Слово 7. О радостотворном плаче

1. Të qash për Zotin është vajtimi i shpirtit, një rregullim i tillë i një zemre të dhembshme që kërkon furishëm atë që dëshiron dhe duke mos e gjetur, përpiqet për të me vështirësi dhe qan me hidhërim pas saj. Ose me fjalë të tjera: e qara është një thumb ari, me plagën e saj e ekspozon shpirtin nga çdo dashuri dhe pasion tokësor dhe në përsiatjen e zemrës mbillet me trishtim të shenjtë. 2. Butësia është një mundim i vazhdueshëm i ndërgjegjes, që ftoh zjarrin e zemrës nëpërmjet rrëfimit mendor para Zotit. Rrëfimi është harrimi i natyrës, ashtu siç harroi dikush t'i “heqë bukën” (Ps. 102:5). 3. Pendimi është një refuzim pa pikëllim i çdo ngushëllimi trupor. 4. Karakteristikë e atyre që ende ia dalin të qajnë të lumtura është abstenimi dhe heshtja e buzëve; ata që ia dolën - mungesa e zemërimit dhe harresa e keqdashjes; dhe për të përsosur - përulësia, etja për çnderim, lakmia arbitrare për hidhërimet e pavullnetshme, mosgjykimi i atyre që mëkatojnë, mëshira mbi forcën. Të parët janë të denjë për lavdërim: të dytët janë të lavdërueshëm; por lum ata që janë të uritur për trishtim dhe të etur për çnderim; sepse do të ngopen me ushqim të pakënaqur. 5. Pasi të keni arritur të qani, ruajeni me gjithë forcën tuaj; sepse para asimilimit të përsosur, humbet shumë lehtë; dhe ashtu siç shkrihet dylli nga zjarri, ashtu shkatërrohet lehtësisht nga thashethemet, shqetësimet trupore dhe kënaqësitë, veçanërisht nga fjalët e folura dhe të qeshurat. 6. Burimi i lotëve pas pagëzimit është më i madh se pagëzimi, megjithëse këto fjalë duken disi të paturpshme. Sepse pagëzimi na pastron nga të këqijat e mëparshme dhe lotët na pastrojnë nga mëkatet e kryera pas pagëzimit. Pasi e kemi marrë pagëzimin në foshnjëri, të gjithë e kemi përdhosur, por me lot e pastrojmë përsëri. Dhe nëse dashuria e Perëndisë për njerëzimin nuk do të na kishte dhënë këto, atëherë ata që do të shpëtoheshin do të ishin vërtet të rrallë dhe vështirë se do të gjendeshin. 7. Psherëtimat dhe vajtimet tona i thërrasin Zotit; lotët që vijnë nga frika ndërmjetësojnë për ne; dhe ata që janë jashtë dashurisë së shenjtë na tregojnë se lutja jonë është pranuar. 8. Nëse asgjë nuk është më në përputhje me përulësinë sesa të qash; atëherë, pa dyshim, asgjë nuk i reziston atij aq sa e qeshura. 9. Me përpjekje, kapuni pas trishtimit të hareshëm e të gëzueshëm të butësisë së shenjtë dhe mos pushoni së praktikuari këtë punë derisa ajo t'ju vendosë mbi të gjitha gjërat tokësore dhe t'ju paraqesë të pastër para Krishtit. 10. Mos pushoni së imagjinuari dhe kujtoni humnerën e zjarrit të errët, shërbëtorët e pamëshirshëm, gjykatësin e pamëshirshëm dhe të pamëshirshëm, thellësinë e pafund të flakës së nëntokës dhe zbritjet e afërta në vende të nëndheshme, humnera të tmerrshme dhe gjëra të tjera të ngjashme, në mënyrë që epshi i folezuar në shpirtin tonë të shkatërrohet nga frika e madhe dhe shpirti të shkatërrohet nga njësia e madhe. dritë jomateriale, që shkëlqen më shumë se çdo zjarr. 11. Gjatë namazit, qëndroni me dridhje, siç qëndron para gjykatësit një kriminel i dënuar, që të mund ta shuani zemërimin e Gjykatësit të Drejtë si me pamjen tuaj të jashtme ashtu edhe me vullnetin e brendshëm: sepse Ai nuk mund ta përçmojë shpirtin e ve, që qëndron para Tij me një ndjenjë të dhimbshme dhe mundon të Palodhurin. 12. Ai që ka fituar lot shpirtëror ka çdo vend për të qarë; dhe ata, puna e të cilëve është vetëm e jashtme, do të duhet gjithmonë të zgjedhin vende dhe pozicione të mira. Ashtu si një thesar i fshehur nuk i nënshtrohet vjedhjes aq shumë sa ai i shtrirë në treg: kjo duhet kuptuar edhe për sa më sipër. 13. Mos imitoni ata që varrosin të vdekurit, që herë qajnë për ta, herë dehen për hir të tyre; por bëhuni si të burgosurit në mina, duke marrë goditje nga rojet çdo orë. 14. Ai që herë qan, e herë kënaqet e thotë gjëra qesharake, në vend të gurëve i hedh bukë qenit të lakmisë; Mesa duket e largon, por në fakt e tërheq drejt vetes. 15. Ankohu nga brenda, por jo duke u shprehur, por duke u futur thellë në zemrën tënde; sepse demonët kanë frikë nga vajtimi, si hajdutët e qenve. 16. Nuk jemi të ftuar në dasmë, o miq, jo në dasmë; por Ai që na thirri këtu me të vërtetë na thirri të qajmë për veten tonë. 17. Disa, kur qajnë, e detyrojnë veten para kohe gjatë kësaj kohe të lumtur që të mos kenë absolutisht asnjë mendim, duke mos kuptuar se lotët pa mendime janë karakteristikë e një natyre memece dhe jo e arsyeshme. Një lot është produkt i mendimeve; dhe babai i mendimeve është kuptimi dhe arsyeja. 18. Kur shtriheni në shtratin tuaj, imagjinoni veten të shtrirë në një arkivol; dhe do të flini më pak. Kur uleni në tavolinë, sillni në mendje ushqimin e mjerueshëm të krimbave; dhe do të kënaqeni më pak. Kur pini ujë, mos harroni etjen në flakën e pashuar; dhe pa dyshim do të detyroni vetë natyrën tuaj. 19. Me çnderim të nderuar, bezdi dhe qortim nga igumeni, le të imagjinojmë dënimin e tmerrshëm të këtij Gjyqtari; dhe padyshim që trishtimin dhe pikëllimin e paarsyeshëm që na përshkon me butësi e durim, do ta presim si një shpatë me dy tehe. 20. “Deti pakësohet me kalimin e kohës” (Jobi 14:11), thotë Jobi; Me kalimin e kohës dhe durimit fitohen dhe përsosen pak nga pak virtytet për të cilat po flasim. 21. Kujtimi i zjarrit të përjetshëm le të bjerë në gjumë me ju çdo mbrëmje dhe le të ngrihet bashkë me ju; dhe dembelizmi nuk do t'ju pushtojë kurrë gjatë psalmodisë. 22. Veshja jote le të të ngazëllojë për të qarë: të gjithë ata që vajtojnë të vdekurin vishen me të zeza. Nëse nuk duhet të qani, atëherë qani vetë për këtë; Nëse keni lot, atëherë qani edhe më shumë sepse nga një gjendje pa dhimbje ju vetë e keni reduktuar veten përmes mëkateve tuaja në një gjendje mundimi dhe pikëllimi. 23. Gjykatësi ynë i mirë dhe i drejtë, si në çdo gjë, ashtu pa dyshim dhe në të qarë, gjykon sipas forcës së natyrës; sepse pashë që disa derdhën pika të vogla loti, si pika gjaku, ndërsa të tjerët derdhnin lehtësisht burime të tëra lotësh. Por ata që punuan më shumë i gjykoja nga puna e jo nga lotët. Duke menduar se edhe Zoti gjykon. 24. Është e pahijshme për ata që qajnë të teologjizojnë, sepse kjo ua shkatërron lotët. Ai që flet teologjizon është si ai që ulet në foltoren e një mësuesi, dhe ai që qan është si ai që banon në pleh dhe thasë. Për këtë, mendoj, Davidi, megjithëse ishte mësues dhe njeri i urtë, por kur qante, u përgjigjej atyre që pyesnin: “Si mund ta këndoj këngën e Zotit në një vend të huaj” (Ps. 137:4), d.m.th. në një gjendje të pasionuar? 25. Ashtu si në krijimin e jashtëm, ashtu edhe në butësi ka diçka që lëviz vetë, dhe ka diçka që lëviz nga diçka tjetër. Kur shpirti, edhe pa vuajtjen dhe kujdesin tonë, është i prirur për lot, i butë dhe i mbushur me butësi, atëherë le të nxitojmë; sepse Zoti erdhi tek ne edhe pa thirrjen tonë dhe na dha buzën e pikëllimit perëndimor dhe ujin e ftohtë të lotëve të devotshëm për të fshirë dorëshkrimin e mëkateve tona. Mbaje këtë klithmë si bebja e syrit derisa të të lërë pak nga pak; sepse e madhe është fuqia e tij. Dhe kjo e tejkalon shumë fuqinë e asaj klithjeje që vjen nga zelli dhe qëllimi ynë. 26. Nuk është ai që ka arritur përsosmërinë e të qarit që qan kur të dojë, por që qan për atë që dëshiron (d.m.th. për diçka të dobishme mendore). Edhe ai nuk e ka arritur ende perfeksionin e të qarit, që qan për atë që do, por që qan si të dojë Zoti. Loti më i poshtër i kotësisë shpesh ndërthuret me një klithmë hyjnore; dhe këtë do ta mësojmë me devotshmëri nga përvoja kur të shohim se qajmë dhe kënaqemi në zemërim. 27. Butësia e vërtetë është dhimbja e shpirtit, e cila nuk ngjitet dhe nuk i jep vetes asnjë ngushëllim, por çdo orë vetëm imagjinon largimin e tij nga kjo botë. Dhe nga Zoti, që ngushëllon murgjit e përulur, pret ngushëllim si uji i freskët. 28. Ata që fituan të qara në ndjenjat e zemrave të tyre, e urrenin vetë jetën e tyre (si plot mundime dhe shkaktarë të lotëve dhe sëmundjeve); i kthejnë trupat e tyre sikur të ishin armik. 29. Nëse shohim zemërim dhe krenari tek ata që mendojnë se po qajnë për Perëndinë, atëherë lotët e njerëzve të tillë duhen konsideruar të pasakta: "Çfarë shoqërie ka drita me errësirën?" (2 Kor. 6:14). 30. Lartësimi lind nga butësia e rreme, dhe ngushëllimi lind nga butësia e vërtetë. 31. Ashtu si zjarri djeg drurin e furçës, po ashtu lotët e pastër shkatërrojnë të gjitha ndotjet e jashtme dhe të brendshme. 32. Shumë prej baballarëve thonë se kuptimi i lotëve, sidomos tek fillestarët, është i errët dhe i pakuptueshëm, dhe se ato vijnë nga arsye të shumta e të ndryshme: nga natyra, nga Zoti, nga pikëllimi i gabuar dhe nga pikëllimi i vërtetë, nga kotësia, nga pasioni epshor, nga dashuria, nga kujtimi i vdekjes dhe nga shumë motive të tjera. 33. Pasi i kemi shqyrtuar të gjitha këto motive për lot përmes frikës ndaj Perëndisë, le të përpiqemi të fitojmë ata lot të pastër dhe jo lajkatarë që lindin nga të menduarit për ndarjen tonë nga trupi; sepse në to nuk ka as vjedhje, as ekzaltim, por pastrim, sukses në dashurinë ndaj Zotit, larje nga mëkatet dhe çlirim nga pasionet. 34. Nuk është për t'u habitur që e qara fillon me lot të mirë, por përfundon me të pasaktë; por është e denjë për lavdërim të kalosh nga lotët e parregullta ose të natyrshme në të qarat shpirtërore. Kuptimi i asaj që u tha është i qartë për ata që janë të prirur për kotësi. 35. Mos u besoni lotëve tuaj para pastrimit të plotë nga pasionet; sepse ajo verë nuk është ende e sigurt, e cila futet drejtpërdrejt nga shtypi në një enë. 36. Askush nuk mund të kundërshtojë faktin se të gjithë lotët tanë për Perëndinë janë të dobishëm; por çfarë përfitimi vjen prej tyre, do ta zbulojmë gjatë eksodit tonë. 37. Ai që qëndron në zi të vazhdueshme për Zotin nuk pushon së festuari çdo ditë (shpirtërisht); dhe kush feston gjithmonë fizikisht, e pret zija e përjetshme. 38. Nuk ka gëzim për të dënuarit në burg, nuk ka festë në tokë dhe për murgjit e vërtetë. Prandaj profeti që qan ëmbël thotë me rënkim: “Nxirre shpirtin tim nga burgu” (Ps. 142:8) në gëzimin e dritës Tënde të patregueshme. 39 Bëhu si një mbret në zemrën tënde, ulur në fronin e lartë të përulësisë dhe urdhëro të qeshurën; shko dhe ajo shkon; dhe i thërras të ëmblës: “hajde e hajde”; dhe trupit, këtij shërbëtori dhe torturuesi ynë: “Bëje këtë dhe ai do ta bëjë” (Mateu 8:9). 40. Ai që ka veshur një vajtim të bekuar e të hirshëm, si në një rrobë dasme, ka njohur të qeshurën shpirtërore të shpirtit (d.m.th. gëzimin). 41. A ekziston një murg i tillë që do ta kalonte gjithë kohën e tij në monastizëm aq me devotshmëri sa nuk humbi një ditë, një orë apo një moment, por ia kushtoi gjithë kohën Zotit, duke menduar se është e pamundur në këtë jetë të shohësh të njëjtën ditë dy herë? 42. Lum murgu që mund të shikojë me sytë e shpirtit fuqitë e mendjes; por është vërtet i mbrojtur nga rënia, i cili për kujtimin e vdekjes dhe mëkateve të tij, gjithmonë i loton faqet me ujërat e gjalla të syve të tij sensualë. Dhe është e vështirë për mua të besoj se dispensimi i parë mund të ndodhë (dhe të jetë i vendosur) pa të fundit. 43. Pashë kërkues dhe lypës të paturpshëm, me fjalë elokuente që shpejt përkulnin zemrat e vetë mbretërve para mëshirës, dhe pashë të varfërit dhe të varfërit në virtyt, të cilët, jo me elokuencë, por me fjalë të përulura, të paqarta dhe të hutuara, nga thellësia e një zemre të pashpresë, të paturpshëm dhe të pashpresë, si mbreti i pashpresë dhe i paturpshëm. u zhvatën me forcë mëshirën prej Tij, natyra e të Cilit nuk i nënshtrohet asnjë detyrimi. 44. Ai që përbrenda krenohet me lotët e tij dhe dënon në mendje ata që nuk qajnë, është si ai që i kërkoi mbretit një armë kundër armikut të tij dhe që vret veten me të. 45. Zoti nuk kërkon vëllezër dhe nuk dëshiron që njeriu të qajë nga sëmundjet e zemrës, por nga dashuria për Të të gëzohet me të qeshura shpirtërore. Hiqni mëkatin dhe lotët e dhimbshëm do të jenë të panevojshëm për sytë sensualë; sepse kur nuk ka plagë, atëherë nuk ka nevojë për suva. Adami nuk kishte lot para krimit të tij, ashtu siç nuk do të ketë lot pas ringjalljes, kur mëkati të hiqet; sepse atëherë “sëmundja, pikëllimi dhe rënkimi do të ikin” (Is. 35:10). 46. ​​Pashë disa duke qarë dhe pashë të tjerë që qanin sepse nuk kishin qarë. Këta të fundit, edhe pse kanë të qara, mendojnë se nuk e kanë dhe nga injoranca e tyre e mirë ruhen nga vjedhja. Për ta thuhet: “Zoti e bën të urtë të verbrin” (Ps. 146:8). 47. Ndodh shpesh që lotët të fryjnë mendjelehtët; prandaj disave nuk u jepen. Njerëz të tillë, duke u përpjekur për t'i fituar dhe duke mos i gjetur, mallkojnë veten, dënojnë dhe mundojnë veten me psherëtima dhe vajtime, trishtim shpirti, pendim të thellë dhe hutim. E gjithë kjo zëvendëson me siguri lotët për ta, megjithëse për të mirën e tyre ata e konsiderojnë atë si asgjë. 48. Nëse vëzhgojmë, do të zbulojmë se demonët shpesh na tallen me hidhërim. Sepse kur jemi të ngopur, ato na ngjallin butësi; kur agjërojmë, na ngurtësojnë që ne, të joshur nga lotët e rremë, të kënaqemi me kënaqësinë - nëna e pasioneve. Por nuk duhet nënshtruar atyre, por të bëhet e kundërta. 49. Duke reflektuar mbi vetinë e butësisë, habitem sesi e qara dhe e ashtuquajtura trishtim përmbajnë gëzim dhe gëzim, ashtu si mjalti gjendet në një huall mjalti. Çfarë mësojmë nga kjo? Sepse një butësi e tillë është me të vërtetë një dhuratë nga Zoti. Atëherë nuk ka ëmbëlsi të pa ëmbëlsuar në shpirt, sepse Zoti i ngushëllon ata që e kanë zemrën të thyer në një mënyrë të fshehur. Për të demonstruar fuqinë e të qarit të vërtetë dhe përfitimet që rrjedhin nga pendimi, le të dëgjojmë historinë e mëposhtme shpirtërore dhe prekëse. 50. Këtu jetonte një farë Stefani, i cili, duke dashur shkretëtirën dhe jetën e heshtur, kaloi shumë vite në punë monastike dhe shkëlqeu me virtyte të ndryshme dhe ishte stolisur veçanërisht me agjërim dhe lot. Ai më parë kishte një qeli në shpatin e maleve të Shën ku dikur jetonte St. Profeti dhe shikuesi i Zotit Elia. Por, atëherë ky njeri i denjë e pranoi qëllimin e pendimit më të vërtetë, të rëndë dhe të rëndë dhe u tërhoq në banesën e vetmitarëve të quajtur Sidin dhe atje kaloi disa vite të jetës më të rreptë dhe të rëndë; sepse ai vend ishte i lirë nga çdo ngushëllim dhe ishte hequr nga çdo shteg njerëzor. Meqenëse ndodhej në një distancë prej shtatëdhjetë ara nga fshatrat. Para vdekjes, plaku u kthye në qelinë e tij në pikëllimin e Shën, ku kishte dy dishepuj nga Palestina, shumë nderues, të cilët ruanin qelinë e plakut në mungesë të tij. Pasi jetoi atje për disa ditë, plaku u sëmur dhe vdiq. Një ditë para vdekjes së tij, ai ra në një furi dhe me sy hapur shikoi përreth fillimisht në të djathtë e më pas në anën e majtë të shtratit të tij dhe, sikur të torturohej nga dikush, ndonjëherë u thoshte me zë të lartë të gjithë të pranishmëve: "Po, vërtet, kjo është e vërtetë; por unë agjërova për këtë për kaq shumë vite"; dhe ndonjëherë: “Jo, nuk e bëra, po gënjen”; pastaj ai tha përsëri: "Pra, me të vërtetë kështu, por unë qava dhe u shërbeva vëllezërve"; ndonjëherë ai kundërshtonte: "Jo, po më shpifni". Një tjetri u përgjigj: "Po, vërtet është, dhe nuk di çfarë t'i them kësaj, por Zoti ka mëshirë". Kjo torturë e padukshme dhe e pamëshirshme ishte vërtet një pamje e tmerrshme dhe drithëruese; dhe ajo që është më e tmerrshme nga të gjitha, ai u akuzua për diçka që nuk e bëri. Mjerisht! I heshturi dhe vetmitari foli për disa nga mëkatet e tij: “Nuk di çfarë t’i them kësaj”: edhe pse ai kaloi rreth dyzet vjet në monastizëm dhe kishte dhuntinë e lotëve. Mjerisht për mua! Mjerisht për mua! Ku ishte fjala e Ezekielit atëherë, për t'u thënë torturuesve: në atë që jam gjetur, në atë që do të gjykoj, thotë Perëndia (Ezek. 33:13, 16). Ai nuk mund të thoshte asgjë të tillë. Pse? Lavdi Atij që di. Disa, si përpara Zotit, më thanë se ai (Stefani) madje ushqeu një leopard nga duart e tij në shkretëtirë. Gjatë vazhdimit të kësaj torture, shpirti i tij u nda nga trupi; dhe nuk dihet se cili ishte vendimi dhe përfundimi i këtij gjykimi dhe çfarë dënimi pasoi? 51. Ashtu si e veja që ka humbur burrin e saj dhe ka djalin e saj të vetëm, vetëm në të, ka ngushëllim sipas Zotit: kështu për shpirtin e rënë nuk ka ngushëllim tjetër kur largohet nga trupi përveç mundimit të agjërimit dhe lotëve (pendimit). 52. Ata që vajtojnë nuk do të këndojnë as nuk do të bërtasin me këngë, sepse kështu shkatërrohet zija. Nëse përpiqeni ta thërrisni atë me këto mjete, atëherë jeni ende larg kësaj detyre; sepse e qara është pikëllimi i një shpirti që ka një zjarr (Hyjnor) në vetvete, të rrënjosur në zakon. 53. Për shumë veta, e qara është pararendësja e pasionit të lumtur, pasi ka para-zbukuruar, pastruar paraprakisht shpirtin dhe konsumuar substancë (d.m.th. pasion). 54. Një veprues i aftë i kësaj të mire më tha: “Kur ndieja dëshirë për kotësi, për zemërim, ose për ngopje të barkut, atëherë mendimi për të qarë më dënonte nga brenda dhe më tha: “Mos u kënaq në kotësi, përndryshe do të të lë”. Në mënyrë të ngjashme më mbajti nga pasionet e tjera. Dhe unë i thashë: "Unë kurrë nuk do të të kundërshtoj derisa të më prezantosh me Krishtin". 55. Pra, në humnerën e zisë ka ngushëllim; dhe pastërtia e zemrës merr ndriçim. Iluminizmi është një veprim i pashprehur, i kuptuar në një mënyrë të panjohur dhe i padukshëm. Ngushëllimi është ftohja e një shpirti të sëmurë, i cili si një foshnjë qan nga brenda dhe njëkohësisht buzëqesh me gëzim. Ndërmjetësimi është një ripërtëritje e shpirtit të zhytur në trishtim, i cili për mrekulli i kthen lotët e dhimbshëm në të ëmbël. 56. Lotët për fundin e kësaj jete të shkaktojnë frikë; dhe kur frika lind frikën (d.m.th. shpresën), atëherë gëzimi do të shkëlqejë; kur gëzimi i pafund arrin fundin, lulja e dashurisë së shenjtë vegjeton. 57. Refuzo me dorën e përulësisë gëzimin që vjen si i padenjë për të, që të mos mashtrohesh prej tij dhe të mos pranosh një ujk në vend të një bariu. 58. Mos u përpiq për vizion jo gjatë shikimit. Më mirë lëreni vetë, e tërhequr nga bukuria e përulësisë suaj, të vijë tek ju, t'ju përqafojë dhe të bashkohet me ju në martesën më të pastër përgjithmonë e përgjithmonë. 59. Që në fillim, kur foshnja fillon të njohë babanë e tij, ai mbushet plotësisht me gëzim dhe trishtim; gëzim, sepse ai përsëri sheh atë që dëshironte; por trishtim, sepse për një kohë kaq të gjatë ai ishte i privuar nga vizioni i bukurisë që ishte më e dashur për të. Edhe nëna ndonjëherë fshihet nga foshnja dhe duke parë se me çfarë pikëllimi po e kërkon, argëtohet; dhe kështu e mëson atë që gjithmonë të ngjitet pas saj dhe ia ndez më fort dashurinë për veten. “Ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë” (Mateu 13:9), thotë Zoti. 60. Krimineli i dënuar, që ka dëgjuar dënimin me vdekje, nuk do t'i interesojë më organizimi i spektakleve: dhe ai me të vërtetë vajtues nuk do të kthehet në kënaqësitë sensuale, as në lavdi, as në zemërim dhe nervozizëm. E qara është pikëllimi i rrënjosur thellë i një shpirti të penduar, i cili i shton pikëllimin çdo ditë pikëllimit, në shëmbëlltyrën e një gruaje që lind dhe vuan. 61. I drejtë dhe i shenjtë është Zoti; Atij që hesht me arsyetim, Ai me mençuri i jep butësi dhe atij që bindet me maturi brohorit çdo ditë. Dhe kushdo që nuk ndjek njërën apo tjetrën rrugë në mënyrë të ligjshme, nuk do të lejohet të qajë. 62. Përzënë qenin (djallëzor) që vjen gjatë të qarit më të thellë dhe të paraqet Zotin si të pamëshirshëm dhe të pamëshirshëm. Duke e parë atë, do të shihni se ai, para Rënies, e quan Zotin njerëzor, të mëshirshëm dhe përbutës. 63. Nga praktika e vazhdueshme lind një aftësi; shkathtësia kthehet në ndjenjë, dhe ajo që bëhet në ndjenjë është e papërshtatshme. 64. Edhe pse ne kemi bërë vepra të mëdha në jetën tonë, nëse nuk kemi fituar një zemër të sëmurë, atëherë ato janë të gjitha të shtirura dhe të kota; për ata që, si të thuash, janë ndotur pas larjes, është e nevojshme, vërtet e nevojshme, të pastrojnë duart me zjarrin e pandërprerë të zemrës dhe vajin e mëshirës së Zotit. 65. Pashë në disa kufirin ekstrem të të qarit: nga pikëllimi i një zemre të dhimbshme dhe të plagosur, ata në mënyrë sensuale derdhën gjak nga buzët e tyre. Duke parë këtë, m'u kujtua ai që tha: “Isha i plagosur si bari dhe zemra ime ra” (Ps. 102:5). 66. Lotët nga frika në vetvete kanë dridhje dhe ruajtje; Lotët nga dashuria, para dashurisë së përsosur, vidhen te disa njerëz; përveç nëse ai zjarr i madh dhe i paharrueshëm e ndez zemrën gjatë aksionit. Dhe është vërtet e mahnitshme se si gjëja më e përulur mund të bëhet më e fortë në kohën e saj. 67. Ka gjëra që i thajnë burimet e lotëve tanë; dhe ka të tjerë që lindin baltë dhe nepërka në to. Nëpërmjet të parës, Loti u bashkua në mënyrë të paligjshme me vajzat e tij; dhe në të dytën djalli ra nga qielli. 68. Ligësia e armiqve tanë është e madhe, saqë ata i kthejnë nënat e virtyteve në nëna të të këqijave, dhe mjetet për të arritur përulësinë i kthejnë në burim krenarie. Shpesh vetë vendndodhjet e shtëpive tona dhe shikimi i tyre i thërrasin zemrat tona drejt butësisë; Shembulli i Jezusit, Elias dhe Gjonit, të cilët u lutën në vetmi, na siguron për këtë. Por pashë që disa, si në qytete ashtu edhe mes thashethemeve, u zgjuan deri në lot. Kjo ndodh nga keqdashja e demonëve dinakë, që të mendojmë se nuk po marrim asnjë dëm nga kjo thashetheme dhe që t'i afrohemi botës. 69. Shpesh një fjalë e shkatërron të qarën; por do të ishte e mrekullueshme nëse e njëjta fjalë do ta kthente. 70. Nuk do të akuzohemi, o vëllezër, nuk do të akuzohemi, në fund të shpirtit, se nuk kemi bërë mrekulli, se nuk kemi bërë teologji, se nuk kemi arritur vizionin, por pa dyshim do t'i japim përgjigje Zotit që nuk qajmë pandërprerë për mëkatet tona. Ju mund të jeni të interesuar në: