Слово 7. О радостотворном плаче
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. البكاء إلى الله هو رثاء النفس، ترتيب القلب المتألم الذي يبحث بشكل محموم عن ما يشتهي ولا يجده، يسعى إليه بصعوبة، ويبكي بمرارة في أعقابه. أو بمعنى آخر: البكاء لدغة ذهبية، بجرحها يفضح النفس من كل حب وعاطفة دنيوية، وفي تأمل القلب يُزرع بالحزن المقدس.
2. الحنان هو عذاب الضمير المستمر، الذي يبرد نار القلب بالاعتراف العقلي أمام الله. الاعتراف هو نسيان الطبيعة، كما نسي الإنسان أن "يأخذ خبزه" (مز 102: 5).
3. التوبة هي رفض بلا حزن لكل تعزية جسدية.
4. إن صفة أولئك الذين ما زالوا ينجحون في البكاء السعيد هي الامتناع وصمت الشفاه. أولئك الذين نجحوا - قلة الغضب ونسيان الخبث. وللكمال - التواضع، والعطش للعار، والجشع التعسفي للأحزان غير الطوعية، وعدم إدانة الخطاة، والرحمة فوق القوة. فالأولى تستحق الثناء، والثانية تستحق الثناء؛ ولكن طوبى للجياع للحزن والعطاش للعار. لأنهم سيشبعون طعاما لا يشبع.
5. عندما تصل إلى البكاء، احفظه بكل قوتك؛ لأنه قبل الاستيعاب الكامل، يتم فقدانه بسهولة شديدة؛ وكما يذوب الشمع من النار، فإنه من السهل تدميره بالإشاعات والاهتمامات الجسدية واللذة، خاصة بالإسهاب والضحك.
6. مصدر الدموع بعد المعمودية أعظم من المعمودية، رغم أن هذه الكلمات تبدو وقحة إلى حد ما. فإن المعمودية تطهرنا من الشرور السابقة، والدموع تطهرنا من الخطايا التي ارتكبناها بعد المعمودية. لقد نلنا المعمودية في طفولتنا، وقد دنسناها جميعًا، ولكننا بالدموع نطهرها مرة أخرى. ولو لم تمنحنا محبة الله للبشر هذه الأشياء، لكان أولئك الذين خلصوا نادرين حقًا وبالكاد يمكن العثور عليهم.
7. تنهدنا ورثاءنا يصرخون إلى الرب. الدموع القادمة من الخوف تشفع لنا. والذين هم خارج المحبة المقدسة يظهرون لنا أن صلاتنا مقبولة.
8. إذا لم يكن هناك شيء أقرب إلى التواضع من البكاء؛ إذًا، بلا شك، لا شيء يقاومه مثل الضحك.
9. تمسك بكل جهد بالحزن السعيد المفرح للحنان المقدس، ولا تتوقف عن ممارسة هذا العمل حتى يضعك فوق كل الأشياء الأرضية ويقدمك طاهرًا للمسيح.
10. لا تتوقف عن تخيل وتذكر هاوية النار المظلمة، والعبيد عديمي الرحمة، والقاضي الذي لا يرحم والذي لا يرحم، والعمق الذي لا نهاية له لهب العالم السفلي، والهبوط القريب إلى أماكن تحت الأرض، والهاويات الرهيبة، وأشياء أخرى مماثلة، بحيث يتم تدمير الشهوة التي تعشش في نفوسنا بالخوف العظيم، وتتحد النفس مع النقاء غير القابل للفساد، وتستقبل إشعاع الضوء غير المادي، يسطع أكثر من أي نار.
11. أثناء الصلاة، قف مرتعدًا، كما يقف المجرم أمام القاضي، لكي تتمكن من إطفاء غضب القاضي العادل بمظهرك الخارجي وتدبيرك الداخلي، لأنه لا يستطيع أن يحتقر النفس الأرملة التي تقف أمامه بشعور مؤلم وتعذب الذي لا يكل.
12. من اقتنى الدموع الروحية له كل مكان للبكاء. وأولئك الذين يكون عملهم خارجيًا فقط سيحتاجون دائمًا إلى اختيار أماكن ومناصب لائقة. كما أن الكنز المخفي لا يتعرض للسرقة بقدر ما يكون الكنز الملقى في السوق: يجب أن نفهم هذا أيضًا فيما يتعلق بما سبق.
13. لا تقلد الذين يدفنون الموتى، والذين يبكون عليهم تارة، ويسكرون من أجلهم تارة؛ ولكن كونوا مثل السجناء في المناجم، يتلقون ضربات من الحراس كل ساعة.
14. من يبكي أحياناً، ويستمتع أحياناً ويقول أشياء مضحكة، يرمي الخبز على كلب الشهوانية بدلاً من الحجارة؛ يبدو أنه يدفعه بعيدا، ولكن في الواقع يجذبه إلى نفسه.
15. الشكوى داخلياً، ولكن ليس بالتعبير عن نفسك، بل بالتعمق في قلبك. لأن الشياطين يخافون من الرثاء مثل لصوص الكلاب.
16. نحن لسنا مدعوين الى وليمة ايها الاصدقاء ولا الى وليمة عرس. لكن الذي دعانا إلى هنا دعانا حقًا إلى البكاء على أنفسنا.
17. البعض، عندما يبكون، يجبرون أنفسهم في وقت غير مناسب خلال هذا الوقت السعيد على عدم التفكير مطلقًا، دون أن يفهموا أن الدموع بدون أفكار هي من سمات الطبيعة الغبية، وليست من طبيعة عاقلة. الدمعة هي نتاج الأفكار. وأبو الأفكار هو المعنى والعقل.
18. عندما تستلقي على سريرك، تخيل أنك متكئ في تابوت؛ وسوف تنام أقل. عندما تجلس على المائدة، تذكر وجبة الدود المؤسفة؛ وسوف تستمتع أقل. عندما تشرب الماء، لا تنسى العطش في اللهب الذي لا ينطفئ؛ وبلا شك سوف تجبر طبيعتك ذاتها.
19. مع العار والانزعاج والتوبيخ من رئيس الدير، دعونا نتخيل الحكم الرهيب لهذا القاضي؛ وسوف نقطع بلا شك الحزن والأسى غير المعقول الذي يسودنا بالوداعة والصبر كسيف ذي حدين.
20. "يضيق البحر مع الزمن" (أيوب 14: 11)، يقول أيوب؛ ومع الوقت والصبر، شيئًا فشيئًا تُكتسب الفضائل التي نتحدث عنها وتُكمل.
21. ليغفو معك كل مساء ذكر النار الأبدية، ولتشرق معك، ولن يدركك الكسل في المزمور.
22. دع ثيابك تثيرك بالبكاء، لأن كل النائحين على ميت يلبسون ثياباً سوداء. إذا لم يكن عليك البكاء، فابكي بسبب ذلك بنفسك؛ إذا كانت لديك دموع، فابكي أكثر لأنك أنت نفسك من حالة غير مؤلمة قد حولت نفسك من خلال خطاياك إلى حالة من التعب والحزن.
23. قاضينا الصالح والعادل، كما في كل شيء، هكذا بلا شك وبصرخة، يحكم حسب قوة الطبيعة. لأنني رأيت أن البعض يذرفون قطرات دموع صغيرة، مثل قطرات الدم، بينما يذرف البعض الآخر مصادر دموع كاملة بسهولة. لكنني حكمت على الذين عملوا أكثر من خلال عملهم، وليس من خلال دموعهم. معتقدًا أن الله يدين أيضًا.
24. ليس من اللائق بالصارخين أن يتكلموا عن اللاهوت، فإن هذا يدمر دموعهم. من يتكلم ويتكلم كمن يجلس على منبر معلم، ومن يبكي كمن يسكن في الروث والمسح. لهذا السبب أعتقد أن داود، مع أنه كان معلمًا ورجلًا حكيمًا، لكنه عندما بكى أجاب الذين سألوا: "كيف أغني ترنيمة الرب في أرض غريبة" (مز 137: 4)، أي في حالة انفعال؟
25. كما في الخلق الخارجي كذلك في الحنان ما يحرك نفسه، وهناك ما يحركه شيء آخر. عندما تكون النفس، حتى بدون معاناتنا واهتمامنا، عرضة للدموع، ناعمة ومشبعة بالحنان، فلنسارع؛ لأن الرب جاء إلينا حتى بدون دعوتنا، وأعطانا شفاه الحزن المحبة لله وماء الدموع البارد البارد ليمحو خط خطايانا. احتفظ بهذه الصرخة مثل حدقة عينك حتى تفارقك شيئًا فشيئًا؛ لأن قوتها عظيمة. وهو يفوق بكثير قوة ذلك البكاء الذي يأتي من اجتهادنا ونيةنا.
26. ليس من بلغ كمال البكاء هو من يبكي عندما يريد، ولكن من يبكي على ما يريد (أي على شيء مفيد عقليا). حتى أنه لم يبلغ بعد كمال البكاء، من يبكي على ما يريد، ولكن من يبكي كما يريد الله. غالبًا ما تتشابك دمعة الغرور الأكثر دناءة مع صرخة تقية؛ وسوف نتعلم هذا من التجربة عندما نرى أننا نبكي وننغمس في الغضب.
27. الحنان الحقيقي هو ألم النفس التي لا تصعد ولا تعطي لنفسها أي عزاء، بل كل ساعة تتخيل فقط خروجها من هذا العالم. ومن الله الذي يعزي الرهبان المتواضعين، ينتظر التعزية كالماء البارد.
28. أولئك الذين اكتسبوا البكاء بمشاعر قلوبهم، كرهوا حياتهم ذاتها (كأنها مليئة بالتعب وسبب الدموع والأمراض)؛ يبتعدون عن أجسادهم كأنهم أعداء.
29. إذا رأينا الغضب والكبرياء في أولئك الذين يظنون أنهم يبكون من أجل الله، فإن دموع هؤلاء الأشخاص يجب أن تعتبر غير صحيحة: "ما نوع شركة النور مع الظلمة؟" (2 كو 6:14).
30. التعظيم يولد من الحنان الزائف، ولكن العزاء يولد من الحنان الحقيقي.
31. كما تحرق النار الحطب، كذلك الدموع النقية تدمر كل دنس خارجي وداخلي.
32. يقول كثير من الآباء إن معنى الدموع، خاصة عند المبتدئين، مظلم وغير مفهوم، وأنها تأتي لأسباب كثيرة ومختلفة: من الطبيعة، من الله، من الحزن الخاطئ، من الحزن الحقيقي، من الغرور، من الهوى الشهواني، من الحب، من ذكرى الموت، ومن دوافع أخرى كثيرة.
33. بعد أن فحصنا كل هذه الدوافع للدموع من خلال خوف الله، فلنحاول أن نقتني تلك الدموع النقية غير المملوءة التي تولد من التفكير في انفصالنا عن الجسد. لأنه ليس فيهم سرقة ولا تمجيد، بل التطهير والنجاح في محبة الله والغسل من الخطايا والتحرر من الأهواء.
34. ليس من المستغرب أن يبدأ البكاء بدموع جيدة وينتهي بدموع غير صحيحة. ولكن من الجدير بالثناء الانتقال من الدموع غير المنتظمة أو الطبيعية إلى البكاء الروحي. ومعنى ما قيل واضح لمن يميل إلى الغرور.
35. لا تصدق دموعك قبل التطهير الكامل من الأهواء. فإن الخمر التي تصب مباشرة من المعصرة في إناء ليست صالحة بعد.
36. لا يمكن لأحد أن ينكر أن كل دموعنا من أجل الله مفيدة. ولكن ما هي الفائدة التي تأتي منها، سنكتشف خلال نتائجنا.
37. من يبقى في حزن دائم على الله لا ينقطع عن الاحتفال كل يوم (روحيًا). ومن يحتفل جسديًا دائمًا، ينتظره الحداد الأبدي.
38. لا فرح للمدانين في السجون، ولا عيد على الأرض وللرهبان الحقيقيين. لذلك يقول النبي الباكي بعذوبة بأنين: "أخرج من السجن نفسي" (مز 142: 8) إلى فرح نورك الذي لا يوصف.
39. كن كملك في قلبك يجلس على كرسي التواضع العالي ويأمر بالضحك اذهب فيذهب. وأصرخ للحلو: «تعال وتعال»؛ وللجسد، هذا العبد ومعذبنا: "افعل هذا فيفعل" (متى 8: 9).
40. من لبس رثاء مباركا كثوب العرس فقد عرف ضحك النفس الروحي (أي الفرح).
41. هل يوجد مثل هذا الراهب الذي يقضي كل وقته في الرهبنة في التقوى بحيث لا يضيع يومًا أو ساعة أو لحظة، بل يكرس كل وقته للرب، معتقدًا أنه من المستحيل في هذه الحياة أن يرى نفس اليوم مرتين؟
42. طوبى للراهب الذي يستطيع أن ينظر بعين النفس إلى قوى العقل. لكنه محمي حقًا من السقوط، الذي بسبب تذكره للموت وخطاياه، يسقي خديه دائمًا بالمياه الحية لعينيه الحسيتين. ويصعب عليّ أن أصدق أن التدبير الأول يمكن أن يتم (ويكون ثابتًا) دون الأخير.
43. رأيت الملتمسين والمتسولين الوقحين، بكلمات بليغة سرعان ما أخضعت قلوب الملوك أنفسهم للرحمة، ورأيت الفقراء والمساكين في الفضيلة، الذين، ليس ببلاغة، ولكن بكلمات متواضعة وغير واضحة ومربكة، من أعماق قلب يائس، صرخوا بلا خجل وبلا هوادة إلى الملك السماوي، وكأنهم انتزعوا الرحمة بالقوة منه، الذي لا تخضع طبيعته لأي إكراه.
44. من يفتخر في داخله بدموعه، ويدين في ذهنه من لا يبكون، فهو كمن طلب من الملك سلاحًا ضد عدوه، فقتل نفسه به.
45. إن الله لا يطلب أيها الإخوة، ولا يريد أن يبكي الإنسان من مرض القلب، بل أن يفرح من محبته بالضحك الروحي. أزل الخطيئة، وستكون الدموع المؤلمة غير ضرورية للعيون الحسية؛ لأنه عندما لا يكون هناك جرح، فلا داعي للجص. لم تكن هناك دموع لآدم قبل جريمته، كما لن تكون هناك دموع بعد القيامة عندما تُمحى الخطية. فإنه حينئذ "يهرب المرض والحزن والتنهد" (إش 35: 10).
46. ورأيت البعض يبكون، ورأيت آخرين يبكون لأنه ليس لهم بكاء. هؤلاء الأخيرون، على الرغم من أنهم يبكون، يعتقدون أنهم لا يملكون ذلك، وبجهلهم الجيد يتم الحفاظ عليهم من السرقة. وقيل عنهم: "الرب يجعل الأعمى حكيمًا" (مز 146: 8).
47. كثيرا ما يحدث أن الدموع تنفخ التافهين. ولهذا لا تُعطى للبعض. مثل هؤلاء الأشخاص، الذين يحاولون الحصول عليهم وعدم العثور عليهم، يلعنون أنفسهم، ويدينون ويعذبون أنفسهم بالتنهدات والرثاء، وحزن الروح، والندم العميق والحيرة. كل هذا يستبدل دموعهم بأمان، على الرغم من أنهم يعتبرونها لا شيء لمصلحتهم.
48. إذا لاحظنا نجد أن الشياطين كثيرًا ما يسخرون منا بمرارة. لأنها عندما نشبع، فإنها تثير فينا الحنان؛ عندما نصوم، فإنهم يقسوننا، حتى أننا، بعد إغراء الدموع الكاذبة، ننغمس في المتعة - أم العواطف. ولكن لا ينبغي للمرء أن يخضع لهم، بل يفعل العكس.
49. عندما أتأمل خاصية الحنان، أتعجب كيف أن البكاء وما يسمى بالحزن يحتوي على الفرح والبهجة، كما يوجد العسل في قرص العسل. ماذا نتعلم من هذا؟ لأن هذا الحنان هو حقًا عطية من الرب. وحينئذ لا تكون في النفس حلاوة غير محلاة، لأن الله يعزي منكسري القلوب بطريقة خفية. لإظهار قوة البكاء الحقيقي والفوائد التي تنبع من الندم، دعونا نستمع إلى القصة التالية المؤثرة والعاطفية.
50. كان يعيش هنا شخص يُدعى استفانوس، محبًا للصحراء والحياة الصامتة، قضى سنوات عديدة في المساعي الرهبانية، وأشرق بفضائل متنوعة، وتزين بشكل خاص بالصوم والدموع. كان لديه سابقًا زنزانة على منحدر جبال سانت حيث عاش القديس ذات يوم. النبي والرائي إيليا. ولكن بعد ذلك قبل هذا الرجل الجدير نية التوبة الحقيقية والأشد والأشد، واعتزل إلى دار النساك المسمى سدين، وهناك قضى عدة سنوات من الحياة الأكثر صرامة وقسوة؛ لأن ذلك المكان كان خاليًا من كل عزاء، وكان بعيدًا عن كل طريق بشري. حيث أنها تقع على مسافة سبعين حقلاً من القرى. وقبل وفاته عاد الشيخ إلى قلايته في شارع القديس حزن، حيث كان له تلميذان من فلسطين، شديدي الوقار، يحرسان قلاية الشيخ في غيابه. وبعد أن عاش هناك لبضعة أيام، مرض الشيخ ومات.
في اليوم السابق لوفاته، وقع في حالة من الجنون، وبعينين مفتوحتين نظر حوله أولاً إلى اليمين، ثم إلى الجانب الأيسر من سريره، وكما لو كان يتعذب على يد شخص ما، كان يقول أحيانًا بصوت عالٍ لجميع الحاضرين: "نعم، هذا صحيح؛ لكنني صمت من أجل هذا لسنوات عديدة"؛ وأحيانًا: "لا، لم أفعل ذلك، أنت تكذب"؛ ثم قال مرة أخرى: "هكذا حقًا، ولكني بكيت وخدمت الإخوة". في بعض الأحيان كان يعترض: "لا، أنت تفتريني". فقال لآخر: نعم، إنه كذلك، ولا أدري ما أقول في هذا، ولكن الله يرحم. كان هذا التعذيب غير المرئي والقاسي مشهدًا فظيعًا ومرتعشًا حقًا؛ والأفظع من ذلك كله أنه اتُهم بشيء لم يفعله. للأسف! وتحدث الصامت الناسك عن بعض خطاياه: «لا أعرف ماذا أقول لهذا»: مع أنه قضى في الرهبنة نحو أربعين سنة، وكانت له موهبة الدموع. للأسف بالنسبة لي! للأسف بالنسبة لي! فأين كانت كلمة حزقيال إذًا ليقول للمعذبين: ما وجدته به أدين، يقول الله (حزقيال 33: 13، 16). لم يستطع أن يقول أي شيء من هذا القبيل. لماذا؟ المجد لمن يعلم.
أخبرني البعض، كما كان من قبل الرب، أنه (استفانوس) أطعم نمرًا بيديه في الصحراء. وأثناء استمرار هذا العذاب انفصلت روحه عن جسده. ويبقى مجهولاً ما هو قرار هذه المحاكمة وانتهائها، وما هي العقوبة التي تلتها؟
51. كما أن الأرملة التي فقدت زوجها ولها ابنها الوحيد، فيه وحده، لها العزاء حسب الله. كذلك النفس الساقطة ليس لها عزاء آخر عند خروجها من الجسد إلا أتعاب الصوم والدموع (التوبة).
52. لا يغني النائحون ولا يهتفون بالترنم لأنه هكذا يبطل النوح. فإذا حاولت دعوته بهذه الوسائل فأنت لا تزال بعيدًا عن هذه المهمة؛ فإن البكاء هو حزن نفس لها نار (إلهية) في ذاتها، متأصلة في العادة.
53. بالنسبة للكثيرين، البكاء هو نذير الانفعال السعيد، بعد أن يزين الروح ويطهرها مسبقًا ويستهلك الجوهر (أي العاطفة).
54. قال لي أحد ماهري هذا الخير: "عندما شعرت برغبة في الغرور أو الغضب أو الشبع، عاقبتني فكرة البكاء داخليًا وقالت: "لا تنغمس في الغرور وإلا سأتركك". وبطريقة مماثلة أبعدتني عن الأهواء الأخرى. فقلت له: «لن أعصيك حتى تعرفني على المسيح».
55. هكذا في هاوية النوح عزاء. ونقاء القلب ينال الاستنارة. التنوير هو عمل لا يوصف، يُفهم بطريقة غير معروفة ومرئي بشكل غير مرئي. العزاء هو تبريد الروح المريضة التي تبكي داخليًا كالطفل وفي نفس الوقت تبتسم بفرح. الشفاعة هي تجديد للنفس الغارقة في الحزن، التي تحول الدموع المؤلمة بأعجوبة إلى دموع حلوة.
56. الدموع على نهاية هذه الحياة تثير الخوف. وعندما يولد الخوف الجرأة (أي الأمل)، فإن الفرح سوف يشرق؛ عندما يصل الفرح الذي لا نهاية له إلى نهايته، تنبت زهرة الحب المقدس.
57. بيد التواضع، ارفض الفرح الآتي باعتباره غير جدير به، فلا تنخدع به، ولا تقبل ذئبًا بدل راعي.
58. لا تجتهد في الرؤية ليس أثناء الرؤية. من الأفضل أن تسمح لها بنفسها، منجذبة بجمال تواضعك، أن تأتي إليك، وتعانقك وتتحد معك في أنقى زواج إلى الأبد وإلى الأبد.
59. منذ البداية، عندما يبدأ الطفل في معرفة والده، يكون ممتلئًا تمامًا بالفرح والحزن؛ الفرح، لأنه يرى مرة أخرى ما كان يشتاق إليه؛ لكن الحزن لأنه حرم لفترة طويلة من رؤية الجمال الذي كان أعز عليه. تخفي الأم أيضًا نفسها أحيانًا عن الطفل، وترى مدى الحزن الذي يبحث عنها، فهي تستمتع؛ وهكذا تعلمه أن يلتصق بها دائمًا، ويلهب حبه لنفسه بقوة أكبر. "من له آذان للسمع فليسمع" (متى 13: 9)، يقول الرب.
60. المجرم المدان، الذي سمع حكم الإعدام، لن يهتم بعد الآن بتنظيم النظارات: والحزين حقًا لن يلجأ إلى الملذات الحسية، أو إلى المجد، أو إلى الغضب والغضب. البكاء هو الحزن العميق للنفس التائبة، الذي يزيد كل يوم حزنًا على حزن، كامرأة تلد وتتألم.
61. الصديق والقدوس هو الرب. من يصمت بالتفكير يمنح بحكمة الحنان، ومن يطيع بحكمة يهتف كل يوم. ومن لم يسلك طريقا حلالا فلا يجوز له البكاء.
62. اطرد الكلب (الجهنمي) الذي يأتي أثناء البكاء العميق ويقدم لك الله على أنه لا يرحم ولا يرحم. بمشاهدته، سترى أنه قبل السقوط يدعو الله إنسانيًا ورحيمًا ومتعاليًا.
63. من الممارسة المستمرة تولد المهارة؛ تتحول المهارة إلى شعور، وما يتم في الشعور غير مناسب.
64. على الرغم من أننا قد مررنا بأعمال عظيمة في حياتنا، إلا أننا إذا لم نكتسب قلبًا مريضًا، فكلها مصطنعة وباطلة. بالنسبة لأولئك الذين، إذا جاز التعبير، قد تنجّسوا بعد الاغتسال، فمن الضروري، ومن الضروري حقًا، أن يطهروا أيديهم بنار القلب المتواصل وزيت رحمة الله.
65. رأيت في البعض الحد الأقصى للبكاء: من حزن القلب المؤلم والجريح، قذفوا الدم من شفاههم بشكل حسي. عندما رأيت ذلك تذكرت الذي قال: "جرحت كالعشب، وفشل قلبي" (مز 102: 5).
66. الدموع من الخوف لها ارتعاش وتخزين. دموع الحب، قبل الحب الكامل، تُسرق من بعض الناس؛ إلا أن تلك النار العظيمة التي لا تُنسى أشعلت القلب أثناء العمل. ومن المدهش حقًا كيف يمكن لأبسط الأشياء أن تصبح أقوى في وقتها.
67. هناك أشياء تجفف منابع دموعنا. وهناك آخرون يولدون فيهم حمأة وأفاعي. في الحالة الأولى، ضاجع لوط بناته بشكل غير قانوني؛ وفي الثانية سقط الشيطان من السماء.
68. إن شر أعدائنا عظيم، حتى أنهم يحولون أمهات الفضائل إلى أمهات الشر، ويجعلون وسائل التواضع مصدر فخر. غالبًا ما تدعو مواقع بيوتنا ورؤيتها قلوبنا إلى الحنان؛ ويؤكد لنا ذلك مثال يسوع وإيليا ويوحنا، الذين صلوا في عزلة. ولكني رأيت أن البعض، سواء في المدن أو وسط الشائعات، قد بكوا. ويحدث ذلك من خلال خبث الشياطين الماكرين، حتى نعتقد أننا لا نتلقى أي ضرر من هذه الإشاعة، وحتى نقترب من العالم.
69. في كثير من الأحيان كلمة واحدة تدمر البكاء. ولكن سيكون من الرائع أن ترده نفس الكلمة.
70. لن نتهم، أيها الإخوة، لن نتهم، في نهاية نفوسنا، بعدم عمل المعجزات، بعدم اللاهوت، بعدم تحقيق الرؤية، ولكن بلا شك سنقدم جوابًا لله لأننا لا نبكي بلا انقطاع على خطايانا.
قد تكون مهتمًا بـ: