Слово 6. О памяти смерти
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ყოველ სიტყვას წინ უძღვის აზრი; სიკვდილისა და ცოდვების ხსოვნა წინ უსწრებს ტირილს და ტირილს: ამიტომ ამ სიტყვაში თანმიმდევრობითაა განხილული.
2. სიკვდილის ხსოვნა ყოველდღიური სიკვდილია; და ამ ცხოვრებიდან წასვლის მოგონება საათ-საათიანი კვნესაა.
3. სიკვდილის შიში ადამიანური ბუნების თვისებაა, რომელიც მოდის დაუმორჩილებლობისგან; და მოკვდავი მეხსიერების მღელვარება მოუნანიებელი ცოდვების ნიშანია. ქრისტეს ეშინია სიკვდილის, მაგრამ არ კანკალებს, რათა ნათლად წარმოაჩინოს ორი ბუნების თვისებები 41.
4. ისევე, როგორც პური უფრო საჭიროა, ვიდრე ნებისმიერი სხვა საკვები, ასევე სიკვდილის ფიქრი უფრო საჭირო, ვიდრე ნებისმიერი სხვა საქმიანობა. სიკვდილის ხსოვნა უბიძგებს ჰოსტელში მცხოვრებთ შრომისა და მუდმივი მონანიების საქმეებისკენ და თვითკმაყოფილებით გაუძლოს სირცხვილს. მათში, ვინც ჩუმად ცხოვრობს, სიკვდილის ხსოვნა იწვევს ზრუნვის მიტოვებას, განუწყვეტელ ლოცვას და გონების შენარჩუნებას. თუმცა, ეს იგივე სათნოებები არის მოკვდავი მეხსიერების დედებიც და ქალიშვილებიც.
5. რითი განსხვავდება კალა ვერცხლისგან, თუმცა გარეგნულად მსგავსია; ასე რომ, განსხვავება სიკვდილის ბუნებრივ და არაბუნებრივი შიშს შორის ნათელი და ცხადია მათთვის, ვინც გონივრულია.
6. ჭეშმარიტი ნიშანი იმისა, რომ ადამიანს გულის გრძნობით ახსოვს სიკვდილი, არის ნებაყოფლობითი მიუკერძოებლობა ყოველი არსების მიმართ და მისი ნების სრული მიტოვება.
7. ის უდავოდ დახელოვნებულია, ვინც ყოველდღიურად ელის სიკვდილს; და ის წმიდაა, ვისაც ეს სურს ყოველ საათში.
8. ყოველი სიკვდილის სურვილი არ არის მოწონების ღირსი. ზოგს, ჩვევის ძალით ცოდვაში ჩავარდნილი, თავმდაბლობის გრძნობის გამო სიკვდილი სურს; სხვებს არ სურთ მონანიება და სასოწარკვეთილების გამო სიკვდილის მოწოდება; სხვებს ამის არ ეშინიათ, რადგან მათი ამაღლებისას თავს უვნებელად თვლიან; და არიან ისეთებიც (თუ მხოლოდ ახლა არიან ასეთები), რომლებიც სულიწმიდის მოქმედებით სურთ თავიანთი აქედან წასვლა.
9. ზოგიერთი განიცდის და აინტერესებს, რატომ არ მოგვცა ღმერთმა სიკვდილის წინასწარ შეცნობა, თუ ამის გახსენება ასე სასარგებლოა ჩვენთვის? ამ ხალხმა არ იცის, რომ ღმერთი სასწაულებრივად აწყობს ამით ჩვენს ხსნას. რადგან არავინ, რომელმაც დიდი ხნის წინ იცოდა მისი სიკვდილის დრო, არ ჩქარობდა ნათლობის მიღებას ან მონაზვნობაში შესვლას, მაგრამ ყველა მთელი ცხოვრება უკანონობაში გაატარებდა და ამქვეყნიდან წასვლისთანავე მივიდოდა ნათლობამდე ან მონანიებამდე; (მაგრამ ხანგრძლივი ჩვევისგან ცოდვა ადამიანში მეორე ბუნებად გადაიქცევა და ის სრულიად გამოსწორების გარეშე დარჩება) 42.
10. როცა შენს ცოდვებს გლოვობ, არასოდეს მოუსმინო ამ ძაღლს, რომელიც შთაგაგონებს, რომ ღმერთს უყვარს კაცობრიობა; რადგან ის აკეთებს ამას იმ განზრახვით, რომ მოგაშოროს ტირილი და უშიშარი შიში. მიიღეთ ფიქრი ღვთის წყალობაზე მხოლოდ მაშინ, როცა დაინახავთ, რომ სასოწარკვეთილების სიღრმეში ხართ ჩაძირული.
11. ვისაც სურს სულში განუწყვეტლივ შეინარჩუნოს სიკვდილის ხსოვნა და ღვთის განკითხვა და ამასობაში ცხოვრების საზრუნავსა და ჭორებს ართმევს თავს, ცურვის მსურველს და ამავდროულად ხელების გაფცქვნას ემსგავსება.
12. სიკვდილის ცოცხალი მეხსიერება ხელს უშლის საკვებში თავშეკავებას; და როცა ამას თავმდაბლობით თრგუნავს, მაშინ სხვა ვნებებიც წყდება.
13. გულის უმტკივნეულოობა აბრმავებს გონებას და მრავალი ფუნჯი აშრობს ცრემლის წყაროებს. წყურვილი და სიფხიზლე გულს იკუმშება და როცა გული იკუმშება, მაშინ ჩნდება ცრემლიანი წყლები. რაც ვთქვი მათთვის, ვინც მუცელს ახარებს, სასტიკად მოეჩვენება, ზარმაცებისთვის კი წარმოუდგენელი, მაგრამ აქტიური ქმარი ამას გულმოდგინედ ამოწმებს პრაქტიკაში. ვინც ეს გამოცდილებით ისწავლა, გაიხარებს; და ვინც ჯერ კიდევ ეძებს, არ გააკეთებს მწუხარების გარეშე.
14. როგორც მამები ამტკიცებენ, რომ სრულყოფილი სიყვარული არ ექვემდებარება დაცემას, ასევე ვადასტურებ, რომ სიკვდილის სრულყოფილი განცდა თავისუფალია შიშისგან.
15. აქტიურ გონებას მრავალი აქტივობა აქვს: ის სწავლობს ღვთის სიყვარულს, სიკვდილის ხსოვნაში, ღვთის ხსოვნაში, ცათა სასუფეველში, წმიდა მოწამეთა მონდომებას, თვით ღმერთის ყველგან ყოფნას, ფსალმუნმომღერლის სიტყვის მიხედვით: „განჭვრეტა უფალს ჩემს წინაშე“ (ფსალმ. 15:8). სულის გამოსვლის, წამების, ტანჯვისა და მარადიული განსჯის ხსოვნას. ჩვენ აქ დიდი საქმეებით დავიწყეთ და იმით დავასრულეთ, რაც დაცემისგან გვიცავს.
16. ერთხელ ეგვიპტელმა ბერმა შემდეგი მითხრა. „როცა სიკვდილის ხსოვნა დამკვიდრდა ჩემს გულში, და ერთ დღესაც, როცა ამის საჭიროება დადგა, მომინდა ცოტა ნუგეში მიმეტანა ამ მოკვდავ სხეულზე; მაშინ სიკვდილის ხსოვნამ, როგორც მსაჯულმა, ამიკრძალა ამის გაკეთება; და რაც უფრო გასაკვირია, თუმცა ამის უარყოფა მინდოდა, ვერ შევძელი.
17. კიდევ ერთი ადამიანი, რომელიც ჩვენს მახლობლად ცხოვრობდა ფოლაში წოდებულ ადგილას, სიკვდილის ფიქრისგან ხშირად გაგიჟდა და თითქოს გონება დაკარგა ან ეპილეფსია დაემართა, მასთან მყოფი ძმები თითქმის უსიცოცხლოდ ატარებდნენ.
18. არ გამოგრჩეთ ამბავი ხორების მთის ბერი ჰესიქიუსის შესახებ 43. მანამდე ის ყველაზე უდარდელ ცხოვრებას ეწეოდა და სულაც არ ზრუნავდა მის სულზე; საბოლოოდ, სასიკვდილო ავადმყოფობაში ჩავარდნილი, ერთი საათის განმავლობაში იგი სრულიად მკვდარი ჩანდა. გონს რომ მოვიდა, ყველას გვეხვეწებოდა, სასწრაფოდ დავშორდეთ მისგან და საკნის კარი დაკეტა, თორმეტი წელი იცხოვრა მასში, არავის უთქვამს არც ერთი პატარა და არც დიდი სიტყვა და არაფერი უჭამია პურის და წყლის გარდა; მაგრამ განცალკევებულად იჯდა, თითქოს უფლის პირისპირ, შეშინებული იყო და წუხდა იმის გამო, რაც დაინახა სიგიჟის დროს, და არასოდეს შეუცვლია ცხოვრების წესი, მაგრამ მუდმივად ისე იყო, თითქოს საკუთარ თავზე იყო და არ წყვეტდა ჩუმად თბილი ცრემლების ღვრას. როდესაც ის სიკვდილს მიუახლოვდა, ჩვენ დავაკაკუნეთ კარი, შევედით მის საკანში და, დიდი თხოვნის შემდეგ, მხოლოდ ეს სიტყვები მოვისმინეთ: მაპატიე, - თქვა მან, - ვინც შეიძინა სიკვდილის ხსოვნა, ვერასოდეს შესცოდავს. ჩვენ გაოგნებულები დავინახეთ, რომ ერთ-ერთში, რომელიც ადრე ასე უყურადღებო იყო, მოულოდნელად ასეთი ნეტარი ცვლილება და ტრანსფორმაცია მოხდა.
მას შემდეგ, რაც დაკრძალეს იგი გალავნის მახლობლად საფლავში, გარკვეული პერიოდის შემდეგ ვეძებეთ მისი წმინდა ნაწილები, მაგრამ ვერ ვიპოვეთ. უფალმა ასევე დაამოწმა ჰესიქიუსის გულმოდგინე და საქებარი მონანიება და დაგვარწმუნა, რომ ის ასევე იღებს მათ, ვისაც დიდი დაუდევრობის შემდეგაც კი სურს თავის გამოსწორება.
19. ისევე, როგორც ზოგიერთს წარმოუდგენია უფსკრული უსასრულოდ და ამ ადგილს უძიროს უწოდებს; ასე რომ, სიკვდილის ფიქრი შობს უხრწნელ სიწმინდეს და დაუსრულებელ შრომას. ამას ადასტურებს მეუფე მამა, რომლის შესახებაც ახლა ვისაუბრეთ. მისნაირები გამუდმებით გადადიან შიშიდან შიშში, სანამ ძვლებში შემავალი ძალა არ ამოიწურება.
20. ადამიანმა უნდა იცოდეს, რომ მოკვდავი მეხსიერება, ისევე როგორც ყველა სხვა კურთხევა, ღვთის საჩუქარია; რადგან ხშირად, თვით საფლავებთანაც კი, ვრჩებით ცრემლების გარეშე და სიმწარეში; და სხვა დროს, და ჩვენს თვალწინ ასეთი სევდიანი სანახაობის გარეშე, ჩვენ ვნერვიულობთ.
21. ვინც ამქვეყნად ყველაფრისთვის მოიკლა თავი, ჭეშმარიტად ახსოვს სიკვდილი: და ვისაც მაინც აქვს რაიმე დამოკიდებულება, თავისუფლად არ შეუძლია სიკვდილის ფიქრი თავისუფლად განახორციელოს, როგორც საკუთარი თავის კრიტიკოსი.
22. ნუ ისურვებ ყველა დაარწმუნო შენი განწყობის სიტყვებით მათ მიმართ, არამედ სთხოვე ღმერთს, გაუმჟღავნოს შენი სიყვარული მათთვის უცნობი გზით; წინააღმდეგ შემთხვევაში არ გექნებათ საკმარისი დრო მეზობლებისადმი სიყვარულის გამოხატვისა და შეხებისთვის.
23. ნუ აცდუნებ, უგუნურო ასკეტო, იმის ფიქრით, რომ შეგიძლია დააჯილდოვო ერთი დრო მეორისთვის: რადგან ყოველი დღე არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ სრულად დაფარო შენი ვალი მოძღვრის წინაშე.
24. „შეუძლებელია“, როგორც ვიღაცამ თქვა, „შეუძლებელია კაცებმა ღვთისმოსაობით გაატარონ ეს დღე, თუ არ ვფიქრობთ, რომ ეს ჩვენი ცხოვრების ბოლო დღეა“. და მართლაც გასაოცარია, რომ წარმართებმაც ამის მსგავსი წარმოთქვეს; რადგან მათაც სჯეროდათ, რომ სიბრძნე სიკვდილზე ფიქრში იყო.
მეექვსე ხარისხი: ვინც მასზე ავა, არასოდეს შესცოდავს.
„გაიხსენე შენი უკანასკნელი და არასოდეს შესცოდავ“ (სერ.7:39).
ქრისტეს ეშინია სიკვდილის, მაგრამ არ კანკალებს. ამის შესანიშნავ ინტერპრეტაციას იძლევა წმინდა ავგუსტინე. ის ამბობს, რომ უფალმა იესო ქრისტემ დაინახა თავისი სიკვდილის მოახლოება, მწუხარება და მწუხარება განიცადა არა სისუსტის გამო, არამედ ძალის გამო, რათა სასოწარკვეთილება არ მივიღოთ ჩვენი ხსნის გამო, როცა შერცხვენილი ვიქნებით არა ძალის, არამედ სისუსტის გამო. ამგვარად, მას სურდა დაენუგეშებინა ყველა სუსტი, მიეღო მათი სისუსტის თავისუფალ მსგავსება, რათა ვიმსჯელოთ იმაზე, თუ რა სიკეთეს უნდა ველოდოთ და იმედი გვქონდეს მისი ღვთაებრიობის ზიარებისგან, როცა მისი მწუხარება გვამშვიდებს და როცა მისი სისუსტე გვაძლიერებს.
დამატებულია ბერძნული ხელნაწერიდან.
მთა ხორები და სინას მთა ორი ტოტია, რომლებიც ერთი და იმავე ფესვიდან მოდის და შემდეგ გამოყოფენ. სინას მთა გაცილებით მაღალია, ხოლო ხორები უფრო ნაყოფიერია. ჰორების მთა ცნობილია წმინდა წერილში ოთხი მოვლენით. 1. ამ მთის ფსკერზე ღმერთი გამოეცხადა მოსეს ბუჩქნარში, იწვის და არ იწვის. 2. მოსემ თავისი კვერთხი დაარტყა ამ მთის კლდეს და ღმერთმა გამოიღო წყალი თავისი ხალხისთვის. 3. ამ მთის წვერზე იდგა მოსე ჯვრის სახით აწეული ხელებით, როცა იესომ დაარტყა ამალეკებს. 4. ერთ-ერთ გამოქვაბულში ღმერთმა გამოავლინა თავი მის წინასწარმეტყველ ელიას დახვეწილი სიგრილის სუნთქვით.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: