cię pokonuje. 4. Obżarstwo jest oszustwem oczu; powstrzymujemy go z umiarem, ale pobudza nas do wchłonięcia wszystkiego na raz. 5. Nasycenie jest matką rozpusty; a ucisk brzucha jest przyczyną czystości. 6. Kto pieści lwa, często go oswaja, a kto podoba się ciału, zwiększa swoją zaciekłość. 7. Żyd raduje się ze swojej soboty i święta, a żarłoczny mnich raduje się sobotą i niedzielą; w okresie Wielkiego Postu liczy, ile zostało do Wielkanocy; i przygotowuje jedzenie wiele dni wcześniej. Niewolnik brzucha kalkuluje, jakim jedzeniem uczcić święto; a sługa Boży myśli, jakimi darami mógłby się wzbogacić. 8. Kiedy przybył obcy, żarłok pobudził się do miłości, wywołany obżarstwom; i uważa, że ​​możliwość pocieszenia brata jest rozwiązaniem także dla niego. Przyjście innych uważa za pretekst, aby pozwolić mu napić się wina; i pod pozorem ukrywania cnót staje się niewolnikiem namiętności. 9. Próżność często walczy z obżarstwom; i te dwie namiętności kłócą się między sobą o biednego mnicha, jak o kupionego niewolnika. Obżarstwo zmusza do pozwolenia, a próżność inspiruje do okazania cnoty; lecz rozważny mnich unika obu przepaści i wie, jak wykorzystać dogodny czas, aby odeprzeć jedną namiętność drugą. 10. Jeśli ciało jest w stanie zapalnym, należy je ujarzmić poprzez wstrzemięźliwość, zawsze i wszędzie. Kiedy to ustąpi (na co jednak nie mam nadziei czekać przed śmiercią), wówczas będzie mógł ukrywać swoją abstynencję przed innymi. 11. Widziałam starszych księży, wyśmiewanych przez demony, którzy błogosławili młodym ludziom, którzy nie byli pod ich przewodnictwem, aby na ucztach pili wino i inne rzeczy. Jeśli mają dobre świadectwo o Panu, to za ich pozwoleniem możemy na trochę pozwolić; jeśli są nieostrożni, w tym przypadku nie powinniśmy zwracać uwagi na ich błogosławieństwo; a zwłaszcza wtedy, gdy wciąż zmagamy się z ogniem cielesnej żądzy. 12. Bezbożny Ewagriusz 52 wyobrażał sobie, że jest najmądrzejszym z mądrych, zarówno pod względem wymowy, jak i wysokości swoich myśli, ale dał się oszukać, biedak, i okazał się najbardziej szalony z szaleńców, zarówno w wielu swoich opiniach, jak i w kolejnych. Mówi: „Kiedy dusza nasza pragnie różnych pokarmów, musimy ją zaspokoić chlebem i wodą”. Przepisanie tego jest równoznaczne z poleceniem małemu chłopcu, aby jednym krokiem wspiął się na sam szczyt schodów. Powiedzmy więc, obalając tę ​​zasadę: jeśli dusza pragnie różnych pokarmów, to szuka tego, co jest charakterystyczne dla jej natury; dlatego też musimy zachować rozsądną ostrożność wobec naszego przebiegłego brzucha; a kiedy nie będzie ostrej walki cielesnej i nie będzie możliwości upadku, wtedy odetniemy przede wszystkim żywność, która tuczy, potem żywność, która rozpala, a następnie żywność, która zachwyca. Jeśli to możliwe, podawaj swojemu żołądkowi wystarczającą ilość strawnego pożywienia, aby pozbyć się jego nienasyconej chciwości poprzez nasycenie, a poprzez szybkie trawienie pokarmu pozbądź się uczucia pieczenia, niczym plaga. Zagłębmy się w szczegóły i przekonajmy się, że wiele potraw wzmagających żołądek wywołuje także ruchy pożądania. 13. Śmiej się z podstępu demona, który po obiedzie każe ci zjeść później w przyszłości; bo już następnego dnia, gdy nadejdzie dziewiąta godzina 53, zmusi cię do porzucenia reguły ustalonej poprzedniego dnia. 14. Jedna wstrzemięźliwość jest właściwa dla niewinnego, a druga dla winnego i skruszonego. Po pierwsze, ruchy pożądania w tobie są oznaką postrzegania szczególnej abstynencji; a ci drudzy pozostają w nim aż do śmierci; i do samego końca nie dają ciała pocieszenia, lecz walczą z nim bez pojednania. Pierwsi zawsze chcą zachować dobry umysł; a ci drudzy poprzez duchowy lament i załamanie przebłagają Boga. 15. Czas radości i pocieszenia dzięki pożywieniu dla doskonałych to odłożenie na bok wszelkich trosk; dla ascety jest to czas walki; a dla pasjonatów - święto wakacji i triumf uroczystości. 16. W sercach żarłoków sny o jedzeniu i potrawach; w sercach płaczących są sny o sądzie ostatecznym i mękach. 17. Bądź panem swojego brzucha, zanim on cię zdominuje, a wtedy będziesz zmuszony powstrzymać się od wstydu. Ci, którzy wpadli w dół nieprawości, o czym nie chcę mówić, rozumieją, co powiedziałem; ludzie cnotliwi nie wiedzieli tego z doświadczenia. 18. Oswajajmy brzuch myślą o przyszłym ogniu. Posłuszni brzuchowi, niektórzy w końcu odcięli swoje najgłębsze członki i umarli podwójną śmiercią. Bądźmy ostrożni, a przekonamy się, że obżarstwo jest jedyną przyczyną utonięć, które nam się przytrafiają. 19. Osoba poszcząca modli się trzeźwo; a umysł nieumiarkowanych jest pełen nieczystych snów. Nasycenie brzucha wysusza źródła łez; a łono wyschnięte wstrzemięźliwością rodzi wody płaczu. 20. Kto służy własnemu brzuchowi, a mimo to chce przezwyciężyć ducha rozpusty; jest jak gaszenie pożaru oliwą. 21. Kiedy brzuch jest uciskany, serce się poniża; jeśli uspokoi je jedzenie, wówczas serce uniesie się myślami. 22. Zbadaj się w pierwszej godzinie dnia, w południe, na godzinę przed jedzeniem, a w ten sposób poznasz korzyści płynące z postu. Rano myśl gra i wędruje; gdy nadeszła godzina szósta, nieco osłabł, a o zachodzie słońca wreszcie się upokorzył. 23. Uciskaj swój brzuch wstrzemięźliwością, a będziesz mógł zatkać usta; bo język wzmacnia się dzięki obfitości pożywienia. Walcz ze wszystkich sił przeciwko temu dręczycielowi i zachowaj czujność z niesłabnącą uwagą, obserwując go; bo jeśli choć trochę popracujesz, Pan natychmiast pomoże. 24. Miechy 54 po zmiękczeniu rozpościerają się i zatrzymują więcej płynu; a ci, którzy pozostali w zaniedbaniu, nie podejmują tych samych środków. Kto obciąża swój brzuch, rozszerza swoje wnętrzności; a kto walczy z brzuchem, stopniowo zbliżają się do siebie; ci, którzy są ograniczeni, nie będą jeść dużo, a wtedy, zgodnie z potrzebą samej natury, będziemy szybsi. 25. Bardzo często pragnienie można zaspokoić pragnieniem; ale trudno jest, a nawet nie da się, wypędzić głód głodem. Kiedy ciało cię pokona, okiełznaj je pracą; Jeśli ze względu na słabość nie możesz tego zrobić, walcz z tym czuwaniem. Kiedy twoje oczy są ciężkie, zajmij się robótką; ale nie dotykaj go, gdy sen nie atakuje; bo nie da się współpracować z Bogiem i mamoną, to znaczy kierować swoje myśli ku Bogu i ku rękodzielnictwu. 26. Wiedzcie, że demon często siada na brzuchu i nie pozwala człowiekowi się najeść, nawet jeśli pochłonął całe jedzenie w Egipcie i wypił całą wodę z Nilu. 27. Kiedy jesteśmy najedzeni, ten nieczysty duch odchodzi i zsyła na nas ducha marnotrawnego; oznajmia mu stan, w jakim jesteśmy, i mówi: „Idź, zamieszaj to a to: jego brzuch jest pełny, dlatego trochę popracujesz”. Ten, przychodząc, uśmiecha się i związując nam ręce i nogi snem, robi z nami, co chce, bezczeszcząc duszę okropnymi snami, a ciało wydzielinami. 28. To zdumiewające, że umysł, będąc bezcielesnym, zostaje zanieczyszczony i zaciemniony przez ciało, i odwrotnie, to, co niematerialne, zostaje wyrafinowane i oczyszczone przez walkę. 29. Jeśli obiecałeś Chrystusowi, że będzie chodził wąską i ciasną ścieżką, uciskaj swój brzuch; bo zadowalając go i rozwijając, odrzucisz swoje śluby. Ale słuchaj, a usłyszysz mówiącego: ścieżka obżarstwa jest szeroka i szeroka, prowadzi do zniszczenia rozpusty i wielu podąża nią. „Ale wąska jest brama i trudna droga panowania nad sobą, która prowadzi do życia w czystości i niewielu przez nią wchodzi” (Mt 7,14). 30. Przywódcą demonów jest upadła gwiazda; a głową namiętności jest obżarstwo. 31. Siedząc przy stole pełnym jedzenia, wyobraź sobie śmierć i sąd przed swoimi mentalnymi oczami; bo nawet w ten sposób nie da się choć trochę okiełznać namiętności obżarstwa. Kiedy pijesz, zawsze pamiętaj o ocecie i żółci swego Pana; i w ten sposób albo pozostaniecie w granicach wstrzemięźliwości, albo przynajmniej zbuntowawszy się, upokorzycie swoje myśli. 32. Nie dajcie się zwieść, nie możecie uwolnić się od mentalnego faraona ani ujrzeć Paschy na wysokościach. Jeśli nie jesz zawsze gorzkich ziół i przaśnego chleba. Gorzkim napojem jest przymus i cierpliwość postu. A przaśny chleb to mądrość, która nie nadyma się. Niech te słowa Psalmisty zjednoczą się z Twoim tchnieniem: „Gdy złe duchy zawsze mnie napadały, odziałem się w wory i postem ukorzyłem duszę swoją, a modlitwa moja powróciła do łona mojej duszy” (Ps. 34,13). 33. Post jest przemocą natury. Odrzucenie wszystkiego, co podoba się smakowi. Wygaszanie stanów zapalnych organizmu, tępienie złych myśli. Wyzwolenie od złych snów, czystość modlitwy, światło duszy, zachowanie umysłu, zniszczenie serdecznej nieczułości, drzwi czułości, pokorne wzdychanie, radosna skrucha, powściągliwość gadatliwości, przyczyna ciszy, opiekunka posłuszeństwa, ulga we śnie, zdrowie ciała, przyczyna beznamiętności, rozwiązanie grzechów, bramy raju i niebiańskich przyjemności. 34. Zapytajmy także tego naszego wroga, zwłaszcza głównego dowódcę naszych złych wrogów, drzwi namiętności, czyli obżarstwa. Oto przyczyna upadku Adama, śmierci Ezawa, zagłady Izraelitów, zdemaskowania Noego, zagłady Gomorrytów, kazirodztwa Lota, zagłady synów kapłana Eliasza i przywódcy wszelkich obrzydliwości. Zapytajmy. Skąd bierze się ta pasja? A jakie jest jego potomstwo? Kto go miażdży, a kto całkowicie niszczy? 35. Powiedz nam. Dręczyciel wszystkich ludzi, który wszystkich kupiłeś złotem nienasyconej chciwości: jak znalazłeś do nas wejście? Kiedy przychodzisz, co zwykle robisz? i jak nas zostawisz? 36. Ona, zirytowana tymi przykrościami, odpowiada nam wściekle i zawzięcie: "Dlaczego wy, którzy mnie winni, bijecie mnie dokuczliwościami? I jak próbujecie się ode mnie uwolnić, gdy jestem z wami w naturalny sposób połączona. Drzwi, przez które wchodzę, są własnością jedzenia, a powodem mojego obżarstwa jest przyzwyczajenie. Podstawą mojej pasji jest wieloletnia umiejętność, nieczułość duszy i zapomnienie o śmierci. A jak ty to robisz? szukać imion mojego potomstwa? Policzę je, a rozmnożą się bardziej niż piasek. Ale dowiedz się przynajmniej, jakie jest imię mojego pierworodnego i mojego najmilszego potomstwa. Mój pierworodny syn to rozpusta, a drugie potomstwo po nim to zatwardziałość serca. Pochodzi ode mnie morze złych myśli, fale skalań. Moje córki to: lenistwo, gadatliwość, bezczelność, szyderstwo, bluźnierstwo, kłótnie, sztywność karku, nieposłuszeństwo, nieczułość, zniewolenie umysłu, przechwalanie się, bezczelność, miłość do świata, po której następuje nieczysta modlitwa, wzlotowe myśli oraz nieoczekiwane i nagłe nieszczęścia; a za nimi podąża rozpacz – najdziksza ze wszystkich namiętności. Pamięć grzechów toczy ze mną wojnę. Myśl o śmierci jest mi bardzo przeciwna; ale w ludziach nie ma nic, co mogłoby mnie całkowicie zniweczyć. Ten, który zdobył Pocieszyciela, modli się do Niego przeciwko mnie, a On, upraszany, nie pozwala mi namiętnie działać w Nim. Ci, którzy nie zakosztowali Jego niebiańskiej pociechy, wszelkimi sposobami starają się cieszyć moją słodyczą. W słowiańskim tłumaczeniu: „gwałtowne, mocne, istniejące ciało”. Św. Jan mówi tu o Ewagriuszu z Poncjusza, który był zwolennikiem Orygenesa i został wraz z nim potępiony na V Soborze Ekumenicznym, który odbył się w roku 553, za życia św. Jana Klimaka. (Patrz: 1. kanon VI Soboru Ekumenicznego; patrz także Historia Kościoła Ewagriusza Scholastyka, księga 4, rozdział 38). To znaczy czas jedzenia. Skórzane torby mieszczące różne płyny. Może zainteresuje Cię: