Слово 9. О памятозлобии

1. Святі чесноти подібні до лествиці Якова; а непотрібні пристрасті – узам, що спадали з верховного Петра. Чесноти, будучи пов'язані одна з одною, що зводить на небо; а пристрасті, одна одну народжуючи, і одна одною зміцнюючись, скидають у безодню. І як ми нині чули від божевільного гніву, що пам'яті є одним із власних породжень його: то по порядку будемо тепер про нього і говорити. 2. Пам'ятозлоб'я є виконання гніву, зберігання гріхів, ненависть до правди, згуба чеснот, іржа душі, черв'як розуму, посоромлення молитви, припинення моління, відчуження любові, цвях, встромлений в душу, неприємне почуття, що засмучується з насолодою, неусипаюче, злість повсякчасна. 3. Пам'ятолобість, ця темна і мерзенна пристрасть, є одна з тих пристрастей, які народжуються, а не народжують, або ще й народжують. Ми не маємо наміру багато про неї говорити. 4. Той, хто перестав від гніву, убив пам'ятозлоб'я; бо доки батько живий, доти буває і дитинство. 5. Хто набув любові, той усунувся від ворожнечі; ворогуючий же збирає собі тимчасові праці. 6. Трапеза любові руйнує ненависть; і дари щирі пом'якшують душу. Але трапеза поза увагою є матір зухвалості; і через вікно любові схоплюється обжерливість. 7. Бачив я, що ненависть розривала довготривалі пута блудного кохання; а потім пам'ятозлоб'я дивним чином не допускало їм знову з'єднатися. Дивне видовище! Біс диявола лікує; але може бути, це справа не бісів, а Божого Провидіння. 8. Пам'ятозлоб'я далеко від твердого природного кохання, але блуд зручно наближається до неї, як іноді бачимо в голубі вошей, що криються. 9. Пам'ятливість, пам'ятаєш на бісів і, ворогуючи, ворогуй проти твоєї плоті безперестанку. Бо тіло це є друг невдячний і улесливий: чим більше ми їй догоджаємо, тим більше вона нам шкодить. 10. Пам'ятозлоб'я є лукавим тлумачем писання, який тлумачить слова Духа за своїм розумінням. Нехай осоромлює його молитва, дарована нам Ісусом, якою ми не можемо вимовляти з Ним, маючи пам'ятливість. 11. Коли після багатого подвигу ти не зможеш вирвати це терня: тоді кайся й упокоряйся принаймні на словах перед тим, на кого злишся, щоб ти, засоромившись довготривалого перед ним лицемірства, зміг повністю полюбити його, будучи палкою совісті, як вогнем. 12. Не тоді дізнаєшся, що ти зовсім позбувся цієї гнилості, коли помолишся за образливого, або за зло воздаси йому дарами, або запросиш його на трапезу: але коли, почувши, що він впав у якесь пригоди душевне чи тілесне, зазнаєш про нього, як себе, і прослізешся. 13. Пам'ятозний безмовник є аспід, що ховається в норі, який носить у собі отруту смертоносну. 14. Згадування страждань Ісусових зцілить пам'ятливість, що дуже скромне Його незлобою. У дереві, всередині гнилим, зароджується хробак; а в мабуть лагідних і безмовних, але не воістину таких, ховається тривалий гнів. Хто викидає із себе гнів, той отримує прощення гріхів; а хто приліплюється до нього, той позбавляється милосердя Божого. 15. Деякі взяли на себе труди та подвиги, щоб отримати прощення; але людина, що не пам'ятає зла, випередила їх. «Відпустіть мало, і відпустять вам багато» (Лк.6: 37). 16. Непам'ятність є знак істинного покаяння; а хто містить у серці пам'ятливість, і думає, що він творить покаяння, той подібний до людини, якій уві сні видається, що він біжить. 17. Бачив я заражених пам'ятливістю, які намовляли інших забути образи, а потім, засоромившись своїх слів, пристрасть свою залишили. 18. Ніхто не думай, що ця похмура пристрасть не має значення; бо часто вона вкрадається й у духовних мужів. Ступінь дев'ята. Хто вступив на неї з відвагою і просить дозволу гріхів у Спасителя Ісуса. Вам може бути цікаво: