Слово 6. О памяти смерти

1. Κάθε λέξη προηγείται από μια σκέψη. η μνήμη του θανάτου και των αμαρτιών προηγείται του κλάματος και του λυγμού: επομένως, συζητείται με τη σειρά σε αυτή τη λέξη 2. Η μνήμη του θανάτου είναι ο καθημερινός θάνατος. και η ανάμνηση της αποχώρησης από αυτή τη ζωή είναι μια ώρα με την ώρα στεναγμός. 3. Ο φόβος του θανάτου είναι μια ιδιότητα της ανθρώπινης φύσης που προέρχεται από την ανυπακοή. και η συγκίνηση της θνητής μνήμης είναι σημάδι αμετανόητων αμαρτιών. Ο Χριστός φοβάται τον θάνατο, αλλά δεν τρέμει για να δείξει καθαρά τις ιδιότητες των δύο φύσεων 41. 4. Όπως το ψωμί είναι πιο απαραίτητο από κάθε άλλη τροφή, έτσι και η σκέψη του θανάτου είναι πιο απαραίτητη από κάθε άλλη δραστηριότητα. Η μνήμη του θανάτου ενθαρρύνει όσους μένουν στον ξενώνα να εργάζονται και να κάνουν συνεχείς πράξεις μετάνοιας και να υπομένουν αυτάρεσκα την ατιμία. Σε όσους ζουν στη σιωπή, η μνήμη του θανάτου παράγει την εγκατάλειψη των φροντίδων, την αδιάκοπη προσευχή και τη διατήρηση του νου. Ωστόσο, αυτές οι ίδιες αρετές είναι και μητέρες και κόρες της θνητής μνήμης. 5. Πώς ο κασσίτερος διαφέρει από το ασήμι, αν και είναι παρόμοιος στην εμφάνιση; άρα η διαφορά ανάμεσα στον φυσικό και τον αφύσικο φόβο του θανάτου είναι ξεκάθαρη και προφανής σε όσους έχουν λογική. 6. Το αληθινό σημάδι ότι ένα άτομο θυμάται τον θάνατο με την αίσθηση της καρδιάς του είναι η εκούσια αμεροληψία προς κάθε πλάσμα και η πλήρης εγκατάλειψη της θέλησής του 7. Είναι αναμφίβολα ικανός που περιμένει καθημερινά το θάνατο. και είναι άγιος αυτός που το επιθυμεί κάθε ώρα. 8. Δεν είναι άξια έγκρισης κάθε επιθυμία θανάτου. Μερικοί άνθρωποι, παρασυρμένοι στην αμαρτία από τη δύναμη της συνήθειας, επιθυμούν το θάνατο από μια αίσθηση ταπεινοφροσύνης. άλλοι δεν θέλουν να μετανοήσουν και ζητούν θάνατο από απελπισία. άλλοι δεν το φοβούνται γιατί στην εξύψωσή τους θεωρούν τον εαυτό τους απαθή. και υπάρχουν και εκείνοι (αν μόνο προς το παρόν υπάρχουν) που με τη δράση του Αγίου Πνεύματος επιθυμούν την αναχώρησή τους από εδώ. 9. Κάποιοι βιώνουν και αναρωτιούνται γιατί ο Θεός δεν μας έδωσε την πρόγνωση του θανάτου, αν η ανάμνησή του είναι τόσο ευεργετική για εμάς; Αυτοί οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν ότι ο Θεός κανονίζει θαυματουργικά τη σωτηρία μας μέσω αυτού. Διότι κανένας, αφού γνώριζε την ώρα του θανάτου του από παλιά, δεν θα βιαζόταν να δεχτεί το βάπτισμα ή να μοναχιστεί, αλλά ο καθένας θα περνούσε ολόκληρη τη ζωή του στην ανομία και κατά την αναχώρηση από αυτόν τον κόσμο θα ερχόταν στο βάπτισμα ή στη μετάνοια. (αλλά από μακροχρόνια συνήθεια, η αμαρτία θα γινόταν δεύτερη φύση σε ένα άτομο και θα έμενε εντελώς χωρίς διόρθωση) 42. 10. Όταν θρηνείς για τις αμαρτίες σου, μην ακούς ποτέ αυτό το σκυλί, που σου εμπνέει ότι ο Θεός αγαπά την ανθρωπότητα. γιατί το κάνει αυτό με σκοπό να σε απομακρύνει από το κλάμα και τον άφοβο φόβο. Αποδεχτείτε τη σκέψη του ελέους του Θεού μόνο όταν δείτε ότι παρασύρεστε στα βάθη της απόγνωσης. 11. Όποιος θέλει να διατηρεί συνεχώς στην ψυχή του τη μνήμη του θανάτου και της κρίσης του Θεού, και εν τω μεταξύ παραδίδεται στις ανησυχίες και τις φήμες της ζωής, μοιάζει με κάποιον που θέλει να κολυμπήσει και ταυτόχρονα να πιτσιλάει τα χέρια του. 12. Η ζωντανή ανάμνηση του θανάτου αποτρέπει την εγκράτεια στο φαγητό. και όταν αυτό κόβεται με ταπείνωση, τότε κόβονται και άλλα πάθη ταυτόχρονα. 13. Το ανώδυνο της καρδιάς τυφλώνει το μυαλό, και πολλά πινέλα στεγνώνουν τις πηγές των δακρύων. Η δίψα και η αγρυπνία σφίγγουν την καρδιά, και όταν η καρδιά σφίγγεται, τότε εμφανίζονται δακρυσμένα νερά. Αυτό που είπα θα φανεί σκληρό σε όσους ευχαριστούν την κοιλιά και απίστευτο για τους τεμπέληδες, αλλά ένας δραστήριος σύζυγος το δοκιμάζει επιμελώς στην πράξη. Αυτός που το έμαθε αυτό από την εμπειρία θα το χαρεί. και όποιος ακόμα ψάχνει δεν θα κάνει χωρίς λύπη. 14. Όπως οι πατέρες ισχυρίζονται ότι η τέλεια αγάπη δεν υπόκειται σε πτώση, έτσι βεβαιώνω ότι το τέλειο συναίσθημα του θανάτου είναι απαλλαγμένο από φόβο. 15. Ο ενεργός νους έχει πολλές δραστηριότητες: μαθαίνει την αγάπη του Θεού, στη μνήμη του θανάτου, στη μνήμη του Θεού, στη βασιλεία των ουρανών, στο ζήλο των αγίων μαρτύρων, στην πανταχού παρουσία του ίδιου του Θεού, σύμφωνα με τον λόγο του Ψαλμωδού: «Θα προβλέπω τον Κύριο μπροστά μου» (Ψαλμ. 15:8). στη μνήμη της εξόδου της ψυχής, του βασανισμού, του βασανισμού και της αιώνιας καταδίκης. Ξεκινήσαμε εδώ με σπουδαία πράγματα και τελειώσαμε με πράγματα που μας εμποδίζουν να πέσουμε. 16. Μια φορά κι έναν καιρό, ένας Αιγύπτιος μοναχός μου είπε τα εξής. «Όταν η μνήμη του θανάτου εδραιώθηκε στο συναίσθημα της καρδιάς μου, και μια μέρα, όταν ήρθε η ανάγκη, θέλησα να δώσω λίγη παρηγοριά σε αυτό το θνητό σώμα· τότε η ανάμνηση του θανάτου, σαν κάποιο είδος δικαστή, μου το απαγόρευσε να το κάνω· και, το πιο περίεργο, αν και ήθελα να το απορρίψω, δεν μπορούσα». 17. Ένας άλλος, που έμενε κοντά μας σε ένα μέρος που λέγεται Φόλα, συχνά έμπαινε σε φρενίτιδα από τη σκέψη του θανάτου και σαν να είχε χάσει τις αισθήσεις του ή να τον χτυπούσε επιληψία, τον κουβαλούσαν τα αδέρφια που ήταν μαζί του, σχεδόν άψυχα. 18. Δεν θα παραλείψω να σας διηγηθώ την ιστορία για τον Ησύχιο, τον μοναχό του όρους Χωρήβ. Τελικά, έχοντας πέσει σε θανατηφόρα αρρώστια, για μια ώρα φαινόταν εντελώς νεκρός. Αφού συνήλθε, μας παρακάλεσε όλους να απομακρυνθούμε αμέσως από κοντά του, και αφού έκλεισε την πόρτα του κελιού του, έζησε σε αυτό για δώδεκα χρόνια, χωρίς να λέει ποτέ σε κανέναν ένα μικρό ή μεγάλο λόγο και να μην τρώει τίποτα εκτός από ψωμί και νερό. αλλά καθισμένος απομονωμένος, σαν μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου, τρομοκρατήθηκε και θρηνούσε για αυτό που είδε κατά τη διάρκεια της φρενίτιδας, και δεν άλλαξε ποτέ τον τρόπο ζωής του, αλλά ήταν συνεχώς σαν δίπλα του, και δεν σταμάτησε να χύνει ήσυχα ζεστά δάκρυα. Όταν πλησίασε τον θάνατο, χτυπήσαμε την πόρτα και μπήκαμε στο κελί του και, μετά από πολλή παράκληση, ακούσαμε μόνο αυτά τα λόγια: «Συγχωρέστε με», είπε, «όποιος έχει αποκτήσει τη μνήμη του θανάτου δεν μπορεί ποτέ να αμαρτήσει». Μείναμε έκπληκτοι βλέποντας ότι σε κάποιον που προηγουμένως ήταν τόσο απρόσεκτος, ξαφνικά συνέβη μια τόσο ευδαιμονική αλλαγή και μεταμόρφωση. Έχοντας τον θάψει σε έναν τάφο κοντά στον φράχτη, μετά από αρκετή ώρα αναζητήσαμε τα ιερά του λείψανα, αλλά δεν τα βρήκαμε. Ο Κύριος επίσης μαρτύρησε για τη ζηλωτή και αξιέπαινη μετάνοια του Ησυχίου και μας διαβεβαίωσε ότι δέχεται και όσους, έστω και μετά από πολλή αμέλεια, θέλουν να διορθωθούν. 19. Όπως μερικοί φαντάζονται την άβυσσο ατελείωτη, και αποκαλούν αυτό το μέρος απύθμενο. έτσι η σκέψη του θανάτου γεννά άφθαρτη αγνότητα και ατελείωτη δουλειά. Αυτό το επιβεβαιώνει ο Σεβασμιώτατος Πατήρ, για τον οποίο μιλήσαμε τώρα. Αυτοί σαν αυτόν περνούν συνεχώς από φόβο σε φόβο, μέχρι να εξαντληθεί η ίδια η δύναμη που περιέχεται στα κόκαλα. 20. Πρέπει να γνωρίζει κανείς ότι η θνητή μνήμη, όπως όλες οι άλλες ευλογίες, είναι δώρο από τον Θεό. Γιατί συχνά, ακόμα και στους τάφους, μένουμε χωρίς δάκρυα και πίκρα. και άλλες φορές, και χωρίς ένα τόσο θλιβερό θέαμα μπροστά στα μάτια μας, συγκινούμαστε. 21. Αυτός που έχει αυτοκτονήσει για τα πάντα στον κόσμο θυμάται πραγματικά τον θάνατο: και όποιος εξακολουθεί να έχει εθισμό δεν μπορεί να ασκήσει ελεύθερα τη σκέψη του θανάτου, όντας κριτικός του εαυτού του. 22. Μην επιθυμείτε να διαβεβαιώσετε τους πάντες με λόγια για τη διάθεσή σας απέναντί ​​τους, αλλά μάλλον ζητήστε από τον Θεό να τους αποκαλύψει την αγάπη σας με άγνωστο τρόπο. αλλιώς δεν θα έχεις αρκετό χρόνο για να εκφράσεις αγάπη για τους διπλανούς σου και να σε αγγίξουν. 23. Μην παρασυρθείς, ανόητε ασκήτε, νομίζοντας ότι μπορείς να ανταμείψεις τη μια φορά για την άλλη: γιατί κάθε μέρα δεν είναι αρκετή για να ξεπληρώσεις πλήρως το χρέος σου στον Κύριο. 24. «Είναι αδύνατο», όπως είπε κάποιος, «είναι αδύνατο για τους άντρες να περάσουν αυτή τη μέρα με ευλάβεια, αν δεν νομίζουμε ότι αυτή είναι η τελευταία μέρα της ζωής μας». Και είναι πραγματικά εκπληκτικό ότι και οι ειδωλολάτρες είπαν κάτι παρόμοιο με αυτό. γιατί και αυτοί πίστευαν ότι η σοφία συνίστατο στη σκέψη για το θάνατο. Έκτος βαθμός: όποιος την ανέβει δεν θα αμαρτήσει ποτέ. «Θυμήσου το τελευταίο σου, και δεν θα αμαρτήσεις ποτέ» (Κύριος 7:39). Ο Χριστός φοβάται τον θάνατο, αλλά δεν τρέμει. Ο άγιος Αυγουστίνος δίνει μια εξαιρετική ερμηνεία σε αυτό. Λέει ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, βλέποντας τον θάνατό Του να πλησιάζει, θρήνησε και λυπήθηκε όχι από αδυναμία, αλλά από δύναμη, για να μην απελπιζόμαστε για τη σωτηρία μας όταν ντρεπόμαστε όχι από δύναμη, αλλά από αδυναμία. Έτσι, θέλησε να παρηγορήσει όλους τους αδύναμους, παίρνοντας μια ελεύθερη ομοιότητα με την αδυναμία τους, ώστε να σκεφτόμαστε τι καλό πρέπει να περιμένουμε και να ελπίζουμε από την κοινωνία της Θεότητάς Του, όταν η ίδια η λύπη Του μας ηρεμεί και όταν η αδυναμία Του μας δυναμώνει. Συμπληρώνεται από το ελληνικό χειρόγραφο. Το όρος Χωρήβ και το όρος Σινά είναι δύο κλάδοι που προέρχονται από την ίδια ρίζα και μετά χωρίζονται. Το όρος Σινά είναι πολύ ψηλότερα και ο Χωρήβ είναι πιο καρποφόρος. Το όρος Χωρήβ είναι διάσημο στη Γραφή για τέσσερα γεγονότα. 1. Στο κάτω μέρος αυτού του βουνού, ο Θεός εμφανίστηκε στον Μωυσή μέσα σε ένα θάμνο, καιγόμενος και δεν καίγεται. 2. Ο Μωυσής χτύπησε τον βράχο αυτού του βουνού με τη ράβδο του, και ο Θεός έβγαλε νερό από αυτόν για τον λαό Του. 3. Στην κορυφή αυτού του βουνού ο Μωυσής στάθηκε με τα χέρια υψωμένα σε μορφή σταυρού όταν ο Ιησούς χτύπησε τους Αμαληκίτες. 4. Σε μια από τις σπηλιές, ο Θεός αποκαλύφθηκε στον προφήτη της Ηλία σε μια ανάσα λεπτής δροσιάς. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: