Слово 7. О радостотворном плаче

1. Wołanie do Boga jest lamentem duszy, takim układem bolesnego serca, które gorączkowo szuka tego, czego pragnie, a nie znajdując tego, z trudem do tego dąży i gorzko za nim płacze. Inaczej mówiąc: płacz jest złotym żądłem, swoim zranieniem odsłania duszę od wszelkiej ziemskiej miłości i namiętności, a w kontemplacji serca zasiewa święty smutek. 2. Czułość jest ustawiczną męką sumienia, która chłodzi ogień serca poprzez mentalną spowiedź przed Bogiem. Spowiedź to zapomnienie o naturze, tak jak ktoś zapomniał „wziąć chleb” (Ps 102,5). 3. Pokuta jest bezbolesnym odrzuceniem wszelkiej pociechy cielesnej. 4. Cechą charakterystyczną tych, którym udaje się jeszcze błogo płakać, jest wstrzemięźliwość i milczenie warg; ci, którym się udało - brak gniewu i zapomnienie o złośliwości; a dla doskonałych - pokora, pragnienie hańby, arbitralna chciwość mimowolnych smutków, nieosądzanie grzeszników, miłosierdzie ponad siły. Pierwsze są godne pochwały, drugie są godne pochwały; ale błogosławieni są ci, którzy łakną smutku i pragną hańby; bo będą nasyceni niedosytem. 9. Z wysiłkiem trzymaj się błogiego, radosnego smutku świętej czułości i nie ustawaj w tej pracy, dopóki nie wyniesie cię ona ponad wszystko, co ziemskie i nie przedstawi cię w czystości Chrystusowi. 10. Nie przestawajcie wyobrażać sobie i pamiętać otchłani ciemnego ognia, niemiłosiernych sług, bezlitosnego i nieprzejednanego Sędziego, nieskończonej głębi płomieni podziemnego świata i bliskich zejść do podziemi, strasznych otchłani i innych podobnych rzeczy, aby pożądliwość zagnieżdżona w naszej duszy została zniszczona przez wielki strach, a dusza zjednoczyła się z niezniszczalną czystością i otrzymuje blask niematerialnego światła, świecącego bardziej niż jakikolwiek ogień. 11. Podczas modlitwy stójcie z drżeniem, jak skazany przestępca staje przed sędzią, abyście swoim wyglądem zewnętrznym i wewnętrzną dyspensą mogli ugasić gniew Sprawiedliwego, gdyż On nie może pogardzać duszą wdowy, która stoi przed Nim z bolesnym uczuciem i dręczy Niestrudzonego. 17. Niektórzy, płacząc, przedwcześnie zmuszają się w tym błogim czasie, aby nie mieć absolutnie żadnych myśli, nie rozumiejąc, że łzy bez myśli są charakterystyczne dla głupiej natury, a nie racjonalnej. Łza jest wytworem myśli; a ojcem myśli jest sens i rozum. 18. Kiedy kładziesz się na łóżku, wyobraź sobie, że leżysz w trumnie; i będziesz spać mniej. Kiedy siedzisz przy stole, przywołaj na myśl żałosny posiłek z robaków; i będziesz się mniej cieszyć. Pijąc wodę, nie zapominaj o pragnieniu w nieugaszonym płomieniu; i bez wątpienia zmusisz swoją naturę. 19. Z honorową hańbą, irytacją i naganą ze strony opata wyobraźmy sobie straszliwy wyrok tego sędziego; i niewątpliwie odetniemy nieuzasadniony smutek i żal, który przenika nas łagodnością i cierpliwością niczym miecz obosieczny. 20. „Z czasem morza staje się mało” (Hioba 14:11), mówi Hiob; Z biegiem czasu i cierpliwości stopniowo cnoty, o których mówimy, są nabywane i doskonalone. 21. Niech pamięć o wiecznym ogniu zasypia z wami każdego wieczoru i niech wraz z wami wschodzi, a lenistwo nie ogarnie was podczas psalmodii. 22. Niech twoje ubranie pobudza cię do płaczu: wszyscy, którzy opłakują zmarłych, ubierają się na czarno. Jeśli nie musisz płakać, płacz z tego powodu sam; Jeśli masz łzy, płacz jeszcze więcej, ponieważ ze stanu bezbolesnego sam przez swoje grzechy sprowadziłeś się do stanu pracy i smutku. 23. Nasz Sędzia dobry i sprawiedliwy, jak we wszystkim, tak bez wątpienia i z płaczem sądzi według siły natury; bo widziałem, że niektórzy ronili małe krople łez, jak krople krwi, podczas gdy inni z łatwością wylewali całe źródła łez. Ale tych, którzy więcej pracowali, oceniałem po pracy, a nie po łzach. Myślenie, że Bóg też sądzi. 24. Nieprzyzwoite jest teologizować tych, którzy wołają, bo to niszczy ich łzy. Kto mówi teologicznie, jest jak ten, który siedzi na kazalnicy nauczyciela, a kto płacze, jest jak ten, który mieszka w łajnie i worach. For this reason, I think, David, although he was a teacher and a wise man, but when he cried, he answered those who asked: “How can I sing the song of the Lord in a foreign land” (Ps. 137:4), i.e. in a passionate state? 25. Podobnie jak w stworzeniu zewnętrznym, tak i w czułości jest coś, co samo się porusza, i jest coś, co jest poruszane przez coś innego. Gdy dusza nawet bez naszych cierpień i trosk jest skłonna do łez, miękka i przepojona czułością, wtedy pospieszmy się; gdyż Pan przyszedł do nas nawet bez naszego wezwania i dał nam wargi miłującego Boga smutku i chłodną wodę pobożnych łez, aby wymazać charakter naszych grzechów. Trzymaj ten krzyk jak źrenicę oka, aż stopniowo cię opuści; bo wielka jest jego moc. I znacznie przewyższa siłę tego płaczu, który wypływa z naszej pracowitości i intencji. 31. Jak ogień spala chrust, tak czyste łzy niszczą wszelkie zanieczyszczenia zewnętrzne i wewnętrzne. 32. Wielu ojców twierdzi, że znaczenie łez, zwłaszcza wśród początkujących, jest ciemne i niezrozumiałe i że wypływają one z wielu różnych powodów: z natury, z Boga, z niewłaściwego i prawdziwego żalu, z próżności, z pożądliwej namiętności, z miłości, ze wspomnienia śmierci i z wielu innych powodów. 33. Po zbadaniu wszystkich motywów łez spowodowanych bojaźnią Bożą, spróbujmy pozyskać te czyste i niepochlebne łzy, które rodzą się z myślenia o naszym oddzieleniu od ciała; bo nie ma w nich kradzieży ani wywyższenia, ale oczyszczenie, sukces w miłości Bożej, obmycie z grzechów i wyzwolenie z namiętności. 34. Nic dziwnego, że płacz zaczyna się od dobrych łez, a kończy na niewłaściwych; lecz godne pochwały jest przejście od łez nieregularnych lub naturalnych do płaczu duchowego. Znaczenie tego, co zostało powiedziane, jest jasne dla tych, którzy mają skłonność do próżności. 35. Nie wierz swoim łzom przed całkowitym oczyszczeniem z namiętności; bo jeszcze nie jest pewne wino, które prosto z tłoczni wlewa się do naczynia. 36. Nikt nie może zaprzeczyć, że wszystkie nasze łzy za Bogiem są pożyteczne; ale jakie korzyści z nich wynikną, dowiemy się podczas naszego exodusu. 37. Kto trwa w ciągłej żałobie po Bogu, nie przestaje codziennie celebrować (duchowo); a kto zawsze celebruje fizycznie, czeka go wieczna żałoba. 38. Nie ma radości dla skazanych w więzieniu, nie ma wakacji na ziemi i dla prawdziwych mnichów. Dlatego słodko płaczący prorok mówi z jękiem: „Wyprowadź duszę moją z więzienia” (Ps 142,8) do radości niewysłowionego światła Twojego. 39. Bądź w swoim sercu jak król, zasiadający na wysokim tronie pokory i nakazuj śmiech: idź, a odejdzie; i wołam do słodyczy: „przyjdź i przyjdź”; i do ciała, tego sługi i naszego oprawcy: „Zrób to, a on to uczyni” (Mt 8,9). 40. Kto przywdział błogosławioną, łaskawą lamentację niczym szatę weselną, zaznał duchowego śmiechu duszy (tj. radości). 44. Kto wewnętrznie dumny jest ze swoich łez i w myślach potępia tych, którzy nie płaczą, jest jak ten, który prosił króla o broń przeciw swemu wrogowi i się nią zabija. 45. Bóg nie żąda, bracia, i nie chce, aby człowiek płakał z powodu choroby serca, ale aby z miłości do Niego radował się duchowym śmiechem. Usuń grzech, a bolesne łzy nie będą potrzebne zmysłowym oczom; bo jeśli nie ma rany, to nie potrzeba opatrunku. Adam nie miał łez przed popełnieniem przestępstwa, tak jak nie będzie ich po zmartwychwstaniu, kiedy grzech zostanie zgładzony; bo wtedy „ustąpią choroby, smutki i jęki” (Iz. 35:10). 46. ​​​​Widziałem niektórych płaczących i widziałem innych, którzy płakali, ponieważ nie mieli płaczu. Ci ostatni, chociaż płaczą, myślą, że ich nie mają, a dzięki dobrej niewiedzy chronią się przed kradzieżą. Mówi się o nich: „Pan czyni niewidomego mądrym” (Ps. 146:8). 47. Często zdarza się, że łzy nadymają niepoważne; dlatego niektórym nie są one dane. Tacy ludzie, próbując je zdobyć, a nie znajdując, przeklinają siebie, potępiają i dręczą się westchnieniami i lamentami, smutkiem duszy, głębokim żalem i zagubieniem. Wszystko to bezpiecznie zastępuje im łzy, chociaż dla własnego dobra uważają to za nic. 48. Jeśli będziemy obserwować, odkryjemy, że demony często gorzko z nas drwią. Bo kiedy jesteśmy najedzeni, budzą w nas czułość; kiedy pościmy, zatwardzają nas, abyśmy zwiedzeni fałszywymi łzami oddawali się przyjemnościom - matce namiętności. Ale nie należy się im poddawać, lecz postępować odwrotnie. Na dzień przed śmiercią wpadł w szał i otwartymi oczami rozglądał się najpierw po prawej, potem po lewej stronie łóżka i jakby przez kogoś torturowany, czasami mówił głośno do wszystkich obecnych: „Tak, to prawda, ale przez tyle lat pościłem”; a czasem: „Nie, ja tego nie zrobiłem, kłamiesz”; potem znowu powiedział: „To prawda, ale wołałem i służyłem braciom”; czasami sprzeciwiał się: „Nie, oczerniasz mnie”. Innemu odpowiedział: „Tak, rzeczywiście, i nie wiem, co na to powiedzieć, ale Bóg się zmiłował”. Ta niewidzialna i bezlitosna męka była naprawdę strasznym i drżącym widokiem; a co najstraszniejsze, oskarżono go o coś, czego nie zrobił. Niestety! Cichy i pustelnik opowiadał o niektórych swoich grzechach: „Nie wiem, co na to powiedzieć”: chociaż spędził w monastycyzmie około czterdziestu lat i miał dar łez. Niestety dla mnie! Niestety dla mnie! Gdzie więc było słowo Ezechiela, aby powiedzieć dręczycielom: w tym, w czym się znajdę, na tym osądzę, mówi Bóg (Ezech. 33:13, 16). Nie mógł powiedzieć czegoś takiego. Dlaczego? Chwała Wiedzącemu. 54. Jedna z biegłych twórczyni tego dobra powiedziała mi: „Kiedy poczułam pragnienie próżności, gniewu lub nasycenia brzucha, wówczas myśl o płaczu przekonała mnie wewnętrznie i powiedziała: „Nie oddawaj się próżności, bo inaczej cię opuszczę”. W podobny sposób powstrzymywało mnie to od innych pasji. Powiedziałam mu: „Nie będę ci nieposłuszna, dopóki nie przedstawisz mnie Chrystusowi”. 55. Tak więc w otchłani żałoby znajduje się pocieszenie; a czystość serca otrzymuje oświecenie. Oświecenie jest działaniem niewypowiedzianym, rozumianym w nieznany sposób i niewidzialnie widocznym. Pocieszenie to ochłodzenie chorej duszy, która niczym dziecko płacze wewnętrznie i jednocześnie radośnie się uśmiecha. Wstawiennictwo jest odnową duszy pogrążonej w smutku, która w cudowny sposób przemienia bolesne łzy w słodkie. 56. Łzy o końcu tego życia budzą strach; a kiedy strach rodzi nieustraszoność (tj. nadzieję), wtedy zajaśnieje radość; kiedy nieskończona radość dobiega końca, kwiat świętej miłości wegetuje. 57. Ręką pokory odrzuć nadchodzącą radość jako niegodną, ​​aby nie dać się jej zwieść i nie przyjąć wilka zamiast pasterza. 58. Nie staraj się o widzenie nie podczas widzenia. Lepiej niech samo, przyciągnięte pięknem Twojej pokory, przyjdzie do Ciebie, obejmie Cię i zjednoczy się z Tobą w najczystszym małżeństwie na wieki wieków. 59. Od samego początku, gdy dziecko zaczyna poznawać ojca, jest całkowicie przepełnione radością i smutkiem; radość, bo znowu widzi to, za czym tęsknił; ale smutek, bo przez tak długi czas pozbawiony był wizji piękna, które było mu najdroższe. Matka też czasami ukrywa się przed dzieckiem i widząc, z jakim smutkiem jej szuka, bawi się; i w ten sposób uczy go, aby zawsze lgnął do niej i mocniej rozpala swoją miłość do siebie. „Mając uszy do słuchania, niechaj słucha” (Mt 13,9) – mówi Pan. 60. Skazany przestępca, który usłyszał wyrok śmierci, nie będzie już dbał o organizację widowisk, a prawdziwie żałobny nie zwróci się ku przyjemnościom zmysłowym, ani ku chwale, ani ku gniewowi i porywczości. Płacz jest głęboko zakorzenionym smutkiem skruszonej duszy, który każdego dnia dodaje smutek do smutku, na wzór kobiety rodzącej i cierpiącej. 61. Sprawiedliwy i święty jest Pan; Milczącemu w rozsądku mądrze obdarza czułością, a roztropnie posłusznemu pociesza codziennie. A kto nie podąża jedną lub drugą ścieżką w sposób zgodny z prawem, nie będzie mógł płakać. 62. Odpędź (piekielnego) psa, który przychodzi podczas najgłębszego płaczu i przedstawia ci Boga jako nieubłaganego i niemiłosiernego. Obserwując go, zobaczysz, że przed Upadkiem nazywa Boga ludzkim, miłosiernym i protekcjonalnym. 63. Z ciągłej praktyki rodzi się umiejętność; umiejętność zamienia się w uczucie, a to, co robi się z uczuciem, jest niewygodne. 64. Chociaż doświadczyliśmy w życiu wielkich czynów, jeśli nie nabyliśmy chorego serca, wówczas wszystkie są udawane i próżne; tym, którzy, że tak powiem, skalali się po umyciu, konieczne jest, naprawdę konieczne, oczyszczenie rąk nieustającym ogniem serca i olejkiem miłosierdzia Bożego. 65. Widziałem u niektórych skrajną granicę płaczu: z żalu obolałego i zranionego serca zmysłowo wypluwali krew z warg. Widząc to, przypomniałem sobie tego, który powiedział: „Zostałem zraniony jak trawa i zamarło serce moje” (Ps. 102:5). 66. Łzy strachu same w sobie powodują drżenie i gromadzenie; Niektórym kradną łzy z miłości, przed miłością doskonałą; chyba że ten wielki i zawsze pamiętny ogień rozpali serce podczas akcji. I to naprawdę niesamowite, jak najskromniejsza rzecz może z czasem stać się silniejsza. 67. Są rzeczy, które osuszają źródła naszych łez; są też inni, którzy rodzą w sobie błoto i żmije. W pierwszym przypadku Lot bezprawnie kopulował ze swoimi córkami; a przez drugie diabeł spadł z nieba. 68. Wielka niegodziwość naszych wrogów jest tak wielka, że ​​zamieniają matki cnót w matki zła, a środki osiągnięcia pokory w powód do dumy. Często samo położenie naszych domów i ich widok wzywają nasze serca do czułości; Utwierdza nas w tym przykład Jezusa, Eliasza i Jana, którzy modlili się w samotności. Ale widziałem, że niektórzy, zarówno w miastach, jak i wśród plotek, wzruszyli się do łez. Dzieje się to za sprawą złośliwości podstępnych demonów, abyśmy myśleli, że ta plotka nie wyrządzi nam żadnej szkody i przybliżyli się do świata. 69. Często jedno słowo niszczy płacz; ale byłoby cudownie, gdyby to samo słowo zwróciło tę odpowiedź. 70. Nie będziemy oskarżani, bracia, nie będziemy oskarżani na koniec naszych dusz o to, że nie czynimy cudów, że nie teologizujemy, że nie osiągamy wizji, ale bez wątpienia odpowiemy Bogu za to, że nie płakaliśmy ustawicznie za nasze grzechy. Może zainteresuje Cię: