Слово 10. О злословии и клевете

1. Κανένας από αυτούς που είναι σοφοί εν Θεώ, νομίζω, δεν θα αντικρούσει το γεγονός ότι η συκοφαντία γεννιέται από το μίσος και τη μνήμη της κακίας. Και έτσι, μετά τους προγόνους του κατά σειρά, το προτείνω. 2. Το δάγκωμα είναι απόγονος του μίσους, μια λεπτή ασθένεια. Μια μεγάλη μυστική και κρυμμένη βδέλλα που ρουφά και καταστρέφει το αίμα της αγάπης. υποκρισία της αγάπης? η αιτία της βεβήλωσης και της επιβάρυνσης της καρδιάς. καταστροφή της αγνότητας 3. Μερικές νεαρές γυναίκες αμαρτάνουν ξεδιάντροπα. και άλλοι κρυφά, και με ντροπαλότητα, αλλά επιδίδονται σε ακόμη πιο σκληρές κακίες από την πρώτη. Το ίδιο φαίνεται και στα πάθη της ατιμίας. Υπάρχουν πολλές κρυφά πανούργες νεαρές γυναίκες. τι είναι η υποκρισία, ο δόλος, η λύπη, η κακία και η εγκάρδια συκοφαντία, που προφανώς αντιπροσωπεύουν ένα πράγμα, αλλά ενδόμυχα κοιτάζουν ένα άλλο. 4. Αφού άκουσα ότι κάποιοι συκοφαντούν τους γείτονές τους, τους επέπληξα. οι δράστες αυτού του κακού απάντησαν σε απολογία ότι το έκαναν από αγάπη και ανησυχία για τους συκοφαντημένους. Αλλά τους είπα: «Αφήστε τέτοια αγάπη», για να μην αποδειχτεί ψέμα αυτό που ειπώθηκε: «Όποιος συκοφαντεί το ειλικρινές μυστικό του, θα διώξει» (Ψαλμ. 100:5). Αν αγαπάς αληθινά τον πλησίον σου, όπως λες, τότε μην τον γελοιοποιείς, αλλά προσευχήσου για αυτόν στα κρυφά. γιατί αυτή η μορφή αγάπης είναι ευάρεστη στον Θεό. Θα προσέχετε να καταδικάζετε αυτούς που αμαρτάνουν αν θυμάστε πάντα ότι ο Ιούδας ήταν στο συμβούλιο των μαθητών του Χριστού και ο ληστής ήταν μεταξύ των δολοφόνων. αλλά σε μια στιγμή τους συνέβη μια υπέροχη αλλαγή. 5. Όποιος θέλει να νικήσει το πνεύμα της συκοφαντίας να αποδίδει την ενοχή όχι στον αμαρτωλό, αλλά στον δαίμονα που τον ενθαρρύνει. Διότι κανείς δεν θέλει να αμαρτήσει εναντίον του Θεού, αν και ο καθένας μας δεν αμαρτάνει καταναγκαστικά. 6. Είδα κάποιον που είχε αμαρτήσει φανερά, αλλά μετανόησε στα κρυφά. Και αυτός που καταδίκασα ως πόρνο ήταν ήδη αγνός με τον Θεό, έχοντας εξευμενίσει τον Θεό με μια ειλικρινή μεταστροφή. 7. Ποτέ μην ντρέπεσαι για κάποιον που μιλάει άσχημα για τον πλησίον σου μπροστά σου. αλλά καλύτερα να του πεις: «Σταμάτα, αδερφέ, κάθε μέρα πέφτω στις χειρότερες αμαρτίες και πώς μπορώ να τον καταδικάσω;» Έτσι θα κάνεις δύο καλά πράγματα, και με ένα γύψο θα θεραπεύσεις και τον εαυτό σου και τον πλησίον σου. Αυτός είναι ένας από τους συντομότερους τρόπους για να λάβεις άφεση αμαρτιών, δηλαδή να μην καταδικάσεις κανέναν. Διότι λέγεται: «Μην κρίνετε και δεν θα κριθείτε» (Λουκάς 6:37). 8. Όπως η φωτιά είναι αντίθετη με το νερό, έτσι δεν είναι φυσικό να κρίνει ένας μετανοημένος. Αν είδες κάποιον να αμαρτάνει ακόμη και στην ίδια την αναχώρηση της ψυχής από το σώμα, τότε μην τον καταδικάσεις. γιατί η κρίση του Θεού είναι άγνωστη στους ανθρώπους. Μερικοί έπεσαν ανοιχτά σε μεγάλες αμαρτίες, αλλά έκαναν μεγάλες αρετές στα κρυφά. και όσοι αγαπούσαν να τους κοροϊδεύουν ξεγελάστηκαν, κυνηγώντας τον καπνό και δεν έβλεπαν τον ήλιο. 9. Ακούστε με, ακούστε, κακοί κριτές των πράξεων των άλλων: αν είναι αλήθεια, όπως είναι αλήθεια ότι «με την κρίση που κρίνετε, θα σας κρίνουν» (Ματθαίος 7:2). Τότε, φυσικά, για όποιες αμαρτίες και αν καταδικάσουμε τον πλησίον μας, σωματικές ή ψυχικές, εμείς οι ίδιοι θα πέσουμε. και δεν γίνεται αλλιώς. 10. Γρήγοροι και αυστηροί κριτές των αμαρτιών των γειτόνων τους υποφέρουν από αυτό το πάθος γιατί δεν έχουν τέλεια και συνεχή μνήμη και φροντίδα για τις αμαρτίες τους. Διότι αν κάποιος έβλεπε ακριβώς τις κακές του πράξεις, χωρίς το πέπλο της αγάπης του εαυτού, τότε δεν θα νοιαζόταν πια για οτιδήποτε άλλο σχετικό με τη γήινη ζωή, νομίζοντας ότι δεν θα είχε αρκετό χρόνο να θρηνήσει τον εαυτό του, ακόμα κι αν ζούσε εκατό χρόνια, και ακόμη κι αν έβλεπε έναν ολόκληρο Ιορδάνη δάκρυα να κυλούν από τα μάτια του. Παρατήρησα την κραυγή της αληθινής μετάνοιας, και δεν βρήκα σε αυτήν ίχνος συκοφαντίας ή καταδίκης. 11. Οι δολοφόνοι δαίμονες μας ενθαρρύνουν είτε να αμαρτήσουμε, είτε, όταν δεν αμαρτάμε, να καταδικάσουμε αυτούς που αμαρτάνουν, για να μολύνουμε τον πρώτο με τον δεύτερο. 12. Να ξέρετε ότι και αυτό είναι σημάδι κακόβουλου και φθονερού ανθρώπου, αν καταδικάζει εύκολα και με ευχαρίστηση τη διδασκαλία, τις πράξεις και τις αρετές του πλησίον του, διακατεχόμενος από το πνεύμα του μίσους. 13. Έχω δει ανθρώπους που διέπραξαν κρυφά και κρυφά σοβαρές αμαρτίες, και εν τω μεταξύ, θεωρώντας τους εαυτούς τους καλύτερους από τους άλλους, επιτέθηκαν ανελέητα σε όσους παρασύρθηκαν σε ελαφρά αλλά προφανή αδικήματα. 14. Το να κρίνεις σημαίνει να κλέβεις ξεδιάντροπα την αξιοπρέπεια του Θεού. και το να καταδικάζεις σημαίνει να καταστρέφεις την ψυχή σου. 15. Όπως η εξύψωση μπορεί να καταστρέψει πολύ έναν άνθρωπο χωρίς άλλο πάθος, έτσι και η καταδίκη, από μόνη της, μπορεί να μας καταστρέψει εντελώς, γιατί ο Φαρισαίος καταδικάστηκε γι' αυτό. 16. Όπως ένας καλός αμπελουργός τρώει μόνο ώριμα μούρα και αφήνει τα ξινά, έτσι και ένας συνετός και συνετός νους παρατηρεί προσεκτικά τις αρετές που βλέπει σε κάποιον. ένας τρελός αναζητά κακίες και ελλείψεις. Λέγεται γι' αυτόν: «Αφού δοκίμασαν την ανομία, εξαφανίστηκαν όσοι δοκίμασαν δοκιμασίες» (Ψαλμ. 63:7). 17. Ακόμα κι αν είδες κάποιον να αμαρτάνει με τα μάτια σου, μην κρίνεις, γιατί συχνά απατάται. Δέκατο βαθμό. Αυτός που έχει ανέβει σε αυτό γίνεται εργάτης της αγάπης ή του κλάματος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: