Слово 11. О многоглаголании и молчании

1. Во претходниот збор накратко зборувавме за тоа колку е погубно и штетно да им судиш на ближните, поточно да те судат сам и да страдаш од својот јазик; што им се случува и на наводно духовните луѓе. Во денешно време редот бара да ја покажеме причината за овој порок и вратата низ која тој влегува во нас, поточно, низ која нè напушта. 2. Вербализмот е седиште на кое суетата сака да се појавува и свечено да се покажува. Премногу зборување е знак на неразумност, врата за клевета, водич за потсмев, слуга на лагата, уништување на срдечната нежност, повикување на очај, претходник на сонот, губење внимание 47, уништување на зачувувањето на срцето, разладување на светата топлина, заладување на светата топлина. 3. Разумната тишина е мајка на молитвата, призивот од умственото заробеништво, складиштето на божествениот оган, чуварот на мислите, шпионот на непријателите, школата на оплакувањето, пријателот на солзите, работникот на сеќавањето на смртта, сликарот на вечните маки, љубопитноста на претстојниот суд, љубопитноста на претстојниот суд, непријатната тага на страста. на тишината, противникот на љубовното учење, заедништвото на умот, творецот на визиите. Незабележителен предпросперитет, скриено искачување. 4. Оној кој ги знае своите гревови има моќ над јазикот свој; а човекот со многу зборови сè уште не се познава себеси како што треба. 5. Љубителот на тишината се приближува кон Бога и тајно разговарајќи со Него, се просветлува од Него. 6. Тишината на Исус го засрами Пилат; а тишината на усните на побожниот човек ја укинува суетата. 7. Апостол Петар го кажа словото, а потоа горко заплака, заборавајќи ја изреката на Псалмистот: „Ќе ги пазам патиштата мои, да не згрешам со јазикот свој“ (Пс. 39,2); и зборот на друг мудар човек: „Подобро е да паднеш од високо на земја отколку на јазик“ (Сир.20:18). 8. Но, не сакам да пишувам многу за ова, иако подмолноста на страстите ме поттикнува на тоа. Сепак, ќе кажам дека еднаш научив од една личност која зборуваше со мене за тишината на устата. „Големиот говор“, рече тој, „секако се раѓа од една од овие причини: или од лош и неумерен живот и навика (зашто јазикот, да се биде природен член на ова тело, бара она што го учи со вештина); или, она што најмногу се случува кај оние што се борат, од суета, а понекогаш и од прејадување. Затоа, често се случува многумина, со измачување, насилство и измазнување. говорност“. 9. Оној што се грижел за исходот на овој живот престанал со говорот; и кој го стекнал душевниот крик, се одвраќа од многу зборување како од оган. 10. Кој ја сакаше тишината, ја затвори устата; а кој сака да ја напушта ќелијата, од неа е избркан од страста да зборува многу. 11. Оној што го доживеал мирисот на оган како слегува одозгора, избегнува преполни собири, како што пчелата избегнува чад. Зашто, како што чадот ја истерува пчелата, така и толпите луѓе се неподносливи. 12. Не многумина можат да задржат вода без брана; а уште помалку оние кои можат да ги воздржат неумерените усни. Во единаесеттиот степен, победникот со еден удар отсекол многу зла. Според грчкиот At Paisiy Velichk. Оплакувања. Можеби ќе ве интересира: