Слово 14. О любезном для всех и лукавом владыке, чреве

1. Έχοντας την πρόθεση να μιλήσω για τη μήτρα, αν ποτέ, τότε κυρίως τώρα, υπέθεσα ότι είμαι φιλοσοφημένος εναντίον του εαυτού μου. γιατί θα ήταν υπέροχο αν κάποιος, πριν κατέβει στον τάφο, ελευθερωνόταν από αυτό το πάθος. 2. Η λαιμαργία είναι προσποίηση της κοιλιάς. γιατί, ακόμα και κορεσμένο, φωνάζει: «Δεν φτάνει!», χορτασμένο και διαλυμένο από την υπερβολή, φωνάζει: «Πεινάω». 3. Η λαιμαργία είναι ο εφευρέτης των καρυκευμάτων, η πηγή των γλυκών. Είτε έχεις καταργήσει τη μια φλέβα του, ρέει από την άλλη. Έχεις μπλοκάρει κι αυτό, άλλος σπάει και σε ξεπερνά. 4. Η λαιμαργία είναι εξαπάτηση των ματιών. το περιέχουμε με μέτρο, αλλά μας υποκινεί να απορροφήσουμε τα πάντα με τη μία. 5. Ο κορεσμός είναι η μητέρα της πορνείας. και η καταπίεση της κοιλιάς είναι ο ένοχος της αγνότητας. 6. Αυτός που χαϊδεύει ένα λιοντάρι συχνά το δαμάζει: και αυτός που ευχαριστεί το σώμα αυξάνει την αγριότητα του. 7. Ο Εβραίος χαίρεται για το Σάββατο του και για την αργία, και ο λαίμαργος μοναχός χαίρεται για το Σάββατο και για την Κυριακή. την Σαρακοστή μετράει πόσα μένει μέχρι το Πάσχα? και ετοιμάζει φαγητό πολλές μέρες πριν. Ο σκλάβος της κοιλιάς υπολογίζει με τι φαγητό να τιμήσει τη γιορτή. και ο δούλος του Θεού σκέφτεται με ποια χαρίσματα μπορεί να πλουτίσει τον εαυτό του. 8. Όταν έφτασε ο ξένος, ο λαίμαργος κινήθηκε όλος προς την αγάπη, υποκινούμενος από τη λαιμαργία. και πιστεύει ότι η ευκαιρία να παρηγορήσει τον αδερφό του είναι λύση και για αυτόν. Θεωρεί τον ερχομό των άλλων ως δικαιολογία για να του επιτρέψει να πιει κρασί. και με το πρόσχημα της απόκρυψης της αρετής γίνεται σκλάβος του πάθους. 9. Η ματαιοδοξία είναι συχνά σε πόλεμο με τη λαιμαργία. και αυτά τα δύο πάθη μαλώνουν μεταξύ τους για τον φτωχό μοναχό, σαν για αγορασμένο δούλο. Η λαιμαργία αναγκάζει κάποιον να επιτρέψει την άδεια και η ματαιοδοξία εμπνέει κάποιον να δείξει την αρετή του. αλλά ένας συνετός μοναχός αποφεύγει και τις δύο άβυσσο και ξέρει πώς να χρησιμοποιεί τον κατάλληλο χρόνο για να απωθήσει το ένα πάθος με το άλλο. 10. Αν η σάρκα είναι φλεγμονή 51, τότε πρέπει να τιθασεύεται με αποχή σε κάθε στιγμή και σε όλα τα μέρη. Όταν υποχωρήσει (που όμως δεν ελπίζω να περιμένω πριν τον θάνατο), τότε μπορεί να κρύψει την αποχή του μπροστά σε άλλους. 11. Είδα ηλικιωμένους ιερείς, κοροϊδευμένους από δαίμονες, που έδιναν ευλογίες σε νέους που δεν ήταν υπό την καθοδήγησή τους να έχουν κρασί και άλλα πράγματα στα γλέντια. Εάν έχουν καλή μαρτυρία για τον Κύριο, τότε με την άδειά τους μπορούμε να επιτρέψουμε λίγο. Εάν είναι απρόσεκτοι, τότε σε αυτήν την περίπτωση δεν πρέπει να δώσουμε προσοχή στην ευλογία τους. και ιδιαίτερα όταν ακόμα παλεύουμε με τη φωτιά του σαρκικού πόθου. 12. Ο άθεος Ευάγριος 52 φαντάστηκε ότι ήταν ο σοφότερος των σοφών και στην ευγλωττία και στο ύψος των λογισμών του: πλανήθηκε όμως, καημένε, και αποδείχτηκε ο πιο παράφρων από τους τρελούς, και σε πολλές απόψεις και στα επόμενα. Λέει: «Όταν η ψυχή μας θέλει διάφορα φαγητά, τότε πρέπει να την εξαντλούμε με ψωμί και νερό». Το να το συνταγογραφείς είναι το ίδιο με το να λες σε ένα μικρό αγόρι να ανέβει στην κορυφή της σκάλας με ένα βήμα. Άρα, ας πούμε σε αντίκρουση αυτού του κανόνα: αν η ψυχή επιθυμεί διάφορες τροφές, τότε αναζητά αυτό που είναι χαρακτηριστικό της φύσης της. και επομένως πρέπει να είμαστε προσεκτικοί απέναντι στην πονηρή κοιλιά μας. και όταν δεν υπάρχει ισχυρός σαρκικός πόλεμος, και δεν υπάρχει ευκαιρία για πτώση, τότε θα κόψουμε πρώτα από όλα την τροφή που παχαίνει, μετά την τροφή που φουντώνει και μετά την τροφή που απολαμβάνει. Εάν είναι δυνατόν, δώστε στην κοιλιά σας επαρκή και εύπεπτη τροφή για να απαλλαγεί από την ακόρεστη απληστία της μέσω του κορεσμού και μέσω της γρήγορης πέψης της τροφής για να απαλλαγείτε από το αίσθημα καψίματος, σαν μάστιγα. Ας εμβαθύνουμε και ας δούμε ότι πολλά από τα πιάτα που διογκώνουν το στομάχι προκαλούν επίσης κινήσεις λαγνείας. 13. Γέλα με το κόλπο του δαίμονα, που μετά το δείπνο σου λέει να φας αργότερα στο μέλλον. γιατί την επόμενη κιόλας μέρα, όταν έρθει η ένατη ώρα 53, θα σας αναγκάσει να εγκαταλείψετε τον κανόνα που καθορίστηκε την προηγούμενη ημέρα. 14. Μια αποχή αρμόζει στους αθώους, και μια άλλη στους ένοχους και μετανοούντες. Για το πρώτο, οι κινήσεις του πόθου μέσα σας είναι σημάδι της αντίληψης της ειδικής αποχής. και οι τελευταίοι παραμένουν σε αυτό ακόμη και μέχρι θανάτου. και μέχρι τέλους δεν δίνουν παρηγοριά στο σώμα τους, αλλά παλεύουν μαζί του χωρίς συμφιλίωση. Οι πρώτοι θέλουν πάντα να έχουν καλό μυαλό. και οι τελευταίοι, με πνευματικό θρήνο και κατάπτωση, κατευνάζουν τον Θεό. 15. Η ώρα της χαράς και της παρηγοριάς με το φαγητό για τους τέλειους είναι η παραμέριση κάθε φροντίδας. για τον ασκητή είναι καιρός αγώνα. και για τους παθιασμένους - γιορτή διακοπών και θρίαμβος γιορτών. 16. Στις καρδιές των λαίμαργων υπάρχουν όνειρα για φαγητό και πιάτα. στις καρδιές εκείνων που κλαίνε είναι όνειρα για την τελική κρίση και το μαρτύριο. 17. Γίνε κύριος της κοιλιάς σου πριν σε κυριαρχήσει, και τότε θα αναγκαστείς να απέχεις από ντροπή. Όσοι έχουν πέσει στο λάκκο των ανομιών, για τις οποίες δεν θέλω να μιλήσω, καταλαβαίνουν τι είπα. οι αγνοί δεν το ήξεραν αυτό εκ πείρας. 18. Ας τιθασεύσουμε την κοιλιά με τη σκέψη της μελλοντικής φωτιάς. Κάποιοι, υπακούοντας στην κοιλιά, έκοψαν τελικά τα εσωτερικά μέλη τους και πέθαναν με διπλό θάνατο. Ας είμαστε προσεκτικοί, και θα δούμε ότι η λαιμαργία είναι ο μόνος λόγος για τους πνιγμούς που μας συμβαίνουν. 19. Ο νηστικός νους προσεύχεται νηφάλια. και ο νους του ασυγκράτητου γεμίζει με ακάθαρτα όνειρα. Ο κορεσμός της κοιλιάς στεγνώνει τις πηγές των δακρύων. και η μήτρα ξεραμένη από την εγκράτεια γεννά νερά δακρυσμένα. 20. Αυτός που υπηρετεί την κοιλιά του, αλλά θέλει να νικήσει το πνεύμα της πορνείας. είναι σαν να σβήνεις τη φωτιά με λάδι. 21. Όταν η κοιλιά καταπιέζεται, τότε η καρδιά ταπεινώνεται. αν ηρεμεί με το φαγητό, τότε η καρδιά υψώνεται από τις σκέψεις. 22. Δοκιμάστε τον εαυτό σας την πρώτη ώρα της ημέρας, το μεσημέρι, μία ώρα πριν το φαγητό και έτσι θα μάθετε τα οφέλη της νηστείας. Το πρωί η σκέψη παίζει και περιπλανιέται. όταν έφτασε η έκτη ώρα, αδυνάτισε λίγο, και στο ηλιοβασίλεμα ταπεινώθηκε τελικά. 23. Καταπιέστε την κοιλιά σας με αποχή, και θα μπορέσετε να σταματήσετε το στόμα σας. γιατί η γλώσσα ενισχύεται από την αφθονία της τροφής. Αγωνίσου με όλη σου τη δύναμη εναντίον αυτού του βασανιστή και παραμείνε σε εγρήγορση με αδιάκοπη προσοχή, παρακολουθώντας τον. γιατί αν δουλέψεις έστω και λίγο, τότε ο Κύριος θα βοηθήσει αμέσως. 24. Φυσούνες 54 όταν μαλακώσουν, απλώνονται και κρατούν περισσότερο υγρό. και όσοι έμειναν από αμέλεια δεν παίρνουν τα ίδια μέτρα. Αυτός που επιβαρύνει την κοιλιά του διευρύνει τα έντερά του. Και για εκείνον που αγωνίζεται ενάντια στην κοιλιά, σύρονται μαζί σιγά σιγά. όσοι είναι περιορισμένοι δεν θα πάρουν πολύ φαγητό, και τότε, ανάλογα με τις ανάγκες της ίδιας της φύσης, θα είμαστε πιο νηστευτές. 25. Η δίψα πολύ συχνά σβήνεται από τη δίψα. αλλά είναι δύσκολο, ακόμη και αδύνατο, να διώξεις την πείνα με την πείνα. Όταν το σώμα σας νικήσει, δαμάστε το με κόπο. Εάν, λόγω αδυναμίας, δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, τότε πολεμήστε το με εγρήγορση. Όταν τα μάτια σας είναι βαριά, πιάστε τα κεντήματα σας. αλλά μην το αγγίζετε όταν ο ύπνος δεν επιτίθεται. γιατί είναι αδύνατο να συνεργαστείς με τον Θεό και τον μαμωνά, δηλαδή να επεκτείνεις τις σκέψεις σου στον Θεό και στη χειροτεχνία. 26. Να ξέρετε ότι ο δαίμονας συχνά κάθεται στο στομάχι και δεν αφήνει τον άνθρωπο να χορτάσει, ακόμα κι αν καταβρόχθισε όλο το φαγητό στην Αίγυπτο και ήπιε όλο το νερό του Νείλου. 27. Όταν χορτάσουμε, αυτό το ακάθαρτο πνεύμα φεύγει και στέλνει πάνω μας ένα άσωτο πνεύμα. του ανακοινώνει την κατάσταση στην οποία έχουμε μείνει και λέει: «Πήγαινε, σήκωσε τα τάδε: η κοιλιά του είναι γεμάτη και γι' αυτό θα δουλέψεις λίγο». Αυτός, έχοντας έρθει, χαμογελάει και, έχοντας δέσει τα χέρια και τα πόδια μας με τον ύπνο, κάνει ό,τι θέλει μαζί μας, βεβηλώνοντας την ψυχή με ποταπά όνειρα και το σώμα με εκκρίσεις. 28. Είναι καταπληκτικό ότι ο νους, όντας ασώματος, μολύνεται και σκοτίζεται από το σώμα, και ότι, αντίθετα, το άυλο εξευγενίζεται και εξαγνίζεται με τον αγώνα. 29. Αν υποσχεθήκατε στον Χριστό να περπατήσει το στενό και στενό μονοπάτι, τότε καταπιέστε την κοιλιά σας. γιατί ευχαριστώντας τον και επεκτείνοντάς τον, θα αρνηθείς τους όρκους σου. Αλλά ακούστε, και θα ακούσετε τον ομιλητή: ο δρόμος της λαιμαργίας είναι πλατύς και πλατύς, που οδηγεί στην καταστροφή της πορνείας, και πολλοί τον ακολουθούν. «Αλλά στενή είναι η πύλη και σκληρή η οδός της εγκράτειας, που οδηγεί σε ζωή αγνότητας, και λίγοι εισέρχονται από αυτήν» (Ματθαίος 7:14). 30. Ο αρχηγός των δαιμόνων είναι το πεσμένο αστέρι. και το κεφάλι των παθών είναι η λαιμαργία. 31. Καθισμένοι σε ένα τραπέζι γεμάτο φαγητό, φανταστείτε τον θάνατο και την κρίση μπροστά στα διανοητικά σας μάτια. γιατί ακόμα και με αυτόν τον τρόπο δύσκολα μπορείς να τιθασεύσεις έστω και λίγο το πάθος της λαιμαργίας. Όταν πίνεις, να θυμάσαι πάντα την ωκέτα και τη χολή του Κυρίου σου. και έτσι είτε θα μείνεις στα όρια της αποχής, είτε τουλάχιστον, έχοντας επαναστατήσει, θα ταπεινώσεις τις σκέψεις σου. 32. Μην εξαπατηθείτε, δεν μπορείτε να ελευθερωθείτε από τον νοερό Φαραώ, ούτε να δείτε το Πάσχα ψηλά. Αν δεν τρώτε πάντα πικρά μυρωδικά και άζυμο ψωμί. Το πικρό φίλτρο είναι ο καταναγκασμός και η υπομονή της νηστείας. Και το άζυμο είναι σοφία που δεν φουσκώνει. Ας ενωθεί με την πνοή σου αυτός ο λόγος του Ψαλμωδού: «Όταν πάντα μου επιτέθηκαν οι δαίμονες, ντύθηκα με σάκο και ταπείνωσα την ψυχή μου με νηστεία, και η προσευχή μου επέστρεψε στους κόλπους της ψυχής μου» (Ψαλμ. 34:13). 33. Η νηστεία είναι βία της φύσης. Απόρριψη κάθε τι που ευχαριστεί τη γεύση. Σβήσιμο σωματικών φλεγμονών, εξόντωση κακών λογισμών. Απελευθέρωση από τα άσχημα όνειρα, αγνότητα προσευχής, φωτιστικό της ψυχής, διατήρηση του νου, καταστροφή της εγκάρδιας αναισθησίας, θύρα τρυφερότητας, ταπεινός στεναγμός, χαρούμενη μετάνοια, εγκράτεια βερμπαλισμού, αιτία σιωπής, φύλακας της υπακοής, ανακούφιση ύπνου, υγεία του σώματος, αιτία απογοήτευσης ευχαρίστηση. 34. Ας ρωτήσουμε και αυτόν τον εχθρό μας, ιδιαίτερα τον αρχιστρατήγο των κακών εχθρών μας, την πόρτα των παθών, δηλαδή τη λαιμαργία. Αυτός είναι ο λόγος της πτώσης του Αδάμ, του θανάτου του Ησαύ, της καταστροφής των Ισραηλιτών, της αποκάλυψης του Νώε, της καταστροφής των Γομοριτών, της αιμομιξίας του Λωτ, της καταστροφής των γιων του Ηλία του ιερέα και του αρχηγού όλων των βδελυγμάτων. Ας ρωτήσουμε. Από πού πηγάζει αυτό το πάθος; Και ποιοι είναι οι απόγονοί του; Ποιος το συνθλίβει και ποιος το καταστρέφει εντελώς; 35. Πες μας. Βασανιστής όλων των ανθρώπων, που αγόρασε τους πάντες με το χρυσάφι της ακόρεστης απληστίας: πώς μας βρήκες την είσοδο; Όταν μπαίνεις, τι κάνεις συνήθως; και πώς μας αφήνεις; 36. Εκείνη, εκνευρισμένη από αυτές τις ενοχλήσεις, μας απαντά με μανία και άγρια: «Γιατί, που με φταίτε, με χτυπάτε με ενοχλήσεις; Και πώς προσπαθείτε να απαλλαγείτε από εμένα όταν είμαι φυσικά συνδεδεμένος μαζί σας. Λήθη του θανάτου Και πώς θα τα μετρήσω, και θα μάθουν, τουλάχιστον, ποια είναι τα ονόματα του πρωτότοκου γιου μου, και ο δεύτερος απόγονος είναι η σκληρότητα της καρδιάς μολύνσεις, ένα βάθος άγνωστων και άφατων ακαθαρσιών προέρχονται από μένα. Οι κόρες μου είναι: τεμπελιά, πολυλογία, αυθάδεια, χλευασμός, βλασφημία, φιλονικίες, σκληροτράχηλοι, ανυπακοή, αναισθησία, αιχμαλωσία του νου, αυτοέπαινος, θρασύτητα, αγάπη για τον κόσμο, ακολουθούμενη από μολυσμένη προσευχή, υψηλές σκέψεις και απροσδόκητα και ξαφνικά απρόοπτα. και πίσω τους ακολουθεί η απόγνωση -το πιο άγριο πάθος. Η μνήμη των αμαρτιών πολεμά εναντίον μου. Η σκέψη του θανάτου είναι έντονα σε αντίθεση μαζί μου. αλλά δεν υπάρχει τίποτα στους ανθρώπους που μπορεί να με καταργήσει εντελώς. Αυτός που έχει αποκτήσει τον Παρηγορητή προσεύχεται σε Αυτόν εναντίον μου, και Αυτός, παρακαλούμενος, δεν με αφήνει να ενεργώ με πάθος μέσα του. Όσοι δεν έχουν γευτεί την ουράνια παρηγοριά Του επιδιώκουν με κάθε δυνατό τρόπο να απολαύσουν τη γλύκα μου». Στη σλαβική μετάφραση: «βίαιη, δυνατή υπάρχουσα σάρκα». Ο Άγιος Ιωάννης μιλάει εδώ για τον Ευάγριο τον Πόντιο, ο οποίος ήταν οπαδός του Ωριγένη και καταδικάστηκε μαζί του στην Ε' Οικουμενική Σύνοδο, που έγινε το 553, κατά τη ζωή του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακος. (Βλ.: 1ος κανόνας της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου· βλ. επίσης Εκκλησιαστική ιστορία του Ευαγρίου Σχολαστικού, βιβλίο 4, κεφάλαιο 38). Δηλαδή την ώρα του φαγητού. Δερμάτινες τσάντες που χωρούν διάφορα υγρά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: