Слово 7. О радостотворном плаче

1. Das Weinen nach Gott ist das Wehklagen der Seele, eine solche Anordnung eines schmerzenden Herzens, das verzweifelt sucht, wonach es sich sehnt, es aber nicht findet, mühsam danach strebt und bitterlich weint. Oder mit anderen Worten: Weinen ist ein goldener Stachel, mit seiner Verwundung entblößt es die Seele von aller irdischen Liebe und Leidenschaft, und in der Betrachtung des Herzens wird es mit heiliger Traurigkeit eingepflanzt. 2. Zärtlichkeit ist eine ständige Qual des Gewissens, die das Feuer des Herzens durch geistiges Bekenntnis vor Gott kühlt. Beichte ist das Vergessen der Natur, so wie jemand vergaß, „sein Brot wegzunehmen“ (Psalm 102,5). 3. Reue ist eine traurige Ablehnung jeglichen körperlichen Trostes. 4. Das Merkmal derjenigen, denen es dennoch gelingt, glückselig zu weinen, ist Enthaltsamkeit und Schweigen der Lippen; diejenigen, die Erfolg hatten – Mangel an Wut und Vergessen der Bosheit; und für das Vollkommene – Demut, Durst nach Schande, willkürliche Gier nach unfreiwilligen Sorgen, Nichtverurteilung derer, die sündigen, Barmherzigkeit über Stärke. Die ersten sind lobenswert; die zweiten sind lobenswert; aber gesegnet sind diejenigen, die nach Kummer hungern und nach Schande dürsten; denn sie werden mit ungesättigter Nahrung gesättigt sein. 5. Wenn du zum Weinen gekommen bist, behüte es mit all deiner Kraft; denn vor der vollkommenen Assimilation geht es sehr leicht verloren; Und so wie Wachs im Feuer schmilzt, so wird es leicht durch Gerüchte, körperliche Sorgen und Vergnügen, insbesondere durch Ausschweifungen und Lachen, zerstört. 6. Die Quelle der Tränen nach der Taufe ist größer als die Taufe, obwohl diese Worte etwas unverschämt erscheinen. Denn die Taufe reinigt uns von früheren Übeln, und Tränen reinigen uns von Sünden, die nach der Taufe begangen wurden. Nachdem wir die Taufe im Kindesalter empfangen haben, haben wir sie alle entweiht, aber mit Tränen reinigen wir sie wieder. Und wenn Gottes Liebe zu den Menschen uns diese nicht gewährt hätte, dann wären die Geretteten wirklich selten und würden kaum zu finden sein. 7. Unsere Seufzer und Wehklagen schreien zum Herrn; Tränen aus Angst treten für uns ein; und diejenigen, die aus allheiliger Liebe sind, zeigen uns, dass unser Gebet angenommen wird. 8. Wenn nichts der Demut besser entspricht als Weinen; Dann widersteht ihm zweifellos nichts so sehr wie das Lachen. 9. Halte mit Mühe die selige, freudige Traurigkeit der heiligen Zärtlichkeit fest und höre nicht auf, dieses Werk zu praktizieren, bis es dich über alle irdischen Dinge erhebt und dich Christus rein präsentiert. 10. Hören Sie nicht auf, sich den Abgrund des dunklen Feuers, die unbarmherzigen Diener, den gnadenlosen und unversöhnlichen Richter, die endlose Tiefe der Flamme der Unterwelt und den nahen Abstieg in unterirdische Orte, schreckliche Abgründe und ähnliche Dinge vorzustellen und sich daran zu erinnern, damit die in unserer Seele nistende Lust durch große Angst zerstört wird und die Seele mit unvergänglicher Reinheit vereint wird und strahlendes, immaterielles Licht empfängt, das mehr leuchtet als jedes Feuer. 11. Stehen Sie während des Gebets zitternd da, wie ein verurteilter Verbrecher vor dem Richter steht, damit Sie den Zorn des gerechten Richters sowohl durch Ihr äußeres Erscheinungsbild als auch durch Ihre innere Fügung löschen können: Denn er kann die Witwenseele nicht verachten, die mit einem schmerzhaften Gefühl vor ihm steht und den Unermüdlichen quält. 12. Wer geistliche Tränen erworben hat, hat überall Platz zum Weinen; und diejenigen, deren Arbeit nur äußerlich ist, werden immer anständige Orte und Positionen wählen müssen. So wie ein verborgener Schatz weniger dem Diebstahl ausgesetzt ist als einer, der auf dem Markt liegt, sollte dies auch im Hinblick auf das oben Gesagte verstanden werden. 13. Ihmt nicht diejenigen nach, die die Toten begraben, die manchmal um sie weinen, manchmal sich um ihretwillen betrinken; aber sei wie Gefangene in den Minen, die stündlich Schläge von den Wachen erhalten. 14. Wer manchmal weint und manchmal Spaß hat und lustige Dinge sagt, wirft Brot statt Steinen auf den Hund der Wollust; Anscheinend vertreibt er ihn, zieht ihn aber tatsächlich an sich. 15. Beschweren Sie sich innerlich, aber nicht indem Sie sich ausdrücken, sondern indem Sie tief in Ihr Herz eindringen; Denn Dämonen haben Angst vor Klagen wie Hundediebe. 16. Zu einem Hochzeitsfest sind wir nicht eingeladen, ihr Freunde, nicht zu einem Hochzeitsfest; aber Er, der uns hierher rief, rief uns wahrhaftig dazu auf, um uns selbst zu weinen. 17. Manche zwingen sich, wenn sie weinen, in dieser glückseligen Zeit zu Unrecht dazu, überhaupt keine Gedanken zu haben, da sie nicht verstehen, dass Tränen ohne Gedanken für eine dumme Natur charakteristisch sind und nicht für eine rationale. Eine Träne ist ein Produkt von Gedanken; und der Vater der Gedanken ist Sinn und Vernunft. 18. Wenn Sie sich auf Ihr Bett legen, stellen Sie sich vor, Sie liegen in einem Sarg. und du wirst weniger schlafen. Wenn Sie am Tisch sitzen, denken Sie an die erbärmliche Würmermahlzeit; und Sie werden weniger Freude daran haben. Wenn Sie Wasser trinken, vergessen Sie nicht den Durst in der unlöschbaren Flamme; und ohne Zweifel werden Sie Ihre Natur erzwingen. 19. Stellen wir uns mit ehrenhafter Schande, Ärger und Tadel des Abtes das schreckliche Urteil dieses Richters vor; und wir werden zweifellos die unvernünftige Traurigkeit und Trauer, die uns durchdringt, mit Sanftmut und Geduld abschneiden, wie ein zweischneidiges Schwert. 20. „Das Meer wird mit der Zeit knapp“ (Hiob 14:11), sagt Hiob; Mit der Zeit und Geduld werden die Tugenden, von denen wir sprechen, nach und nach erworben und perfektioniert. 21. Lass die Erinnerung an das ewige Feuer jeden Abend mit dir einschlafen und lass es mit dir auferstehen: und Faulheit wird dich während der Psalmodie niemals beherrschen. 22. Lass deine Kleidung dich zum Weinen anregen: Denn alle, die um die Toten trauern, kleiden sich in Schwarz. Wenn Sie nicht weinen müssen, dann weinen Sie selbst darüber; Wenn Sie Tränen haben, dann weinen Sie noch mehr, denn Sie selbst haben sich durch Ihre Sünden von einem schmerzlosen Zustand in einen Zustand der Arbeit und des Kummers verwandelt. 23. Unser guter und gerechter Richter urteilt wie in allem ohne Zweifel und im Schreien nach der Kraft der Natur; denn ich sah, dass einige kleine Tränentropfen vergossen, wie Blutstropfen, während andere leicht ganze Tränenquellen vergossen. Aber diejenigen, die mehr arbeiteten, beurteilte ich nach ihrer Arbeit und nicht nach ihren Tränen. Ich denke, dass Gott auch richtet. 24. Es ist unanständig für diejenigen, die schreien, um zu theologisieren; denn das vernichtet ihre Tränen. Wer redet und theologisiert, ist wie einer, der auf der Kanzel eines Lehrers sitzt, und wer weint, ist wie einer, der in Mist und Sacktuch wohnt. Aus diesem Grund, denke ich, antwortete David, obwohl er ein Lehrer und ein weiser Mann war, als er weinte, denen, die fragten: „Wie kann ich das Lied des Herrn in einem fremden Land singen“ (Psalm 137,4), also in einem leidenschaftlichen Zustand? 25. Wie in der äußeren Schöpfung gibt es auch in der Zärtlichkeit etwas, das sich selbst bewegt, und es gibt etwas, das von etwas anderem bewegt wird. Wenn die Seele, auch ohne unser Leiden und unsere Fürsorge, zu Tränen neigt, weich und von Zärtlichkeit erfüllt ist, dann lasst uns eilen; denn der Herr kam zu uns, ohne dass wir ihn gerufen hätten, und gab uns die Lippen gottliebender Trauer und das kühle Wasser frommer Tränen, um die Handschrift unserer Sünden auszulöschen. Behalte diesen Schrei wie deinen Augapfel, bis er dich nach und nach verlässt. denn groß ist seine Macht. Und es übersteigt bei weitem die Kraft dieses Weinens, das aus unserem Fleiß und unserer Absicht entsteht. 26. Es ist nicht derjenige, der die Perfektion des Weinens erreicht hat, der weint, wenn er will, sondern der weint, weil er will (d. h. wegen etwas, das geistig nützlich ist). Sogar derjenige hat noch nicht die Vollkommenheit des Weinens erreicht, der um das weint, was er will, aber der weint, wie Gott es will. Die abscheulichste Träne der Eitelkeit ist oft mit einem göttlichen Schrei verbunden; und wir werden dies fromm aus Erfahrung lernen, wenn wir sehen, dass wir weinen und uns der Wut hingeben. 27. Wahre Zärtlichkeit ist der Schmerz der Seele, die nicht aufsteigt und sich keinen Trost spendet, sondern sich jede Stunde nur ihren Abschied von dieser Welt vorstellt. Und von Gott, der demütige Mönche tröstet, erwartet er Trost wie kühles Wasser. 28. Diejenigen, die im Herzen weinten, hassten ihr eigenes Leben (als voller Arbeit und als Ursache für Tränen und Krankheiten); Sie wenden ihren Körper ab, als wären sie ein Feind. 29. Wenn wir Wut und Stolz bei denen sehen, die denken, dass sie nach Gott weinen, dann sollten die Tränen solcher Menschen als falsch angesehen werden: „Welche Art von Gemeinschaft hat Licht mit Dunkelheit?“ (2 Kor. 6:14). 30. Erhöhung entsteht aus falscher Zärtlichkeit, und Trost entsteht aus wahrer Zärtlichkeit. 31. So wie Feuer Reisig verbrennt, so zerstören reine Tränen alle äußeren und inneren Verunreinigungen. 32. Viele der Väter sagen, dass die Bedeutung der Tränen, insbesondere bei Anfängern, dunkel und unverständlich sei und dass sie aus vielen und unterschiedlichen Gründen kommen: aus der Natur, von Gott, aus falscher Trauer und aus wahrer Trauer, aus Eitelkeit, aus lüsterner Leidenschaft, aus Liebe, aus der Erinnerung an den Tod und aus vielen anderen Motiven. 33. Nachdem wir all diese Motive für Tränen aus Gottesfurcht untersucht haben, wollen wir versuchen, jene reinen und wenig schmeichelhaften Tränen zu erlangen, die aus dem Nachdenken über unsere Trennung vom Körper entstehen; denn in ihnen gibt es weder Diebstahl noch Erhöhung, sondern Reinigung, Erfolg in der Liebe Gottes, Reinigung von Sünden und Befreiung von Leidenschaften. 34. Es ist nicht verwunderlich, dass das Weinen mit guten Tränen beginnt, aber mit falschen endet; Aber es ist lobenswert, von unregelmäßigen oder natürlichen Tränen zu spirituellem Weinen überzugehen. Die Bedeutung dessen, was gesagt wurde, ist für diejenigen klar, die zur Eitelkeit neigen. 35. Glauben Sie Ihren Tränen nicht, bis Sie vollständig von Leidenschaften befreit sind. denn der Wein ist noch nicht sicher, der direkt aus der Kelter in ein Gefäß gefüllt wird. 36. Niemand kann der Tatsache widersprechen, dass alle unsere Tränen für Gott nützlich sind; aber welchen Nutzen sie haben, werden wir bei unserem Exodus herausfinden. 37. Wer in ständiger Trauer um Gott verharrt, hört nicht auf, täglich (spirituell) zu feiern; und wer immer körperlich feiert, den erwartet ewige Trauer. 38. Es gibt keine Freude für die im Gefängnis Verurteilten, es gibt keinen Feiertag auf Erden und für wahre Mönche. Deshalb sagt der süß weinende Prophet mit Stöhnen: „Bring meine Seele aus dem Gefängnis“ (Psalm 142,8) in die Freude Deines unaussprechlichen Lichts. 39. Sei wie ein König in deinem Herzen, sitze auf dem hohen Thron der Demut und beherrsche das Lachen: Geh, und es geht; und ich rufe dem Süßen zu: „Komm und komm“; und zum Körper, diesem Diener und unserem Peiniger: „Tue dies, und er wird es tun“ (Matthäus 8,9). 40. Wer gesegnete, gnädige Wehklagen wie ein Hochzeitsgewand anlegt, hat das geistliche Lachen der Seele (d. h. Freude) kennengelernt. 41. Gibt es einen solchen Mönch, der seine ganze Zeit im Mönchtum so fromm verbringt, dass er nie einen Tag, eine Stunde oder einen Moment verliert, sondern seine ganze Zeit dem Herrn widmet und denkt, dass es in diesem Leben unmöglich ist, denselben Tag zweimal zu sehen? 42. Gesegnet ist der Mönch, der mit den Augen der Seele auf die Kräfte des Geistes schauen kann; aber wahrlich vor dem Fall ist er geschützt, der aus der Erinnerung an den Tod und seine Sünden seine Wangen stets mit dem lebendigen Wasser seiner sinnlichen Augen benetzt. Und es fällt mir schwer zu glauben, dass die erste Evangeliumszeit ohne die letzte stattfinden (und fest sein) könnte. 43. Ich sah Bittsteller und schamlose Bettler, die mit beredten Worten bald die Herzen der Könige selbst der Barmherzigkeit beugten, und ich sah die Armen und Armen in der Tugend, die nicht mit Beredsamkeit, sondern mit demütigen, unklaren und verwirrten Worten aus den Tiefen eines hoffnungslosen Herzens schamlos und unerbittlich zum himmlischen König schrieen und Ihm, dessen Natur, sozusagen gewaltsam Gnade erpressten unterliegt keinem Zwang. 44. Wer innerlich stolz auf seine Tränen ist und in seinem Geist diejenigen verurteilt, die nicht weinen, ist wie jemand, der den König um eine Waffe gegen seinen Feind gebeten hat und sich damit umbringt. 45. Gott verlangt nicht, Brüder, und wünscht nicht, dass ein Mensch vor Herzkrankheit weint, sondern dass er sich aus Liebe zu Ihm mit geistlichem Lachen freut. Nimm die Sünde weg, und schmerzhafte Tränen werden für sinnliche Augen unnötig sein; Denn wenn es keine Wunde gibt, ist kein Pflaster nötig. Adam hatte vor seinem Verbrechen keine Tränen, so wie es auch nach der Auferstehung keine Tränen mehr geben wird, wenn die Sünde abgeschafft ist; denn dann „werden Krankheit, Kummer und Seufzen fliehen“ (Jes 35,10). 46. ​​​​​​Ich sah einige weinen, und ich sah andere, die weinten, weil sie kein Weinen hatten. Diese Letzteren denken, obwohl sie Weinen haben, dass sie es nicht haben, und werden durch ihre gute Unwissenheit vor Diebstahl bewahrt. Über sie heißt es: „Der Herr macht die Blinden weise“ (Psalm 146,8). 47. Es kommt oft vor, dass Tränen die Frivolen aufblähen; deshalb werden sie manchen nicht gegeben. Solche Menschen, die versuchen, sie zu gewinnen und sie nicht zu finden, verfluchen sich selbst, verurteilen und quälen sich mit Seufzern und Klagen, Traurigkeit der Seele, tiefer Reue und Verwirrung. All dies ersetzt für sie sicher die Tränen, obwohl sie es für ihr eigenes Wohl als nichts betrachten. 48. Wenn wir beobachten, werden wir feststellen, dass Dämonen uns oft bitter verspotten. Denn wenn wir satt sind, wecken sie Zärtlichkeit in uns; Wenn wir fasten, verhärten sie uns, so dass wir, von falschen Tränen verführt, uns dem Vergnügen hingeben – der Mutter der Leidenschaften. Aber man sollte sich ihnen nicht unterwerfen, sondern das Gegenteil tun. 49. Wenn ich über die Eigenschaft der Zärtlichkeit nachdenke, bin ich erstaunt darüber, wie Weinen und sogenannte Traurigkeit Freude und Freude enthalten, so wie Honig in einer Wabe enthalten ist. Was lernen wir daraus? Denn solche Zärtlichkeit ist wirklich ein Geschenk des Herrn. Dann gibt es keine ungesüßte Süße in der Seele, denn Gott tröstet die gebrochenen Herzen auf verborgene Weise. Um die Kraft des wahren Weinens und die Vorteile, die Reue mit sich bringt, zu demonstrieren, hören wir uns die folgende gefühlvolle und berührende Geschichte an. 50. Hier lebte ein gewisser Stefan, der die Wüste und das stille Leben liebte, viele Jahre in klösterlichen Bestrebungen verbrachte und mit verschiedenen Tugenden glänzte und besonders mit Fasten und Tränen geschmückt war. Zuvor hatte er eine Zelle am Hang der St.-Berge, in der St. einst lebte. Prophet und Gottesseher Elia. Aber dann akzeptierte dieser würdige Mann die Absicht der wirklichsten, strengsten und strengsten Reue und zog sich in die Wohnstätte der Einsiedler namens Siddin zurück, und dort verbrachte er mehrere Jahre des strengsten und strengsten Lebens; denn dieser Ort war bar jeglichen Trostes und von jedem menschlichen Weg entfernt. Da es siebzig Felder von den Dörfern entfernt lag. Vor seinem Tod kehrte der Älteste in seine Zelle auf St. Kummer zurück, wo er zwei sehr ehrfürchtige Jünger aus Palästina hatte, die die Zelle des Ältesten in seiner Abwesenheit bewachten. Nachdem er einige Tage dort gelebt hatte, wurde der Ältere krank und starb. Am Tag vor seinem Tod geriet er in Raserei, blickte sich mit offenen Augen erst auf der rechten und dann auf der linken Seite seines Bettes um und sagte manchmal, als würde er von jemandem gequält, laut zu allen Anwesenden: „Ja, das stimmt zwar; aber dafür habe ich so viele Jahre gefastet“; und manchmal: „Nein, das habe ich nicht getan, du lügst“; dann sagte er noch einmal: „So, wirklich so, aber ich habe geweint und den Brüdern gedient“; manchmal wandte er ein: „Nein, du verleumdest mich.“ Einem anderen antwortete er: „Ja, das ist es tatsächlich, und ich weiß nicht, was ich dazu sagen soll; aber Gott hat Erbarmen.“ Diese unsichtbare und gnadenlose Folter war wirklich ein schrecklicher und erschütternder Anblick; Und das Schlimmste von allem war, dass ihm etwas vorgeworfen wurde, was er nicht getan hatte. Ach! Der Schweigsame und Einsiedler sprach über einige seiner Sünden: „Ich weiß nicht, was ich dazu sagen soll“: obwohl er etwa vierzig Jahre im Mönchtum verbrachte und die Gabe der Tränen besaß. Leider für mich! Leider für mich! Wo war damals das Wort Hesekiels, den Peinigern zu sagen: „In dem, was ich gefunden habe, darin werde ich richten, spricht Gott“ (Hes. 33:13, 16). Er konnte so etwas nicht sagen. Warum? Ehre sei dem Wissenden. Einige erzählten mir, wie schon vor dem Herrn, dass er (Stephen) in der Wüste sogar einen Leoparden aus seinen Händen gefüttert habe. Während dieser Folter wurde seine Seele von seinem Körper getrennt; und es bleibt unbekannt, wie die Entscheidung und das Ende dieses Prozesses ausfielen und welches Urteil folgte? 51. So wie eine Witwe, die ihren Mann verloren hat und in ihm allein ihren einzigen Sohn hat, den Trost Gottes findet, so gibt es für eine gefallene Seele beim Verlassen des Körpers keinen anderen Trost als die Mühsal des Fastens und der Tränen (Reue). 52. Wer trauert, wird nicht singen und nicht in Liedern ausrufen; denn so wird die Trauer zerstört. Wenn Sie versuchen, ihn auf diese Weise anzurufen, sind Sie von dieser Aufgabe noch weit entfernt; Denn Weinen ist der Kummer einer Seele, die ein (göttliches) Feuer in sich trägt, das in der Gewohnheit verwurzelt ist. 53. Für viele ist das Weinen der Vorläufer glückseliger Leidenschaftslosigkeit, da es die Seele vorverschönert, vorgereinigt und Substanz (d. h. Leidenschaft) verbraucht hat. 54. Ein geschickter Täter dieses Guten sagte mir: „Als ich das Verlangen nach Eitelkeit, nach Zorn oder nach Sättigung des Bauches verspürte, überführte mich der Gedanke ans Weinen innerlich und sagte: „Gib dich nicht der Eitelkeit hin, sonst werde ich dich verlassen.“ In ähnlicher Weise hielt es mich von anderen Leidenschaften ab. Und ich sagte ihm: „Ich werde dir niemals ungehorsam sein, bis du mich mit Christus bekannt machst.“ 55. So gibt es im Abgrund der Trauer Trost; und die Reinheit des Herzens erhält Erleuchtung. Erleuchtung ist eine unbeschreibliche Handlung, die auf unbekannte Weise verstanden und unsichtbar sichtbar ist. Trost ist die Abkühlung einer kranken Seele, die wie ein Baby innerlich weint und gleichzeitig freudig lächelt. Fürbitte ist eine Erneuerung der in Traurigkeit versunkenen Seele, die auf wundersame Weise schmerzhafte Tränen in süße verwandelt. 56. Tränen über das Ende dieses Lebens geben Anlass zur Angst; und wenn Angst zu Furchtlosigkeit (d. h. Hoffnung) führt, dann wird Freude strahlen; Wenn endlose Freude ihr Ende erreicht, vegetiert die Blume der heiligen Liebe. 57. Lehne mit der Hand der Demut die kommende Freude als ihrer unwürdig ab, um dich nicht von ihr täuschen zu lassen und keinen Wolf statt eines Hirten anzunehmen. 58. Streben Sie nicht nach Vision, nicht während der Vision. Lassen Sie es lieber selbst, angezogen von der Schönheit Ihrer Demut, zu Ihnen kommen, Sie umarmen und sich mit Ihnen in der reinsten Ehe für immer und ewig vereinen. 59. Von Anfang an, wenn das Baby beginnt, seinen Vater kennenzulernen, ist es völlig von Freude und Traurigkeit erfüllt; Freude, weil er wieder sieht, wonach er sich sehnte; aber Traurigkeit, weil er so lange Zeit der Vision der Schönheit beraubt war, die ihm am meisten am Herzen lag. Auch die Mutter versteckt sich manchmal vor dem Baby, und als sie sieht, mit welcher Trauer es nach ihr sucht, hat sie Spaß; und lehrt ihn so, immer an ihr festzuhalten, und entfacht seine Liebe zu sich selbst noch stärker. „Wer Ohren hat zum Hören, der höre“ (Matthäus 13,9), sagt der Herr. 60. Der verurteilte Verbrecher, der das Todesurteil gehört hat, wird sich nicht mehr um die Organisation von Spektakeln kümmern: und der wirklich Trauernde wird sich nicht mehr sinnlichen Freuden oder Ruhm oder Zorn und Jähzorn zuwenden. Weinen ist die tief verwurzelte Trauer einer reuigen Seele, die jeden Tag Trauer zu Trauer hinzufügt, ähnlich einer Frau, die ein Kind zur Welt bringt und leidet. 61. Gerecht und heilig ist der Herr; Demjenigen, der beim Denken schweigt, schenkt Er weise Zärtlichkeit, und demjenigen, der klug gehorcht, jubelt Er täglich zu. Und wer weder den einen noch den anderen Weg rechtmäßig beschreitet, dem wird nicht erlaubt zu weinen. 62. Vertreibe den (höllischen) Hund, der beim tiefsten Weinen kommt und dir Gott als unerbittlich und unbarmherzig vorstellt. Wenn Sie ihn beobachten, werden Sie sehen, dass er Gott vor dem Fall als menschlich, barmherzig und herablassend bezeichnet. 63. Aus ständiger Übung entsteht eine Fähigkeit; Geschick wird zum Gefühl, und was im Gefühl geschieht, ist unbequem. 64. Auch wenn wir in unserem Leben große Taten vollbracht haben, wenn wir kein krankes Herz haben, dann sind sie alle vorgetäuscht und eitel; Für diejenigen, die sich nach dem Waschen sozusagen unrein gemacht haben, ist es notwendig, wirklich notwendig, ihre Hände mit dem unablässigen Feuer des Herzens und dem Öl der Barmherzigkeit Gottes zu reinigen. 65. Ich sah bei einigen die extreme Grenze des Weinens: Aus der Trauer eines schmerzenden und verletzten Herzens spuckten sie sinnlich Blut aus ihren Lippen. Als ich das sah, erinnerte ich mich an denjenigen, der sagte: „Ich war verwundet wie Gras, und mein Herz versagte“ (Psalm 102,5). 66. Tränen aus Angst haben in sich Zittern und Staunässe; Manchen Menschen werden vor der vollkommenen Liebe Tränen aus Liebe gestohlen; es sei denn, dieses große und unvergessliche Feuer entzündet das Herz während der Aktion. Und es ist wirklich erstaunlich, wie das Bescheidenste mit der Zeit stärker werden kann. 67. Es gibt Dinge, die die Quellen unserer Tränen austrocknen; und es gibt andere, die in ihnen Kot und Vipern hervorbringen. Im ersten Fall kopulierte Lot unrechtmäßig mit seinen Töchtern; und durch den zweiten fiel der Teufel vom Himmel. 68. Die Bosheit unserer Feinde ist groß, so dass sie die Mütter der Tugenden zu Müttern des Bösen machen und die Mittel zur Erlangung der Demut in eine Quelle des Stolzes verwandeln. Oft rufen die Lage unserer Häuser und ihr Anblick unsere Herzen zur Zärtlichkeit; Das Beispiel von Jesus, Elia und Johannes, die einsam beteten, bestätigt uns dies. Aber ich sah, dass einige, sowohl in den Städten als auch unter den Gerüchten, zu Tränen gerührt waren. Dies geschieht durch die Bosheit listiger Dämonen, sodass wir glauben, dass uns dieses Gerücht keinen Schaden zufügt, und dass wir uns der Welt nähern. 69. Oft zerstört ein Wort das Weinen; aber es wäre wunderbar, wenn dasselbe Wort es zurückgeben würde. 70. Wir werden nicht beschuldigt, Brüder, wir werden nicht bis zum Ende unserer Seele beschuldigt werden, dass wir keine Wunder vollbracht haben, dass wir nicht theologisiert haben, dass wir keine Vision erreicht haben, aber ohne Zweifel werden wir Gott eine Antwort geben, weil wir nicht unaufhörlich über unsere Sünden weinten. Sie könnten interessiert sein an: