Слово 8. О безгневии и кротости

1. Ashtu si uji, i derdhur pak nga pak mbi një zjarr, e shuan plotësisht atë, ashtu edhe një lot i të qarit të vërtetë shuan çdo flakë nervozizmi dhe zemërimi. Prandaj, le të flasim tani me radhë për çlirimin nga zemërimi. 2. Mungesa e zemërimit është një dëshirë e pangopur për çnderim, ashtu si më kot njerëzit ka një dëshirë të pafund për lavdërim. Mungesa e zemërimit është një fitore mbi natyrën, pandjeshmëria ndaj bezdisjes, që vjen nga bëmat dhe djersa. 3. Butësia është një dispensacion i palëvizshëm i shpirtit, duke mbetur i njëjtë në çnderim dhe nder. 4. Fillimi i lirisë nga zemërimi është heshtja e buzëve kur zemra është e hutuar; mesi është heshtja e mendimeve me konfuzion delikate të shpirtit; dhe fundi është heshtja e palëkundur me frymën e erërave të papastra. 5. Zemërimi është kujtimi i urrejtjes së fshehtë, pra kujtimi i keqdashjes. Zemërimi është dëshira për të dëmtuar atë që mërzit. Temperatura e nxehtë është një inflamacion i parakohshëm i zemrës. Trishtimi është një ndjenjë e pakëndshme që futet në shpirt. Nervozizmi është një lëvizje e vetëkënaqur e karakterit dhe e shëmtuar e shpirtit. 6. Ashtu si errësira zhduket kur shfaqet drita, ashtu edhe aroma e përulësisë shkatërron çdo hidhërim dhe nervozizëm. 7. Disa, duke qenë të prirur ndaj nervozizmit, neglizhojnë shërimin dhe shkatërrimin e këtij pasioni; por këta të mjerë nuk mendojnë për atë që u tha: “aspirata ... e zemërimit të tij do të bjerë mbi të” (Sir. 1:22). 8. Lëvizja e shpejtë e një guri mulliri në një çast mund të fshijë dhe shkatërrojë më shumë grurë shpirtëror dhe fryt të jetës sesa lëvizja e ngadaltë e një tjetri gjatë gjithë ditës: prandaj, duhet t'i kushtojmë kujdes vetes. Ndonjëherë një flakë, e ndezur papritur nga një erë e fortë, digjet dhe shkatërron fushën shpirtërore për më shumë se një kohë të gjatë. 9. Nuk duhet të na fshihet, o miq, se ndonjëherë, në kohë zemërimi, demonët e këqij largohen shpejt nga ne me qëllim që të na lënë pas dore pasionet e mëdha 44 sikur të ishin të parëndësishme dhe në fund ta bëjnë sëmundjen tonë të pashërueshme. 10. Ashtu si një gur i fortë dhe me kënd të mprehtë, duke u përplasur dhe duke u përplasur me gurë të tjerë, humbet të gjithë këndshmërinë, pabarazinë dhe vrazhdësinë e tij dhe merr formë të rrumbullakët: po ashtu një njeri gjaknxehtë dhe kokëfortë, që ka të bëjë me njerëz të tjerë të vrazhdë, merr një nga dy gjërat: ose me durim ai e sheon ulcerën e tij të qartë, ose e shëron ulcerën e tij të qartë, si në një pasqyrë, do t'i shfaqet në fluturimin e tij frikacak. 11. Një person i zemëruar herë pas here tërhiqet arbitrarisht nga ky pasion, 45 dhe më pas, nga zakoni, pushtohet dhe shtypet padashur prej tij. 12. Asgjë nuk është më e neveritshme për të penduarit sesa turpërimi nga nervozizmi, sepse pendimi kërkon përulësi të madhe dhe nervozizmi është shenjë e ekzaltimit të madh. 13. Nëse një shenjë e butësisë së skajshme është të ruash heshtje të përzemërt në prani të një irrituesi dhe një garanci dashurie për të; atëherë, pa dyshim, shkalla e skajshme e zemërimit zbulohet nga fakti se një person, i vetëm me veten, me fjalët dhe lëvizjet e trupit, duket se debaton dhe zemërohet me atë që e ofendoi. 14. Nëse Fryma e Shenjtë thirret dhe është paqe e shpirtit, dhe zemërimi është indinjata e zemrës; atëherë asgjë nuk e pengon ardhjen e Frymës së Shenjtë tek ne aq sa zemërimi. 15. Ne njohim shumë produkte të liga të zemërimit; Vetëm shfaqja e tij e pavullnetshme, edhe pse rastësore, është e dobishme për ne. Sepse kam parë njerëz që, të ndezur nga zemërimi i furishëm, hodhën jashtë kujtimin e kahershëm të ligësisë që fshihej brenda tyre, dhe kështu u çliruan nga pasioni pas pasionit, pasi kishin marrë nga shkelësi ose një shprehje pendimi, ose një shpjegim për atë që kishin vajtuar për një kohë të gjatë. Dhe përsëri pashë ata që, me sa duket, treguan shpirtgjerësi, por të pamatur dhe nën mbulesën e heshtjes fshehën brenda vetes kujtimin e ligësisë; dhe unë i konsideroja më të mallkuarat e furishëm, se ia nxinin bardhësinë e pëllumbit, si me një lloj të zezë. Ne kemi nevojë për shumë zell kundër këtij gjarpri (d.m.th., zemërimi dhe kujtimi), sepse edhe natyra bashkëpunon me të, si gjarpri i epshit trupor. 16. Pashë njerëz që, të zemëruar, refuzuan ushqimin nga zhgënjimi; dhe me këtë abstenim të pamatur ia shtuan helmin helmit. Pashë edhe të tjerë që, si për një arsye të bekuar, duke përfituar nga zemërimi i tyre, u kënaqën me të ngrënit e tepërt dhe ranë nga hendeku në prag të pragjeve. Më në fund, pashë njerëz inteligjentë, të cilët, si mjekë të mirë, pasi i kishin tretur të dyja, morën përfitime shumë të mëdha nga ngushëllimi i moderuar që i jepej trupit. 17. Ndonjëherë këndimi i moderuar qetëson me sukses nervozizmin, dhe ndonjëherë, nëse është i pamatshëm dhe i parakohshëm, nxit epsh. Pra, le ta përdorim atë, duke analizuar me maturi kohët e duhura. 18. Të ulur, nga ndonjë nevojë, pranë qelive të njerëzve të heshtur, dëgjova se si ata, nga zhgënjimi dhe inati, inatosen në mënyrë private, si thëllëza në kafaze, dhe hidheshin mbi ata që i mërzitnin, sikur të ishin të pranishëm aty, dhe me devotshmëri i këshilloja të mos jetonin në vetmi, që të mos i kthenin njerëzit në demonë. Dhe pashë përsëri njerëz që ishin epshorë dhe epshorë në zemër, të cilët, me sa duket, ishin të butë, të dashur, vëllazërorë dhe i donin fytyrat e bukura; Kështu, ju përcaktova t'i nënshtroheni një jete të heshtur, si një ilaç që kundërshton kurvërinë dhe erën e keqe të papastërtisë trupore, në mënyrë që ato të mos shndërrohen me keqardhje nga krijesat e arsyeshme në kafshë memece. Dhe si disa më thanë se ata ishin të rrëmbyer shumë nga ky dhe ai pasion (d.m.th., epsh dhe nervozizëm): atëherë unë i ndalova të jetonin sipas dëshirës së tyre; dhe me dashuri i këshillonte mentorët e tyre që t'i lejonin herë pas here të kalonin këtë apo atë mënyrë jetese, por duke iu bindur kryeeprorit në çdo gjë. Personi epshpirt dëmton vetëm veten e tij, e ndoshta edhe një tjetër, bashkëpunëtorin e tij; një person i zemëruar, si një ujk, shpesh shqetëson të gjithë kopenë dhe mërzit e shtyp shumë shpirtra. 19. Është dëm i madh të shqetësosh syrin e zemrës me nervozizëm, siç thuhet: “Syri im është i trazuar nga inati” (Ps. 6:8), por më i madh është të zbulosh tërbimin shpirtëror me fjalë; nëse bëhet me duart tuaja, atëherë kjo është krejtësisht e pahijshme dhe e huaj për jetën monastike, engjëllore dhe hyjnore. 20. Nëse dëshironi, ose mendoni se doni të hiqni degën e fqinjit tuaj, atëherë mos përdorni trungje në vend të një instrumenti mjekësor. Regjistri është fjalë mizore dhe trajtim i ashpër; Mjeti mjekësor është këshilla e butë dhe qortimi i duruar. "Qorto", thotë Apostulli, "qorto, lutu" (2 Tim. 4:2), dhe nuk thua: dhe rrih; nëse kjo kërkohet, atëherë sa më pak të jetë e mundur, dhe jo në vetvete. 21. Nëse shikojmë nga afër, do të shohim se shumë nga të zemëruarit po praktikojnë me zell vigjilencën, agjërimin dhe heshtjen; dhe qëllimi i djallit është, nën maskën e pendimit dhe të qarit, t'u japë atyre substanca që ushqejnë pasionin e tyre. 22. Nëse, siç thamë më lart, një ujk, duke pasur një demon si ndihmës, mund të shqetësojë të gjithë tufën; atëherë një vëlla i urtë, duke pasur ndihmës një Engjëll, mundet, si një shishe e mirë plot vaj, ta zbusë valën dhe t'i japë anijes një lundrim të qetë 46. Aq sa i pari meriton një dënim të rëndë, aq shpërblim të madh do të marrë i dyti nga Zoti, pasi është bërë shembull i dobishëm për të gjithë. 23. Fillimi i mirësisë së bekuar për të duruar çnderimin, edhe pse me pikëllim dhe sëmundje shpirtërore. Mesi është të qëndrosh në to pa kujdes. Fundi i tij, vetëm nëse ka një fund, është të pranosh qortim si lavdërim. Le të gëzohet i pari; a mund të jetë e mundur e dyta; I bekuar qoftë Zoti dhe le të gëzohet i treti. 24. Pashë një pamje të dhimbshme te njerëzit e zemëruar, që u ndodh atyre nga pendimi i fshehtë. Pasi u zemëruan, ata u zemëruan përsëri sepse u pushtuan nga zemërimi. U befasova kur pashë në to se si rënia pasoi; dhe nuk mund të shihja pa dhembshuri se si ata u hakmorën për mëkatin e tyre me mëkat dhe, i tmerruar nga tradhtia e demonëve, gati sa nuk u dëshpërova për jetën time. 25. Nëse dikush vëren se e kapërcen lehtësisht arroganca dhe nervozizmi, mashtrimi dhe hipokrizia, dhe dëshiron të tërheqë kundër tyre shpatën me dy presa të butësisë dhe butësisë: le të hyjë, sikur në ligjin e shpëtimit, në bashkësinë e vëllezërve dhe, për më tepër, të heqë plotësisht nga ato më të rëndat, nëse dëshiron t'i heqë plotësisht fatkeqësitë; në mënyrë që atje, i nënshtruar në bezdi, poshtërim dhe tronditje nga vëllezërit dhe mendërisht, e ndonjëherë sensualisht, i goditur, ose i shtypur, i dëshpëruar dhe i shkelur nën këmbë, ai mund të pastronte rrobën e shpirtit të tij nga fëlliqësia e tij. Dhe ai qortim është në fakt larja e pasioneve shpirtërore, për këtë le t'ju sigurojë fjalë e urtë e zakonshme midis njerëzve; Dihet se disa njerëz në botë, pasi e kanë larë dikë me fjalë fyese në fytyrë, thonë: "U lava filanin mirë". Dhe kjo është e vërtetë. 26. Ka një tjetër mungesë zemërimi tek fillestarët, që vjen nga të qarat, dhe një tjetër - qetësia, që ndodh te të përsosurit. Në të parën, zemërimi është i lidhur me lot, si një lloj freri; dhe në këtë të fundit ai vritet nga pasionet, si një gjarpër me shpatë. 27. Pashë tre murgj që pësuan çnderim në të njëjtën kohë. Njëri prej tyre u ofendua, por heshti; një tjetër u gëzua për hir të tij, por u trishtua nga ai që e qortonte; i treti, duke imagjinuar dëmin ndaj fqinjit të tij, derdhi lot të ngrohtë. Kështu mund të shiheshin këtu punëtorët e frikës, ndëshkimit dhe dashurisë. 28. Ashtu si ethet në trup, duke qenë vetëm në vetvete, ka jo një, por shumë shkaqe për inflamacionin e saj: kështu djegia dhe lëvizja e zemërimit dhe e pasioneve tona të tjera ndodh nga shumë e shkaqe të ndryshme. Prandaj, një ilaç nuk mund të përshkruhet kundër tyre. Dhe këshilla që unë jap është që secili nga ata që janë të indinjuar duhet të gjejë me zell një ilaç të denjë për shërimin e tyre. Hapi i parë në këtë shërim duhet të jetë njohja e shkakut të sëmundjes, në mënyrë që pasi ta keni gjetur atë, të merrni suva të përshtatshme për sëmundjen tuaj nga Providenca e Zotit dhe nga mjekët shpirtërorë. Ata që duan të hyjnë me ne në Zotin në fronin e propozuar të gjykimit shpirtëror, le të hyjnë: dhe ne do të shqyrtojmë, megjithëse nuk është e qartë, pasionet e përmendura dhe shkaqet e tyre. 29. Zemërimi, pra, si një torturues, le të lidhet nga prangat e butësisë dhe le të goditet nga shpirtgjerësia, të tërhequr nga dashuria e shenjtë dhe të sillet përpara gjykatës së arsyes, le të shqyrtohet. Na trego, pasion i çmendur dhe i turpshëm, emrin e babait tënd dhe emrin e nënës sate të keqe, si dhe emrat e bijve dhe vajzave të tua të ndyra. Na tregoni, për më tepër, kush janë ata që luftojnë kundër jush dhe ju vrasin? “Në përgjigje të kësaj zemërimi na thotë: “Kam shumë nëna dhe babai nuk është vetëm. Nënat e mia janë: kotësia, dashuria për paranë, grykësia dhe ndonjëherë pasioni epshor. Dhe babai im quhet arrogancë. Vajzat e mia janë: keqdashja, urrejtja, armiqësia, vetëjustifikimi. Ata që i rezistojnë janë armiqtë e mi, që më mbajnë në pranga, pa zemërim dhe butësi. Kundërshtari im quhet përulësi; dhe nga kush ka lindur, pyeteni atë vetë në kohën e duhur.” Në shkallën e tetë qëndron kurora e lirisë nga zemërimi. Por kush e vesh nga natyra, mund të mos veshë asgjë tjetër; dhe kushdo që e fitoi atë me punë, pa dyshim, i ka mposhtur tetë pasionet. Siç thonë disa për të justifikuar veten: megjithëse jam gjaknxehtë, kjo më kalon shpejt. Sipas lavdisë. përkohësisht i furishëm në liri. C greke iu nënshtrua vullnetarisht periudhave të përkohshme të çmendurisë. Këtu Klimakusi flet në mënyrë alegorike, domethënë trupi me lesh; nën vaj - butësi; nën valë - ekzaltim dhe zemërim; nën anije - vëlla, ose vëllazëri. (PG 88, f. 840.) Ju mund të jeni të interesuar në: