Слово 6. О памяти смерти

1. كل كلمة تسبقها فكرة. وذكرى الموت والخطايا تسبق البكاء والنحيب، ولذلك جاء الكلام على ترتيب هذه الكلمة 2. ذكرى الموت هي الموت اليومي؛ وذكرى الرحيل عن هذه الحياة أنين ساعة بساعة. 3. الخوف من الموت هو خاصية الطبيعة البشرية التي تأتي من العصيان. وإثارة الذاكرة المميتة علامة على خطايا غير تائبة. المسيح يخاف الموت، لكنه لا يرتعد لكي يظهر بوضوح خصائص الطبيعتين[41]. 4. كما أن الخبز ضروري أكثر من أي طعام آخر، كذلك فإن التفكير في الموت ضروري أكثر من أي نشاط آخر. إن ذكرى الموت تشجع سكان النزل على العمل والتوبة المستمرة وتحمل العار برضا عن النفس. لدى الذين يعيشون في الصمت، تُنتج ذكرى الموت التخلي عن الاهتمامات، والصلاة المتواصلة، والحفاظ على الفكر. ومع ذلك، فإن هذه الفضائل نفسها هي أمهات وبنات الذاكرة البشرية. 5. كيف يختلف القصدير عن الفضة رغم تشابههما في المظهر؛ فالفرق بين الخوف الطبيعي وغير الطبيعي من الموت واضح وواضح عند العقلاء. 6. العلامة الحقيقية لتذكر الإنسان الموت بمشاعر قلبه هي الحياد الطوعي تجاه كل مخلوق، والتخلي التام عن إرادته 7. إنه بلا شك ماهر من ينتظر الموت كل يوم. وهو القدوس الذي يرغب في ذلك في كل ساعة. 8. ليست كل أمنية الموت تستحق الموافقة. بعض الناس، الذين ينجذبون إلى الخطيئة بقوة العادة، يرغبون في الموت بسبب الشعور بالتواضع؛ والبعض الآخر لا يريد التوبة ويدعو إلى الموت من اليأس. والبعض الآخر لا يخافه، لأنهم في تمجيدهم يعتبرون أنفسهم نزيهين؛ وهناك أيضًا أولئك (على الرغم من وجودهم في الوقت الحاضر فقط) الذين يرغبون، من خلال عمل الروح القدس، في مغادرتهم من هنا. 9. يختبر البعض ويتساءلون لماذا لم يخبرنا الله بالموت إذا كانت ذكراه مفيدة لنا إلى هذا الحد؟ هؤلاء الناس لا يعرفون أن الله يرتب لنا خلاصنا بطريقة معجزية من خلال هذا. لأنه لا أحد، بعد أن عرف وقت وفاته منذ زمن طويل، يندفع لقبول المعمودية أو الدخول في الرهبنة، بل سيقضي الجميع حياته كلها في الفوضى، وعند الخروج من هذا العالم سيأتي إلى المعمودية أو التوبة؛ (ولكن مع العادة الطويلة تصير الخطية طبيعة ثانية في الإنسان، ويبقى بلا تصحيح تمامًا) 42. 10. عندما تحزن على خطاياك، لا تستمع أبدًا لهذا الكلب الذي يلهمك أن الله يحب البشر؛ لأنه يفعل ذلك بقصد إبعادك عن البكاء والخوف الذي لا يخاف. لا تقبل فكرة رحمة الله إلا عندما ترى أنك تنجرف إلى أعماق اليأس. 11. من يريد أن يحفظ في نفسه دائمًا ذكرى الموت ودينونة الله، وفي الوقت نفسه يستسلم لهموم الحياة وإشاعاتها، فهو كمن يريد السباحة وفي نفس الوقت يرش يديه. 12. إن ذكرى الموت الحية تمنع الإسراف في الطعام؛ وعندما يتم قمع هذا بالتواضع، يتم قطع الأهواء الأخرى أيضًا. 13. وجع القلب يعمي العقل وكثرة الفرش تجفف منابع الدموع. العطش والسهر يضيقان القلب، وإذا انقبض القلب ظهر الماء الدامع. ما قلته سيبدو قاسيًا لمن يرضي البطن، ولا يصدق للكسالى، لكن الزوج النشط يختبر ذلك بجد في الممارسة العملية. ومن تعلم هذا بالتجربة سيفرح به. ومن لا يزال ينظر فلن يخلو من الحزن. 14. وكما يؤكد الآباء أن المحبة الكاملة لا تقبل السقوط، كذلك أؤكد أن الشعور الكامل بالموت خالي من الخوف. 15. للعقل العامل نشاطات كثيرة: فهو يتعلم محبة الله، في ذكرى الموت، في ذكرى الله، ملكوت السماوات، غيرة الشهداء القديسين، حضور الله نفسه، كقول المرتل: "أتوقع الرب أمامي" (مز 15: 8)، في ذكرى القديسين والقوات الذكية. في ذكرى خروج الروح والعذاب والعذاب والإدانة الأبدية. لقد بدأنا هنا بأشياء عظيمة، وانتهينا بأشياء تمنعنا من السقوط. 16. ذات مرة أخبرني راهب مصري بما يلي. قال: "عندما ترسخت ذكرى الموت في شعور قلبي، وفي أحد الأيام، عندما جاءت الحاجة، أردت أن أقدم القليل من العزاء لهذا الجسد الفاني؛ ثم منعتني ذكرى الموت، مثل نوع من القاضي، من القيام بذلك؛ والأمر الأكثر إثارة للدهشة، على الرغم من أنني أردت أن أرفض ذلك، لم أستطع". 17. وكان هناك شخص آخر يعيش بالقرب منا في مكان يسمى فولا، وكثيرًا ما كان يصاب بجنون من فكرة الموت، وكان كما لو كان قد فقد وعيه أو أصيب بالصرع، وكان يحمله الإخوة الذين كانوا معه، وهو شبه ميت. 18. لا أفوّت أن أروي لكم قصة هسيخيوس راهب جبل حوريب. 43. كان فيما مضى يعيش حياةً شديدة الإهمال، ولا يهتم مطلقًا بنفسه؛ أخيرًا، بعد أن أصيب بمرض مميت، بدا ميتًا تمامًا لمدة ساعة. بعد أن عاد إلى رشده، توسل إلينا جميعًا أن نبتعد عنه فورًا، وأغلق باب قلايته، وعاش فيها لمدة اثني عشر عامًا، لم يقل أبدًا كلمة صغيرة أو كبيرة لأحد، ولم يأكل شيئًا سوى الخبز والماء؛ لكنه كان جالسًا في عزلة، كما لو كان أمام وجه الرب، فشعر بالرعب والأسف لما رآه أثناء الجنون، ولم يغير أسلوب حياته أبدًا، بل كان دائمًا كما لو كان مجنونًا، ولم يتوقف عن ذرف الدموع الدافئة بهدوء. عندما اقترب من الموت، طرقنا الباب ودخلنا زنزانته، وبعد الكثير من التوسل، لم نسمع سوى هذه الكلمات: "اغفر لي،" قال، "من اكتسب ذكرى الموت لا يمكنه أن يخطئ أبدًا". لقد اندهشنا عندما رأينا أنه في شخص كان في السابق مهملاً للغاية، حدث فجأة مثل هذا التغيير والتحول السعيد. بعد دفنه في قبر بالقرب من السياج، بعد مرور بعض الوقت بحثنا عن آثاره المقدسة، لكننا لم نتمكن من العثور عليها. شهد الرب أيضًا على توبة هيسيخيوس الغيورة والمحمودة وأكد لنا أنه يقبل أيضًا أولئك الذين يريدون تصحيح أنفسهم، حتى بعد الكثير من الإهمال. 19. كما يتصور البعض أن الهاوية لا نهاية لها، ويسمون هذا المكان بلا نهاية؛ هكذا يولد فكر الموت طهارة غير قابلة للفساد وعملًا لا نهاية له. وهذا ما يؤكده الأب الموقر الذي تحدثنا عنه الآن. أمثاله ينتقلون باستمرار من خوف إلى خوف، حتى يتم استنفاد القوة ذاتها الموجودة في العظام. 20. يجب أن يعلم الإنسان أن الذاكرة الفانية، كسائر النعم، هي هبة من الله؛ لأننا في كثير من الأحيان، حتى عند القبور ذاتها، نبقى بلا دموع وفي مرارة؛ وفي أحيان أخرى، وبدون مثل هذا المنظر الحزين أمام أعيننا، نتأثر. 21. من قتل نفسه من أجل كل شيء في العالم، يتذكر الموت حقًا: ومن لا يزال لديه أي إدمان، لا يمكنه أن يمارس فكر الموت بحرية، كونه ناقدًا لنفسه. 22. لا تريد أن تؤكد للجميع بكلمات تصرفك تجاههم، بل اطلب من الله أن يكشف لهم محبتك بطريقة مجهولة؛ وإلا فلن يكون لديك الوقت الكافي للتعبير عن حبك لجيرانك ولمسك. 23. لا تنخدع أيها الزاهد الأحمق بالتفكير في أنك تستطيع أن تكافئ مرة مقابل أخرى: فكل يوم لا يكفي لسداد دينك بالكامل للسيد. 24. "من المستحيل، كما قال أحدهم، من المستحيل أن يقضي الرجال هذا اليوم في التقوى، إذا كنا لا نعتقد أن هذا هو آخر يوم في حياتنا". ومن العجب حقًا أن الوثنيين أيضًا قالوا مثل هذا الكلام؛ لأنهم أيضًا اعتقدوا أن الحكمة تكمن في التفكير في الموت. الدرجة السادسة: من صعد فلا يذنب أبداً. "اذكر آخرتك فلا تخطئ أبدًا" (سير 7: 39). المسيح يخاف الموت لكنه لا يرتعد. يقدم القديس أغسطينوس تفسيرًا ممتازًا لهذا. يقول إن الرب يسوع المسيح، إذ رأى موته يقترب، حزن وحزن ليس من ضعف، بل من قوة، حتى لا نيأس من خلاصنا عندما نخجل ليس من القوة، بل من الضعف. وهكذا أراد أن يعزّي جميع الضعفاء، متخذًا صورة ضعفهم مجانًا، حتى نفكر في الخير الذي يجب أن نتوقعه ونرجوه من شركة لاهوته، عندما يهدئنا حزنه ذاته وعندما يقوينا ضعفه. مكمل من المخطوطة اليونانية. جبل حوريب وجبل سيناء فرعان يأتيان من نفس الجذر ثم ينفصلان. وجبل سيناء أعلى بكثير، وحوريب أكثر إثمارًا. جبل حوريب مشهور في الكتاب المقدس بأربعة أحداث. 1. في أسفل هذا الجبل ظهر الله لموسى في عليقة تحترق ولا تحترق. 2. ضرب موسى صخرة هذا الجبل بعصاه، فأخرج الله منه الماء لشعبه. 3. على قمة هذا الجبل وقف موسى رافعاً يديه على شكل صليب عندما ضرب يسوع العماليق. 4. في إحدى المغارات تجلى الله لنبيها إيليا بنسمة برد خفية. قد تكون مهتمًا بـ: