Слово 8. О безгневии и кротости

1. Ako voda, kúsok po kúsku vyliata na oheň, ho úplne uhasí, tak slza pravého plaču uhasí každý plameň podráždenosti a hnevu. Hovorme teda teraz po poriadku o oslobodení od hnevu. 2. Nedostatok hnevu je neukojiteľnou túžbou po dehonestácii, tak ako márne ľudí nekonečne túži po chvále. Nedostatok hnevu je víťazstvom nad prírodou, necitlivosťou k mrzutosti, ktorá je výsledkom vykorisťovania a potu. 3. Miernosť je nehybná dispenzácia duše, ktorá zostáva rovnaká v neúcte a cti. 4. Začiatok slobody od hnevu je ticho pier, keď je srdce zmätené; uprostred je ticho myšlienok s jemným zmätkom duše; a koniec je neotrasiteľné ticho s dychom nečistých vetrov. 5. Hnev je spomienkou na tajnú nenávisť, teda spomienkou na zlobu. Hnev je túžba ublížiť tomu, kto rozrušuje. Horúca nálada je predčasný zápal srdca. Smútok je nepríjemný pocit uhniezdený v duši. Podráždenosť je samoľúby pohyb charakteru a škaredosti duše. 6. Ako temnota mizne, keď sa objaví svetlo, tak vôňa pokory ničí všetku horkosť a podráždenosť. 7. Niektorí, súc náchylní k podráždenosti, zanedbávajú liečenie a ničenie tejto vášne; ale títo poľutovaniahodní nereflektujú na to, čo bolo povedané: „ašpirácia... jeho hnevu dopadne na neho“ (Sir. 1:22). 8. Rýchly pohyb mlynského kameňa v jednom okamihu môže vymazať a zničiť viac duchovnej pšenice a ovocia života ako pomalý pohyb iného počas celého dňa: preto musíme na seba dávať pozor. Niekedy plameň, náhle rozdúchaný silným vetrom, horí a ničí duchovné pole na viac ako dlho. 9. Priatelia, nemali by sme pred nami skrývať, že niekedy v čase hnevu nás zlí démoni rýchlo opustia, aby sme zanedbávali veľké vášne 44, akoby boli nedôležité, a nakoniec urobili našu chorobu nevyliečiteľnou. 10. Tak ako tvrdý kameň s ostrým uhlom, narážajúci a narážajúci na iné kamene, stráca všetku svoju hranatosť, nerovnosť a drsnosť a dostáva sa do guľatého tvaru: tak vznetlivý a tvrdohlavý človek, jednajúci s inými hrubými ľuďmi, dostane jednu z dvoch vecí: buď si trpezlivosťou vylieči vred, alebo sa stiahne, a tak sa mu zjaví slabosť, v ktorej sa jeho vôľa zreteľne objaví v zrkadle. 11. Nahnevaný človek je občas svojvoľne unesený touto vášňou, 45 a potom zo zvyku je ňou nedobrovoľne dobývaný a drvený. 12. Pre kajúcnikov nie je nič ohavnejšie ako rozpaky z podráždenosti, pretože pokánie si vyžaduje veľkú pokoru a podráždenosť je znakom veľkého povýšenia. 13. Ak je znakom extrémnej miernosti zachovávať srdečné ticho v prítomnosti dráždidla a zárukou lásky k nemu; potom nepochybne extrémny stupeň hnevu prezrádza skutočnosť, že človek sám so sebou, slovami a pohybmi tela, akoby sa hádal a zúril s tým, kto ho urazil. 14. Ak je Duch Svätý povolaný a je pokojom duše a hnevom je rozhorčenie srdca; vtedy nič nebráni príchodu Ducha Svätého do nás tak, ako hnev. 15. Poznáme mnohé zlé produkty hnevu; Len jeho mimovoľný prejav, hoci náhodný, je pre nás užitočný. Videl som totiž ľudí, ktorí rozhorčení zúrivým hnevom vyhnali dávnu spomienku na zlobu, ktorá bola v nich ukrytá, a tak sa vášňou zbavili vášne, pričom dostali od páchateľa buď vyjadrenie pokánia, alebo vysvetlenie toho, čo už dlho smútili. A opäť som videl tých, ktorí zjavne prejavovali trpezlivosť, ale nerozvážnosť a pod rúškom mlčania skrývali v sebe spomienku na zlobu; a považoval som ich za najprekliatejších zbesilých, pretože stmavili belosť holubice, akoby nejakou čiernou. Proti tomuto hadovi potrebujeme veľa úsilia (t. j. hnevu a spomienok), pretože príroda s ním tiež spolupracuje, ako had telesnej žiadostivosti. 16. Videl som ľudí, ktorí nahnevaní odmietli jedlo z frustrácie; a touto nerozvážnou zdržanlivosťou pridávali jed k jedu. Videl som aj iných, ktorí ako zo požehnaného dôvodu využili svoj hnev, oddali sa prejedaniu a spadli z priekopy do pereje. Nakoniec som videl inteligentných ľudí, ktorí ako dobrí lekári po rozpustení oboch dostali veľmi veľký úžitok z miernej útechy poskytovanej telu. 17. Mierny spev niekedy úspešne upokojuje podráždenosť a niekedy, ak je nemerateľný a predčasný, podporuje zmyselnosť. Využime to teda rozumne a analyzujme slušné časy. 18. Sediac z akejsi potreby pri celách mlčanlivých mužov, počul som, ako sa od frustrácie a hnevu v súkromí rozčuľovali ako jarabice v klietkach a skákali po tých, čo ich rozčúlili, akoby tam boli prítomní, a ja som im zbožne radil, aby nežili v samote, aby sa z ľudí nestali démoni. A znova som videl ľudí, ktorí boli zmyselní a žiadostiví v srdci, ktorí boli zjavne mierni, láskaví, bratskí a milovali krásne tváre; Predpísal som teda podstúpiť tichý život ako liek, ktorý pôsobí proti smilstvu a pachu telesnej nečistoty, aby sa z rozumných tvorov žalostne nepremenili na nemé zvieratá. A keďže mi niektorí hovorili, že boli veľmi unesení tou a tou vášňou (teda zmyselnosťou aj podráždenosťou): vtedy som im zakázal žiť podľa vlastnej vôle; a s láskou radil svojim mentorom, aby im z času na čas dovolili prejsť tým či oným spôsobom života, ale vo všetkom poslúchať hlavného predstaveného. Zmyselný človek poškodzuje len seba a možno aj iného, ​​svojho spolusprisahanca; nahnevaný človek, ako vlk, často vyruší celé stádo a rozruší a utlačí mnoho duší. 19. Je veľkou škodou znepokojovať oko srdca podráždenosťou, ako sa hovorí: „moje oko sa trápi hnevom“ (Ž 6, 8), ale väčšie je prejavovať duchovnú zúrivosť slovami; ak sa to robí vašimi rukami, potom je to úplne neslušné a cudzie mníšskemu, anjelskému a božskému životu. 20. Ak chcete alebo si myslíte, že chcete vytiahnuť susedovu vetvičku, nepoužívajte polená namiesto lekárskeho nástroja. Poleno sú kruté slová a hrubé zaobchádzanie; Lekárskym nástrojom je jemné napomenutie a dlhotrvajúce napomenutie. „Karuj,“ hovorí Apoštol, „karhaj, pros“ (2 Tim. 4:2) a nepovedal: a bij; ak sa to vyžaduje, tak čo najmenej, a nie samo od seba. 21. Ak sa dobre pozrieme, uvidíme, že mnohí z nahnevaných usilovne praktizujú bdenie, pôst a ticho; a diablovým zámerom je pod rúškom pokánia a plaču dať im látky, ktoré živia ich vášeň. 22. Ak, ako sme povedali vyššie, jeden vlk, ktorý má za pomocníka démona, môže vyrušiť celé stádo; potom jeden múdry brat, ktorý má za pomocníka anjela, môže ako dobrá fľaša plná oleja skrotiť vlnu a dať lodi pokojnú plavbu 46. Ako si prvý zaslúži vážne odsúdenie, tak veľkú odmenu dostane druhý od Boha, keď sa stal užitočným príkladom pre všetkých. 23. Počiatok blaženej láskavosti znášať potupu, hoci so zármutkom a chorobou duše. Stredom je zostať v nich bezstarostne. Jeho koniec, aj keď má koniec, je prijať výčitku ako chválu. Nech sa prvý raduje; môže byť možné aj druhé; Požehnaný je Pán a tretí nech sa raduje. 24. Na rozhnevaných ľuďoch som videl žalostný pohľad, ktorý sa v nich deje z tajného pokánia. Za to, že sa nahnevali, sa znova nahnevali, pretože ich premohol hnev. Bol som prekvapený, keď som v nich videl, ako pád nasledoval po páde; a nemohol som bez súcitu vidieť, ako sa pomstili za svoj hriech hriechom, a zdesený zradou démonov som takmer zúfal zo svojho života. 25. Ak si niekto všimne, že ho ľahko premôže arogancia a popudlivosť, klamstvo a pokrytectvo, a chce proti nim vytiahnuť dvojsečný meč miernosti a jemnosti, nech vstúpi akoby do zákona spásy do spoločenstva bratov, a navyše aj tých najprísnejších, ak sa chce týchto vášní úplne zbaviť; aby tam, vystavený mrzutosti, poníženiu a šoku zo strany bratov a duševne a niekedy aj zmyselne, zasiahnutý, alebo utláčaný, skľúčený a pošliapaný nohami, mohol očistiť rúcho svojej duše od jeho špiny. A tá výčitka je v skutočnosti umývaním duchovných vášní, o tom nech vás uisťuje obyčajné príslovie medzi ľuďmi; Je známe, že niektorí ľudia na svete, ktorí zasypali niekoho urážlivými slovami do tváre, povedia: „Umyla som sa tak a tak dobre. A toto je pravda. 26. U začiatočníkov je ďalší nedostatok hnevu, ktorý pochádza z plaču, a ďalší - vyrovnanosť, ktorá sa vyskytuje u dokonalých. V prvom je hnev spútaný slzami, ako nejaký druh uzdy; a v tom druhom je zabitý nevraživosťou ako had s mečom. 27. Videl som troch mníchov, ktorí boli v tom istom čase zneuctení. Jeden z nich sa urazil, ale mlčal; iný sa radoval pre seba, ale bol zarmútený tým, kto mu vyčítal; tretí, predstavujúc si škodu blížnemu, ronil teplé slzy. Tak tu bolo možné vidieť pracovníkov strachu, odplaty a lásky. 28. Tak ako horúčka v tele, ktorá je sama osebe, má nie jednu, ale mnoho príčin svojho zapálenia: tak vzplanutie a pohyb hnevu a iných našich vášní nastáva z mnohých a rôznych príčin. Preto proti nim nemožno predpísať jeden liek. A rada, ktorú dávam, je, že každý z tých, ktorí sú rozhorčení, by mal usilovne nájsť slušný liek na svoje uzdravenie. Prvým krokom v tomto uzdravení by malo byť poznanie príčiny choroby, aby ste po jej zistení dostali od Božej prozreteľnosti a od duchovných lekárov vhodnú náplasť na vašu chorobu. Tí, ktorí chcú vstúpiť s nami v Pánovi do navrhovanej duchovnej súdnej stolice, nech vstúpia: a my preskúmame, hoci to nie je jasné, spomínané vášne a ich príčiny. 29. Nech je teda hnev ako mučiteľ spútaný putami miernosti a zbitý zhovievavosťou, pritiahnutý svätou láskou a privedený pred súdnu stolicu rozumu, nech je preskúmaný. Povedz nám, bláznivá a hanebná vášeň, meno svojho otca a meno svojej zlej matky, ako aj mená svojich odporných synov a dcér. Povedzte nám navyše, kto sú tí, ktorí proti vám bojujú a zabíjajú vás? „V reakcii na to nám hnev hovorí: „Mám veľa matiek a môj otec nie je sám. Moje matky sú: márnomyseľnosť, láska k peniazom, obžerstvo a niekedy aj žiadostivá vášeň. A môj otec sa volá arogancia. Moje dcéry sú: zloba, nenávisť, nepriateľstvo, sebaospravedlňovanie. Tí, ktorí im odporujú, sú moji nepriatelia, ktorí ma držia v reťaziach, bez hnevu a pokory. Môj protivník sa volá pokora; a od koho sa to narodilo, opýtajte sa ho sám v pravý čas.“ Na ôsmom stupni leží koruna slobody od hnevu. Ale kto ho nosí od prírody, nesmie nosiť nič iné; a kto ho získal prácou, nepochybne zvíťazil nad ôsmimi vášňami. Ako niektorí ľudia hovoria, aby sa ospravedlnili: hoci som temperamentný, čoskoro ma to prejde. Podľa slávy. dočasne šialený na slobode. C Grék dobrovoľne vystavený dočasným záchvatom šialenstva. Climacus tu hovorí alegoricky, čo znamená telo kožušinou; pod olejom - miernosť; pod vlnami - povýšenie a hnev; pod loďou - brat, alebo bratstvo. (PG 88, s. 840.) Mohlo by vás zaujímať: