Слово 6. О памяти смерти

1. Çdo fjale i paraprin një mendim; kujtimi i vdekjes dhe i mëkateve i paraprin të qarit dhe të qarit: prandaj, në këtë fjalë diskutohet me radhë. 2. Kujtimi i vdekjes është vdekja e përditshme; dhe kujtimi i largimit nga kjo jetë është një rënkim orë pas ore. 3. Frika nga vdekja është një veti e natyrës njerëzore që vjen nga mosbindja; dhe drithërima e kujtesës së vdekshme është një shenjë e mëkateve të papenduara. Krishti i frikësohet vdekjes, por nuk dridhet për të treguar qartë vetitë e dy natyrave 41. 4. Ashtu si buka është më e nevojshme se çdo ushqim tjetër, edhe mendimi i vdekjes është më i nevojshëm se çdo aktivitet tjetër. Kujtimi i vdekjes i inkurajon ata që jetojnë në bujtinë të punojnë dhe të bëjnë vepra të vazhdueshme pendimi dhe të durojnë me vetëkënaqësi çnderimin. Tek ata që jetojnë në heshtje, kujtimi i vdekjes prodhon braktisjen e shqetësimeve, lutjen e pandërprerë dhe ruajtjen e mendjes. Megjithatë, të njëjtat virtyte janë edhe nëna edhe bija të kujtesës së vdekshme. 5. Si ndryshon kallaji nga argjendi, megjithëse është i ngjashëm në pamje; kështu që dallimi ndërmjet frikës natyrore dhe të panatyrshme nga vdekja është i qartë dhe i dukshëm për ata që janë të ndjeshëm. 6. Shenja e vërtetë që njeriu e kujton vdekjen me ndjenjën e zemrës së tij është paanshmëria e vullnetshme ndaj çdo krijese dhe braktisja e plotë e vullnetit të tij. 7. Është padyshim i zoti që çdo ditë pret vdekjen; dhe është i shenjtë ai që e dëshiron në çdo orë. 8. Jo çdo dëshirë vdekjeje është e denjë për miratim. Disa njerëz, të tërhequr në mëkat nga forca e zakonit, dëshirojnë vdekjen nga ndjenja e përulësisë; të tjerët nuk duan të pendohen dhe thërrasin për vdekje nga dëshpërimi; të tjerët nuk kanë frikë prej saj, sepse në lartësimin e tyre e konsiderojnë veten të papasionuar; dhe ka edhe nga ata (nëse vetëm në kohën e tanishme ka) të cilët, nëpërmjet veprimit të Frymës së Shenjtë, dëshirojnë largimin e tyre nga këtu. 9. Disa përjetojnë dhe pyesin veten pse Perëndia nuk na dha paranjohjen e vdekjes, nëse kujtimi i saj është kaq i dobishëm për ne? Këta njerëz nuk e dinë se Perëndia e rregullon mrekullisht shpëtimin tonë nëpërmjet kësaj. Sepse askush, duke e ditur kohën e vdekjes së tij prej kohësh, nuk do të nxitonte të pranonte pagëzimin ose të hynte në monastizëm, por secili do ta kalonte tërë jetën e tij në paligjshmëri dhe në momentin e largimit nga kjo botë do të vinte në pagëzim ose në pendim; (por nga zakoni afatgjatë, mëkati do të bëhej një natyrë e dytë tek një person dhe ai do të mbetej plotësisht pa korrigjim) 42. 10. Kur mbani zi për mëkatet tuaja, mos dëgjoni kurrë këtë qen, i cili ju frymëzon se Zoti i do njerëzit; sepse ai e bën këtë me qëllim që t'ju largojë nga e qara dhe nga frika e patrembur. Pranoje mendimin e mëshirës së Zotit vetëm kur të shohësh se po tërhiqesh në thellësi të dëshpërimit. 11. Kush dëshiron të ruajë vazhdimisht në shpirt kujtimin e vdekjes dhe të gjykimit të Zotit dhe ndërkohë dorëzohet para halleve dhe thashethemeve të jetës, i ngjan atij që dëshiron të notojë dhe në të njëjtën kohë të spërkasë duart. 12. Kujtimi i gjallë i vdekjes e pengon mospërmbajtjen në ushqim; e kur kjo ndërpritet me përulësi, atëherë ndërpriten njëkohësisht edhe pasionet e tjera. 13. Padhimbja e zemrës e verbon mendjen dhe shumë furça thajnë burimet e lotëve. Etja dhe vigjilja e shtrëngojnë zemrën, e kur zemra ngushtohet, atëherë dalin ujërat përlot. Ajo që thashë do të duket mizore për ata që kënaqin barkun, dhe e pabesueshme për dembelët, por një burrë aktiv e provon me zell këtë në praktikë. Ai që e ka mësuar këtë me përvojë do të gëzohet me të; dhe kushdo që ende shikon nuk do të bëjë pa pikëllim. 14. Ashtu si etërit pohojnë se dashuria e përsosur nuk i nënshtrohet rënies, po ashtu unë pohoj se ndjenja e përsosur e vdekjes është e lirë nga frika. 15. Mendja aktive ka shumë aktivitete: mëson dashurinë e Perëndisë, në kujtimin e vdekjes, në kujtesën e Perëndisë, mbretërisë së qiejve, zellit të martirëve të shenjtë, gjithëpraninë e vetë Perëndisë, sipas fjalës së Psalmistit: "Unë do ta parashikoj Zotin përpara meje" (Ps. 15:8). në kujtim të eksodit të shpirtit, të torturës, mundimit dhe dënimit të përjetshëm. Ne filluam këtu me gjëra të mëdha dhe përfunduam me gjëra që na pengojnë të rrëzohemi. 16. Njëherë e një kohë, një murg egjiptian më tha si vijon. "Kur kujtimi i vdekjes, - tha ai, - u vendos në ndjenjën e zemrës sime dhe një ditë, kur erdhi nevoja, desha t'i jepja një ngushëllim të vogël këtij trupi të vdekshëm; atëherë kujtimi i vdekjes, si një lloj gjykatësi, më ndaloi ta bëja këtë; dhe, ajo që është edhe më e habitshme, megjithëse doja ta refuzoja, nuk munda. 17. Një person tjetër, i cili jetonte pranë nesh në vendin e quajtur Fola, shpesh merrej nga mendja e vdekjes dhe sikur të kishte humbur ndjenjat ose të ishte goditur nga një epilepsi, e bartnin vëllezërit që ishin me të, pothuajse pa jetë. 18. Nuk do të mungoj t'ju tregoj historinë për Hesikiun, murgun e malit Horeb 43. Më parë, ai bënte jetën më të shkujdesur dhe nuk kujdesej fare për shpirtin e tij; Më në fund, pasi ra në një sëmundje fatale, për një orë u duk plotësisht i vdekur. Pasi erdhi në vete, u lut të gjithëve që të largoheshim menjëherë prej tij dhe pasi mbylli derën e qelisë, jetoi në të për dymbëdhjetë vjet, duke mos i thënë askujt asnjë fjalë të vogël a të madhe dhe duke mos ngrënë asgjë përveç bukës dhe ujit; por i ulur i izoluar, sikur përpara fytyrës së Zotit, ai u tmerrua dhe u vajtua për atë që pa gjatë furisë dhe nuk e ndryshoi kurrë mënyrën e tij të jetesës, por ishte vazhdimisht si pa vete dhe nuk pushoi së derdhuri në heshtje lotët e ngrohtë. Kur iu afrua vdekjes, e rrëzuam derën, hymë në qelinë e tij dhe, pas shumë lutjesh, dëgjuam vetëm këto fjalë: “Më falni”, tha ai, “kush nuk mund të mëkatojë kurrë që ka kujtuar vdekjen”. U habitëm kur pamë se në një që më parë kishte qenë kaq i pakujdesshëm, një ndryshim dhe transformim kaq i lumtur ndodhi papritur. Pasi e varrosëm në një varr afër gardhit, pas ca kohësh kërkuam reliket e tij të shenjta, por nuk i gjetëm. Zoti dëshmoi gjithashtu për pendimin e zellshëm dhe të lavdërueshëm të Hesichius dhe na siguroi se Ai pranon edhe ata që, edhe pas shumë neglizhence, duan të korrigjohen. 19. Ashtu siç disa e imagjinojnë humnerën të pafund, dhe këtë vend e quajnë pa fund; kështu që mendimi i vdekjes lind pastërtinë e pakorruptueshme dhe punën e pafund. Këtë e pohon edhe Ati i nderuar, për të cilin kemi folur tani. Ata si ai lëvizin vazhdimisht nga frika në frikë, derisa vetë forca që përmban kockat është shteruar. 20. Duhet ditur se kujtesa e vdekshme, si të gjitha bekimet e tjera, është një dhuratë nga Perëndia; sepse shpesh, edhe te varret, mbetemi pa lot dhe të hidhëruar; dhe në raste të tjera, dhe pa një pamje kaq të trishtuar para syve tanë, ne prekemi. 21. Ai që ka vrarë veten për gjithçka në botë, e kujton vërtet vdekjen: dhe kushdo që ka ende ndonjë varësi, nuk mund të ushtrojë lirisht mendimin e vdekjes, duke qenë kritik i vetvetes. 22. Mos dëshironi t'i siguroni të gjithë me fjalë për prirjen tuaj ndaj tyre, por përkundrazi kërkoni nga Zoti që t'ua zbulojë dashurinë tuaj në një mënyrë të panjohur; përndryshe nuk do të keni kohë të mjaftueshme për të shprehur dashurinë për fqinjët tuaj dhe për t'u prekur. 23. Mos u josh, asket budalla, duke menduar se mund të shpërblesh një herë për tjetrën: sepse çdo ditë nuk mjafton për të shlyer plotësisht borxhin tënd ndaj Mjeshtrit. 24. "Është e pamundur", siç tha dikush, "është e pamundur që burrat ta kalojnë këtë ditë me devotshmëri, nëse nuk mendojmë se kjo është dita e fundit e jetës sonë". Dhe është vërtet e mahnitshme që edhe paganët shqiptuan diçka të ngjashme me këtë; sepse edhe ata besonin se mençuria qëndronte në të menduarit për vdekjen. Shkalla e gjashtë: kushdo që ngjitet në të, nuk do të mëkatojë kurrë. “Kujto të fundit dhe nuk do të mëkatosh kurrë” (Sir.7:39). Krishti i frikësohet vdekjes, por nuk dridhet. Shën Agustini jep një interpretim të shkëlqyer për këtë. Ai thotë se Zoti Jezus Krisht, duke parë vdekjen e Tij që po afrohej, u pikëllua dhe u pikëllua jo nga dobësia, por nga fuqia, që të mos dëshpërohemi për shpëtimin tonë kur të turpërohemi jo për shkak të fuqisë, por për shkak të dobësisë. Kështu, Ai donte t'i ngushëllonte të gjithë të dobëtit, duke marrë një ngjashmëri të lirë të dobësisë së tyre, në mënyrë që ne të arsyetonim se çfarë të mirë duhet të presim dhe shpresojmë nga bashkësia e Hyjnisë së Tij, kur vetë pikëllimi i Tij na qetëson dhe kur dobësia e Tij na forcon. Plotësuar nga dorëshkrimi grek. Mali Horeb dhe mali Sinai janë dy degë që vijnë nga e njëjta rrënjë dhe më pas ndahen. Mali Sinai është shumë më i lartë dhe Horeb është më i frytshëm. Mali Horeb është i famshëm në Shkrime për katër ngjarje. 1. Në fund të këtij mali, Zoti iu shfaq Moisiut në një shkurre, duke u djegur dhe jo duke u djegur. 2. Moisiu goditi shkëmbin e këtij mali me shkopin e tij dhe Perëndia nxori ujë prej tij për popullin e tij. 3. Në majë të këtij mali Moisiu qëndronte me duart e ngritura në formë kryqi kur Jezusi goditi amalekitët. 4. Në një nga shpellat, Zoti iu shfaq profetit të saj Elia në një frymë freskie delikate. Ju mund të jeni të interesuar në: