Слово 7. О радостотворном плаче

1. Το κλάμα για τον Θεό είναι ο θρήνος της ψυχής, μια τέτοια διευθέτηση μιας οδυνηρής καρδιάς που αναζητά μανιωδώς αυτό που λαχταρά, και μη βρίσκοντας το, αγωνίζεται με κόπο και κλαίει πικρά στο πέρασμά της. Ή αλλιώς: το κλάμα είναι χρυσό τσίμπημα, με το τραύμα του ξεσκεπάζει την ψυχή από κάθε γήινη αγάπη και πάθος, και στην ενατένιση της καρδιάς φυτεύεται αγία λύπη. 2. Η τρυφερότητα είναι ένα συνεχές μαρτύριο της συνείδησης, που δροσίζει τη φωτιά της καρδιάς με την ψυχική εξομολόγηση ενώπιον του Θεού. Εξομολόγηση είναι η λήθη της φύσης, όπως κάποιος ξέχασε να «πάρει το ψωμί του» (Ψαλμ. 102:5). 3. Η μετάνοια είναι μια χωρίς θλίψη απόρριψη κάθε σωματικής παρηγοριάς. 4. Το χαρακτηριστικό όσων εξακολουθούν να πετυχαίνουν το μακάριο κλάμα είναι η αποχή και η σιωπή των χειλιών. όσοι πέτυχαν - έλλειψη θυμού και λήθη της κακίας. και για το τέλειο - ταπεινοφροσύνη, δίψα για ατιμία, αυθαίρετη απληστία για ακούσιες θλίψεις, μη κρίση όσων αμαρτάνουν, έλεος πάνω από δύναμη. Οι πρώτοι είναι άξιοι επαίνου: οι δεύτεροι είναι αξιέπαινοι. μα μακάριοι όσοι πεινούν για θλίψη και διψούν για ατιμία. γιατί θα γεμίσουν με ανικανοποίητο φαγητό. 5. Έχοντας φτάσει στο κλάμα, φύλαξέ το με όλη σου τη δύναμη. γιατί πριν την τέλεια αφομοίωση, χάνεται πολύ εύκολα. Και όπως το κερί λιώνει από τη φωτιά, έτσι καταστρέφεται εύκολα από τις φήμες, τις σωματικές φροντίδες και την ευχαρίστηση, ειδικά από τη βαρβαρότητα και το γέλιο. 6. Η πηγή των δακρύων μετά το βάπτισμα είναι μεγαλύτερη από το βάπτισμα, αν και αυτά τα λόγια φαίνονται κάπως αναιδή. Διότι το βάπτισμα μας καθαρίζει από τα προηγούμενα κακά, και τα δάκρυα μας καθαρίζουν από τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν μετά το βάπτισμα. Έχοντας λάβει το βάπτισμα στη βρεφική ηλικία, όλοι το έχουμε βεβηλώσει, αλλά με δάκρυα το ξανακαθαρίζουμε. Και αν η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα δεν μας τα είχε δώσει αυτά, τότε αυτοί που θα σώθηκαν θα ήταν πραγματικά σπάνιοι και δύσκολα θα βρίσκονταν. 7. Οι στεναγμοί και οι θρήνοι μας φωνάζουν στον Κύριο. Τα δάκρυα που προέρχονται από τον φόβο μεσολαβούν για μας. και όσοι είναι από πανάγια αγάπη μας δείχνουν ότι η προσευχή μας γίνεται δεκτή. 8. Αν τίποτα δεν είναι πιο συνεπές με την ταπεινοφροσύνη από το κλάμα. τότε, χωρίς αμφιβολία, τίποτα δεν του αντιστέκεται τόσο όσο το γέλιο. 9. Με κόπο, κρατήσου από την ευδαιμονία, χαρμόσυνη λύπη της αγίας τρυφερότητας, και μη σταματήσεις να ασκείς αυτό το έργο μέχρις ότου σε τοποθετήσει πάνω από όλα τα γήινα και σε παρουσιάσει αγνό στον Χριστό. 10. Μη σταματάς να φαντάζεσαι και να θυμάσαι την άβυσσο της σκοτεινής φωτιάς, τους αδίστακτους υπηρέτες, τον ανελέητο και αδυσώπητο Κριτή, το ατελείωτο βάθος της φλόγας του κάτω κόσμου και κοντινές καταβάσεις σε υπόγειους τόπους, φοβερές άβυσσους και άλλα παρόμοια πράγματα, ώστε ο πόθος που φωλιάζει στην ψυχή μας, καταστρέφεται η ψυχή με ακτινοβολία και λάμψη. άυλο φως, που λάμπει περισσότερο από κάθε φωτιά. 11. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, στάσου με τρέμουλο, όπως ένας καταδικασμένος εγκληματίας στέκεται μπροστά στον δικαστή, για να σβήσεις την οργή του Δίκαιου Κριτή και με την εξωτερική σου εμφάνιση και με την εσωτερική σου διάθεση: γιατί δεν μπορεί να περιφρονήσει τη χήρα ψυχή που στέκεται μπροστά Του με οδυνηρό συναίσθημα και βασανίζει τον Ακούραστο. 12. Αυτός που έχει αποκτήσει πνευματικά δάκρυα έχει κάθε μέρος να κλάψει. και εκείνοι των οποίων η δουλειά είναι μόνο εξωτερική θα χρειάζεται πάντα να επιλέγουν αξιοπρεπείς θέσεις και θέσεις. Ακριβώς όπως ένας κρυμμένος θησαυρός δεν υπόκειται τόσο σε κλοπή όσο αυτός που βρίσκεται στην αγορά: αυτό πρέπει επίσης να γίνει κατανοητό για τα παραπάνω. 13. Μη μιμηθείτε αυτούς που θάβουν τους νεκρούς, που άλλοτε κλαίνε γι' αυτούς, άλλοτε μεθούν για χάρη τους. αλλά να είστε σαν αιχμάλωτοι στα ορυχεία, να δέχεστε χτυπήματα από τους φρουρούς κάθε ώρα. 14. Αυτός που άλλοτε κλαίει, και άλλοτε απολαμβάνει και λέει αστεία, αντί για πέτρες ρίχνει ψωμί στο σκυλί της ηδονίας. Προφανώς τον διώχνει, αλλά στην πραγματικότητα τον ελκύει στον εαυτό του. 15. Παραπονείστε εσωτερικά, αλλά όχι εκφράζοντας τον εαυτό σας, αλλά πηγαίνοντας βαθιά στην καρδιά σας. γιατί οι δαίμονες φοβούνται τον θρήνο, όπως οι κλέφτες των σκύλων. 16. Δεν είμαστε καλεσμένοι σε γαμήλιο γλέντι, φίλοι, όχι σε γαμήλιο γλέντι. αλλά Αυτός που μας κάλεσε εδώ πραγματικά μας κάλεσε να κλάψουμε για τον εαυτό μας. 17. Μερικοί, όταν κλαίνε, αναγκάζουν άκαιρα τον εαυτό τους κατά τη διάρκεια αυτής της ευδαιμονίας να μην έχουν καμία απολύτως σκέψη, μη καταλαβαίνοντας ότι τα δάκρυα χωρίς σκέψεις είναι χαρακτηριστικά μιας ανόητης φύσης και όχι μιας λογικής. Ένα δάκρυ είναι προϊόν σκέψεων. και ο πατέρας των σκέψεων είναι το νόημα και ο λόγος. 18. Όταν ξαπλώνετε στο κρεβάτι σας, φανταστείτε τον εαυτό σας ξαπλωμένο σε ένα φέρετρο. και θα κοιμάσαι λιγότερο. Όταν κάθεστε στο τραπέζι, φέρτε στο μυαλό σας το αξιοθρήνητο γεύμα των σκουληκιών. και θα απολαμβάνετε λιγότερο. Όταν πίνετε νερό, μην ξεχνάτε τη δίψα στην άσβεστη φλόγα. και χωρίς αμφιβολία θα αναγκάσετε την ίδια τη φύση σας. 19. Με τιμητική ατίμωση, ενόχληση και επίπληξη από τον ηγούμενο, ας φανταστούμε τη φοβερή ποινή αυτού του Κριτή. και αναμφίβολα θα κόψουμε την παράλογη θλίψη και θλίψη που μας διαπερνά με πραότητα και υπομονή, σαν δίκοπο μαχαίρι. 20. «Η θάλασσα λιγοστεύει με τον καιρό» (Ιώβ 14:11), λέει ο Ιώβ. Με τον χρόνο και την υπομονή, σιγά σιγά αποκτώνται και τελειοποιούνται οι αρετές για τις οποίες μιλάμε. 21. Η μνήμη της αιώνιας φωτιάς ας κοιμάται μαζί σου κάθε βράδυ, και ας σηκώνεται μαζί σου: και η τεμπελιά δεν θα σε κυριεύσει ποτέ κατά την ψαλμωδία. 22. Αφήστε τα ίδια σας τα ρούχα να σας ενθουσιάσουν να κλάψετε: για όλους εκείνους που θρηνούν τους νεκρούς ντύνονται στα μαύρα. Εάν δεν χρειάζεται να κλάψετε, τότε κλάψτε για αυτό μόνοι σας. Αν έχεις δάκρυα, τότε κλάψε ακόμα περισσότερο γιατί από μια ανώδυνη κατάσταση εσύ ο ίδιος έχεις μειώσει τον εαυτό σου μέσα από τις αμαρτίες σου σε κατάσταση κόπου και λύπης. 23. Ο καλός και δίκαιος Κριτής μας, όπως σε όλα, έτσι χωρίς αμφιβολία και στο κλάμα, κρίνει σύμφωνα με τη δύναμη της φύσης. γιατί είδα ότι κάποιοι ρίχνουν μικρές σταγόνες δακρύων, σαν σταγόνες αίματος, ενώ άλλοι χύνουν εύκολα ολόκληρες πηγές δακρύων. Αλλά έκρινα αυτούς που δούλεψαν περισσότερο από τη δουλειά τους και όχι από τα δάκρυά τους. Νομίζοντας ότι κρίνει και ο Θεός. 24. Είναι απρεπές για όσους κλαίνε να θεολογούν: γιατί αυτό καταστρέφει τα δάκρυά τους. Αυτός που μιλάει θεολογεί μοιάζει με κάποιον που κάθεται στον άμβωνα ενός δασκάλου, και αυτός που κλαίει είναι σαν εκείνος που κατοικεί με κοπριά και σάκο. Γι' αυτό, νομίζω, ο Δαβίδ, αν και ήταν δάσκαλος και σοφός, αλλά όταν έκλαιγε, απαντούσε σε όσους ρωτούσαν: «Πώς μπορώ να ψάλλω τον ύμνο του Κυρίου σε ξένη χώρα» (Ψαλμ. 137:4), δηλ. σε παθιασμένη κατάσταση; 25. Όπως στην εξωτερική δημιουργία, έτσι και στην τρυφερότητα υπάρχει κάτι που αυτοκινείται, και υπάρχει κάτι που κινείται από κάτι άλλο. Όταν η ψυχή, ακόμη και χωρίς τον πόνο και τη φροντίδα μας, είναι επιρρεπής σε δάκρυα, απαλή και εμποτισμένη με τρυφερότητα, τότε ας σπεύσουμε. γιατί ο Κύριος ήρθε σε εμάς και χωρίς την κλήση μας, και μας έδωσε το χείλος της θεοφιλικής θλίψης και το δροσερό νερό των ευσεβών δακρύων για να σβήσει τη γραφή των αμαρτιών μας. Κράτα αυτή την κραυγή σαν κόρη οφθαλμού μέχρι να σε αφήσει σιγά σιγά. γιατί μεγάλη είναι η δύναμή του. Και υπερβαίνει κατά πολύ τη δύναμη αυτού του κλάματος που προέρχεται από την επιμέλεια και την πρόθεσή μας. 26. Δεν είναι αυτός που έχει επιτύχει την τελειότητα του κλάματος που κλαίει όταν θέλει, αλλά που κλαίει για αυτό που θέλει (δηλαδή για κάτι ψυχικά ωφέλιμο). Ακόμα κι αυτός δεν έχει πετύχει ακόμα την τελειότητα του κλάματος, που κλαίει για αυτό που θέλει, αλλά που κλαίει όπως θέλει ο Θεός. Το πιο ποταπό δάκρυ της ματαιοδοξίας είναι συχνά συνυφασμένο με μια θεϊκή κραυγή. και αυτό θα το μάθουμε ευσεβώς από την πείρα μας όταν δούμε ότι κλαίμε και επιδιδόμαστε σε θυμό. 27. Η αληθινή τρυφερότητα είναι ο πόνος της ψυχής, που δεν ανεβαίνει και δεν παρηγορεί στον εαυτό της, αλλά κάθε ώρα φαντάζεται μόνο την αναχώρησή της από αυτόν τον κόσμο. Και από τον Θεό, που παρηγορεί τους ταπεινούς μοναχούς, περιμένει παρηγοριά σαν δροσερό νερό. 28. Όσοι απέκτησαν το κλάμα στην αίσθηση της καρδιάς τους μισούσαν την ίδια τη ζωή τους (ως γεμάτη κόπους και αιτία δακρύων και ασθενειών). αποστρέφουν το σώμα τους σαν να ήταν εχθρός. 29. Αν βλέπουμε θυμό και υπερηφάνεια σε αυτούς που νομίζουν ότι κλαίνε για τον Θεό, τότε τα δάκρυα τέτοιων ανθρώπων θα πρέπει να θεωρηθούν λανθασμένα: «Τι είδους κοινωνία έχει το φως με το σκοτάδι;» (2 Κορ. 6:14). 30. Η εξύψωση γεννιέται από την ψεύτικη τρυφερότητα και η παρηγοριά από την αληθινή τρυφερότητα. 31. Όπως η φωτιά καίει τα ξυλόξυλα, έτσι και τα καθαρά δάκρυα καταστρέφουν όλες τις εξωτερικές και εσωτερικές μολύνσεις. 32. Πολλοί από τους πατέρες λένε ότι το νόημα των δακρύων, ειδικά στους αρχάριους, είναι σκοτεινό και ακατανόητο, και ότι προέρχονται από πολλούς και διαφορετικούς λόγους: από τη φύση, από τον Θεό, από λάθος θλίψη και από αληθινή θλίψη, από ματαιοδοξία, από λάγνο πάθος, από αγάπη, από τη μνήμη του θανάτου και από πολλά άλλα κίνητρα. 33. Έχοντας εξετάσει όλα αυτά τα κίνητρα για δάκρυα μέσω του φόβου του Θεού, ας προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε εκείνα τα αγνά και μη κολακευτικά δάκρυα που γεννιούνται από τη σκέψη για τον χωρισμό μας από το σώμα. γιατί σε αυτούς δεν υπάρχει ούτε κλοπή ούτε εξύψωση, αλλά κάθαρση, επιτυχία στην αγάπη του Θεού, πλύση από αμαρτίες και απαλλαγή από τα πάθη. 34. Δεν είναι περίεργο που το κλάμα αρχίζει με καλά δάκρυα, αλλά τελειώνει με λανθασμένα. αλλά είναι άξιο επαίνου να περάσουμε από τα ακανόνιστα ή φυσικά δάκρυα στο πνευματικό κλάμα. Το νόημα αυτών που ειπώθηκαν είναι ξεκάθαρο σε όσους είναι επιρρεπείς στη ματαιοδοξία. 35. Μην πιστεύεις στα δάκρυά σου πριν την πλήρη κάθαρση από τα πάθη. γιατί αυτό το κρασί δεν είναι ακόμα ασφαλές, το οποίο τοποθετείται κατευθείαν από το πατητήρι σε ένα δοχείο. 36. Κανείς δεν μπορεί να αντικρούσει το γεγονός ότι όλα τα δάκρυά μας για τον Θεό είναι χρήσιμα. αλλά τι είδους όφελος προέρχεται από αυτά, θα το μάθουμε κατά την έξοδό μας. 37. Αυτός που μένει σε διαρκή πένθος για τον Θεό δεν παύει να γιορτάζει καθημερινά (πνευματικά). και που πανηγυρίζει σωματικά τον περιμένει αιώνιο πένθος. 38. Δεν υπάρχει χαρά για τους καταδικασμένους στη φυλακή, δεν υπάρχει αργία στη γη και για αληθινούς μοναχούς. Γι' αυτό ο γλυκά κλαμένος προφήτης λέει με στεναγμό: «βγάλτε την ψυχή μου από τη φυλακή» (Ψαλμ. 142:8) στη χαρά του άφατου φωτός Σου. 39. Γίνε σαν βασιλιάς στην καρδιά σου, καθισμένος στον ψηλό θρόνο της ταπεινοφροσύνης και πρόσταξε το γέλιο: πήγαινε, και φεύγει. και φωνάζω στο γλυκό: «έλα και έλα»· και στο σώμα, αυτόν τον υπηρέτη και τον βασανιστή μας: «Κάνε αυτό και θα το κάνει» (Ματθαίος 8:9). 40. Αυτός που έχει φορέσει τον ευλογημένο, ευγενικό θρήνο, όπως σε ένα γαμήλιο ένδυμα, έχει γνωρίσει το πνευματικό γέλιο της ψυχής (δηλαδή τη χαρά). 41. Υπάρχει τέτοιος μοναχός που θα περνούσε όλο τον χρόνο του στον μοναχισμό τόσο ευσεβώς που δεν έχασε ούτε μέρα, ούτε ώρα, ούτε στιγμή, αλλά αφιέρωσε όλο τον χρόνο του στον Κύριο, νομίζοντας ότι είναι αδύνατο σε αυτή τη ζωή να δει δύο φορές την ίδια μέρα; 42. Μακάριος ο μοναχός που μπορεί να κοιτάξει με τα μάτια της ψυχής τις δυνάμεις του νου. αλλά είναι αληθινά προστατευμένος από την πτώση, που λόγω της ανάμνησης του θανάτου και των αμαρτιών του, ποτίζει πάντα τα μάγουλά του με τα ζωντανά νερά των αισθησιακών του ματιών. Και είναι δύσκολο για μένα να πιστέψω ότι η πρώτη απαλλαγή θα μπορούσε να γίνει (και να είναι σταθερή) χωρίς την τελευταία. 43. Είδα ικέτες και αδιάντροπους ζητιάνους, με λόγια εύγλωττα να προσκυνούν σύντομα τις καρδιές των ίδιων των βασιλιάδων στο έλεος, και είδα τους φτωχούς και φτωχούς στην αρετή, που, όχι με ευγλωττία, αλλά με ταπεινά, ασαφή και σαστισμένα λόγια, από τα βάθη μιας απελπισμένης καρδιάς, ξεδιάντροπα και ξεδιάντροπα τον απελπισμένα και κρίμα. Του εκβιάστηκαν με τη βία το έλεος, του οποίου η φύση δεν υπόκειται σε κανέναν εξαναγκασμό. 44. Αυτός που εσωτερικά είναι περήφανος για τα δάκρυά του, και καταδικάζει στο μυαλό του όσους δεν κλαίνε, μοιάζει με αυτόν που ζήτησε από τον βασιλιά όπλο ενάντια στον εχθρό του, και που αυτοκτονεί με αυτό. 45. Ο Θεός δεν απαιτεί, αδελφοί, και δεν επιθυμεί να κλαίει ο άνθρωπος από καρδιοπάθεια, αλλά από αγάπη προς Αυτόν να χαίρεται με πνευματικό γέλιο. Αφαιρέστε την αμαρτία και τα οδυνηρά δάκρυα θα είναι περιττά για τα αισθησιακά μάτια. γιατί όταν δεν υπάρχει πληγή, τότε δεν χρειάζεται και γύψος. Ο Αδάμ δεν είχε δάκρυα πριν από το έγκλημά του, όπως δεν θα υπάρχουν και μετά την ανάσταση, όταν η αμαρτία θα καταργηθεί. γιατί τότε «η αρρώστια, η θλίψη και ο στεναγμός θα φύγουν μακριά» (Ησ. 35:10). 46. ​​Είδα μερικούς να κλαίνε, και είδα άλλους που έκλαιγαν γιατί δεν είχαν κλάματα. Αυτοί οι τελευταίοι, αν και έχουν κλάμα, νομίζουν ότι δεν το έχουν, και από την καλή τους άγνοια σώζονται από την κλοπή. Λέγεται γι' αυτούς: «Ο Κύριος σοφεί τους τυφλούς» (Ψαλμ. 146:8). 47. Συμβαίνει συχνά τα δάκρυα να φουσκώνουν τους επιπόλαιους. γι' αυτό δεν δίνονται σε κάποιους. Τέτοιοι άνθρωποι, προσπαθώντας να κερδίσουν και δεν τους βρίσκουν, βρίζουν τον εαυτό τους, καταδικάζουν και βασανίζουν τον εαυτό τους με στεναγμούς και θρήνους, θλίψη ψυχής, βαθιά συντριβή και σύγχυση. Όλα αυτά τους αντικαθιστούν με ασφάλεια τα δάκρυα, αν και για το καλό τους το θεωρούν τίποτα. 48. Αν παρατηρήσουμε, θα διαπιστώσουμε ότι οι δαίμονες συχνά μας κοροϊδεύουν πικρά. Γιατί όταν είμαστε χορτάτοι, προκαλούν τρυφερότητα μέσα μας. όταν νηστεύουμε, μας σκληραίνουν για να παρασυρθούμε από ψεύτικα δάκρυα, να επιδοθούμε στην ηδονή - η μητέρα των παθών. Δεν πρέπει όμως κανείς να τους υποταχθεί, αλλά να κάνει το αντίθετο. 49. Αναλογιζόμενος την ιδιότητα της τρυφερότητας, εκπλήσσομαι με το πώς το κλάμα και η λεγόμενη λύπη περιέχουν χαρά και χαρά, όπως το μέλι περιέχεται σε μια κηρήθρα. Τι μαθαίνουμε από αυτό; Γιατί μια τέτοια τρυφερότητα είναι πραγματικά δώρο από τον Κύριο. Τότε δεν υπάρχει γλυκύτητα χωρίς ζάχαρη στην ψυχή, γιατί ο Θεός παρηγορεί τους συντετριμμένους με κρυφό τρόπο. Για να δείξουμε τη δύναμη του αληθινού κλάματος και τα οφέλη που απορρέουν από τη λύπη, ας ακούσουμε την ακόλουθη ψυχική και συγκινητική ιστορία. 50. Έμενε εδώ κάποιος Στέφανος, ο οποίος αγαπώντας την έρημο και τη σιωπηλή ζωή, πέρασε πολλά χρόνια σε μοναστικές προσπάθειες, και έλαμπε από διάφορες αρετές, και ήταν ιδιαίτερα στολισμένος με νηστεία και δάκρυα. Είχε προηγουμένως ένα κελί στην πλαγιά των βουνών St. όπου κάποτε ζούσε ο St. Προφήτης και θεόπτης Ηλίας. Αλλά τότε αυτός ο άξιος άντρας δέχτηκε την πρόθεση της πιο πραγματικής, βαριάς και βαριάς μετάνοιας, και αποσύρθηκε στην κατοικία των ερημιτών που ονομαζόταν Σιντίν, και εκεί πέρασε αρκετά χρόνια από την πιο αυστηρή και σκληρή ζωή. γιατί εκείνος ο τόπος στερήθηκε κάθε παρηγοριάς και απομακρύνθηκε από κάθε ανθρώπινο μονοπάτι. Αφού βρισκόταν σε απόσταση εβδομήντα χωραφιών από τα χωριά. Πριν από το θάνατό του, ο γέροντας επέστρεψε στο κελί του την Αγία θλίψη, όπου είχε δύο μαθητές από την Παλαιστίνη, πολύ ευλαβείς, που φύλαγαν το κελί του γέροντα ερήμην του. Αφού έζησε εκεί για λίγες μέρες, ο γέροντας αρρώστησε και πέθανε. Την ημέρα πριν από το θάνατό του, έπεσε σε φρενίτιδα και με ανοιχτά μάτια κοίταξε γύρω του πρώτα δεξιά και μετά στην αριστερή πλευρά του κρεβατιού του και, σαν να τον βασάνιζε κάποιος, μερικές φορές έλεγε δυνατά σε όλους τους παρευρισκόμενους: «Ναι, πράγματι, αυτό είναι αλήθεια, αλλά νήστευα για αυτό τόσα χρόνια». και μερικές φορές: "Όχι, δεν το έκανα, λες ψέματα" Μετά είπε ξανά: «Έτσι, αλήθεια, αλλά έκλαψα και υπηρέτησα τους αδελφούς». Μερικές φορές έλεγε: «Όχι, με συκοφαντείς». Σε άλλον απάντησε: «Ναι, όντως είναι, και δεν ξέρω τι να πω σε αυτό· αλλά ο Θεός ελεεί». Αυτό το αόρατο και ανελέητο βασανιστήριο ήταν πραγματικά ένα φοβερό και τρέμουλο θέαμα. και το πιο τρομερό απ' όλα, κατηγορήθηκε για κάτι που δεν έκανε. Αλίμονο! Ο σιωπηλός και ερημίτης μίλησε για μερικές από τις αμαρτίες του: «Δεν ξέρω τι να πω σε αυτό»: αν και πέρασε περίπου σαράντα χρόνια στον μοναχισμό και είχε το χάρισμα των δακρύων. Αλίμονο για μένα! Αλίμονο για μένα! Πού ήταν τότε ο λόγος του Ιεζεκιήλ, να πει στους βασανιστές: σε ό,τι βρίσκομαι, σε αυτό θα κρίνω, λέει ο Θεός (Ιεζ. 33:13, 16). Δεν μπορούσε να πει κάτι τέτοιο. Γιατί; Δόξα σ' αυτόν που γνωρίζει. Κάποιοι, όπως πριν από τον Κύριο, μου είπαν ότι αυτός (ο Στέφανος) τάισε ακόμη και μια λεοπάρδαλη από τα χέρια του στην έρημο. Κατά τη συνέχιση αυτού του βασανιστηρίου, η ψυχή του διαχωρίστηκε από το σώμα του. και παραμένει άγνωστο ποια ήταν η απόφαση και το τέλος αυτής της δίκης και ποια ποινή ακολούθησε; 51. Όπως η χήρα που έχασε τον άντρα της και έχει τον μονάκριβο γιο της, μόνο μέσα σε αυτόν, έχει παρηγοριά κατά τον Θεό: έτσι και για την πεσμένη ψυχή δεν υπάρχει άλλη παρηγοριά όταν αφήνει το σώμα εκτός από τους κόπους της νηστείας και των δακρύων (μετάνοια). 52. Όσοι πενθούν δεν θα τραγουδήσουν ούτε θα αναφωνήσουν με τραγούδια: γιατί έτσι καταστρέφεται το πένθος. Εάν προσπαθήσετε να τον καλέσετε με αυτά τα μέσα, τότε είστε ακόμα μακριά από αυτό το καθήκον. γιατί το κλάμα είναι η λύπη μιας ψυχής που έχει μια (Θεία) φωτιά από μόνη της, ριζωμένη στη συνήθεια. 53. Για πολλούς, το κλάμα είναι ο προάγγελος της μακάριας απάθειας, αφού έχουν προ-στολίσει, προκαθαρίσει την ψυχή και έχουν καταναλώσει ουσία (δηλαδή το πάθος). 54. Ένας επιδέξιος πράττοντας αυτό το καλό μου είπε: «Όταν ένιωσα μια επιθυμία για ματαιοδοξία, ή για θυμό, ή για κορεσμό της κοιλιάς, τότε η σκέψη να κλάψω εσωτερικά με καταδίκασε και είπε: «Μην επιδίδεσαι στη ματαιότητα, αλλιώς θα σε αφήσω». Με παρόμοιο τρόπο με κράτησε από άλλα πάθη. Και του είπα: «Δεν θα σε παρακούω ποτέ μέχρι να με γνωρίσεις τον Χριστό». 55. Έτσι στην άβυσσο του πένθους υπάρχει παρηγοριά· και η καθαρότητα της καρδιάς λαμβάνει φώτιση. Η φώτιση είναι μια άφατη δράση, κατανοητή με άγνωστο τρόπο και αόρατα ορατή. Παρηγοριά είναι η δροσιά μιας άρρωστης ψυχής, που σαν μωρό κλαίει εσωτερικά και ταυτόχρονα χαμογελάει χαρμόσυνα. Η μεσιτεία είναι μια ανανέωση της ψυχής βυθισμένης στη θλίψη, που ως εκ θαύματος μετατρέπει τα οδυνηρά δάκρυα σε γλυκά. 56. Τα δάκρυα για το τέλος αυτής της ζωής προκαλούν φόβο. Και όταν ο φόβος γεννά την αφοβία (δηλαδή την ελπίδα), τότε η χαρά θα λάμψει. όταν η ατελείωτη χαρά φτάνει στο τέλος της, το λουλούδι της αγίας αγάπης φυτρώνει. 57. Με το χέρι της ταπεινοφροσύνης απέρριψε την ερχόμενη χαρά ως ανάξια γι’ αυτήν, για να μην παρασυρθείς από αυτήν και μη δεχτείς λύκο αντί για βοσκό. 58. Μην προσπαθείτε για όραση όχι κατά τη διάρκεια της όρασης. Καλύτερα αφήστε το, ελκυσμένο από την ομορφιά της ταπεινοφροσύνης σας, να έρθει κοντά σας, να σας αγκαλιάσει και να ενωθεί μαζί σας στον πιο αγνό γάμο για πάντα και για πάντα. 59. Από την αρχή, όταν το μωρό αρχίζει να γνωρίζει τον πατέρα του, είναι γεμάτο χαρά και λύπη. χαρά, γιατί ξαναβλέπει αυτό που λαχταρούσε. αλλά θλίψη, γιατί για τόσο καιρό στερήθηκε το όραμα της ομορφιάς που του ήταν πιο αγαπητή. Η μητέρα επίσης μερικές φορές κρύβεται από το μωρό, και βλέποντας με τι λύπη την αναζητά, διασκεδάζει. και έτσι τον διδάσκει να είναι πάντα προσκολλημένος σε αυτήν, και πυροδοτεί την αγάπη του για τον εαυτό του πιο έντονα. «Έχοντας αυτιά για να ακούσει, ας ακούσει» (Ματθαίος 13:9), λέει ο Κύριος. 60. Ο καταδικασμένος εγκληματίας, που άκουσε τη θανατική ποινή, δεν θα ενδιαφέρεται πια για τη διοργάνωση θεαμάτων: και ο αληθινά πένθιμος δεν θα στραφεί σε αισθησιακές απολαύσεις, ούτε στη δόξα, ούτε στον θυμό και την οργή. Το κλάμα είναι η βαθιά ριζωμένη λύπη μιας μετανοημένης ψυχής, που προσθέτει θλίψη στη θλίψη κάθε μέρα, όπως μια γυναίκα που γεννά και υποφέρει. 61. Δίκαιος και άγιος είναι ο Κύριος. Σε αυτόν που σιωπά με συλλογισμό, δίνει σοφά τρυφερότητα και σε αυτόν που υπακούει με σύνεση ζητωκραυγάζει καθημερινά. Και όποιος δεν ακολουθήσει ούτε τον ένα ούτε τον άλλο δρόμο με νόμιμο τρόπο δεν θα επιτρέπεται να κλαίει. 62. Διώξε τον (κολασμένο) σκύλο που έρχεται κατά τη διάρκεια του βαθύτερου κλάματος και σου παρουσιάζει τον Θεό ως αδυσώπητο και ανελέητο. Παρακολουθώντας τον, θα δείτε ότι εκείνος, πριν από την Άλωση, αποκαλεί τον Θεό ανθρώπινο, ελεήμονα και συγκαταβατικό. 63. Από τη συνεχή εξάσκηση γεννιέται μια δεξιότητα. η ικανότητα μετατρέπεται σε συναίσθημα, και αυτό που γίνεται στο συναίσθημα είναι άβολο. 64. Αν και έχουμε υποστεί μεγάλες πράξεις στη ζωή μας, αν δεν έχουμε αποκτήσει άρρωστη καρδιά, τότε είναι όλες προσποιημένες και μάταιες. Για εκείνους που, ας πούμε, έχουν μολυνθεί μετά το πλύσιμο, είναι απαραίτητο, πραγματικά απαραίτητο, να καθαρίσουν τα χέρια τους με την ακατάπαυστη φωτιά της καρδιάς και το λάδι του ελέους του Θεού. 65. Είδα σε κάποιους το ακραίο όριο του κλάματος: από τη θλίψη μιας οδυνηρής και πληγωμένης καρδιάς, έβγαλαν αισθησιακά αίμα από τα χείλη τους. Βλέποντας αυτό, θυμήθηκα εκείνον που είπε: «Ήμουν πληγωμένος σαν το χορτάρι, και η καρδιά μου χάλασε» (Ψαλμ. 102:5). 66. Τα δάκρυα από τον φόβο από μόνα τους έχουν τρόμο και αποθήκευση. Τα δάκρυα από την αγάπη, πριν από την τέλεια αγάπη, κλέβονται σε μερικούς ανθρώπους. εκτός κι αν αυτή η μεγάλη και αξέχαστη φωτιά ανάψει την καρδιά κατά τη διάρκεια της δράσης. Και είναι πραγματικά εκπληκτικό πώς το πιο ταπεινό πράγμα μπορεί να γίνει πιο δυνατό στην εποχή του. 67. Υπάρχουν πράγματα που στεγνώνουν τις πηγές των δακρύων μας. και υπάρχουν και άλλοι που γεννούν μέσα τους βούρκο και οχιές. Μέσω του πρώτου, ο Λωτ συνεργάστηκε παράνομα με τις κόρες του. και μέσω του δεύτερου ο διάβολος έπεσε από τον ουρανό. 68. Η κακία των εχθρών μας είναι μεγάλη, ώστε μετατρέπουν τις μητέρες των αρετών σε μητέρες των κακών, και μετατρέπουν τα μέσα για την επίτευξη της ταπεινοφροσύνης σε πηγή υπερηφάνειας. Συχνά οι ίδιες οι τοποθεσίες των σπιτιών μας και η θέα τους καλούν την καρδιά μας σε τρυφερότητα. Το παράδειγμα του Ιησού, του Ηλία και του Ιωάννη, που προσεύχονταν στη μοναξιά, μας διαβεβαιώνει γι' αυτό. Είδα όμως ότι κάποιοι, τόσο στις πόλεις όσο και ανάμεσα σε φήμες, ξεσηκώθηκαν μέχρι δακρύων. Αυτό συμβαίνει μέσω της κακίας των πονηρών δαιμόνων, ώστε να νομίζουμε ότι δεν δεχόμαστε κανένα κακό από αυτή τη φήμη και για να πλησιάσουμε τον κόσμο. 69. Συχνά μια λέξη καταστρέφει το κλάμα. αλλά θα ήταν υπέροχο αν η ίδια λέξη το επέστρεφε. 70. Δεν θα κατηγορηθούμε, αδελφοί, δεν θα κατηγορηθούμε, στο τέλος της ψυχής μας, ότι δεν κάνουμε θαύματα, ότι δεν θεολογούμε, ότι δεν επιτυγχάνουμε όραμα, αλλά χωρίς αμφιβολία θα δώσουμε απάντηση στον Θεό που δεν κλαίμε ασταμάτητα για τις αμαρτίες μας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: