Слово 14. О любезном для всех и лукавом владыке, чреве

1. Teniendo la intención de hablar sobre el útero, si alguna vez, y ahora sobre todo, supuse ser filosófico contra mí mismo; porque sería maravilloso que alguien, antes de descender a la tumba, fuera liberado de esta pasión. 2. La gula es una simulación del vientre; porque, aun estando saturada, grita: “¡No es suficiente!”, estando llena, y disipada del exceso, grita: “Tengo hambre”. 3. La gula es la inventora de los condimentos, la fuente de los dulces. Si has abolido una vena, fluye de otra. ¿Has bloqueado a éste también? Otro se abre paso y te supera. 4. La gula es un engaño de los ojos; lo contenemos con moderación, pero nos incita a absorberlo todo de una vez. 5. La saturación es la madre de la fornicación; y la opresión del vientre es la culpable de la pureza. 6. El que acaricia al león muchas veces lo domestica: y el que agrada el cuerpo aumenta su ferocidad. 7. El judío se regocija por su sábado y por la festividad, y el monje glotón se regocija por el sábado y por el domingo; durante la Cuaresma cuenta cuánto queda hasta Pascua; y prepara la comida muchos días antes. El esclavo del vientre calcula con qué comida honrar la festividad; y el siervo de Dios está pensando con qué dones puede enriquecerse. 8. Cuando llegó el extraño, el glotón se sintió todo movido hacia el amor, instigado por la glotonería; y piensa que la oportunidad de consolar a su hermano es una solución también para él. Considera la llegada de otros como una excusa para permitirle beber vino; y bajo el pretexto de ocultar la virtud, se convierte en esclavo de la pasión. 9. La vanidad está a menudo en guerra con la glotonería; y estas dos pasiones se pelean entre sí por el pobre monje, como por un esclavo comprado. La gula obliga a dar permiso y la vanidad inspira a mostrar la propia virtud; pero un monje prudente evita ambos abismos y sabe aprovechar el tiempo conveniente para repeler una pasión con otra. 10. Si la carne está inflamada 51, entonces debe ser domesticada mediante la abstinencia en todo momento y en todo lugar. Cuando disminuya (lo cual, sin embargo, no espero esperar antes de morir), podrá ocultar su abstinencia frente a los demás. 11. Vi a sacerdotes ancianos, burlados por los demonios, que bendecían a los jóvenes que no estaban bajo su guía para que bebieran vino y otras cosas en las fiestas. Si tienen un buen testimonio del Señor, entonces con su permiso podemos permitir un poco; si son descuidados, entonces en este caso no debemos prestar atención a su bendición; y especialmente cuando todavía estamos luchando con el fuego de la lujuria carnal. 12. El impío Evagrio 52 se imaginaba ser el más sabio de los sabios, tanto en elocuencia como en la altura de sus pensamientos: pero se engañó, el pobre, y resultó ser el más loco de los locos, tanto en muchas de sus opiniones como en las siguientes. Dice: “Cuando nuestra alma desea diversos alimentos, entonces debemos agotarla con pan y agua”. Prescribir esto es lo mismo que decirle a un niño pequeño que suba hasta lo más alto de las escaleras de un solo paso. Entonces, digamos en refutación de esta regla: si el alma desea alimentos diversos, entonces busca lo que es propio de su naturaleza; y por ello debemos tener prudente cautela contra nuestro astuto vientre; y cuando no haya una fuerte guerra carnal, y no haya oportunidad de caída, entonces cortaremos primero todo el alimento que engorda, luego el alimento que inflama, y ​​luego el alimento que deleita. Si es posible, dale a tu vientre alimento suficiente y digerible para que se deshaga de su insaciable avidez mediante la saciedad, y mediante una rápida digestión de los alimentos para deshacerse de la sensación de ardor, como un azote. Profundicemos más y veamos que muchos de los platos que hinchan el estómago también despiertan movimientos de lujuria. 13. Ríete del truco del demonio, que, después de cenar, te dice que comas más tarde en el futuro; porque al día siguiente, cuando llegue la hora novena 53, os obligará a abandonar la regla establecida el día anterior. 14. Una abstinencia conviene a los inocentes y otra a los culpables y arrepentidos. Para el primero, los movimientos de lujuria en ti son un signo de la percepción de una abstinencia especial; y estos últimos permanecen en él hasta la muerte; y hasta el final no dan consuelo a su cuerpo, sino que luchan con él sin reconciliación. Los primeros siempre quieren mantener una buena mente; y estos últimos, a través del lamento espiritual y el derrumbe, apaciguan a Dios. 15. El tiempo de alegría y consuelo con el alimento para los perfectos es el dejar de lado todo cuidado; para el asceta es un tiempo de lucha; y para los apasionados: una fiesta de fiestas y un triunfo de celebraciones. 16. En el corazón de los glotones hay sueños de comida y platos; en el corazón de los que lloran hay sueños del juicio final y del tormento. 17. Sé dueño de tu vientre antes de que él te domine, y entonces te verás obligado a abstenerte avergonzado. Los que han caído en el pozo de las iniquidades, del cual no quiero hablar, entienden lo que dije; los castos no lo sabían por experiencia. 18. Dominemos el vientre con el pensamiento del fuego futuro. Obedeciendo al vientre, algunos finalmente se cortaron los miembros más internos y sufrieron una doble muerte. Tengamos cuidado, y veremos que la gula es la única razón de los ahogamientos que nos suceden. 19. La mente en ayunas ora con seriedad; y la mente del intemperante se llena de sueños inmundos. La saturación del vientre seca las fuentes de las lágrimas; y el útero, secado por la abstinencia, da a luz aguas llorosas. 20. El que sirve a su propio vientre, y sin embargo quiere vencer el espíritu de fornicación; es como apagar un fuego con aceite. 21. Cuando el vientre está oprimido, entonces el corazón se humilla; si se calma con la comida, entonces el corazón se eleva con los pensamientos. 22. Ponte a prueba en la primera hora del día, al mediodía, una hora antes de comer, y así aprenderás los beneficios del ayuno. Por la mañana el pensamiento juega y vaga; cuando llegó la hora sexta, se debilitó un poco, y al ponerse el sol finalmente se humilló. 23. Oprime tu vientre con abstinencia, y podrás tapar tu boca; porque la lengua se fortalece con la abundancia de alimento. Lucha con todas tus fuerzas contra este verdugo y permanece vigilante con atención incansable, observándolo; porque si trabajáis aunque sea un poco, el Señor inmediatamente os ayudará. 24. Fuelle 54 cuando se ablanda, se extiende y retiene más líquido; y los que quedan en negligencia no toman las mismas medidas. El que carga su vientre, dilata sus entrañas; y al que lucha contra el vientre, se le juntan poco a poco; los que están constreñidos no tomarán mucha comida, y entonces, según la necesidad de la propia naturaleza, seremos más rápidos. 25. Muchas veces la sed se calma con la sed; pero es difícil, y hasta imposible, ahuyentar el hambre con hambre. Cuando el cuerpo os venza, domesticadlo con trabajo; Si, debido a la debilidad, no puedes hacer esto, lucha contra ello con vigilia. Cuando tus ojos estén pesados, continúa con la costura; pero no lo toques cuando el sueño no ataca; porque es imposible trabajar junto con Dios y Mammon, es decir, extender tus pensamientos a Dios y a la artesanía. 26. Sepa que el demonio a menudo se sienta boca abajo y no permite que una persona se sacie, incluso si devora toda la comida de Egipto y bebe toda el agua del Nilo. 27. Cuando estamos saciados, este espíritu inmundo se aleja y envía sobre nosotros un espíritu pródigo; le anuncia el estado en que nos encontramos, y le dice: “Ve, remueve a tal y cual: tiene el vientre lleno, y por eso trabajarás un poco”. Éste, habiendo venido, sonríe y, atado de pies y manos con el sueño, hace con nosotros lo que quiere, profanando el alma con sueños viles y el cuerpo con descargas. 28. Es cosa asombrosa que la mente, siendo incorpórea, sea contaminada y oscurecida por el cuerpo, y que, por el contrario, lo inmaterial se refina y purifica con la lucha. 29. Si prometiste a Cristo caminar por el camino angosto y angosto, entonces oprime tu vientre; porque agradándole y ensanchándole, negaréis vuestros votos. Pero escuchen y oirán al que habla: el camino de la glotonería es amplio y ancho, conduce a la destrucción de la fornicación, y muchos lo siguen. “Pero estrecha es la puerta y duro el camino del dominio propio, que conduce a una vida pura, y pocos entran por ella” (Mateo 7:14). 30. La líder de los demonios es la estrella caída; y el jefe de las pasiones es la glotonería. 31. Sentado a una mesa llena de comida, imagina ante tus ojos mentales la muerte y el juicio; porque incluso de esta manera difícilmente se puede domar ni siquiera un poco la pasión de la glotonería. Cuando bebas, acuérdate siempre del ocet y de la hiel de tu Señor; y de esta manera permanecerás dentro de los límites de la abstinencia o, al menos, rebelándote, humillarás tus pensamientos. 32. No os dejéis engañar, no podéis liberaros del Faraón mental, ni ver la Pascua en lo alto. Si no comes siempre hierbas amargas y pan sin levadura. La poción amarga es la compulsión y la paciencia del ayuno. Y el pan sin levadura es sabiduría que no se envanece. Que esta palabra del salmista esté unida a tu aliento: “Cuando los demonios siempre me atacaban, me vestía de cilicio, y humillaba mi alma con ayuno, y mi oración volvía al seno de mi alma” (Sal. 34:13). 33. El ayuno es violencia de la naturaleza. Rechazo de todo lo que agrada al gusto. Extinguir la inflamación corporal, exterminar los malos pensamientos. Liberación de los malos sueños, pureza de la oración, lumbrera del alma, preservación de la mente, destrucción de la insensibilidad del corazón, puerta de la ternura, suspiro humilde, contrición gozosa, moderación de la verbosidad, causa del silencio, guardián de la obediencia, alivio del sueño, salud del cuerpo, causa del desapasionamiento, resolución de los pecados, puertas del paraíso y del placer celestial. 34. Pidamos también a este enemigo nuestro, especialmente al comandante en jefe de nuestros malvados enemigos, la puerta de las pasiones, es decir, de la gula. Ésta es la razón de la caída de Adán, la muerte de Esaú, la destrucción de los israelitas, la exposición de Noé, la destrucción de los gomorritas, el incesto de Lot, la destrucción de los hijos del sacerdote Elías y del líder de todas las abominaciones. Preguntemos. ¿De dónde viene esta pasión? ¿Y cuáles son sus descendientes? ¿Quién lo aplasta y quién lo destruye por completo? 35. Cuéntanos. Atormentador de todos los pueblos, que compraste a todos con el oro de la codicia insaciable: ¿cómo encontraste la entrada hacia nosotros? Cuando entras, ¿qué sueles hacer? ¿Y cómo nos dejas? 36. Ella, irritada por estas molestias, nos responde furiosa y ferozmente: "¿Por qué ustedes, que son culpables de mí, me golpean con molestias? Y cómo intentan liberarse de mí cuando estoy naturalmente conectada con ustedes. La puerta por la que entro es propiedad de la comida, y la razón de mi glotonería es la costumbre; la base de mi pasión es la habilidad a largo plazo, la insensibilidad del alma y el olvido de la muerte. ¿Y cómo buscan ustedes?" ¿Sabes los nombres de mi descendencia? Los contaré, y se multiplicarán más que la arena. Pero descubre, al menos, cuáles son los nombres de mi descendencia primogénita, y mi hijo primogénito es la fornicación, y el segundo descendencia después de él es la dureza de corazón. Mis hijas son: la pereza, la verbosidad, la insolencia, la burla, la blasfemia, las riñas, la terquedad, la desobediencia, la insensibilidad, el cautiverio de la mente, la autoalabanza, la insolencia, el amor al mundo, seguido de la oración contaminada, de los pensamientos altísimos y de las desventuras inesperadas y repentinas; y detrás de ellos sigue la desesperación, la más feroz de todas las pasiones. El recuerdo de los pecados lucha contra mí. La idea de la muerte me contradice fuertemente; pero no hay nada en la gente que pueda abolirme por completo. El que ha adquirido el Consolador le ruega contra mí, y Él, siendo suplicado, no me permite actuar apasionadamente en él. Quienes no han probado su consuelo celestial buscan por todos los medios gozar de mi dulzura”. En la traducción eslava: "carne existente violenta y fuerte". San Juan habla aquí de Evagrio de Poncio, quien fue seguidor de Orígenes y fue condenado con él en el Quinto Concilio Ecuménico, que tuvo lugar en 553, durante la vida de San Juan Clímaco. (Ver: 1er canon del Sexto Concilio Ecuménico; ver también Historia de la Iglesia de Evagrius Scholasticus, libro 4, capítulo 38). Es decir, la hora de comer. Bolsas de cuero que contienen varios líquidos. Quizás te interese: