Слово 7. О радостотворном плаче
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ღმერთზე ტირილი სულის გოდებაა, მტკივნეული გულის ისეთი მოწყობა, რომელიც გაშტერებული ეძებს იმას, რასაც სწყურია და ვერ პოულობს, გაჭირვებით ისწრაფვის და მწარედ ტირის მის კვალზე. ან სხვაგვარად: ტირილი ოქროს ნაკბენია, თავისი ჭრილობით ამხელს სულს ყოველგვარი მიწიერი სიყვარულისაგან და ვნებათაგან, გულის ჭვრეტისას კი წმიდა მწუხარებაა ჩადებული.
2. სინაზე სინდისის მუდმივი ტანჯვაა, რომელიც ღმრთის წინაშე გონებრივი აღსარების გზით აგრილებს გულის ცეცხლს. აღსარება არის ბუნების დავიწყება, ისევე როგორც ვინმეს დაავიწყდა „პურის წართმევა“ (ფსალმ. 102:5).
3. მონანიება არის ყოველგვარი სხეულებრივი ნუგეშის მწუხარების უარყოფა.
4. მათთვის, ვინც მაინც ახერხებს ნეტარ ტირილს, დამახასიათებელია თავშეკავება და ტუჩების დუმილი; ვინც წარმატებას მიაღწია - სიბრაზის ნაკლებობა და ბოროტების დავიწყება; ხოლო სრულყოფილებისთვის - თავმდაბლობა, შეურაცხყოფის წყურვილი, თვითნებური სიხარბე უნებლიე მწუხარებისთვის, ცოდვის განუკითხაობა, ძალზე მაღლა წყალობა. პირველნი ქების ღირსნი არიან: მეორენი საქები არიან; მაგრამ ნეტარ არიან ისინი, ვისაც სწყურია მწუხარება და წყურვილი სირცხვილი; რამეთუ უკმაყოფილო საზრდოებით გაივსებიან.
5. მიაღწიე ტირილს, დაიცავი იგი მთელი ძალით; რადგან სრულყოფილ ასიმილაციამდე ის ძალიან ადვილად იკარგება; და როგორც ცვილი დნება ცეცხლიდან, ასევე ადვილად ნადგურდება ჭორებით, სხეულის ზრუნვით და სიამოვნებით, განსაკუთრებით სიტყვიერებითა და სიცილით.
6. ნათლობის შემდეგ ცრემლების წყარო უფრო დიდია ვიდრე ნათლობა, თუმცა ეს სიტყვები გარკვეულწილად თავხედურად გამოიყურება. რადგან ნათლობა გვწმენდს უწინდელი ბოროტებისგან და ცრემლები გვწმენდს ნათლობის შემდეგ ჩადენილი ცოდვებისგან. ბავშვობაში ნათლობის მიღებით, ჩვენ ყველამ შეურაცხყოფა მიაყენა მას, მაგრამ ცრემლებით კვლავ ვწმენდთ მას. და კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულმა რომ არ მოგვცეს ეს, მაშინ ისინი, ვინც გადარჩნენ, მართლაც იშვიათი იქნებოდნენ და ძნელად იპოვნიდნენ.
7. ჩვენი კვნესა და გოდება უფალს ღაღადებს; შიშისგან წამოსული ცრემლები შუამავლობენ ჩვენთვის; და ვინც ყოვლადწმიდა სიყვარულით არის გამოსული, გვაჩვენებს, რომ ჩვენი ლოცვა მიღებულია.
8. თუ არაფერი არ შეესაბამება სიმდაბლეს, ვიდრე ტირილი; მაშინ, უეჭველად, არაფერი ეწინააღმდეგება მას ისე, როგორც სიცილი.
9. ძალისხმევით დაიჭირეთ წმინდა სინაზის ნეტარი, სასიხარულო მწუხარება და არ შეწყვიტოთ ამ საქმის პრაქტიკა, სანამ ის არ დაგაყენებთ ყველა მიწიერზე მაღლა და არ წარმოგიდგენთ წმინდად ქრისტეს წინაშე.
10. არ შეწყვიტოთ ბნელი ცეცხლის უფსკრულის წარმოდგენა და გახსენება, დაუნდობელი მსახურები, დაუნდობელი და დაუნდობელი მსაჯული, ქვესკნელის ცეცხლის გაუთავებელი სიღრმე, მიწისქვეშეთში, საშინელ უფსკრულებში და სხვა მსგავსი რამ, რათა ჩვენს სულში ბუდებული ვნება განადგურდეს დიდი შიშით და განადგურდეს სული. არამატერიალური სინათლე, რომელიც ანათებს ნებისმიერ ცეცხლზე მეტად.
11. ლოცვისას ადექი მოწიწებით, როგორც მსჯავრდებული დგას მსაჯულის წინაშე, რათა ჩააქრო მართალი მსაჯულის რისხვა შენი გარეგნობითაც და შინაგანი დარიგებითაც, რადგან მას არ შეუძლია შეურაცხყოს ქვრივის სული, რომელიც მის წინაშე დგას მტკივნეული გრძნობით და ტანჯავს დაუღალავს.
12. ვისაც სულიერი ცრემლები შეეძინა, ტირილის ყველა ადგილი აქვს; ხოლო მათ, ვისი სამუშაოც მხოლოდ გარეგანია, ყოველთვის უნდა აირჩიონ ღირსეული ადგილები და პოზიციები. ისევე, როგორც ფარული განძი არ ექვემდებარება ქურდობას, როგორც ბაზარში დევს: ეს ასევე უნდა გავიგოთ ზემოაღნიშნულთან დაკავშირებით.
13. ნუ მიბაძავთ მათ, ვინც მიცვალებულს ამარხავს, ვინც ხან ტირის მათზე, ხან მთვრალია მათი გულისთვის; მაგრამ იყავით როგორც ტყვეები მაღაროში, მცველებისგან ყოველ საათში დარტყმას.
14. ვინც ხან ტირის, ხან კი ტკბება და სასაცილო რაღაცეებს ამბობს, ქვის ნაცვლად პურს ესვრის ვნებათაღელვის ძაღლს; როგორც ჩანს, ის აშორებს მას, მაგრამ სინამდვილეში იზიდავს მას თავისკენ.
15. იჩივლეთ შინაგანად, მაგრამ არა საკუთარი თავის გამოხატვით, არამედ გულის სიღრმეში ჩასვლით; რადგან დემონებს ეშინიათ გოდების, როგორც ძაღლების ქურდების.
16. ჩვენ არ ვართ დაპატიჟებულნი ქორწილში, მეგობრებო, არა საქორწილო წვეულებაზე; მაგრამ მან, ვინც აქ მოგვიწოდა, ჭეშმარიტად მოგვიწოდა ჩვენთვის ტირილი.
17. ზოგი, როცა ტირის, უდროოდ აიძულებს თავს ამ ნეტარ დროს, რომ აბსოლუტურად არ ჰქონდეთ აზრები, არ ესმით, რომ ფიქრის გარეშე ცრემლი დამახასიათებელია მუნჯი ბუნებისა და არა რაციონალური. ცრემლი აზრების პროდუქტია; და აზრების მამა არის აზრი და მიზეზი.
18. როცა შენს საწოლზე იწვები, წარმოიდგინე თავი კუბოში მიწოლილი; და ნაკლებად დაიძინებ. როცა სუფრასთან ჯდები, გონებაში მოიყვანე ჭიების სავალალო ტრაპეზი; და ნაკლებად ისიამოვნებთ. როცა წყალს სვამთ, არ დაივიწყოთ წყურვილი ჩაუქრობელ ცეცხლში; და უეჭველად აიძულებ შენს ბუნებას.
19. აბატისგან საპატიო შეურაცხყოფით, გაღიზიანებითა და საყვედურით წარმოვიდგინოთ ამ მსაჯულის საშინელი სასჯელი; და ჩვენ უეჭველად მოვწყვეტთ უსაფუძვლო სევდას და მწუხარებას, რომელიც თვინიერებითა და მოთმინებით გვფარავს, როგორც ორლესლიანი მახვილი.
20. „ზღვა დროთა განმავლობაში მწირი ხდება“ (იობი 14:11), ამბობს იობი; დროთა და მოთმინებით თანდათან იძენს და სრულყოფილდება ის სათნოებები, რომლებზეც ვსაუბრობთ.
21. საუკუნო ცეცხლის ხსოვნამ ყოველ საღამოს დაიძინოს თქვენთან ერთად და ამაღლდეს თქვენთან ერთად, და სიზარმაცე არასოდეს დაგეუფლებათ ფსალმუნმომღერების დროს.
22. დაე, შენმა სამოსმა აღაგზნოს ტირილი: ყველა, ვინც მიცვალებულს გლოვობს, შავებში ჩაიცვას. თუ არ უნდა იტირო, მაშინ შენ თვითონ იტირე ამაზე; თუ ცრემლები გაქვს, მაშინ კიდევ იტირე, რადგან უმტკივნეულო მდგომარეობიდან შენ თვითონ დაყვანე შენი ცოდვები შრომისა და მწუხარების მდგომარეობამდე.
23. ჩვენი კეთილი და მართალი მსაჯული, როგორც ყველაფერში, ისე უეჭველად და ტირილით, ბუნების ძალის მიხედვით განსჯის; რადგან დავინახე, რომ ზოგი ცრემლის პატარა წვეთებს ასხამს, როგორც სისხლის წვეთებს, ზოგი კი ადვილად ღვრის ცრემლის მთელ წყაროებს. მაგრამ მე ვმსჯელობდი მათ, ვინც უფრო მეტს მუშაობდა თავისი შრომით და არა ცრემლებით. ფიქრობს, რომ ღმერთიც განსჯის.
24. ღმრთისმეტყველება მათთვის უხამსია, რადგან ეს ანადგურებს მათ ცრემლებს. ვინც ლაპარაკობს, ღვთისმეტყველებას ჰგავს, ვინც მოძღვრის ამბიონზე ზის, ხოლო ვინც ტირის, ნაგავსა და ჯვალოში მცხოვრებს. ამიტომ, ვფიქრობ, დავით, მართალია, მოძღვარი და ბრძენი იყო, მაგრამ როცა ტიროდა, პასუხობდა მათ, ვინც ეკითხებოდა: „როგორ ვიმღერო უფლის სიმღერა უცხო ქვეყანაში“ (ფსალმ. 137,4), ანუ ვნებიანი?
25. როგორც გარეგნულ შემოქმედებაში, ასევე სინაზეში არის რაღაც, რაც თავისთავად მოძრაობს და არის რაღაც, რაც სხვას ამოძრავებს. როცა სული, თუნდაც ჩვენი ტანჯვისა და მზრუნველობის გარეშე, ცრემლებისკენაა მიდრეკილი, რბილი და სინაზით გამსჭვალული, მაშინ ვიჩქაროთ; რამეთუ უფალი მოვიდა ჩვენთან ჩვენი მოწოდების გარეშეც და მოგვცა ღმრთისმოყვარე მწუხარების ტუჩი და ღვთისმოსავი ცრემლების გრილი წყალი ჩვენი ცოდვების ხელწერის გასაქრობად. შეინახეთ ეს ძახილი, როგორც თვალის ჩინი, სანამ ნელ-ნელა არ დაგტოვებთ; რადგან დიდია მისი ძალა. და ეს ბევრად აღემატება იმ ტირილის ძალას, რომელიც მოდის ჩვენი მონდომებითა და განზრახვით.
26. ის კი არ ტირის, ვინც ტირის სრულყოფილებას მიაღწია, როცა უნდა, არამედ ტირის იმაზე, რაც სურს (ანუ გონებრივად სასარგებლო რამეზე). მან კი ჯერ ვერ მიაღწია ტირილის სრულყოფილებას, ვინც ტირის იმაზე, რაც სურს, მაგრამ ვინც ტირის, როგორც ღმერთს სურს. ამაოების ყველაზე ამაზრზენი ცრემლი ხშირად ერთმანეთშია გადახლართული ღვთიური ძახილით; და ჩვენ გულწრფელად ვისწავლით ამას გამოცდილებიდან, როდესაც დავინახავთ, რომ ვტირით და ბრაზს ვიკავებთ.
27. ჭეშმარიტი სინაზე არის სულის ტკივილი, რომელიც არ ამაღლდება და არ აძლევს საკუთარ თავს ნუგეშისცემას, არამედ ყოველ საათში მხოლოდ წარმოიდგენს თავის წასვლას ამქვეყნიდან. და ღვთისგან, რომელიც ანუგეშებს თავმდაბალ ბერებს, გრილი წყალივით ნუგეშს ელის.
28. მათ, ვინც ტირილი შეიძინა გულის გრძნობით, სძულდა მათი სიცოცხლე (როგორც შრომით სავსე და ცრემლებითა და სნეულების მიზეზით); აბრუნებენ სხეულს, თითქოს მტერი იყვნენ.
29. თუ ჩვენ ვხედავთ რისხვას და სიამაყეს მათში, ვინც ფიქრობს, რომ ისინი ღმერთს ტირიან, მაშინ ასეთი ადამიანების ცრემლები არასწორად უნდა მივიჩნიოთ: „რა კავშირი აქვს სინათლეს სიბნელესთან? (2 კორ. 6:14).
30. ცრუ სინაზესგან ამაღლება იბადება, ჭეშმარიტი სინაზისგან კი ნუგეში.
31. როგორც ცეცხლი წვავს ფუნჯს, ასევე სუფთა ცრემლები ანადგურებს ყოველგვარ გარეგნულ და შინაგან სიბინძურეს.
32. ბევრი მამა ამბობს, რომ ცრემლების მნიშვნელობა, განსაკუთრებით დამწყებთათვის, ბნელი და გაუგებარია, და რომ ისინი მომდინარეობენ მრავალი და განსხვავებული მიზეზით: ბუნებიდან, ღვთისაგან, არასწორი მწუხარებისგან და ჭეშმარიტი მწუხარებისგან, ამაოებისგან, ვნებათაგან, სიყვარულისგან, სიკვდილის ხსოვნისგან და მრავალი სხვა მოტივისაგან.
33. ღვთის შიშით გამოვიკვლიეთ ცრემლების ყველა ეს მოტივი, შევეცადოთ შევიძინოთ ის სუფთა და უმადური ცრემლები, რომლებიც იბადება სხეულისგან ჩვენი განშორების ფიქრით; რადგან მათში არ არის არც ქურდობა და არც ამაღლება, არამედ განწმენდა, წარმატება ღვთის სიყვარულში, ცოდვებისგან განწმენდა და ვნებებისგან განთავისუფლება.
34. გასაკვირი არ არის, რომ ტირილი იწყება კარგი ცრემლებით, მაგრამ მთავრდება არასწორით; მაგრამ ქების ღირსია არარეგულარული ან ბუნებრივი ცრემლიდან სულიერ ტირილზე გადასვლა. ამაოებისკენ მიდრეკილთათვის გასაგებია ნათქვამის აზრი.
35. არ დაუჯერო ცრემლებს ვნებებისგან სრულ განწმენდამდე; რადგან ის ღვინო ჯერ კიდევ არ არის უსაფრთხო, რომელიც საწნახიდან პირდაპირ ჭურჭელშია ჩადებული.
36. ვერავინ ეწინააღმდეგება იმ ფაქტს, რომ მთელი ჩვენი ცრემლი ღვთისთვის სასარგებლოა; მაგრამ რა სარგებელი მოაქვს მათგან, ჩვენ გავიგებთ ჩვენი გასვლისას.
37. ვინც ღვთისთვის მუდმივ გლოვაშია, არ წყვეტს ყოველდღიურ (სულიერად) დღესასწაულს; და ვინც ყოველთვის ფიზიკურად ზეიმობს, მას მარადიული გლოვა ელის.
38. არ არის სიხარული ციხეში მსჯავრდებულებისთვის, არ არის დღესასწაული დედამიწაზე და ჭეშმარიტი ბერებისთვის. ამიტომაც ამბობს ტკბილად მტირალი წინასწარმეტყველი კვნესით: „გამოიყვანე ჩემი სული ციხიდან“ (ფსალმ. 142,8) შენი უთქმელი სინათლის სიხარულში.
39. გულში მეფეს დაემსგავსე, თავმდაბლობის მაღალ ტახტზე მჯდომარე და სიცილს უბრძანე: წადი და წავა; და ტკბილს ვტირი: „მოდი და მოდი“; ხოლო სხეულს, ამ მსახურს და ჩვენს მტანჯველს: „აკეთე ეს და გააკეთებს“ (მათე 8:9).
40. ვინც ჩაიცვა კურთხეული, მადლიანი გოდება, როგორც საქორწილო სამოსში, შეიცნო სულის სულიერი სიცილი (ე.ი. სიხარული).
41. არის ისეთი ბერი, რომელიც მთელ თავის დროს მონაზვნობაში ისე ღმრთისმსახურებად გაატარებდა, რომ არც ერთი დღე, არც საათი და არც წამი არ დაკარგა, არამედ მთელი თავისი დრო უფალს მიუძღვნა და ფიქრობდა, რომ ამ ცხოვრებაში შეუძლებელია ერთი და იგივე დღის ორჯერ ხილვა?
42. ნეტარია ბერი, რომელსაც შეუძლია სულის თვალით შეხედოს გონების ძალებს; მაგრამ ჭეშმარიტად დაცულია დაცემისგან, რომელიც სიკვდილისა და ცოდვების გახსენების გამო მუდამ ლოყებს რწყავს თავისი გრძნობადი თვალების ცოცხალი წყლებით. და ჩემთვის ძნელი დასაჯერებელია, რომ პირველი დარიგება შეიძლება მოხდეს (და იყოს მტკიცე) უკანასკნელის გარეშე.
43. ვიხილე მთხოვნელები და უსირცხვილო მათხოვრები, მჭევრმეტყველი სიტყვებით, რომლებიც მალევე ქედნიან მეფეთა გულებს წყალობისთვის, და ვიხილე სათნოებით ღარიბი და ღარიბი, რომლებიც არა მჭევრმეტყველებით, არამედ თავმდაბალი, გაუგებარი და დაბნეული სიტყვებით, უიმედო გულის სიღრმიდან, უსირცხვილოდ და უსირცხვილოდ გამოსცემდნენ მეფეს, როგორც მას. ძალით სძალავდნენ წყალობას მისგან, რომლის ბუნება არანაირ იძულებას არ ექვემდებარება.
44. ვინც შინაგანად ამაყობს თავისი ცრემლებით და გონებით გმობს მათ, ვინც არ ტირის, ჰგავს მას, ვინც მეფეს მტრის წინააღმდეგ იარაღს სთხოვს და ამით თავს იკლავს.
45. ღმერთი კი არ ითხოვს, ძმებო, და არ უნდა, რომ ადამიანმა იტიროს გულის დაავადებისგან, არამედ მისდამი სიყვარულით გაიხაროს სულიერი სიცილით. წაიღე ცოდვა და მტკივნეული ცრემლები ზედმეტი იქნება გრძნობადი თვალებისთვის; რადგან როცა არ არის ჭრილობა, მაშინ არ არის საჭირო თაბაშირი. ადამს არ ჰქონდა ცრემლები დანაშაულის წინ, ისევე როგორც აღარ იქნება აღდგომის შემდეგ, როცა ცოდვა გაუქმდება; რადგან მაშინ „სნეულება, მწუხარება და კვნესა გაიქცევა“ (ეს. 35:10).
46. ვიხილე ზოგში ტირილი და ვიხილე სხვები, რომლებიც ტიროდნენ, რადგან ტირილი არ ჰქონდათ. ეს უკანასკნელნი, თუმცა ტირილი აქვთ, ჰგონიათ, რომ არ აქვთ და კარგი უცოდინრობით იცავენ ქურდობას. მათ შესახებ ნათქვამია: „უფალი ბრმას აბრძენს“ (ფსალმ. 146,8).
47. ხშირად ხდება, რომ ცრემლი აფრქვევს არასერიოზულს; ამიტომ ზოგიერთს არ აძლევენ. ასეთი ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ მოიპოვონ და ვერ იპოვონ, აგინებენ საკუთარ თავს, გმობენ და იტანჯებიან კვნესითა და გოდებით, სულის სევდით, ღრმა სინანულით და დაბნეულობით. ეს ყველაფერი უსაფრთხოდ ანაცვლებს მათ ცრემლებს, თუმცა მათი სასიკეთოდ ისინი ამას არაფერს თვლიან.
48. თუ დავაკვირდებით, აღმოვაჩენთ, რომ დემონები ხშირად მწარედ დასცინიან. რადგან როცა ვივსებით, ისინი სინაზეს იწვევენ ჩვენში; როცა ვმარხულობთ, ისე გვამაგრებენ, რომ ცრუ ცრემლებით შეძრწუნებულნი სიამოვნებას ვიკავებთ - ვნებების დედა. მაგრამ არ უნდა დაემორჩილო მათ, არამედ მოიქცე პირიქით.
49. სინაზის თვისებაზე ფიქრით, მიკვირს, როგორ შეიცავს ტირილი და ეგრეთ წოდებული სევდა სიხარულს და სიხარულს, ისევე როგორც თაფლს შეიცავს თაფლი. რას ვსწავლობთ აქედან? რადგან ასეთი სინაზე ნამდვილად უფლის საჩუქარია. მაშინ სულში არ არის უტკბილესი სიტკბო, რადგან ღმერთი ფარულად ანუგეშებს გულგატეხილს. ჭეშმარიტი ტირილის ძალისა და სინანულისგან მომდინარე სარგებლობის დემონსტრირებისთვის, მოდით მოვუსმინოთ შემდეგ სულიერ და ამაღელვებელ ისტორიას.
50. აქ ცხოვრობდა ვიღაც სტეფანე, რომელიც უყვარდა უდაბნო და მდუმარე ცხოვრება, მრავალი წელი გაატარა სამონასტრო საქმეში და ბრწყინავდა სხვადასხვა სათნოებით, განსაკუთრებით მარხვითა და ცრემლებით იყო შემკული. მას ადრე ქონდა საკანი წმინდა მთის ფერდობზე, სადაც ოდესღაც წმ. წინასწარმეტყველი და ღვთისმხილველი ელია. მაგრამ შემდეგ ამ ღირსმა კაცმა მიიღო ყველაზე რეალური, მკაცრი და მძიმე მონანიების განზრახვა და გადავიდა მოღუშულთა სამყოფელში, რომელსაც სიდინი ერქვა და იქ გაატარა ყველაზე მკაცრი და მკაცრი ცხოვრების რამდენიმე წელი; რადგან ის ადგილი ყოველგვარ ნუგეშს მოკლებული იყო და ყოველგვარი ადამიანური გზიდან მოშორებული იყო. ვინაიდან სოფლებიდან სამოცდაათი მინდვრის დაშორებით მდებარეობდა. გარდაცვალებამდე უხუცესი წმინდა მწუხარებაში დაბრუნდა თავის საკანში, სადაც ჰყავდა ორი მოწაფე პალესტინადან, ძალიან პატივმოყვარე, რომლებიც არყოფნის დროს იცავდნენ უხუცესის საკანს. იქ რამდენიმე დღის შემდეგ უფროსი ავად გახდა და გარდაიცვალა.
გარდაცვალებამდე ერთი დღით ადრე გააფთრებული იყო და გახელილი თვალებით მიმოიხედა ირგვლივ ჯერ საწოლის მარჯვენა, შემდეგ მარცხენა მხარეს და თითქოს ვიღაც აწამებდა, ხანდახან ხმამაღლა ეუბნებოდა ყველას: „დიახ, მართლა ასეა, მაგრამ ამდენი წელი ვმარხულობდი“; და ხანდახან: „არა, მე არ გამიკეთებია, იტყუები“; შემდეგ კვლავ თქვა: „ასე, მართლა ასეა, მაგრამ მე ვიტირე და ვემსახურე ძმებს“; ხანდახან აპროტესტებდა: „არა, შენ მწამებ“. მეორეს უპასუხა: „დიახ, ნამდვილად ასეა და არ ვიცი, რა ვუთხრა ამას, მაგრამ ღმერთს წყალობა აქვს“. ეს უხილავი და დაუნდობელი წამება მართლაც საშინელი და აკანკალებული სანახაობა იყო; და რაც ყველაზე საშინელებაა, მას ბრალს სდებდნენ, რაც არ გაუკეთებია. ვაი! მდუმარე და მოღუშული საუბრობდა თავის ზოგიერთ ცოდვაზე: „არ ვიცი რა ვუთხრა ამას“: თუმცა ორმოცი წელიწადი გაატარა მონაზვნობაში და ჰქონდა ცრემლების ნიჭი. ვაიმე! ვაიმე! სად იყო მაშინ ეზეკიელის სიტყვა, რომ ეთქვა მტანჯველებისთვის: რაში ვიპოვე, იმაში განვიკითხავ, ამბობს ღმერთი (ეზეკ. 33:13, 16). მას არ შეეძლო მსგავსი რამის თქმა. რატომ? დიდება მცოდნეს.
ზოგმა, როგორც უფლის წინაშე, მითხრა, რომ მან (სტივენმა) უდაბნოში ლეოპარდი ხელიდანაც კი გამოკვებაო. ამ წამების გაგრძელებისას მისი სული სხეულისგან განცალკევდა; და უცნობია რა გადაწყვეტილება და დასრულებული იყო ეს სასამართლო პროცესი და რა სასჯელი მოჰყვა?
51. როგორც ქვრივს, რომელსაც ქმარი დაკარგა და ერთადერთი ვაჟი ჰყავს, მხოლოდ მასში აქვს ნუგეში ღმერთის მიხედვით: ასევე დაცემული სულისთვის სხვა ნუგეში არ არის სხეულიდან გასვლისას, გარდა მარხვისა და ცრემლებისა (მონანიების).
52. ვინც გლოვობს, არ იმღერებს და არ იძახის, რადგან ასე ნადგურდება გლოვა. თუ თქვენ ცდილობთ მას ამ საშუალებებით დაურეკოთ, მაშინ ჯერ კიდევ შორს ხართ ამ ამოცანისგან; რადგან ტირილი არის სულის მწუხარება, რომელსაც თავის თავში აქვს (ღვთაებრივი) ცეცხლი, ფესვგადგმული ჩვევაში.
53. ბევრისთვის ტირილი არის წინამორბედი ნეტარი უვნებლობისა, რომელმაც წინასწარ გაალამაზა, წინასწარ განიწმინდა სული და მოიხმარა ნივთიერება (ე.ი. ვნება).
54. ამ სიკეთის ერთმა დახელოვნებულმა შემსრულებელმა მითხრა: „როცა ამაოების, ან ბრაზის, ან მუცლის გაჯერების სურვილი გამიჩნდა, მაშინ შინაგანად ტირილის ფიქრმა გამამტყუნა და მითხრა: „ნუ დანებდები ამაოებას, თორემ მიგატოვებ“. ანალოგიურად, მან დამაკავა სხვა ვნებებისგან. მე კი ვუთხარი მას: „არასდროს არ დაგემორჩილები, სანამ არ გამაცნო ქრისტე“.
55. ასე რომ, გლოვის უფსკრულში არის ნუგეში; და გულის სიწმინდე იღებს განმანათლებლობას. განმანათლებლობა არის გამოუთქმელი მოქმედება, გაგებული უცნობი გზით და უხილავად. ნუგეში არის ავადმყოფი სულის გაციება, რომელიც ჩვილივით შინაგანად ტირის და ამავე დროს მხიარულად იღიმება. შუამავლობა მწუხარებაში ჩაძირული სულის განახლებაა, რომელიც სასწაულებრივად აქცევს მტკივნეულ ცრემლებს ტკბილს.
56. ცრემლები ამ ცხოვრების დასასრულის შესახებ შიშს იწვევს; და როცა შიში უშიშრობას (ე.ი. იმედს) წარმოშობს, მაშინ სიხარული გაბრწყინდება; როცა გაუთავებელი სიხარული სრულდება, წმიდა სიყვარულის ყვავილი მცენარეულობს.
57. სიმდაბლის ხელით უარყავი მომავალი სიხარული მის უღირსად, რათა არ მოგატყუო და მწყემსის ნაცვლად მგელი არ მიიღო.
58. ნუ ისწრაფვით მხედველობისკენ არა მხედველობის დროს. სჯობს, ნება მიეცით მას, თქვენი თავმდაბლობის მშვენიერებით მოზიდული, მოვიდეს თქვენთან, ჩაგეხუტოთ და გაერთიანდეთ თქვენთან ერთად ყველაზე სუფთა ქორწინებაში სამუდამოდ და მარადიულად.
59. თავიდანვე, როცა ბავშვი იწყებს მამის გაცნობას, იგი მთლიანად ივსება სიხარულითა და სევდით; სიხარული, რადგან ის კვლავ ხედავს იმას, რაც სურდა; მაგრამ სევდა, რადგან ამდენი ხნის განმავლობაში მას მოკლებული იყო მისთვის ყველაზე ძვირფასი სილამაზის ხედვა. დედაც ხანდახან უმალავს პატარას და ხედავს როგორი დარდით ეძებს, მხიარულობს; და ამით ასწავლის მას მუდამ მისკენ მიდრეკილებას და უფრო ძლიერად ანთებს თავის სიყვარულს. „სმენის ყური აქვს, ისმინოს“ (მათე 13:9), ამბობს უფალი.
60. მსჯავრდებულს, რომელმაც მოისმინა სასიკვდილო განაჩენი, აღარ აინტერესებს სპექტაკლების ორგანიზება: და ჭეშმარიტად მგლოვიარე არ მიმართავს გრძნობით სიამოვნებას, დიდებას, რისხვასა და გაბრაზებას. ტირილი მონანიებული სულის ღრმა სევდაა, რომელიც მწუხარებას ყოველდღე მატებს მწუხარებას, ქალის მშობიარობისა და ტანჯვის მსგავსად.
61. მართალი და წმიდაა უფალი; მას, ვინც მსჯელობით დუმს, ის გონივრულად ანიჭებს სინაზეს, ხოლო ვინც გონივრულად ემორჩილება, ის ყოველდღიურად ახარებს. და ვინც კანონიერად არ მიჰყვება არც ერთს და არც მეორე გზას, ტირილის უფლება არ ექნება.
62. განდევნეთ (ჯოჯოხეთური) ძაღლი, რომელიც მოდის ყველაზე ღრმა ტირილის დროს და წარმოგიდგენთ ღმერთს, როგორც დაუნდობელს და დაუნდობელს. მისი ყურებით დაინახავთ, რომ ის დაცემამდე ღმერთს ჰუმანურს, მოწყალეს და დამთმობილს უწოდებს.
63. მუდმივი ვარჯიშიდან იბადება უნარი; უნარი გრძნობად გადაიქცევა და ის, რაც გრძნობაში კეთდება, მოუხერხებელია.
64. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენს ცხოვრებაში დიდი საქმეები განვიცადეთ, თუ ავადმყოფი გული არ შევიძინეთ, მაშინ ისინი ყველა მოჩვენებითი და ამაოა; მათთვის, ვინც, ასე ვთქვათ, დაბანის შემდეგ გაუწმიდა, აუცილებელია, ჭეშმარიტად აუცილებელია, განიწმინდოს ხელები გულის დაუნჯებელი ცეცხლით და ღვთის წყალობის ზეთით.
65. ზოგიერთში დავინახე ტირილის უკიდურესი ზღვარი: მტკივნეული და დაჭრილი გულის დარდისაგან ისინი გრძნობით სისხლს აფრქვევდნენ ტუჩებიდან. ამის შემხედვარე გამახსენდა ის, ვინც ამბობდა: „ბალახივით დაჭრილი ვიყავი და გული გამისკდა“ (ფსალმ. 102:5).
66. შიშისგან ცრემლებს თავისთავად აქვს კანკალი და შენახვა; სიყვარულისგან ცრემლები, სრულყოფილ სიყვარულამდე, ზოგიერთ ადამიანში იპარება; თუ ის დიდი და სამუდამოდ დასამახსოვრებელი ცეცხლი არ ანთებს გულს მოქმედების დროს. და მართლაც გასაოცარია, როგორ შეიძლება ყველაზე თავმდაბალი რამ გაძლიერდეს თავის დროზე.
67. არის რაღაცეები, რომლებიც აშრობენ ჩვენს ცრემლებს; და არიან სხვანი, რომელნიც შობენ მათში ჭარხალსა და გველგესლებს. პირველის მეშვეობით ლოტი უკანონოდ თანამშრომლობდა თავის ქალიშვილებთან; მეორეში კი ეშმაკი ჩამოვარდა ზეციდან.
68. ჩვენი მტრების ბოროტება დიდია, რომ სათნოების დედებს ბოროტების დედებად აქცევენ, სიმდაბლის მიღწევის საშუალებებს კი ამპარტავნებად აქცევენ. ხშირად ჩვენი სახლების ადგილმდებარეობა და მათი ხილვა ჩვენს გულებს სინაზეს იწვევს; იესოს, ელიასა და იოანეს მაგალითი, რომლებიც მარტოობაში ლოცულობდნენ, გვარწმუნებს ამაში. მაგრამ დავინახე, რომ ზოგიერთს, როგორც ქალაქებში, ისე ჭორებს შორის, ცრემლებამდე აღიგზნო. ეს ხდება მზაკვრული დემონების ბოროტმოქმედებით, რათა ვიფიქროთ, რომ ამ ჭორიდან რაიმე ზიანს არ ვიღებთ და სამყაროს მივუახლოვდეთ.
69. ხშირად ერთი სიტყვა ანგრევს ტირილს; მაგრამ მშვენიერი იქნება, თუ იგივე სიტყვა დააბრუნებს მას.
70. არ დაგვაბრალებენ, ძმებო, სულის ბოლოს არ დაგვაბრალებენ, რომ არ ვაკეთებთ სასწაულებს, არ ვიღვაწოთ, ვერ მივაღწიეთ ხილვას, მაგრამ უეჭველად მივცემთ პასუხს ღმერთს, რომ განუწყვეტლივ არ ვტირობთ ჩვენს ცოდვებს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: