Слово 11. О многоглаголании и молчании

1. Dans le mot précédent, nous avons parlé brièvement de combien il est désastreux et nuisible de juger son prochain, ou plutôt d'être jugé soi-même et de souffrir à cause de sa propre langue ; ce qui arrive aussi aux hommes soi-disant spirituels. Aujourd’hui, l’ordre exige que nous montrions la cause de ce vice et la porte par laquelle il entre en nous, ou plutôt par laquelle il nous sort. 2. Le verbalisme est le siège sur lequel la vanité aime à apparaître et à s'afficher solennellement. Trop parler est un signe de déraison, une porte à la calomnie, un guide au ridicule, un serviteur du mensonge, la destruction de la tendresse sincère, l'invocation du découragement, le précurseur du sommeil, le gaspillage de l'attention 47, la destruction de la préservation du cœur, le refroidissement de la chaleur sainte, l'assombrissement de la prière. 3. Le silence prudent est la mère de la prière, l'appel de la captivité mentale, le dépositaire du feu divin, le gardien des pensées, l'espion des ennemis, l'école des lamentations, l'ami des larmes, l'ouvrière de la mémoire de la mort, le peintre des tourments éternels, la curiosité du jugement à venir, le complice du chagrin salvateur, l'ennemi de l'insolence, l'épouse du silence, l'opposant de l'enseignement amoureux, la communion de l'esprit, le créateur des visions. Pré-prospérité discrète, ascension cachée. 4. Celui qui connaît ses péchés a pouvoir sur sa langue ; et l’homme qui parle beaucoup ne s’est pas encore connu comme il le devrait. 5. Celui qui aime le silence s'approche de Dieu et, conversant secrètement avec lui, est éclairé par lui. 6. Le silence de Jésus fit honte à Pilate ; et le silence des lèvres d'un homme pieux abolit la vanité. 7. L'Apôtre Pierre prononça la parole, puis pleura amèrement, oubliant la parole du Psalmiste : « Je garderai mes voies, de peur que je ne péche avec ma langue » (Ps. 39 : 2) ; et la parole d'un autre sage : « Mieux vaut tomber d'en haut à terre que par la langue » (Sir. 20 : 18). 8. Mais je ne veux pas écrire grand-chose à ce sujet, même si l'insidiosité des passions m'y incite. Cependant, je dirai qu'une fois, j'ai appris d'une personne qui m'a parlé du silence de la bouche. " Une grande partie de la verbosité, dit-il, est certainement née de l'une de ces raisons : soit d'une vie et d'habitudes mauvaises et intempérantes (car la langue, étant un membre naturel de ce corps, a besoin de ce qu'elle apprend par l'habileté), soit, ce qui arrive le plus chez ceux qui luttent, de la vanité et parfois de la suralimentation. C'est pourquoi il arrive souvent que beaucoup, avec une certaine violence et un certain épuisement, apprivoisent le ventre, freinent à la fois la langue et la verbosité. " 9. Celui qui se souciait du résultat de cette vie a arrêté la verbosité ; et celui qui a acquis le cri de l'âme se détourne des paroles comme du feu. 10. Celui qui aimait le silence ferma la bouche ; et celui qui aime sortir de sa cellule en est chassé par la passion de beaucoup parler. 11. Celui qui a ressenti l'odeur du feu descendant d'en haut évite les rassemblements bondés, comme une abeille évite la fumée. Car, de même que la fumée chasse l’abeille, la foule est intolérable. 12. Peu de personnes peuvent retenir l’eau sans barrage ; et encore moins ceux qui savent retenir des lèvres intempérantes. Au onzième degré, le vainqueur a coupé beaucoup de maux d'un seul coup. D'après le grec At Paisiy Velichk. Lamentations. Vous pourriez être intéressé par :