Слово 6. О памяти смерти

1. Chaque mot est précédé d'une pensée ; le souvenir de la mort et des péchés précède les pleurs et les sanglots : c'est pourquoi il est discuté dans l'ordre dans ce mot 2. Le souvenir de la mort est la mort quotidienne ; et le souvenir du départ de cette vie est un gémissement d'heure en heure. 3. La peur de la mort est une propriété de la nature humaine qui découle de la désobéissance ; et le frisson de la mémoire mortelle est le signe de péchés impénitents. Le Christ craint la mort, mais ne tremble pas pour montrer clairement les propriétés des deux natures 41. 4. Tout comme le pain est plus nécessaire que tout autre aliment, la pensée de la mort est plus nécessaire que toute autre activité. Le souvenir de la mort encourage ceux qui vivent dans l'auberge à travailler, à accomplir des actes constants de repentance et à endurer avec complaisance le déshonneur. Chez ceux qui vivent dans le silence, le souvenir de la mort produit l'abandon des soucis, la prière incessante et la préservation de l'esprit. Cependant, ces mêmes vertus sont à la fois mères et filles de mémoire mortelle. 5. En quoi l'étain diffère de l'argent, bien qu'il soit d'apparence similaire ; ainsi la différence entre la peur naturelle et non naturelle de la mort est claire et évidente pour ceux qui sont sensés. 6. Le véritable signe qu'une personne se souvient de la mort dans le sentiment de son cœur est l'impartialité volontaire envers toute créature et l'abandon complet de sa volonté. 7. Celui qui attend quotidiennement la mort est sans doute un homme habile ; et est saint celui qui le désire à chaque heure. 8. Tous les souhaits de mort ne méritent pas d’être approuvés. Certaines personnes, entraînées au péché par la force de l’habitude, désirent la mort par humilité ; d’autres ne veulent pas se repentir et appellent à la mort par désespoir ; d'autres n'en ont pas peur parce que dans leur exaltation ils se considèrent comme impartiaux ; et il y a aussi ceux (si seulement il y en a à l'heure actuelle) qui, par l'action du Saint-Esprit, désirent leur départ d'ici. 9. Certains font l'expérience et se demandent pourquoi Dieu ne nous a pas donné la prescience de la mort, si le souvenir de celle-ci nous est si bénéfique ? Ces gens ne savent pas que Dieu organise miraculeusement notre salut grâce à cela. Car personne, ayant connu depuis longtemps l'heure de sa mort, ne se précipiterait pour accepter le baptême ou entrer dans le monachisme, mais chacun passerait toute sa vie dans l'anarchie, et dès son départ de ce monde viendrait au baptême ou à la repentance ; (mais à partir d'une habitude à long terme, le péché deviendrait une seconde nature chez une personne, et elle resterait complètement sans correction) 42. 10. Lorsque vous pleurez vos péchés, n'écoutez jamais ce chien, qui vous inspire que Dieu aime les hommes ; car il fait cela avec l'intention de vous arracher aux pleurs et à la peur intrépide. Acceptez la pensée de la miséricorde de Dieu seulement lorsque vous voyez que vous êtes entraîné dans les profondeurs du désespoir. 11. Celui qui veut conserver constamment dans son âme le souvenir de la mort et du jugement de Dieu, et en même temps s'abandonne aux soucis et aux bruits de la vie, est comme quelqu'un qui veut nager et en même temps s'éclabousser les mains. 12. La mémoire vivante de la mort empêche l'intempérance alimentaire ; et quand celle-ci est retranchée avec humilité, alors les autres passions sont retranchées en même temps. 13. L'indolence du cœur aveugle l'esprit, et de nombreux pinceaux tarissent les sources des larmes. La soif et la veille resserrent le cœur, et lorsque le cœur est serré, alors des eaux larmoyantes apparaissent. Ce que j'ai dit semblera cruel à ceux qui plaisent au ventre et incroyable aux paresseux, mais un mari actif teste cela avec diligence dans la pratique. Celui qui a appris cela par expérience s'en réjouira ; et celui qui regarde encore ne sera pas sans chagrin. 14. De même que les pères affirment que l'amour parfait n'est pas sujet à la chute, de même j'affirme que le sentiment parfait de la mort est exempt de peur. 15. L'esprit actif a de nombreuses activités : il apprend l'amour de Dieu, dans la mémoire de la mort, dans la mémoire de Dieu, le royaume des cieux, le zèle des saints martyrs, l'omniprésence de Dieu lui-même, selon la parole du Psalmiste : « Je verrai le Seigneur devant moi » (Ps. 15, 8), dans la mémoire des saints et des puissances intelligentes ; en mémoire de l'exode de l'âme, de la torture, du tourment et de la condamnation éternelle. Nous avons commencé ici avec de grandes choses et avons terminé avec des choses qui nous empêchent de tomber. 16. Il était une fois un moine égyptien qui m'a dit ce qui suit. « Lorsque le souvenir de la mort, dit-il, s'est établi dans le sentiment de mon cœur, et qu'un jour, quand le besoin s'en est fait sentir, j'ai voulu donner un peu de consolation à ce corps mortel ; alors le souvenir de la mort, comme une sorte de juge, m'a interdit de le faire ; et, ce qui est encore plus surprenant, même si je voulais le rejeter, je n'ai pas pu. 17. Une autre personne, qui habitait près de chez nous dans un endroit appelé Fola, était souvent saisie de frénésie à l'idée de la mort, et comme s'il avait perdu connaissance ou était frappé d'épilepsie, il était porté par les frères qui étaient avec lui, presque sans vie. 18. Je ne manquerai pas de vous raconter l'histoire d'Hésychius, le moine du mont Horeb 43. Auparavant, il menait la vie la plus insouciante et ne se souciait pas du tout de son âme ; Finalement, tombé dans une maladie mortelle, il parut pendant une heure complètement mort. Ayant repris ses esprits, il nous pria tous de nous éloigner immédiatement de lui, et après avoir fermé la porte de sa cellule, il y vécut douze ans, sans jamais dire un petit ou un grand mot à personne, et ne mangeant que du pain et de l'eau ; mais assis en retrait, comme devant la face du Seigneur, il était horrifié et se lamentait de ce qu'il avait vu pendant la frénésie, et ne changeait jamais son mode de vie, mais était constamment comme hors de lui, et ne cessait de verser tranquillement des larmes chaudes. Lorsqu'il s'est approché de la mort, nous avons frappé à la porte et sommes entrés dans sa cellule et, après de nombreuses supplications, nous n'avons entendu que ces mots : « Pardonnez-moi, dit-il, celui qui a acquis le souvenir de la mort ne pourra jamais pécher. Nous avons été étonnés de voir que chez quelqu'un qui avait été si insouciant auparavant, un changement et une transformation si heureux se sont soudainement produits. Après l'avoir enterré dans un tombeau près de la clôture, après un certain temps, nous avons cherché ses saintes reliques, mais nous n'avons pas pu les trouver. Le Seigneur a également témoigné du repentir zélé et louable d'Hésychius et nous a assuré qu'il accepte également ceux qui, même après beaucoup de négligence, veulent se corriger. 19. Tout comme certains imaginent que l'abîme est sans fin, et qu'ils appellent cet endroit sans fond ; ainsi la pensée de la mort enfante une pureté incorruptible et un travail sans fin. Ceci est confirmé par le Révérend Père dont nous venons de parler. Ceux comme lui passent constamment de peur en peur, jusqu'à ce que la force même contenue dans les os soit épuisée. 20. Il faut savoir que la mémoire mortelle, comme toutes les autres bénédictions, est un don de Dieu ; car souvent, même sur les tombes mêmes, nous restons sans larmes et dans l'amertume ; et d'autres fois, et sans un spectacle aussi triste sous nos yeux, nous sommes émus. 21. Celui qui s'est suicidé pour tout dans le monde se souvient vraiment de la mort : et celui qui a encore une addiction ne peut pas librement exercer la pensée de la mort, étant son propre critique. 22. Ne souhaitez pas assurer tout le monde avec des paroles de votre disposition à leur égard, mais demandez plutôt à Dieu de leur révéler votre amour d'une manière inconnue ; sinon vous n'aurez pas assez de temps pour exprimer votre amour envers votre prochain et pour être touché. 23. Ne te laisse pas séduire, ascète insensé, en pensant que tu peux récompenser une fois pour une autre : car chaque jour ne suffit pas pour rembourser entièrement ta propre dette envers le Maître. 24. "Il est impossible", comme dit quelqu'un, "il est impossible aux hommes de passer cette journée pieusement, si nous ne pensons pas que c'est le dernier jour de notre vie." Et il est vraiment étonnant que les païens aient également prononcé quelque chose de semblable ; car eux aussi croyaient que la sagesse consistait à penser à la mort. Sixth degree: whoever ascends it will never sin. « Souviens-toi de ton dernier, et tu ne pécheras jamais » (Sir. 7 : 39). Le Christ craint la mort, mais ne tremble pas. Saint Augustin en donne une excellente interprétation. Il dit que le Seigneur Jésus-Christ, voyant sa mort approcher, s'est affligé et s'est affligé non par faiblesse, mais par puissance, afin que nous ne désespérions pas de notre salut lorsque nous sommes embarrassés non pas à cause de la puissance, mais à cause de la faiblesse. Ainsi, il a voulu réconforter tous les faibles, en prenant une libre ressemblance de leur faiblesse, afin que nous raisonnions sur le bien que nous devons attendre et espérer de la communion de sa Divinité, lorsque sa douleur même nous apaise et lorsque sa faiblesse nous fortifie. Complété à partir du manuscrit grec. Le mont Horeb et le mont Sinaï sont deux branches qui proviennent de la même racine puis se séparent. Le mont Sinaï est beaucoup plus élevé et l'Horeb est plus fertile. Le mont Horeb est célèbre dans les Écritures pour quatre événements. 1. Au pied de cette montagne, Dieu est apparu à Moïse dans un buisson, brûlant et ne brûlant pas. 2. Moïse frappa le rocher de cette montagne avec sa verge, et Dieu en fit sortir de l'eau pour son peuple. 3. Au sommet de cette montagne, Moïse se tenait les mains levées en forme de croix lorsque Jésus frappa les Amalécites. 4. Dans l'une des grottes, Dieu s'est révélé à son prophète Élie dans un souffle de fraîcheur subtile. Vous pourriez être intéressé par :