Слово 6. О памяти смерти

1. Každému slovu predchádza myšlienka; spomienka na smrť a hriechy predchádza plaču a vzlykaniu: preto sa o nej v tomto slove hovorí po poriadku 2. Spomienka na smrť je každodenná smrť; a spomienka na odchod z tohto života je stonanie z hodiny na hodinu. 3. Strach zo smrti je vlastnosťou ľudskej prirodzenosti, ktorá pochádza z neposlušnosti; a vzrušenie zo smrteľnej spomienky je znakom nekajúcich hriechov. Kristus sa bojí smrti, ale netrasie sa, aby jasne ukázal vlastnosti dvoch prirodzeností 41. 4. Tak ako je chlieb potrebnejší ako akékoľvek iné jedlo, tak aj myšlienka na smrť je nevyhnutnejšia ako akákoľvek iná činnosť. Spomienka na smrť povzbudzuje ľudí žijúcich v ubytovni k práci a neustálym skutkom pokánia a k samoľúbosti znášať potupu. V tých, ktorí žijú v tichu, spomienka na smrť produkuje zanechanie starostí, neprestajnú modlitbu a zachovanie mysle. Avšak tieto isté cnosti sú matkami aj dcérami smrteľnej pamäti. 5. Ako sa líši cín od striebra, hoci vzhľadu je podobný; takže rozdiel medzi prirodzeným a neprirodzeným strachom zo smrti je jasný a zrejmý tým, ktorí sú rozumní. 6. Skutočným znakom toho, že človek vo svojom srdci pamätá na smrť, je dobrovoľná nestrannosť voči každému stvoreniu a úplné opustenie svojej vôle. 7. Je nepochybne dobre zručný, kto denne očakáva smrť; a svätý je ten, kto po tom túži v každú hodinu. 8. Nie každé želanie smrti je hodné schválenia. Niektorí ľudia, vtiahnutí do hriechu silou zvyku, túžia po smrti z pocitu pokory; iní sa nechcú kajať a zo zúfalstva volajú po smrti; iní sa toho neboja, pretože sa vo svojom povznesení považujú za nezaujatých; a sú aj takí (ak len v súčasnosti takí sú), ktorí pôsobením Ducha Svätého túžia po svojom odchode odtiaľto. 9. Niektorí zažívajú a čudujú sa, prečo nám Boh nedal vopred vedieť o smrti, ak je spomienka na ňu pre nás taká prospešná? Títo ľudia nevedia, že Boh prostredníctvom toho zázračne zariadil našu spásu. Lebo nikto, ktorý by dávno poznal čas svojej smrti, by sa neponáhľal prijať krst alebo vstúpiť do mníšstva, ale každý by strávil celý svoj život v bezpráví a na samom odchode z tohto sveta by prišiel ku krstu alebo k pokániu; (ale z dlhodobého zvyku by sa hriech stal druhou prirodzenosťou človeka a zostal by úplne bez nápravy) 42. 10. Keď oplakávaš svoje hriechy, nikdy nepočúvaj tohto psa, ktorý ťa inšpiruje, že Boh miluje ľudstvo; lebo to robí s úmyslom odtrhnúť ťa od plaču a od nebojácneho strachu. Myšlienku na Božie milosrdenstvo prijmi len vtedy, keď uvidíš, že si vtiahnutý do hlbín zúfalstva. 11. Kto si chce ustavične uchovávať v duši spomienku na smrť a Boží súd a medzitým sa oddáva starostiam a rečiam života, podobá sa niekomu, kto chce plávať a zároveň si špliechať ruky. 12. Živá pamäť smrti zabraňuje nestriedmosti v jedle; a keď sa toto odreže s pokorou, vtedy sa zároveň odrežú aj iné vášne. 13. Bezbolestnosť srdca oslepuje myseľ a mnohé štetce vysušujú zdroje sĺz. Smäd a bdenie stláčajú srdce, a keď je srdce stiahnuté, objavujú sa slzavé vody. To, čo som povedal, sa bude zdať kruté pre tých, ktorí potešia brucho, a neuveriteľné pre lenivých, ale aktívny manžel to usilovne testuje v praxi. Kto sa to naučil skúsenosťou, bude sa tomu radovať; a kto stále hľadá, nezaobíde sa bez smútku. 14. Tak ako otcovia tvrdia, že dokonalá láska nepodlieha pádu, tak aj ja tvrdím, že dokonalý pocit smrti je bez strachu. 15. Aktívna myseľ má mnoho aktivít: učí sa Božej láske, v spomienke na smrť, v spomienke na Boha, nebeské kráľovstvo, horlivosť svätých mučeníkov, všadeprítomnosť samotného Boha, podľa slova žalmistu: „Pán pred sebou predvídam“ (Ž 15, 8), v pamäti svätých a rozumu; na pamiatku exodu duše, mučenia, mučenia a večného odsúdenia. Začali sme tu veľkými vecami a skončili vecami, ktoré nám bránia spadnúť. 16. Kedysi dávno mi jeden egyptský mních povedal nasledovné. „Keď sa v mojom srdci usadila spomienka na smrť,“ povedal, „a jedného dňa, keď to bolo potrebné, som chcel dať trochu útechy tomuto smrteľnému telu; potom mi to spomienka na smrť ako nejaký sudca zakázala; a čo je ešte prekvapujúcejšie, hoci som to chcel odmietnuť, nemohol som. 17. Iná osoba, ktorá bývala blízko nás na mieste zvanom Fola, sa často zmietala v šialenstve z pomyslenia na smrť a akoby stratil vedomie alebo ho postihla epilepsia, niesli ho bratia, ktorí boli s ním, takmer bez života. 18. Nezabudnem vám porozprávať príbeh o Hesychiovi, mníchovi z hory Horeb 43. Predtým viedol najnedbalejší život a vôbec sa nestaral o svoju dušu; Nakoniec, keď upadol do smrteľnej choroby, hodinu sa zdal byť úplne mŕtvy. Keď sa spamätal, prosil nás všetkých, aby sme sa hneď od neho vzdialili, a zavrel dvere jeho komôrky, žil v nej dvanásť rokov, pričom nikomu nepovedal ani malé, ani veľké slovo a nejedol nič okrem chleba a vody; ale sedel v ústraní, akoby pred tvárou Pána, bol zdesený a nariekal nad tým, čo videl počas toho šialenstva, a nikdy nezmenil svoj spôsob života, ale bol neustále akoby bez seba a neprestával ticho prelievať teplé slzy. Keď sa blížil k smrti, zaklopali sme na dvere a vošli do jeho cely a po mnohých prosbách sme počuli iba tieto slová: „Odpusť mi,“ povedal, „kto si osvojil spomienku na smrť, nikdy nemôže zhrešiť. S úžasom sme videli, že u jedného, ​​ktorý bol predtým taký neopatrný, sa zrazu udiala taká blažená zmena a premena. Keď sme ho pochovali v hrobke pri plote, po nejakom čase sme hľadali jeho sväté relikvie, ale nenašli sme ich. Pán tiež dosvedčil horlivé a chvályhodné pokánie Hesychia a uistil nás, že prijíma aj tých, ktorí sa aj po veľkej nedbalosti chcú napraviť. 19. Tak ako si niektorí predstavujú priepasť nekonečnú a toto miesto nazývajú bezodným; takže myšlienka na smrť rodí nepodplatiteľnú čistotu a nekonečnú prácu. Potvrdzuje to aj Ctihodný otec, o ktorom sme teraz hovorili. Tí ako on sa neustále presúvajú od strachu k strachu, až kým sa nevyčerpá samotná sila obsiahnutá v kostiach. 20. Treba vedieť, že smrteľná pamäť, ako všetky ostatné požehnania, je darom od Boha; lebo často aj pri samých hroboch ostávame bez sĺz a v horkosti; a inokedy a bez takého smutného pohľadu pred našimi očami sme dojatí. 21. Ten, kto sa zabil pre všetko na svete, si skutočne pamätá smrť: a ten, kto má ešte nejakú závislosť, nemôže slobodne uplatňovať myšlienku smrti, pretože je sám sebe kritikom. 22. Nepraj si všetkých uistiť slovami o svojom postoji k nim, ale radšej pros Boha, aby im tvoju lásku zjavil neznámym spôsobom; inak nebudete mať dostatok času na prejavenie lásky k blížnym a na dojatie. 23. Nenechaj sa zviesť, hlúpy askéto, tým, že si budeš myslieť, že raz môžeš odmeniť za druhý: lebo každý deň nestačí na úplné splatenie vlastného dlhu Majstrovi. 24. "Je nemožné," ako niekto povedal, "je nemožné, aby muži strávili tento deň zbožne, ak si nemyslíme, že toto je posledný deň nášho života." A je naozaj úžasné, že niečo podobné vyslovili aj pohania; lebo aj oni verili, že múdrosť spočíva v premýšľaní o smrti. Šiesty stupeň: kto naň vystúpi, nikdy nezhreší. „Pamätaj na svoje posledné a nikdy nezhrešíš“ (Sir. 7:39). Kristus sa bojí smrti, ale netrasie sa. Svätý Augustín o tom podáva vynikajúci výklad. Hovorí, že Pán Ježiš Kristus, keď videl blížiacu sa Jeho smrť, zarmútil sa a zarmútil nie zo slabosti, ale z moci, aby sme si nezúfali nad svojou spásou, keď sa nebudeme hanbiť pre moc, ale pre slabosť. Chcel teda utešiť všetkých slabých, pričom na seba vzal voľnú podobu ich slabosti, aby sme uvažovali o tom, aké dobro by sme mali očakávať a dúfať od spoločenstva Jeho Božstva, keď nás jeho zármutok upokojí a keď nás jeho slabosť posilní. Doplnené z gréckeho rukopisu. Hora Horeb a hora Sinaj sú dve vetvy, ktoré pochádzajú z rovnakého koreňa a potom sa oddeľujú. Hora Sinaj je oveľa vyššia a Horeb je plodnejší. Vrch Horeb je v Písme známy štyrmi udalosťami. 1. Na úpätí tohto vrchu sa Boh zjavil Mojžišovi v kríku, horí a nepáli. 2. Mojžiš udrel palicou na skalu tohto vrchu a Boh z neho vyviedol vodu pre svoj ľud. 3. Na vrchole tohto vrchu stál Mojžiš so zdvihnutými rukami v podobe kríža, keď Ježiš udrel Amalekitov. 4. V jednej z jaskýň sa Boh zjavil jej prorokovi Eliášovi v nádychu jemného chladu. Mohlo by vás zaujímať: