Слово 11. О многоглаголании и молчании

1. Im vorangegangenen Wort haben wir kurz darüber gesprochen, wie katastrophal und schädlich es ist, den Nächsten zu verurteilen, oder besser gesagt, selbst beurteilt zu werden und unter der eigenen Zunge zu leiden; was auch vermeintlich spirituellen Männern passiert. Heutzutage erfordert die Ordnung, dass wir die Ursache dieses Lasters und die Tür aufzeigen, durch die es in uns eintritt oder vielmehr durch die es uns verlässt. 2. Der Verbalismus ist der Sitz, auf dem die Eitelkeit gerne auftritt und sich feierlich zur Schau stellt. Zu viel reden ist ein Zeichen der Unvernunft, eine Tür zur Verleumdung, ein Wegweiser zur Lächerlichkeit, ein Diener der Lüge, die Zerstörung herzlicher Zärtlichkeit, die Beschwörung der Verzweiflung, der Vorbote des Schlafes, Verschwendung von Aufmerksamkeit 47, die Zerstörung der Herzerhaltung, die Abkühlung heiliger Wärme, die Verdunkelung des Gebets. 3. Besonnenes Schweigen ist die Mutter des Gebets, der Appell aus der geistigen Gefangenschaft, der Aufbewahrungsort des göttlichen Feuers, der Hüter der Gedanken, der Spion der Feinde, die Schule der Klage, der Freund der Tränen, der Arbeiter der Erinnerung an den Tod, der Maler der ewigen Qual, die Neugier auf das kommende Gericht, der Komplize der rettenden Trauer, der Feind der Unverschämtheit, die Ehefrau des Schweigens, der Gegner der Liebeslehre, die Gemeinschaft des Geistes, der Schöpfer von Visionen. Unauffälliger Vor-Wohlstand, versteckter Aufstieg. 4. Wer seine Sünden kennt, hat Macht über seine Zunge; und der Mann der vielen Worte hat sich selbst noch nicht so erkannt, wie er sollte. 5. Wer die Stille liebt, nähert sich Gott, und indem er sich heimlich mit Ihm unterhält, wird er von Ihm erleuchtet. 6. Das Schweigen Jesu beschämte Pilatus; und das Schweigen der Lippen eines frommen Mannes beseitigt die Eitelkeit. 7. Petrus, der Apostel, sprach das Wort und weinte dann bitterlich, da er den Ausspruch des Psalmisten vergaß: „Ich werde meine Wege bewahren, damit ich nicht mit meiner Zunge sündige“ (Psalm 39,2); und das Wort eines anderen weisen Mannes: „Es ist besser, von der Höhe auf die Erde zu fallen, als durch die Zunge“ (Sir. 20:18). 8. Aber ich möchte darüber nicht viel schreiben, obwohl mich die Heimtücke der Leidenschaften dazu drängt. Allerdings muss ich sagen, dass ich einmal von einer Person erfahren habe, die mit mir über die Stille des Mundes gesprochen hat. „Viel Ausführlichkeit“, sagte er, „entsteht sicherlich aus einem dieser Gründe: entweder aus einem schlechten und maßlosen Leben und einer schlechten Gewohnheit (denn die Zunge erfordert als natürliches Mitglied dieses Körpers, was sie durch Geschicklichkeit lernt); oder, was bei denen, die kämpfen, am häufigsten vorkommt, aus Eitelkeit und manchmal aus übermäßigem Essen. Deshalb kommt es oft vor, dass viele, mit etwas Gewalt und Erschöpfung, den Bauch zähmen, sowohl die Zunge als auch die Ausführlichkeit zügeln.“ 9. Wer sich um den Ausgang dieses Lebens kümmerte, hörte mit der Ausführlichkeit auf; Und wer den Schrei der Seele erlangt hat, wendet sich von vielem Reden ab wie vom Feuer. 10. Wer das Schweigen liebte, schloss seinen Mund; und wer seine Zelle gerne verlässt, wird von der Leidenschaft, viel zu reden, aus ihr vertrieben. 11. Wer den Duft des von oben herabsteigenden Feuers erlebt hat, meidet Menschenansammlungen, wie eine Biene Rauch meidet. Denn wie Rauch eine Biene vertreibt, so sind auch Menschenansammlungen unerträglich. 12. Nicht viele können Wasser ohne Damm halten; und noch weniger diejenigen, die maßlose Lippen zurückhalten können. Im elften Grad vernichtete der Sieger mit einem Schlag viele Übel. Laut Griechisch bei Paisiy Velichk. Klagelieder. Sie könnten interessiert sein an: