Слово 7. О радостотворном плаче

1. Плач за Богом је јадиковање душе, такво уређење болног срца које грчевито тражи оно за чим жуди, а не налазећи то, с муком тежи и горко плаче за њим. Или другим речима: плач је златан жалац, својим рањавањем разобличава душу од сваке земаљске љубави и страсти, а у созерцању срца засађена је светом тугом. 2. Нежност је непрестана мука савести, која расхлађује огањ срца кроз умно исповедање пред Богом. Исповест је заборав природе, као што је неко заборавио да „узме хлеб свој“ (Пс. 102:5). 3. Покајање је безжалосно одбацивање сваке телесне утехе. 4. Одлика оних који ипак успевају у блаженоме плачу јесте уздржање и ћутање усана; они који су успели – недостатак гнева и заборав злобе; а за савршене – смирење, жеђ за бешчашћем, самовољна похлепа за невољним тугама, неосуђивање оних који греше, милост изнад снаге. Први су хвале вредни: други су похвални; али блажени су они који су гладни туге и жедни срамоте; јер ће се наситити ненаситом храном. 5. Стигавши плач, чувај га свом снагом; јер се пре савршене асимилације врло лако губи; и као што се восак топи од ватре, тако се лако уништава гласом, телесним бригама и насладом, нарочито многословљем и смехом. 6. Извор суза после крштења је већи од крштења, иако ове речи делују помало дрско. Јер крштење нас чисти од пређашњих зала, а сузе нас чисте од грехова учињених после крштења. Примивши крштење у детињству, сви смо га оскрнавили, али га сузама поново чистимо. А да нам Божја љубав према човечанству није дала ово, онда би они који су спасени били заиста ретки и тешко да би се нашли. 7. Наши уздаси и јадиковци вапе Господу; сузе које долазе од страха се залажу за нас; а они који су из свесвете љубави показују нам да је наша молитва прихваћена. 8. Ако ништа више није у складу са понизношћу од плача; тада му, без сумње, ништа не одолева толико као смех. 9. Са трудом се држите блажене, радосне туге свете нежности, и не престајте да се бавите овим делом све док вас оно не постави изнад свега земаљског и не представи вас Христу чистом. 10. Не престајте да замишљате и памтите бездан тамног огња, немилосрдне слуге, немилосрдног и неумољивог Судију, бескрајну дубину подземног пламена, и блиске спустове у подземна места, страшне поноре и друге сличне ствари, да се пожуда која се угнезди у нашој души од великог страха уништи, а љупко јединство прими, а ја тако усхићен јединство прими. нематеријална светлост, сија више од сваке ватре. 11. За време молитве станите са трепетом, као што осуђени злочинац стоји пред судијом, да бисте угасили гнев Праведног Судије и својим спољашњим и унутрашњим распоредом: јер Он не може презрети душу удовице која са болним осећањем стоји пред Њим и мучи Неуморног. 12. Ко је стекао духовне сузе, има где да плаче; а они чији је рад само спољашњи увек ће имати потребу да бирају пристојна места и положаје. Као што скривено благо није толико подложно крађи колико оно што лежи на пијаци: и ово треба разумети у вези са наведеним. 13. Не угледај се на оне који мртве сахрањују, који некад плачу за њима, некад се због њих опијају; али будите као заробљеници у рудницима, сваки час примајући ударце од стражара. 14. Ко понекад плаче, а понекад ужива и прича смешне ствари, баца хлеб на пса сладострасности уместо камења; Очигледно га тера, а заправо привлачи себи. 15. Пожалите се изнутра, али не изражавајући се, већ улазећи дубоко у своје срце; јер се демони плаше јадиковке, као крадљивци паса. 16. На свадбу се не позивамо, пријатељи, не на свадбу; али Онај који нас је овде позвао заиста нас је позвао да плачемо за собом. 17. Неки, када плачу, превремено се присиљавају у ово блажено време да немају апсолутно никакве мисли, не схватајући да су сузе без помисли својствене немој природи, а не разумној. Суза је производ мисли; а отац мисли је смисао и разум. 18. Када легнете на свој кревет, замислите себе како заваљени у ковчег; и мање ћеш спавати. Кад седнете за сто, помислите на жалосно јело од црва; и уживаћете мање. Када пијете воду, не заборавите на жеђ у неугасивом пламену; и без сумње ћеш натерати саму своју природу. 19. Са часним срамотом, досадом и прекором од игумана, замислимо страшну казну овог Судије; а неразумну тугу и тугу која нас кротошћу и трпљењем, као мач са две оштрице, одсечемо несумњиво. 20. „Море постаје оскудно с временом“ (Јов 14:11), каже Јов; Временом и стрпљењем мало-помало се стичу и усавршавају врлине о којима говоримо. 21. Спомен огња вечног нека заспи с тобом сваке вечери, и нека се са тобом уздиже: и лењост те никада неће запоседати за време псалмоде. 22. Нека те сама одећа твоја узбуђује да плачеш: за свима онима који оплакују мртву хаљину у црном. Ако не морате да плачете, онда сами плачите због тога; Ако имаш сузе, онда плачи још више јер си сам из безболног стања кроз своје грехе свео у стање рада и туге. 23. Наш добри и праведни Судија, као у свему, тако без сумње и у вапају, суди по снази природе; јер сам видео да неки проливају мале сузе, као капи крви, док други лако проливају читаве изворе суза. Али о онима који су радили судио сам по раду, а не по сузама. Мислећи да и Бог суди. 24. Неприлично је онима који вапе да богослове: јер то уништава њихове сузе. Ко говори теологизује је као онај који седи на учитељској амвони, а ко плаче као онај који живи у балегу и костријети. Због тога, мислим, Давид, иако је био учитељ и мудар човек, али када је заплакао, одговорио је онима који су питали: „Како да певам песму Господњу у туђини“ (Пс. 137, 4), односно у страсном стању? 25. Како у спољашњем стварању, тако и у нежности постоји нешто што је самопокретно, а постоји нешто што се покреће нечим другим. Кад је душа, и без наше патње и бриге, склона сузама, мека и нежношћу прожета, онда пожуримо; јер је Господ дошао к нама и без нашег позива, и дао нам усне богољубиве туге и хладну воду побожних суза да избришемо рукопис наших грехова. Чувај овај крик као зеницу ока док те мало по мало не напусти; јер велика је његова моћ. И далеко превазилази снагу тог плача који долази од наше марљивости и намере. 26. Не плаче онај ко је достигао савршенство плакања кад хоће, него плаче о ономе што хоће (тј. о нечему душевно корисном). Ни он још није достигао савршенство плакања, ко плаче за оним што хоће, али који плаче како Бог хоће. Најподла суза таштине често се преплиће са богобојазним вапајем; а то ћемо побожно научити из искуства када видимо да плачемо и да се препуштамо гневу. 27. Истинска нежност је бол душе, која се не уздиже и не даје себи никакву утеху, него сваки час само замишља свој одлазак из овога света. А од Бога, који теши смирене монахе, очекује утеху као прохладну воду. 28. Они који су стекли плач у осећању срца мрзели су и сам свој живот (као пун труда и узрок суза и болести); одвраћају тела као да су непријатељи. 29. Ако видимо гнев и гордост код оних који мисле да вапе за Богом, онда сузе таквих људи треба сматрати нетачним: „Каква заједница има светлост са тамом?“ (2. Кор. 6:14). 30. Узвишеност се рађа из лажне нежности, а утеха се рађа из праве нежности. 31. Као што ватра спаљује грмље, тако чисте сузе уништавају све спољашње и унутрашње нечистоће. 32. Многи од отаца кажу да је значење суза, посебно код почетника, мрачно и несхватљиво, и да оне долазе из много и различитих разлога: од природе, од Бога, од погрешне туге и од праве туге, од сујете, од пожудне страсти, од љубави, од сећања на смрт и из многих других побуда. 33. Испитавши све ове побуде суза кроз страх Божији, потрудимо се да стекнемо оне чисте и неласкаве сузе које се рађају из размишљања о нашем одвајању од тела; јер у њима нема ни крађе ни узвишења, него очишћења, успеха у љубави Божијој, умивања од грехова и ослобођења од страсти. 34. Није изненађујуће што плач почиње добрим сузама, а завршава се нетачним; али достојно је хвале да се од неправилних или природних суза пређе на духовни плач. Смисао реченог је јасан онима који су склони сујети. 35. Не верујте својим сузама пре потпуног очишћења од страсти; јер оно вино још није безбедно, које се сипа право из преса у посуду. 36. Нико не може да противречи чињеници да су све наше сузе за Богом корисне; али каква је корист од њих, сазнаћемо током нашег егзодуса. 37. Ко пребива у непрестаном жаловању за Богом, не престаје да слави свакодневно (духовно); а ко увек телесно слави, чека га вечна жалост. 38. Нема радости за осуђене у тамници, нема празника на земљи и за праве монахе. Зато слаткоплакани пророк са стењем каже: „изведи душу моју из тамнице“ (Пс. 142,8) у радост неизрециве светлости Твоје. 39. Буди као цар у срцу свом, седи на високом престолу смирења, и заповедај смех: иди, и иде; и вапим слатком: „дођи и дођи“; а телу овај слуга и наш мучитељ: „Чини ово и учиниће“ (Мт. 8,9). 40. Ко се обукао у блажену, благодатну плач, као у свадбену одежду, познао је духовни смех душе (тј. радост). 41. Има ли таквог монаха који би све своје време у монаштву проводио тако побожно да никада није изгубио ни дан, ни час, ни тренутак, него је све време посветио Господу, мислећи да је немогуће у овом животу двапут видети исти дан? 42. Блажен је монах који може очима душе гледати на силе ума; али је истински заштићен од пада, који због сећања на смрт и своје грехе увек залива своје образе живом водом својих чулних очију. И тешко ми је да поверујем да би се прва диспензација могла одржати (и бити чврста) без последње. 43. Видео сам молитеље и бестидне просјаке, како са речитим речима убрзо приклањају срца самих царева милосрђу, и видео сам убоге и убоге у врлини, који, не речитошћу, него понизним, нејасним и забезекнутим речима, из дубине безнадежног срца, бесрамно и бесрамно се враћају на бесконачно и бесрамно цару. били, насилно изнуђени милост од Њега, чија природа не подлеже никаквој принуди. 44. Ко се у себи горди сузама својим, и умом осуђује оне који не плачу, сличан је ономе који је тражио од цара оружје против свог непријатеља, и који се њиме убија. 45. Бог не захтева, браћо, и не жели да човек плаче од болести срца, него да се из љубави према Њему радује духовним смехом. Уклони грех, и болне сузе биће непотребне чулним очима; јер кад нема ране, онда нема потребе за гипсом. Адам није имао суза пре свог злочина, као што их неће бити после васкрсења, када грех буде укинут; јер ће тада „болест, туга и стењање побећи“ (Ис. 35:10). 46. ​​У некима сам видео како плачу, и видео сам друге који су плакали јер нису плакали. Ови последњи, иако имају плач, мисле да га немају, и својим добрим незнањем су сачувани од крађе. За њих је речено: „Господ слепе мудрује“ (Пс. 146,8). 47. Често се дешава да сузе надимају неозбиљне; зато се некима и не дају. Такви, покушавајући да стекну и не налазећи их, проклињу себе, осуђују и муче себе уздасима и јадиковкама, тугом душе, дубоком скрушеношћу и збуњеношћу. Све ово за њих сигурно замењује сузе, иако то за своје добро сматрају ништа. 48. Ако посматрамо, видећемо да нам се демони често горко ругају. Јер кад смо сити, они у нама побуђују нежност; када постимо, отврдну нас да се ми, заведени лажним сузама, препустимо наслади – мајци страсти. Али не треба им се потчињати, већ чинити супротно. 49. Размишљајући о својству нежности, чудим се како плач и такозвана туга садрже радост и радост, као што је мед садржан у саћу. Шта учимо из овога? Јер таква нежност је заиста дар од Господа. Тада у души нема незаслађене сладости, јер Бог скромно теши скрушене срцем. Да бисмо показали снагу истинског плача и користи које произилазе из скрушености, послушајмо следећу дубоку и дирљиву причу. 50. Овде је живео неки Стефан, који је, љубећи пустињу и безмолвни живот, много година провео у монашким подвизима, и сијао разним врлинама, а посебно се китио постом и сузама. Раније је имао келију на падини планине Св. где је некада живео Св. Пророк и боговидац Илија. Али тада овај достојни човек прихвати намеру најстварнијег, најстрожег и најстрожег покајања, и повуче се у пребивалиште пустињака звано Сидин, и тамо проведе неколико година најстрожег и најстрожег живота; јер то место беше лишено сваке утехе и уклоњено је са сваког људског пута. Пошто се налазио на удаљености од седамдесет њива од села. Пре своје смрти, старац се вратио у своју келију на Свету жалост, где је имао два ученика из Палестине, веома преподобна, који су чували старчеву келију у његовом одсуству. Пошто је ту живео неколико дана, старац се разболео и умро. Дан пре смрти, пао је у помаму, па је отворених очију погледао око себе прво на десну, а затим на леву страну свог кревета и, као да га је неко мучио, понекад је рекао свима присутнима наглас: „Да, заиста, то је истина, али сам због тога постио толико година“; а понекад: „Не, нисам то урадио, ти лажеш“; онда је опет рекао: „Тако, заиста, али ја сам плакао и служио братији“; понекад је приговарао: „Не, ти ме клеветаш. Другом је одговорио: „Да, заиста јесте, и не знам шта да кажем на ово; али Бог се смилује. Ово невидљиво и немилосрдно мучење било је заиста страшан и дрхтав призор; и што је најстрашније од свега, оптужен је за нешто што није урадио. Авај! О неким својим гресима тихи и пустињак је говорио: „Не знам шта да кажем на ово“: иако је провео четрдесетак година у монаштву и имао дар суза. Авај за мене! Авај за мене! Где је тада била Језекиљева реч, да каже мучитељима: у чему се нађем, у томе ћу судити, вели Бог (Јез. 33:13, 16). Није могао тако ништа да каже. Зашто? Слава Знајућем. Неки су ми, као пред Господом, причали да је он (Стефан) чак нахранио леопарда из својих руку у пустињи. Током наставка овог мучења, његова душа се одвојила од тела; и остаје непознато каква је била одлука и окончање овог суђења и која је казна уследила? 51. Као што удовица која је изгубила мужа и има сина јединца, само у њему има утеху по Богу: тако за палу душу нема друге утехе при напуштању тела осим трудова поста и суза (покајања). 52. Они који тугују неће певати ни узвикивати у песмама: јер се тако уништава туга. Ако покушате да га позовете на овај начин, онда сте још далеко од овог задатка; јер плач је туга душе која има (Божански) огањ у себи, укорењен у навици. 53. За многе је плач претеча блаженог бестрасности, претходно улепшавши, преочистивши душу и потрошивши супстанцу (тј. страст). 54. Један вешт чинилац овог добра ми је рекао: „Када сам осетио жељу за сујетом, или за гневом, или за засићењем стомака, тада ме је помисао да плачем изнутра осудила и рекла: „Не упуштај се у таштину, иначе ћу те оставити.“ На сличан начин ме је то чувало од других страсти. И рекао сам му: „Никада ти нећу бити непослушан док ме не упознаш са Христом. 55. Тако је у бездану жалости утеха; и чистота срца добија просветљење. Просветљење је неизрециво деловање, схваћено на непознат начин и невидљиво видљиво. Утеха је хлађење болесне душе, која као беба изнутра плаче и притом се радосно осмехује. Заступништво је обнова душе погружене у тугу, која чудесно претвара болне сузе у слатке. 56. Сузе о крају овог живота изазивају страх; а када из страха настане неустрашивост (тј. нада), тада ће заблистати радост; када бескрајна радост дође до краја, цвет свете љубави вегетира. 57. Руком смирења одбаци надолазећу радост као недостојну ње, да се њоме не би преварио и не прихватио вука уместо пастира. 58. Не тежи за визијом не током визије. Боље нека сама, привучена лепотом твоје понизности, дође к теби, загрли те и сједини се са тобом у најчистијем браку заувек и заувек. 59. Од самог почетка, када беба почиње да познаје свог оца, потпуно је испуњена радошћу и тугом; радост, јер опет види оно за чим је чезнуо; али туга, јер је тако дуго био лишен визије лепоте која му је била најдража. Мајка се такође понекад крије од бебе, и видећи с каквом је тугом тражи, она се забавља; и тако га учи да увек прионе уз њу и јаче распламсава љубав према себи. „Имајући уши да чује, нека чује“ (Матеј 13:9), каже Господ. 60. Осуђени злочинац, који је чуо смртну казну, неће више марити за организовање спектакла: а истински жалосни неће се окренути чулним задовољствима, ни слави, ни гневу и раздражљивости. Плач је дубоко укорењена туга душе која се каје, која свакодневно тугу додаје тузи, налик на жену која се рађа и пати. 61. Праведан је и свет Господ; Ономе који ћути са расуђивањем, Он мудро дарује нежност, а онога ко се разборито покорава, Он свакодневно навија. А ко не иде ни једним ни другим путем на законит начин, неће смети да плаче. 62. Отерај (пакленог) пса који долази у време најдубљег плача и представља ти Бога као неумољивог и немилосрдног. Гледајући га, видећете да он, пре Пада, Бога назива човекољубивим, милостивим и снисходљивим. 63. Из сталног вежбања рађа се вештина; вештина се претвара у осећање, а оно што се ради у осећању је незгодно. 64. Иако смо у свом животу претрпели велика дела, ако нисмо стекли болесно срце, онда су сва хињена и сујетна; за оне који су се, такорећи, оскрнавили после умивања, потребно је, заиста, потребно, да очисте руке непрестаним огњем срца и уљем милости Божије. 65. У некима сам видео крајњу границу плача: од туге болног и рањеног срца чулно су бацили крв са својих усана. Видевши то, сетио сам се онога који је рекао: „Бих рањен као трава, и срце моје омакло“ (Пс. 102,5). 66. Сузе од страха у себи имају трепет и складиштење; Сузе од љубави, пре савршене љубави, краду се код неких људи; осим ако тај велики и заувек незабораван огањ запали срце у току радње. И заиста је невероватно како најскромнија ствар може постати јача у своје време. 67. Има ствари које исушују изворе наших суза; а има и других који у њима рађају блато и змију. Кроз прву, Лот се незаконито парио са својим кћерима; а кроз други ђаво паде с неба. 68. Велика је злоба наших непријатеља, тако да претварају мајке врлина у мајке зала, а средства за постизање смирења претварају у извор гордости. Често саме локације наших домова и поглед на њих призивају наша срца на нежност; У то нас уверава пример Исуса, Илије и Јована, који су се молили у самоћи. Али видео сам да су се неки, и у градовима и међу гласинама, пробудили до суза. То се дешава злобом лукавих демона, тако да мислимо да од ове гласине не добијамо никакву штету, и да се приближимо свету. 69. Често једна реч уништава плач; али би било дивно да га иста реч врати. 70. Нећемо бити оптужени, браћо, нећемо бити оптужени, на крају душе, што нисмо чинили чуда, што нисмо богословили, што нисмо постигли виђење, али ћемо без сумње дати одговор Богу што не плачемо непрестано за својим гресима. Можда ће вас занимати: