Слово 7. О радостотворном плаче

1. El clamor de Dios es el lamento del alma, disposición tal de un corazón dolorido que busca frenéticamente lo que anhela, y al no encontrarlo, lo busca con dificultad y llora amargamente a su paso. O dicho de otro modo: el llanto es un aguijón de oro, con su llaga expone el alma de todo amor y pasión terrena, y en la contemplación del corazón se siembra de santa tristeza. 2. La ternura es un constante tormento de conciencia, que enfría el fuego del corazón mediante la confesión mental ante Dios. La confesión es el olvido de la naturaleza, así como alguien se olvidó de “quitarle el pan” (Sal. 102:5). 3. El arrepentimiento es un rechazo sin tristeza de todo consuelo corporal. 4. La característica de quienes aún logran llorar felizmente es la abstinencia y el silencio de los labios; los que tuvieron éxito: falta de ira y olvido de la malicia; y por lo perfecto: humildad, sed de deshonra, codicia arbitraria por dolores involuntarios, no juzgar a los que pecan, misericordia por encima de la fuerza. Los primeros son dignos de alabanza: los segundos son dignos de alabanza; pero bienaventurados los que tienen hambre de dolor y sed de deshonra; porque se saciarán de comida insatisfecha. 5. Habiendo llegado al llanto, guárdalo con todas tus fuerzas; porque antes de una asimilación perfecta, se pierde muy fácilmente; y así como la cera se derrite con el fuego, así se destruye fácilmente con el rumor, los cuidados corporales y el placer, especialmente la verborrea y la risa. 6. La fuente de las lágrimas después del bautismo es mayor que el bautismo, aunque estas palabras parezcan un poco descaradas. Porque el bautismo nos limpia de los males anteriores, y las lágrimas nos limpian de los pecados cometidos después del bautismo. Habiendo recibido el bautismo en la infancia, todos lo hemos profanado, pero con lágrimas lo limpiamos nuevamente. Y si el amor de Dios por la humanidad no nos hubiera concedido esto, entonces aquellos que se salvaran serían verdaderamente raros y difícilmente se encontrarían. 7. Nuestros suspiros y lamentos claman al Señor; las lágrimas provenientes del miedo interceden por nosotros; y los que están por amor santísimo nos muestran que nuestra oración es aceptada. 8. Si nada es más acorde con la humildad que llorar; entonces, sin duda, nada se le resiste tanto como la risa. 9. Aferraos con esfuerzo a la tristeza bienaventurada y gozosa de la santa ternura, y no dejéis de practicar esta obra hasta que os coloque por encima de todas las cosas terrenas y os presente puros a Cristo. 10. No dejéis de imaginar y recordar el abismo del fuego oscuro, los siervos despiadados, el Juez despiadado e implacable, la profundidad infinita de la llama del inframundo, y los descensos cercanos a lugares subterráneos, abismos terribles y otras cosas similares, de modo que la lujuria que anida en nuestra alma es destruida por un gran miedo, y el alma se une con una pureza imperecedera, y recibe un resplandor de luz inmaterial, que brilla más que cualquier fuego. 11. Durante la oración, permaneced temblando, como un criminal convicto ante el juez, para que podáis apagar la ira del Juez Justo tanto con vuestra apariencia exterior como con vuestra dispensación interior: porque Él no puede despreciar el alma viuda que se presenta ante Él con sentimiento doloroso y atormenta al Incansable. 12. El que ha adquirido lágrimas espirituales tiene todo lugar donde llorar; y aquellos cuyo trabajo es sólo externo siempre necesitarán elegir lugares y puestos dignos. Así como un tesoro escondido no está tan sujeto a robo como uno que se encuentra en la plaza del mercado, esto también debe entenderse respecto de lo anterior. 13. No imiten a los que entierran a los muertos, que a veces lloran por ellos, a veces se emborrachan por ellos; sino que sed como prisioneros en las minas, recibiendo golpes de los guardias cada hora. 14. El que a veces llora, y a veces goza y dice chistes, al perro de la voluptuosidad le tira pan en lugar de piedras; Aparentemente lo ahuyenta, pero en realidad lo atrae hacia sí. 15. Quejate internamente, pero no expresándote, sino profundizando en tu corazón; porque los demonios temen el lamento, como ladrones de perros. 16. No estamos invitados a un banquete de bodas, oh amigos, no a un banquete de bodas; pero Aquel que nos llamó aquí verdaderamente nos llamó a llorar por nosotros mismos. 17. Algunos, cuando lloran, se obligan inoportunamente durante este tiempo dichoso a no tener absolutamente ningún pensamiento, sin comprender que las lágrimas sin pensamientos son características de una naturaleza muda y no racional. Una lágrima es producto de los pensamientos; y el padre de los pensamientos es el sentido y la razón. 18. Cuando te acuestes en tu cama, imagínate reclinado en un ataúd; y dormirás menos. Cuando os sentéis a la mesa, recordad la deplorable harina de gusanos; y disfrutarás menos. Cuando bebas agua, no te olvides de la sed en la llama insaciable; y sin duda forzarás tu propia naturaleza. 19. Con honrosa deshonra, molestia y reprimenda del abad, imaginemos la terrible sentencia de este Juez; y sin duda cortaremos la tristeza y el dolor irrazonables que nos invaden con mansedumbre y paciencia, como una espada de dos filos. 20. “El mar escasea con el tiempo” (Job 14:11), dice Job; Con tiempo y paciencia poco a poco se van adquiriendo y perfeccionando las virtudes de las que hablamos. 21. Que el recuerdo del fuego eterno duerma contigo cada tarde y que resucite contigo: y la pereza nunca te poseerá durante la salmodia. 22. Que hasta tu ropa te haga llorar: porque todos los que lloran a los muertos se visten de negro. Si no tienes que llorar, entonces llora tú mismo; Si tienes lágrimas, llora aún más, porque tú mismo, desde un estado indoloro, te has reducido a un estado de trabajo y dolor, por tus pecados. 23. Nuestro Juez bueno y justo, como en todo, así sin duda y con clamor, juzga según la fuerza de la naturaleza; porque vi que algunos derramaban pequeñas gotas de lágrimas, como gotas de sangre, mientras que otros derramaban fácilmente fuentes enteras de lágrimas. Pero juzgué a los que trabajaron más por su trabajo y no por sus lágrimas. Pensar que Dios también juzga. 24. Es indecente que los que lloran teologicen: porque esto destruye sus lágrimas. El que habla teologiza es como el que se sienta en el púlpito de un maestro, y el que llora es como el que habita en estiércol y cilicio. Por eso, creo, David, aunque era maestro y hombre sabio, pero cuando lloraba, respondía a los que preguntaban: “¿Cómo cantaré el cántico del Señor en tierra extraña” (Sal. 137:4), es decir, en un estado apasionado? 25. Como en la creación exterior, así en la ternura hay algo que se mueve por sí mismo y hay algo que se mueve por otra cosa. Cuando el alma, incluso sin nuestro sufrimiento y cuidados, es propensa a las lágrimas, suave e imbuida de ternura, entonces apresurémonos; porque el Señor vino a nosotros incluso sin nuestro llamado, y nos dio el labio de tristeza amante de Dios y el agua fresca de lágrimas piadosas para borrar la escritura de nuestros pecados. Guarda este llanto como la niña de tus ojos hasta que poco a poco te abandone; porque grande es su poder. Y supera con creces el poder de ese llanto que surge de nuestra diligencia e intención. 26. No es el que ha alcanzado la perfección del llanto el que llora cuando quiere, sino el que llora por lo que quiere (es decir, por algo mentalmente beneficioso). Ni siquiera él ha alcanzado todavía la perfección del llanto, el que llora por lo que quiere, pero el que llora como Dios quiere. La más vil lágrima de vanidad muchas veces se entrelaza con un clamor piadoso; y esto lo aprenderemos piadosamente por experiencia cuando veamos que lloramos y nos entregamos a la ira. 27. La verdadera ternura es el dolor del alma, que no asciende y no se da ningún consuelo, sino que cada hora sólo imagina su partida de este mundo. Y de Dios, que consuela a los humildes monjes, espera un consuelo como agua fresca. 28. Aquellos que adquirieron el llanto en el sentimiento de su corazón, odiaban su misma vida (como llena de trabajo y causa de lágrimas y enfermedades); rechazan sus cuerpos como si fueran un enemigo. 29. Si vemos ira y orgullo en aquellos que piensan que están llorando a Dios, entonces las lágrimas de esas personas deben considerarse incorrectas: "¿Qué clase de comunión tiene la luz con las tinieblas?" (2 Corintios 6:14). 30. De la falsa ternura nace la exaltación, pero de la verdadera ternura nace el consuelo. 31. Así como el fuego quema la maleza, así las lágrimas puras destruyen todas las impurezas externas e internas. 32. Muchos de los padres dicen que el significado de las lágrimas, especialmente entre los principiantes, es oscuro e incomprensible, y que provienen de muchas y diferentes causas: de la naturaleza, de Dios, de la pena injusta y de la pena verdadera, de la vanidad, de la pasión lujuriosa, del amor, del recuerdo de la muerte y de muchos otros motivos. 33. Habiendo examinado todos estos motivos de las lágrimas por el temor de Dios, tratemos de adquirir aquellas lágrimas puras y poco halagadoras que nacen del pensamiento en nuestra separación del cuerpo; porque en ellos no hay robo ni exaltación, sino purificación, éxito en el amor de Dios, lavado de los pecados y liberación de las pasiones. 34. No es de extrañar que el llanto comience con lágrimas buenas, pero acabe con lágrimas incorrectas; pero es digno de alabanza pasar del llanto irregular o natural al llanto espiritual. El significado de lo dicho es claro para quienes son propensos a la vanidad. 35. No creas en tus lágrimas antes de una completa limpieza de las pasiones; porque aún no es seguro aquel vino que se echa directamente del lagar en la vasija. 36. Nadie puede contradecir el hecho de que todas nuestras lágrimas por Dios son útiles; pero qué tipo de beneficio proviene de ellos, lo descubriremos durante nuestro éxodo. 37. El que permanece en constante luto por Dios no deja de celebrar diariamente (espiritualmente); y al que siempre celebra físicamente, le espera luto eterno. 38. No hay alegría para los condenados en prisión, no hay fiesta en la tierra ni para los verdaderos monjes. Por eso el profeta que llora dulcemente dice con gemidos: “saca mi alma de la prisión” (Sal. 142:8) al gozo de tu luz inefable. 39. Sé como un rey en tu corazón, sentándote en el alto trono de la humildad, y manda la risa: ve, y ella va; y le lloro al dulce: “ven y ven”; y al cuerpo, este siervo y nuestro verdugo: “Haced esto y él lo hará” (Mateo 8:9). 40. El que se ha vestido de lamento bendito y lleno de gracia, como en un vestido de bodas, ha conocido la risa espiritual del alma (es decir, la alegría). 41. ¿Existe tal monje que pasaría todo su tiempo en el monaquismo de manera tan piadosa que nunca perdió un día, una hora o un momento, sino que dedicó todo su tiempo al Señor, pensando que es imposible en esta vida ver el mismo día dos veces? 42. Bienaventurado el monje que puede mirar con los ojos del alma las potencias de la mente; pero verdaderamente está protegido de la caída quien, por el recuerdo de la muerte y de sus pecados, riega siempre sus mejillas con las aguas vivas de sus ojos sensuales. Y me resulta difícil creer que la primera dispensación pueda tener lugar (y ser firme) sin la última. 43. Vi peticionarios y mendigos desvergonzados, con palabras elocuentes que pronto inclinaron los corazones de los propios reyes a la misericordia, y vi a los pobres y pobres en virtud, que, no con elocuencia, sino con palabras humildes, poco claras y desconcertadas, desde lo más profundo de un corazón desesperado, clamaron descaradamente e implacablemente al Rey Celestial y, por así decirlo, le arrancaron por la fuerza misericordia, cuya naturaleza no está sujeta a ninguna. compulsión. 44. El que interiormente se enorgullece de sus lágrimas, y condena en su mente a los que no lloran, es como quien pide al rey un arma contra su enemigo, y se mata con ella. 45. Dios no exige, hermanos, ni desea que una persona llore por una enfermedad del corazón, sino que por amor a Él se regocije con la risa espiritual. Quitad el pecado, y las lágrimas dolorosas serán innecesarias para los ojos sensuales; porque cuando no hay herida, entonces no hay necesidad de emplasto. Adán no tuvo lágrimas antes de su crimen, así como no las habrá después de la resurrección, cuando el pecado sea abolido; porque entonces “la enfermedad, el dolor y el gemido huirán” (Is. 35:10). 46. ​​Vi a unos llorando, y vi a otros que lloraban porque no tenían llanto. Estos últimos, aunque tienen llanto, piensan que no lo tienen, y por su buena ignorancia se preservan del robo. De ellos se dice: “El Señor hace sabios a los ciegos” (Sal. 146:8). 47. Sucede muchas veces que las lágrimas hinchan a los frívolos; por eso a algunos no se les da. Tales personas, tratando de obtener ganancias y no encontrándolas, se maldicen, se condenan y se atormentan con suspiros y lamentos, tristeza del alma, profunda contrición y desconcierto. Todo esto les reemplaza con seguridad las lágrimas, aunque por su propio bien lo consideran nada. 48. Si observamos, encontraremos que los demonios muchas veces se burlan amargamente de nosotros. Porque cuando estamos llenos, despiertan en nosotros la ternura; cuando ayunamos, nos endurecen para que, seducidos por lágrimas falsas, nos entreguemos al placer, la madre de las pasiones. Pero no hay que someterse a ellos, sino hacer todo lo contrario. 49. Reflexionando sobre la propiedad de la ternura, me asombra cómo el llanto y la llamada tristeza contienen alegría y gozo, así como la miel está contenida en un panal. ¿Qué aprendemos de esto? Porque tal ternura es verdaderamente un regalo del Señor. Entonces no hay dulzura sin azúcar en el alma, porque Dios consuela de manera oculta a los quebrantados de corazón. Para demostrar el poder del llanto verdadero y los beneficios que se derivan de la contrición, escuchemos la siguiente historia conmovedora y conmovedora. 50. Vivía aquí un tal Stefan, quien, amando el desierto y la vida silenciosa, pasó muchos años en empresas monásticas y brilló con diversas virtudes, y se adornó especialmente con ayunos y lágrimas. Anteriormente tuvo una celda en la ladera de las montañas de St. donde una vez vivió St. Profeta y vidente de Dios Elías. Pero luego este digno hombre aceptó la intención del arrepentimiento más real, severo y severo, y se retiró a la morada de los ermitaños llamada Siddin, y allí pasó varios años de la vida más estricta y severa; porque aquel lugar estaba desprovisto de todo consuelo y estaba alejado de todo camino humano. Ya que estaba ubicado a una distancia de setenta campos de los pueblos. Antes de su muerte, el anciano regresó a su celda en San Dolores, donde tenía dos discípulos de Palestina, muy reverentes, que custodiaban la celda del anciano en su ausencia. Después de vivir allí unos días, el mayor enfermó y murió. El día antes de su muerte, cayó en un frenesí, y con los ojos abiertos miraba a su alrededor, primero al lado derecho y luego al lado izquierdo de su cama y, como si alguien lo torturara, a veces decía en voz alta a todos los presentes: "Sí, efectivamente, esto es cierto; pero he ayunado para esto durante tantos años"; y a veces: “No, yo no lo hice, estás mintiendo”; luego volvió a decir: “Así, en verdad, pero lloré y serví a los hermanos”; a veces objetaba: “No, me estás calumniando”. A otro respondió: “Sí, efectivamente lo es, y no sé qué decir a esto; pero Dios tiene misericordia”. Esta tortura invisible y despiadada era verdaderamente un espectáculo terrible y estremecedor; y lo más terrible de todo es que se le acusó de algo que no hizo. ¡Ay! El silencioso y ermitaño habló de algunos de sus pecados: “No sé qué decir a esto”: aunque pasó unos cuarenta años en el monaquismo y tenía el don de las lágrimas. ¡Ay de mí! ¡Ay de mí! ¿Dónde quedó entonces la palabra de Ezequiel, para decir a los verdugos: en lo que me hallen, en eso juzgaré, dice Dios (Ezequiel 33:13, 16). No podía decir nada de eso. ¿Por qué? Gloria al que sabe. Algunos, como ante el Señor, me dijeron que él (Esteban) incluso alimentó a un leopardo de sus manos en el desierto. Durante la continuación de esta tortura, su alma fue separada de su cuerpo; y aún se desconoce cuál fue la decisión y final de este juicio, y qué sentencia siguió? 51. Así como la viuda que ha perdido a su marido y tiene a su único hijo, sólo en él tiene consuelo según Dios, así para el alma caída no hay otro consuelo al dejar el cuerpo que los trabajos del ayuno y las lágrimas (arrepentimiento). 52. Los que lloran no cantarán ni exclamarán canciones: porque así se destruye el duelo. Si intentas llamarlo por estos medios, entonces aún estás lejos de realizar esta tarea; porque el llanto es el dolor del alma que tiene en sí un fuego (Divino), arraigado en la costumbre. 53. Para muchos, el llanto es el precursor del desapasionamiento bienaventurado, de haber embellecido previamente, purificado previamente el alma y consumido la sustancia (es decir, la pasión). 54. Un hacedor hábil de este bien me dijo: “Cuando sentí deseo de vanidad, o de ira, o de saciedad del vientre, entonces el pensamiento de llorar me convenció internamente y me dijo: “No te entregues a la vanidad, de lo contrario te dejaré”. De manera similar me alejó de otras pasiones. Y le dije: “Nunca te desobedeceré hasta que me presentes a Cristo”. 55. Así en el abismo del duelo hay consuelo; y la pureza de corazón recibe la iluminación. La iluminación es una acción inefable, entendida de forma desconocida e invisiblemente visible. El consuelo es el enfriamiento de un alma enferma, que, como un bebé, llora interiormente y al mismo tiempo sonríe alegremente. La intercesión es una renovación del alma sumergida en la tristeza, que milagrosamente convierte lágrimas dolorosas en dulces. 56. Las lágrimas por el fin de esta vida dan lugar al miedo; y cuando el miedo da lugar a la valentía (es decir, a la esperanza), entonces brillará la alegría; cuando la alegría infinita llega a su fin, vegeta la flor del amor santo. 57. Con la mano de la humildad, rechazad la alegría venidera por considerarla indigna de ella, para no dejaros engañar por ella y no aceptar un lobo en lugar de un pastor. 58. No luches por la visión ni durante la visión. Mejor deja que ella misma, atraída por la belleza de tu humildad, venga a ti, te abrace y se una a ti en el más puro matrimonio por los siglos de los siglos. 59. Desde el principio, cuando el bebé comienza a conocer a su padre, se llena completamente de alegría y tristeza; alegría, porque vuelve a ver lo que anhelaba; pero tristeza, porque durante tanto tiempo estuvo privado de la visión de la belleza que más amaba. La madre también a veces se esconde del bebé, y viendo con qué pena la busca, se divierte; y así le enseña a adherirse siempre a ella y enciende más fuertemente su amor por sí mismo. “Si tiene oídos para oír, oiga” (Mateo 13:9), dice el Señor. 60. El criminal condenado, que ha oído la pena de muerte, ya no se preocupará por la organización de espectáculos: y el verdaderamente afligido no recurrirá a los placeres sensuales, ni a la gloria, ni a la ira y la irascibilidad. El llanto es el dolor profundo del alma arrepentida, que cada día suma dolor a dolor, a semejanza de la mujer que da a luz y sufre. 61. Justo y santo es el Señor; Al que calla con razonamientos, sabiamente le concede ternura, y al que con prudencia obedece le alegra diariamente. Y quien no siga lícitamente uno u otro camino no podrá llorar. 62. Ahuyentad al perro (infernal) que llega durante el llanto más profundo y os presenta a Dios implacable y despiadado. Mirándolo, veréis que él, antes de la Caída, llama a Dios humano, misericordioso y condescendiente. 63. De la práctica constante nace una habilidad; la habilidad se convierte en sentimiento, y lo que se hace con sentimiento es inconveniente. 64. Aunque hayamos pasado por grandes obras en nuestra vida, si no hemos adquirido un corazón enfermo, entonces todas son fingidas y vanas; Para aquellos que, por así decirlo, se han contaminado después del lavado, es necesario, verdaderamente necesario, limpiar sus manos con el fuego incesante del corazón y el aceite de la misericordia de Dios. 65. Vi en algunos el límite extremo del llanto: del dolor de un corazón dolorido y herido, sensualmente vomitaban sangre de sus labios. Al ver esto, me acordé de aquel que dijo: “Quedé herido como la hierba, y desfalleció mi corazón” (Sal. 102:5). 66. Las lágrimas del miedo tienen en sí mismas temblor y almacenamiento; Las lágrimas del amor, antes del amor perfecto, son robadas en algunas personas; a menos que ese gran y siempre memorable fuego encienda el corazón durante la acción. Y es realmente sorprendente cómo lo más humilde puede volverse más fuerte con su tiempo. 67. Hay cosas que secan las fuentes de nuestras lágrimas; y hay otros que engendran en ellos cieno y víboras. A través del primero, Lot copuló ilegalmente con sus hijas; y por el segundo el diablo cayó del cielo. 68. Es grande la maldad de nuestros enemigos, hasta el punto de que convierten a las madres de las virtudes en madres de los males, y convierten los medios para alcanzar la humildad en fuente de orgullo. A menudo, la misma ubicación de nuestras casas y su vista llaman a nuestro corazón a la ternura; El ejemplo de Jesús, Elías y Juan, que oraron en soledad, nos lo asegura. Pero vi que algunos, tanto en las ciudades como entre los rumores, se emocionaban hasta las lágrimas. Esto sucede por la malicia de demonios astutos, de modo que pensamos que no recibimos ningún daño de este rumor y nos acercamos más al mundo. 69. Muchas veces una palabra destruye el llanto; pero sería maravilloso si la misma palabra lo devolviera. 70. No seremos acusados, hermanos, no seremos acusados, en el fondo de nuestra alma, de no hacer milagros, de no teologizar, de no alcanzar la visión, pero sin duda daremos respuesta a Dios por no llorar sin cesar por nuestros pecados. Quizás te interese: