Слово 6. О памяти смерти

1. Fiecare cuvânt este precedat de un gând; amintirea morții și a păcatelor precede plânsul și plânsul: de aceea, se discută în ordine în acest cuvânt 2. Amintirea morții este moartea cotidiană; iar amintirea plecării din această viață este un geamăt din oră în oră. 3. Frica de moarte este o proprietate a naturii umane care vine din neascultare; iar fiorul amintirii muritoare este un semn al păcatelor nepocaite. Hristos se teme de moarte, dar nu tremură pentru a arăta limpede proprietățile celor două naturi 41. 4. Așa cum pâinea este mai necesară decât orice alt aliment, tot așa gândul la moarte este mai necesar decât orice altă activitate. Amintirea morții îi încurajează pe cei care locuiesc în cămin să muncească și să facă fapte constante de pocăință și să îndure cu mulțumire dezonoarea. La cei care trăiesc în tăcere, amintirea morții produce abandonarea grijilor, rugăciunea neîncetată și păstrarea minții. Cu toate acestea, aceleași virtuți sunt atât mame, cât și fiice ale memoriei muritoare. 5. Cum diferă staniul de argint, deși este asemănător ca aspect; deci diferența dintre frica naturală și nefirească de moarte este clară și evidentă pentru cei sensibili. 6. Adevăratul semn că o persoană își amintește moartea în sentimentul inimii sale este imparțialitatea voluntară față de fiecare creatură și abandonarea completă a voinței sale 7. Este, fără îndoială, un priceput care așteaptă zilnic moartea; şi sfânt este cel ce doreşte în fiecare ceas. 8. Nu orice dorință de moarte este demnă de aprobare. Unii oameni, atrași în păcat de forța obiceiului, doresc moartea dintr-un sentiment de umilință; alții nu vor să se pocăiască și cheamă la moarte din disperare; alții nu se tem de asta pentru că în exaltarea lor se consideră lipsiți de pasiune; şi sunt şi aceia (dacă numai în prezent există) care, prin acţiunea Duhului Sfânt, doresc plecarea lor de aici. 9. Unii experimentează și se întreabă de ce Dumnezeu nu ne-a dat preștiința morții, dacă amintirea ei este atât de benefică pentru noi? Acești oameni nu știu că Dumnezeu ne aranjează în mod miraculos mântuirea prin aceasta. Căci nimeni, cunoscând vremea morții lui demult, nu s-ar grăbi să accepte botezul sau să intre în monahism, ci fiecare și-ar petrece întreaga viață în fărădelege și chiar la plecarea din această lume ar veni la botez sau la pocăință; (dar din obiceiul pe termen lung, păcatul ar deveni o a doua natură într-o persoană, iar el ar rămâne complet fără corectare) 42. 10. Când vă plângeți păcatele, nu ascultați niciodată de acest câine, care vă inspiră că Dumnezeu iubește omenirea; căci el face asta cu intenția de a te smulge de plâns și de frica neînfricată. Acceptă gândul la mila lui Dumnezeu doar atunci când vezi că ești atras în adâncul disperării. 11. Cine vrea să păstreze neîncetat în sufletul său amintirea morții și a judecății lui Dumnezeu, și între timp se predă grijilor și zvonurilor vieții, este ca cineva care vrea să înoate și în același timp să-și stropească mâinile. 12. Amintirea vie a morții împiedică necumpătarea în mâncare; iar când aceasta este înăbușită cu smerenie, atunci se taie și alte patimi. 13. Nedurerarea inimii orbește mintea și multe perii usucă sursele lacrimilor. Setea și privegherea strâng inima, iar când inima este strânsă, atunci apar ape în lacrimi. Ceea ce am spus va părea crud celor care mulțumesc burtica și incredibil celor leneși, dar un soț activ testează cu sârguință acest lucru în practică. Cel care a învățat aceasta prin experiență se va bucura de ea; iar cine mai caută, nu va lipsi de durere. 14. Așa cum părinții afirmă că iubirea perfectă nu este supusă căderii, tot așa afirm că sentimentul perfect al morții este lipsit de frică. 15. Mintea activă are multe activități: învață dragostea lui Dumnezeu, în amintirea morții, în amintirea lui Dumnezeu, împărăția cerurilor, râvna sfinților martiri, atotprezența lui Dumnezeu Însuși, după cuvântul psalmistului: „Voi vedea pe Domnul înaintea mea” (Ps. 15, 8), în amintirea sfinților și a puterii inteligente; în amintirea exodului sufletului, a torturii, a chinului și a osândirii veșnice. Am început aici cu lucruri grozave și am terminat cu lucruri care ne împiedică să cădem. 16. A fost odată ca niciodată, un călugăr egiptean mi-a spus următoarele. „Când amintirea morții”, a spus el, „s-a stabilit în simțirea inimii mele și într-o zi, când a venit nevoia, am vrut să dau puțină mângâiere acestui trup muritor; atunci amintirea morții, ca un fel de judecător, mi-a interzis să fac asta; și, ceea ce este și mai surprinzător, deși voiam să o resping, nu am putut.” 17. O altă persoană, care locuia lângă noi într-un loc numit Fola, a intrat adesea în frenezie de la gândul morții și de parcă și-ar fi pierdut cunoștința sau ar fi fost lovit de o epilepsie, a fost purtat de frații care erau cu el, aproape fără viață. 18. Nu voi lăsa să vă spun povestea despre Isihie, călugărul muntelui Horeb 43. Anterior, a dus viața cea mai nepăsătoare și nu i-a păsat deloc de sufletul său; În cele din urmă, căzut într-o boală fatală, timp de o oră părea complet mort. Revenit în fire, ne-a rugat pe toți să ne îndepărtăm imediat de el și, după ce a închis ușa chiliei sale, a locuit în ea doisprezece ani, fără să spună nimănui o vorbă mică sau mare și nemâncând nimic decât pâine și apă; dar stând în izolare, ca în fața Domnului, era îngrozit și se plângea de ceea ce vedea în timpul freneziei și nu și-a schimbat niciodată modul de viață, ci era constant ca în afara lui și nu înceta să vărseze în liniște lacrimi calde. Când s-a apropiat de moarte, am doborât ușa și am intrat în chilia lui și, după multe cereri, am auzit doar aceste cuvinte: „Iartă-mă”, a spus el, „oricine a dobândit amintirea morții nu poate păcătui niciodată”. Am fost uimiți să vedem că într-unul care înainte fusese atât de neglijent, o schimbare și o transformare atât de fericită a avut loc dintr-o dată. După ce l-am îngropat într-un mormânt de lângă gard, după ceva timp i-am căutat sfintele moaște, dar nu le-am găsit. Domnul a mărturisit și despre pocăința zeloasă și demnă de laudă a lui Isichie și ne-a asigurat că El îi acceptă și pe cei care, chiar și după multă neglijență, vor să se îndrepte. 19. Așa cum unii își imaginează că abisul este nesfârșit și ei numesc acest loc fără fund; așa că gândul morții dă naștere unei purități nestricăcioase și a unei munci nesfârșite. Acest lucru este confirmat de Cuviosul Părinte, despre care am vorbit acum. Cei ca el trec constant de la frică la frică, până când însăși puterea conținută în oase se epuizează. 20. Trebuie să știi că amintirea muritoare, ca toate celelalte binecuvântări, este un dar de la Dumnezeu; căci adesea, chiar la morminte, rămânem fără lacrimi și în amărăciune; iar alteori, și fără o vedere atât de tristă în fața ochilor noștri, devenim mișcați. 21. Cel care s-a sinucis pentru tot ce este în lume își amintește cu adevărat de moarte: și cine are încă vreo dependență nu poate exercita liber gândul morții, fiind propriul său critic. 22. Nu vreți să-i asigurați pe toți cu cuvinte despre dispoziția voastră față de ei, ci mai degrabă cereți-i lui Dumnezeu să le descopere dragostea voastră într-un mod necunoscut; altfel nu vei avea suficient timp pentru a-ți exprima dragostea față de aproapele și pentru a fi atins. 23. Nu te lăsa sedus, ascet nebun, gândindu-te că poți răsplăti o dată pe alta: căci fiecare zi nu este suficientă pentru a-ți plăti pe deplin propria datorie față de Stăpân. 24. „Este imposibil”, cum spunea cineva, „este imposibil ca oamenii să petreacă această zi cu evlavie, dacă nu credem că aceasta este ultima zi a vieții noastre”. Și este cu adevărat uimitor că și păgânii au rostit ceva asemănător cu acesta; căci şi ei credeau că înţelepciunea constă în a se gândi la moarte. Gradul al șaselea: cine urcă pe el nu va păcătui niciodată. „Adu-ți aminte de ultimul tău și nu vei păcătui niciodată” (Sir.7:39). Hristos se teme de moarte, dar nu se cutremură. Sfântul Augustin oferă o interpretare excelentă a acestui lucru. El spune că Domnul Iisus Hristos, văzând că moartea Sa se apropie, s-a întristat și s-a întristat nu din slăbiciune, ci din putere, ca să nu deznădăjduim de mântuirea noastră când ne stânjenim nu din cauza puterii, ci din cauza slăbiciunii. Astfel, El a vrut să-i mângâie pe toți cei slabi, luând o asemănare liberă a slăbiciunii lor, ca să ne gândim la ce bine să așteptăm și să sperăm din comuniunea Divinității Sale, când însăși întristarea Lui ne liniștește și când slăbiciunea Lui ne întărește. Suplimentat din manuscrisul grecesc. Muntele Horeb și Muntele Sinai sunt două ramuri care provin din aceeași rădăcină și apoi se despart. Muntele Sinai este mult mai înalt, iar Horeb este mai rodnic. Muntele Horeb este faimos în Scriptură pentru patru evenimente. 1. La poalele acestui munte, Dumnezeu i s-a arătat lui Moise într-un tufiș, arzând și nu arzând. 2. Moise a lovit stânca acestui munte cu toiagul său și Dumnezeu a scos din el apă pentru poporul Său. 3. Pe vârful acestui munte, Moise stătea cu mâinile ridicate în formă de cruce când Isus i-a lovit pe amaleciți. 4. Într-una dintre peșteri, Dumnezeu s-a revelat profetului ei Ilie într-o suflare de răcoare subtilă. Te-ar putea interesa: