Слово 14. О любезном для всех и лукавом владыке, чреве
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. საშვილოსნოზე საუბრის განზრახვა, თუ ოდესმე, მაშინ ყველაზე მეტად ახლა, მე ვივარაუდე, რომ ფილოსოფიური ვიყავი საკუთარი თავის წინააღმდეგ; რადგან მშვენიერი იქნება, თუ ვინმე საფლავში ჩასვლამდე გათავისუფლდება ამ ვნებათაგან.
2. სიხარბე არის მუცლის პრეტენზია; რადგან გაჯერებულიც კი ღაღადებს: „არასაკმარისია!“, ივსება და ჭარბად იფანტება, ყვირის: „მშია“.
3. სიხარბე არის სანელებლების გამომგონებელი, ტკბილეულის წყარო. გააუქმე მისი ერთი ვენა, ის მეორედან მოედინება. ესეც დაბლოკე, მეორე არღვევს და გძლევს.
4. სიხარბე თვალების მოტყუებაა; ჩვენ მას ზომიერად ვიცავთ, მაგრამ ის გვაიძულებს, რომ ყველაფერი ერთდროულად შევითვისოთ.
5. გაჯერება სიძვის დედაა; და მუცლის შევიწროება სიწმინდის დამნაშავეა.
6. ვინც ლომს ეფერება, ხშირად ათვინიერებს მას, ხოლო ვინც ახარებს სხეულს, აძლიერებს მის სისასტიკეს.
7. იუდეველი ხარობს თავის შაბათს და დღესასწაულს, ჭამადი ბერი კი შაბათს და კვირას; დიდმარხვაში ითვლის, რამდენი დარჩა აღდგომამდე; და ამზადებს საჭმელს მრავალი დღით ადრე. მუცლის მონა ითვლის, რა საჭმით უნდა პატივი სცეს დღესასწაულს; და ღვთის მსახური ფიქრობს იმაზე, თუ რა საჩუქრებით შეიძლება გამდიდრდეს.
8. უცხო კაცი რომ მივიდა, წებოვანა მთელი სიძულვილით იყო აღძრული სიყვარულისკენ; და ფიქრობს, რომ ძმის ნუგეშისცემა მისთვისაც გამოსავალია. სხვების მოსვლას ღვინის დალევის საბაბად თვლის; და სათნოების დამალვის საფარქვეშ ვნების მონა ხდება.
9. ამაოება ხშირად ებრძვის სიხარბეს; და ეს ორი ვნება ერთმანეთს ეჩხუბება ღარიბი ბერის გამო, როგორც ნაყიდი მონა. სიხარბე აიძულებს ადამიანს დაუშვას ნებართვა, ამაოება კი შთააგონებს, გამოავლინოს თავისი სათნოება; მაგრამ გონიერი ბერი გაურბის ორივე უფსკრულს და იცის, როგორ გამოიყენოს ხელსაყრელი დრო ერთი ვნების მეორესთან მოსაგერიებლად.
10. თუ ხორცი ანთებულია 51, მაშინ ის ყოველთვის და ყველგან თავშეკავებით უნდა მოითმინოს. როცა ის ჩაცხრება (რასაც, თუმცა, იმედი არ მაქვს, რომ სიკვდილამდე დაველოდები), მაშინ მას შეუძლია თავისი თავშეკავება სხვების წინაშე დამალოს.
11. ვიხილე დემონებისგან დამცინილი მოხუცები მღვდლები, რომლებიც აკურთხებდნენ ახალგაზრდებს, რომლებიც არ იყვნენ მათი მეთვალყურეობის ქვეშ, რომ მიეცათ ღვინო და სხვა რამ დღესასწაულებზე. თუ მათ აქვთ კარგი მოწმობა უფალზე, მაშინ მათი ნებართვით შეგვიძლია ცოტა დავუშვათ; თუ ისინი უყურადღებო არიან, მაშინ ამ შემთხვევაში ყურადღება არ უნდა მივაქციოთ მათ კურთხევას; და განსაკუთრებით მაშინ, როცა ჩვენ ჯერ კიდევ ვიბრძვით ხორციელი ვნების ცეცხლთან.
12. უღვთო ევაგრიუს 52 წარმოიდგინა, რომ ბრძენთა შორის ყველაზე ბრძენი იყო, როგორც მჭევრმეტყველებით, ისე ფიქრის სიმაღლეში: მაგრამ მოტყუვდა, საწყალიო, და აღმოჩნდა ყველაზე გიჟი გიჟებს შორის, როგორც მრავალი მოსაზრებით, ასევე შემდეგში. ის ამბობს: „როცა ჩვენს სულს სხვადასხვა საჭმელი სურს, მაშინ ის პურითა და წყლით უნდა ამოვიწუროთ“. ამის დანიშვნა იგივეა, რაც პატარა ბიჭს უთხრათ, რომ ერთი ნაბიჯით ავიდეს კიბეზე. მაშ ასე, ამ წესის უარსაყოფად ვთქვათ: თუ სულს სურს სხვადასხვა საჭმელი, მაშინ ის ეძებს იმას, რაც მისთვის დამახასიათებელია; და ამიტომ გონივრული სიფრთხილე უნდა გამოვიყენოთ ჩვენი მზაკვრული მუცლის წინააღმდეგ; და როდესაც არ არის ძლიერი ხორციელი ომი და არ არის დაცემის შესაძლებლობა, მაშინ ჩვენ მოვწყვეტთ პირველ რიგში მსუქებელ საკვებს, შემდეგ საჭმელს, რომელიც ანთებს და შემდეგ საჭმელს, რომელიც სიამოვნებს. თუ შესაძლებელია, მიეცით თქვენს მუცელს საკმარისი და მოსანელებელი საკვები, რათა მოიშოროს მისი დაუოკებელი სიხარბე გაჯერების გზით და საკვების სწრაფი მონელების გზით, რათა მოიცილოთ წვის შეგრძნება, როგორც უბედურება.
მოდით ჩავუღრმავდეთ და დავინახოთ, რომ ბევრი კერძი, რომელიც კუჭს ადიდებს, ასევე იწვევს ვნების მოძრაობებს.
13. გაიცინე დემონის ხრიკზე, რომელიც სადილის შემდეგ გეუბნება, რომ მომავალში ჭამე; რადგან მეორე დღეს, როცა დადგება მეცხრე საათი 53, ის გაიძულებთ, უარი თქვათ წინა დღეს დადგენილ წესზე.
14. ერთი თავშეკავება უხდება უდანაშაულოს, მეორე კი დამნაშავესა და მონანიებულს. პირველ რიგში, თქვენში ვნების მოძრაობები განსაკუთრებული აბსტინენციის აღქმის ნიშანია; და ეს უკანასკნელნი რჩებიან მასში სიკვდილამდეც კი; და ბოლომდე არ აძლევენ სხეულს ნუგეშისცემას, არამედ შერიგების გარეშე ებრძვიან მას. პირველებს ყოველთვის სურთ კარგი გონების შენარჩუნება; და ეს უკანასკნელი სულიერი გლოვისა და დნობის გზით ამშვიდებს ღმერთს.
15. სრულყოფილთათვის საკვებით სიხარულისა და ნუგეშის ჟამი ყოველგვარი ზრუნვის განდევნაა; ასკეტისთვის ეს ბრძოლის დროა; ხოლო ვნებიანთათვის - დღესასწაულების დღესასწაული და ზეიმების ტრიუმფი.
16. ჭამისა და კერძების ოცნებები ჭიანჭველების გულებშია; ტირილის გულებში არის ოცნებები საბოლოო განკითხვისა და ტანჯვის შესახებ.
17. იყავი შენი მუცლის ბატონი, სანამ ის შენზე გაბატონდება და მაშინ იძულებული იქნები თავი შეიკავო სირცხვილისგან. ვინც ურჯულოების ორმოში ჩავარდა, რაზეც ლაპარაკი არ მინდა, გაიგეთ ჩემი ნათქვამი; წმინდანებმა ეს გამოცდილებით არ იცოდნენ.
18. მუცელი მოვითმინოთ მომავალი ცეცხლის ფიქრით. მუცელს დაემორჩილა, ზოგიერთმა საბოლოოდ მოკვეთა შინაგანი წევრები და ორმაგი სიკვდილით გარდაიცვალა. მოდი ვიყოთ ფრთხილად და დავინახავთ, რომ სიხარბე არის ერთადერთი მიზეზი ჩვენთვის დახრჩობისა.
19. მარხვა გონება ფხიზლად ლოცულობს; და უძლურთა გონება სავსეა უწმინდური სიზმრებით. მუცლის გაჯერება აშრობს ცრემლის წყაროებს; და აბსტინენციით გამშრალი საშვილოსნო შობს ცრემლიან წყალს.
20. ვინც საკუთარ მუცელს ემსახურება და მაინც სიძვის სულის დაძლევა სურს; ის ზეთით ცეცხლის ჩაქრობას ჰგავს.
21. როცა მუცელი დაჩაგრულია, მაშინ გული დამდაბლდება; თუ მას საკვები ამშვიდებს, მაშინ გული ამაღლებულია ფიქრებით.
22. გამოცადეთ საკუთარი თავი დღის პირველ საათზე, შუადღისას, ჭამამდე ერთი საათით ადრე და ამ გზით გაიგებთ მარხვის სარგებელს. დილით აზრი თამაშობს და ტრიალებს; მეექვსე საათი რომ დადგა, ოდნავ დასუსტდა და მზის ჩასვლისას საბოლოოდ დაიმდაბლა თავი.
23. მუცელი თავშეკავებით დაიჩაგრე და პირის შეჩერებას შეძლებ; რადგან ენა ძლიერდება საკვების სიმრავლით. მთელი ძალით ებრძოლე ამ მტანჯველს და იყავი ფხიზლად დაუფარავი ყურადღებით, უყურე მას; რადგან თუ ცოტათიც იმუშავებ, მაშინ უფალი დაგეხმარება.
24. ბუჩქი 54 როცა დარბილდება, გაშლილია და ინარჩუნებს მეტ სითხეს; ხოლო უყურადღებოდ დარჩენილი პირები არ იღებენ იგივე ზომებს. ვინც მუცელს ტვირთავს, ნაწლავებს აფართოებს; და ვინც მუცელთან იბრძვის, ისინი ნელ-ნელა ერთად იყრიან თავს; შეზღუდულები არ მიირთმევენ ბევრ საკვებს და შემდეგ, თავად ბუნების საჭიროებისამებრ, ჩვენ ვიქნებით მარხვები.
25. წყურვილს ძალიან ხშირად წყურვილი იკლავს; მაგრამ შიმშილის განდევნა ძნელია და შეუძლებელიც კი. როცა სხეული დაგმარცხებს, მოათვინიერე იგი შრომით; თუ სისუსტის გამო ამას ვერ გააკეთებ, მაშინ სიფხიზლით შეებრძოლე. როცა თვალები დამძიმებულია, აიღე ხელსაქმე; მაგრამ არ შეეხოთ მას, როდესაც ძილი არ შეტევა; რადგან შეუძლებელია ღმერთთან და მამონთან ერთად მუშაობა, ანუ შენი აზრების ღმერთამდე მიტანა და ხელობა.
26. იცოდე, რომ დემონი ხშირად ჯდება მუცელზე და არ აძლევს ადამიანს საზრდოს საშუალებას, თუნდაც ეგვიპტეში მთელი საჭმელი შეჭამოს და ნილოსის მთელი წყალი დალიოს.
27. როცა ვივსებით, ეს უწმინდური სული მიდის და გვიგზავნის უძღები სულს; აუწყებს მას მდგომარეობას, რომელშიც დავრჩით და ეუბნება: „წადი, აურიე ესეთები: მუცელი სავსე აქვს და ამიტომ ცოტას იმუშავებ“. ეს მოვიდა, იღიმება და ძილში ხელ-ფეხი შეგვიკრა, რაც უნდა ჩვენთან, სულს ბილწავს ბოროტი ოცნებებით და სხეულს გამონადენით.
28. გასაოცარია, რომ გონება, უსხეულო, სხეულით ბილწავს და ბნელდება და პირიქით, არამატერიალური ბრძოლით იხვეწება და იწმინდება.
29. თუ ქრისტეს შეჰპირდი ვიწრო და დახრილ გზაზე სიარული, მაშინ დაჩაგრა შენი მუცელი; რადგან მას სიამოვნებით და გაფართოვებით უარყოფ შენს აღთქმას. მაგრამ მოუსმინეთ და მოისმენთ მოსაუბრეს: სიძვის გზა ფართო და ფართოა, რასაც სიძვის განადგურებამდე მივყავართ და ბევრი მიჰყვება მას. „მაგრამ ვიწროა კარიბჭე და ძნელია თავშეკავების გზა, რომელსაც მივყავართ სიწმინდემდე და ცოტანი შედიან მასში“ (მათე 7:14).
30. დემონების წინამძღოლი დაცემული ვარსკვლავია; ხოლო ვნებათა თავი სიხარბეა.
31. საჭმლით სავსე სუფრასთან ჯდომისას წარმოიდგინეთ სიკვდილი და განკითხვა თქვენი გონებრივი თვალწინ; რადგან ამ გზითაც კი ძნელად მოთვინიერებ სიხარბის ვნებას. როცა სვამ, ყოველთვის გაიხსენე შენი უფლის ოცეტი და ნაღველი; და ამ გზით ან დარჩები აბსტინენციის ფარგლებში, ან სულ მცირე, აჯანყების შემდეგ, დაამდაბლებ აზრებს.
32. ნუ მოტყუვდებით, ვერ გათავისუფლდებით გონებრივი ფარაონისგან და ვერც პასექის ხილვა მაღლა. თუ ყოველთვის არ მიირთმევთ მწარე მწვანილს და უფუარი პურს. მწარე წამალი მარხვის იძულება და მოთმინებაა. და უფუარი პური სიბრძნეა, რომელიც არ აფუვდება. შეერთოს მეფსალმუნის ეს სიტყვა შენს სუნთქვასთან: „როდესაც ეშმაკები მუდამ მომესხმოდნენ, ჯვალოს შემოვიმოსე და მარხვით დავმდაბლე სული ჩემი, და ლოცვა ჩემი სულის წიაღში დაბრუნდა“ (ფსალმ. 34,13).
33. მარხვა ბუნების ძალადობაა. ყველაფერზე უარის თქმა, რაც გემოს ახარებს. სხეულის ანთების ჩაქრობა, ბოროტი აზრების მოსპობა. ცუდი ოცნებებისაგან განთავისუფლება, ლოცვის სიწმინდე, სულის მნათობი, გონების დაცვა, გულწრფელი უგრძნობლობის განადგურება, სინაზის კარი, თავმდაბალი კვნესა, მხიარული სინანული, სიტყვიერების თავშეკავება, დუმილის მიზეზი, მორჩილების მცველი, ძილში შვება, სხეულის ჯანმრთელობა, ცოდვისა და ცოდვის განმუხტვის მიზეზი. სიამოვნება.
34. ვთხოვოთ ამ ჩვენს მტერსაც, განსაკუთრებით ჩვენი ბოროტი მტრების მთავარსარდალს, ვნებების კარი, ანუ სიძუნწე. ეს არის ადამის დაცემის მიზეზი, ესავის სიკვდილი, ისრაელიანთა განადგურება, ნოეს მხილება, გომორელთა განადგურება, ლოტის ინცესტი, ელია მღვდლის ვაჟების განადგურება და ყველა სისაძაგლეების წინამძღოლი. ვკითხოთ. საიდან მოდის ეს ვნება? და რა არის მისი შთამომავლობა? ვინ ანადგურებს მას და ვინ ანგრევს მას მთლიანად?
35. გვითხარი. ყველა ხალხის მტანჯველი, რომელიც ყველას ყიდულობდა დაუოკებელი სიხარბის ოქროთი: როგორ იპოვე ჩვენთან შესასვლელი? როცა შემოდიხართ, ჩვეულებრივ რას აკეთებთ? და როგორ გვტოვებ?
36. ამ გაღიზიანებით გაღიზიანებული იგი გააფთრებული და გააფთრებული გვპასუხობს: „ჩემ დამნაშავე რატომ მცემთ გაღიზიანებას? და როგორ ცდილობთ გათავისუფლდეთ ჩემგან, როცა ბუნებრივად ვარ დაკავშირებული თქვენთან. კარი, რომლითაც შევდივარ, საკვების საკუთრებაა, ხოლო ჩემი ჭირვეულობა – ვნებათაღელვა და გრძელვადიანი ჩვევა; და როგორ ეძებთ ჩემი შთამომავლობის სახელებს, და ისინი გამრავლდებიან, ვიდრე ქვიშას სიბინძურეები, ამოუცნობი და უთქმელი მინარევების სიღრმე მოდის ჩემგან.
ჩემი ქალიშვილები არიან: სიზარმაცე, სიტყვიერება, თავხედობა, დაცინვა, მკრეხელობა, კამათი, კისრის შებოჭვა, დაუმორჩილებლობა, უგრძნობლობა, გონების ტყვეობა, საკუთარი თავის ქება, თავხედობა, სამყაროს სიყვარული, რასაც მოჰყვება შებილწული ლოცვა, ამაღლებული აზრები და მოულოდნელი და მოულოდნელი უბედურება; და მათ უკან მოჰყვება სასოწარკვეთა - ყველაზე მძვინვარე ვნებათა შორის. ცოდვების ხსოვნა ებრძვის ჩემს წინააღმდეგ. სიკვდილზე ფიქრი ძლიერ ეწინააღმდეგება ჩემთან; მაგრამ ადამიანებში არაფერია ისეთი, რითაც შეიძლება მთლიანად გააუქმოს ჩემი. ვინც შეიძინა ნუგეშისმცემელი, ლოცულობს მას ჩემს წინააღმდეგ და ის, როცა ვედრება, არ მაძლევს უფლებას ვნებიანად ვიმოქმედო მასში. ვისაც არ გაუსინჯა მისი ზეციური ნუგეში, ყველანაირად ეძებს ჩემი სიტკბოს დატკბობას“.
სლავურ თარგმანში: "ძალადობრივი, ძლიერი არსებული ხორცი".
წმინდა იოანე აქ საუბრობს ევაგრი პონტიელზე, რომელიც ორიგენეს მიმდევარი იყო და მასთან ერთად დაგმეს მეხუთე მსოფლიო კრებაზე, რომელიც შედგა 553 წელს, წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიცოცხლეშივე. (იხ.: მეექვსე საეკლესიო კრების 1-ლი კანონი; აგრეთვე ევაგრიუს სქოლასტიკოსის ეკლესიის ისტორია, წიგნი 4, თავი 38).
ანუ ჭამის დრო.
ტყავის ჩანთები, რომლებშიც იტევს სხვადასხვა სითხე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: