Слово 8. О безгневии и кротости

1. Όπως το νερό, που χύνεται σιγά σιγά σε μια φωτιά, την σβήνει εντελώς, έτσι και ένα δάκρυ αληθινού κλάματος σβήνει κάθε φλόγα εκνευρισμού και θυμού. Επομένως, ας μιλήσουμε τώρα με τη σειρά για την ελευθερία από το θυμό. 2. Η έλλειψη θυμού είναι μια ακόρεστη επιθυμία για ατίμωση, όπως μάταια οι άνθρωποι υπάρχει μια ατελείωτη επιθυμία για έπαινο. Η έλλειψη θυμού είναι μια νίκη επί της φύσης, η αναισθησία στην ενόχληση, που προκύπτει από κατορθώματα και ιδρώτα. 3. Η πραότητα είναι αμετακίνητη απαλλαγή της ψυχής, παραμένοντας ίδια στην ατιμία και την τιμή. 4. Η αρχή της ελευθερίας από το θυμό είναι η σιωπή των χειλιών όταν η καρδιά είναι μπερδεμένη. Η μέση είναι η σιωπή των σκέψεων με τη λεπτή σύγχυση της ψυχής. και το τέλος ακλόνητη σιωπή με την πνοή ακάθαρτων ανέμων. 5. Ο θυμός είναι η ανάμνηση του κρυφού μίσους, δηλαδή η ανάμνηση της κακίας. Ο θυμός είναι η επιθυμία για κακό σε αυτόν που αναστατώνει. Η καυτή ιδιοσυγκρασία είναι μια άκαιρη φλεγμονή της καρδιάς. Η λύπη είναι ένα δυσάρεστο συναίσθημα που φωλιάζει στην ψυχή. Ο εκνευρισμός είναι μια αυτάρεσκη κίνηση χαρακτήρα και ασχήμια της ψυχής. 6. Όπως το σκοτάδι εξαφανίζεται όταν εμφανίζεται το φως, έτσι και το άρωμα της ταπεινότητας καταστρέφει κάθε πικρία και ευερεθιστότητα. 7. Μερικοί, επιρρεπείς σε ευερεθιστότητα, παραμελούν τη θεραπεία και την καταστροφή αυτού του πάθους. αλλά αυτοί οι αξιολύπητοι δεν συλλογίζονται όσα ειπώθηκαν: «η φιλοδοξία ... της οργής του θα πέσει επάνω του» (Σιρ. 1:22). 8. Η γρήγορη κίνηση μιας μυλόπετρας σε μια στιγμή μπορεί να σβήσει και να καταστρέψει περισσότερο πνευματικό σιτάρι και τον καρπό της ζωής από την αργή κίνηση μιας άλλης όλη την ημέρα: επομένως, πρέπει να προσέχουμε με σύνεση τον εαυτό μας. Μερικές φορές μια φλόγα, που αναζωπυρώνεται ξαφνικά από έναν δυνατό άνεμο, καίει και καταστρέφει το πνευματικό πεδίο για περισσότερο από μεγάλο χρονικό διάστημα. 9. Δεν πρέπει να μας κρύβεται, φίλοι, ότι μερικές φορές, σε περιόδους θυμού, οι κακοί δαίμονες μας εγκαταλείπουν γρήγορα για να μας κάνουν να παραμελήσουμε τα μεγάλα πάθη 44 σαν να ήταν ασήμαντα και τελικά να κάνουν την αρρώστια μας ανίατη. 10. Όπως μια σκληρή και αιχμηρή πέτρα, που συγκρούεται και συγκρούεται με άλλες πέτρες, χάνει όλη τη γωνιότητα, την ανομοιομορφία και την τραχύτητα της και γίνεται στρογγυλό σχήμα: έτσι και ένας καυτερός και πεισματάρης, που έχει να κάνει με άλλους αγενείς, δέχεται ένα από δύο πράγματα: είτε με υπομονή, θεραπεύει το έλκος του. σαν σε καθρέφτη, θα του φανεί στη δειλή φυγή του. 11. Ένας θυμωμένος κατά καιρούς παρασύρεται αυθαίρετα από αυτό το πάθος, 45 και μετά από συνήθεια κατακτάται άθελά του και συντρίβεται από αυτό. 12. Τίποτα δεν είναι πιο αποκρουστικό για τους μετανοούντες από την αμηχανία από τον εκνευρισμό, γιατί η μετάνοια απαιτεί μεγάλη ταπεινοφροσύνη και η ευερεθιστότητα είναι σημάδι μεγάλης εξύψωσης. 13. Αν ένα σημάδι εξαιρετικής πραότητας είναι η διατήρηση της εγκάρδιας σιωπής παρουσία ενός ερεθιστικού και εγγύηση αγάπης για αυτόν. τότε, χωρίς αμφιβολία, ο ακραίος βαθμός θυμού φανερώνεται από το γεγονός ότι ένας άνθρωπος, μόνος με τον εαυτό του, με λόγια και κινήσεις του σώματος, φαίνεται να μαλώνει και να θυμώνει με αυτόν που τον προσέβαλε. 14. Εάν το Άγιο Πνεύμα καλείται και είναι η ειρήνη της ψυχής, και ο θυμός είναι η αγανάκτηση της καρδιάς. τότε τίποτα δεν εμποδίζει την έλευση του Αγίου Πνεύματος μέσα μας όσο ο θυμός. 15. Γνωρίζουμε πολλά κακά προϊόντα του θυμού. Μόνο η ακούσια εκδήλωσή του, αν και τυχαία, μας είναι χρήσιμη. Διότι έχω δει ανθρώπους που, φλεγόμενοι από έξαλλο θυμό, έδιωξαν τη μακρόχρονη ανάμνηση της κακίας που ήταν κρυμμένη μέσα τους, και έτσι απαλλάχτηκαν από το πάθος με πάθος, έχοντας λάβει από τον παραβάτη είτε μια έκφραση μετάνοιας είτε μια εξήγηση για αυτό που θρηνούσαν για πολύ καιρό. Και πάλι είδα αυτούς που, προφανώς, έδειξαν μακροθυμία, αλλά απερίσκεπτοι, και κάτω από το κάλυμμα της σιωπής έκρυψαν μέσα τους ανάμνηση κακίας. και τους θεωρούσα τους πιο καταραμένους ξέφρενους, γιατί σκοτείνιασαν τη λευκότητα του περιστεριού, σαν με κάποιου είδους μαυρίλα. Χρειαζόμαστε πολλή επιμέλεια ενάντια σε αυτό το φίδι (δηλαδή θυμό και ανάμνηση), γιατί και η φύση συνεργάζεται μαζί του, όπως το φίδι της σαρκικής λαγνείας. 16. Είδα ανθρώπους που, θυμωμένοι, απέρριψαν το φαγητό από απογοήτευση. και με αυτή την απερίσκεπτη αποχή πρόσθεταν δηλητήριο σε δηλητήριο. Είδα κι άλλους που σαν για ευλογημένο λόγο, εκμεταλλευόμενοι τον θυμό τους, επιδόθηκαν στο υπερφαγικό και έπεσαν από το χαντάκι στα ορμητικά νερά. Τέλος, είδα έξυπνους ανθρώπους που, σαν καλοί γιατροί, έχοντας διαλύσει και τα δύο, έλαβαν πολύ μεγάλο όφελος από τη μέτρια παρηγοριά που δόθηκε στο σώμα. 17. Μερικές φορές το μέτριο τραγούδι ηρεμεί με επιτυχία τον εκνευρισμό και μερικές φορές, αν είναι αμέτρητο και άκαιρο, προάγει την ηδονία. Ας το χρησιμοποιήσουμε λοιπόν, αναλύοντας με σύνεση τους αξιοπρεπείς χρόνους. 18. Καθισμένοι, από ανάγκη, κοντά στα κελιά των σιωπηλών, άκουσα πώς από απογοήτευση και θυμό θύμωναν κατ' ιδίαν, σαν πέρδικες σε κλουβιά, και πήδηξαν πάνω σ' αυτούς που τους στεναχωρούσαν, σαν να ήταν εκεί, και τους συμβούλευα ευσεβώς να μην μένουν στη μοναξιά, για να μη μετατρέπουν τους ανθρώπους σε δαίμονες. Και είδα ξανά ανθρώπους που ήταν ηδονικοί και λάγνοι στην καρδιά, οι οποίοι, προφανώς, ήταν πράοι, στοργικοί, αδελφικοί και αγαπούσαν τα όμορφα πρόσωπα. Έτσι, έγραψα να υποβληθούν σε μια σιωπηλή ζωή, ως φάρμακο που καταπολεμά την πορνεία και τη δυσωδία της σαρκικής ακαθαρσίας, για να μην μετατραπούν οικτρά από λογικά πλάσματα σε άλαλα ζώα. Και όπως μου είπαν κάποιοι ότι παρασύρθηκαν πολύ από αυτό και εκείνο το πάθος (δηλαδή και η ηδονία και ο εκνευρισμός): τότε τους απαγόρευσα να ζουν σύμφωνα με τη θέλησή τους. και συμβούλευε με αγάπη τους μέντοράς τους να τους επιτρέπουν από καιρό σε καιρό να περνούν από αυτόν ή τον άλλο τρόπο ζωής, αλλά υπακούοντας στον αρχηγό ανώτερο σε όλα. Ο ηδονικός βλάπτει μόνο τον εαυτό του, και ίσως έναν άλλον, τον συναυτουργό του. ένας θυμωμένος άνθρωπος, όπως ο λύκος, συχνά ενοχλεί ολόκληρο το ποίμνιο και αναστατώνει και καταπιέζει πολλές ψυχές. 19. Είναι μεγάλο κακό να ταράζεις το μάτι της καρδιάς με ευερεθιστότητα, όπως λέγεται: «Το μάτι μου ταράζεται από οργή» (Ψαλμ. 6:8), αλλά μεγαλύτερο είναι να αποκαλύπτεις την πνευματική οργή με λόγια. αν γίνεται με τα χέρια σου, τότε αυτό είναι εντελώς απρεπές και ξένο στη μοναστική, αγγελική και Θεϊκή ζωή. 20. Εάν θέλετε ή πιστεύετε ότι θέλετε να βγάλετε το κλαδί του γείτονά σας, τότε μη χρησιμοποιείτε κορμούς αντί για ιατρικό όργανο. Το κούτσουρο είναι σκληρές λέξεις και σκληρή μεταχείριση. Το ιατρικό όργανο είναι ήπια νουθεσία και μακρόθυμη επίπληξη. «Επίτιμε», λέει ο Απόστολος, «επίτιμε, ικέτευε» (Β' Τιμ. 4:2), και δεν είπε: και κτυπήστε· εάν αυτό απαιτείται, τότε όσο το δυνατόν λιγότερο, και όχι από μόνο του. 21. Αν κοιτάξουμε προσεκτικά, θα δούμε ότι πολλοί από τους θυμωμένους ασκούν επιμελώς αγρυπνία, νηστεία και σιωπή. και η πρόθεση του διαβόλου είναι, με το πρόσχημα της μετάνοιας και του κλάματος, να τους δώσει ουσίες που τροφοδοτούν το πάθος τους. 22. Αν, όπως είπαμε παραπάνω, ένας λύκος, έχοντας έναν δαίμονα για βοηθό, μπορεί να ενοχλήσει ολόκληρο το κοπάδι. τότε ένας σοφός αδερφός, έχοντας έναν Άγγελο για βοηθό, μπορεί, σαν ένα καλό μπουκάλι γεμάτο λάδι, να δαμάσει το κύμα και να δώσει στο πλοίο μια ήσυχη ιστιοπλοΐα 46. Όσο ο πρώτος αξίζει σοβαρή καταδίκη, τόσο μεγάλη ανταμοιβή θα λάβει ο δεύτερος από τον Θεό, έχοντας γίνει χρήσιμο παράδειγμα για όλους. 23. Η αρχή της ευλογημένης καλοσύνης να υπομένεις την ατιμία, αν και με θλίψη και ασθένεια της ψυχής. Η μέση είναι να μείνεις σε αυτά απρόσεκτα. Το τέλος του, αν έχει μόνο τέλος, είναι να δεχτεί την μομφή ως έπαινο. Ας χαίρεται ο πρώτος. μπορεί το δεύτερο να είναι δυνατό? Ευλογητός ο Κύριος, και ας χαίρεται ο τρίτος. 24. Είδα ένα αξιολύπητο θέαμα σε θυμωμένους ανθρώπους, που συμβαίνει μέσα τους από κρυφή μετάνοια. Επειδή θύμωσαν, θύμωσαν ξανά επειδή τους κυρίευσε ο θυμός. Έμεινα έκπληκτος που είδα μέσα τους πώς η πτώση ακολούθησε την πτώση. και δεν μπορούσα να δω χωρίς οίκτο πώς εκδικήθηκαν τον εαυτό τους για την αμαρτία τους με την αμαρτία, και, φρικιασμένος από την προδοσία των δαιμόνων, σχεδόν απελπίστηκα από τη ζωή μου. 25. Αν κάποιος παρατηρήσει ότι τον νικούν εύκολα η αλαζονεία και η οξυθυμία, η απάτη και η υποκρισία, και θέλει να τραβήξει εναντίον τους το δίκοπο μαχαίρι της πραότητας και της πραότητας: ας μπει, σαν στο νόμο της σωτηρίας, στην κοινότητα των αδελφών, και, επιπλέον, τα πιο σκληρά πάθη, αν θέλει να απαλλαγεί εντελώς από αυτά τα πάθη. ώστε εκεί, υποκείμενος σε ενόχληση, ταπείνωση και σοκ από τους αδελφούς και ψυχικά, και μερικές φορές αισθησιακά, χτυπημένος, ή καταπιεσμένος, απογοητευμένος και ποδοπατημένος, μπορούσε να καθαρίσει τη ρόμπα της ψυχής του από τη βρωμιά της. Και αυτή η μομφή είναι στην πραγματικότητα το πλύσιμο των πνευματικών παθών, ας σε διαβεβαιώσει η κοινή παροιμία μεταξύ των ανθρώπων. Είναι γνωστό ότι μερικοί άνθρωποι στον κόσμο, έχοντας ρίξει κάποιον με υβριστικά λόγια στο πρόσωπό τους, λένε: «Έπλυνα τόσο και τόσο καλά». Και αυτό είναι αλήθεια. 26. Υπάρχει άλλη έλλειψη θυμού στους αρχάριους, που προέρχεται από το κλάμα, και άλλη - ηρεμία, που συμβαίνει στους τέλειους. Στην πρώτη, ο θυμός δεσμεύεται από δάκρυα, σαν κάποιο είδος χαλινού. και στο τελευταίο σκοτώνεται από απάθεια, σαν φίδι με σπαθί. 27. Είδα τρεις μοναχούς που υπέστησαν ατίμωση ταυτόχρονα. Ένας από αυτούς προσβλήθηκε, αλλά έμεινε σιωπηλός. Ένας άλλος χάρηκε για χάρη του, αλλά λυπήθηκε από αυτόν που τον κατέκρινε. ο τρίτος, φανταζόμενος το κακό στον διπλανό του, έχυσε ζεστά δάκρυα. Έτσι μπορούσε κανείς να δει εδώ τους εργάτες του φόβου, της ανταπόδοσης και της αγάπης. 28. Όπως ο πυρετός στο σώμα, όντας μόνος από μόνος του, έχει όχι μία, αλλά πολλές αιτίες για τη φλεγμονή του: έτσι και η καύση και η κίνηση του θυμού και των άλλων παθών μας προέρχεται από πολλές και διαφορετικές αιτίες. Επομένως, δεν μπορεί να συνταγογραφηθεί ένα φάρμακο εναντίον τους. Και η συμβουλή που δίνω είναι ότι ο καθένας από αυτούς που είναι αγανακτισμένοι πρέπει να βρει επιμελώς ένα αξιοπρεπές φάρμακο για τη θεραπεία του. Το πρώτο βήμα σε αυτή τη θεραπεία θα πρέπει να είναι η γνώση της αιτίας της ασθένειας, ώστε, έχοντας βρει, να λάβετε το κατάλληλο γύψο για την ασθένειά σας από την Πρόνοια του Θεού και από πνευματικούς γιατρούς. Όσοι επιθυμούν να εισέλθουν μαζί μας εν Κυρίω στο προτεινόμενο πνευματικό δικαστήριο, ας εισέλθουν: και θα εξετάσουμε, αν και δεν είναι ξεκάθαρο, τα αναφερόμενα πάθη και τις αιτίες τους. 29. Η οργή, λοιπόν, ως βασανιστής, ας δεθεί από τα δεσμά της πραότητας, και ας χτυπηθεί από τη μακροθυμία, έλκεται από την αγία αγάπη, και ας οδηγηθεί ενώπιον της κρίσης της λογικής, ας εξεταστεί. Πες μας, τρελό και επαίσχυντο πάθος, το όνομα του πατέρα σου, και το όνομα της κακιάς μητέρας σου, καθώς και τα ονόματα των δυσάρεστων γιων και των κορών σου. Πες μας, εξάλλου, ποιοι είναι αυτοί που σε πολεμούν και σε σκοτώνουν; «Σε απάντηση σε αυτό, ο θυμός μας λέει: «Έχω πολλές μητέρες και ο πατέρας μου δεν είναι μόνος. Οι μητέρες μου είναι: ματαιοδοξία, αγάπη για το χρήμα, λαιμαργία και μερικές φορές λάγνο πάθος. Και τον πατέρα μου τον λένε αλαζονεία. Οι κόρες μου είναι: κακία, μίσος, εχθρότητα, αυτοδικαίωση. Αυτοί που τους αντιστέκονται είναι εχθροί μου, που με κρατούν αλυσοδεμένο, χωρίς θυμό και πραότητα. Ο αντίπαλός μου ονομάζεται ταπεινοφροσύνη. και από ποιον γεννιέται, ρωτήστε τον ο ίδιος, εν καιρώ». Στον όγδοο βαθμό βρίσκεται το στεφάνι της ελευθερίας από το θυμό. Αλλά όποιος το φοράει από τη φύση του μπορεί να μην φοράει τίποτα άλλο. και όποιος το απέκτησε με κόπο, χωρίς αμφιβολία, νίκησε τα οκτώ πάθη. Όπως λένε κάποιοι για να δικαιολογηθούν: αν και είμαι καυτερή, αυτό σύντομα μου περνάει. Σύμφωνα με τη δόξα. προσωρινά ξέφρενο στην ελευθερία. Γ Έλληνας υποβλήθηκε οικειοθελώς σε προσωρινές κρίσεις παραφροσύνης. Εδώ το Climacus μιλάει αλληγορικά, δηλαδή το σώμα από γούνα. κάτω από λάδι - πραότητα. κάτω από τα κύματα - ανάταση και θυμός. κάτω από το πλοίο - αδελφός, ή αδελφότητα. (PG 88, σελ. 840.) Μπορεί να σας ενδιαφέρει: