Слово 7. О радостотворном плаче

1. Plač za Bohom je nárek duše, také usporiadanie boľavého srdca, ktoré horúčkovito hľadá to, po čom túži, a nenachádzajúc to, ťažko sa o to usiluje a horko plače za ním. Alebo inak: plač je zlatým bodnutím, svojím zraňovaním vystavuje dušu všetkej pozemskej láske a vášni a v kontemplácii srdca je zasadený svätým smútkom. 2. Nežnosť je ustavičné trápenie svedomia, ktoré ochladzuje oheň srdca duševným vyznaním pred Bohom. Spoveď je zabudnutím na prirodzenosť, tak ako si niekto zabudol „odniesť svoj chlieb“ (Ž 102,5). 3. Pokánie je bezbolestné odmietnutie každej telesnej útechy. 4. Charakteristickým znakom tých, ktorým sa ešte darí v blaženom plači, je zdržanlivosť a tichosť pier; tí, ktorí uspeli - nedostatok hnevu a zabudnutia na zlomyseľnosť; a po dokonalých - pokora, smäd po zneuctení, svojvoľná žiadostivosť po nedobrovoľných smútkoch, nesúdenie tých, čo hrešia, milosrdenstvo nad sily. Prvé sú hodné chvály: druhé sú chvályhodné; ale blahoslavení sú tí, ktorí sú hladní po smútku a smädní po hanbe; lebo sa nasýtia nenasýteným jedlom. 5. Po dosiahnutí plaču ho chráň zo všetkých síl; lebo pred dokonalou asimiláciou sa veľmi ľahko stratí; a ako sa vosk topí od ohňa, tak ho ľahko zničia povesti, telesné starosti a potešenie, najmä výrečnosť a smiech. 6. Zdroj sĺz po krste je väčší ako krst, hoci sa tieto slová zdajú byť trochu drzé. Lebo krst nás očisťuje od predošlého zla a slzy nás očisťujú od hriechov spáchaných po krste. Tým, že sme prijali krst v detstve, všetci sme ho znesvätili, ale slzami ho znova čistíme. A keby nám ich Božia láska k ľudstvu nedala, potom by tí, ktorí boli spasení, boli skutočne vzácni a sotva by sa našli. 7. Naše vzdychy a náreky volajú k Pánovi; slzy zo strachu sa za nás prihovárajú; a tí, ktorí sú z najsvätejšej lásky, nám ukazujú, že naša modlitba je prijatá. 8. Ak nič nie je v súlade s pokorou ako plač; vtedy mu nepochybne nič nebráni tak ako smiech. 9. S námahou sa držte blaženého, ​​radostného smútku svätej nehy a neprestávajte vykonávať túto prácu, kým vás nepostaví nad všetky pozemské veci a nepredstaví vás čistých Kristovi. 10. Neprestávajte si predstavovať a spomínať na priepasť temného ohňa, nemilosrdných sluhov, nemilosrdného a neúprosného Sudcu, nekonečnú hĺbku plameňa podsvetia a blízke zostupy do podzemných miest, strašné priepasti a iné podobné veci, aby chtíč uhniezdený v našej duši bol zničený veľkým strachom a duša bola zjednotená s nehynúcim svetlom a nehynúcim jasom, ktorýkoľvek iný neznesiteľnú čistotu. 11. Počas modlitby stojte s chvením, ako pred sudcom stojí odsúdený zločinec, aby ste svojim vonkajším výzorom aj vnútornou dispenzáciou uhasili hnev Spravodlivého sudcu: lebo On nemôže pohŕdať dušou vdovy, ktorá pred Ním stojí s bolestným pocitom a trápi Neunaveného. 12. Kto získal duchovné slzy, má každé miesto na plač; a tí, ktorých práca je len externá, si budú musieť vždy vyberať slušné miesta a pozície. Rovnako ako skrytý poklad nie je tak predmetom krádeže ako poklad ležiaci na trhovisku: to by sa malo chápať aj v súvislosti s vyššie uvedeným. 13. Nenapodobňujte tých, ktorí pochovávajú mŕtvych, ktorí niekedy pre nich plačú, niekedy sa kvôli nim opíjajú; ale buďte ako väzni v baniach, ktorí každú hodinu dostávajú údery od dozorcov. 14. Kto občas plače, občas sa teší a hovorí vtipné veci, hádže namiesto kameňov chlieb po psovi zmyselnosti; Vraj ho odháňa, no v skutočnosti k sebe priťahuje. 15. Vnútorne sa sťažujte, ale nie vyjadrením sa, ale hlboko do svojho srdca; lebo démoni sa boja náreku ako zlodeji psov. 16. Nie sme pozvaní na svadobnú hostinu, priatelia, nie na svadobnú hostinu; ale On, ktorý nás sem povolal, nás skutočne vyzval, aby sme plakali sami nad sebou. 17. Niektorí, keď plačú, predčasne sa nútia v tomto blaženom čase mať absolútne žiadne myšlienky, nechápu, že slzy bez myšlienok sú charakteristické pre nemú povahu, a nie pre racionálnu. Slza je produktom myšlienok; a otcom myšlienok je zmysel a rozum. 18. Keď si ľahnete na posteľ, predstavte si, že ležíte v rakve; a budeš menej spať. Keď sedíte pri stole, prineste si na myseľ žalostné jedlo červov; a užijete si menej. Keď pijete vodu, nezabúdajte na smäd v neuhasiteľnom plameni; a bezpochyby si vynútite svoju prirodzenosť. 19. S čestnou dehonestáciou, mrzutosťou a pokarhaním od opáta si predstavme hrozný rozsudok tohto Sudcu; a nepochybne odrežeme bezdôvodný smútok a žiaľ, ktorý nás prestupuje miernosťou a trpezlivosťou, ako dvojsečný meč. 20. „Časom sa more stáva vzácnym“ (Jób 14:11), hovorí Jób; Časom a trpezlivosťou sa cnosti, o ktorých hovoríme, postupne získavajú a zdokonaľujú. 21. Nech s tebou každý večer zaspáva spomienka na večný oheň a nech s tebou stúpa: a lenivosť ťa nikdy nepostihne pri psalmódii. 22. Nech ťa vzrušujú k plaču aj tvoje šaty: lebo všetci, čo smútia nad mŕtvymi, sa obliekajú do čierneho. Ak nemusíte plakať, potom plačte sami; Ak máte slzy, potom plačte ešte viac, pretože z bezbolestného stavu ste sa sami svojimi hriechmi znížili do stavu práce a smútku. 23. Náš dobrý a spravodlivý Sudca, ako vo všetkom, tak bez pochybností a v plači súdi podľa sily prírody; lebo som videl, že niektorí ronia malé slzy, ako kvapky krvi, kým iní ľahko vyronia celé pramene sĺz. Ale tých, ktorí pracovali viac, som posudzoval podľa práce, a nie podľa sĺz. Mysliac si, že aj Boh súdi. 24. Pre tých, ktorí volajú, je neslušné teologizovať: lebo to ničí ich slzy. Ten, kto hovorí, teologizuje, je ako ten, kto sedí na učiteľskom kazateľni, a kto plače, je ako ten, kto býva v hnoji a vrecovine. Myslím si preto, že Dávid, hoci bol učiteľ a múdry muž, keď plakal, odpovedal tým, ktorí sa pýtali: „Ako môžem spievať pieseň Pánovu v cudzej krajine“ (Ž 137, 4), teda vo vášnivom stave? 25. Ako vo vonkajšom stvorení, tak aj v nežnosti je niečo, čo je samohybné, a je niečo, čo sa pohybuje niečím iným. Keď je duša aj bez nášho utrpenia a starostlivosti náchylná k slzám, je mäkká a presiaknutá nehou, vtedy sa ponáhľajme; lebo Pán prišiel k nám aj bez nášho volania a dal nám ústa láskyplného smútku a chladnú vodu zbožných sĺz, aby zmazal rukopis našich hriechov. Udržujte tento výkrik ako zrenicu svojho oka, kým vás kúsok po kúsku neopustí; lebo jeho moc je veľká. A ďaleko presahuje silu toho plaču, ktorý pochádza z našej usilovnosti a úmyslu. 26. Nie ten, kto dosiahol dokonalosť plaču, plače, keď chce, ale plače pre to, čo chce (t. j. pre niečo duševne prospešné). Ani on ešte nedosiahol dokonalosť plaču, kto si plače, čo chce, ale plače, ako chce Boh. Najpodlejšia slza márnosti je často prepletená so zbožným výkrikom; a to sa zbožne naučíme zo skúsenosti, keď uvidíme, že plačeme a oddávame sa hnevu. 27. Pravá neha je bolesť duše, ktorá sa nedvíha a nedáva si žiadnu útechu, ale každá hodina si len predstavuje svoj odchod z tohto sveta. A od Boha, ktorý utešuje pokorných mníchov, očakáva útechu ako studenú vodu. 28. Tí, ktorí vo svojom srdci nadobudli plač, nenávideli svoj život (ako plný práce a príčinu sĺz a chorôb); odvracajú svoje telá, akoby boli nepriateľmi. 29. Ak vidíme hnev a pýchu u tých, ktorí si myslia, že plačú pre Boha, potom by sa slzy takýchto ľudí mali považovať za nesprávne: „Aké spoločenstvo má svetlo s tmou?“ (2. Kor. 6:14). 30. Z falošnej nežnosti sa rodí povýšenie a z pravej nežnosti sa rodí útecha. 31. Tak ako oheň spaľuje dreviny, tak čisté slzy ničia všetky vonkajšie a vnútorné nečistoty. 32. Mnohí otcovia hovoria, že význam sĺz, najmä medzi začiatočníkmi, je temný a nepochopiteľný a že pochádzajú z mnohých a rôznych dôvodov: od prírody, od Boha, od nesprávneho smútku a od skutočného smútku, od márnivosti, od žiadostivej vášne, od lásky, od spomienky na smrť a z mnohých iných pohnútok. 33. Po preskúmaní všetkých týchto motívov sĺz prostredníctvom bázne pred Bohom sa snažme získať tie čisté a nelichotivé slzy, ktoré sa rodia z premýšľania o našom oddelení od tela; lebo v nich nie je ani kradnutie, ani vyvyšovanie, ale očistenie, úspech v láske k Bohu, obmytie hriechov a oslobodenie od vášní. 34. Nie je prekvapujúce, že plač začína dobrými slzami, ale končí nesprávnymi; ale je hodné chvály prejsť od nepravidelných alebo prirodzených sĺz k duchovnému plaču. Význam toho, čo bolo povedané, je jasný tým, ktorí majú sklony k márnivosti. 35. Neverte svojim slzám pred úplným očistením od vášní; lebo ešte nie je bezpečné víno, ktoré sa dáva priamo z lisu do nádoby. 36. Nikto nemôže protirečiť skutočnosti, že všetky naše slzy pre Boha sú užitočné; ale aký úžitok z nich plynie, zistíme počas nášho exodu. 37. Kto zostáva v neustálom smútku za Bohom, neprestáva sláviť denne (duchovne); a kto vždy telesne oslavuje, čaká ho večný smútok. 38. Niet radosti pre odsúdených vo väzení, neexistuje sviatok na zemi a pre pravých mníchov. Preto sladko plačúci prorok so stonaním hovorí: „Vyveď moju dušu z väzenia“ (Ž 142:8) do radosti Tvojho nevýslovného svetla. 39. Buď ako kráľ vo svojom srdci, sediaci na vysokom tróne pokory a rozkáž smiech: choď a ide to; a kričím na sladké: „poď a poď“; a telu, tomuto služobníkovi a nášmu mučiteľovi: „Urob toto a on to urobí“ (Matúš 8:9). 40. Kto si obliekol požehnaný, milostivý nárek ako do svadobného rúcha, poznal duchovný smiech duše (t. j. radosť). 41. Existuje taký mních, ktorý by všetok svoj čas trávil v mníšstve tak zbožne, že nestratil ani deň, ani hodinu, ani chvíľu, ale všetok svoj čas venoval Pánovi mysliac si, že v tomto živote nie je možné vidieť ten istý deň dvakrát? 42. Blahoslavený mních, ktorý môže očami duše hľadieť na sily mysle; ale skutočne je chránený pred pádom, ktorý si pre spomienku na smrť a svoje hriechy vždy zalieva líca živými vodami zmyselných očí. A je pre mňa ťažké uveriť, že prvá dispenzácia sa mohla uskutočniť (a byť pevná) bez poslednej. 43. Videl som prosebníkov a nehanebných žobrákov, ktorí výrečnými slovami čoskoro skláňali srdcia samotných kráľov k milosrdenstvu, a videl som chudobných a chudobných v cnosti, ktorí nie s výrečnosťou, ale s pokornými, nejasnými a zmätenými slovami, z hĺbky beznádejného srdca nehanebne a neúprosne kričali na kráľa a neľútostne kričali. od Toho, ktorého prirodzenosť nepodlieha žiadnemu nátlaku. 44. Kto je vnútorne hrdý na svoje slzy a v duchu odsudzuje tých, čo neplačú, je ako ten, kto žiadal od kráľa zbraň proti svojmu nepriateľovi a zabíja sa ňou. 45. Boh nežiada, bratia, a nechce, aby človek plakal od choroby srdca, ale aby sa z lásky k Nemu radoval duchovným smiechom. Odstráňte hriech a bolestivé slzy budú zbytočné pre zmyselné oči; lebo keď nie je rana, tak netreba náplasť. Adam nemal žiadne slzy pred svojím zločinom, rovnako ako nebudú žiadne po zmŕtvychvstaní, keď bude hriech zrušený; lebo vtedy „choroba, smútok a stonanie utečú“ (Iz. 35:10). 46.U niektorých som videl plakať a videl som iných, ktorí plakali, pretože nemali plač. Títo, hoci majú plač, si myslia, že ho nemajú, a svojou dobrou nevedomosťou sú chránení pred krádežou. Hovorí sa o nich: „Pán robí slepého múdrym“ (Ž 146:8). 47. Často sa stáva, že slzy nadúvajú ľahkomyseľných; preto sa niektorým nedávajú. Takíto ľudia, ktorí sa ich snažia získať a nenachádzajú, sa preklínajú, odsudzujú a trápia sa vzdychmi a nárekami, smútkom duše, hlbokou ľútosťou a zmätením. To všetko im bezpečne nahrádza slzy, hoci pre svoje dobro to považujú za nič. 48. Ak budeme pozorovať, zistíme, že démoni sa nám často trpko posmievajú. Lebo keď sme sýti, vzbudzujú v nás nehu; keď sa postíme, zocelia nás, aby sme sa zvedení falošnými slzami oddávali rozkoši – matke vášní. Ale človek by sa im nemal podriaďovať, ale robiť opak. 49. Uvažujúc nad vlastnosťou nehy som prekvapený, ako plač a takzvaný smútok obsahujú radosť a radosť, tak ako med je obsiahnutý v medovom pláste. Čo sa z toho učíme? Pretože takáto nežnosť je skutočne darom od Pána. Potom v duši nie je žiadna nesladená sladkosť, pretože Boh utešuje skrúšených srdcom skrytým spôsobom. Aby sme demonštrovali silu skutočného plaču a výhody plynúce z ľútosti, vypočujme si nasledujúci oduševnený a dojímavý príbeh. 50. Žil tu akýsi Štefan, ktorý milujúc púšť a tichý život, mnoho rokov strávil v mníšskych snaženiach a žiaril rozličnými cnosťami a zvlášť ho zdobil pôst a slzy. Predtým mal celu na svahu hôr sv, kde kedysi žil sv. Prorok a Boh vidiaci Eliáš. Potom však tento dôstojný muž prijal úmysel najreálnejšieho, najprísnejšieho a najprísnejšieho pokánia a utiahol sa do príbytku pustovníkov, ktorí sa volali Siddin, a tam strávil niekoľko rokov najprísnejšieho a najprísnejšieho života; lebo to miesto bolo zbavené všetkej útechy a bolo odstránené z každej ľudskej cesty. Keďže sa nachádzal vo vzdialenosti sedemdesiatich polí od dedín. Pred smrťou sa starší vrátil do svojej cely na Svätý smútok, kde mal dvoch veľmi úctivých učeníkov z Palestíny, ktorí starcovu celu v jeho neprítomnosti strážili. Potom, čo tam žil niekoľko dní, starší ochorel a zomrel. Deň pred smrťou upadol do šialenstva a s otvorenými očami sa rozhliadol najskôr po pravej a potom po ľavej strane svojej postele a akoby ho niekto mučil, občas všetkým prítomným nahlas povedal: „Áno, je to pravda, ale toľko rokov som sa o to postil“; a niekedy: „Nie, neurobil som to, klameš“; potom znova povedal: „Tak, naozaj, ale plakal som a slúžil som bratom“; niekedy namietal: "Nie, ty ma ohováraš." Inému odpovedal: Áno, naozaj je, a neviem, čo mám na to povedať, ale Boh sa zľutuje. Toto neviditeľné a nemilosrdné mučenie bol skutočne hrozný a chvejúci sa pohľad; a čo je na tom najstrašnejšie, bol obvinený z niečoho, čo neurobil. Žiaľ! Tichý a pustovník hovoril o niektorých svojich hriechoch: „Neviem, čo na to povedať“: hoci strávil asi štyridsať rokov v mníšstve a mal dar sĺz. Bohužiaľ pre mňa! Bohužiaľ pre mňa! Kde bolo vtedy slovo Ezechielovo, povedať mučiteľom: v čom som nájdený, v tom budem súdiť, hovorí Boh (Ez 33:13, 16). Nič také nemohol povedať. prečo? Sláva Tomu, čo vie. Niektorí, ako pred Pánom, mi povedali, že on (Stephen) dokonca kŕmil leoparda zo svojich rúk na púšti. Počas pokračovania tohto mučenia bola jeho duša oddelená od tela; a zostáva neznáme, aké bolo rozhodnutie a ukončenie tohto procesu a aký rozsudok nasledoval? 51. Ako vdova, ktorá stratila manžela a má svojho jediného syna, iba v ňom, má útechu podľa Boha: tak pre padlú dušu niet inej útechy pri odchode z tela okrem námahy pôstu a sĺz (pokánia). 52. Tí, čo smútia, nebudú spievať ani kričať v piesňach: lebo takto sa ničí smútok. Ak sa ho pokúsite zavolať týmito prostriedkami, potom ste ešte ďaleko od tejto úlohy; lebo plač je smútok duše, ktorá má v sebe (Božský) oheň, zakorenený vo zvyku. 53. Plač je pre mnohých predchodcom blaženej nenáklonnosti, keď vopred prikrášlil, predčistil dušu a pohltil substanciu (t. j. vášeň). 54. Jeden zručný činiteľ tohto dobra mi povedal: „Keď som pocítil túžbu po márnomyseľnosti alebo po hneve alebo po nasýtení brucha, vtedy ma myšlienka na plač ma vnútorne usvedčila a povedala: „Neoddávaj sa márnosti, inak ťa opustím.“ Podobným spôsobom ma to chránilo pred inými vášňami. A povedal som mu: Nikdy ťa neposlúchnem, kým ma nezoznámiš s Kristom. 55. Tak v priepasti smútku je útecha; a čistota srdca dostáva osvietenie. Osvietenie je nevýslovný čin, chápaný neznámym spôsobom a neviditeľne viditeľný. Útechou je ochladenie chorej duše, ktorá ako bábätko vnútorne plače a zároveň sa radostne usmieva. Prosba je obnovou duše ponorenej do smútku, ktorá zázračne mení bolestivé slzy na sladké. 56. Slzy o konci tohto života vyvolávajú strach; a keď zo strachu vznikne nebojácnosť (t. j. nádej), vtedy zažiari radosť; keď nekonečná radosť dosiahne svoj koniec, kvet svätej lásky vegetuje. 57. Rukou pokory odmietni prichádzajúcu radosť ako jej nehodnú, aby si sa ňou nedal oklamať a neprijal namiesto pastiera vlka. 58. Neusilujte sa o videnie nie počas videnia. Radšej nech sám, priťahovaný krásou tvojej pokory, príde k tebe, objíme ťa a spojí sa s tebou v najčistejšom manželstve na veky vekov. 59. Od samého začiatku, keď dieťa začína spoznávať svojho otca, je úplne naplnené radosťou a smútkom; radosť, lebo opäť vidí, po čom túžil; ale smútok, lebo na taký dlhý čas bol zbavený videnia krásy, ktorá mu bola najdrahšia. Aj matka sa niekedy skrýva pred dieťatkom a vidiac s akým zármutkom ju hľadá, baví sa; a tak ho učí, aby sa k nej vždy priľnul, a silnejšie roznecuje jeho lásku k sebe. „Majúc uši na počúvanie, nech počúva“ (Matúš 13:9), hovorí Pán. 60. Odsúdený zločinec, ktorý si vypočul rozsudok smrti, sa už nebude starať o organizáciu okuliarov: a skutočne smútiaci sa neobráti k zmyslovým pôžitkom, ani k sláve, ani k hnevu a popudlivosti. Plač je hlboko zakorenený smútok kajúcnej duše, ktorá každý deň pridáva smútok k smútku, podobne ako žena rodiaca a trpiaca. 61. Spravodlivý a svätý je Pán; Tomu, kto mlčí s uvažovaním, múdro rozdáva nežnosť a tomu, kto rozvážne poslúcha, denne fandí. A kto nepôjde zákonným spôsobom ani po jednej, ani po druhej ceste, nebude môcť plakať. 62. Zažeň (pekelného) psa, ktorý prichádza počas najhlbšieho plaču a predstavuje ti Boha ako nezmieriteľného a nemilosrdného. Keď ho budete sledovať, uvidíte, že pred pádom nazýva Boha humánnym, milosrdným a blahosklonným. 63. Z neustáleho cvičenia sa rodí zručnosť; zručnosť sa mení na cit a to, čo sa robí v cite, je nepohodlné. 64. Aj keď sme v živote podstúpili veľké skutky, ak sme si nezískali choré srdce, potom sú všetky predstierané a márne; pre tých, ktorí sa po umytí takpovediac poškvrnili, je potrebné, skutočne nevyhnutné, očistiť si ruky neutíchajúcim ohňom srdca a olejom Božieho milosrdenstva. 65. V niektorých som videl krajnú hranicu plaču: od smútku bolestného a zraneného srdca zmyselne chrlili krv zo svojich pier. Keď som to videl, spomenul som si na toho, ktorý povedal: „Bol som zranený ako tráva a moje srdce zlyhalo“ (Ž 102:5). 66. Slzy od strachu v sebe majú chvenie a sklad; Slzy z lásky, pred dokonalou láskou, sú niektorým ľuďom ukradnuté; pokiaľ ten veľký a večne nezabudnuteľný oheň nezapáli srdce počas akcie. A je skutočne úžasné, ako sa tá najskromnejšia vec môže stať silnejšou. 67. Sú veci, ktoré vysušujú pramene našich sĺz; a sú iní, ktorí v nich rodia bahno a zmije. Prostredníctvom prvého sa Lót nezákonne snúbil so svojimi dcérami; a cez druhú spadol diabol z neba. 68. Zločinnosť našich nepriateľov je veľká, takže premieňajú matky cností na matky zla a premieňajú prostriedky na dosiahnutie pokory na zdroj pýchy. Často už samotné umiestnenie našich domovov a pohľad na ne vyvolávajú naše srdcia k nežnosti; Uisťuje nás o tom príklad Ježiša, Eliáša a Jána, ktorí sa modlili v samote. Ale videl som, že niektorí, aj v mestách, aj medzi povesťami, boli vyburcovaní k slzám. Deje sa tak zo zlomyseľnosti prefíkaných démonov, aby sme si mysleli, že nám táto fáma nič neubližuje, a aby sme sa priblížili svetu. 69. Často jedno slovo zničí plač; ale bolo by úžasné, keby to rovnaké slovo vrátilo. 70. Nebudeme obviňovaní, bratia, nebudeme na konci svojich duší obviňovaní z toho, že nerobíme zázraky, že neteologizujeme, že nedosahujeme víziu, ale nepochybne dáme odpoveď Bohu, že neprestajne neplačeme pre svoje hriechy. Mohlo by vás zaujímať: