Слово 8. О безгневии и кротости

1. كما أن الماء الذي يُسكب شيئًا فشيئًا على النار يطفئها تمامًا، كذلك دمعة البكاء الصادق تطفئ كل لهب التهيج والغضب. لذلك دعونا الآن نتحدث بالترتيب عن التحرر من الغضب. 2. قلة الغضب هي رغبة لا تشبع في العار، كما أن لدى الباطلين رغبة لا تنتهي في المديح. قلة الغضب هي انتصار على الطبيعة، وعدم الحساسية للانزعاج الناتج عن الاستغلال والعرق. 3. الوداعة هي تدبير النفس الذي لا يتزعزع، مع بقائها على حالها في الهوان والكرامة. 4. بداية التحرر من الغضب هو صمت الشفاه عند ارتباك القلب؛ الوسط صمت الأفكار مع ارتباك الروح الخفيف. والنهاية صمت لا يتزعزع مع ريح رياح نجسة. 5. الغضب هو ذكرى الكراهية السرية، أي ذكرى الحقد. الغضب هو الرغبة في إيذاء من يزعجه. المزاج الحار هو التهاب مفاجئ للقلب. الحزن شعور غير سار يسكن في النفس. التهيج هو حركة الرضا عن النفس وقبح الروح. 6. كما يختفي الظلام بظهور النور، هكذا رائحة التواضع تبيد كل مرارة وغضب. 7. البعض، عرضة للتهيج، يهملون شفاء وتدمير هذه العاطفة؛ لكن هؤلاء البائسين لا يتأملون ما قيل: "شهوة... غضبه يقع عليه" (سير 1: 22). 8. إن الحركة السريعة لحجر الرحى في لحظة واحدة يمكن أن تمحو وتدمر قمحًا روحيًا وثمار الحياة أكثر من الحركة البطيئة لحجر آخر طوال اليوم: لذلك، يجب أن ننتبه لأنفسنا بحكمة. في بعض الأحيان، يحترق اللهب فجأة بسبب الرياح القوية ويدمر المجال الروحي لفترة طويلة. 9. لا يخفى علينا أيها الأصدقاء أنه أحيانًا، في أوقات الغضب، تتركنا الشياطين الأشرار سريعًا لكي تجعلنا نهمل الأهواء العظيمة (44) وكأنها غير ذات أهمية، وتجعل مرضنا في النهاية غير قابل للشفاء. 10. تمامًا كما يفقد الحجر الصلب ذو الزاوية الحادة، عند اصطدامه بأحجار أخرى، كل زواياه وعدم انتظامه وخشونته، ويصبح مستدير الشكل: كذلك فإن الشخص سريع الغضب والعنيد، الذي يتعامل مع أشخاص وقحين آخرين، يتلقى أحد أمرين: إما بالصبر يشفي قرحته، أو يتراجع، وبالتالي يعترف بوضوح بضعفه، الذي سيظهر له، كما في المرآة، في هروبه الجبان. 11. أحيانًا ما ينجرف الإنسان الغاضب إلى هذه العاطفة بشكل تعسفي، 45 وبعد ذلك، بسبب العادة، يقهره ويسحقه قسراً. 12. ليس شيء أقبح عند التائبين من الحرج من الانفعال، لأن التوبة تتطلب تواضعًا كبيرًا، والانزعاج علامة تمجيد عظيم. 13. إن كان من علامة الوداعة الشديدة الصمت القلبي في وجود من يثيره وضمان محبته؛ ثم، مما لا شك فيه، فإن درجة الغضب القصوى تتجلى من خلال حقيقة أن الإنسان وحده مع نفسه، بالكلمات وحركات الجسم، يبدو أنه يجادل ويغضب مع من أهانه. 14. إذا دعا الروح القدس وهو سلام النفس والغضب سخط القلب. فلا شيء يعيق حلول الروح القدس فينا مثل الغضب. 15. نحن نعرف نتائج شريرة كثيرة للغضب. فقط مظهره غير الطوعي، على الرغم من أنه عرضي، مفيد بالنسبة لنا. لأنني رأيت أشخاصًا، ملتهبين بالغضب الشديد، يطردون ذكرى الحقد الطويلة الأمد التي كانت مخبأة بداخلهم، وبالتالي يتخلصون من العاطفة بالعاطفة، بعد أن تلقوا من المذنب إما تعبيرًا عن التوبة، أو تفسيرًا لما كانوا يحزنون عليه لفترة طويلة. ومرة أخرى رأيت أولئك الذين أظهروا، على ما يبدو، معاناة طويلة، ولكن متهورين، وتحت غطاء الصمت أخفوا في أنفسهم ذكرى الخبث؛ واعتبرتهم أشد الناس جنونا، لأنهم أظلموا بياض اليمامة، كأنهم بنوع من السواد. ونحن بحاجة إلى اجتهاد كبير ضد هذه الحية (أي الغضب والذكر)، لأن الطبيعة أيضًا تتعاون معه مثل حية الشهوة الجسدية. 16. رأيت أناسا غاضبين يرفضون الطعام بسبب الإحباط. وبهذا الامتناع المتهور أضافوا سمًا إلى سم. ورأيت أيضًا آخرين، وكأنما لسبب مبارك، استغلوا غضبهم، وانغمسوا في الإفراط في تناول الطعام، وسقطوا من الخندق إلى المنحدرات. أخيرًا، رأيت أشخاصًا أذكياء، مثل الأطباء الجيدين، بعد أن حلوا كليهما، حصلوا على فائدة كبيرة جدًا من العزاء المعتدل الممنوح للجسد. 17. في بعض الأحيان ينجح الغناء المعتدل في تهدئة التهيج، وفي بعض الأحيان، إذا كان لا يمكن قياسه وفي غير وقته، فإنه يعزز الشهوانية. لذلك دعونا نستخدمها، ونحلل الأوقات الجيدة بحكمة. 18. أثناء جلوسي، بسبب بعض الحاجة، بالقرب من زنازين الرجال الصامتين، سمعت كيف أنهم، بسبب الإحباط والغضب، يغضبون على انفراد، مثل الحجل في أقفاص، ويقفزون على من أزعجهم، كما لو كانوا حاضرين هناك، ونصحتهم بتقوى ألا يعيشوا في عزلة، حتى لا يحولوا الناس إلى شياطين. ورأيت مرة أخرى أناسًا شهوانيين وشهوانيين في القلب، وكانوا على ما يبدو وديعين وحنونين وأخويين ويحبون الوجوه الجميلة؛ ولذلك وصفت لهم العيش الصامت كدواء مضاد للزنا ورائحة نجاسة الجسد، حتى لا يتحولوا بشكل مثير للشفقة من كائنات عاقلة إلى حيوانات بكماء. وكما أخبرني البعض أنهم منجذبون إلى حد كبير بهذه العاطفة وذاك (أي الشهوانية والتهيج): فقد منعتهم من العيش وفقًا لإرادتهم؛ وقد نصح مرشديهم بمحبة بالسماح لهم من وقت لآخر بممارسة أسلوب الحياة هذا أو ذاك، مع طاعة الرئيس الرئيسي في كل شيء. الشخص الشهواني لا يضر إلا نفسه، وربما شخصًا آخر، شريكه في المتآمر؛ غالبًا ما يزعج الشخص الغاضب، مثل الذئب، القطيع بأكمله، ويزعج العديد من النفوس ويضطهدها. 19. إنه ضرر عظيم أن يزعج عين القلب بالانفعال، كما قيل: "قد اضطربت عيني بالغضب" (مز 6: 8)، لكن الأعظم هو إظهار الغضب الروحي بالكلام. إذا تم ذلك بيديك، فهذا غير لائق تمامًا وأجنبي عن الحياة الرهبانية والملائكية والإلهية. 20. إذا كنت تريد، أو تعتقد أنك تريد اقتلاع غصين جارك، فلا تستخدم جذوع الأشجار بدلاً من الأدوات الطبية. السجل عبارة عن كلمات قاسية ومعاملة قاسية؛ الأداة الطبية هي العتاب اللطيف والتوبيخ طويل الأناة. "وبخ" يقول الرسول، "وبخ، تضرع" (2 تي 4: 2)، ولم يقل: واضرب؛ فإن كان ذلك مطلوبا، فأقل ما يمكن، وليس من تلقاء نفسه. 21. إذا نظرنا عن كثب، نرى أن كثيرًا من الغاضبين يجتهدون في السهر والصوم والصمت؛ وقصد الشيطان تحت ستار التوبة والبكاء أن يعطيهم مواد تغذي أهوائهم. 22. إذا، كما قلنا أعلاه، يمكن لذئب واحد، وجود شيطان كمساعد، أن يزعج القطيع بأكمله؛ ثم يمكن لأخ حكيم، لديه ملاك كمساعد، أن يروض الموجة ويمنح السفينة إبحارًا هادئًا مثل زجاجة جيدة مملوءة بالزيت 46. وبقدر ما يستحق الأول إدانة شديدة، فإن المكافأة العظيمة التي ينالها الثاني من الله، بعد أن أصبح قدوة مفيدة للجميع. 23. بداية اللطف المبارك لتحمل العار وإن كان بحزن ومرض النفس. الوسط هو البقاء فيها بلا مبالاة. وآخرها، لو أن لها نهاية، أن تقبل العتاب مديحاً. دع الأول يفرح؛ عسى أن يكون الثاني ممكنا؛ مبارك الرب فليفرح الثالث. 24. رأيت في الناس الغاضبين منظرا مؤسفا يحدث فيهم من التوبة السرية. لأنهم غضبوا، فغضبوا مرة أخرى، لأن الغضب غلبهم. لقد فوجئت برؤية كيف أن السقوط يتبع السقوط؛ ولم أستطع أن أرى بدون شفقة كيف انتقموا من أنفسهم لخطيئتهم بالخطية، وشعرت بالرعب من خيانة الشياطين، وكدت يائسًا من حياتي. 25. إذا لاحظ أحد أنه يسهل التغلب عليه بالكبرياء والغضب والخداع والرياء، وأراد أن يشهر ضدهم سيف الوداعة والوداعة ذي الحدين: فليدخل، كما في ناموس الخلاص، إلى جماعة الإخوة، بل والأكثر من ذلك، الأشد قسوة، إذا أراد أن يتخلص تمامًا من هذه الأهواء؛ حتى أنه يتعرض للانزعاج والإذلال والصدمة من الإخوة، ويتعرض للضرب أو القمع أو القمع أو الاكتئاب أو الدوس بالأقدام عقليًا، وأحيانًا حسيًا، حتى يتمكن من تطهير ثوب روحه من قذارتها. وهذا اللوم هو في الحقيقة غسل للأهواء الروحية، ليؤكد لكم ذلك المثل الشائع بين الناس؛ ومعلوم أن بعض الناس في العالم إذا أمطروا أحداً بالألفاظ البذيئة في وجهه يقولون: لقد غسلت فلاناً جيداً. وهذا صحيح. 26. هناك نقص آخر في الغضب لدى المبتدئين، والذي يأتي من البكاء، وآخر - الاتزان، الذي يحدث في الكمال. في الأول، الغضب مقيد بالدموع، مثل نوع من اللجام؛ وفي الأخير يُقتل بالهلاك كالثعبان بالسيف. 27. رأيت ثلاثة رهبان أصيبوا بالعار في نفس الوقت. شعر أحدهم بالإهانة، لكنه ظل صامتا؛ وآخر يفرح من أجل نفسه، لكنه يحزن لمن عيّره. والثالث يتخيل الضرر الذي لحق بجاره ويذرف دموعًا دافئة. وهكذا يمكن للمرء أن يرى هنا عمال الخوف والانتقام والمحبة. 28. كما أن الحمى في الجسد، التي تكون وحدها في حد ذاتها، ليس لها سبب واحد بل أسباب متعددة لالتهابها: كذلك فإن احتراق وحركة الغضب وأهوائنا الأخرى يحدثان لأسباب كثيرة ومختلفة. ولذلك لا يمكن وصف دواء واحد ضدهم. والنصيحة التي أقدمها هي أنه يجب على كل من الساخطين أن يجدوا بجد علاجًا لائقًا لشفاءهم. يجب أن تكون الخطوة الأولى في هذا الشفاء هي معرفة سبب المرض، بحيث يمكنك، بعد العثور عليه، الحصول على الجص المناسب لمرضك من مصايد الله ومن الأطباء الروحيين. أولئك الذين يريدون أن يدخلوا معنا في الرب إلى كرسي الدينونة الروحية المقترح، فليدخلوا: وسنفحص، وإن لم يكن الأمر واضحًا، الأهواء المذكورة وأسبابها. 29. فليكن الغضب، كالمعذب، مقيدًا بقيود الوداعة، ومضربًا بطول الأناة، منجذبًا بالمحبة المقدسة، ومقدمًا إلى كرسي دينونة العقل، فليمتحن. أخبرنا أيها العاطفة المجنونة والمخزية، عن اسم والدك، واسم والدتك الشريرة، وكذلك أسماء أبنائك وبناتك السيئين. ثم أخبرنا من هم الذين يقاتلونك ويقتلونك؟ رداً على ذلك، يقول لنا الغضب: “لدي أمهات كثيرات، وأبي ليس وحيداً. وأمهاتي هي: الغرور، وحب المال، والشراهة، وأحياناً العاطفة الشهوانية. وأبي يسمى الغطرسة. وبناتي: الخبث، والكراهية، والعداوة، وتبرير الذات. أولئك الذين يقاومونهم هم أعدائي، الذين يقيدونني بسلاسل، دون غضب ولا وداعة. خصمي يدعى التواضع. ومن ولد، اسأله بنفسه، في الوقت المناسب. وفي الدرجة الثامنة يقع تاج التحرر من الغضب. أما من لبسه بطبيعته فلا يجوز له أن يلبس غيره؛ ومن اكتسبها بالعمل فقد انتصر بلا شك على الأهواء الثمانية. كما يقول بعض الناس لتبرير أنفسهم: على الرغم من أنني سريع الغضب، إلا أن هذا الأمر سرعان ما يمر بالنسبة لي. حسب المجد. محموم مؤقتا في الحرية. ج ـ تعرض اليوناني طوعاً لنوبات مؤقتة من الجنون. هنا يتحدث Climacus بشكل استعاري، ويعني الجسد بالفراء؛ تحت الزيت - الوداعة؛ تحت الأمواج - تمجيد وغضب؛ تحت السفينة - أخ أو أخوة. (الصفح 88، ص 840.) قد تكون مهتمًا بـ: