Слово 8. О безгневии и кротости

1. So wie Wasser, das nach und nach in ein Feuer gegossen wird, es vollständig auslöscht, so löscht eine Träne wahren Weinens jede Flamme der Gereiztheit und des Zorns. Sprechen wir deshalb der Reihe nach über die Freiheit vom Zorn. 2. Der Mangel an Wut ist ein unstillbares Verlangen nach Schande, genauso wie es bei vergeblichen Menschen ein endloses Verlangen nach Lob gibt. Mangel an Wut ist ein Sieg über die Natur, Unempfindlichkeit gegenüber Ärger, der aus Heldentaten und Schweiß resultiert. 3. Sanftmut ist eine unbewegliche Dispensation der Seele, die in Schande und Ehre gleich bleibt. 4. Der Beginn der Freiheit vom Zorn ist das Schweigen der Lippen, wenn das Herz verwirrt ist; die Mitte ist Stille der Gedanken mit subtiler Verwirrung der Seele; und das Ende ist unerschütterliche Stille mit dem Atem unreiner Winde. 5. Wut ist die Erinnerung an heimlichen Hass, also die Erinnerung an Bosheit. Wut ist der Wunsch, demjenigen Schaden zuzufügen, der aufregt. Heißes Temperament ist eine vorzeitige Entzündung des Herzens. Traurigkeit ist ein unangenehmes Gefühl, das sich in der Seele festsetzt. Reizbarkeit ist eine selbstgefällige Charakterbewegung und Hässlichkeit der Seele. 6. So wie die Dunkelheit verschwindet, wenn das Licht erscheint, so zerstört der Duft der Demut alle Bitterkeit und Gereiztheit. 7. Einige neigen zu Reizbarkeit und vernachlässigen die Heilung und Zerstörung dieser Leidenschaft. aber diese Mitleidigen denken nicht darüber nach, was gesagt wurde: „Die Sehnsucht ... seines Zorns wird über ihn fallen“ (Sir. 1:22). 8. Die schnelle Bewegung eines Mühlsteins in einem Augenblick kann mehr spirituellen Weizen und die Frucht des Lebens auslöschen und zerstören als die langsame Bewegung eines anderen über den ganzen Tag hinweg: Deshalb müssen wir umsichtig auf uns selbst achten. Manchmal brennt und zerstört eine Flamme, die plötzlich von einem starken Wind angefacht wird, das spirituelle Feld für mehr als lange Zeit. 9. Es sollte uns nicht verborgen bleiben, oh Freunde, dass manchmal in Zeiten des Zorns böse Dämonen uns schnell verlassen, um uns dazu zu bringen, große Leidenschaften zu vernachlässigen, als ob sie unwichtig wären, und unsere Krankheit schließlich unheilbar zu machen. 10. So wie ein harter und scharfkantiger Stein, der mit anderen Steinen zusammenstößt und kollidiert, all seine Kantigkeit, Unebenheit und Rauheit verliert und eine runde Form annimmt: so erhält ein hitziger und sturer Mensch, der mit anderen unhöflichen Menschen umgeht, eines von zwei Dingen: Entweder heilt er mit Geduld sein Geschwür, oder er zieht sich zurück und erkennt so deutlich seine Schwäche, die ihm wie in einem Spiegel auf seiner feigen Flucht erscheinen wird. 11. Ein wütender Mensch wird manchmal willkürlich von dieser Leidenschaft mitgerissen, 45 und dann wird er aus Gewohnheit unfreiwillig von ihr besiegt und niedergeschlagen. 12. Nichts ist für Reumütige abscheulicher als die Verlegenheit durch Gereiztheit, denn Reue erfordert große Demut und Gereiztheit ist ein Zeichen großer Begeisterung. 13. Wenn es ein Zeichen äußerster Sanftmut ist, in der Gegenwart eines Reizenden herzliches Schweigen zu bewahren und ihm Liebe zu garantieren; Dann zeigt sich zweifellos das extreme Ausmaß der Wut darin, dass ein Mensch, allein mit sich selbst, mit Worten und Körperbewegungen, mit dem zu streiten und zu wüten scheint, der ihn beleidigt hat. 14. Wenn der Heilige Geist gerufen wird und der Friede der Seele ist, und Zorn die Empörung des Herzens ist; Dann hindert nichts das Kommen des Heiligen Geistes in uns so sehr wie der Zorn. 15. Wir kennen viele böse Produkte des Zorns; Nur seine unfreiwillige Manifestation, wenn auch zufällig, ist für uns nützlich. Denn ich habe Menschen gesehen, die, von wütender Wut entflammt, die langjährige Erinnerung an die Bosheit, die in ihnen verborgen war, vertrieben und so Leidenschaft für Leidenschaft loswurden, nachdem sie vom Täter entweder einen Ausdruck der Reue oder eine Erklärung darüber erhalten hatten, worüber sie schon lange getrauert hatten. Und wieder sah ich diejenigen, die offenbar langmütig, aber rücksichtslos waren und unter dem Deckmantel des Schweigens die Erinnerung an Bosheit in sich verbargen; und ich hielt sie für die verdammt hektischsten, weil sie das Weiß der Taube wie mit einer Art Schwärze verdunkelten. Wir brauchen viel Fleiß gegen diese Schlange (d. h. Zorn und Erinnerung), denn auch die Natur kooperiert mit ihr, wie die Schlange der fleischlichen Lust. 16. Ich habe Menschen gesehen, die wütend waren und aus Frustration Essen ablehnten; und mit dieser rücksichtslosen Enthaltsamkeit fügten sie Gift dem Gift hinzu. Ich sah auch andere, die wie aus einem gesegneten Grund ihren Zorn ausnutzten, sich übermäßig aßen und aus dem Graben in die Stromschnellen stürzten. Schließlich sah ich intelligente Menschen, die wie gute Ärzte, nachdem sie beides aufgelöst hatten, sehr großen Nutzen aus dem mäßigen Trost zogen, der dem Körper zuteil wurde. 17. Manchmal lindert mäßiges Singen erfolgreich die Reizbarkeit, und manchmal, wenn es unermesslich und unzeitgemäß ist, fördert es die Wollust. Nutzen wir es also und analysieren wir anständige Zeiten mit Bedacht. 18. Als ich aus Not in der Nähe der Zellen schweigender Männer saß, hörte ich, wie sie aus Frustration und Wut im Stillen wie Rebhühner in Käfigen wütend wurden und sich auf diejenigen stürzten, die sie verärgerten, als wären sie dort anwesend, und ich riet ihnen fromm, nicht in Einsamkeit zu leben, um die Menschen nicht in Dämonen zu verwandeln. Und ich sah wieder Menschen, die im Herzen üppig und lüstern waren, die offenbar sanftmütig, liebevoll, brüderlich waren und schöne Gesichter liebten; Deshalb verordnete ich ihnen ein stilles Leben als Medizin, die der Unzucht und dem Gestank fleischlicher Unreinheit entgegenwirkt, damit sie sich nicht jämmerlich von vernünftigen Geschöpfen in stumme Tiere verwandeln. Und als mir einige sagten, dass sie von dieser und jener Leidenschaft (also sowohl der Wollust als auch der Gereiztheit) sehr mitgerissen wurden, verbot ich ihnen, nach ihrem eigenen Willen zu leben; und er riet ihren Mentoren liebevoll, ihnen von Zeit zu Zeit diesen oder jenen Lebensweg zu erlauben, dabei aber in allem dem obersten Obern zu gehorchen. Der üppige Mensch schadet nur sich selbst und vielleicht einem anderen, seinem Mitverschwörer; Ein wütender Mensch, wie ein Wolf, stört oft die gesamte Herde und verärgert und unterdrückt viele Seelen. 19. Es schadet sehr, das Auge des Herzens durch Gereiztheit zu stören, wie es heißt: „Mein Auge ist voller Zorn“ (Psalm 6,8), aber noch schlimmer ist es, den geistlichen Zorn mit Worten zu offenbaren; Wenn es mit den Händen geschieht, ist dies völlig unanständig und dem klösterlichen, engelhaften und göttlichen Leben fremd. 20. Wenn Sie den Zweig Ihres Nachbarn herausnehmen wollen oder denken, dass Sie ihn herausnehmen wollen, dann verwenden Sie keine Baumstämme anstelle eines medizinischen Instruments. Das Protokoll ist grausame Worte und grobe Behandlung; Das medizinische Instrument ist sanfte Ermahnung und langmütiger Tadel. „Zurechtweisen“, sagt der Apostel, „zurechtweisen, flehen“ (2. Tim. 4,2), und er sagte nicht: und schlagen; wenn dies erforderlich ist, dann so wenig wie möglich und nicht von selbst. 21. Wenn wir genau hinsehen, werden wir sehen, dass viele der Zornigen fleißig Wachsamkeit, Fasten und Schweigen praktizieren; und die Absicht des Teufels besteht darin, ihnen unter dem Deckmantel der Reue und des Weinens Substanzen zu geben, die ihre Leidenschaft nähren. 22. Wenn, wie wir oben sagten, ein Wolf, der einen Dämon als Assistent hat, die gesamte Herde stören kann; Dann kann ein weiser Bruder, der einen Engel als Assistent hat, wie eine gute Flasche Öl die Welle zähmen und dem Schiff eine ruhige Fahrt ermöglichen. 46. So sehr der erste eine schwere Verurteilung verdient, so große Belohnung wird der zweite von Gott erhalten, da er zu einem nützlichen Vorbild für alle geworden ist. 23. Der Beginn gesegneter Güte, Schande zu ertragen, wenn auch mit Kummer und Krankheit der Seele. Die Mitte besteht darin, achtlos darin zu bleiben. Das Ende davon, wenn es nur ein Ende hat, besteht darin, Vorwürfe als Lob zu akzeptieren. Der Erste soll sich freuen; möge das zweite möglich sein; Gepriesen sei der Herr, und der Dritte freue sich. 24. Ich habe bei wütenden Menschen einen erbärmlichen Anblick gesehen, der ihnen aus heimlicher Reue geschieht. Denn nachdem sie wütend geworden waren, wurden sie erneut wütend, weil sie von der Wut überwältigt wurden. Ich war überrascht, in ihnen zu sehen, wie Herbst auf Herbst folgte; und ich konnte ohne Mitleid nicht sehen, wie sie sich mit der Sünde für ihre Sünden rächten, und entsetzt über den Verrat der Dämonen verzweifelte ich fast an meinem Leben. 25. Wenn jemand merkt, dass er leicht von Hochmut und Jähzorn, Betrug und Heuchelei überwältigt wird, und das zweischneidige Schwert der Sanftmut und Sanftmut gegen ihn ziehen will: Er trete wie in das Gesetz des Heils ein, in die Gemeinschaft der Brüder und noch mehr der strengsten, wenn er diese Leidenschaften vollständig loswerden will; so dass er dort, dem Ärger, der Demütigung und dem Schock seitens der Brüder ausgesetzt und geistig und manchmal auch sinnlich getroffen, oder unterdrückt, niedergeschlagen und mit Füßen getreten, das Gewand seiner Seele von seinem Schmutz reinigen konnte. Und dieser Vorwurf ist in Wirklichkeit die Reinigung spiritueller Leidenschaften, davon kann Ihnen das im Volk verbreitete Sprichwort versichern; Es ist bekannt, dass manche Menschen auf der Welt, nachdem sie jemandem Schimpfwörter ins Gesicht geworfen haben, sagen: „Ich habe mich so und so gut gewaschen.“ Und das ist wahr. 26. Es gibt noch einen weiteren Mangel an Wut bei Anfängern, der durch Weinen entsteht, und einen weiteren Mangel an Gleichmut, der bei Vollkommenen auftritt. Im ersten Fall ist die Wut wie eine Art Zaumzeug durch Tränen gebunden; und in letzterem wird er durch Leidenschaftslosigkeit getötet, wie eine Schlange mit einem Schwert. 27. Ich sah drei Mönche, die gleichzeitig Schande erlitten. Einer von ihnen war beleidigt, schwieg aber; ein anderer freute sich um seiner selbst willen, war aber traurig über den, der ihm Vorwürfe machte; Der Dritte vergoss warme Tränen, als er sich den Schaden für seinen Nachbarn vorstellte. So konnte man hier die Arbeiter der Angst, der Vergeltung und der Liebe sehen. 28. So wie ein Fieber im Körper, das allein in sich selbst ist, nicht eine, sondern viele Ursachen für seine Entzündung hat: so hat die Verbrennung und Bewegung des Zorns und unserer anderen Leidenschaften viele und unterschiedliche Ursachen. Daher kann ihnen kein einziges Arzneimittel verschrieben werden. Und der Rat, den ich gebe, ist, dass jeder, der empört ist, fleißig ein anständiges Heilmittel für seine Heilung finden sollte. Der erste Schritt dieser Heilung sollte darin bestehen, die Ursache der Krankheit zu kennen, damit Sie, nachdem Sie sie gefunden haben, von der Vorsehung Gottes und von spirituellen Ärzten das für Ihre Krankheit geeignete Pflaster erhalten können. Diejenigen, die mit uns im Herrn in den vorgeschlagenen geistlichen Richterstuhl eintreten wollen, sollen eintreten: und wir werden die erwähnten Leidenschaften und ihre Ursachen untersuchen, auch wenn dies nicht klar ist. 29. Möge daher der Zorn wie ein Peiniger durch die Bande der Sanftmut gefesselt und durch Langmut niedergestreckt, durch heilige Liebe angezogen und vor den Richterstuhl der Vernunft gebracht werden, lass ihn prüfen. Sag uns, verrückte und beschämende Leidenschaft, den Namen deines Vaters und den Namen deiner bösen Mutter sowie die Namen deiner bösen Söhne und Töchter. Sagen Sie uns außerdem, wer diejenigen sind, die gegen Sie kämpfen und Sie töten? „Als Antwort darauf sagt uns die Wut: „Ich habe viele Mütter und mein Vater ist nicht allein.“ Meine Mütter sind: Eitelkeit, Geldliebe, Völlerei und manchmal lustvolle Leidenschaft. Und mein Vater wird Arroganz genannt. Meine Töchter sind: Bosheit, Hass, Feindschaft, Selbstrechtfertigung. Diejenigen, die sich ihnen widersetzen, sind meine Feinde, die mich ohne Zorn und Sanftmut in Ketten halten. Mein Gegner heißt Demut; und von wem es geboren ist, frage ihn selbst zu gegebener Zeit.“ Auf dem achten Grad liegt die Krone der Freiheit vom Zorn. Aber wer es von Natur aus trägt, darf nichts anderes tragen; und wer es durch Arbeit erworben hat, hat zweifellos die acht Leidenschaften besiegt. Manche rechtfertigen sich damit: Ich bin zwar jähzornig, aber das vergeht bei mir schnell. Nach Ruhm. vorübergehend hektisch in Freiheit. C. Der Grieche wurde freiwillig vorübergehenden Anfällen des Wahnsinns ausgesetzt. Hier spricht Climacus allegorisch und meint den Körper durch Fell; unter Öl - Sanftmut; unter den Wellen - Erhebung und Wut; unter dem Schiff - Bruder oder Bruderschaft. (PG 88, S. 840.) Sie könnten interessiert sein an: