Слово 14. О любезном для всех и лукавом владыке, чреве

1. Da ich die Absicht hatte, über die Gebärmutter zu sprechen, wenn überhaupt, dann vor allem jetzt, nahm ich an, gegen mich selbst philosophisch zu sein; denn es wäre wunderbar, wenn jemand vor dem Abstieg ins Grab von dieser Leidenschaft befreit würde. 2. Völlerei ist eine Vortäuschung des Bauches; denn selbst wenn es gesättigt ist, schreit es: „Nicht genug!“ Und wenn es satt und vom Übermaß befreit ist, schreit es: „Ich hungere.“ 3. Völlerei ist der Erfinder der Gewürze, die Quelle der Süßigkeiten. Ob Sie eine Ader davon abgeschafft haben, sie fließt aus einer anderen. Hast du auch diesen blockiert, bricht ein anderer durch und überwältigt dich. 4. Völlerei ist eine Täuschung der Augen; wir halten es in Maßen zurück, aber es regt uns dazu an, alles auf einmal aufzunehmen. 5. Sättigung ist die Mutter der Unzucht; und die Unterdrückung des Bauches ist der Übeltäter der Reinheit. 6. Wer einen Löwen streichelt, zähmt ihn oft; und wer seinen Körper erfreut, steigert seine Wildheit. 7. Der Jude freut sich über seinen Samstag und den Feiertag, und der gefräßige Mönch freut sich über den Samstag und den Sonntag; In der Fastenzeit zählt er, wie viel bis Ostern noch übrig ist. und bereitet das Essen schon viele Tage vorher zu. Der Sklave des Bauches berechnet, mit welchem ​​Essen er den Feiertag ehren soll; und der Diener Gottes denkt darüber nach, mit welchen Gaben er sich bereichern kann. 8. Als der Fremde kam, war der Vielfraß von der Völlerei beseelt und ganz auf die Liebe bedacht; und denkt, dass die Möglichkeit, seinen Bruder zu trösten, auch für ihn eine Lösung ist. Er betrachtet das Kommen anderer als Vorwand, ihm Wein trinken zu lassen; und unter dem Vorwand, seine Tugend zu verbergen, wird er zum Sklaven der Leidenschaft. 9. Eitelkeit steht oft im Krieg mit Völlerei; und diese beiden Leidenschaften streiten sich um den armen Mönch wie um einen gekauften Sklaven. Völlerei zwingt einen dazu, Erlaubnis zu erteilen, und Eitelkeit inspiriert einen dazu, seine Tugend zu zeigen; aber ein umsichtiger Mönch vermeidet beide Abgründe und weiß die günstige Zeit zu nutzen, um eine Leidenschaft durch eine andere abzuwehren. 10. Wenn das Fleisch entzündet ist 51, dann muss es jederzeit und überall durch Enthaltsamkeit gezähmt werden. Wenn es nachlässt (was ich allerdings nicht vor dem Tod abzuwarten hoffe), kann er seine Abstinenz vor anderen verbergen. 11. Ich sah ältere Priester, die von Dämonen verspottet wurden und jungen Menschen, die nicht unter ihrer Führung standen, den Segen gaben, bei Festen Wein und andere Dinge zu trinken. Wenn sie ein gutes Zeugnis vom Herrn haben, können wir mit ihrer Erlaubnis ein wenig zulassen; wenn sie nachlässig sind, sollten wir in diesem Fall nicht auf ihren Segen achten; und vor allem, wenn wir immer noch mit dem Feuer der fleischlichen Lust kämpfen. 12. Der gottlose Evagrius 52 bildete sich ein, er sei der Weiseste der Weisen, sowohl in der Beredsamkeit als auch in der Höhe seiner Gedanken: aber er wurde getäuscht, der Arme, und erwies sich als der Verrückteste der Verrückten, sowohl in vielen seiner Meinungen als auch in den folgenden. Er sagt: „Wenn unsere Seele nach verschiedenen Nahrungsmitteln verlangt, müssen wir sie mit Brot und Wasser erschöpfen.“ Dies zu verschreiben ist das Gleiche, als würde man einem kleinen Jungen sagen, er solle in einem Schritt bis zum obersten Ende der Treppe hinaufsteigen. Um diese Regel zu widerlegen, sagen wir: Wenn die Seele nach verschiedenen Nahrungsmitteln verlangt, dann sucht sie nach dem, was für ihre Natur charakteristisch ist; und deshalb müssen wir vorsichtig vor unserem schlauen Bauch vorsichtig sein; und wenn es keinen starken fleischlichen Kampf gibt und es keine Gelegenheit zum Fallen gibt, dann werden wir zuerst die Nahrung abschneiden, die dick macht, dann die Nahrung, die entzündet, und dann die Nahrung, die erfreut. Geben Sie Ihrem Bauch nach Möglichkeit ausreichend und verdauliche Nahrung, um durch Sättigung seine unersättliche Gier loszuwerden, und durch schnelle Verdauung der Nahrung, um das Brennen, wie eine Geißel, loszuwerden. Lassen Sie uns tiefer eintauchen und sehen, dass viele der Gerichte, die den Magen anschwellen lassen, auch lustvolle Bewegungen hervorrufen. 13. Lache über den Trick des Dämons, der dir nach dem Abendessen sagt, dass du später in der Zukunft essen sollst; denn schon am nächsten Tag, wenn die neunte Stunde 53 kommt, wird er dich zwingen, die am Vortag aufgestellte Regel aufzugeben. 14. Eine Abstinenz ist für Unschuldige angebracht, eine andere für Schuldige und Reumütige. Zum einen sind lustvolle Bewegungen in Ihnen ein Zeichen für die Wahrnehmung einer besonderen Abstinenz; und diese bleiben bis zum Tod darin; und bis zum Schluss spenden sie ihrem Körper keinen Trost, sondern kämpfen mit ihm ohne Versöhnung. Die ersten wollen immer einen guten Geist bewahren; und letztere besänftigen Gott durch geistliche Klage und Zusammenbruch. 15. Die Zeit der Freude und des Trostes mit Nahrung für die Vollkommenen ist das Ablegen aller Sorgen; Für den Asketen ist es eine Zeit des Kampfes; und für die Leidenschaftlichen - ein Feiertag der Feiertage und ein Triumph der Feierlichkeiten. 16. In den Herzen der Fresser gibt es Träume von Essen und Gerichten; In den Herzen derer, die weinen, sind Träume vom Jüngsten Gericht und der Qual. 17. Be master of your belly before it dominates you, and then you will be forced to abstain in shame. Those who have fallen into the pit of iniquities, which I do not want to talk about, understand what I said; Die Keuschen wussten dies nicht aus Erfahrung. 18. Let us tame the belly with the thought of the future fire. Obeying the belly, some finally cut off their innermost members and died a double death. Let us be careful, and we will see that gluttony is the only reason for the drownings that happen to us. 19. Der fastende Geist betet nüchtern; and the mind of the intemperate is filled with unclean dreams. The saturation of the belly dries up the sources of tears; and the womb, dried up by abstinence, gives birth to tearful waters. 20. He who serves his own belly, and yet wants to overcome the spirit of fornication; er ist, als würde man ein Feuer mit Öl löschen. 21. When the belly is oppressed, then the heart is humbled; if it is calmed by food, then the heart is lifted up by thoughts. 22. Testen Sie sich in der ersten Stunde des Tages, mittags, eine Stunde vor dem Essen, und lernen Sie so die Vorteile des Fastens kennen. Am Morgen spielt und wandert der Gedanke; Als die sechste Stunde kam, wurde er ein wenig schwächer und bei Sonnenuntergang demütigte er sich schließlich. 23. Unterdrücke deinen Bauch mit Enthaltsamkeit, und du wirst deinen Mund verstopfen können; denn die Zunge wird durch die Fülle an Nahrung gestärkt. Kämpfe mit aller Kraft gegen diesen Peiniger und bleibe wachsam und beobachte ihn mit unermüdlicher Aufmerksamkeit. denn wenn du auch nur ein wenig arbeitest, wird der Herr sofort helfen. 24. Blasebalg 54, wenn er weich ist, breitet er sich aus und hält mehr Flüssigkeit; und diejenigen, die in Nachlässigkeit geraten sind, ergreifen nicht die gleichen Maßnahmen. Wer seinen Bauch belastet, weitet seine Eingeweide; und für jemanden, der gegen den Bauch kämpft, werden sie nach und nach zusammengezogen; Diejenigen, die eingeschränkt sind, werden nicht viel Nahrung zu sich nehmen, und dann werden wir, je nach den Bedürfnissen der Natur selbst, schneller sein. 25. Der Durst wird sehr oft durch Durst gestillt; aber es ist schwierig und sogar unmöglich, den Hunger mit Hunger zu vertreiben. Wenn der Körper Sie besiegt, zähmen Sie ihn mit Arbeit; Wenn Sie dies aus Schwäche nicht tun können, bekämpfen Sie es mit Wachsamkeit. Wenn Ihre Augen schwer sind, beginnen Sie mit der Handarbeit. aber berühren Sie es nicht, wenn der Schlaf nicht angreift; denn es ist unmöglich, mit Gott und dem Mammon zusammenzuarbeiten, das heißt, seine Gedanken auf Gott und das Handwerk auszudehnen. 26. Wisse, dass der Dämon oft auf dem Magen sitzt und einem Menschen nicht erlaubt, genug zu bekommen, selbst wenn er die gesamte Nahrung in Ägypten verschlungen und das gesamte Wasser im Nil getrunken hat. 27. Wenn wir satt sind, verschwindet dieser unreine Geist und sendet einen verschwenderischen Geist auf uns; Er verkündet ihm den Zustand, in dem wir uns befinden, und sagt: „Geh, rühre das und das auf: Sein Bauch ist voll, und deshalb wirst du ein wenig arbeiten.“ Dieser, der gekommen ist, lächelt und, nachdem er uns mit Schlaf an Händen und Füßen gefesselt hat, tut er mit uns, was er will, indem er die Seele mit abscheulichen Träumen und den Körper mit Absonderungen entweiht. 28. Es ist erstaunlich, dass der Geist, obwohl er körperlos ist, durch den Körper verunreinigt und verdunkelt wird, und dass im Gegenteil das Immaterielle durch den Kampf verfeinert und gereinigt wird. 29. Wenn du Christus versprochen hast, den schmalen und engen Weg zu gehen, dann unterdrücke deinen Bauch; denn indem du ihm gefällst und ihn verbreitest, wirst du deine Gelübde verleugnen. Aber hören Sie zu, und Sie werden den Sprecher hören: Der Weg der Völlerei ist weit und breit und führt zur Zerstörung der Unzucht, und viele folgen ihm. „Aber eng ist das Tor und hart ist der Weg der Selbstbeherrschung, der zu einem Leben in Reinheit führt, und nur wenige gehen hindurch“ (Matthäus 7,14). 30. Der Anführer der Dämonen ist der gefallene Stern; und der Kopf der Leidenschaften ist Völlerei. 31. Sitzen Sie an einem Tisch voller Essen und stellen Sie sich Tod und Gericht vor Ihren geistigen Augen vor. denn selbst auf diese Weise kann man die Leidenschaft der Völlerei kaum ein wenig bändigen. Wenn du trinkst, denke immer an den Ocet und die Galle deines Herrn; und auf diese Weise werden Sie entweder innerhalb der Grenzen der Abstinenz bleiben oder zumindest, nachdem Sie sich empört haben, Ihre Gedanken demütigen. 32. Lass dich nicht täuschen, du kannst dich nicht vom geistigen Pharao befreien und auch nicht das Passah in der Höhe sehen. Wenn Sie nicht immer bittere Kräuter und ungesäuertes Brot essen. Der bittere Trank ist der Zwang und die Geduld des Fastens. Und ungesäuertes Brot ist Weisheit, die nicht aufgebläht wird. Möge dieses Wort des Psalmisten mit Ihrem Atem vereint sein: „Als die Dämonen mich immer wieder angriffen, kleidete ich mich in Sacktuch und demütigte meine Seele durch Fasten, und mein Gebet kehrte in den Schoß meiner Seele zurück“ (Psalm 34,13). 33. Fasten ist Gewalt der Natur. Ablehnung von allem, was dem Geschmack gefällt. Körperliche Entzündungen löschen, böse Gedanken ausrotten. Befreiung von schlechten Träumen, Reinheit des Gebets, Licht der Seele, Bewahrung des Geistes, Zerstörung der Gefühlslosigkeit des Herzens, Tür der Zärtlichkeit, demütiges Seufzen, freudige Reue, Zurückhaltung der Ausführlichkeit, Ursache des Schweigens, Hüter des Gehorsams, Erleichterung des Schlafes, Gesundheit des Körpers, Ursache der Leidenschaftslosigkeit, Auflösung der Sünden, Tore des Paradieses und der himmlischen Freude. 34. Bitten wir auch diesen unserer Feinde, insbesondere den Oberbefehlshaber unserer bösen Feinde, um die Tür der Leidenschaften, das heißt der Völlerei. Dies ist der Grund für den Fall Adams, den Tod Esaus, die Vernichtung der Israeliten, die Entlarvung Noahs, die Vernichtung der Gomorriter, Lots Inzest, die Vernichtung der Söhne Elias, des Priesters und Anführers aller Greuel. Fragen wir. Woher kommt diese Leidenschaft? Und was sind seine Nachkommen? Wer zerschmettert es und wer zerstört es vollständig? 35. Sag es uns. Peiniger aller Menschen, der alle mit dem Gold der unersättlichen Gier erkauft hat: Wie hast du den Eingang zu uns gefunden? Was machen Sie normalerweise, wenn Sie hereinkommen? Und wie verlässt du uns? 36. Sie ist von diesen Belästigungen gereizt und antwortet uns wütend und wütend: „Warum schlägst du, der du an mir schuld bist, mich mit Ärger? Und wie versuchst du, dich von mir zu befreien, wenn ich auf natürliche Weise mit dir verbunden bin? Die Tür, durch die ich eintrete, ist Eigentum des Essens, und der Grund für meine Völlerei ist Gewohnheit; die Grundlage meiner Leidenschaft ist langfristiges Können, Gefühllosigkeit der Seele und Vergessen des Todes.“ Und wie versuchst du, die Namen meiner Nachkommen zu kennen, und sie werden sich mehr als Sand vermehren? Aber finde wenigstens heraus, wie die Namen meines erstgeborenen Sohnes lauten, und der zweite Nachwuchs nach ihm ist Schläfrigkeit, eine Tiefe unbekannter und unaussprechlicher Unreinheiten. Meine Töchter sind: Faulheit, Ausschweifung, Unverschämtheit, Spott, Gotteslästerung, Streit, Halsstarrigkeit, Ungehorsam, Gefühllosigkeit, Gefangenschaft des Geistes, Selbstlob, Unverschämtheit, Weltliebe, gefolgt von befleckten Gebeten, aufsteigenden Gedanken und unerwarteten und plötzlichen Missgeschicken; und hinter ihnen folgt die Verzweiflung – die heftigste aller Leidenschaften. Die Erinnerung an Sünden kämpft gegen mich. Der Gedanke an den Tod widerspricht mir stark; aber es gibt nichts in den Menschen, was mich völlig abschaffen könnte. Er, der den Tröster erworben hat, betet zu ihm gegen mich, und als er darum gebeten wird, erlaubt er mir nicht, leidenschaftlich in ihm zu handeln. Diejenigen, die seinen himmlischen Trost nicht geschmeckt haben, versuchen auf jede erdenkliche Weise, meine Süße zu genießen.“ In der slawischen Übersetzung: „gewalttätiges, starkes vorhandenes Fleisch.“ Der heilige Johannes spricht hier von Evagrius von Pontius, der ein Anhänger von Origenes war und mit ihm auf dem Fünften Ökumenischen Konzil verurteilt wurde, das 553 zu Lebzeiten des heiligen Johannes Climacus stattfand. (Siehe: 1. Kanon des Sechsten Ökumenischen Konzils; siehe auch Kirchengeschichte des Evagrius Scholasticus, Buch 4, Kapitel 38). Das heißt, die Zeit des Essens. Ledertaschen, die verschiedene Flüssigkeiten aufnehmen. Sie könnten interessiert sein an: