Том 2

Mé vroucí požadavky na čtenáře, kterým se líbil první díl knihy „Otec Jan z Kronštadtu“, a na ty, kterým se bude líbit druhý díl této knihy. 1. Prokažte mi velké milosrdenství, pamatujte ve svých modlitbách na následující členy mé rodiny: Ivana, jeptišku Elenu, Valeriana, Tatianu, Jiřího, Petra, Olgu, Jiřího, Marii, Evžena a Sofii se svými dětmi, Jiřího, Elenu a Jakova. 2. Každý ví, že v současné válečné době téměř přestalo přijímat peníze ze zahraničí; zbyly jen severoamerické Spojené státy, odkud peníze volně proudily. Příjem peněz předběžným úpisem z Jugoslávie je bezvýznamný. Mezitím velmi vzrostly ceny všeho: papír na tisk knih, fotografií a ilustrací, stejně jako obálky, zdražil jedenapůlkrát: ceny za tisk, vazbu, výrobu klišé pro obrázky a portréty atd. výrazně vzrostly. Vydání druhého dílu knihy „Otec Jan z Kronštadtu“ se zkrátka za současných podmínek zdálo nemožné. Ale věřil jsem, že velký divotvorce udělá zázrak a kniha vyjde. A vytvořil tento zázrak: konstruktér letadel 353 Igor Ivanovič Sikorskij a jeho žena Elizaveta Alekseevna mi poslali peníze s aniontem ze Spojených států 354. Proto věřím, že je povinností všech čtenářů, kteří se spokojí s druhým dílem mé knihy „Otec Jan z Kronštadtu“, aby se jmenovaným osvíceným dobrodincům odvděčili za pomoc při vydání knihy – oplatili se tím, čím všichni můžete a co jim bude užitečné, totiž pamatovat na ně a jejich rodinné příslušníky ve svých modlitbách. O zdraví a spáse Sikorských: Igor, Elizabeth, Sergius, Nikolaj, Igor, George. Abych dokončil a upravil tento druhý díl své knihy, vzal jsem si v září 1939 přibližně 20 dní nepřítomnosti a obrátil jsem se na biskupa Nikolaje (Velimirović) ze Žiči s žádostí, aby mi umožnil zdarma bydlet v jednom z klášterů jeho diecéze poblíž nádraží, a vysvětlil jsem mu, že když bydlím v jedné místnosti se svou dcerou, nemohu se soustředit na 30 velkých stránek Jsem neustále odváděn pracovním návštěvníkům: členům „Bratrstva otce Jana z Kronštadtu“, žadatelům a přátelům dcery. Biskup souhlasil s mou prosbou a řekl: „Ne, jděte do Svaté Studenické lávry 355, ačkoli je to 12 kilometrů od nádraží, spočívají tam ostatky svatého Simeona proudícího myrhou a jeho syna svatého Štěpána Prvokoruny, Duch svatý vám tam pomůže psát.“ Šel jsem do Lávry a strávil jsem tam dovolenou. Tato lávra a její mramorový chrám ve jménu Usnesení Panny Marie byly postaveny před 800 lety svatým Simeonem proudícím myrhou, otcem svatého Sávy, prvního biskupa Srbska. Chrám dalmatské architektury ze tří barev mramoru: bílé, žluté a světle šedé. Hlavice vnitřních sloupů a dveřních zárubní jsou z nejkvalitnějších řezbářských prací. Relikvie svatého Simeona proudícího myrhou spočívají v mramorové hrobce. Byly otevřeny relikvie jeho syna, svatého Štěpána Prvokoruny, a poutníci navštěvující Lávru je uctívali. V Lavře žije ruský hieromonek Adam, bývalý kubánský kozák Alexej Ivanovič Burkhan, který se podle svědectví bývalého šéfa divize generála Kazanoviče vyznačoval nezištnou odvahou. 29. srpna po starém stylu, v den Stětí Jana Křtitele, navštívil Lávru biskup Mikuláš ze Zhichu. Bishop Nicholas je vysoce vzdělaný muž, má titul doktora teologie na univerzitách v Bernu, Oxfordu a Glasgow a navštěvoval kurz na teologické akademii v Petrohradě. Je to výjimečně talentovaný a mocný kazatel, kterého lidé velmi milují. Má mnoho tištěných učení a jiných děl 356. Podílel se na předběžném předplatném prvního dílu mé knihy, přispěl penězi na 14 knih. Dopisy a recenze na první díl mé knihy Recenze arcibiskupa Seraphima Bogucharského, správce ruských kostelů v Bulharsku. V Bělehradě v roce 1938 vyšla kniha I.K. Surskij, velký obdivovatel otce Jana z Kronštadtu, se úspěšně šíří mezi pravoslavnými Rusy. Popisuje především zázračná znamení, která Pán vykonal prostřednictvím velkého spravedlivého muže ruské země, otce Jana z Kronštadtu, prostřednictvím své zázračné modlitby. Tato kniha by se měla nazývat nejen budovatelskou, ale i zachraňující, protože v nás vzbuzuje víru, přitahuje nás ke Kristu a povzbuzuje nás k naději na Jeho všemohoucí pomoc v našich těžkých bolestech. Zde, v Bulharsku, vzbudila dotyčná kniha zvláštní zájem po jednom úžasném zázračném incidentu, ke kterému došlo v rodině ruského generála Vladimira Nikolajeviče Smerdova žijícího v Sofii. To nám sám osobně řekl v prvním postním týdnu letošního roku. Generál má desetiměsíčního vnuka, který onemocněl smrtelnou nemocí. Rada lékařů mu dala jasně najevo, že naděje na uzdravení není. Ale právě četl v Surskiho knize (str. 219–222 357) o šátku otce Johna, který má arcikněz otec John Sokal v Bělehradě. Generál Smerdov okamžitě poslal telegram s žádostí, aby mu poslal tento šátek. Ten, který byl jen velmi malou částí šátku, byl poslán a přiložen na hruď umírajícího dítěte. A Pán modlitbou svého svatého nemoc zastavil: dítě se okamžitě a rychle začalo zotavovat a nyní je zcela zdravé. Generál Smerdov nám řekl, že mnoho dalších nemocných lidí žijících v Sofii na sebe s vírou a srdečnou modlitbou položilo kapesník otce Jana z Kronštadtu, mezi nimiž v důsledku toho došlo k dalším třem případům uzdravení na nebeskou přímluvu velkého spravedlivého otce Jana. Jak vím, pan Surský začíná vydávat druhý díl životopisu otce Jana z Kronštadtu, ve kterém bude podle jeho svědectví hlášeno ještě větší množství zázračných znamení od velkého kronštadtského pastýře. Upřímně si přejeme, aby se tento svazek co nejdříve objevil v tisku a byl distribuován tak úspěšně jako první, pro slávu otce Jana a celé ruské církve - pro dobro a spásu všech, kteří se s vírou uchylují k modlitební přímluvě našeho velkého pastýře a divotvorce otce Jana z Kronštadtu. První kniha se mi moc líbila. Dokáže nejen rozdmýchat popelem zasypanou jiskru víry ve špatného křesťana, ale také osvětlit temnotu duše nevěřícího a rozsvítit v ní lampu živé a pevné křesťanské víry, víry pravoslavné. S láskou a úctou německy, Arcibiskup Karelian a celého Finska. Dostal jsem jako vzácný dárek knihu o modlitební knížce a zázračném pracovníkovi Otci Janovi, Kriste, zachraň tě, a s chutí jsem si ji přečetl. Kéž vám Pán pomůže vydat druhý díl. Během liturgie vzpomínám na vaše příbuzné. Vyvolávám na vás Boží požehnání. S pozdravem, biskup Joasaphe. Děkuji, že jste mi poslali výtisk vzácné knihy o otci Johnovi. Kéž Bůh žehná vaší práci. Po příjezdu domů, do vlasti, bude otec John nepochybně oslaven a pak dojde k velkému triumfu 358. Duše žádá, aby mu sloužili modlitby a prosili o pomoc, jako všichni svatí. Kéž vás Bůh chrání a dává vám sílu sloužit ke slávě Jeho svatého Jména. Upřímně tě ctím, tvůj nejpokornější služebníku arcikněz M. polský 359 Když v Rusku „tajemství bezpráví již fungovalo“, uvrhlo naši vlast do neuvěřitelné propasti katastrof. Pán poslal moudrého věštce, otce Jana z Kronštadtu, který volal k pokání. "Blíží se hrozná doba," říká dlouho před nešťastnou revolucí, "tak hrozná, že si to ani nedokážete představit." V roce 1907 otec John prorokoval: "Ruské království kolísá, kolísá, má blízko k pádu. Pokud to v Rusku půjde takhle a ateisté a anarchističtí šílenci nebudou podrobeni spravedlivému trestu zákona, a pokud Rusko nebude očištěno od mnoha koukolů, bude pusto, jako starověká království a města, vymazána z jejich božích tváří. Čím bychom se stali bez cara, naši nepřátelé by se brzy pokusili zničit samotné jméno Ruska...“ 360 "Ale," říká otec John, "Rusko sužují potíže a neštěstí. Ne nadarmo ten, kdo dovedně a přesně vládne všem národům, umisťuje na svou kovadlinu všechny, kteří jsou vystaveni jeho silnému kladivu. Buď silný, Rusko! Ale čiň pokání, modli se, pláč hořké slzy před svým Nebeským Otcem, kterého jsi nesmírně rozhněval!" » 36 Proroctví otce Jana bylo kdysi zesměšňováno naší „inteligencí“, která ve své zaslepenosti neviděla, že usilují o zničení sebe i Ruska. Čas ukázal, kdo měl pravdu. Ohavné výmysly a pomluvy odpadly a před kající se ruskou emigrací se tvář otce Jana, proroka a zázračného dělníka, objevila v celé své svaté čistotě. Čest a sláva I.K. Surskému, kterému se navzdory nedostatku financí v emigrantské chudobě a práci za svůj denní chléb podařilo vydat vynikající knihu „Otec Jan z Kronštadtu“, kterou by si měl přečíst každý pravoslavný Rus. Je v ní tolik poučných informací o životě, vhledu, uzdraveních a zázracích otce Jana! Polovina knihy je věnována učení otce Jana o církvi, jeho rozhovorům s pastory, udáním ruského lidu a proroctvím o osudu Ruska. Člověk si musí přát, aby, povzbuzen úspěchem knihy, jejíž materiál se sbíral 50 let, vydal její druhý díl a také knihu otce Johna „Můj život v Kristu“, kterou čtou neortodoxní lidé. Profesor karlovacské teologie Nejvznešenějšímu ruskému vlastenci a ruskému pravoslavnému křesťanovi, panu Surskému Misionářka V A. Konovalová Vážený a hluboce vážený pane Surský! Knihu „Otec Jan z Kronštadtu“ jsem četl s potěšením a potěšením. Přiznávám, že když jste oznámil její zveřejnění v novinách, choval jsem se k tomu pohrdavě, protože jsem věřil, že kromě toho, co bylo napsáno dříve v Rusku, se v zahraničí nedá nic napsat. Ale mýlil jsem se. Poté, co jsem obdržel vaši knihu o životě svatého a spravedlivého otce Jana z Kronštadtu a zázračného dělníka a proroka celého Ruska, byl jsem ohromen jednoduchostí podání, fascinací a jasností, a co je nejdůležitější, kniha zachycuje duši ruského člověka. Věřím, že tato kniha je neocenitelným pokladem v naší skromné ​​době náboženského a duchovního života. Pokud někomu zbyla kapka ruského pravoslavného a náboženského sebeuvědomění, pak tato kniha přinese takovému člověku velmi velké uspokojení a poznání toho, co je člověk a Bůh. Mně osobně připadalo obzvláště příjemné a uklidňující číst tuto knihu, protože já, hříšník, jsem osobně znal otce Johna a zúčastnil jsem se s ním alespoň 20krát generální zpovědi. Poměrně mnoho lidí si ode mě již vypůjčilo k přečtení 1. díl knihy „Otec Jan z Kronštadtu“; zachytilo to celé jejich bytí a i ti, kteří ho neznali, byli velmi dojati. Protože je to tak jednoduché, snadno pochopitelné a vzrušující. A pro mě je to obzvlášť dojemné, protože jsem toho hodně viděl a zažil, co se v životě píše. Žil jsem totiž v Petrohradě před Velkou válkou 362 20 let a často jsem jezdil do města Kronštadt. Znal jsem i obchodníky Usova a Krutova, kterým dal otec John požehnání pro obchod s rybami, a ti tak zbohatli, že v Altaji darovali arcibiskupovi, pozdějšímu metropolitovi Macariovi moskevskému, 10 a 15 tisíc rublů na výchovu altajských pohanů. ...miloval jsem obsah knihy „Otec Jan z Kronštadtu“, který mě dojal k slzám... Děkuji mnohokrát, dobří Rusové, za tak svatá díla ve prospěch lidských duší. Prosím, nenechávejte mě bez dozoru, stejně jako jste mě dosud neopustili tím, že jste mi poslali svatou knihu otce Jana z Kronštadtu. Doufám, že tato kniha bude přeložena do všech jazyků a přivede mnoho různých národů k víře v Krista. Pohanští Rusové se po přečtení této knihy opět stanou pravoslavnými křesťany. Nechť proto I.K. Surskij nadále usiluje o vydání druhé knihy o životě velkého ruského spravedlivého otce Jana z Kronštadtu. Vy, vydavatelé, vzpamatujte se, neboť Pán zástupů je s vámi za své modlitby! Bůh! Jaké bohatství pravoslavných křesťanů je shromážděno ve výše uvedené knize! Při čtení se neobejdete bez slz něhy, na každého čtenáře má tak svatý a milostivý vliv! Zůstávám s velkou láskou v Kristu k vám arcikněz Stakhy Revenko. Dopis řadového profesora Lékařské fakulty Varšavské univerzity, bývalého správce vzdělávacích obvodů Oděsa a Riga Alexeje Ivanoviče Ščerbakova Se zvláštní pozorností a zájmem jsem si přečetl knihu, kterou jste vydal o zesnulém, vždy nezapomenutelném pastýři, otci Janu z Kronštadtu. Pečlivým zvážením případů uzdravení uvedených v této knize, uskutečněných modlitbou otce Jana, případy jeho vhledu atd., a jejich pečlivým rozborem nevyhnutelně dospějete k závěru, že snad jen některá z uváděných skutečností by mohla být (a pak s určitým rozsahem) vysvětlena buď zvláštní shodou šťastných náhod, nebo autohypnózou, nebo masovou hypnózou a hypnózou jedinců. naprostá většina z nich, všechna tato a podobná vysvětlení, k nimž se moderní protináboženské lidské myšlení tak ochotně uchyluje (snaží se vše zázračné vtěsnat do rámce přírodních jevů), již nejsou zcela použitelná. A proto kniha o otci Janu z Kronštadtu, vydaná vašimi díly, působí obrovským, upřímně řečeno, ohromujícím dojmem. Kromě vůle (pro někoho možná proti vůli) existuje myšlenka, a pak přesvědčení o existenci Vyšší duchovní síly, lidské mysli nepochopitelné - Síly, která existuje všude, a ne někde daleko, v superhvězdných světech; existující přímo tam, blízko, kolem nás a uvnitř nás!... To musím uznat, je to děsivý pocit! Ale mizí, když si myslíme, že, jak nás přesvědčují tytéž zázračné skutky otce Jana, Nejvyšší duchovní síla není člověku cizí ani nepřátelská, ale naopak je mu blízká a dobrotivá; že s touto Vyšší duchovní silou může člověk vstoupit do přímé komunikace, za tím účelem je do něj vložena ona duchovní jiskra – onen Duch života, který je podle Písma „vdechován do nozder“ praotce Adama 363 a který nepřekonatelnou propastí nebo zdí odděluje člověka od celé živočišné říše. Pro mnohé tato duchovní jiskra samozřejmě bliká tak slabě, že se většinou nedokáže projevit žádným jednáním a jen čas od času a na krátkou dobu je zažehnuta silou víry, vzplane bezvýznamným plamenem (a pro někoho možná, bohužel, úplně vyhasla). Ale pro zesnulého pastýře otce Jana tato jiskra, zažehnutá nezničitelnou vírou, neustále hořela tak jasným plamenem, že se ukázalo, že je možné neustále komunikovat s Vyšší mocí - s Bohem, který je pro většinu lidstva pro naši hříšnost zcela nedostupný. A to je jednoduchá odpověď na zázračná uzdravení otce Jana, jeho prozíravost atd. – všechna ta nepochopitelná a nevysvětlitelná fakta jeho života. Zde, smím-li, je hrubé materiální přirovnání nebo přirovnání: duchovní jiskra zakotvená v lidské přirozenosti je rádiový přístroj, který je bez elektrického proudu tichý, který při slabém proudu může vydávat jen stěží slyšitelné zvuky i na blízko, ale který tam, kde je napájen silným elektrickým proudem, přenáší hromové zvukové vlny přes celé kontinenty, moře a oceány! S upřímnou úctou, vždy připraven vám sloužit Vaše kniha je nejcennějším příspěvkem do literatury o ctihodném otci Janu z Kronštadtu a měla by sloužit jako referenční kniha pro každého křesťana. Když ji čtete, zapomenete na všechny strasti našeho současného života a duše se obnoví kontaktem s něčím čistým a vznešeným. Vy, vážený vydavateli, jste sestavením a úpravou své knihy udělal pro emigraci velkou, dalo by se říci, historickou věc, neboť Vaše dílo vzbudilo mezi starší částí emigrace dávno vybledlé, snad již vybledlé vzpomínky na Rusko za života a působení otce Jana z Kronštadtu, a mezi mladou generací, která naše Velké Rusko zná jen z doslechu. Vaše práce probudí ještě větší zájem o ne tak dávno velkou minulost naší trpící vlasti. Bylo by velmi dobré, kdyby se vaše kniha dostala tam, kde strádají miliony lidí, které otec John za svého života tak miloval. Při jejím čtení by v ní našli zdroj útěchy ve svém současném „životě“ a podle vzoru světce by snáze snášeli všechnu hrůzu svého pobytu. Kéž vám Bůh dá štěstí, zdraví a sílu pracovat stejným směrem. Jekatěrina a Boris Ratkovští (plukovník dělostřelectva) Vrdnik, "Před třemi dny jsem poslal německou recenzi vaší knihy do časopisu Kyrios. Chtěli ji brzy vydat. Zároveň jsem vznesl otázku německého (poněkud zkráceného) vydání vaší knihy. Ale tato otázka bude vyjasněna až v říjnu. Až bude svět klidnější, pošlu vám svou knihu "Ze života Ducha." Kéž vám Pán pomáhá ve vaší práci ve prospěch naší církve!“ S maximální úctou a upřímně vám oddáni (profesor na univerzitě v Königsbergu) 364. Recenze bývalého kyjevského cenzora A. L. Nikolského I.K. Sursky. „Otec Jan z Kronštadtu“. Bělehrad, 1938. 271 s. Jsou potřebné knihy, jsou užitečné knihy, jsou zajímavé a zábavné knihy. Nazývám tuto knihu knihou útěchy, protože její pečlivé a vážné čtení nepochybně poskytne velkou a úplnou útěchu v letech bojů, práce a velkých strastí, které prožíváme. Kniha poskytne útěchu nejen těm, kteří nyní truchlí, ale i těm, kteří se radují z nějaké dobré radosti, protože je naučí, co mají dělat, aby v nich radost zůstala a neproměnila se v smutek. Otec Jan z Kronštadtu byl v celém Rusku znám jako dobrý pastýř, který celý svůj život zasvětil nejen jemu svěřenému stádu, ale celému pravoslavnému Rusku. Byl to spravedlivý muž, prorok a divotvůrce. Rusko žilo s takovými lidmi a možná zemřelo, když byli pryč. Všichni ti, kteří trpěli, truchlili a žíznili po radách, vedení a napomenutí, se k němu hrnuli po tisících. Bůh mě osobně několikrát přivedl k otci Johnovi, abych s ním mluvil a byl přítomen jeho srdečné bohoslužbě božské liturgie v domovském kostele kyjevského generálního guvernéra. V Kyjevě bydlel se svými příbuznými Leonardov 365, v jejich domě na Jekatěrinské ulici. č. 12, kde jsem bydlel s rodinou. Na teologické akademii v Petrohradě byl otec John přítelem mého otce, arcikněze města Tula. Je tedy zřejmé, s jakou láskou a pozorností jsem k dílu známého autora a vydavatele této knihy přistupoval a v tomto případě nepíšu recenzi, ale nabízím mu hluboký vděk za bohatý obsah díla, za možné ucelené pokrytí osobnosti a činnosti našeho velkého spravedlivého člověka. Otec Jan pro nás zářil a zahříval za svého života, ale věříme, že jeho památka bude věčná, 366 a po své smrti bude zářit ještě více v auře svatosti a pomůže panu Surskému vydat druhý díl jeho edice, kterou nám slíbil pro naši útěchu. Vážení a milí I.K. Sursky! Vaši knihu „Otec Jan z Kronštadtu“ jsem již četl několikrát a přinesla mi velkou útěchu. Hluboce si vážím otce Johna a hluboce věřím, že je to Boží vyvolený, prorok 20. století, velký divotvůrce. Vaše kniha je úžasná, měl by ji mít každý křesťan. A bylo by hezké to vydat v angličtině. Ostatně v Americe je mnoho kněží, kteří mluví dobře anglicky. Překlad by se zde prodal, protože mnoho Rusů z mladší generace čte více v angličtině. Jakou útěchou by bylo pro všechny ruské věřící, kdyby naše Vyšší církevní autorita mohla kanonizovat Ctihodného otce Jana. Bůh vám žehnej a žehnej vám za vaši práci a svatou lásku k otci Johnovi. Často, často čtu první díl a roním slzy něhy. V každém řádku knihy, kterou jste napsal, zní čistá svatá láska k velkému divotvorci 20. století. A mnozí mi psali, že i jim při čtení knihy tekly slzy. Vaše kniha mě velmi utěšila a vysvětlila, že Pán nám seslal tuto zkoušku na hříchy a nepravosti. Často přemýšlím a píšu své myšlenky mnohým: proč naši hierarchové nevyzývají ruský lid k pokání?! Bylo by nutné stanovit třídenní půst a vyzvat všechny věřící ke zpovědi a přijímání. Zpověď se dala zařídit obecně, jako to udělal otec Jan z Kronštadtu. Všichni musíme prosit Boha o odpuštění za porušení přísahy dané Bohu, za vzpouru proti našemu právoplatnému králi, Božímu pomazanému. Někteří ho lží, lstí a výhrůžkami donutili vzdát se trůnu. Jiní se tomu nebránili a nehájili spravedlivou věc. Otec Jan jako Boží prorok jasně viděl, co Rusko čeká. Vaše kniha odhalila ruskému lidu mnohé a všichni jsme se dozvěděli, proč jsme byli tak přísně potrestáni. Dej Bůh, aby vaše druhá kniha doletěla do všech koutů ruské diaspory a utěšila jejich zmučené duše. Je velmi dojemné, že vy, laik, jste v naší hrozné a bezbožné době vykonal tak velký a svatý skutek. Archimandrite Gerasim (Schmaltz), který tě miluje Přímo jsem bez přestání hltal životopis otce Jana z Kronštadtu. Udělalo to na mě naprosto úžasný dojem. Bože, jak jsem byl slepý a hluchý! Navíc, jak jsem vám řekl, dokonce jsem si dovolil jeho jednání odsoudit. Upřímně a hluboce toho lituji a doufám, že mi to svatý Boží odpustí. Ještě jednou tě ​​prosím, má drahá, nezapomínej na mě ve svých modlitbách. Milý, milý příteli 368, obrátila se na mě jedna místní paní s prosbou, zda je ještě na prodej první díl tvých pamětí? Četla mou knihu o otci Janu z Kronštadtu a byla z ní naprosto nadšená a chce si ji za každou cenu koupit. Vřele přátelsky objímám. Kéž tě milosrdný Pán ochraňuje. S pozdravem princ Michail Čerkasskij. Nemohu si pomoci, ale vyjádřit vám nejhlubší upřímnou vděčnost za morální podporu, kterou jsem našel ve vašem pravdivém vyprávění o Svatém otci Johnovi; nejen že ve mně oživila světlou minulost spojenou se vzpomínkami na toto Dobré jméno, ale také mě přiměla k hlubokému zamyšlení. Alexandr Pavlovič Grigorjev. Velmi upřímně vám děkuji za vaše slavné dílo „Otec Jan z Kronštadtu“, při jehož čtení mám obrovské duchovní uspokojení. Kéž vám Pán i nadále pomáhá na této dobré cestě. Velmi děkuji vašemu M. Kritskému. 134-II-97 Avenue Richmond Hill, New York. Vážený pane a milovaný v Pánu, autore knihy „Otec Jan z Kronštadtu“! Četl jsem vaši knihu s velkým duchovním potěšením. Myslím, že tato kniha, na níž spočívá požehnání svatého svatého Božího, otce Jana, vylije milost Boží na každého, kdo tuto knihu čte, a přinese hojné ovoce v těchto hrozných letech ruskému lidu, který je rozptýlen po celém světě a pije zasloužený kalich Božího hněvu. Hieromonk Herman, Valaamite Pirot, Jugoslávie, Temský klášter. Moc děkujeme za zaslání vašich knih. Všichni ji čtou s láskou a vřelou vděčností autorovi knihy. Nepochybuji, že většina, ne-li všichni, vás požádá o zaslání druhého dílu. Za vaši mnohoužitečnou, chvályhodnou práci na památku vše dobré, zázraky působící modlitební knížky pro nás před Pánem, nezapomenutelného otce Jana z Kronštadtu, vám nepochybně bude ukázáno zvláštní Boží milosrdenství prostřednictvím lásky a přímluvy otce Jana: Věřím – a tak se stane! Jsem svědkem mého srdečného pozdravu a s hlubokou úctou k vám, zůstávám vaším pokorným služebníkem a poutníkem, Protopresbyter Sergius I. Orlov. Drahý bratře v Kristu! Nemám slov, abych vám vyjádřil svou vděčnost za to, že jsem pochopil veškerou radost z toho, že jsem současníkem otce Jana z Kronštadtu. Vaše dílo je nekonečně krásné a důležité, jasně jsem to pocítil, když jsem ho dostal do svých rukou, a když jsem viděl portrét otce Jana, sevřela mou duši radost spolu s nadějí a vírou, že velký divotvůrce vyslyší mou modlitbu a pomůže mi. Jsem velmi vážně nemocný. I když knihu čtu s hlubokou úctou, mám ji neustále blízko sebe a několikrát denně se dívám do tváře otce Johna s nekonečnou laskavostí. Modlím se jeho modlitbu, kterou jsem okopíroval a dal dvěma Srbkám – opravdu se mě zeptaly, když jsem jim vyprávěl o zázracích naší světice. Ano, naše! Ach, jak jasná je v něm naše ruská duše! Zdá se mi, že přečtením vaší knihy přijde k rozumu nejhlubší ruský ateista, pokud je jen čistě Rus. Žádáte o recenzi na knihu „Otec Jan z Kronštadtu“. Nemohu říct nic víc, než jsem to četla, víc než jednou, ne dvakrát, ani třikrát, byla jsem tak dojatá, že jsem nedokázala zadržet slzy, které mi bránily číst. Zvláštností této knihy je, že je psána překvapivě jednoduše, upřímně, s boží jiskrou v srdci. Byla to jiskra, která mě rozplakala. Ať vám Pán Bůh pomáhá k dobrým skutkům. Váš upřímný příznivec 24. února 1939 Schranton, Ra. 1820. Divize st. Amerika. Využívám této příležitosti, abych vyjádřil svůj upřímný obdiv nádherně zpracovanému dílu, knize „Otec Jan z Kronštadtu“, která má nepochybně obrovský význam pro všechny ruské věřící a může jim sloužit jako nevyčerpatelný zdroj inspirace a pomoci. Přijměte ujištění o dokonalé úctě a oddanosti 5418. Cabanne ave St. Louis, Mo. Amerika. Vážený pane Surský! Chtěl jsem vám z celého srdce poděkovat za nádhernou knihu o otci Janu z Kronštadtu, našem ctěném světci a modlitební knížce pro náš nešťastný lid, a mně, velkém hříšníkovi, který měl osobně to štěstí ho hostit. Pán vás odmění za vaši velkou práci a my, obdivovatelé našeho drahého světce, vám srdečně děkujeme. Žádám vás, abyste přijali ujištění o hluboké úctě Maminka a já jsme věčně vděčné, že jsem se nechala přemluvit, abych si vzala svatou knihu „Otec Jan z Kronštadtu“. Mělo by to přinést nekonečný užitek všem a my všichni, pravoslavní, bychom se samozřejmě měli dozvědět o životě a zázracích velkého Božího světce. Pošlete mi prosím další dvě knihy o otci Janovi z Kronštadtu. Chci je darovat dvěma knihovnám, protože vidím, že mnozí by si je rádi přečetli. Máma ji chce poslat svému bratrovi do Paříže. Také vás žádám, abyste zajistil zaslání třetí knihy mému bratranci. Capajevo, oblast Petra, 50. Pomoz, Pane, dokonale dokončit své vznešené a plodné dílo. Je velmi potěšující, že v našich dnech Pán zjevil tak velkého světce, aby zadržel šířící se zlo. Kéž toto zlo brzy skončí, podle jeho vlastní předpovědi a vroucí touhy po míru pravoslavné církve, obyvatel země a celého světa. Opat Konevetského kláštera Amfilohiy. Milý dělníku, pro slávu otce Jana z Kronštadtu, který se stal Slávou naší církve. Dostal jsem knihy a rozdal je. S přáním úspěchu vaší svaté práci - vydání životopisu otce Jana z Kronštadtu, zůstávám protopresbyter T. Teodorovič Varšava. Vaše kniha „Otec Jan z Kronštadtu“ je úžasná a zaslouží si co nejširší distribuci. Dimitrij Vasilievič Zagorskij Mg. D. Zagorský. 802 Eastlake Ave Ar. 7. Seattle Wash. USA. Dopis od paní E. Komové ze dne 1. července 1939, žijící ve Finsku: Makslahti, Rautanen. Vážený I.K. Sursky. Je mi velmi líto, že neznám vaše jméno, abych se za vás mohl modlit. Klaním se vám a z celého srdce děkuji za vaši práci při vydání knihy o drahém otci Johnovi. Tuto knihu jsem dostal již dávno a četl jsem ji každý den a stále jsem vám chtěl psát, abych se s vámi podělil o své vzpomínky na mého drahého otce, ale nějak jsem nemusel. Kronštadtská katedrála ve jménu svatého apoštola Ondřeje Prvního Otec Jan z Kronštadtu obklopený obyvateli Petrohradu z TsGAKFFD Recepce se starostou Petrohradu N. V. Kleigelsem. Uprostřed jsou otec Jan z Kronštadtu a arcikněz N.G. Smiryagin Nejpozději v roce 1904. TsGAKFFD Modlitební služba u základního kamene kostela ve jménu sv. Andreje Krického během expedice pro získání státních listů, Petrohrad. Bohoslužbu vede otec John (stojí zády vlevo dole). 1903 TsGAKFFD Otec John na dvoře svého domu. Kolem roku 1900. TsGLKFFD Kronštadtská katedrála během liturgie celebrované otcem Janem z Kronštadtu Výstup uctívaného pastýře z katedrály svatého Ondřeje. 19. listopadu 1898, foto K. Bulla Dům v Kronštadtu na Posadské ulici, kde žil otec John Svatý spravedlivý otec Jan z Kronštadtu a jeho matka Elizaveta Konstantinovna, foto K. Bulla. 90. léta 19. století. TsGLKFFD Vaše kniha je mi také drahá, protože znám mnoho lidí, o kterých jste psal. Jste tak dobrý věřící, že když čtete svou knihu, vaše duše se nějak obnovuje. Bůh ti žehnej a smiluj se nad tebou za tvou práci. Poznámka autora: Pak mi paní Komová píše, že chce ještě poslat nějaké peníze na druhý díl, ale čeká na mou odpověď. Byl jsem velmi zaneprázdněn a nemohl jsem jí dlouho odpovědět. Nakonec jsem napsal dlouhý dopis a znovu jsem se nemohl dostat k jeho doručení na poštu; když najednou ve Finsku vypukla válka, pak jsem si uvědomil, že to byl Pán, skrze modlitby otce Johna, kdo to udělal, aby peníze zůstaly u ní. Vážený a milý autore knihy „Otec Jan z Kronštadtu“. Četl jsem vaši knihu s hlubokým zájmem a dojal mou duši k slzám. Jak úžasně jsi psala, s jakou láskou a hloubkou jsi sbírala materiály - otevřel jsem to potom ještě mnohokrát a pořád četl a četl. Je tak dobré, že jsi to udělal. Je to obzvláště úžasné v naší době, kdy je tak těžké dýchat pod jhem veškeré materiální, pozemské, nízké literatury a vaše kniha je dechem nebes, dechem toho nejvyššího a jako ta spásná škvíra, kterou vstupuje čerstvý, životodárný přísun vzduchu, často zachraňující lidi před duchovní smrtí. Bůh vám žehnej za vaši práci. Píšeš víc o otci Johnovi? Pokud ano, pošlete mi ho. Onehdy jsem poslal 20 amerických dolarů na vaše jméno, tohle je pro vás osobně. Dělejte s nimi, jak chcete. Hluboce se ti klaním a moc děkuji za knihu. Elizaveta Alekseevna Sikorskaya (manželka Igora Ivanoviče Sikorského). Od autora. Těch 20 dolarů, které mi jako dárek poslala Elizaveta Alekseevna Sikorskaya, dorazilo právě v době, kdy moje dcera, která byla se mnou, už třetí měsíc onemocněla chřipkou s různými hroznými komplikacemi; nebyly peníze na léčbu, nebylo dříví, zima byla krutá, dcera se neustále potila chřipkou a léky a musela si převlékat mokré košile. Pokoj, ve kterém jsme bydleli, měl tři vnější stěny, byl vytápěn malými kamny, která neudržovala teplo, hřála jen tak dlouho, dokud v něm byl oheň, a uprostřed noci v pokoji byla zima, musela jsem vstát a vytopit, aby si dcera mohla převléknout košili. Neexistoval způsob, jak zavolat dobrého lékaře. Ale otec John viděl naši situaci a přesvědčil Elizavetu Alekseevnu Sikorskaya, aby mi poslala 20 dolarů jako dárek. Koupil jsem dva metry palivového dříví, splatil dluhy a brzy převezl dceru na Univerzitní kliniku profesora Ignatovského. Pak jsem viděl, že je to opravdu úžasné světlo. Moje dcera už několik dní dostávala infarkty, které měl v té době skoro každý s chřipkou. Záchvat začal ve 12 hodin v noci a trval až do svítání: bušení srdce, zrychlený puls, třes, husí kůže v končetinách a nic nepomáhalo: ani kapky, ani tablety, ani obklady na srdce. Dcera řekla, že blížící se noc nepřežije. Po přijetí dcery na kliniku mi prof. Ignatovský dal lahvičku kapek a nařídil mi kapky v 7 hodin a v 8 hodin večer a v 8:30 dát jednu tabletu s tím, že již nebudou záchvaty a pacient bude klidně spát. A tak se také stalo. Tak se nade mnou smiloval velký divotvorce – milý, milý otče Johne – poslal pomoc z Ameriky a právě včas! Druhý dopis E. A. Sikorská Mluvil jsem s Igorem Ivanovičem o nutnosti vydat druhý díl vaší knihy. Posíláme vám 100 amerických dolarů, z toho si můžete vzít 10 dolarů na velikonoční svátky a 90 dolarů použít na knihu, abyste urychlili její vydání. Lidé, kteří byli svědky života a činů velké lampy ruské země, odejdou - bude obtížné nebo dokonce nemožné obnovit. Kéž vám Pán pomůže dovést věc do požadovaného konce. Pán je s vámi. S pozdravem Elizaveta Alekseevna Sikorskaya. Sám Bůh mi poslal knihu „Otec Jan z Kronštadtu“. Moje duše po ní toužila už dlouho, ale až nyní jsem se dozvěděl o její existenci. Pan Surský vykonal velký, svatý skutek a za to na něm spočine ještě větší milost požehnání otce Jana. Řeknu o sobě - ​​tato nádherná kniha mě znovuzrodila za tři dny - jako by se v mé dříve rezavé, ale nyní jaksi osvícené duši nic nestalo - žádné reptání po těžkém losu, žádné zatrpknutí, žádná sklíčenost, dokonce zoufalství, které někdy vedlo k myšlenkám na sebevraždu. Neklidná duše jako nemocný v deliriu se rozjasnila a uklidnila. Apollinaria Matveeva Chupriya. S upřímnou radostí vám posílám své srdečné pozdravy, ať vám Všemohoucí dá sílu pokračovat ve vaší mnohoužitečné a svaté práci při shromažďování a vydávání děl a informací o podivuhodných činech otce Jana z Kronštadtu. Vaše činnost při šíření informací o otci Janu z Kronštadtu je čistě apoštolskou prací pro slávu Božího jména a pro spásu mnoha lidí. S upřímnou láskou v Kristu arcikněz Theodore Sinkevič. Vaše kniha „Otec Jan z Kronštadtu“ je velmi aktuální a nesmírně užitečná v dnešních těžkých zkouškách lidstva a zejména ruské emigrace, kterým poslouží jako útěcha v jejich smutku. Předseda reprezentace kozáků Terek Kromě těchto písemných recenzí mé knihy považuji za svou povinnost poskytnout ještě nějaké ústní recenze. Arcibiskup Seraphim Bogucharsky, hlava ruských církví v Bulharsku, mi řekl a láskyplně mě objal: "Děkuji ti, drahá, že jsi napsal tak dobrou knihu." Arcibiskup Kamčatky a Petropavlovska Nestor mi řekl: „Víš, že když jsem si večer sedl ke tvé knize, četl jsem ji celou noc až do rána, dokud jsem ji nedočetl.“ Vikář biskup srbského patriarchátu Dionysius mi řekl: „Vaše kniha „Otec Jan z Kronštadtu“ je první ze všech ruských knih, které jsem kdy četl, napsaná tak jednoduchým, snadným a srozumitelným jazykem, že při jejím čtení rozumím všemu. Jiné ruské knihy jsou psány těžkým stylem, takže je pro Nerusa těžko pochopitelné.“ Žena akademika Struvea, Nina Aleksandrovna, mi řekla: „Víte, ze všech knih na světě je vaše kniha nejlepší“ 369. Předseda Společnosti úředníků soudního oddělení, bývalý předseda jednoho z okresních soudů, Konstantin Ivanovič Teljatnikov, mi řekl: „Svou knihou jsi získal každého. A o pár měsíců později mi to zopakoval. Kromě výše uvedených recenzí mě velmi těší, že se o otce Jana zajímá i moderní mládež a čte knihu „Otec John z Kronštadtu“. Jednoho dne jsem přišel do práce a v jiné vestě jsem zapomněl klíč od psacího stolu, ve kterém byly všechny mé potřeby na kreslení. Bydlel jsem daleko od služby a musel bych ztratit celou hodinu, abych jel domů, tam a zpět, abych získal klíč. Viděl jsem, jak moji mladí kolegové, když zapomněli klíč, snadno utrhli vrchní desku stolu i s hřebíky, kterými byla přibita, vytáhli zásuvku stolu a pak tlakem rukou spustili horní desku stolu na místo a hřebíky zachytili údery polenem. Šel jsem za svým kolegou, mladíkem panem Tolmačevem, obrovské postavy, kterého znají všichni obyvatelé Bělehradu, protože vždy přebírá ceny na veslařských závodech Yacht Clubu Petra Velikého. Vysvětlil jsem mu, o co jde, a řekl jsem mu: "Jsem bezvýznamná holčička a ty jsi hrdina, pomoz mi." "Jaká bezvýznamná maličkost jsi," odpověděl mi, "jsi velikán myšlenek, napsal jsi takovou knihu, četl jsem tvoji knihu." Odpověděl jsem mu, že obrem myšlení nejsem já, ale otec John, jehož myšlenky jsem v knize citoval. Další můj mladý kolega, pan Georgy Hoffman, četl mou knihu, jejíž výtisk jsem mu dal k přečtení, a když jsem ji přečetl, koupil jsem si ji. Můj třetí mladý kolega, pan Sveshnikov, četl mou knihu a pak také jeho žena. Inženýr N.F. Lazarev, kterého jsem neznal, mi řekl, že četl moji knihu, která se mu moc líbila. Student Karpatské 370 mi řekl, že studenti mají velký zájem o otce Johna, přečtěte si a kupte si moji knihu o něm. Tento fenomén mě velmi těší a utěšuje, protože vidím, že nás střídá generace, která vášnivě miluje svou vlast a je duchem pravoslavná. Souhrn všech výše uvedených recenzí na první díl mé knihy „Otec Jan z Kronštadtu“ mě přivedl k přesvědčení, že Pán vyslyšel a naplnil mou modlitbu, kterou se k Němu modlím již mnoho let. Toto je modlitba, kterou prosím Královnu nebes, všechny svaté upřímných éterických mocností Páně a velké svaté Páně, svaté modlitební knížky, modlitební knížky a strážné anděly mé rodiny a velkého Jana z Kronštadtu, aby prosili Pána, aby mi Pán dal vštípit pokoj, ticho a všechnu pravdu v celém světě a zbožnosti, zbožnosti a zbožnosti celého světa, a pracovat tímto směrem neúnavně, celý svůj život, celou svou bytostí a celou svou rodinou a vidět plody mé práce. Už několik měsíců se snažím vzpomenout si, kdy a při jaké příležitosti jsem složil tuto modlitbu, ale absolutně si nevzpomínám; Je zřejmé, že tato modlitba ve mně byla inspirována shora Janem z Kronštadtu a modlitebními knihami, modlitebními knihami a našimi anděly strážnými. Část I. Další informace týkající se biografie otce Johna Kapitola 1. Vzpomínky na otce Johna od admirála D.V. Nikitin (Fokagitova) z knihy „Na pobřeží a na moři“ 371 s. 7–13 a 23–25 „Druhým knězem katedrály svatého Ondřeje v Kronštadtu a jejím sakristánem byl otec Ivan Sergiev, který nás na gymnáziu učil Boží zákon. Otec Ivan potřebuje v mém příběhu dostat zvláštní čestné místo. O několik let později celé Rusko poznalo tohoto skromného kněze, rodáka z vesnice Sura, opuštěné v divočině provincie Archangelsk. Nejen v naší vlasti, ale i v zahraničí se stal známým jako „otec Jan z Kronštadtu“. Od svého jmenování do Kronštadtu se otec John stal přítelem mých rodičů a častým hostem s nimi 372. Můj otec byl jeho asistentem a spolupracovníkem, když vypracovával plán pro instituci, která byla v té době pro Rusko zcela nová: Dům píle, který by poskytoval příjem a pomoc všem osiřelým a ubohým, kteří se ocitli v obtížné situaci.“ 373 Tento projekt realizovali společně s mým otcem v Kronstadtu. V tělocvičně probíhá lekce Božího zákona. Po modlitbě se otec John posadí k učitelskému stolu. Na tvářích má ruměnec a navzdory šedým pruhům ve vousech působí mladistvě. Ohněm, ale ohněm laskavosti a přátelskosti hoří jeho světle modré oči. Nikdo, kdo je viděl, na tyto oči nezapomene. Otec, na rozdíl od jiných učitelů, říká „ty“ nám všem a to „ty“ zní z jeho úst tak neuvěřitelně jednoduše a přirozeně. Kdyby nás takto oslovil jiný učitel, připadalo by nám to neslušné a dokonce urážlivé. Dva mí spolužáci začnou v jeho hodině hrát „peříčka“. "Nic, dobrý otče Ivane, on si toho ani nevšimne." Ale otec si toho všiml a okamžitě je oba vzal z místa a jednoduše je položil na kolena u svého stolu. Jeden „napravo“, druhý „nalevo“ ode mě. Jak teď vidím tento obrázek. Učitelský stůl se nachází přímo ve výši očí klečících a ti, natahujíce krky, jak jen to jde, se snaží vidět, co otec píše do třídního časopisu. "Tady jsem," říká jim a snaží se vypadat naštvaně, ale oni se na to jen široce usmějí a v jeho očích vidí, že to je právě ono - jen hrozba. Moji rodiče mi řekli, že když byl otec John jmenován do Kronštadtu, města, které se považuje za předměstí Petrohradu, místní obyvatelé, zvyklí vídat své kněze elegantně oblečené do módních hábitů a snažící se chovat „metropolsky“, si pro sebe reptali: „No, poslali kněze, jen venkovského. Nelíbila se jim ani služba otce Jana, naplněná upřímnou modlitbou k Bohu, který buď zdlouhavě, slabika po slabice, pronášel známá slova modlitby, nebo bleskurychlým plácáním vyjadřoval bezprostřednost své výzvy ke Stvořiteli. V životě otce Johna byla dvě oddělená období a první z nich ho jakoby připravovalo na jeho další čin. V této době pro něj ještě existovaly různé drobné radosti a radosti života, charakteristické pro každého člověka. Následně, když byl otec John již členem Svatého synodu a byl zcela lhostejný ke všem vysokým řádům a vyznamenáním, které připadly jeho údělu, bylo dojemné vzpomenout si, jak byl znepokojen a rozrušený, když byl on, skromný katedrální kněz, z nějakého důvodu zapomenut s prvním malým vyznamenáním; Řád svaté Anny III. stupně 374. „Otec Ivan“ tohoto prvního období, můj učitel práva, přítel mé rodiny, častý host v našem domě a nesmírně milý a nekonečně laskavý člověk, stále žije v mé paměti. V polovině osmdesátých let se v novinách začaly objevovat zprávy, nejprve útržkovité a stručné, a pak stále podrobnější, o mimořádném vlivu, který otec John začal mít na masy, a o jeho uzdravení stovek nemocných lidí, uskutečněné modlitbou a prostým vkládáním rukou. Hovořilo se také o kazatelově zázračné schopnosti vidět a cítit události, které se odehrávají stovky kilometrů od něj, a také o jeho daru proniknout myšlenkou závojem budoucnosti. V jeho vlastní zemi není žádný prorok 375. Přátelé a známí otce Johna, kteří ho tak nedávno vídali ve svých domovech, jak u sklenky čaje vedl rozhovor na nejobyčejnější témata (a neodmítl ani sklenku lehkého vína), byli zpočátku poněkud v rozpacích. – Co dělají noviny našemu milému otci Ivanovi? - řekli. – Vždyť ho zobrazují jako jakéhosi ikonopisce světce a divotvorce. To je rouhání. Z celé naší rozlehlé vlasti k němu proudily zástupy lidí hledajících duchovní i fyzickou pomoc; stal se vysokou autoritou v náboženských záležitostech jak v Rusku, tak v zahraničí. Mnozí, kteří nikdy netušili, že takové město existuje – Kronštadt, se dozvěděli, že existuje „otec Jan z Kronštadtu“. Ale bohužel, osobní život otce Johna se nezvýšil. Zdálo se, že hořel v paprscích své slávy a neměl nazbyt. Navždy ztratil možnost jít večer navštívit jednoho ze svých známých a přátelé otce Johna ho teď mohli zahlédnout jen tehdy, když obklopen davem, který se k němu chtivě řítil, vystoupil z kočáru u vchodu do domu, kde bydlel pacient čekající na jeho pomoc. V Kronštadtu zvoní velký zvon katedrály sv. Ondřeje vzácnými údery, což naznačuje, které z evangelií bylo čteno při večerním čtení Umučení Páně. Otec John sám slouží. Když začne číst kapitolu evangelia, zjevně se vzdálí všemu kolem sebe. Prožívá Umučení Páně celou svou duší. Najednou začne sám sebe předjíždět. Slova plynou v nezastavitelném proudu. Pak se zdá, že znovu zpomalí a vytáhne každé slovo. Otec Jan nehledí na Svatou knihu; Od dětství, když byl ještě chlapec v odlehlé vesnici Sura v provincii Archangelsk, si zapamatoval, co tam bylo napsáno. Teď s námi není. Je mezi námi tělem, ale duchem a myšlenkami je ve vzdálené zemi Judea. Při čtení posvátných řádků stoupá s Kristem na malý pahorek v blízkosti hlavního města. Den již uplynul v poledne. Je horko jít do hory, místo je opuštěné, smutné. Davy sem přicházejí pouze ve dnech bezplatných podívaných: mučení a popravy lidí. Není tu dobrá cesta, nohy se vám zasekávají v písku, ostrou drť cítíte i přes podrážky. Jeruzalémský dav se dívá na to, co se děje, s otevřenými ústy. Tohle je její den. Mezi ragamuffiny se ale najdou i elegantněji oblečení lidé – štamgasti všemožných poprav, milovníci silných senzací. Na vrchol kopce však darebáci nesmějí. Malý strážce, jen pár lidí, vypadá příliš působivě. Svalnatí lidé v krásných helmách a brnění, vtaženi do války a tažení, mají u boků krátké ostré meče a v rukou dlouhá kopí s kovovým hrotem. Úder takovým mečem do hlavy bude mít za následek rozbití lebky. Dav to ví a nesměle kouká úkosem na tak elegantně oblečené, ale nepříjemné cizince. Výraz ve tvářích vojáků je přísně lhostejný: „No,“ myslí si tito lidé, „my jsme sem byli přiděleni, abychom hlídali pořádek, a co se tady děje, je nám lhostejné...“ Otec Jan vzhlédl ke kupoli katedrály, uviděl obraz čtyř evangelistů, který mu byl během let jeho služby tak známý, sklopil zrak k řečnickému pultu s evangeliem, vzpomněl si, že ho jeho stádo poslouchá, a dokončil kapitolu obvyklým tónem kněze, který čte Svatou knihu. Hlas otce Johna, poměrně vysoký zabarvení – „úžasně mladý hlas“ – jak se tehdy říkalo, zní stále stejně jako před několika lety, když byl mým učitelem práv na gymnáziu, zní stejně jako u nás doma, kde byl blízkým přítelem mého otce a často ho snadno navštěvoval. Sloužili spolu 13 let v katedrále, kde byl můj otec představeným. Nyní se zdá překvapivé, že jako každý jiný host přijal z matčiných rukou šálek čaje, neodmítl sklenku vína, účastnil se rozhovorů o obecných tématech a pak se zajímal o nejrůznější „témata dne“. S laskavým zacházením ze strany královské rodiny a hluboce uctívaným byl nekonečně daleko od toho, aby usiloval o nějaké světské výhody a pocty. V mé rodině se vyskytl takový případ: v roce 1888 můj bratr vstoupil do námořní školy. Otec našel příležitost zeptat se otce Johna: - Otče, požehnej novému námořníkovi za službu carovi a vlasti. Otec John se nejprve hluboce zamyslel, pak se zdálo, že se okamžitě probral, a obrátil se ke kadetovi a řekl: – Ať vám Pán všemohoucí žehná a Jeho svatá Ruka ať vás chrání jak na vodách, tak pod vodou. Otec Jan již získal slávu prozřetelnosti budoucnosti. Proto to, co otec řekl, mého otce poněkud znepokojilo. – Co to znamená „pod vodou“? Můj syn se bude muset utopit, nebo co? - řekl, když přišel domů. Slova otce Jana byla pevně zapomenuta. Vzpomněli si na ně až o čtvrt století později, kdy se jeho bratr plavil na ponorkách a byl jmenován velitelem ponorky (1909–1914). V době, kdy otec John pronesl svá prorocká slova, se o lodích plujících pod vodou 376 nemluvilo. V posledních letech života otce Johna se začala na obzoru objevovat zlá tvář nastupujícího bolševismu. Otec John byl vždy plný blahosklonnosti vůči lidským slabostem a hříchům, ale na adresu ničitelů naší vlasti nacházel slova hněvu a kleteb. Útočil na ně plamennými slovy ve svých kázáních, plných zaníceného vlastenectví. Na to současní moskevští vládci evidentně nezapomněli. Potřebovali smazat z povrchu zemského vše, co připomínalo otce Johna, neboť vzpomínka na něj nepochybně stále žije mezi obyvatelstvem podléhajícím bolševikům. Proto zničili katedrálu svatého Ondřeje, tak úzce spojenou s jeho jménem 377. Zda díky tomu budou zapomenuty smlouvy otce Jana a zda bude zapomenut i on sám - ukáže budoucnost. Vzpomínky na otce Johna, bratra admirála - kapitána 1. hodnosti Andreje Vladimiroviče Nikitina. "Otec John Sergiev byl od okamžiku svého příjezdu do Kronštadtu přátelsky přijat do rodiny mého dědečka M. O. Britneva. Mimořádně milý a přátelský otec John někdy působil smutným dojmem a ptal se: proč jsou k němu Kronštadtři, duchovní i laici, nepřátelští? Mnoho lidí z města skutečně říkalo: "Ustanovili do katedrály nějakého vesnického kněze; nemohli jmenovat někoho lepšího?" Můj dědeček samozřejmě otce Johna ujistil, že vše se časem vyřeší a že každý pochopí otcovu osobnost. Osobně jsem jako dítě často vídal našeho otce Johna (tak jsme mu říkali); byl k nám dětem velmi přítulný a často nás hladil a hladil nás rukou po hlavě. Když mi bylo 10 let a nastoupil jsem do 1. třídy kronštadtského gymnázia, otec John mě okamžitě poznal a prohlédl si mě a zeptal se: „No, Andryusha, řekni mi, co Bůh stvořil čtvrtého dne? Odpověděl jsem správně; Otec John mě přiměl přečíst „Theotokos“, a když jsem dokončil modlitbu, řekl jsem: „Výborně“ a dal mi „pětku“. Strávil jsem dva roky na gymnáziu a oba tyto roky byl otec John naším učitelem zákona. Během tohoto časového období (1885–1886) se otec John stal známým po celém Rusku pro svou svatost, sílu své víry a sílu své modlitby před Bohem; strašně zaneprázdněný a unavený, často začal chodit pozdě na vyučování a seděl u kazatelny a podřimoval; přesto jsme dostali lekce a otec John nám vše stručně vysvětlil svou charakteristickou inspirací a vírou. Ptal se nás velmi zřídka a nedal nám méně než „4“ (ano, dal „4“, když respondent řekl něco nevhodného). Můj otec V.D. Nikitin byl 13 let představeným kronštadtské katedrály sv. Ondřeje, na vlastní náklady přestavěl obě křídla katedrály (kapacita katedrály se značně zvýšila) a kolem katedrály (také na vlastní náklady) vysadil krásný park. V námořním kadetním sboru, zatímco jsem byl ve druhé rotě (1892), jsem vážně onemocněl břišním tyfem. Byl jsem umístěn na zvláštní oddělení ošetřovny spolu s kadety Starkem a Iljaševičem. Výjimečně směla moje matka být neustále v našem sboru a pomáhat sestře milosrdenství, která nám byla přidělena z komunity Pokrovských. Moje situace se stala kritickou a já už byl téměř bez pulsu; V té době se mému otci podařilo najít otce Johna a prosit ho, aby mě navštívil a pomodlil se. Bylo pozdě, skoro v noci, když otec John vstoupil do našeho pokoje, přišel k mé posteli a řekl: "Andrjuša!" Když jsem byl nedávno v bezvědomí, okamžitě jsem se probral a poznal „našeho“ otce a usmál jsem se na něj. Otec John poklekl u mé postele a řekl: „Modleme se. Ti, kteří byli poblíž, také poklekli. Otec John se vroucně a hlasitě modlil, zatímco já jsem modlitby opakoval při plném vědomí. Na konci modlitby mi otec John požehnal a mé matce řekl pouze: „Polepší se!“ Od té noci jsem se rychle začal zotavovat a brzy jsem byl zcela zdravý. Od té doby uplynulo mnoho času, ale nikdy nezapomenu na našeho otce Johna a modlím se za spočinutí jeho svaté duše. Brzy uslyšíme akatistu ke svatému světci a zázračnému dělníkovi Johnovi. Svatý otče Johne, modli se k Bohu za nás!“ Kapitán ruského císařského námořnictva 1. hodnost Andrej Vladimirovič Nikitin. Kapitola 2. Dopis Valaamského Hieromonka Nikandera „Jsem velmi vděčný autorovi, panu I.K. Surskému za vydání knihy o životě a zázracích významného představitele pravoslaví, otce Jana z Kronštadtu. Byla to skutečně lampa, jasně hořící a zářící v temnotě našich smutných dnů. Kniha opravdu stojí za pozornost a je potěšující ji číst, když vzpomínáte na podivuhodného ve svatých 379 drahého Otce. Kapitola 2 stručně říká, že otec John přesvědčil svou ženu, aby zůstala pannami. Už dlouho víme, že s tímto velkým počinem tajného panenství najednou nesouhlasila. Při této příležitosti se dokonce obrátila se stížností na metropolitu Isidora, který ho po dlouhé době a výhrůžkami přesvědčoval, aby komunikoval se svou ženou. Ale otec John s tím nesouhlasil a řekl metropolitovi: "Toto je vůle Boží a vy ji poznáte." A jakmile otec Jan metropolitu opustil, biskup okamžitě oslepl. Rychle vrátil otce Johna a začal žádat o odpuštění a uzdravení a okamžitě obojí přijal. Poté metropolita zavolal manželce otce Jana a přesvědčil ji, aby žila panenským životem. V kapitole 34 autor píše, že tvář otce Johna „byla vždy svěží, s jasným ruměncem, který pocházel ze skutečnosti, že se otec John pohyboval přes moře každý den, v zimě i v létě“. Troufám si myslet, že to není úplně správné; byl pro to jiný a duchovní důvod. Písmo říká: Srdce se raduje, tvář kvete 380. A vskutku, tvář otce Jana rozkvetla z milosti Boží, z neutuchající srdečné modlitby. Sám jsem musel vidět, když jsem stál u oltáře a otec Jan sloužil svatou liturgii, při svěcení svatých darů, bylo vidět, jak byl otec Jan zcela pohlcen niternou srdečnou modlitbou, jeho tvář byla nádherně příjemně proměněna, zahalil ho jasný ruměnec, bylo jasné, že nevnímá své okolí, dokonce s výkřikem zpomalil. Hluboká, ohnivá modlitba ho přitahovala k Bohu. To se stalo mnoha svatým. Kdybychom měli shromáždit všechny zázraky otce Jana, pak by možná bylo několik velkých svazků. Pán ho tak úžasně odměnil bohatstvím zázračné moci. Žil jsem v roce 1903 v Sofronievské Ermitáži. provincie Kursk; byl tam ochrnutý žebrák, který nemohl chodit, ale jen se plazil 381. Otec John tam přišel posvětit zvon 1000 liber, odlitý na jeho počest a s jeho obrazem 382. Otec John tedy tohoto žebráka uzdravil a já sám jsem ho viděl chodit. Když jsem se po Velké válce vrátil z fronty k drahému Valaamovi a horlivě jsem se pustil do mnišského života, pak mě nepřítel přivedl do značného pokušení, začal jsem ztrácet důvěru a sklony ke svému staršímu vůdci, a pak mi pomohl drahý otec John. Zdálo se mi, že ke mně přišel otec John, přijal jsem ho s velkou radostí a pohostil jsem ho čajem, pak jsem vyndal deník a přemýšlel jsem, zda požádat otce Johna, aby do něj něco napsal, najednou se ke mně otočí a říká: „Ano, znám ho, je to dobrý člověk, musíte mu věřit. Okamžitě jsem si uvědomil, že mluví o mém starším. Sen skončil a já se uklidnil, pokušení pominulo. Ale ještě jednou se mi na Valaamu zdálo, že jsem potkal otce Johna u jídla, s radostí přijal jeho požehnání a on mě úžasně naučil, jak chránit své svědomí před každým hříchem, protože to o nás bude svědčit při posledním soudu, a pak při rozchodu řekl: „Ano, ještě zůstanu s tebou. Když jsem se probudil, přemýšlel jsem, co to bylo, že řekl: „Ještě zůstanu s tebou“? Večer se vyjasnilo, protože u jídla začali číst díla otce Jana. Uplynula léta velkých smutků, pronásledování a vyhnání z rodného Valaamského kláštera „pro pravdu“; až 40 bratrů, kteří tam žili od 20 do 35 let, bylo vyhozeno na břeh v drsném a ponurém Finsku, někteří odešli do sovětského Ruska, kde téměř všichni trpěli, a někteří do Bohem chráněného Srbska. A teď jsem hierodeákonem v nejchudším Milkovském klášteře. Jsem chudý a hladový, ale jsem klidný a spokojený. Skromný opat, tehdy ještě opat Ambrož, nás sjednotil v modlitbě, službě a práci 383. A pak se mi tam zdálo: Stál jsem na pravém kůru a viděl jsem otce Jana vcházet k oltáři u severních dveří, tak veselý, vyšel na jižní stranu a zdálo se, že se chce obléknout, vyndal hodinky a ukázal mi, co to znamená číslo 8, nevím. "V nešporách si mě otec Ambrose zavolá do svého pravého sboru a říká: "Otče, budeme sloužit zítra," a nebyl jsem na řadě. Řekl jsem: "Dobrá, požehnej mi, jaký je zítra svátek?" Odpověděl, že zítra je sté výročí narození otce Jana. "Kdy začneme?" “ zeptal jsem se už vzrušeně. "Ano, možná v 8 hodin." Pak jsem ten sen pochopil a sloužil s velkou něhou. Uplynuly další roky, otec Ambrose zemřel, zavál prudký vítr a Milkovo úplně vymřelo. Usadil jsem se v čistě srbském klášteře: přísná disciplína, pravidelné bohoslužby, ale přesto jsem se jako cizinec vždy cítil izolovaný, osamělý a bezmocný. Nějak jsem upadl do deprese a pak jsem ve snu viděl otce Johna, nic mi neřekl, jen ukázal své rukopisy na stole. Když jsem se probudil, vzal jsem jeho knihu „Myšlenky křesťana“, otevřenou „O liturgii“ a po jejím přečtení jsem se okamžitě uklidnil, uklidnil a byl dojatý ve svém srdci. Tak úžasně drahý otec John mi pomohl a utěšoval mě, který jsem byl slabý, „v těžké chvíli mého života“ 384. Všichni vroucně milujeme naši drahou vlast, ale Milosrdný Pán náš Bůh ji miluje nesrovnatelně více. Miluje a trestá a patří Mu za to díky! Prohlubujme svou víru v podivuhodnou všemohoucí Boží Prozřetelnost, která se stará o nás, o naši vlast i o celý svět, a v tom nalezneme pokoj, radost a spásu. Naší opravdovou milovanou vlastí je věčně blažené království Kristovo." Hieromonk Nikander Valaamets. Kapitola 3. Otec John - „Velikonoční otec“ Co to znamená: „Otec John – velikonoční otec“? Toto jméno pro otce Johna jsem poprvé slyšel z úst zakladatele „Společnosti na památku otce Jana z Kronštadtu“, arcikněze otce Petera Mirtova 385. Otec Peter Mirtov byl nejlepší řečník, jakého jsem kdy slyšel. Jeho ohnivé slovo bylo jako slovo Zlatoústého. Otec Peter Mirtov, mimochodem, hned po smrti otce Johna řekl, že stačí, aby otec John někam přišel, aby všichni byli hned v radostné náladě, stejně radostné jako o Velikonocích: beznadějně nemocní a jejich blízcí doufají v uzdravení, zarmoucení - na útěchu, chudí, v zoufalé nouzi - na materiální pomoc, všichni, kdo chtějí něco udělat. Plukovník I.I., příbuzný otce Johna, říká totéž. Vetvenitsky: "Otec John byl vždy citlivý a nekonečně přátelský, samolibý a radostný, zářivý, jako by vždy o Velikonocích." To je také zřejmé z příběhu zesnulého metropolity Anthonyho, viz první díl mé knihy „Otec Jan z Kronštadtu“, str. 85 386. Obecně je z mnoha míst prvního dílu patrné, že otec John svou přítomností skutečně všude přinesl velikonoční náladu. Osobně jsem to neustále mnohokrát prožíval, stál jsem na oltářích kostelů při bohoslužbě otce Jana, sedával s ním u stolu při obědech a čajích a vůbec vždy a všude. Zvláště pozoruhodný příběh o této náladě vypráví kněz John Albov, který se zúčastnil pohřební služby za otce Jana 387. Proto předseda „Spolku na památku otce Jana z Kronštadtu“, protopresbyter otec Alexander Dernov, uspořádal na čtvrtý den Svatých Velikonoc každoroční slavnostní setkání na památku otce Jana. Tato setkání se vždy konala s velkým vzrušením. Kapitola 4. Pokud jste pronásledováni v jednom městě, utíkejte do jiného V roce 1905, právě během vzpoury námořníků v Kronštadtu, jsem šel na nádvoří kláštera Leushinsky na ulici Basseynaya v Petrohradě a zcela nečekaně jsem potkal otce Johna v opatově pokoji. Kromě mě tam nebyli žádní cizí lidé. Otec John se ke mně obrátil se slovy: „Kristus řekl: Pokud vás budou pronásledovat v jednom městě, utíkejte do jiného 388, takže jsem odešel z Kronštadtu do Petrohradu.“ Levicové živly tehdy odsoudily otce Johna za to, že opustil Kronštadt, místo aby svou autoritou uklidnil povstání. Ale velký věštec samozřejmě věděl, že vzpouru nespáchali námořníci, ale cizinci oblečení v námořních uniformách, 389 a že proto vzpouru nemůže uklidnit svou autoritou a cizinci by samozřejmě využili příležitosti zabít toho, kdo byl pilířem, na kterém Rusko stále stálo. Kapitola 5. Život otce Johna v Moskvě během jeho pobytu na Matičce stolici a při průjezdu tudy se zastaví Výňatek z článku „Vzpomínky na otce Jana z Kronštadtu“ člena moskevského okresního soudu Ivana Pavloviče Jastrebova, publikovaného v „Církevním věstníku“ č. 13–14 1929 a č. 1–7 1930. "V roce 1893 musel otec John, jedoucí z Brestu do Orla, jet na jinou stanici ve Smolensku. Lidé ho tam nesli v náručí a ve snaze vidět otce Johna rozbili všechna skla ve dveřích předních místností nádraží, kde otec John čekal na vlak." V roce 1894, když otec John sloužil mši, opustil oltář svého domácího kostela v Moskvě, kde byli přítomni pouze intelektuálové, přispěchali k němu, aby mu políbili ruku, jeho sutanu a vytvořili tlačenici. Otec John říkával, že čerstvý vzduch je nejlepším společníkem zdraví. Proto vždy spal s otevřeným oknem, a to i přes kruté mrazy, během kterých spal v teplé sutaně na kajovce a ve skufě. V Moskvě, se souhlasem otce Johna, rozdělování fronty církví, které chtěly, aby v nich sloužil, domů, které ho chtěly přijmout, duchovních, kteří chtěli sloužit otci Johnovi, a dokonce i rouch, ve kterých musel sloužit, řídila Sofya Jakovlevna Burkhardová, která bydlela na Myasnitské ulici ve svém vlastním domě. Dělala to s naprostou svědomitostí, pouze z pocitu úcty k otci Johnovi, v jehož zázračnou moc hluboce věřila. Odjezd otce Johna z Moskvy proběhl ve slavnostní atmosféře. Pro něj byly jako výjimka vždy otevřeny přední místnosti Nikolaevského nádraží, kam byl přístup veřejnosti velmi omezený (směli úředníci a pouze známí, kteří neustále obklopovali otce Jana). Otec John vždy cestoval po železnici ve vagonu první třídy, ve kterém mu bylo na příkaz ministra železnic při cestě do Moskvy pokaždé poskytnuto samostatné kupé; když cestoval na delší cestu, i přes Moskvu, byl mu vždy poskytnut samostatný vůz, který byl k tomu vlaku připojen pro další cestování. Otec Jan vykonal bohoslužbu docela rychle a nelíbil se mu vleklý zpěv zpěváků; Jeho služba udělala na modlící se ohromující dojem. Jako na někoho, kdo neustále stál u oltáře, na mě zapůsobilo jeho naprosté soustředění během bohoslužby, zvláště během slavení liturgie věřících. Zdálo se, že otec John je celý někam pryč a mluví s Bohem, kterého jasně viděl před sebou a v tu chvíli si nikoho ze svého okolí nevšímal. Osobně jsem si všiml jedné zvláštnosti ve službě otce Jana: během liturgie nepronesl jediný výkřik, leda když stál u oltáře. Stávalo se, že otec Jan u oltáře začal z těch, kdo se modlí, vyjímat částečky z četných prosfor, ale jakmile nadešel čas zvolání, opustil oltář, spěchal na své místo u oltáře a pak začal zvolání, na jehož konci se znovu vrátil k oltáři. Během nedělní liturgie otec Jan nikdy nevzpomínal na mrtvé a litanie za zemřelé byly vždy vynechány 390. Poté již nikdy po liturgii nesloužil v kostele bohoslužby. Otec John bedlivě sledoval dění v církevním i veřejném životě. V září 1901 přednesl orjolský provinční vůdce šlechty M. A. Stakhovič na sjezdu duchovenstva v Orlu projev o svobodě svědomí, který byl senzační v celém Rusku, kde představil myšlenku, že je žádoucí zavést svobodu přechodu z jednoho náboženství na druhé. A tak otec John, rozvíjeje slova evangelia, přešel k projevu M. A. Stakhoviče, o kterém se vyjádřil takto: „Ale v našich zlých časech se objevili rouhači svaté Církve, jako hrabě Tolstoj a v posledních dnech jistý Stachovič, který se odvážil otevřeně hanit učení naší svaté víry a Církve. Co je to za pohanu? divokost, k úplné zkaženosti naší přirozenosti, sem vedou naši samozvaní kazatelé.“391 Během liturgie, kterou slavil otec John, byla vždy sloužena mše prosfor se zdravotními poznámkami, často s velmi vysokými částkami (až 5-10 rublů) 392, ale otec John nepoužil ani kopejku z této sbírky, která byla zcela k dispozici duchovním církve, a obecně otec John vždy vykonával všechny bohoslužby v kostelech zdarma. Otec John zahájil modlitební službu v soukromém domě a řekl: „Modleme se k Pánu Bohu, Pán řekl, že kde se dva nebo tři lidé shromáždí v Jeho jménu, tam je On mezi nimi. 393. Modlitební bohoslužba se skládala ze tří nebo čtyř modliteb speciálně složených samotným otcem Johnem, prodchnutých neobyčejně ohnivou vírou, v nichž bylo slyšet velkou smělost a úplnou víru, že Bůh slyší a splní prosbu. Na konci bohoslužby dal všem k políbení křížek a pokropil je svěcenou vodou a pak byl obvykle pozván ke stolu, bohatě a krásně prostřenému nejrůznějšími pokrmy a ovocem, „na čaj“. Otec John se vždy posadil ke stolu a po dvou nebo třech doušcích velmi sladkého čaje nalil zbytek čaje na talířek a pak každého z přítomných ošetřil vlastní rukou. V každodenních těžkostech a neštěstích otec John vždy trval na tom, aby se s upřímnou vírou obrátil k Pánu Bohu. "Víra," řekl otec John, "je základním kamenem všeho." Po rozhovoru s ním všichni odcházeli radostní a útěšní. Z tohoto důvodu všichni tak dychtivě očekávali otce Johna. Jako přísný fanatik pravoslavné víry projevoval neúprosnou přísnost vůči osobám, které otevřeně ignorovaly obřady pravoslavné církve. V takových případech otec John neváhal takové lidi veřejně odsoudit. Jednou po modlitbě nechal otec John přítomné políbit kříž. Jeden student v uniformě ke kříži nepřistoupil, ale ustoupil stranou. Otec John ho velmi vzrušeným hlasem veřejně oslovil těmito slovy: „Kdo jsi, pohan nebo mohamedán nebo sektář, že nepovažuješ za nutné líbat kříž Páně? Majitel domu, který chtěl varovat otce Johna, mu řekl, že je to učitel jeho dětí. Pak otec John stejně vzrušeným hlasem řekl majiteli, že jeho děti nedostanou žádný prospěch, kromě škody, od takového učitele, který nectí kříž Páně, a okamžitě mu poradil, aby se navždy rozloučil s tímto učitelem a slíbil, že na tento případ upozorní rektora Moskevské univerzity. Zároveň byl otec John touto příhodou tak nadšený, že odmítl dokonce jít do jídelny a dát si sklenici čaje, ale okamžitě nasedl do kočáru a odjel. Majitelé byli tímto incidentem tak ohromeni, že nevěděli, co mají dělat. Tohoto vychovatele samozřejmě okamžitě odmítli a po chvíli sami odešli do Kronštadtu a tam je otec John uklidnil. Z různých lidí, které otec John navštívil, si zvláštní pozornost zaslouží Maria Pavlovna Duhamel 394, která žila ve svém sídle na Nikitském bulváru, velmi bohatá žena, která otci Johnovi často pomáhala s penězi v dobách jeho mládí, kdy, jak známo, trpěl velkou hmotnou nouzi. A jako vděčnost za to považoval otec John Duhamel za jednu ze svých nejlepších známých a považoval za svou povinnost ji navštívit na oběd pokaždé, když přijel do Moskvy. Byl to skutečně jediný dům v celé Moskvě, kde otec John alespoň trochu odpočíval tělem i duší. Duhamel, vdova po státním radovi, je vzdělaná, sečtělá a hluboce věřící žena dávných tradic z doby Mikuláše I. Jejím jediným milým a vždy vítaným hostem byl otec John. Navzdory svému věku (asi 90 let) si zachovala vzácnou čistotu mysli a paměti, těšila se dobrému zdraví a výbornému zraku (nenosila brýle). Přímo od něj obdržela telegram o příjezdu otce Johna 2–3 dny předem a očekávala ho na večeři, která se obvykle konala v 17–18 hodin. U vchodu do Duhamelu vykonal otec John nejprve modlitební bohoslužbu s požehnáním vody, po které ihned usedl ke stolu. Na stole pro něj byla vždy ryba, protože s výjimkou vývaru z kuřecích drobů nejedl nic masa. Předkrm ze sleďů, lososa, vařené belugy a kaviáru se obvykle připravoval na speciálním stole. Z vín otec John vypil pouze 1-2 sklenice, na posílení tzv. „Eliseyevsky“ sherry „Golden Ship“. Toto víno, v tehdejší ceně 8 rublů za láhev, mu doporučil jeho petrohradský obdivovatel Eliseev jako bezpodmínečně přírodní. Po předkrmu následoval oběd o čtyřech chodech; horké s koláči, zeleninou, smaženými rybami a sladkostmi. Pokud jde o předkrm, oblíbeným jídlem otce Johna byl losos. O postních dnech (středa a pátek) se oběd připravoval na rostlinném oleji a v postní dny výhradně houbový. Obecně dodržoval „zákonné“ jídlo. Chuť otce Johna byla velmi mírná: 2-3 kousky lososa, pár lžic polévky a byl sytý, takže se někdy druhého a třetího chodu ani nedotkl. Kromě otce Johna byli ke stolu pozváni: S.Ya. Burkhard se svým společníkem A.A. Gorpinčenko, kněz hřbitovního kostela Vagankovskij I. Čantsev a autor těchto vzpomínek. Během oběda vždy probíhal rozhovor na různá politická a aktuální témata a všiml jsem si, jak se otec John zajímal o veškeré dění ve světě, vyjadřoval své názory na tu či onu problematiku. Na závěr večeře všichni zamířili do obýváku, kde se podávala káva. Zde otec John nejprve začal číst Moskevský věstník, který v té době vycházel v redakci slavného V.A. Greenmouth. Otec John si toho druhého velmi vážil pro jeho vytrvalou podporu pravoslaví a směřování novin v duchu pravoslavné víry. Probíhal zde rozhovor na různá témata. Nevím proč, ale otec John se ke mně nějakým způsobem choval se zvláštní pozorností, možná nezaslouženě, ochotně naslouchal mým názorům, debatám o sekulárních otázkách a z nějakého důvodu vždy zdůrazňoval povahu své služby v soudním oddělení (v tomto oddělení jsem tehdy sloužil) a poukazoval na to, že tato činnost vyžaduje seriózní a obtížnou práci. Pobyt otce Johna v domě Duhamelů byl obzvlášť příjemný, protože ho zde nikdo neobtěžoval a každý z nás se mu snažil poskytnout klid a relaxaci. A on sám to dobře chápal a vážil si nálady svého okolí, a proto opravdu rád pobýval v domě Marie Pavlovny (jak říkal Duhamelovi). Pobyt otce Johna v jejím domě netrval déle než dvě hodiny. M.P. Duhamel zemřela 10. září 1907 ve věku 94 let. A je to úžasné: den její smrti se shodoval s dobou průjezdu otce Johna Moskvou, který se tehdy vracel z cesty do Astrachaně. Když se otec John dozvěděl o smrti Marie Pavlovny, okamžitě přišel uctít její popel a sloužil za ni parastas (pohřební celonoční bdění). Opakovaně jsem byl svědkem vymítání démonů prostřednictvím modliteb otce Jana. Díky jeho modlitbám se starší hluché chůvě, která sloužila princezně, vrátil sluch. Pokud jde o jeho pochopení, utkvěla mi následující příhoda. Otec Jan navštěvoval zbožnou rodinu Engelů každý rok. V místnosti, kde otec John obvykle sloužil modlitbu, byly varhany s velkým nápisem latinským zlatým písmem: „Soli Dei Gloria“, což v překladu do ruštiny znamená: „Sláva jen Bohu“. Nikdy předtím otec John při své návštěvě Engela tomuto nástroji nevěnoval pozornost. Při jedné z těchto návštěv pozval Engel do svého bytu svého šéfa G., který otce Johna nikdy předtím neviděl a velmi ochotně přijal jeho požehnání. G., když přišel k Engelovi, vešel do světnice a při čekání s ostatními hosty mimo jiné upozornil na varhany a zmíněný latinský nápis na nich a dodal, že otec Jan při vší četbě pravděpodobně nepochopí význam tohoto nápisu. Nikdo z nás nevěnoval pozornost této poznámce G. Brzy dorazil otec John. Svou obvyklou rychlou chůzí vešel do obývacího pokoje, rychle přistoupil k varhanám a nahlas přečetl slova: „Soli Dei Gloria“, přeložená do ruštiny: „Sláva Bohu samotnému“, a rychle se obrátil ke G. a pozdravil ho jako první. Nám všem přítomným z toho úplně zatrnulo. G. sám byl velmi zmaten a ve velkých rozpacích začal líbat ruku otci Johnovi. Otec John byl překvapivě zachovalý: vzhledem mu nemohlo být více než 50 let, zatímco jeho věk se v té době již blížil 70 letům. Byl tedy svěží a mladistvý. Další pozoruhodný rys: bez ohledu na to, kolik fotografií otce Johna jsem viděl od nejlepších fotografů, on se jim jen málo podobal: v jeho tváři nebo vzhledu bylo pro fotografii něco nepolapitelného. Otec John si vždy velmi vážil a chápal ty lidi, kteří k němu chovali zvláštní upřímnou úctu a lásku. Otec John nežil pro sebe osobně a celý jeho život, dokonce i z letmých pozorování, byl nepřetržitý výkon, zvláště vzácný v naší době hrubého sobectví a materialismu. Musíme pevně věřit a pamatovat si, že otec John zůstal stejný, jen pro nás neviditelný, přímluvce a modlitební kniha před Bohem tam, za hranicemi svého pozemského života.“ Kapitola 6. Návštěva otce Johna ve městě Kyjevě v roce 1893 Příběh vedoucího kyjevské telefonní sítě a vedoucího telegrafního úřadu na Chreščatyku, skutečného státního rady Leonida Leonidoviče Ogurcova "V Kyjevě, v Lipkách, žila hraběnka Orlová-Davydová, rozená Arsenyeva, ve svém vlastním domě. Byla duševně nemocná. Na rodinné radě bylo rozhodnuto pozvat otce Jana z Kronštadtu. Bratr hraběnky Arsenjevové 395 ho následoval." V této době jsem obdržel od generála pěchoty Bogdanoviče, člena rady ministerstva vnitra, dopis s tímto obsahem: „V takové a takové datum přijede otec Jan z Kronštadtu do Kyjeva po jihozápadních silnicích. Žádám vás, abyste se s ním setkali a byli mu k dispozici. Varoval jsem otce Johna, že se s ním setkáte na stanici." Oznámil jsem to přednostovi poštovního a telegrafního obvodu Bobyrovi a jeho ženě. V domluvený den jsme dorazili na nádraží a společně s vedoucím hnutí Jihozápadní cesty se vydali na stanici Boyarka za otcem Johnem. Do Boyarky jsme dorazili ještě před příjezdem vlaku. Když vlak přijel, zaklepali jsme na vagón. Arsenjev nás pustil dovnitř. Zasáhly mě zářivé oči otce Johna. Zeptal se mě, kde bude sloužit, a slíbil paní Bobyrové, že s nimi bude sloužit modlitbu. Generální guvernér se s ním setkal na stanici Kyjevskij. Kočár otce Johna zastavil naproti Královským komnatám přes jednu kolej. Když otec John odešel, lidé spěchali pro požehnání a málem srazili generálního guvernéra na zem a pouze díky úsilí policie bylo možné doprovodit otce Johna do Královských pokojů. Ze stanice šli otec John a generální guvernér do jeho paláce. Odtud šel do metropolity Ioannikis pro požehnání. Metropolita se omluvil, že kvůli nemoci nemůže přijmout otce Johna a prostřednictvím jeho cely mu dovolil sloužit pouze v domácích církvích. Otec John proto sloužil v Komunitě velkovévodkyně, manželky velkovévody Nikolaje Nikolajeviče staršího 396. Po mši v Komunitě dostal otec John pytel peněz. Aniž by otevřel obálku, podal ji mladé dívce, která tam stála. Byla v rozpacích a řekla: "Přišla jsem pro vaše požehnání, ne pro peníze." Na to otec John odpověděl: "Vezmi si to, brzy to budeš potřebovat." A skutečně byla brzy prohlášena za nevěstu a peníze se jí velmi hodily. Když pak otec John od jedné paní obdržel balíček s penězi, dal jej ženě, která byla poblíž. Paní se zděsila a zvolala: "Otče Johne! Koneckonců, je tam velká suma!" Na to odpověděl: "Dal jsi mi to a já to dám, komu chci. Pokud tě to mrzí, vezmi svůj balíček zpět a odejdi!" Hrozně se omlouvala. Vykonavateli palácové části, který doprovázel otce Jana po městě, dal 100 rublů, za které si vykonavatel koupil lampu a pověsil ji před ikonu ve své kanceláři. Otec John dal 100 rublů židovské komunitě. Profesor Sikorsky po odchodu otce Johna napsal brožuru o svém pobytu v Kyjevě 397. Když otec John navštívil domy, pořadí bylo následující: kočár projel bránou, která byla zavřená, a nebylo možné k otci Johnovi proniknout. Matky s dětmi, aby se dostaly k otci Johnovi, daly své děti vyřezávanou bránou na dvůr a jen díky tomu mohly vstoupit. Otec John během dne sloužil modlitbu s Fjodorem Artěmjevičem Těreščenkem. Zářivé oči otce Johna pronikly až do samotného srdce. Navštívil jsem Sergiovu lávru ve Voroněži, u ostatků svatého Mitrofana, v katedrále sv. Sofie v Kyjevě - služba otce Jana byla velmi odlišná od toho, co jsem byl zvyklý slýchat; směle as hlubokou vírou se obrátil k Bohu a vytrvale pronášel slova modlitby. Po obědě přinesl Tereščenko otci Johnovi obálku s penězi a předal ji čtenáři žalmů 400 rublů. Přiblížil jsem se k otci Johnovi a požádal jsem ho o povolení vzít ho do Bobyru. Otec John zavolal soudnímu vykonavateli, vzal mou vizitku, podal ji soudnímu vykonavateli a řekl mu: „Zítra v 7 hodin ráno dostanete stejnou kartu a přikážete kočáru pana Ogurcova jet na dvůr.“ Druhý den jsem předal vizitku policistovi a on soudnímu vykonavateli, otevřela se vrata domu hraběnky Orlové-Davydové, kde byl otec John, a já vjel do dvora. Když jsem vešel do místnosti, uviděl jsem otce Johna a v rohu místnosti byla hromada dopisů. V této době dorazil F.A. Tereščenko a požádal otce Johna, aby zavolal svému nemocnému manažerovi. Otec John, Těreščenko a já jsme nastoupili do mého kočáru a úředník se posadil na bednu. Lidé se tlačili kolem kočáru jako včely v úlu. Oknem kočáru pršely dopisy s penězi. S velkými obtížemi byli lidé odstrčeni z kočáru a my jsme dorazili k vedoucímu. Otec John mi dal svůj kabát, klobouk a hůl. Když jsme odcházeli, lidé, kteří se shromáždili odnikud, spěchali pro požehnání a málem nás srazili z nohou. Kočár se přiblížil a my se posadili. Profesor Sikorsky se také posadil. Jeli jsme po ulici Bolshaya Vladimirskaya. Důstojník vyskočil na schod kočáru a řekl: "Otče Johne! Už tři dny jsem chtěl s tebou mluvit, musel jsem se uchýlit k této metodě." Důstojník promluvil s otcem Johnem a seskočil. Když jsme se přiblížili k Bobyrům, kteří bydleli ve 2. patře, lidé se znovu nahrnuli dovnitř a já jsem v náručí odnesl otce Johna do 2. patra. Když jsme vešli, otec John se zeptal: "Kde je tady pacient?" Paní Bobyrová se vrhla na kolena a řekla: „Není žádný nemocný, ale prosíme vás, abyste se za nás modlili.“ Otec John byl nešťastný. 10 dní po odjezdu otce Johna Bobyr zemřel na asijskou choleru. Po odchodu otce Jana pronesl arcikněz Korsakovskij kázání: "Bratři, mnozí se rmoutí, že nedostali požehnání otce Jana z Kronštadtu. Nadarmo! Existuje církev Boží, která učí požehnání." Aktuální státní rada Zpráva Vl. Mayevski, knihovník srbského patriarchátu Na počátku devadesátých let minulého století byl student Paškovskij (současná hlava ruské pravoslavné církve v Severní Americe a Kanadě, metropolita Theophilus) vzděláván na Kyjevském teologickém semináři. V létě 1892 si seminarista Paškovskij při hře poranil nohu. Poté, co několik týdnů ležel v posteli, přišel do semináře, ale brzy musel do nemocnice, protože bolest v noze se vrátila s ještě větší silou a pohyb nepřicházel v úvahu. Nemocnice zkoušela všechny prostředky, povolala nejlepší kyjevské lékaře, ale... pomoci nebylo. Seminář Pashkovsky strávil více než pět měsíců na klinice profesora Sikorského. Ale ani úleva nenastala a nemocný mladík byl z této kliniky propuštěn. Do přestupových zkoušek do 6. třídy semináře zbýval měsíc a Paškovskij se rozhodl dostavit se na hodiny, aby měl právo ke zkouškám. Ale seminářový lékař, který považoval nemoc za zcela nevyléčitelnou, trval na tom, že seminář opustí. Úřady radily totéž. Mladík smutně sepsal petici, ale inspektora nenašel. Najednou se rozšířila zpráva, že otec Jan z Kronštadtu dorazil do Kyjeva, a nemocný mladík přemýšlel o zázraku. Místo aby podal petici za propuštění ze semináře, zašel za rektorem a požádal o možnost nahlédnout do Všeruské modlitební knihy. Rektor byl velmi pozorný k žádosti svého studenta a řekl, že to udělá s pomocí V.M. Skvortsov 398, který má blízko k otci Johnovi. A skutečně, V.M. Skvortsov podrobně informoval otce Johna o pacientovi. A večer 19. dubna 1893 Paškovskij a V.M. Skvorcov jel na nádraží v inspektorově vagónu, když otec John opouštěl Kyjev. Vasilij Michajlovič ukázal nemocnému mladému muži, kde na chodbě carských pokojů čekat na otce, a sám šel do shromážděných nejvyšších řad regionu. Brzy otec John vstoupil do chodby a prošel kolem nemocného seminaristy a řekl: - Kristus vstal z mrtvých, má drahá! Poté, co požehnal a podělil se o Krista s nemocným, rychle pokračoval. Uplynul nějaký čas a na chodbu vyšel generální guvernér hrabě A.P. Ignatiev. Přistoupil k nemocnému seminaristovi Paškovskému a laskavě se ho zeptal: – Viděl jsi, mladý muži, otce Jana z Kronštadtu? "Viděl jsem to," odpověděl mladý muž. -Co ti řekl? “ zeptal se znovu hrabě. - Přísahal Krista a požehnal mi. - Nic! – odpověděl seminarista. - Pojď se mnou! - řekl hrabě laskavě, vzal pacienta za paži a zavedl ho do místnosti, kde byl otec John s mnoha lidmi, kteří se shromáždili, aby ho vyprovodili. Když hrabě vedl nemocného seminaristu Paškovského do přední místnosti, všichni ztichli. V.M. přišel. Skvortsov přijal nemocného mladého muže a vedl ho k otci Johnovi a řekl: - Tady, otče, náš dobrý žák páté třídy, Feodor Paškovskij... je nemocný a je pro něj těžké pokračovat ve studiu. Modlete se za něj! – Co je... co je s tebou? “ zeptala se laskavě velká modlitební kniha. Pacient podrobně vysvětlil svou nemoc. Po pozorném poslechu se otec zeptal: Stál tam slavný profesor Sikorsky. A pacient vysvětlil způsob léčby a profesor dodal: - Ano, jeho nemoc se nedá léčit. Poté otec John řekl: - Oh, proč jsi to dovolil? Jste duchovní student... musíte se modlit. Naučte se vroucně se modlit... klekněte si na kolena. Nemocný poklekl a otec mu položil ruce na hlavu a požehnal mu. Poté V.M. Skvortsov pomohl pacientovi vstát a otec mu znovu požehnal a řekl: – Modlete se a studujte... a Pán vám pomůže! Líbání blahodárné pravé ruky dobrého pastýře. Všeruská modlitební kniha, nemocný mladý muž odešel a pozoroval komunikaci otce Johna s přítomnými a mnoha tisíci lidí na nádraží. V.M. Skvorcov přivedl do semináře nemocného Feďu Paškovského. Ten vstoupil do rekreační haly a v nočním tichu se pomodlil před obrazem Spasitele a přemítaje o všem, co se stalo, odešel si odpočinout. Další den f. Paškovskij se vzdal myšlenky na odchod ze semináře, začal chodit do třídy, připravoval hodiny a složil zkoušky, přešel do 6. třídy první ve druhé kategorii 399. Noha ho už netrápila – nemoc odešla díky zázračné síle modlitby. F. Paškovskij, student Kyjevského teologického semináře, uzdravený otcem Johnem, který od otce Johna obdržel zvláštní dvojité požehnání, je nyní metropolitou Theophilus celé Ameriky a Kanady. Přijel do Jugoslávie na Radu ruské pravoslavné církve v zahraničí a já měl tu čest setkat se s Jeho Eminencí na bělehradském nádraží a doprovodit ho do jeho bytu. V té době mi biskup Metropolitan osobně řekl, že byl v mládí uzdraven otcem Johnem a publikoval o tom v amerických novinách. Boží osudy jsou nevyzpytatelné. Dávejte pozor, čtenáři, a buďte zděšeni tím, co Pán Všemohoucí stvořil pro vzdělávání lidí! Velký zázračný pracovník a prorok vychovaný Bohem na ruské zemi, oslavované Pánem v celém vesmíru, otec Jan z Kronštadtu v Matce ruských měst, hlavním městě Kyjevě, uzdravuje nevyléčitelně nemocného seminaristu Fjodora Paškovského a uděluje mu dvakrát zvláštní požehnání a Bůh činí tohoto mladého muže Prvním hierarchou celé Ameriky a Kanady. Výňatek z dopisu vdovy po arciknězi S. Jakšići, žijící v Jugoslávii ve městě Sremski Karlovci. „Moje vzpomínky sahají do doby mého mládí a mého pobytu v Kyjevě na internátní škole Levašovskij, kde byla v roce 1893 vedoucí hraběnka Naděžda Fjodorovna Apraksina, která obdržela oznámení, že otec John navštíví naši internátní školu. Je snadné si představit, jaké nepopsatelné radostné vzrušení nás všechny – studenty i zaměstnance – zachvátilo. Přes rozdíl let mě tehdy blízké přátelství spojilo s jednou z našich třídních dívek - Claudií Alexandrovnou Belskou, horlivou obdivovatelkou otce Johna, který ji před několika lety vyléčil z bolestivé duševní choroby (šílenství). O jeho uzdravení K.A. Řekla to Belskaya. Po nějakém šoku psychicky onemocněla. Navzdory léčbě od nejlepších lékařských specialistů se její nemoc nejen nesnižovala, ale nabývala stále nebezpečnější podoby. Úplně přestala jíst, nespala a pořád chtěla spáchat sebevraždu. Jedním z bodů šílenství byla nějaká (nepamatuji si) náboženská otázka, která ji neúnavně pronásledovala. Jelikož se její zarmoucená matka nedočkala pomoci od lékařů, rozhodla se obrátit na otce Johna a poslala mu telegram s placenou odpovědí. Nemohu přesně reprodukovat text telegramu s odpovědí, i když jsem ho četl sám, ale hlavní obsah se scvrkl na následující: Co hledáte? Království Boží je ve vás 400; odejdi, modli se a Bůh ti sešle uzdravení. Již několik hodin před obdržením odpovědi pocítil pacient úlevu a po dlouhých, bolestivých, bezesných nocích usnul tichým, klidným spánkem. Byla převezena do nejbližšího kláštera a poté, co tam pobyla měsíc, se z nemoci zotavila natolik, že mohla znovu začít svou učitelskou kariéru. Hraběnka, která mi chtěla udělat radost, řekla: "Během návštěvy otce Johna mi v bytě nalijete čaj." Když to žáci slyšeli, předali mi hromadu dopisů s různými žádostmi, které jsem musel předat otci při čajovém dýchánku. A nyní je dlouho očekávaný Otec v naší síni. Kolik elánu a svěžesti se odráželo v jasných modrých očích otce Johna! Bylo v nich tolik náklonnosti a jednoduchosti! "Ahoj, sestry, ahoj, maminky, ahoj, milé nóbl dámy! - obrátil se k nám. - Kristus vstal z mrtvých, moje milé! Dovolte, abych se na vás všechny podíval! A jak jste dobří! Jaký nádherný pohled! Všechno je zelené, všechno kvete a kvete. A vy představujete jaro a vaše duše, stejně jako příroda, by měly kvést dobrými skutky... No, teď se pojďme modlit." Po přečtení modliteb. Otec nám začal žehnat a kropit nás svěcenou vodou. Stál jsem vedle otce Johna a držel talíř se svěcenou vodou. Pak jsem si vzpomněl, že mi hraběnka nařídila, abych v jejím bytě nalil čaj. Musel jsem sejít dolů, všechno připravit, a přesto jsem neměl sílu připravit se o příležitost být ještě půl hodiny poblíž otce a slyšet jeho hlas. co mám dělat? Jako by mi četl myšlenky, otec John se najednou ke mně otočil a řekl: „Jsi unavený,“ a vzal mi talíř z rukou a podal ho jinému žákovi... Dole u čaje se jedna paní zeptala otce Johna: - Otče, co to znamená, že tě lidé všude hledají, takhle na tebe čekají? "To znamená, že mají velkou víru," odpověděl, "nečekají na mě, ale na milost Boží, která je jim dána skrze mne." Ze vzrušení jsem si nemohl vzpomenout na všechno, co otec řekl. Stál jsem za jeho židlí a pomyslel jsem si: jaké by to bylo požehnání dostat něco z jeho rukou. Opět okamžitě, hádání myšlenek. Otec se otočil, dal mi svůj podšálek čaje a řekl: "Tady, pij." S radostí jsem si už nevzpomínal, jak otec John odešel, jak jsem předal obrovský stoh dopisů, mezi nimiž byl i můj dopis. Brzy jsem kurz dokončil a osud mě zavál do Petrohradu, kde jsem měl možnost ještě čtyřikrát spatřit otce Jana zblízka, přijmout jeho požehnání a přesvědčit se o jeho prozíravosti. A pokaždé, když se s ním setkal, dlouho tu zůstal pocit jakéhosi vnitřního osvícení, zahřátého jeho náklonností, nějakého zvláštního mravního povznesení. Při návštěvě bytu mé tety Elizavety Alekseevny B., která sloužila v nemocnici sv. Máří Magdalény, jsem se setkal s jednou paní, která zažila jak prozření otce Jana, tak jeho mimořádné milosrdenství vůči nešťastníkům. Jednu dobu byla v zoufalé nouzi. Její manžel, který byl velmi dlouho nemocný a přišel o práci, zemřel a zanechala jí čtyři malé děti. Majitelka, sama chudá žena, která se marně domáhala zaplacení nájmu, mu vyhrožovala žalobou a vyhnala ho na ulici. Hladové a otrhané děti žádaly o jídlo; nebylo dříví, nebyla práce. "Je lepší spáchat sebevraždu," pomyslela si nešťastnice. "Siřelé děti dostanou domov dříve." Přemýšlela nad tím, kde a jak najít cestu z této zoufalé situace, a rozhodla se jít do jiného domu žádat o práci, a pokud neuspěje, domů se nevracet. Když tentokrát nic nedostala, potácela se únavou, hladem a zoufalstvím, šla bez cíle, sotva hýbala nohama, když najednou její pozornost zastavila skupina chudých lidí, kteří se tlačili u jednoho vchodu, kde stál kočár. Není to otec John, probleskla jí hlavou myšlenka a sotva se stačila zastavit, když se dveře otevřely a objevil se v nich kronštadtský pastýř. Je snadné si představit, kolik zoufalství, úzkosti a modliteb bylo vyjádřeno ve tváři ubohé ženy. Otec John okamžitě pohlédne na dav a skrz celý dav padne ženě, která se přiblížila, do ruky peněženka plná peněz. "Nepamatuji si, jak jsem spěchala domů, jak jsem vletěla do svého bytu," řekla paní a rozplakala se při vzpomínce na svůj zážitek. Peněz bylo tolik, že stačily na zaplacení nájmu a nákupu proviantu a dříví. O den nebo dva později byla nečekaně přijata příznivá reakce na petici zaslanou již dávno do sirotčince, aby tam přijal dvě děti, a brzy se uvolnilo místo garderoby.“ O důvěryhodnosti tohoto případu nelze pochybovat. Kapitola 7. Cesta otce Johna po Volze Výňatek z osobních vzpomínek o otci Johnovi, sestavený Paraskevou Andreevnou Sokolovou, žijící v Záhřebu v Jugoslávii, matkou člena Druhé zahraniční rady z roku 1938 401 Andreje Sokolova. „Abychom se setkali s otcem Johnem, cestovali jsme s manželem z Rybinsku, kde jsme byli na návštěvě u příbuzných, do Jaroslavle, abychom navštívili arcibiskupa Agafangela, a poprvé jsme na vlastní oči viděli to, co jsme četli v novinách a slyšeli od očitých svědků... (Následuje podrobný popis pobytu otce Johna v Jaroslavli). ... Po bohoslužbě šel otec s biskupem do obývacího pokoje, kam byli pozváni někteří lidé, včetně mého manžela a mě. Byli jsme otci představeni. Velmi laskavě se nás zeptal, a když se otec dozvěděl, že jsme z Volhy, řekl jakoby prorocky: „Ach, od Volhy, mám Volhu moc rád a pravděpodobně se s vámi budeme často setkávat. Otcova slova se opravdu plně naplnila... ... Ani jedna návštěva Petrohradu se neobešla bez toho, abychom otce neviděli, pokud v tu dobu nebyl pryč: obvykle buď otec přijel do našeho hotelu, nebo jsme za ním jeli do Kronštadtu. Otec navštívil naše město S. třikrát a pokaždé navštívil náš dům. Otec přijel do našeho města dvakrát navštívit nemocné a jednou vysvětit kostel postavený na památku jeho návštěvy našeho města na počest jeho svatého Anděla Jana z Rily 402. Tentokrát došlo k zajímavé události: po vysvěcení chrámu byli všichni duchovní v čele s biskupem Gurym a představiteli města pozváni na večeři se starostou. Přijeli všichni duchovní a pozvaní, ale otec navštívil pacienta a přijel později. Když řekli, že přišel otec, vladyka mu vyšel z obýváku do předsíně naproti a první se mu uklonil a otec se zase uklonil vladykovi a oba se ocitli v kleče 403. Kněz ze S. musel cestovat po Volze do Rybinska a zamířil do své vlasti v Archangelsku. Starosta nabídl otci svůj parník. A šel se svým arciknězem, se svým osobním tajemníkem a dvěma nebo třemi dalšími lidmi, kteří přišli s otcem, pak starosta s manželkou a já s mým manželem a dvěma dětmi – žádné vnější publikum nebylo. Dojeli jsme do Nižního Novgorodu, loď nemohla jet dál kvůli mělké vodě. Pak můj manžel nabídl otci malou loď z Nižného do Rybinska. Otec souhlasil, a tak jsme cestovali pět dní s otcem. Na tento výlet ve společnosti otce nelze zapomenout. Od 7 hodin ráno do 11–12 hodin v noci jsme byli u něj. Otec vstal v 5 hodin ráno a šel do uličky, aby se pomodlil. Kapitánovi bylo řečeno, že každé ráno by loď měla přistát v nějaké vesnici na břehu Volhy (od Nižního Novgorodu po Rybinsk jsou velmi obydlené břehy). Asi v 6-7 hodin se loď blíží k molu, k místnímu knězi je vyslán posel, aby řekl, že otec Jan z Kronštadtu bude sloužit liturgii. A tu začalo silné hnutí: jezdci jezdili oznámit sedlákům a statkářům, lidé prchali, jezdili na koních a sešlo se tolik lidí, že nejen kostel a plot, ale i celé náměstí před kostelem bylo plné shromážděných lidí. Bylo velmi obtížné dostat se zpět na loď. Otec sloužil večer na parníku celonoční bdění, posádka parníku a naši muži zpívali. Všichni jsme společně obědvali a pili čaj s otcem v čele. Půl hodiny po obědě vyšel otec na palubu a všichni jsme ho následovali. Otec nám četl nahlas nebo vedl rozhovor. V Kostromě otec John sloužil liturgii v katedrále. Den předtím byl odeslán telegram; Otce potkalo mnoho duchovních a světských autorit. Na Volze jsou zřízena „mola“ pro zastávky parníků – jsou to velké čluny zajištěné kotvami a řetězy; od mola vedou na břeh široké a dlouhé chodníky. Když se otec vracel z města na loď, nemohl u mostu vystoupit z kočáru: bylo tam tolik lidí, že by otce mohli rozdrtit. Potom koně a kočár jeli po mostě na molo k samotnému parníku a lidé byli drženi policií na břehu, ale nedali se zadržet, a lidé se nahrnuli do vody, kolem mola a stáli po pás ve vodě, křičeli, křižovali se, modlili se a otec stál na palubě parníku a žehnal lidem. Před Kostromou nás otec všechny vyzpovídal a v Kostromě jsme přijali přijímání. Stejný obrázek setkání a scházení s otcem byl v Jaroslavli a Rybinsku. Při návštěvě našeho domu. Otec vždy sloužil modlitbu. Nejprve se k modlitbě shromáždili známí a poté se několik místností zaplnilo cizími lidmi. Před bohoslužbou bylo na několik stolů položeno čerstvé a glazované ovoce, mátové perníčky, několik lahviček provensálského oleje nalitých do malých lahviček a několik misek s vodou. Otec to vše posvětil a požehnal a my jsme to rozdali přítomným. Museli otce vyprovodit jiným východem, ne hlavním, ale u předního vchodu byl obrovský dav a celá ulice byla přeplněná lidmi - nedalo se projít. Naše rodina nikdy nezačala dělat nic vážného a důležitého, aniž bychom požádali otce telegramem a požádali ho o požehnání. Sestra mého manžela měla 16letého syna s tyfem. Po tyfu nastala komplikace a nohy (paty) měl ohnuté na záda. Byla velmi vysoká teplota. Poslali otci telegram a požádali ho, aby se modlil. Kněz odpověděl: "Modlil jsem se a budu se modlit. Milosrdný Pán pomůže a smiluje se." Než byl telegram přijat, pacientova teplota klesla, nohy se mu narovnaly a začal se rychle zotavovat. Tady je další případ. Naše dcera se měla vdávat; požádal o požehnání od otce. Odpověděl: "Žehnám ti." Pak se záležitost protáhla a svatba byla rozrušená. Brzy otec přišel do našeho města. Říkáme mu, že svatba jeho dcery se nekonala, a otec namítl: "Ale přesto si vezme tohoto ženicha!" A tak se také stalo. Otec, jak víte, byl pohřben v Petrohradě, v Ioannovském klášteře, v dolním kostele, kde se před revolucí celé dny bez přerušení sloužily pohřební služby. Jednou, v Petrohradě, jsme se rozhodli, že si promluvíme a přijmeme společenství u hrobu otce 404. Po liturgii nás abatyše pozvala na snídani, a když jsme od ní odcházeli, matka abatyše mi řekla: „Chci tě poprosit, jestli bys neudělal ikonostas z bílého mramoru v boční kapli dolního kostela (kde je otec pochován z mramoru, jinak je náš prostřední dřevěný.“ Souhlasili jsme, ale poznamenali jsme: "Právě teď nemáme žádné volné peníze, ale až se vrátíme domů, pošleme je." Po příjezdu domů nebyly týden nebo déle poslány žádné peníze; manžel se nechal unést nahromaděnými záležitostmi a zpomalil posílání peněz. Jednoho dne se mému manželovi zdál sen o otci: přišel k nám do pokoje a výhružně se zeptal mého manžela: "Co, slíbil jsi, že pošleš peníze na ikonostas, ale ty je nepošleš?!" Peníze byly odeslány ve stejný den. Asi před 5 lety nám napsali, že klášter byl zbořen, jeptišek rozehnal 405 ... Bývalo to tak, že když jsi viděl otce, mluvil jsi s ním a modlil se za jeho službu, ale týden jsi nechtěl nic dělat, ani obchod, ani úklid. Celý on, drazí, a jeho nádherné modré jiskřivé oči stojí před vámi a jak se modlil během liturgie, jak vás inspiroval k modlitbě! Někdy stojíte 3-4 hodiny a ani si nevšimnete a ani se neunavíte...“ Okopírované ze vzpomínek mé matky Kapitola 8. Otec John v Caricyn „V roce 1907, koncem května nebo začátkem června, jsem musel být nějakou dobu v Caricyn na Volze 406 a několik dní jsem žil na molu parníku Samolet v jedné z kajut. Všiml jsem si, že na březích Volhy se ráno začali shromažďovat lidé a večer toho dne byl celý pravý břeh na poměrně velkou vzdálenost pokrytý rolníky, kteří přijeli ze sousedních vesnic. Ukázalo se, že jejich čekání nebylo marné, protože otec John byl v Caricynu očekáván z Astrachaně, kam šel, jak se později ukázalo, na pozvání místních měšťanů vysvětit nový kostel 407. Z Astrachaně se otec John plavil na parníku Kavkazu a společnosti Merkur, ale na cestě do společnosti Samo se porouchal a měl převoz k parníku. naštěstí pro mě ho nepřijala správa lodní společnosti Kavkaz a Merkur, ale společnost Samolet, kde jsem dočasně bydlel. Díky této příhodě jsem se stal jedním ze zástupců duchovenstva a vedení města a spolu s nimi jsem se ocitl v kabině první třídy. Zde služebník otce Jana řekl duchovenstvu, že otec neustále psal dopisy a teprve nedávno šel odpočívat; bylo už 12 hodin v noci. Než to stačil říct, v jedné z kajut se náhle otevřely dveře a z nich jakoby v záři vyšel otec John: růžové tváře a světle průhledné modré oči. Okamžitě se vydal k představitelům kléru, rektorům kostelů a dalším a podle zvyku je začal zdravit bratrským polibkem. Pak začal otec žehnat ostatním a nebylo jich málo, tady jsem stál v řadě s ostatními a nějak se stalo, že i přes moji snahu a silnou touhu požehnání jsem ho stále nedostal. Vidím, jak se otec John energicky otočil, dokončil požehnání a zamířil ze salonu k východu na palubu. V tu chvíli si dav na břehu všiml otce a vyvolal takový křik a křik, až to začalo být nějak strašidelné; byly slyšet různé výkřiky: "Otče, požehnej nám. Otče, smiluj se nad námi. Otče, neopouštěj nás!" Nevěděl jsem, co mám dělat: nedostal jsem požehnání. Jak je možné, že tu vedle mě byl otec John a já jsem dvakrát vztáhl ruce pro požehnání, ale nedostal jsem ho, zdálo se, že si mě nevšiml. Přes malý salonní dav vidím, jak už berou otce za paže, aby ho opatrně vedli po žebříku dolů na molo, a - ejhle: Otec John energicky opouští ty, kteří ho vzali za paže a rychle, jako by tlačil dav, zamíří do salonu a stejně rychle říká: „Ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého“ a žehná mi, ostře mě otočí, jako by znovu vycházel, aby se znovu obrátil k zářivé tváři. pro něj. Jak šťastný a šťastný jsem byl, že stále cítím, že jen jeho požehnání mě chrání před životními nepřízní osudu, a během této doby jich měl každý z nás spoustu. Dav se hrnul k molu. Otec John byl zvednut a odnesen do kočáru. Vzduchem otřásaly zběsilé výkřiky a výkřiky. Otec John už sedí v kočáře, ale dav pevně stiskl kočár, koně a policii. Nedalo se cestovat. Policejní náčelník vstal do kočáru a hlasitě oznámil, že otec John bude zítra sloužit matince a mši a že ho všichni v katedrále mohou vidět a dostat požehnání, a teprve po tomto prohlášení dav uprchl, koně se vrhli a vynesli je na horu, do města. Myslel jsem si, že když přijdu do katedrály ve 4 hodiny ráno, budu jeden z prvních, ale ukázalo se, že jsem se sotva dostal do předsíně chrámu a jen přes hlavy věřících vidím otce Jana před svatým trůnem; pokud jde o jeho výkřiky, byly jasně slyšitelné i ve vestibulu. Po liturgii jsem viděl, jak byl po ulici veden démon, který se vydral ze silných rukou dvou mužů, s toulavým pohledem a křičel: byl veden k otci Johnovi do domu rektora katedrály, kde prošel bočním východem, aby posílil svou sílu. Posedlý byl přiveden do domu rektora, otec John nad ním sloužil krátkou modlitbu s požehnáním vody a nemocný se zcela uklidnil a viděl jsem, jak odchází od otce Johna jako zcela tichý, normální člověk, ale jakoby ze studu schovával svůj pohled na zem. Díky Bohu, že mi toto všechno bylo dáno vidět a slyšet. Posílám vám popis toho, čeho jsem byl svědkem. Přijde čas, kdy Rusové opět volně rozsvítí lampy u svatých ikon, mezi nimiž bude ikona otce Jana, modlitební kniha ruské země. 78, rue Marechai Oudinot, Nancy (M. et M.), Francie. Kapitola 9. Cesta otce Jana do vlasti Memoáry V. AND . Popov o cestování s otcem Johnem z Archangelska do Moskvy v roce 1890 408 Otec John byl za svého života oslaven Bohem za dar zázraků. Stejně jako apoštol Pavel, i otec Jan v jednom ze svých učení v Archandělské katedrále řekl, že vykonal mnoho zázraků, z nichž některé jsou známé, zatímco jiné jsou stále neznámé. Na lodi otec John nejčastěji seděl na palubě a nořil se do svého duchovního vnitřního světa. Bylo zřejmé, že otec byl ve stavu duchovní bdělosti a nadšení, prožíval nějaké zvláštní hluboké pocity, jedním slovem - ve stavu duševní a duchovní modlitby, to jasně dokazovaly povzdechy, které mu občas unikaly ze rtů, stejně jako úžasná hra jeho tváře, někdy zářící úžasnou, jakoby nadpozemskou radostí... V tomto vnitřním stavu modlitební nálady a duchovního rozjímání s ním byl tak charakteristický kontakt s Bohem, v duchovní kontemplaci. samotného Ducha Božího, jak řekl svatý apoštol Pavel 409. Na jednom ze stanovišť už byli zapřažení koně, když tu najednou dva statní muži vedli do místnosti za paže, s obtížemi se zdržujícími, ženu, která vypadala na 35–40 let, oblečenou do starého ovčího kožichu. Žena byla shrbená, prohnutá téměř do oblouku a divoce pohybovala bělmem očí. Na tváři se jí jasně vepsal strašně ponurý a bolestivý stav. A tak, jakmile ji s velkým úsilím - s pomocí dalších dvou doprovázejících lidí - přivedli k otci Johnovi, začala v přeneseném slova smyslu štěkat jako pes, extrémně rychle a tak pronikavě, že to ucho jen stěží sneslo. A co otec John? Okamžitě jí položil levou ruku na hlavu a pravou nad ní začal dělat znamení kříže a pomalu, ale zřetelně četl modlitbu: „Ať Bůh vstane a ať jsou jeho nepřátelé rozptýleni. Nelidský křik a štěkot však zesílily; Podle toho ostře znějící hlas otce Johna zesílil. Stáli jsme, jak se říká, ani živí, ani mrtví; začalo to být strašidelné a zdálo se, že mi vstávají vlasy na hlavě... Otcova tvář byla hrozivě inspirována a zároveň vyjadřovala neústupnou sílu vůle. Kapky potu mu hojně pokrývaly čelo. Bylo cítit a uznáno, že zde v těchto 2-3 minutách došlo k nejintenzivnějšímu, i když neviditelnému zápasu – zápasu dobra a zla, zápasu dvou sil, které se neustále proti sobě postavily – velmi těžkému zápasu. Ale díky bohu začal nelidský pláč nemocné ženy postupně utichat a - ach, radost, ach, štěstí! - nemocná se zhluboka nadechla, najednou, jako by jí něco uniklo ze rtů, okamžitě se napřímila, její tvář se okamžitě změnila - rozjasnila se a s radostným výkřikem se vrhla k nohám podivuhodného léčitele, vroucně se křižovala a děkovala Pánu. To se stalo před očima nás všech, společníků otce Jana; toto je bezpochyby zázrak Božího milosrdenství, jehož milostivým nástrojem byl ctihodný Otec, spravedlivý muž. Tato událost překvapivě připomíná evangelijní příběh o uzdravení Ježíšem Kristem zmačkané ženy, ke které se Pán smiloval, neboť podle něj byla 18 let 410 svázána satanem. Tato žena, jak řekli její příbuzní, byla sedm let nemocná. Když jsem během cesty opustil stanici, vstoupil jsem do rozhovoru s otcem Johnem o tomto zázračném uzdravení. Otec řekl, že nemoc selské ženy je „od zlého“, že je „zkažená“, protože skutečně mohou a jsou lidé tak morálně zkažení, tak zlí, hrdí nenávistníci a pomstychtiví, že se takříkajíc zcela odevzdali ďáblovi a nepochybně s jeho pomocí mohou vést k lidem, kterým vášnivě touží ublížit (nebo vůbec ublížit). neštěstí, na př. nemoc), navozují škodlivou ďábelskou moc. Tak populární názor tedy podle přesvědčení otce Jana není jen pověra, ale má zcela reálný faktický základ. Stává se to samozřejmě tam, kde je na druhou stranu připravena příznivá půda pro vliv ďáblovy síly - duševní i fyzické uvolnění v důsledku krutého života. – Proč je vliv démonů tak silný především mezi prostým lidem? – zeptal jsem se otce. "To je z Božího dopuštění," odpověděl, "a má svůj význam pro testování víry a zbožnosti našeho lidu: ďábel je obzvláště zlý vůči věřícím lidem: pro vzdělané lidi, kteří velmi často neuznávají vliv temné démonické moci, je takový vliv této síly takříkajíc zbytečný, zbytečný, protože oni (tedy nevěřící) jsou již v jejích rukou." Všimnu si ještě jednoho rozhovoru. Podle otce Jana bychom se za naše zesnulé otce, bratry a sestry obecně neměli jen modlit, ale pokud se snažili žít zbožně a zemřeli, jak se na dobré křesťany sluší, pak je můžeme v modlitbách vzývat, aby i oni prosili Boha o milost pro nás, zvláště když máme pevnou důvěru v sebe, že jsou v požehnaných příbytcích Nebeského Otce. Za tichého, teplého večera – už byla docela tma – jsme jeli nahoru do Vologdy. Mnoho lidí tu chodilo a dokonce se ze všech stran rozbíhalo, aby se setkali s otcem: někteří vycházeli ze svých domů se zapálenými svíčkami. Nějaká špatně oblečená žena se slzami ho požádala o pomoc. Kněz okamžitě vytáhne z kapsy sutany velký balíček a dá ho ženě. O minutu později žena přiběhne k otci Johnovi a vzrušeně mu říká: - Otče, musel jsi udělat chybu: tady je tisíc rublů! "No, co to je," odpovídá jí otec John, "vaše štěstí: jdi, děkuj Pánu." Skutečně to znamená, že otec Jan měl podle evangelia, podle slov Ježíše Krista, pravici, která nevěděla, co dělá levá ruka 411... Otce v Jaroslavli na nádraží při odjezdu do Moskvy poslali neobvykle nadšeně. Celá plošina byla tak přeplněná lidmi, že otec John, jak se zdálo, nebyl fyzicky schopen se do kočáru vtěsnat. On se však takříkajíc vřítil mezi lidi. Ale ona se na oplátku vrhla na něj, popadla okraje jeho šatů, líbala mu ruce a šaty a chtivě hledala požehnání. Přemohl nás strach o otce, že bude zticha a rozdrcený k smrti. Naštěstí byl zvednut davem, který ho mačkal a tak nad celým davem, na ramena a byl bezpečně odnesen do kočáru. Bledý, téměř se dusí vyčerpáním. Otec spadl na pohovku jako snop. A pak jsem si nemohl pomoct, ale myslel jsem: jak těžká může být pro člověka někdy zasloužená sláva! V létě roku 1915 byla vysvěcena nádherná katedrála v klášteře sv. Jana Teologa Surského 412. Archangelská diecéze, ve vlasti otce Jana. V této katedrále zůstala jedna z kaplí nevysvěcena – v naději na budoucí oslavení otce Jana a zasvěcení jeho jménu. Ach, kdybychom tak mohli čekat na tento den! S jakou velkou radostí bychom k němu volali: „Svatý otče Jane, modli se za nás k Bohu! » V.I. Popov dokončil toto čtení v domě hlavního žalobce Svatého synodu, navrženého 20. prosince 1913 413 na slavnostním setkání „společnosti na památku otce Jana z Kronštadtu“ následující básní: Spravedliví budou ve věčné paměti! Píseň svatá nemine; Svět na něj nikdy nezapomene. Nikdy nezemře v našich srdcích, Města se promění v písek, Třpyt se v rozlehlosti oblohy. Hvězda vyhoří a zhasne; Památník slávy zreziví. Vyzbrojeni pýchou země. jehož skutky a učení jsou zlé, Když zahřměli, zemřou v prachu... Jen spravedliví, vyvolení Bohem, Nepřístupný prvkům času; Osvícený milostí nebes, Je blažený ve věčném Království. Kapitola 10. Otec John v Rize V roce 1894 otec John navštívil město Riga, když tudy projížděl. Mezi ruským obyvatelstvem předválečné Rigy se těšil velké úctě a lásce. Na moskevském předměstí v té době nebyl téměř jediný pravoslavný dům, ve kterém by vedle ikony nebyl alespoň Sytinův barevný litografický portrét otce Jana z Kronštadtu v tmavě karmínové sutaně. Jeho díla „Můj život v Kristu“, kázání a náboženské brožury byly referenčními knihami pro zbožné a náboženské ortodoxní ruské obyvatele Rigy. Byl také velmi ctěn pravoslavnými Lotyši a Estonci. Představitelé tehdejších rižských ruských obchodníků při návštěvě Petrohradu považovali za svou nepostradatelnou povinnost navštívit katedrálu sv. Ondřeje v Kronštadtu, kde sloužil otec Jan, a získat od něj požehnání a také nějakým způsobem přispět na dobrou věc. Poté, co otec John navštívil seminář, začal po krátké modlitební bohoslužbě žehnat žákům a každému z nich promluvil text z Písma svatého, který, jak sami žáci později přiznali, velmi vyhovoval vlastnostem a charakteru blahoslaveného. Generál Červinskij, který sloužil ve městě Rize, píše, že Riga není ruské město, ale spíše německo-lotyšské. Jednou, když byl otec John v Rize, ho na ulici obklopil dav Lotyšů, Němců a dokonce i Židů, kteří mu roztrhali sutanu na kousky, protože každý chtěl mít kousek. Zároveň ho zdravili a žádali o požehnání ve všech jazycích, jak nejlépe uměli, pokud neuměli rusky. Jindy projížděl generál Červinskij z Petrohradu na jih. „Ve křižovatkové stanici Rovno, velmi brzy, když každý, kdo by mohl spát, během dlouhé vlakové zastávky, jsem,“ píše generál Červinskij, „vstal a vystoupil z vozu na nástupiště a viděl, že z různých stran rozlehlého nádraží spěchají lidé, cestující různých vlaků, do nedalekého vagonu první třídy. Na mou otázku: "Co je?", mi odpověděli: "Přichází otec Jan z Kronštadtu." Pak jsem tam spěchal a zařadil se do dlouhé řady. Otec John stál u otevřeného okna kočáru a žehnal každému, kdo procházel kolem jeho okna: jeden po druhém širokým ruským křížem. Kapitola 11. Vzpomínky bývalého policisty Archangelska N.E. Paršenský „Otec John je můj krajan, rodák z provincie Archangelsk, okres Pinega a vesnice Sura. Ten se nachází na břehu řeky Pinega, přítoku Severní Dviny. Nezapomněl na svůj rodný sever, otec John v létě téměř každý rok přicházel do vesnice Sura přes Archangelsk 414. Zůstal v Archangelsku jeden nebo dva dny a vždy slavil liturgie v jednom nebo druhém z mnoha archangelských kostelů. A pak na žádost navštívil domy některých místních obyvatel, aby tam konal modlitby. Pamatuji si, jak každá jeho návštěva vzbuzovala mezi ortodoxním obyvatelstvem Archangelska dobrou náladu. A všichni se snažili, když už ne přijmout požehnání, tak alespoň osobně vidět neobyčejného pastýře. Je zcela jasné, že kostel, kde otec John sloužil, byl do posledního místa zaplněn věřícími. Když jsem byl v těch letech ve službách městského strážníka města Archangelsk, pamatuji si, jaké obrovské úsilí nás tehdy stálo udržet pořádek v davu elektrizovaném náboženským zápalem. Zvláště těžké to bylo, když na konci liturgie otec Jan opustil kostel. Abychom ho ochránili před možností, že bude rozdrcen davem, obklopili jsme ho pevným kroužkem a jedině tak jsme se mohli dostat k východu. Okolní dav začal křičet: "Otče, požehnej! Otče, pomoz!" Místy byl slyšet tlumený žalostný pláč. Dodnes si dobře pamatuji, zdá se, jeho poslední návštěvu Archangelska v létě roku 1907. Jeho příchod se shodoval se základním kamenem obrovské kamenné budovy v Archangelsku, určené pro nádvoří Surského konventu 415. Samotný klášter se nacházel na místě rodiště otce Jana ve vesnici Sura. Iniciativa k této stavbě vzešla od otce Johna, který také shromáždil finanční prostředky. U základního kamene budovy sloužil modlitbu sám otec John. Doba byla tehdy turbulentní. Rusko zažívalo takzvanou revoluci roku 1905. Naše provincie přetékala politickými exulanty. Levicový tisk, který byl tehdy osvobozen od cenzury, pilně házel bláto na každého, kdo nešel s nimi. Zahájila celou kampaň proti nějakému gangu johanitů, kteří byli údajně obklíčeni otcem Janem 416. Objevila se zlomyslná hra „Černé vrány“ 417, která nikdy neopustila jeviště hlavních a provinčních divadel. Vše popsané bylo nepřímo namířeno na zesnulého staršího se zřejmým cílem zdiskreditovat jeho popularitu mezi ruským lidem. Otec John nepochybně viděl všechny tyto útoky a lze si představit, jak zarmoucený v duši tento velký nežoldák a muž, který se zcela oddal službě bližnímu. A když nás nakonec, zlomený stářím, nemocí a lidským nevděkem, opustil na věčnost, nenechali ho na pokoji ani nepřátelé Ruska. V levicovém tisku projevili mimořádný zájem o majetek, který po zemřelém 418 zanechal. Počítali s tím, že po jeho smrti se najdou miliony. A teprve potom zmlkli, když se ukázalo, že velký pastýř, stejně jako přišel na zem jako chudák, nás jako takové opustil. Ano, je to pravda, za jeho dlouhý život prošly jeho poctivýma rukama skutečně miliony a všichni šli k skutkům milosrdenství. To je známá skutečnost, která nevyžaduje důkaz. Nádvoří založené otcem Johnem v Archangelsku bylo brzy postaveno v roce 419. Nachází se na jedné z centrálních ulic města a nacházelo se v něm ubytovna pro jeptišky a dílna malířství ikon. V nejvyšším patře byl prostorný kostel se dvěma světly, který místní obyvatelstvo dychtivě navštěvovalo.“ Od autora. Osobně jsem musel být na tomto nádvoří na liturgii, po které mě opat pozval k sobě na kávu 420. To bylo po smrti otce Jana. Následoval přátelský rozhovor a požádal jsem kněze, aby mi objasnil náboženskou otázku. Na to mi s laskavým úsměvem odpověděl: "Nemohu vám to nijak vysvětlit. Kdybyste mě teď požádali, abych vám vysvětlil strukturu parních kotlů, vysvětlil bych vám to podrobně. Jsem strojvedoucí oranienbaumské větve Baltské železnice, která neustále vozila otce Johna z Oranienbaumu do Petrohradu a zpět. Když jsem viděla velkou Boží moc, která se neustále projevovala prostřednictvím otce Johna, moje myšlenka na Boha se také stala jeho služebníkem, vyvstala ve mně také myšlenka. požehnání za to a ustanovil mě jako kněze v archangelské metochionu v Surském klášteře.“ Kapitola 12. Otec John neměl rád kouření tabáku Když se stalo, že jáhen vyskočil z oltáře na nádvoří nebo na ulici, aby si zakouřil a vrátil se, otec John říkával: „Páchneš jako koza! A skutečně, kolik zla je na světě z kouření tabáku. Kolik požárů vzniká od hozené zápalky nebo cigarety ve vesnicích, kde je všude seno a sláma; V letních vedrech je tolik lesních požárů, kde na zemi jako střelný prach leží vysušené větve, kůra stromů a březová kůra. Musel jsem neustále pozorovat, jak vášnivý myslivec, který si s sebou při lovu zapomněl vzít cigarety nebo zápalky, přestal myslet na lov, čili nešel tam, kde by mohl očekávat zvěř, ale šel tam, kde si mohl koupit tabák nebo zápalky. Jednoho dne, když jsem byl na návštěvě u pár přátel, přišel k nim svobodný pán a začal volat své paní, aby s ním šla do kina. Paní nejprve váhala, protože byla z dobré rodiny a uvědomila si, že kino je jen výmluva. Vykouřila cigaretu, umlčela vnitřní hlas svého svědomí a odešla. A lékařská stránka věci! Můj příbuzný, 60letý muž, onemocněl zápalem plic v Petrohradě. Doktor přišel a zeptal se: "Kouří?" a poté, co obdržel kladnou odpověď, řekl, že neexistuje žádná spása. Jednou jsem navštívil výstavu knih. Vysvětlující osoba v jedné z místností výstavy ukázala návštěvníkům velmi tlustou knihu obsahující vědecké údaje o tabáku a uvedla, že nikotin působí na lidský organismus mnohem méně než mnoho jiných jedů obsažených v tabáku, které jsou pro člověka extrémně škodlivé. Velký věštec to všechno samozřejmě věděl, a proto tak neměl rád tabák 421. Kapitola 13. Ke stavbě Ioannovského kláštera Pozemek pro stavbu kláštera ve jménu dvanácti apoštolů (který později dostal název Klášter sv. Jana) na ulici Pesochnaja na Aptekarském ostrově v Petrohradě daroval otci Janovi obchodník Semjon Grigorijevič Ramenskij. V prvním díle jsem opomněl říci, že otec John požadoval, aby mu byly částice z prosfory odstraněny vždy s křížem nebo obrázkem obráceným nahoru, nikoli dolů nebo na stranu, což jsem dělal vždy, když jsem prosforu dával otci Johnovi. Kapitola 15. Ke službě liturgie V prvním díle jsem zapomněl v kapitole 7, „Služba liturgie otce Jana“ zmínit, že otec John si zastřihl kníry, aby se při přijímání Kristovy krve z kalicha neponořily do Kristovy krve a nekapaly z nich. Kapitola 16. K pohřbu otce Jana Trasa smutečního průvodu byla naplánována tak, aby průvod procházel kolem budovy synodu, u které se lithium odehrávalo. Zde si přítomní připomněli, že když císař jmenoval otce Jana členem synodu, otec Jan řekl, že pro nedostatek času se nemůže zúčastnit zasedání synody, ale někdy se u nás na 5 minut zastaví. Někteří lidé si tato slova věštce vykládali jako předpověď této pětiminutové litie, kdy, ač v rakvi, se na 5 minut zastavil u synody. Kapitola 17. Otec Jan a srbský patriarcha Varnava Patriarcha Varnava získal vyšší teologické vzdělání na Petrohradské teologické akademii, kterou otec John velmi miloval a navštěvoval ji o všech akademických prázdninách, kde zastával místo svého bývalého studenta. V důsledku toho se patriarcha Varnava mnohokrát setkal s otcem Johnem a dobře věděl, kdo je otec John 422. Když jsem dorazil do Království Srbů, Chorvatů a Slovinců 423, postaral jsem se o přeložení do srbštiny listiny „Společnosti na památku otce Jana z Kronštadtu“, kterou jsem si uchoval, sepsal petici podepsanou metropolitou Antoniem, arcibiskupem Hermogenem, arciknězem otcem Theodorem Sinkevičem, senátorem Tregubovem, senátorem Tregubovem a se všemi žádostmi, aby to schválili ostatním a Demetriovi. Krátce nato mi předseda srbského synodu metropolita Varnava ze Skoplye řekl, že patriarcha Dimitrij nám odmítl schválit chartu kvůli tomu, že tehdejší rektor bělehradské ruské církve patriarchovi řekl, že Společnost je sektářské, vykořisťovatelské 424, a pokud metropolita Anthony podepsal návrh charty, pak sám nevěděl, co podepisuje. Vysvětlil jsem metropolitovi Varnavovi ze Skopljanského, že je to všechno nepravda, a ukázal jsem mu 1. zprávu společnosti, z níž je zřejmé, že členy Společnosti byli arcibiskup Tichon, pozdější patriarcha moskevský a celé Rusi, metropolité: Macarius moskevský a Vladimír Petrohradský, vrchní žalobce Svatého synodu, kníže Širinskij a mnoho seniorů světských kleriků. O sektářské společnosti tedy nemůže být řeč. Dále jsem metropolitu Varnava upozornil na místo ve zprávě, kde bylo zmíněno, že společnost má dvoupatrový Hospicový dům, ve kterém poutníci dostávali ubytování zdarma, vařící vodu na čaj a teplé jídlo k obědu. Kromě. Třípatrový kamenný dům č. 6 na ulici Bolshaya Pushkarskaya byl darován společnosti, kde Rada zřídila útulek pro osiřelé dívky. Společnost každý rok rozdala několik tisíc velmi dobrých pohřebních večeří zdarma chudým a čaj se podával v čajovně Společnosti každý den od 9:00 do 17:00. Z toho je jasné, že Společnost nebyla vykořisťovatelská. Konečně je také nesprávné, že metropolita Anthony neznal „společnost na památku otce Jana z Kronštadtu“, kterou znalo celé ruské duchovenstvo prostřednictvím časopisu „Kronštadtský pastýř“, vydávaného Společností. Po prostudování tištěné zprávy mi metropolita Varnava řekl, že to všechno vidí a rozumí, ale nesnaží se přesvědčit starého patriarchu Demetria. Patriarcha Dimitri brzy zemřel a metropolita Varnava nastoupil na srbský patriarchální trůn. Šel jsem mu pogratulovat. Okamžitě se mě zeptal: „A co vaše Společnost na památku otce Jana z Kronštadtu? Odpověděl jsem, že jsem o tom nepřemýšlel. Několik dní poté jsem ve snu viděl, že otec John sedí na pohovce v mém bývalém pokoji, v bytě mého otce a mluví s mými zesnulými rodiči, ale teprve následujícího dne jsem litoval, že jsem nepřijal požehnání otce Johna, a zeptal jsem se sluhy: „Je otec John ještě tady, nebo odešel? a dostal odpověď: "Odešel." Tento sen, ve kterém jsem byl vůči otci Johnovi nedbalý, mě přiměl k tomu, abych si uvědomil, že jsem nedbalý ohledně založení společnosti v Jugoslávii na jeho památku. Okamžitě jsem šel za patriarchou Varnavou a řekl jsem mu: „Sám Nejsvětější patriarcha se mě zeptal, jak se má vaše Společnost na památku otce Johna, a já, zatraceně, jsem mu odpověděl, že už na to nemyslím. Řekl jsem o snu patriarchovi a požádal jsem ho o svolení předložit mu stejný návrh zakládací listiny Společnosti, ale ve výrazně zkrácené podobě, protože se mi podařilo zajistit, aby Srbové neměli rádi dlouhé papíry. Patriarcha souhlasil a určil mi večer, kdy mě přijme. Když jsem dorazil, pozval mě do své kanceláře, posadil mě vedle sebe a začal nahlas číst návrh charty, přeškrtl slovo „společnost“ a napsal „Brotherhood“, čímž mi vysvětlil, že má pravomoc „bratrství“ schválit. V Čl. 1 dodal: „Bratrstvo pořádá přednášky a vydává knihy a brožury v duchu učení pravoslavné církve. Pak patriarcha odtrhl poslední stránku projektu, na které bylo 15 zavedených podpisů, a řekl mi, že první list objedná znovu vytisknout a nalepit na druhý a že mám přijít za dva dny, vše bude připraveno. Přišel jsem a dostal jsem od patriarchy chartu, kterou schválil. Zároveň jsem mu řekl, že potřebujeme i souhlas ministra vnitra, a požádal jsem ho, aby tam poslal svého tajemníka. Patriarcha mi odpověděl: "No, dobře." A brzy jsem obdržel chartu schválenou ministerstvem vnitra. Vždy, když jsem navštívil patriarchu, říkal mi: „Pojď dál a promluv si. Styděl jsem se ho zneužít a velmi zřídka jsem k němu přišel. Teď toho lituji, protože komunikace s tímto moudrým, opravdu skvělým člověkem, který rozuměl a miloval Rusko a Rusy, byla potěšením a duševním odpočinkem od všeho kolem něj. Přijal mě v samovaru a pohostil mě čajem. divize II. Serendipity, uzdravení, zjevení otce Johna na dálku a další zázraky Kapitola 18. Vhled otce Jana Není to tak dávno, dalo by se říci v těchto dnech, při rozhovoru s penzionovaným srbským plukovníkem G. Georgievichem, který se náhodou dotkl otce Jana z Kronštadtu, jsem od něj slyšel následující. Je třeba poznamenat, že plukovník Georgievich je téměř Rus, protože v Rusku sloužil mnoho let a samozřejmě dokonale ovládá ruský jazyk. Ukázalo se, že otce Johna osobně znal a byl očitým svědkem následující skutečnosti. V kronštadtském přístavu se vydal na dlouhou plavbu oceánský parník Dobrovolné flotily 425 „Batum“. Posádka lodi si přála sloužit modlitbu na rozloučenou a bylo rozhodnuto pozvat k tomu otce Johna. K provedení úkolu poslal kapitán parníku své důstojníky na loď a plukovník Georgievich šel s nimi, aby osobně sdělil otci Johnovi touhu posádky po modlitební službě. "Když jsme tehdy přišli do domu, kde otec bydlel, nenašli jsme ho v bytě, ale osoba, která nás přijala, nás požádala, abychom počkali, protože otec John se chystal vrátit. Bylo léto, dali nám židle a my jsme se rozhodli počkat ve školce. Po krátké době, říká plukovník, jsme slyšeli hluk davu na ulici. Dva domovníci otevřeli vrata, a janit za ním zavřeli dveře, a janit za ním rychle zavřeli dveře, velký dav lidí se pokusil následovat otce na dvůr. Otec, který vyslechl naši žádost, okamžitě vyjádřil svůj souhlas, ale zároveň řekl: "Jsem velmi unavený, vypiju sklenici čaje a trochu si odpočinu, a ty půjdeš na loď a počkáš na mě." To jsme udělali. Naše čekání bylo velmi krátké. Otec John jel po náspu směrem k nám na koni. Rychle vystoupil z kočáru a nastoupil na naši loď a požádal nás, abychom si pospíšili a vypluli. A bylo opravdu načase, protože dav lidí, který se odněkud objevil, rychle přibýval. Cestou na loď se otec, když nás poznal, zeptal na naše jména. Mimochodem, jeden z nás, kontrolor lodní společnosti, který nesl příjmení Prazdničnyj, řekl otci o komické příhodě, která se mu stala ohledně jeho neobvyklého příjmení. Tento kontrolor se spolu s mnoha dalšími představil na nějaké oslavě vysoce postavenému úředníkovi, a když řekl své příjmení, ten člověk, který to zjevně neslyšel a chápal to jako blahopřání k svátku, odpověděl v takových případech opačným pozdravem: „a vy také“. Tento příběh uvedl otce do tak veselé nálady, že sepjal ruce a hodně se smál. Na lodi, když jsme se blížili, byla uspořádána slavnostní schůze, to znamená, že velitel lodi čekal na otce u lávky a posádka byla seřazena na palubě. Otec, procházející podél fronty, položil ruku na hlavu každého z námořníků ve formě požehnání. "A tak jsem si já a mnoho dalších," říká plukovník, "všiml, že cíleně připravil dva nebo tři námořníky o toto požehnání. Po skončení oslavy a odjezdu otce byl popisovaný incident předmětem hovoru v ubikaci a velitel lodi nám řekl, že ti, které otec obešel, jsou v jeho velmi špatném vyprávění, a dokonce chtěl, aby byli všichni postarší plukovník přesvědčeni, Georgie, my všichni byli z lodi pevně přesvědčeni. prozíravost velkého pastýře." Otcova modlitební služba na lodi, jeho slovo adresované Bohu, prodchnuté zvláštním duchovním povznesením,“ dokončil své vyprávění plukovník, „nás šokovalo a viděl jsem slzy v očích některých modlících se lidí. Vhled otce Jana a napomenutí ztracených Příběh Konstantina Ivanoviče Gagarina "Když jsem byl dítě, otec John byl pozván do zbožné rodiny v Moskvě. V této rodině byl voltairský student, který neuznával ani Boha, ani náboženství a vysmíval se "kněžím." Když očekávali otce Johna, posmíval se mu a ušklíbl se mu. Když otec John dorazil, první věc, kterou udělal, bylo, že se obrátil na tohoto studenta a řekl: „Dnes se musíte vyzpovídat a přijmout přijímání. Nutno říci, že otec John měl modré oči, jejichž pohled tomu, na koho se díval, hned naznačoval, že otec John zná celý jeho vnitřní obsah, četl v jeho duši, předvídal jeho osud a četl jeho myšlenky. Jedním slovem, mnozí se báli těchto laskavých, ale pronikavých očí, báli se, že jim otec John řekne něco hrozného nebo že uvidí všechna tajemství jejich duší. Tento pronikavý pohled a naléhavé přesvědčení otce Johna měly na studenta takový vliv, že souhlasil, přiznal se a přijal přijímání. Otec John předvídal budoucí osud studenta - o několik dní později zemřel. Po kůži běhá mráz z vědomí impozantní Boží moci, která přebývala v otci Johnovi. Předvídá blízkou smrt člověka, kterého vidí poprvé, vidí zkázu jeho duše a ze svého božího milosrdenství vůči svému rouhači ho zachraňuje svatými tajemstvími. Ne nadarmo se lidé, kteří měli špatné svědomí, báli otce Johna.“ Rodzianko mi v dopise z 29. prosince 1927 sdělil následující. Otec John byl v jisté společnosti, kde byla paní, která o něm mluvila (samozřejmě za jeho zády) s úsměvem a bez respektu. Když si všichni přišli pro požehnání, šla i tato paní, ale jakmile se přiblížila, otec John se otočil jiným směrem, a tak požehnání nedostala. Příběh plukovníka Krylova Otec John byl pozván do města Jaroslavl, aby navštívil nemocného a sloužil mši. Den předtím se o tom začalo mluvit nad kartami v jednom kruhu. Prokurátor, který hrál do karet, začal vyjadřovat ateistické názory a zesměšňovat otce Johna. Druhý den však šel na mši. Po mši, když se prokurátor začal přibližovat ke kříži, ho otec John lehce udeřil rukou do čela a řekl: „Tak pojď,“ a nedovolil mu přistoupit ke kříži. Žalobce si uvědomil, že tento kněz skrze Ducha svatého prohlédl jeho myšlenky, jeho ateismus a včerejší řeči. Toto vědomí udělalo na prokurátora ohromující dojem a úplnou vnitřní revoluci. Jednou, když jsem byl na návštěvě u svého přítele, ředitele 1. reálné školy v Petrohradě, Nikolaje Ivanoviče Bilibina, dostal zprávu, že zítra v 6 hodin ráno přijde otec Jan do kostela reálné školy a bude sloužit mši. Jeho žena Varvara Lukinichna mi říká: "Zůstaň přes noc." Využil jsem laskavého pozvání a zůstal. Otec John dorazil tak brzy, že si všichni doslova ještě třeli oči ze spánku. Přiznal jsem se školnímu knězi a postavil se na správný kůr. Otec John vyšel přednést kázání a začal ve svém učení vyjmenovávat různé lidské hříchy a mimochodem jeden hřích, který byl v mé duši, který jsem v tom shonu zapomněl zmínit ve zpovědi, který mi byl příjemný a který jsem se chystal prohloubit. Když otec John vyslovil tento hřích, otočil se ke mně a podíval se mi přímo do očí svým modrým pronikavýma očima a zopakoval to třikrát, po kůži mi přešel mráz a rozhodl jsem se navždy opustit tento hřích a skrze modlitbu otce Johna mi Pán pomohl a už jsem do tohoto hříchu nikdy neupadl. Je zřejmé, že Duch svatý řekl svému velkému světci o tomto mém hříchu a že jsem ho nevyznal a že v něm nejen setrvám, ale také ho prohloubím. A velký věštec a milosrdný se rozhodl tento hřích ze mě vykořenit. Tento úžasný pohled otce Jana mi připomíná apoštola Petra, který řekl bývalému čaroději Šimonovi: Vidím tě naplněného hořkou žlučí a v poutech nepravosti 426. Někteří rolníci z vesnice Sura - vlasti otce Johna - mu říkali prostě Ivan. Jednoho dne, během cesty otce Johna do jeho vlasti, k němu přistoupil jeden z vesničanů a řekl: „Ivane, dej mi 25 rublů, moje klisna je nemocná. Otec John tiše vytáhl 25 rublů a dal mu je. Tento rolník vylákal peníze od otce Johna, aby mohl řádit - jeho kůň byl zdravý. Představte si překvapení a hrůzu tohoto rolníka, když se vrátil domů. Ukázalo se, že jeho kůň zemřel. Hořce litoval, když viděl trestající Boží ruku, a hned se vrátil k otci Johnovi a řekl mu: „Otče Ivane, lhal jsem ti, když jsem žádal o peníze, moje klisna byla zdravá, ale teď zemřela. Otec John, který ho učil a učil, mu odpustil. Zde otec Jan, stejně jako apoštol Petr, který potrestal Ananiáše za pokus o oklamání Ducha svatého 427, trestá za to, že se pokusil oklamat Ducha svatého, který v něm přebýval, prohlédl klam a potrestal podvodníka mocí Boží. Když vidí jeho pokání, vzdělává ho a obrací ho na cestu pravdy. Jeden vážený plukovník mi řekl následující příhodu. Jako důstojník se připravoval na zkoušku. Zítra byla zkouška a zbývalo ještě 700 stránek kurzu nepřečtených. Seděl doma a učil se. Najednou zaslechl na ulici hluk, podíval se z okna a uviděl masu lidí a kočár, ze kterého vystupoval otec John. Otec John přišel k jednomu z obyvatel domu. Důstojník pokračoval ve studiu. Najednou se ozvalo zaklepání na dveře a do místnosti vstoupil otec John se slovy: „Učíš se, no, pracuj, pracuj - všechno bude v pořádku. Po těchto slovech šel otec John za majitelem bytu a řekl mu, aby pozval důstojníka k sobě. Po modlitbě jsme šli do jídelny, kde byl stůl zaplněn spoustou jídel, ale otec John jedl jen prosforu a pil čaj, protože byl nějaký postní den. Otec John odešel a důstojníkovi se podařilo přes noc přečíst kurz a složil zkoušku jako první. Bývalá inspektorka Smolného institutu Maria Alekseevna Neklyudova, která nyní žije ve městě Bělehrad, na ulici Voevoda Milenko v budově koleje pro bývalé dívky z institutu, kterou má na starosti, mi řekla, že když byla ještě v Petrohradu, nevěřila v zázračnou moc otce Johna. Jednou, když se ve Smolném ústavu očekával příchod otce Johna a dívky byly seřazeny na široké chodbě ústavu a ona stála před svým oddělením, otec John, procházející kolem inspektorů a třídních paní, jim požehnal; když se začal přibližovat k Marii Alekseevně Neklyudové, než k ní došel pár kroků, přešel na druhou stranu chodby, kde stál další inspektor. Maria Alekseevna si myslí, že otec John prohlédl její postoj k němu a úmyslně přešel na druhou stranu, aby jí nepožehnal. Z kázání biskupa Simona, 7./20. března 1927 Na 2. neděli postní „... To, že nyní stojím zde na biskupském stolci a vy posloucháte mé slovo, bylo před čtvrt stoletím předurčeno v Kronštadtu při bohoslužbě liturgie otcem Janem z Kronštadtu. Bylo to v květnu 1902. Toho dne přijal otec Jan generální zpověď a všichni lidé zaplňující katedrálu se připravovali na přijímání duchovních, tak Svatý otec, můj otec. dal částečky Těla Kristova do kalicha, jedna částečka, ne suchá, ale už nasáklá Krví Kristovou, to znamená, která už byla v kalichu, vyletěla přímo proti mně a já ji držel v dlani, když to otec John viděl, klidně mi řekl: "Sněz to." Po této události jsem nemusel mluvit s otcem Johnem a uchovával jsem tento zázrak ve svém srdci a čekal, až mi bude odhalen jeho význam. Kdo mi teď bude něco namítat, když si to, co se stalo v Kronštadtu, vyložím na současnost takto: Částice Těla Kristova, která vyletěla z kalicha, je šanghajské ortodoxní stádo, které se v té době pokojně nacházelo v lůně ruské církve, a to, že jsem tuto částici přijal do své ruky, je moje biskupství. Toto není sen, ne vize, ale opravdu znamení, které nezávisí na vůli nebo myšlenkách žádné osoby. Pociťme sílu milosti, která nás zachraňuje. Před 25 lety Pán viděl tyto dny a to, co tehdy tajně předpověděl, splnil. Možná někteří neuvěří a dokonce se zasmějí, když uslyší tento můj příběh, jiní sklopí pohled vážným pohledem a nenajdou nic, co by řekli, protože ve svých srdcích nenajdou odpovídající myšlenky, a jiným se možná zachvěje srdce, když si uvědomí, že se nás Boží prst tak jasně a zjevně dotýká. Amen". Zpráva o otci Janu z Kronštadtu od Simeona ze Stodulského "Ve čtyřech letech jsem onemocněl spálou, komplikovanou záškrtem. Ležel v bezvědomí v horku. Moje matka, sedící u mé postele, mi čas od času otřela vysušené rty vlhkým vatovým tamponem. Konzilium sedmi lékařů nenašlo žádný způsob záchrany. Rodině bylo řečeno, že se musí připravit na nejhorší výsledek. Pokud to doktoři řeknou za všechny náklady, není poslána žádná naděje na uzdravení rodičů! telegram největšímu lékaři-léčiteli, otci Janu z Kronštadtu, s prosbou, aby se pomodlil. O několik hodin později byli překvapeni, že jsem vstal a vážně udělal znamení kříže, z obdržené odpovědi jsme se dozvěděli, že právě v té době za mě byla v Kronštadtu sloužena modlitba. Během svých studentských let jsem se setkal s jedním ze sedmi lékařů, kteří mě „odsoudili“ k smrti. "Nemůžu uvěřit, že jsi ten samý, koho jsem kdysi ošetřoval," řekl a potřásl mi rukou, "příroda dělá velké zázraky!" Já a moji blízcí víme, že tento zázrak se stal skrze modlitbu svatého Božího. Můj dobrý přítel, opat kláštera Kondritsa (25 verst z Kišiněva), Archimandrite Feofan, mi řekl takový případ. Ještě jako novic ve stejném klášteře ho bratr Theodore, tehdejší vrchní Hieromonk Theophanes, spolu se svým pomocníkem Hieromonkem Theodosiem, poslali služebně do Petrohradu. Také mu nařídili, aby navštívil otce Jana z Kronštadtu, dal mu památku a 25 rublů. A tak bratr Theodore vstoupil k oltáři kronštadtské katedrály s pamětním listem a bankovkou v hodnotě 25 rublů v ruce. Otec John stál u oltáře a aniž by se obrátil na bratra Theodora, vzpomněl si na všechna tři jména obsažená v poznámce: Hieromonk Theophan, Hieromonk Theodosius a novic Theodore, a řekl: "Nepotřebujete peníze, klášter je chudý." Vraťte se ještě dnes! S bankovkou a bankovkou v hodnotě 25 rublů, které stále držel v ruce, vyšel z oltáře ohromený a zahanbený bratr Theodore. Uvědomil si, že se dopustil zločinu, když odešel do hlavního města bez biskupova svolení. Můj dědeček měl jako osobního tajemníka čiperného Žida P. Svého času měl tento Žid touhu konvertovat k pravoslaví. Považoval za nutné k tomu požádat o požehnání otce Jana z Kronštadtu a mimochodem jej požádat o příspěvek pro sebe a svou rodinu. Jeho dopis však nebyl přijat a vrátil se neotevřený. Vždy neobyčejně vstřícný otec John v tomto případě cítil duší neupřímnost prosebníka, který svůj záměr skutečně nesplnil.“ (Přetisk z č. 12 (170) „Pravoslavného Ruska“, z 25. VI 1935) Příběh Věry Nikolajevny Bubel-Jarotské, rozené Poltoratské, vdovy po aktivním státním radovi, žijící v Bělehradě v Srbsku. „Můj manžel Anatolij Ivanovič, když byl ještě velmi mladý, hodně kouřil a kašlal. Na radu mé matky Sofie Aleksandrovna Poltoratské jsme odjeli do města Kronštadt a ubytovali se u kmotra otce Johna Shaposhnikova, ke kterému otec John obvykle přicházel po mši. V chodbě Shaposhnikové jsem stál stranou a držel jsem v rukou francouzský bochník nakrájený na plátky, aby nám otec John požehnal tento chléb. Když otec John vstoupil, mnozí k němu spěchali pro požehnání. A stál jsem na okraji. Otec John, osvobozený od davu, rychle šel přímo ke mně. Otec John s úsměvem vzal kousek housky, ukousl se a vrátil mi ho. Stál tam můj manžel a moje matka. Otec John se podíval na mého manžela a řekl: "Váš manžel?" a otočil se k němu a řekl: "Přestaň kouřit" a řekl mé matce: "Je příliš brzy." Chytil mě oběma rukama za hlavu a řekl: "Jsi můj dobrý, dobrý!" Otec John nás vůbec neznal a nevěděl, že můj manžel hodně kouří a kašle. Právě jsme mu to chtěli říct podrobně. To vše mu zjevil Duch svatý. Můj manžel přestal kouřit, úplně se uzdravil a už nekouřil. Když můj otec onemocněl smrtelným astmatem, pozvali jsme otce Johna. Když dorazil, řekl: "No, modleme se za úlevu od utrpení." Otec John samozřejmě věděl, že neexistuje žádná Boží vůle, aby se pacient uzdravil. Po modlitbě se utrpení mého otce zmírnilo, ale nevzpamatoval se, ale zemřel. Otec John nesloužil bohoslužby podle Trebniku, ale oslovoval Boha svými modlitbami a svými slovy, jako by zde byl přítomen. Otec John hodně pomáhal se stavbou virovského kláštera v provincii Sedletsk na břehu řeky Západní Bug“ 428. Příběh ryassoforského mnicha z kláštera Valaam, otce Alexyho „Před 29 lety jsem se chtěl vydat na pouť, protože jsem hodně pil, ale sám jsem se na to neodvážil v domnění, že v tom zeslábnu, a rozhodl jsem se jít k otci Janovi z Kronštadtu pro požehnání. Otec mě okamžitě přijal a řekl: "Jdi, ale neptej se!" Požehnal mi a já šel, i když jsem se trochu styděl: jak bych se mohl nezeptat? Když dorazil do Petrohradu, vzal si batoh a šel. Opravdu; Dokud jsem se nezeptal, laskaví lidé mi volali, krmili mě, dávali mi vodu, oblékali mě. Jednoho dne byly boty na konci své životnosti, byly opotřebované a byla zima. Měl jsem z toho obavy; procházejíc kolem nějakého obchodu, najednou obchodník volá: "Stranny, pojď dál!" Vejdu dovnitř a on mi přinese pár nových bot. A tak je to ve všem. To znamená požehnání otce Jana z Kronštadtu! A když jsem zeslábl ve svém výkonu a začal se ptát, pak mě lidé od sebe odehnali klackem. Po smrti otce Jana z Kronštadtu jsem se šel zachránit do kláštera Valaam, kde stále žiji jeho modlitbami.“ Příběh strážného plukovníka Anatolije Nikolajeviče von Wittorfa „Úředník Vlastního úřadu Jeho císařského Veličenstva pro přijímání žádostí podaných Nejvyššímu jménu, skutečný státní rada Vladimir Vasiljevič Lotin, mi řekl následující případ. Jeden učitel matematiky a třídní učitel na 1. petrohradském klasickém gymnáziu na Gorochovaya ulici onemocněl tuberkulózou a lékaři mu doporučili, aby odjel do Káhiry a strávil tam nějaký čas. Sbíral informace a spočítal, že potřebuje 5 tisíc rublů na cestu a ubytování v Káhiře. Neměl peníze. Pak se rozhodl jít k otci Johnovi. Když dorazil do Kronštadtu, šel do domu, kde žil otec John, a vešel do kuchyně. Když viděl, že je v kuchyni spousta lidí, posadil se a čekal, aniž by komukoli něco řekl. Po chvíli vyšel čtenář žalmů a řekl: „Otec volá učitele, který přišel z Petrohradu.“ Pacienta ani nenapadlo, že se to týká i jeho, a zůstal sedět. Ale čtenář žalmů se znovu vrátil a řekl: "Kdo je tady učitel z Petrohradu?" Pak pacient vstal a řekl, že... Otec John se s ním setkal a požádal ho, aby mu podrobně řekl, co potřebuje. Učitel řekl a vysvětlil, že potřebuje 5 tisíc rublů. Potom se otec John začal modlit k Bohu, obrátil se k Pánu, jako by k současnému partnerovi, a řekl: „Pane, vidíš, že je nemocný, že potřebuje těchto 5 tisíc rublů, tak mu je dej. Poté otec John nemocného učitele propustil. Po návratu domů do Petrohradu šel nemocný, unavený cestou a vzrušením, které zažil, spát. Ráno ho vzbudil ministr, který přišel z gymnázia a řekl: „Volá vám ředitel v naléhavé věci. Po oblečení se nemocný učitel vydal za ředitelem. Ředitel mu řekl, že navštívil barona Budberga, hlavního správce Úřadu Jeho Veličenstva za přijímání žádostí v Nejvyšším jménu, a že baron Budberg potřebuje spolehlivého učitele, který by doprovázel jeho nemocného syna do Káhiry, a že on, ředitel, doporučil jeho, toho nemocného, ​​k baronovi, zatímco ředitel dal pacientovi jeho kartu baronu Budbergovi, aby okamžitě šel k baronovi a řekl baronovi. Učitel si oblékl uniformu a odešel. Po příchodu na úřad předal ředitelský průkaz a byl přijat mimo pořadí. Baron Budberg zopakoval svou nabídku doprovodit svého syna do Káhiry a dodal, že v současné době má mnoho výdajů a může učiteli za tuto cestu nabídnout pouze 5 tisíc rublů. Učitel, ohromen zázrakem, který se stal, a bez sebe radostí přijal nabídku, odjel s baronovým synem do Káhiry, odkud se zdravý vrátil. Tento příběh působí úžasným dojmem. Především je zarážející, že otec Jan skrze Ducha svatého viděl, že v jeho kuchyni sedí učitel, který přijel z Petrohradu s prosbou. A ještě překvapivější je, že Pán skrze modlitbu otce Jana zařídil celou souhru okolností, která skončila tak úžasným zázrakem. Příběh řádové sestry Marie (Rodevich) z kláštera Blahoslavené Panny Marie, Crkvenica Pecenevce, nedaleko města Leskovec v Jugoslávii. "Můj dědeček z matčiny strany P.S. Elmanovič sloužil v Petrohradské teologické konzistoře a otec John, když byl ještě velmi mladý kněz, ho občas navštěvoval u něj doma a v kanceláři. Celá naše rodina sledovala jeho mimořádný život s uctivou pozorností. Šťastnou shodou okolností jsem se narodil 19. října 1876, v den anděla milovaného otce. Ve věku 19 let jsem silou jeho modlitby zůstal naživu. Stalo se to takto: v mládí mě velmi zajímalo čtení filozofických knih racionalistického směru, hodně jsem přemýšlel o otázkách života a smrti a hlavou mi bloudily temné a chaotické myšlenky. Jednoho dne mě pod vlivem tohoto škodlivého čtení napadla myšlenka na sebevraždu. Montecristo 429 byl v mých rukou, přiložil jsem hlaveň ke spánku a vystřelil. Okamžitě jsem ztratil vědomí a zdálo se, že se na tři týdny propadnu do propasti. V duchu pobíhala v chaosu jakýchsi pestrobarevných malých kuliček a v těle ležela v bezvědomí na smrtelné posteli. Lékaři zkoušeli všechno možné, ale marně. Moji rodiče v naprostém zoufalství poslali otci Janovi z Kronštadtu telegram, v němž ho žádali, aby se za mě modlil. Odpověď byla přijata: "Modlím se, bude žít." Tentýž den se mi otevřely oči a vrátil jsem se k vědomí a životu. Trvalo mi dlouho, než jsem se vzpamatoval, ale když jsem zesílil, začal jsem na své matce pozorovat velkou změnu. Úplně změnila svůj životní styl, začala se ve středu a pátek postit a nevynechala jedinou bohoslužbu. Často se postila, sledovala všechny služby otce Jana z Kronštadtu a často přijímala přijímání z jeho svatých rukou. Tento život mé matky na mě silně zapůsobil a také jsem začal přemýšlet o službě Bohu. V mé duši však často panoval úplný rozpor. Nemohl jsem brát nic vážně. Nějaká apatie mi bránila normálně žít. Začal jsem nad sebou ztrácet moc. Když to můj otec (skutečný státní rada M.V. Rodevich) viděl, rozhodl se znovu obrátit na otce Johna, tentokrát s prosbou, aby přišel k nám a sloužil modlitební bohoslužbu s požehnáním vody. Otec přišel a když se o mně všechno dozvěděl, zeptal se: „Čteš evangelium? Odpověděl jsem: "Každý den, samozřejmě!" Řekl: "Vnímáš to srdcem?" Pak k sobě přitáhl mého malého bratra Seryozhu, sedmiletého, objal ho, přitiskl si ho k srdci a řekl: "Ach, Serjo, jak je mi tě líto!" Seryozha se při těchto slovech hořce a hlasitě rozplakal. Následně se život mého bratra ukázal jako jedno nepřetržité utrpení. Celý život trpěl, nic se mu nepovedlo a zemřel v táboře mezi bolševiky. Poté, co otec odešel, náš život nabral úplně jiný směr. Maminka, stejně jako předtím, trávila dny v modlitbách a častém půstu. úplně jsem se změnil. Každá kapitola evangelia, kterou jsem četl, pronikla do mé duše a naplnila ji vřelostí a nevýslovnou radostí. Každá bohoslužba pro mě byla sladkostí. Byl to nepochybně zázrak, který vykonal otec Jan z Kronštadtu, a já jsem to cítil a poznal. Ve 24 letech jsem začal upřímně toužit zasvětit svůj život Bohu. Sám otec Jan mi požehnal ke mnišskému životu – pevně mi přivázal opasek s vetkaným modlitebním nápisem: „Zaživa s pomocí Nejvyššího“ 430. Zároveň řekl: „A ty chceš bojovat za Krista!“ Tato slova se v mém mnišském životě ukázala jako velmi charakteristická. Při jedné z našich rodinných zastávek v Kronštadtském domě pracovitosti jsem otci řekl, že mé ubohé matce bylo velmi špatně z očí z neustálého nočního čtení Písma svatého při světle voskové svíčky. Otec okamžitě nabral rukou trochu požehnané vody z misky, šplouchal ji a otřel matce oči. Matka pak až do své smrti na oči už nikdy netrpěla a viděla dokonale. Jednoho dne mě potkalo neštěstí. Kvůli pomluvě sestřičky lékárníka, uklízečky, jsem si přivodil hněv své starší a všemocné jeptišky, matky pokladníka, následovalo mé propuštění z poslušnosti a mé cely a pro vroucnost mé nálady to mohlo skončit i mým odchodem z kláštera. Strašně jsem truchlil a trpěl. Strávila celou noc beze spánku, a když konečně usnula, viděla ve snu náměstí před katedrálou Znamení v Petrohradě 431, masu lidí a pomalu jedoucí kočár, v němž seděl otec Jan z Kronštadtu. Je to, jako bych se rychle prodíral vpřed a skončil vedle něj. Klaním se mu až k pasu, skoro až k zemi. Otec se postavil do plné výšky a velmi znepokojeně se mi podíval přímo do očí. Na hrudi se mu třpytil kříž a pomalu nade mnou udělal znamení kříže, načež ho koně rychle hnali na Něvský prospekt. Druhý den po tomto snu se vše nějak zázračně urovnalo mezi mnou a maminkou pokladní, na našem předchozím vztahu se nic nezměnilo, ale vše šlo jako dřív. Někdo se zeptal otce Jana z Kronštadtu, zda je možné přikládat význam těm snům, ve kterých se objevuje. Odpověděl: "Pokud sním s křížem na hrudi, pak jsem to já, a pokud bez kříže, pak je to věc nepřítele." Jedna stará žena, která s námi bydlela, těžce onemocněla a lékaři ji odmítli ošetřit. Otec John o ní snil, požehnal jí a stará žena zůstala naživu. To znamená, že může utěšovat, pomáhat a léčit jak na dálku, tak ve snu. Moje teta se často jezdila postit do Kronštadtu. Jednoho dne otec odešel a dlouho se nevrátil, 3-4 dny. V jeho nepřítomnosti přišla do Domu pracovitosti jakási mladá žena odněkud daleko, zdá se, ze Sibiře. Při čekání na něj se strašně bála a hodně plakala, protože se bála, že bude muset odejít, aniž by ho viděla. Když teta viděla, jak trpí, slitovala se nad ní a přemluvila ji, aby ještě den počkala. Vzala ji do svého pokoje, aby tam strávila noc, a další den se otec právě vrátil. Vypadal unaveně a zdálo se, že někam spěchá. Teta před ním stručně začala vylévat své smutky a ta žena nic neříkala, stála opodál a jen plakala vzrušením a štěstím. Otec, který k ní stál napůl otočený, řekl: "To je ono, vezmi si toho, kdo si tě teď namlouvá. Bude ti dobrým manželem a tvým dětem." Pak se otočil a odešel. Mladá žena, ohromena otcovými slovy, se vrhla své tetě na krk, políbila ji a řekla: „Pak jsem přišla z takové dálky, bála jsem se kvůli dětem, abych si ho vzala. Jak bystrý byl otec John, že okamžitě odpověděl na její nepoloženou otázku! Šťastná žena se klidně a radostně vrátila do svého domova. Další příhoda: maminka, vracející se ze mše, nám začala vyprávět, jak se dnes otec vroucně na kolenou modlil u oltáře za cara. Položil hlavu na trůn a mocným hlasem vycházejícím z jeho srdce se modlil. To bylo před Cherubimskou. Síla a intenzita této mimořádné modlitby se přenesla a zelektrizovala celý dav a všichni se začali modlit na kolenou. A co se stalo? Plukovník Blok, který měl v paláci službu, důvěrně sdělil svému dobrému příteli, že se má konat vysvěcení nově obnovené katedrály sv. Mikuláše. Této slavnosti měl být přítomen car a celá královská rodina, ale byl včas upozorněn na blížící se pokus o atentát a výbuch během bohoslužby, a proto k všeobecnému překvapení všech zúčastněných bylo vysvěcení katedrály náhle bez vysvětlení odloženo na 432 let. Když se o tom moje matka dozvěděla, pochopila důvod mimořádné modlitby otce Johna a ještě více věřila v sílu jeho prozíravosti a v zázračnost jeho modlitby. Asistent moskevského starosty Alexandr Nikolajevič Timofeev, syn velitele kronštadtského pevnostního pluku, mi řekl, že jednou, v období přerušení komunikace mezi Kronštadtem a Oranienbaumem, když nikdo nemohl do Kronštadtu přijet, dostal náčelník inženýrů kronštadtské pevnosti, generál Alexandrov, telegram, že jeho syn je nebezpečně nemocný, šel k otci Johnovi s žádostí: nemodlit se za zdraví pro zesnulé, ale raději se modleme za pokoj." Generál Alexandrov namítl, že právě dostal telegram, ale otec John mu řekl, že jeho syn zemřel, což se později potvrdilo. Příběh velitele 13. dělostřelecké brigády generálmajora Vasilije Ivanoviče Ignatieva 433, žijícího v Srbsku, v Bělehradě, na ulici. Cornelia Stankovicha, č. 2. "Dva kadeti, kteří slyšeli o pochopení otce Johna, se rozhodli jet do Kronštadtu, aby ověřili, zda je otec John skutečně bystrý, a uvažovali mezi sebou takto: "Přistupme k němu a uvidíme: pokud je bystrý, pak musí pochopit, s jakými myšlenkami jsme přišli." Sotva řečeno, než uděláno. Připravili jsme se a šli do Kronštadtu, během mše jsme vstoupili do katedrály sv. Ondřeje a začali se přibližovat ke kříži, který otec Jan na konci mše dal věřícím k políbení. Když se přiblížili a chtěli uctít kříž, otec Jan zvedl kříž, nenechal je uctívat a řekl: „Přišli jste mě vyzkoušet, žádné požehnání pro vás není.“ Kadeti byli ohromeni a hluboce litovali své drzosti. Tento příběh mi vyprávěl jeden z těchto dvou kadetů, kapitán bialystockého pěšího pluku Muromcev. Řekl mi to kolem roku 1900 v Sevastopolu, kde byl umístěn jeho pluk a 13. dělostřelecká brigáda, ve které jsem sloužil.“ Můj přítel, rektor kostela sv. Jana Teologického kláštera Leushinských v provincii Novgorod, arcikněz otec N.F. Gronsky mi řekl, že jednoho dne bylo otci Johnovi řečeno, že je pozván, aby přišel do toho a toho. Na to otec John odpověděl: "Byl jsem pozván na karty, nepůjdu!" Když se o tom zvaní dozvěděli, potvrdili, že skutečně hrají karty, když jednoho z nich napadlo pozvat otce Johna. Zde je projev prozíravosti otce Jana a vyjádření nedůvěry vůči těm, kteří se k Nejsvětější Trojici přebývající v otci Johnovi chovali bez náležité úcty. Příběh jeptišky z Leoninského kláštera Ksenia, která byla v klášteře asi 20 let. Jednoho dne byl otec Jan pozván do Lesninského kláštera 434 za nemocnou jeptiškou a vyšel mu naproti. Mezitím otec John přijel z úplně jiného směru na stejném koni a šel přímo k nemocné ženě a vyzpovídal ji, aniž by se kohokoli ptal, protože z jeho náhledu věděl, kde nemocná žena je. Příběh Leonardy Antonovny Yankovské. „Před více než třiceti lety, když mi bylo 16 let, jsem navštívil přítelkyni učitelky městské školy, paní Sneshkovou, v domě nacházejícím se u 8. roty Izmailovského pluku ve městě Petrohrad (řada ulic se nazývala roty Izmailovského pluku). Otec John přišel do jednoho z bytů tohoto domu navštívit nemocnou ženu. Vchod byl na nádvoří a na nádvoří stál kočár otce Johna. Když otec John sešel z bytu na dvůr, požádal jsem ho, aby mi požehnal. Otec John se na mě upřeně podíval a řekl: "Žehnám ti za tvůj těžký život." Tato předpověď otce Johna, který mě nikdy předtím neviděl, byla zcela oprávněná. Od roku 1905 jsem byla zdravotní sestrou Červeného kříže a pracovala jsem ve válkách; Bulhaři s Turky, velcí a dobrovolníci“ 435. Příběh Lidie Evgrafovny Astafievové, Bělehrad, ul. Takovskaja. 12, apt. 3. Když Astafievovi poprvé pozvali otce Johna do svého domu a on dorazil, jako vždy se poblíž domu shromáždil velký zástup lidí. V davu stál školník Nikolaj, který byl opilý. Najednou se otec John obrátil k domovníkovi Nikolaiovi a řekl mu: "Nikolaji, přestaň pít, jinak zemřeš." Je zřejmé, že Duch svatý dal otci Johnovi poznat, že ten muž v davu byl opilec a že se jmenoval Nikolaj. Příběh Sofie Nikolaevny Žigmanovské, rozené Trubačevové, žijící v Bělehradě. „V letech 1894–1895 žil můj otec, bohatý důstojník, Nikolaj Michajlovič Trubačov ve svém domě v Tiflisu. Vedl bezstarostný životní styl a často se bavil s velkovévodou Nikolajem Michajlovičem. Postupně se jeho stav začal zhoršovat, ale kolotoče a opilství pokračovaly. Když mi bylo 7 let a tátovi asi 30 let, zmizel a nikdo nevěděl, kam šel. Pak se ukázalo, že šel pěšky do Kronštadtu za otcem Johnem. Když tam dorazil, šel do katedrály svatého Ondřeje. Po bohoslužbě, když papež opustil katedrálu a byl v davu, otec John opustil boční dveře oltáře, nasedl do kočáru a projel kolem. Otec John nečekaně zastavil kočár, zavolal z davu mého otce a řekl mu: „Přišel jsi tak daleko, posaď se, jdeme ke mně, potřebuji s tebou mluvit,“ posadil ho a odvedl na své místo. Otec John zjevně viděl vše skrze Ducha svatého. Otec John řekl otci, že udělal velmi dobrou věc, že ​​k němu přišel pěšky, dlouho si s otcem povídal a od té doby jeho otec přestal pít a kouřit. Když začala Velká válka, můj otec požádal velkovévodu Nikolaje Michajloviče, aby ho odvedl od pohraniční stráže z Tiflisu do války. Byl jmenován kapitánem jezdeckého pluku na rakouské frontě a v prvním roce války obdržel pro vyznamenání Řád svatého Jiří a hodnost podplukovníka a 7. října byl zabit.“ Otec John nikdy neviděl N. M. Trubačova, ale Duch svatý mu zjevil celou Trubačovovu minulost, jeho pěší cestu, skutečnost, že byl v davu opouštějícím katedrálu, a jeho vzhled, takže ho otec John okamžitě viděl v davu a zavolal ho. Mějte se při čtení této knihy na pozoru a chvějte se nad velikostí a Mocí a Slávou Boží, zjevenou nám, mnohým hříšníkům, na konci druhého tisíciletí od časů Kristových, v předvečer zjevení Antikrista, který vstoupil do boje s těmi, kdo zachovávají přikázání Boží a mají svědectví Ježíše Krista 436. Mimořádný případ prozíravosti otce Johna Když jsem se jako dítě začal učit latinsky a řecky, žil s námi v letních měsících náš učitel, student Říšského filologického institutu Feodor Gavriilovič Shubin. Všichni jsme se s ním velmi spřátelili a toto přátelství jsme si udrželi navždy. V roce 1915 F.G. Shubin, již aktivní státní rada a ředitel omského učitelského ústavu, přijel do Petrohradu a několikrát mě navštívil. Tohle mi řekl. „Já,“ řekl Fjodor Gavrilovič, „narodil jsem se a celý život jsem byl starověrcem, ale pečlivě jsem to skrýval, abych nepřišel o kariéru. Za tímto účelem jsem si pronajal byty od kněží a šel do pravoslavné církve. Jednou, během oslavy v jedné ze vzdělávacích institucí (kterou jsem zapomněl), byl přítomen otec John. Když odešel, úředníci se postavili do souvislé řady směrem k východu. Otec John všem požehnal, když procházel kolem. Když ke mně přišel, nepožehnal mi: pohled jeho modrých očí mě probodl a nahlas řekl: „A ty zůstaneš Starověrcem? a přešel na další. Tato slova mě zasáhla jako hrom, kůží mi projel mráz a měl jsem pocit, jako bych byl najednou politý vanou studené vody, protože nikdo kromě mého svědomí nevěděl, že jsem Starověr.“437 Zde jsou další dva případy pochopení otce Johna, které mi byly vyprávěny ve městě Petrozavodsk I. Když se ve městě Petrozavodsk vešlo ve známost, že přijede otec John, shromáždil se u mola parníku dav, jehož součástí byl i místní starověrský biskup, který se přišel, jak později řekl, ze zvědavosti podívat, jaký je otec John, protože byl nevěřící. Otec John vystoupil z lodi, prošel davem přímo k němu, položil mu ruku na hlavu a řekl: „Chudák, chudák!“ a hned šel dál. Pak si biskup uvědomil, že otec Jan je velká Boží moc, že skrze Ducha svatého prohlédl své nejniternější myšlenky a okamžitě k němu šel skrze obrovský zástup, aniž by ho kdy viděl. Tato událost biskupa tak zasáhla, že se zcela znovu narodil a stal se věřícím. II. Arcikněz Petrozavodské katedrály, muž vysoce mravního života, který ze svých výdělků udělal mnoho dobrého, mi řekl, že krátce před příjezdem otce Johna do Petrozavodsku ho začaly bolet nohy, cítil velkou slabost v nohách a bylo pro něj obtížné chodit. Když otec John dorazil a začal provádět proskomedii, požádal otce Johna, aby se modlil za jeho zdraví, aniž by mu vysvětlil svou nemoc. Otec John, když Duch svatý rozpoznal podstatu své nemoci, vyňal část prosfory pro zdraví prosebníka a třikrát opakoval: "Síla nohou, síla nohou, síla nohou!" Od té doby dobrého arcikněze přestaly bolet nohy a zesílily. Z přednášky Mitred Archpriest Theodore Sinkevich, přednesené v aule Bělehradské univerzity 19. prosince 1908, v předvečer smrti otce Johna. "Tady se po ulicích Kronštadtu procházejí dva světští přátelé, kolegové ve svých profesních aktivitách, ale jeden z nich je nábožensky nakloněn a druhý je naopak bezbožný a má hrozné předsudky vůči osobnosti otce Johna a jeho zázraků. Nábožensky smýšlející a zároveň obdivovatel otce Johna však zve svého kolegu a přítele, aby šel do kostela na bohoslužbu, na bohoslužbu byl otec John, skeptik, mše. o otci Johnovi, odmítavě odpoví: "Stále jsem neměl dost na to, abych věřil pohádkám o otci Johnovi." Jeho přítel ale nadále trvá na svém. Popírač neochotně souhlasí s tím, že půjde do kostela se slovy: "Pořád neuvidím ani nenajdu nic nového nebo zajímavého, ale pokud na tom trváš, tak dobře, pojďme se podívat, jak hraje komedii." Jdeme. Přišli do chrámu a oba přátelé stáli stranou. Služba se chýlila ke konci. Náhle skrze dav lidí jde strážce kostela poslaného otcem ke svému nevěřícímu příteli a jeho jménem ho žádá, aby ho přivítal u oltáře. Údiv nevěřícího neznal mezí, ale přesto neztrácel hlavu a začal hlídače přesvědčovat, že došlo k omylu, neboť otec ho vůbec neznal a nemohl vědět, a že pravděpodobně volá někoho jiného, ​​s kým se spletl. Hlídač sotva souhlasí, že se půjde zeptat otce znovu. Když se znovu zeptá, vrací se znovu k tomuto nevěřícímu slovy: „Vždyť se jmenuješ tak a tak a tvé příjmení je takové a takové (říká své jméno a příjmení), takže přesně tak tě otec nazývá. Překvapenému nevěřícímu běhá mráz po zádech a obrátí se pro radu ke svému spoluvěřícímu stojícímu vedle: – Co mám dělat, jít nebo nejít? - Ale je jasné, že tě volá otec. Jděte, a pokud došlo k nějakému nedorozumění, u oltáře se to samo vyčistí. Bledý nevěrník, okamžitě ochablý a zmatený, navzdory své touze z stvořené nutnosti následuje strážce k oltáři. Právě vstoupil, když se k němu otec John rychle obrátil s otázkou: - No, má drahá, prosím, řekni mi, jak se ti líbila moje komedie, rozbil jsem to dobře? Při této otázce vystřídalo překvapení a zmatek těch, kteří vstoupili k oltáři, hrůza a bázeň nad vhledem Otce a poté hluboké vědomí jeho nesprávnosti. Nohy se mu podvolily a on padl na kolena a prosil o odpuštění za svou drzost a nevěru. Když ho otec John slovy lásky a víry poučil o cestě pravdy, poslal ho pryč, když se již obrátil na víru Krista, dobrého a přesvědčeného křesťana, který našel ztracenou ovci. A zde je další případ stejného druhu skvělé prozíravosti podivuhodného pastýře. V jednom domě v Petrohradě očekávají příjezd uctívaného otce, kam byl pozván. Shromáždilo se mnoho lidí, aby se s ním setkali a viděli, ale mezi přítomnými byla jedna paní, která byla zklamaná životem a nevěřila v Boha, ani v zázraky, ani v asketické a zázračné působení otce Jana. Byla zde přítomna z nutnosti, protože v tomto domě dočasně pobývala. Jednoduše nechtěla otce Johna vidět, ani ho slyšet, a neměla zájem, a schválně odešla do nejvzdálenější místnosti bytu, sedla si tam na postel a dělala vyšívání. Do domu přijíždí kočár s otcem Johnem. Shromážděný lid se s ním setká, čeká na okamžik, kdy přijde požehnání, ale pak se stane něco zcela nečekaného a pro přítomné je to okamžitě nepochopitelné. Místo požehnání nebo místo naplnění účelu své návštěvy – bohoslužby – otec John, aniž by kohokoli pozdravil, rychle projde davem kamsi hluboko do jemu neznámého obrovského bytu a sebevědomě zamíří do samotné cely, kde na posteli sedí paní pletařka. Když viděla otce Johna, byla tak ohromena, že se jí předměty v místnosti začaly v hlavě točit jako živé. Mezitím se k ní otec John posadí a začne vyvracet její nevěru, odhaluje její zoufalství, připomíná jí Boží milosrdenství, mluví o Boží Prozřetelnosti, pokání, víře a slovy lásky a útěchy ji vyzývá k víře a naději. Na konci tohoto rozhovoru je dříve nevěřící žena naplněna horkými slzami pokání a její srdce je naplněno onou laskavou vřelostí srdce, která vždy doprovází první upřímnou výzvu křesťana k Bohu. A pouze rozsvícením této nové lampy duchovního života obrátil ztracené ovečky. Otec John se obrací k věci, ke které byl pozván majiteli domu.“ Z dopisu Anastasii Rachinskaya. „Můj otec, generál Lanskoy, velmi věřící muž, který otce ctil, ho často žádal, aby se přišel modlit do jeho domu, což otec John několikrát udělal. Můj otec byl nemocný muž, a když jsem ho jednoho dne přišel navštívit, zjistil jsem, že je smutnější než obvykle, a navrhl jsem, aby otci napsal a požádal ho, aby navštívil svého otce a pomodlil se s námi. Otec byl potěšen a brzy jsem dostal odpověď od otce Johna, který stanovil den a hodinu svého příjezdu. Shromáždili jsme se u mého otce a otec dorazil oživený a milý ke všem, jako vždy. Po modlitbě a pokropení všech svěcenou vodou na otcovo přání zůstal otec vypít šálek čaje a během rozhovoru vstal a začal rychle přecházet po obývacím pokoji z rohu do rohu. V tu chvíli vešla moje stará chůva, která žije v domě mého otce, a začala zhasínat svíčku poblíž obrázků s úmyslem vzít si s sebou šálek svěcené vody. Otec, který stále chodil po místnosti, k ní rychle přistoupil a řekl: "Postarej se o svěcenou vodu, brzy ji budeš potřebovat." Otec brzy odešel. Můj otec byl veselý a veselý a chůva, když mě vyprovázela, mi úzkostlivě vyprávěla otcova slova a skutečně to byla poslední návštěva otce otcem za jeho života: po krátké době otec nebezpečně onemocněl; lékaři oznámili, že jde o progresivní paralýzu, která ve velmi krátké době přivedla mého otce do hrobu. Mému otci bylo tehdy 67 let. K dalšímu incidentu došlo v rodině kněze. Tento kněz (otec Michail) sloužil jako jáhen v katedrále sv. Ondřeje v Kronštadtu, zatímco jeho tchán byl mnoho let knězem v téže katedrále a spolusloužil s otcem Johnem 438. Otec John velmi miloval jak otce Michaila, tak jeho tchána a zajistil otci Petru Michailovi místo rektora v kostele sv. Císař Petr Veliký, kam se s ním nastěhoval jeho tchán, již starý, ale stále rázný muž. Když přijel do Petrohradu, otec John je často navštěvoval, takže uplynuly dva roky. Jednoho dne, bylo to během Svatého týdne na Zelený čtvrtek, asi v 9 hodin ráno, otec Michail, který se chystal jít do kostela, uslyšel na hlavním schodišti zvonek a šel sám otevřít dveře. Když viděl otce Johna před sebou, byl velmi šťastný, ale také překvapený, že ho vidí v takový den a v tak časnou hodinu, a zeptal se ho, jak se to stalo. Otec John mu odpověděl, že se přišel rozloučit s tchánem. Starý kněz v té době nebyl nemocný, ale jako vždy kvůli vysokému věku slabý. Po krátkém pobytu otec John odešel a večer po návratu z celonočního bdění po přečtení 12 svatých evangelií našel otec Michael svého tchána mrtvého. Zemřel během celonočního bdění. Zde jsou dva případy otcova vhledu, které se staly téměř před mýma očima." V Petrohradě v devadesátých letech minulého století pětiletou sestru poručíka Pronina z kurýrního sboru skřípli při zabouchnutí dveří kočáru do prstu a úplně ho rozdrtili. Doktor řekl, že prst je potřeba odstranit. Druhý den se ukázalo, že šlo o otravu krve a lékař řekl, že si musí uříznout ruku v lokti. Dívka neustále plakala bolestí. Když mu lékař odvázal ruku, rozšířil se zápach. Najednou slyší, že otec John přišel k sousedům. Pak dívčin otec přiběhl a prosil otce Johna, aby přišel. Přestože byl velmi zaneprázdněn, kvůli vážnému případu přišel, sloužil modlitbu a řekl, že operaci není třeba dělat a že to přejde. Poté, co otec John odešel, otec dívky trval na operaci a její matka, silně věřící, se rozhodla udělat, co řekl otec John. Dívka usnula a hodně spala. Ráno přišel doktor a odvázal mi ruku. Nebyl tam žádný nádor, zápach byl pryč a jen vysušená žíla visela jako na niti. Žíla byla odříznuta a dívka se uzdravila, protože otrava krve odezněla, a lékař prohlásil, že to byl zázrak, protože věda říkala něco jiného. Příběh Leonardy Antonovny Jankovské, katoličky, milosrdné sestry Červeného kříže, žijící v Srbsku, v Bělehradě na ulici Voevoda Putnik v „Ortopedickém závodě“. Podplukovník Prigorovskij sloužil v nevolnickém pluku pevnosti Kovno, který byl na smrt nemocný: plival krev; lékaři uznali jeho situaci jako beznadějnou. Prigorovskij měl svůj vlastní dům v Orenburgu na Atamanovské uličce a na jeho žádost byl převelen k Belebeevskému pluku dislokovanému v Orenburgu, ale kvůli nemoci se nemohl stěhovat. Jeho manželka Vera byla studentkou otce Johna na kronštadském gymnáziu. Odešla k otci Johnovi do Kronštadtu. Když tam dorazila, vstoupila do katedrály během generální zpovědi a pomyslela si: „Nemohu se dostat k otci Johnovi“ a byla ohromena, jak ji dav tlačil na kazatelnu. Otec John ji uviděl a řekl: "Veročko, jsi to ty? Neboj se, já se modlím, modlím se, no, modleme se k Bohu." Když se otec John domodlil, řekl jí: „Tak jdi domů, všechno bude v pořádku, vstane. "Když jsem dorazila domů, můj manžel mi vyšel vstříc." A skutečně L. A. Yankovskaja viděla, že podplukovník Prigorovskij vstal z postele zcela zdravý a odjel se svou početnou rodinou do Orenburgu. V tomto případě opět Pán skrze modlitbu otce Jana uzdravil beznadějného muže a řekl otci Johnovi, že jeho modlitba byla vyslyšena, aby otec John mohl říci manželce nemocného, ​​že její manžel bude zdravý. Vzpomínky vdovy po bývalém šéfovi varšavského okrsku pohraniční stráže a během války - vedoucí 81. pěší divize, generálporučík Michail Dmitrievich Kitchenko Elena Konstantinovna Kitchenko, žijící v Srbsku v Bělehradě, Vozdovac, II Ruský dům 439. "Můj první manžel, daňový inspektor okresu Pudozh v provincii Olonets, státní rada Schultz, byl velký hazardní hráč a často trávil v klubu celé noci. Jednoho dne mu jedna z partnerek náhle zemřela před očima u karetního stolu, což na něj zapůsobilo tak depresivně, že na nějakou dobu úplně přestal hrát, protože se obával, že se mu ten samý den stane stále více a více starostí o jeho zdraví. Když jsme byli na návštěvě u mých rodičů v Petrohradě, manželovi se začalo dělat špatně, začal hodně hubnout a v noci se opakovaly jakési podivné záchvaty strachu a strachu ze smrti. Na všechny mé úzkostné otázky odpovídal pouze křikem: "Umírám, umírám!" Ve strachu jsem běžel za doktorem, ale nikdo nemohl pochopit jeho nemoc, protože si na nic nestěžoval. Příznaky byly následující: hodně pil vodu, málo jedl a špatně spal. Přitom jsem neuvěřitelně zhubla. Pak jsme se rozhodli obrátit se na známou osobnost a specialistu na nervová onemocnění. Profesor si mě po poslechu a vyšetření pacienta zavolal stranou a řekl, že jeho nemoc je nebezpečná, potřebuje seriózní léčbu, přísnou dietu a nařídil mi, abych mu druhý den přinesl test. To vše jsem udělal přesně, načež pan profesor stanovil následující diagnózu: nemoc z cukru ve velmi silné a pokročilé formě, téměř nevyléčitelný případ. Nemůže žít déle než měsíc. Po vyslechnutí tohoto verdiktu jsem málem omdlel strachem. A bylo nutné za každou cenu skrýt dojem, který na svého manžela udělal. Obecně byl ohledně své nemoci strašně podezíravý a podezíravý. Po návštěvě lékaře jsem musela působit vesele a bezstarostně, abych ho nevyděsila. Velmi miloval život. Dny plynuly, manžel mílovými kroky hubnul. Z obtloustlého zdravého muže se proměnil v kostlivce. Šaty na něm visely jako na ramínku. Úplně ztratil spánek a chuť k jídlu. Vše se zřejmě chýlilo ke konci, jak profesor předpověděl. A pak náš dům navštívil otec Jan z Kronštadtu, který přijel navštívit svou kmotřenku, dceru majitele domu. Když jsme se o tom doslechly, okamžitě jsme se sestrami vyskočily od stolu (v tu dobu jsme obědvaly) a vyběhly po schodech, protože jsme se bály, že ho mineme. Můj manžel, ačkoli byl luterán, nás následoval a chtěl ho také vidět. A schody byly plné lidí, ze všech bytů i z ulice. Dav nedovolil pohyb. Můj manžel se s velkými obtížemi as mojí pomocí probojoval davem, odešel stranou a postavil se ke dveřím pokoje vrátného. Vrátil jsem se zpět v naději, že obdržím požehnání od otce Johna. Právě sestupoval ze schodů velmi rychle, bez zastavení a bez pohledu na nikoho, zaneprázdněn pouze tím, aby se co nejrychleji dostal na svobodu. Před ním běžel muž a tlačil dav poměrně bez okolků. Když byl otec John pár kroků ode dveří, náhle se zastavil. Přihnala se k němu nespoutaná vlna lidí, ale on udělal pár kroků stranou, kde tiše stál můj manžel, položil si ruce na hlavu a řekl jasně, hlasitě a velitelsky: Buď zdravý! Potom okamžitě vyšel ven, nasedl do kočáru a odjel. Manžel ve zvláštní náladě snadno vylezl po schodech. Doma jsem nikomu neřekl ani slovo. Moje sestry a já jsme začaly bezohledně říkat rodičům všechno, co se stalo. Tu první noc manžel neměl záchvat a spal bez probuzení. Ráno jsem s chutí vypil čaj a rohlík (což jsem už dlouho nedělal) a postupně se zase vrátil do života a zdraví. Jeho další návštěva u profesora ukázala úplnou absenci cukru v krvi. Profesor, který nic nevěděl, jen rozhodil rukama a řekl: "Ničemu nerozumím, to je nějaký zázrak!" Poté manžel žil velmi dlouho a zemřel ve věku 65 let na lobární zápal plic.“ Čtenáři, podívejte se na tento případ a otřeste se. Otec John nikdy neviděl státního rady Schultze, nikdo mu neřekl o jeho nemoci, všude kolem byl dav, otec John rychle sestoupil ze schodů, ale Duch svatý ho ukázal na beznadějně nemocného muže stojícího stranou a přikázal otci Johnovi, aby ho uzdravil. "Uplynulo pár let. Znovu jsme navštívili naše rodiče ve stejném domě. Přišli jsme se rozloučit, protože můj manžel nečekaně dostal novou schůzku v provincii Olonets ve městě Pudozh jako daňový inspektor. Musel jít sám a já se dvěma dětmi, osmiletým žákem a vlastní holčičkou, jsem nějakou dobu zůstal, dokud mi neposlal dopisy. Všichni se báli, že mě z téhle cesty odjeli. už není možné riskovat cestování s malými dětmi takhle pozdě na podzim (bylo to koncem září, ještě dva týdny jsem bydlela u rodičů, dokud mi nepřišel dopis, že je byt pronajatý, žádné strachy atd. Manžel mě opravdu prosil, abych si pospíšila s příletem a moc nezmeškala můj manžel, kterého jsem taky milovala a koho jsem milovala zaváhal A najednou od majitele přiběhne chlapec a říká, že teď k nim přichází otec Jan z Kronštadtu, jaké štěstí, a sestry mě následovaly. Okamžitě jsem si uvědomil, že jeho příchod je moje spása. Moje nálada byla nějak nadpozemská. Vběhl jsem tedy do pokoje a přímo k otci Johnovi. Nepamatuji si, jak jsem mu všechno řekl. Vím, že jsem plakala a on mi rukou setřel slzy. A byl tak přítulný... Okamžitě jsem se uklidnila a jen donekonečna mu líbala ruce. Položil mi ruce na hlavu a řekl: -Uklidni se, neplač, všechno bude v pořádku, protože jedeš do mé vlasti. Jsem odtud, je to tam krásné, žehnám ti na tvé cestě. Jdi s Bohem! Pak mě trochu odtáhl, podíval se mi do tváře a vesele se smál a řekl: - Ale vy jste Francouz! - To není pravda, jsi Francouz! Znovu, už se smějícím, říkám: - Ne. Otče, jsem Rus. Poté, když jsem znovu obdržel jeho požehnání, odešel jsem. A sestry se za mnou rozběhly a dělaly si ze mě legraci v komickém duchu a znázorňovaly celou tuto epizodu. Ale byl jsem v naprosté extázi a nereagoval jsem na jejich vtipy, prožíval jsem vše, co se dělo v mé duši. O dva dny později loď odjížděla a my jsme museli jet. Už jsem se ničeho nebál a neváhal ani minutu. Všichni mě dál strašili, ujistili mě, že jelikož jsem si předem nezarezervoval kajuty, tak mě na loď nepřijmou, nebude ani jedna volná kajuta. Když jsem dorazil na loď se svými dětmi v doprovodu svých příbuzných, kapitán lodi mě potkal a rozpřáhl ruce. Ujistil mě, že loď je přeplněná, že není možné pojmout ani jednoho člověka. A aby mě o tom přesvědčil, zavedl mě dolů do velké společné chatky, kde na podlaze leželi dospělí a děti. I přesto, že loď ještě stála, silně se houpala a mnozí již trpěli mořskou nemocí. Vzduch byl nemožný. Sotva jsem vyběhl na palubu. Kapitán se na mě podíval s velkým soucitem a ujistil mě, že cesta bude zřejmě velmi náročná a bouřlivá. Moji rodiče a sestry mě znovu oslovili a vyzvali mě, abych šel domů a odložil cestu na jaro. Ale pořád jsem na něco čekal a nehýbal se. Najednou se ke mně kapitán otočil s osvícenou tváří a řekl: "Můžu pro tebe udělat jednu věc: dám ti svou kajutu, je na palubě, bude se v ní méně nadhazovat a budeš v ní mít veškeré vybavení." Vždycky si někde najdu místo pro sebe. Byl jsem šťastný a okamžitě jsem si pomyslel: "Byl to otec John, kdo v něm inspiroval tuto myšlenku," a vzpomněl jsem si na jeho slova: "Neboj se, všechno bude v pořádku, přicházíš do mé vlasti!" Na tohle jsem čekal a nakonec jsem se dočkal. Kapitán zavolal námořníka, nařídil vynést všechny jeho věci z jeho kajuty, položit čisté prádlo, podal mi klíč a řekl: - Až bude vše připraveno, zamkněte s dětmi dveře, a když budete něco potřebovat, zavolejte. Tak jsem to udělal a z celého srdce a v duchu jsem mu děkoval otci Johnovi z Kronštadtu. Usadil jsem se v pohodlném pokoji. Brzy vyplouváme. Cesta, jak řekl kapitán, byla náročná a dokonce plná nebezpečí. Slyšel jsem, jak námořníci pobíhají a bouří se a kapitán křičí. Válcování na jezerech Ladoga a Onega bylo vždy kruhové. Celé publikum a dokonce i mnoho námořníků leželo vedle sebe. Já ani děti (nejstarší dívku jsem přivázal provazem k palandě) jsme nikdy netrpěli mořskou nemocí, ačkoli to byl můj první výlet po vodě. Místo 12 hodin (jak se mělo) jsme pluli den a půl a z Petrozavodsku jsme byli skoro celý den vidět houpat se na vlnách a stále na stejném místě. Tři roky jsme žili v Pudoži, pak jsme se vrátili do Petrohradu, kde můj manžel o mnoho let později, v roce 1909, ve věku 65 let zemřel. Často, často jsem si vzpomínal a živě jsem prožíval své setkání s otcem Janem z Kronštadtu a stále jsem přemýšlel, proč tolik trval na tom, že jsem Francouz. A uvědomila jsem si to až o mnoho let později, když jsem se podruhé vdala a já a můj manžel jsme našli uprchlíka v Bělehradě. Co se dalo dělat, co dělat, jak si vydělat kousek chleba? Neměl jsem žádnou specialitu. Francouzsky jsem uměl jen velmi dobře. Dozvěděl jsem se to od Francouzky, která v našem domě bydlela 20 let a vychovala mé tři starší sestry a nás tři poslední. Naštěstí toho roku se francouzština stala v Srbsku módou. Všichni rodiče chtěli, aby jejich děti mluvily tímto jazykem. Měl jsem to štěstí, že jsem dostal nádherné místo se třemi malými kluky, kteří už mluvili francouzsky. Mohla jsem tak uživit sebe i manžela, který byl bez práce. A celou dobu, co tu žiju, se stále živím svou francouzštinou. Navíc mě všichni považují za skutečnou Francouzku, soudě podle mého přízvuku a vzhledu. Pozoruhodné je, že mě otec John vůbec neznal, viděl mě poprvé, nikdy ode mě neslyšel jediné francouzské slovo, není překvapivé, jak to všechno tak jasně předvídal? To je pro mě nepochopitelné! A bez ohledu na to, jak dlouho budu na světě žít, vždy na sobě pocítím kříž, kterým mě zastínil a požehnal mi na mé cestě, a jeho něžnou ruku, která mi setře slzy z tváře. Tohle navždy zůstane tou nejlepší vzpomínkou mého života." „Mám ještě jednu vzpomínku, která se netýká mě, ale mého blízkého příbuzného. To vše se stalo před mýma očima. Proto o tom chci mluvit. Moje příbuzná se jmenovala Olga, byla to velmi krásná mladá žena, ale vdala se bez lásky, a proto byla v manželském životě nešťastná, ačkoli její manžel byl velmi hodný člověk a miloval ji až do zapomnění. Obecně byla zkažená životem. Vždy byla obklopena fanoušky a vedla hektický život. Měla malého syna, který se bohužel narodil slabý a nemocný. Vzali to do zahraničí a ukázali všem profesorům, ale marně. Jeho nemoc byla všemi uznána jako nevyléčitelná. Měl mozečkovou paralýzu, a když se pohnul, mimovolně sebou škubal, skákal a svíjel se, což působilo velmi těžkým a žalostným dojmem. Tomu dítěti bylo v té době asi šest let a byl to chytrý, přemýšlivý chlapec, schopný se učit a hlavně kreslit. Byl si dobře vědom svého nedostatku a strašně trpěl, zvláště když vedle něj vyrůstal a vyrůstal jeho malý bratr, zdravý a normální. Bydleli ve svém majorátu v Kališské gubernii 440. Často přijížděli do Petrohradu, měli tam na zimu stálý byt, protože Olga se ráda bavila a chodila ven. Navzdory své lehkomyslnosti to byla inteligentní, rozvinutá žena a dobrá matka. Pro svého prvorozeného si vždy potrpěla a dala by hodně za to, aby byl zdravý. Když ode mě slyšela o tom, jak otec John zázračně uzdravil mého manžela, náhle v něj uvěřila a začala se modlit a prosit Boha o uzdravení jejího nešťastného syna. Olga s ním o tom mluvila a vštěpovala mu tak silnou naději a víru v možnost takového zázraku, že chlapec začal matku každý den otravovat, aby ho rychle odvezla do Kronštadtu. Všichni, její blízcí, jsme čekali na zázrak. Konečně nastal den odjezdu. Oba jeli jako na skvělé dovolené. Když se v katedrále svatého Ondřeje ocitla před samotným otcem Janem z Kronštadtu, který se chystal podávat přijímání zpovědníkům, chlapec se celý třásl vzrušením a nadějí. Ale otec John si ho nevšímal a dával přijímání ostatním, kteří stáli stranou. Chlapec byl utřen, ocitl se s Olgou v zádech. Dav, který to viděl a litoval nemocného chlapce, ho znovu postrčil kupředu. Olga se slzami začala prosit otce Johna, aby dával přijímání a uzdravoval jejího syna, ale otec John mu opět nevěnoval pozornost a nadále dával přijímání těm, kteří stáli na straně. Potřetí se Olga s chlapcem přiblížili, ale otec John se zase odvrátil. Všichni kolem pochopili, že se to neděje bezdůvodně a že mu otec John úmyslně nedává přijímání. Celá v slzách se Olga a její syn vrátili domů jako z pohřbu. Když se vrátila, začala nám vyprávět o tom, co se stalo. A když jsme se všichni rozhořčili, odsuzovali jsme necitlivost otce Jana z Kronštadtu, ona nám s pláčem řekla a přiznala, že před dvěma lety na majoru těžce onemocněla. Krvácela tak silně, že to nikdo nedokázal zastavit. Lékaři a profesoři, které svolal manžel, byli bezmocní. Poslali do Kalisze pro kněze. Olga už byla studená do půli těla, ale přiznala se, činila pokání, hodně plakala a přísahala, že pokud se uzdraví, začne nový život, že už nikdy svého muže nepodvede a bude žít jako bůh. Po Pomazání se vrátila k životu. A když se úplně vzpamatovala, zapomněla na svou přísahu a pokračovala ve svém starém životě. To je důvod, proč k ní byl otec John, který to všechno předvídal, tak neúprosný. O tři roky později chlapec za tři dny zemřel na záškrt, aniž by si stěžoval, jako světec, který utěšoval svou plačící matku. Před svou smrtí chtěl sám přijmout přijímání a dělal to s úplnou vírou v Boha jako dospělý. Olga žije dodnes. Jednu dobu jsem byl šíleně šílený. Žila a léčila se v sanatoriu. Teď je zase zdravá a nedávno jsem od ní dostal pohlednici. Hodně se modlí, je velmi zbožná a čeká na smrt, zcela vědomě a křesťanským způsobem.“ Incident, který mi vyprávěl bývalý štábní kapitán admirality Ivan Iljič Ševčenko, nyní již zesnulý. Ivan Iljič sloužil svého času na malé válečné lodi, které v letech 1900–1901 velel kapitán II. hodnosti A. Pokrovskij. „Byla neděle nebo nějaký svátek,“ říká Ivan Iljič, „velitel šel do Oranienbaumu navštívit své přátele na chatě, když mi předtím nechal svou adresu, protože jsem zůstal velí na naší lodi. Je třeba říci, že na válečných lodích je ekonomická část svěřena tzv. „bojovníkům“, kteří provádějí hlášení a úklid. Náš prapor, který udělal poměrně velkou chybu ve hlášení za poslední měsíc (nevím - úmyslně nebo neúmyslně), se rozhodl to opravit falšováním, vytrhnutím stránky s chybou a vložením další do knihy hlášení. Po dokončení této práce zkazil další stránky, a když viděl, že nebude schopen skrýt padělek, propadl zoufalství a oběsil se za opasek. Naštěstí ho někdo z týmu viděl viset a spustil poplach, samozřejmě se mi hned hlásil. Spěchal jsem do ubikací praporu, a když jsem viděl knihy hlášení, okamžitě jsem pochopil, co se děje, a schoval jsem knihy, okamžitě jsem šel s hlášením k veliteli, zatímco sanitář přivedl praporu k rozumu. Do odjezdu parníku odjíždějícího do Oranienbaumu zbývalo 5 minut a já řídil kabinu ze všech sil. Když se blížím k lodi, vidím, že už vyplula a pohybuje se vedle mola. Vyskočil jsem z kabiny a naskočil na parník, jak se pohyboval, a otočil se čelem ke straně. V tu chvíli jsem cítil, že se mě někdo dotýká ramene a říká: "Pozdravuj otce!" Otočím se a vidím otce Johna, který se na mě dívá a vítá se. Přistoupil jsem k němu pro požehnání a on řekl: "Uklidni se, uklidni se, zůstane naživu a všechno dobře dopadne!" Zůstal jsem tam stát s otevřenou pusou. Jak mohl vědět o incidentu, který se stal před 15 minutami, a to dokonce v přístavu, kam nesmí cizinci?! A také předpověděl, že bude žít. Přesně to se stalo – voják praporu zůstal naživu a záležitost byla ukončena domácími prostředky, aniž by to vedlo ke skandálu.“ Příběh kapitána II. hodnosti Ivana Nikolajeviče Kaznakova "Jeden kněz z vnitřní provincie Ruska, který toho o otci Johnovi hodně slyšel, přišel do Kronštadtu a sloužil s ním časnou mši. Jak víte, otec John se modlil rychle, křičel a občas zvyšoval tón. Když to kněz slyšel, pomyslel si: "Eh, ano, sloužíte jako my ostatní a od nás se příliš nelišíte!" – co sis myslel? - Otec John mu odpověděl: - Jsem stejný jako vy všichni. Kněz byl samozřejmě tímto jevem ohromen.“ Příběh paní M., která požádala, aby neuváděla své příjmení, protože její příběh se bude týkat ženské nemoci. "Měl jsem dva potraty. Tyto okolnosti mě velmi znepokojovaly, protože plod umíral. Rozhodl jsem se jít za otcem Johnem, abych ho požádal o modlitbu." Když jsem vstoupil do otce Johna, ještě jsem mu nestihl říct o důvodu a účelu mé návštěvy, když mě pozdravil slovy: „To nic – to všechno je z tvé slabosti.“ Bystrý Boží světec viděl skrze Ducha svatého nemoc paní M. a něžně ji utěšoval. „Kvůli slabým plicím jsem žil 12 let na Krymu ve městě Jalta. V tomto období, když jsem byla těhotná, se mi vytvořil nějaký nádor. Místní lékaři odmítli stanovit diagnózu a jeden z nich mě doprovodil do Moskvy za profesorem Snigirevem. Nesli mě v náručí. Když jsem dorazil na kliniku profesora Snigireva, nařídil mi, abych tři dny tiše ležel, abych si odpočinul od cesty, a za tři dny naplánoval vyšetření. Z Jalty před odjezdem az Moskvy po příjezdu jsem otci Johnovi poslal dva telegramy s žádostí, aby se modlil. Když mě profesor Snigirev vyšetřoval, řekl: "Díky bohu! Nádor je pryč, absces praskl a vytekl. Kdyby praskl dovnitř, byla by to smrt." Snigirev mě pustil domů, abych se k němu mohla měsíc před porodem vrátit. Odjel jsem do Nižního Novgorodu a z Nižného jsem napsal dopis otci Johnovi, který jsem poslal prostřednictvím paní, kterou jsem znal. Otec John přečetl dopis a řekl této paní: „Ať se ničeho nebojí, není třeba chodit, budu se modlit. Poslouchal jsem velkou modlitební knihu, věštec a divotvůrce a nešel jsem a byl jsem úspěšně vysvobozen z břemene. Pak mi lékaři z kliniky profesora Snigireva řekli, že to byl první případ v jejich praxi, kdy se takový pacient obešel bez operace. Když můj syn onemocněl záškrtem, poslal jsem otci Johnovi telegram do Domu pracovitosti s očekáváním, že jej dostane za svítání. Druhý den přišel lékař a po prohlídce pacienta řekl: "Toto je první případ v mé praxi, kdy se záškrt zastavil na jedné straně a nerozšířil se na druhou." Poté se syn uzdravil. Jednoho dne jsem požádal otce Johna, aby se modlil za svého nejmladšího syna, pro kterého bylo učení obtížné. Otec John položil ruku na hlavu svého nejstaršího syna a vroucně se modlil a zakončil slovy: „Pane, staň se svatá vůle tvá! Myslel jsem, že se otec John mýlil. Po nějaké době si nejstarší syn musel vyříznout adenoidy mezi hrdlem a nosem. Při operaci ztratil tolik krve, že málem zemřel a ztratil schopnost učit se: pamatovat si a rozumět. Byl léčen zastavením vyučování a uzdravil se. Otec John zjevně skrze Ducha svatého tuto okolnost předvídal, a proto se modlil za tohoto syna, a ne za mladšího, jak jsem žádal.“ Michail Michajlovič Rodzianko, žijící ve městě Zemlin (bývalá Jugoslávie 441), mi v dopise z 29. prosince 1927 sdělil následující. Stalo se to ve sboru Pages v Petrohradě; při gymnastice dostal jeden chlapec silnou ránu do hlavy a poté nebezpečně onemocněl; Léčili ho nejrůznější doktoři a profesoři, ale nelepšilo se mu a jeho matce bylo řečeno, že její syn je beznadějný a v nejlepším případě, pokud nezemře, bude idiot. Poté matka odjela do Kronštadtu, kde se jí podařilo vidět otce Johna, který s ní šel k nemocnému, pomodlil se a řekl, že její syn bude zdravý. Chlapec se od toho dne skutečně cítil lépe a brzy se k překvapení všech lékařů úplně uzdravil. Ve stejném dopise M.M. Rodzianko mi řekl následující úžasnou příhodu. Otec John někoho navštívil v Petrohradě. Ve stejném domě žil starý muž, který byl ochrnutý. Otec John procházel kolem svého bytu, náhle tam vstoupil a šel k nemocnému muži, kterému požehnal a začal ho utěšovat. Poté se pacientova ruka, která byla bez jakéhokoli pohybu, začala pomalu pohybovat. Příběh paní Dreylingové 442, která nyní žije v Bělehradě, Mutapova str., 9. "V roce 1896 jsem se v Archangelsku vracel z města do Solombaly (předměstí). Když jsem šel kolem kostela Nanebevzetí Matky Boží, uviděl jsem dav poblíž domu rektora. Bylo už 10 hodin večer, ale bylo úplně světlo, protože v červnu máme světlé noci. Zeptal jsem se, proč se stalo, že sem přijelo tolik lidí, John, Kronstadt." zůstal s rektorem kostela, že už vyšel k lidem a už nevyjde, velmi mě mrzelo, že ho neuvidím, a zvedl jsem oči ke kostelu a řekl jsem: „Královno nebes, chci vidět otce Jana! V této době se lidé začali rozcházet, ale stále jich zbylo poměrně hodně. Stál jsem 20 kroků od brány. V tu chvíli se otevřela brána, vyšel otec John, prošel davem a okamžitě ke mně přišel a řekl: „Dobrý den. Byl jsem velmi zmatený a nežádal jsem jeho požehnání. Otočil se a vrátil se do domu. Po tomto incidentu mě potkal, jako by byl známý.“ Tři příběhy vdovy po skutečném státním radovi, regionální armádě donského maršála šlechty Raisy Michajlovny Poljakové. Bělehrad, Ruský dům. „Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého a při oslavě památky nezapomenutelného otce Jana z Kronštadtu. Po absolvování osmé třídy gymnázia jsem vyjádřil přání jít do Petrohradu na vyšší lékařské kurzy. Maminka s tím nesympatizovala, ale poradila mi, abych se zdokonalil v hudbě a šel na konzervatoř. Trval jsem na své touze a pak řekla: "Dobře, jen pod jednou podmínkou - jděte nejprve za otcem Janem z Kronštadtu, a pokud vám požehná, pak souhlasím." Moje teta, která žila v Petrohradě, se nabídla, že mě doprovodí do Kronštadtu. Když jsme tam dorazili, zastavili jsme se v Domě pracovitosti, který postavil otec John, a vzali si pokoj. Bylo nám řečeno, že je těžké určit otce - je neustále zaneprázdněn a spěchá. V den našeho příjezdu otec přišel do Domu a sloužil modlitbu v nejvyšším patře a bylo nám řečeno, abychom se připravili na jeho přijetí – otevřeli všechny pokoje a čekali na něj. V očekávání otce se publikum shromáždilo na místě a chtělo rychle získat jeho požehnání. Najednou bylo slyšet zpěv „Svatý Bůh“. Otec sešel ze schodů, podepřen a obklopen davem: všichni se k němu vrhli a byli jsme zatlačeni do rohu a už jsem nedoufal, že se k němu přiblížím, když najednou rychle natáhl ruku - dav se pohnul a jeho ruka padla na mou hlavu a rychle řekl: "Přijdu k tobě." Běželi jsme do pokoje. Otec rychle prošel místnostmi, občas se zastavil v nějaké místnosti, přišel k nám a začal rychle sloužit modlitbu, pak vzal kříž a pokropil svěcenou vodou, otočil se ke mně, položil si kříž na hlavu a pokropil svěcenou vodou a řekl: – Celý život budeš sestrou milosrdenství. - Ne, otče, přišel jsem konkrétně, abych tě požádal o požehnání studovat doktora. - Ano, ano, já vím, studuj, studuj, děvče, potřebuješ studovat, ale celý život budeš sestrou milosrdenství! Byla jsem naštvaná... ale zapsala jsem se do kurzů, studovala tři roky a nakonec se nečekaně oženila; můj manžel slíbil, že budu pokračovat v kurzech. Po zkouškách jsme šli na vesnici, kde jsem začal léčit své rolníky a různé rodinné okolnosti mě zdržely a nemohl jsem jít dokončit své vzdělání „doktorem“. Následně získala diplom záchranáře a zdravotní sestry. Celý svůj život se chovám k rolníkům a členům své rodiny a pečuji o ně jako o milosrdnou sestru. Po celou válku pracovala ve své šlechtické nemocnici v Novočerkassku jako ošetřovatelka a nemocniční důvěrnice. Tak se naplnila předpověď otce Jana z Kronštadtu. Druhý případ v naší rodině pomoci otce Jana z Kronštadtu Můj dědeček byl těžce nemocný tyfem, byl obklopen dětmi a jeho synem, doktorem medicíny. Situace se ztížila a strýc lékař řekl, že dědeček nebude dlouho žít; horečka zůstala až 40° a byl v bezvědomí; všichni plakali a modlili se o Boží pomoc. Najednou dědeček otevře oči a říká: "Pospěšte si a přijměte otce Jana z Kronštadtu." Všichni se vrhli k nemocnému v domnění, že blouzní, ale on znovu hlasitě řekl: „Pospěšte si, otevřete dveře síně, přijměte otce – právě mi dal přijímání z vlastních rukou, je v mitru a plném rouchu a řekl, že budu zdravý.“ Uzdravení proběhlo rychle a dědeček nikdy nechtěl uvěřit, že s ním otec John není, že ho jeho příbuzní neviděli. Bylo to tisíc mil od Kronštadtu. Moje matka, která zemřela 2. září 1940, o tom často mluvila s dojetím. Třetí případ pomoci otce Johna v naší rodině Moje matka byla v mládí velmi nemocná s lobárním zápalem plic a poté se zánětem pobřišnice. Ošetřili svého lékaře - jejího bratra a zavolali slavného lékaře z nejbližšího města. Pacientce bylo hůř a hůř, teplota dosahovala 41°, nic nepomáhalo. Naše babička, nemocná matka, nám řekla: „Modlete se, děti,“ a postavila nás před ikony, „a já předám telegram otci Janovi z Kronštadtu, ve kterém ho požádám, aby se modlil za naši nemocnou matku tří malých dětí. Druhý den přišla od otce Johna odpověď: "Modlím se, modlím se, bude zdravá." Uzdravení skutečně probíhalo rychle a lékaři byli ohromeni tímto zázrakem - na rozdíl od jejich předpovědí. Když se matka uzdravila, odešla do Kronštadtu poděkovat Pánu a Otci. Přišla do katedrály svatého Ondřeje, šla dopředu, aby požádala otce, aby se pomodlil, a on najednou, procházející kolem ní, se podíval a řekl: „Anna přišla, pomodlíme se. Právě v kostele, kde byly tisíce lidí, poznal nemocnou ženu, které na dálku pomáhal. Naše rodina vždy vděčně vzpomínala na otcovu pomoc a v duchu se k němu obracela o pomoc.“ „Náš bratr Vladimir Vasiljevič Stepanov, který byl ve službách poštovního a telegrafního oddělení jako úředník Městského telegrafního úřadu Petrohradu, z důvodů, které nám byly skryty, měl touhu změnit typ své státní služby. Prostřednictvím osob, které byly blízké vždy památnému arciknězi páteru Johnu Iljiči Sergievovi (Kronštadt), měl on, V. Stepanov, příležitost soukromě hovořit s otcem, kterému odhalil své dobré úmysly a požádal o radu a požehnání na své nově zvolené cestě. Otec John blahé paměti vysvětlil našemu bratru Vladimírovi těžké povinnosti a zodpovědnosti duchovních pastýřů, zejména v těžkých časech, které přišly, a dal mu za tento čin požehnání a řekl: „Dobře, dobře, budeš knězem a přijmeš svěcení od Nejctihodnějšího Serafina.“443 Stalo se tak v roce 1907. V. Stěpanov po obdržení požehnání s významným přídavkem dále sloužil na poštovním a telegrafním oddělení v Petrohradě a během Velké války s Německem (1914) byl odvelen do jedné z polních telegrafních institucí Severozápadní fronty. Uplynulo mnoho let, když jsme zcela nečekaně obdrželi od bratra Vladimíra z vesnice Spasskij nedaleko Tomska uzavřený dopis, ve kterém nás informoval, že: „...slova drahého otce, vyslovená v roce 1907, se nade mnou nyní naplnila a kde? - na Sibiři, mně neznámé; ve městě Tomsk. Seraphim." Náš bratr, kněz Vladimir Vasiljevič Stepanov, sloužil jako rektor farnosti na různých místech, a to: ve vesnici Spassky u Tomska, ve vesnici Červyševo v Uralské oblasti a ve vesnici Romanovskij v okrese Yalutorovsky. Poslední uzavřený dopis, obsahově velmi krátký, odeslal z Armaviru (Severní Kavkaz) 16. července 1930, obdržel ho v Koněvci 24. června 1938 a z důvodů nezávislých na obou stranách byla naše další korespondence pozastavena a osud mého bratra a jeho rodiny (manželky a dcery-nevěsty) nám není znám. Zpovědník Narození z kláštera Kanev 444, Hieromonk Gennadij (ve světě Grigory Vasiljevič Stepanov). Novic Kanevského kláštera Nikolaj Vasilievič Stepanov. Pravost podpisů ověřil opat Konevského kláštera opat Mauricius. Vzpomínky na otce Jana z Kronštadtu od generála Elshina „Studentská mládež v Kronštadtu si byla dobře vědoma asketického kněžství otce Johna Sergieva. Jeho večerní bohoslužby v katedrále svatého Ondřeje vzbudily zvláštní pozornost studentů námořní inženýrské školy, tehdy nazývané Technická škola námořního oddělení. Na jeho konci jsem byl propuštěn do 2. námořní posádky Jejího Veličenstva královny Řecka. Pokoj, ve kterém jsem bydlel, měl výhled do ulice, kde se nacházel Dům pilnosti (založený otcem Johnem), v němž se nacházel prostorný domácí kostel. Jednou brzy ráno mě probudil hluk lidí, kteří zablokovali celou ulici u Domu pilnosti. S neuvěřitelnými obtížemi se mi podařilo dostat do kostela, když otec John z kazatelny vyzval lidi, aby se společně modlili za nešťastného slepce stojícího pokloněného před Královskými dveřmi: „Zde je ten slepec... je to luterán... náš bratr v Kristu... modleme se za něj všichni společně...“ V tomto duchu otec všechny volal. Modlitby všech začaly s takovou silou, že nebylo možné nejen slyšet, ale ani pochopit všeobecný zmatek - co se přesně stalo?... Pak mě mezi výkřiky "obdržel jsem zrak, dostal jsem zrak" - mě neviditelný proud snesl dolů na verandu... na ulici, kde jsem se mohl jen probudit a zotavit se z radosti, která všechny ohromila. O něco později si rodiče mé snoubenky přáli, aby je otec John navštívil a sloužil modlitební službu (bydleli v Oranienbaum). Během bohoslužby otce Johna jsem se rozhodl infiltrovat do kostela Městské dumy. Po zoufalém úsilí jsem byl u oltáře. Otec John stál před trůnem, já jsem byl vlevo od severního vchodu a ještě více vlevo klečel námořní důstojník se třemi hvězdami na ramenním popruhu a opíral se do své modlitební knížky (v rukou). Rozhodl jsem se přerušit jeho modlitbu a šeptem jsem ho požádal o radu: jak mohu splnit své milované poslání a přivést otce Johna do Oranienbaumu ke svým rodičům? Sotva odvrátil tvář (pokrytou malými neštovicemi, jakoby po neštovicích), poradil mi tento poručík: vydržte společenství všech lidí až do konce, pak se na chvíli přímo zeptejte otce a pak se od něj loktem u lokte neodtrhněte a pak si hned sedněte za něj do jeho vozu a po příjezdu do Oranienbaumu ho pošlete domů. To vše se přesně splnilo a po modlitbě jsme se snoubenkou a rodiči rádi přijali požehnání, které nám bylo drahé, a naslouchali jeho živému slovu. O čtvrt století později, když jsem zastával oficiální post ve Finsku, jsem měl doprovázet generála pěchoty P.D. Olkhovsky 445 na jeho oficiální cestě do Archangelska, kde jsme společně navštívili místního vládce, biskupa Micheáše z Archangelska, který nás okouzlil svým rozhovorem o vojenském životě. Jeho hlas mi připadal tak povědomý, že jsem se nemohl ubránit zvědavosti na jeho minulou službu, a ke svému úžasu se ukázalo, že ve světě byl námořním důstojníkem v Kronštadtu a pouhým poručíkem, který mi kdysi dal dobrou radu, jak dosáhnout štěstí, takže otec John přijal mé pozvání do Oranienbaumu a sloužil modlitbu v domě rodičů mé nevěsty. Biskup Micah nám řekl, jak s požehnáním otce Johna přijal mnišství. Loď, na které byl on, již jako kapitán II. hodnosti Alekseev, ve službě, stála v přístavu a připravovala se na nadcházející letní kampaň. Jednoho dne, na konci denní práce na vyzbrojování lodi, slézal po pracovním žebříku do funkčního člunu a uklouzl, spadl do člunu a prapor prorazil, poranil mu čelist a uvolnil zuby. Když dlouhý člun dorazil k molu, měl celou hlavu tak oteklou, že obě oči byly úplně zavřené, už nic neviděl a oteklé rty mu nedovolily mluvit. Jeho manželka, přivolaná na molo, nechtěla o lékařích ani slyšet a vzala ho rovnou do kostela, kde otec John končil svou další bohoslužbu. Oběť byla s obtížemi přivedena k oltáři k otci Johnovi, který se s ním setkal s křížem v rukou. Pacientovi pomohli na kolena. Otec John si zakryl hlavu štólou a začal vytrvalou modlitbu a dlouho se modlil u trůnu za zdraví a spásu trpícího válečníka. Během této dlouhé modlitby otok postupně zmizel, oči se otevřely a oběť mohla jasně poděkovat otci za jeho modlitby u Božího trůnu. "Když jsem zamířil," řekl biskup, "k východu z oltáře, jazykem jsem stále cítil, jako by mi pohmožděný zub visel v čelisti; nějak mimovolně jsem se obrátil k otci Johnovi a stěžoval jsem si: "A co ten zub?" Otec John si přejel rukou po tváři a řekl: "Nic... jdi... všechno přejde." Tento zub," pokračuje a ukazuje prstem na zub, "je stále neporušený!" - řekl pán. Po svém odchodu do důchodu se kapitán II. kategorie Alekseev stal vdovcem a rozhodl se přijmout mnišství s požehnáním otce Johna a poté vstoupil na teologickou akademii. "Vyšší duchovní vzdělání pro mě nebylo snadné," řekl biskup, "a kromě toho jsem se pro nedostatek prostředků dostal téměř do chudoby, ale nechtěl jsem tím nikoho obtěžovat; když už nezbylo nic, ani šaty a boty, rozhodl jsem se to otci Johnovi pokání. Ten milostivý mě nenechal v chudobě, poslal mi své spodní prádlo, sutanu a dávky a byl jsem velmi rozzlobený." do takového extrému a dříve se k němu neobrátil. Poté, co jsem byl ustanoven na Archandělský stolec, jsem šel navštívit svého dobrodince do Kronštadtu, když už ležel těžce nemocný, a při této poslední návštěvě došlo k mimořádnému znamení: než jsem stačil otevřít dveře, stál před nimi otec John, který dlouho nevstal z lůžka, a pozdravil se slovy: „A odkud to beru, že nemám od nikoho biskupa!“. varoval otce před mým příchodem." Po rozhovoru mi biskup Micah předal brožuru sestavenou po úžasném rozhovoru otce Johna, který vedl na pozvání biskupa s kněžími Archangelské diecéze 446. Bohužel tato velmi zajímavá nahrávka zůstala v našem rodném Rusku.“ Seattle, stát Washington. Náčelník 42. pěší divize a velitel XX. armádního sboru). Vzpomínky Jekatěriny Alexandrovny Petrovské, vdovy po plukovníkovi, bývalém veliteli roty 1. kadetního sboru v Petrohradě. „Můj bratr Alexander Alexandrovič Lalosh žil ve městě Soči se svou sestrou, manželkou vedoucího okresu Soči M.A. Kraevské. Můj bratr byl nemocný. Sestra poslala otci Johnovi telegram a požádala ho, aby se modlil za zdraví svého bratra. Kněz se pomodlil a pacient se začal uzdravovat, přestože mu bylo 20 let a měl tuberkulózu. Teď nevím, jestli žije? Ale když jsme se v roce 1920 evakuovali z Jekaterinodaru, byl zdráv a uvažoval o odchodu s horolezci do hor. 17. října 1905 se mi narodila dcera Kaťuša. Měsíc a půl před jejím narozením jsem onemocněl zánětem ledvin tak vážně, že lékaři vyžadovali operaci. Nesouhlasil jsem. V této době za mnou přišla Lydia Kazimirovna Yanush, manželka plukovníka, v té době velitele roty v 1. kadetním sboru v Petrohradě: byl kmotrem mé dcery Tamary. Řekla: "Přivedu ke mně otce Johna, přijďte ke mně, bude se modlit za vaše zdraví." Sám jsem uvařil rybí polévku z živého jesetera, i když jsem měl kuchaře, a vzal jsem ji Januszovi pro otce. Otec dorazil. Když jsem mu řekl, o co jde, otec John, jak si teď vzpomínám, se začal modlit slovy: „Dej trochu porozumění, Pane, pošetilým lékařům,“ a požehnal mi, abych se neuchýlil k operaci. Porod proběhl hladce a bez problémů, i přesto, že mi zpočátku bylo tak špatně, že jsem myslela, že umírám. Narodila se holčička. Bylo 8,5 hodiny ráno. Pak přišel můj manžel a řekl, že otec John se ráno modlil za mé zdraví. Tato dívka byla úžasné stvoření, chytré, milé, poslušné, veselé: všichni ji milovali, pro každého měla vlídné slovo: pro malé, pro velké i pro staré. A za bolševismu jsme jen díky ní dostávali chleba a ušetřili peníze. Při této návštěvě otce Johna u mých příbuzných, když otec John opustil jejich byt, ho obklopil zástup, on mu požehnal, pak vytáhl zapečetěnou obálku s penězi, kterou mu někdo dal pro jeho chudé, jak říkali, a dal ji, jakoby náhodou, nejchudšímu člověku v domě, jak se ukázalo, a řekl jinému: „Modlete se se svou ženou, odčiňte své hříchy. Byl to zaměstnanec, který ubil svou velkou dceru k smrti, protože přišla domů pozdě, ale otci o tom nikdo neřekl. Po otcově smrti, když moje duše ztěžkla, jsem šel k jeho hrobu, sloužil vzpomínkovou bohoslužbu, a pak všechno šlo dobře a děti se zlepšily a moje duše byla lehká. Ano, velká síla modlitby otce Jana z Kronštadtu před Pánem byla." Po přečtení prvního dílu vaší knihy „Otec Jan z Kronštadtu“ jsem došel k závěru, že nemám právo mlčet o zázracích, které vykonal v mé rodině. Otec John mou babičku dvakrát vyléčil ze smrtelné nemoci. Na svou první návštěvu u otce Johna si vzpomínám matně, protože jsem byl ještě mladý. Pamatuji si na depresivní stav mé rodiny. Měli jsme velmi početnou rodinu: moji prarodiče měli tři dcery, všechny vdané a s velkým počtem dětí. Všichni bydleli v domě svého dědečka, stejně jako jeho dvě sestry a babiččiny dvě sestry. Všichni tvořili jednu velkou semknutou rodinu, a tak jakýkoli smutek či radost četní členové této rodiny jasně vyjádřili a nemohly nás, děti, přejít bez povšimnutí. Během nemoci její babičky zavládlo ve všech bytech jejích dcer zlověstné ticho. Vzpomínám si, jak jednoho dne moje matka náhle vešla do mého dětského pokoje, popadla mě za ruku a rychle mě zavedla do sálu, kde stál a modlil se kněz, kterého jsem neznal. Měl jsem dojem, že jsou všichni nadšení. Po modlitbě šel otec John – jeho jméno jsem se dozvěděl z rozhovorů starších – k babičce, pak mě k němu přivedli pro požehnání a on odešel. Druhá návštěva u otce Jana z Kronštadtu zůstává zcela jasně v mé paměti. Moje babička opět umírala: zjevně měla lobární zápal plic. Měla zakázáno mluvit, na papír mohla napsat jen to, co potřebovala říct. Lékaři označili situaci pacienta za beznadějnou. Byl jsem již v pubertě, svou babičku jsem velmi miloval a byl jsem hluboce zarmoucen jejím stavem. Požádali otce Johna, aby přišel. Přišel odpoledne a znovu se modlil v sále. Nesloužil modlitební bohoslužbu, jak jsem očekával, ale pronesl slova modliteb, které jsem neznal, mluvil rychle, rychle, dělal nervózní pohyby pravou rukou a mával ukazováčkem, jako když vyhrožují. Jeho hlas prudce stoupl, pak úplně klesl. Náhle skončil, prudce se otočil a rychlými kroky odešel do babiččina ložnice. Všichni jsme se za ním vrhli. Moje matka a tety se zatajeným dechem čekaly, co otec řekne. A sklonil se k babičce, jemně jí položil ruku na hlavu a řekl: "Uzdrav se, uzdrav se, musíš ještě žít, podívej se, kolik máš vnoučat - ještě se z nich musíš radovat, děkuj Pánu." Babička chtěla na něco odpovědět, ale zakašlala a nevydala ze sebe ani hlásku. Tváře mé matky a tet zářily radostí. Otec John požehnal babičce a položil jí svatý kříž na rty a stejně rychle zamířil z ložnice. Začali ho prosit, aby šel do jídelny, kde byl prostřen stůl. Ještě rychle vstoupil a posadil se. Všichni jeho příbuzní ho obklopili a postavili se před něj. Šel jsem dopředu, abych viděl jeho tvář; tváře mu pokryl ruměnec, jeho modré oči láskyplně hleděly na ty kolem sebe; láskyplně se usmál a na něco se zeptal. Když otec snědl dvě nebo tři hrozny, přiložil si ke rtům sklenici Madeiry, vstal, jako by vyskočil, a vyšel na chodbu. Tam se s ním setkal kuchař jeho dědečka, uklonil se a chytil otce za ruku a požádal ho, aby přišel do svého pokoje, ke své nemocné ženě. Otec John šel v doprovodu všech mých příbuzných. Kuchařova žena ho potkala oblečeného do naškrobených sukní; Během modlitby otce Johna opakovaně poklekla. Po skončení své krátké, náhlé a zároveň vroucí modlitby k ní otec John přistoupil, položil jí ruku na hlavu obvyklým gestem a zeptal se, kdy přijala přijímání, pak jí nařídil, aby přijala další přijímání, a začal říkat, že náš pozemský život je dočasný, že se musíme připravit na život věčný. "To je úžasné," řekla moje matka, když jsme se všichni sešli na večeři po odjezdu otce Johna, "otec řekl mé matce, že by měla žít, když nemůže ani slovo vyslovit, ale přečetl to Petrově ženě, která vypadala úplně zdravě." Po nějaké době babička vstala a byla úplně zdravá, ale kuchařova žena náhle zemřela. Třetí případ uzdravení před mýma očima otcem Johnem byl úžasný zázrak s mou sestrou. Bylo to po smrti mé babičky, když se moji rodiče a děti přestěhovali do Oděsy. Mé sestry onemocněly spálou; všichni se uzdravili, kromě jednoho, u kterého se rozvinul záškrt, což zase způsobilo komplikaci. Teplota byla přes 40, na těle se objevila vyrážka a jak říkali lékaři, za uchem se nahromadil hnis. Situace byla považována za téměř beznadějnou. Lékaři navrhli ještě jeden krok, který by ji mohl zachránit, ale šance byla velmi malá. Totiž: chtěli zkusit udělat řez v blízkosti krční tepny a uvolnit hnis, který se nahromadil ve velkém množství. Rodiče souhlasili a byl stanoven den operace. Moje matka poslala telegram svým sestrám do Petrohradu a požádala je, aby našly otce Jana z Kronštadtu a požádaly ho, aby se modlil za zdraví její dcery. V předvečer operace v 7 hodin večer moji rodiče večeřeli, když přišla pokojská, že se pacientka ptá, co jedí, co chce také jíst. Moje matka nevěděla, co má dělat, protože moje sestra nemohla téměř polknout tekutinu. Dlouho neměla chuť k jídlu. Sestra, která se dozvěděla, že její rodiče jedí telecí maso, tvrdošíjně žádala, aby jí dali něco k jídlu. Moje matka pro ni naškrábala telecí maso a se strachem jí ho dala; dívka to snědla, požádala o druhou porci, snědla to s chutí a upadla do hlubokého spánku. Všechny předchozí noci se zmítala, sténala a nemohla spát. Celou noc moje matka stála na kolenou u lůžka svého dítěte a modlila se k Pánu, aby mu zachránil život. "Cítila jsem, že se tu noc nad námi děje zázrak," řekla nám maminka, "přiložila jsem ruku k tělu dívky - žádná horečka, spala hluboce, klidně, její dech byl rovnoměrný, normální. Nemohl jsem si pomoct, klekl jsem si a modlil se... dělo se něco mimořádného - byl přede mnou zázrak." Můj otec několikrát za noc přišel do pokoje a zeptal se: "Klidně spí... nemá horečku," odpověděla matka, aniž by vstala z kolen. Druhý den ráno přinesli telegram s odpovědí od mých tet: „V 7 hodin večer se otec John modlil. Právě v tuto hodinu moje nemocná sestra požádala o jídlo. V 9 hodin ráno přijeli lékaři na operaci. Byli překvapeni, když zjistili, že teplota pacienta je normální. Sál byl již připraven k operaci, dívku přivezli a položili na stůl. Lékaři, když jí prohmatávali krk a za uchem, se jeden druhého překvapeně zeptali: „Kde je ten hnis, takové množství by se nedalo nijak rozpustit! Vedoucí lékař nakonec vzal lancetu a provedl punkci. Nebyl tam žádný hnis; byla tam jen kapka na samém konci lancety. Tato kapka naznačovala, že se doktoři nemýlili, že tam opravdu je hnis a mohli ho nahmatat ve velkém množství. A zmizel. Lékaři oznámili, že není co řezat, že sestra je mimo ohrožení života, ale nedokázali si vysvětlit, jak mohl hnis zmizet. "A mohu vám vysvětlit," řekl můj otec, "včera v 7 hodin večer se otec Jan z Kronštadtu modlil za naši dceru." Příběh Ksenia Nikolaevna Gumilevskaya, manželka plukovníka, žijící v Srbsku, v Bělehradě na ulici Hilendarskaya, 42. „Kolem roku 1896–1897 přišel otec Jan z Kronštadtu 447 do Kyjeva. Mojí matce, generálově ženě Caroline Karlovně Krutenové, řekl sluha, který přiběhl, že otec Jan z Kronštadtu je poblíž v domě. Matka si hned nahodila šátek a odešla do sousedního domu, kde byl otec John. Bylo tam hodně lidí, takže máma se nemohla dostat k otci Johnovi. Otec John natáhl ruku davem k mé matce a řekl, že moje matka bude muset vytrpět mnoho utrpení, ale že by se měla posílit a všechno snášet s odvahou, a nazval ji „trpitelkou“. Maminka žila dobře, bohatě a na nějaké utrpení nebylo ani pomyšlení. Můj syn zemřel ve válce, matka zůstala bez všeho v Rusku, kde zemřela na vážnou nemoc po operaci.“ Dva příběhy, které mi vyprávěl můj přítel "Vzpomínám si na jednu skutečnost, kterou mi řekla moje matka. Jednoho dne si chtěla promluvit a dostat se pod požehnání otce Jana z Kronštadtu. A tak šla s jedním z našich vzdálených příbuzných, bohatým člověkem, který v té době nic nepotřeboval a měl lehký vztah k náboženství a otci Johnovi, a když oba přistoupili k požehnání otce Johna, on upřel svůj dlouhý pohled na našeho příbuzného, ​​foxhy, řekl jsi jí: "Proč?" nebo "Co chceš, liško?" – Nepamatuji si to přesně, ale požehnal jsem své matce. Také si pamatuji jednu příhodu z mládí. Bylo to v roce 1897, když jsme byli se sestrou zaskočeni potřebou zvláštní modlitby a rozhodli jsme se napsat dopis otci Janovi z Kronštadtu; investovala do něj nějaké peníze a poslala ho pryč s prosbou, aby se modlil za našeho drahého milovaného, který ležel na útěku. Po odeslání dopisu jsme očekávali nejen odpověď, ale také uzdravení pacienta. A byli hořce ohromeni, zůstali ve velkém smutku, když ani jeden, ani druhý nenásledovali, a on zemřel. Ale Bůh slyší modlitbu věřícího srdce. Osoba, za kterou jsme požádali, aby se modlila, smířená se všemi, po přijetí přijímání odešla do věčnosti. Nyní si vzpomínám na slova, která řekl, totiž: „Nyní vím, že je Kristus, vidím Ho. To znamená, že modlitba byla o duši člověka, ale chápali jsme ji pouze jako prosbu o tělo.“ Přetisk z časopisu „Helmsman“ z roku 1902, který mi sdělil pan Tazikhin. V Novém přehledu publikuje pan S-el své paměti o zesnulém filozofovi Vl. Solovjov. Mimochodem, autor uvádí zajímavý případ z roku 1890, kdy Solovjov bydlel v Petrohradě v „Evropském hotelu“ a byl zcela zaměstnán projektem petice za rozšíření práv Židů 448. Jednoho dne seděl autor memoárů s filozofem. „Najednou se ozvalo zaklepání na dveře a německý sluha nám lámanou ruštinou spěšně sdělil, že v jedné z místností naší chodby je otec Jan z Kronštadtu, který právě dorazil a pravděpodobně teď vyjde. - Jdeme! “ zvolal radostně Vl. Solovjov a šli jsme do chodby. Jen diagonálně od našich dveří jsme viděli na prahu malé místnosti, jemně osvětlené světlem lampy pod růžovým stínidlem, malou skupinku tří osob; byl to otec John a mladý pár, pravděpodobně manžel a manželka, kteří uctivě odcházeli od pastýře, kdo jim něco laskavě a tiše říkal. Přistoupili jsme k nim a otec John se k nám přiblížil a natáhl ruce: znal mě ze záležitostí „Domů pracovitosti“, na kterých se velkou měrou podílel a které finančně podporoval. Vl. Solovjova jsem znal dlouho, stejně jako celou jeho rodinu 449. - Ahoj, ahoj! - řekl radostně, otočil se k Solovjovovi a láskyplně si prohrábl rukou vlnité vlasy, což obvykle dělal s někým, ke komu cítil náklonnost. - Mám. Otče, mám na tebe velkou prosbu,“ přerušil ho Solovjov třesoucím se hlasem a mírně sklopil zrak. - Žádost? Který, jaký? Mluvte rychle! "Začal jsem... jedna věc," řekl Solovjov pomalu a poněkud váhavě, "myslím, že jedna věc je dobrá a dobrá... Požehnej mi za to!" – A uctivě sklonil svou krásnou hlavu se lví hřívou kadeří před malou postavou pastýře. Otec John tiše zvedl filozofovu skloněnou hlavu, upřeně se mu podíval do tváře a tiše řekl: "Kéž Pán žehná tobě a tvé práci, je-li k dobrému, ale..." a znovu se začal dívat Vlovi do očí. Solovjov, zkřížil ho svou širokou, malou rukou, "tvoje podnikání neskončí tak, jak si myslíš... A začal se od nás vzdalovat v davu, který už dávno zaplnil chodbu a netrpělivě očekával jeho požehnání. Předpověď se naplnila: projekt nepřinesl žádné výsledky a skončil v ničem.“ Vyprávění inženýra-plukovníka Krického "Po přečtení Lva Tolstého, abych byl upřímný a "nezabíjel", jsem jako kadet na vojenské inženýrské škole vyhodil z okna svou vojenskou uniformu a zavázal si košili provazem a šel do školního kostela. Generál, ředitel školy, mi dovolil, abych se vzpamatoval. Šel jsem k otci Johnovi z Krontonstadtu, abych ho poznal, je to jasné? - je to monotónní? magnetizovat 450 jsem stál za sloupem v kostele, aby neviděl, a on začal číst evangelium – a tak zřetelně, jako řečník, se pohnul doprava, otočil se a upřeně na mě hleděl; Když jsem poznal hotel, kam byl pozván na modlitební bohoslužby, šel jsem tam a viděl jsem tucet kozáckých stráží, kteří na něj čekali ve frontě. Stál jsem uprostřed; Otec John rychle prošel a řekl mi: „Nejsi s nimi. Po zahájení bohoslužby otec John odhodil fotografie, které stály s přebalem nahoru; na konci bohoslužby byl požádán, aby vstoupil do místnosti se svačinou na stole; nalil trochu vína do sklenice a řekl: „Pro zdraví všech,“ pak se posadil. Zde k němu jeden po druhém přistupovali s prosbou o modlitby a rady. Držel jsem v rukou hromadu protiválečné literatury a stal jsem se posledním a on, když se na mě podíval, mávl rukou a řekl: - Nemám čas číst. Pokud pochybujete, říká apoštol Pavel: zůstaňte každý ve své hodnosti 451. Jan Křtitel vojáky nevyhnal: neurážejte obyvatele, spokojte se se svým platem, řekl 452. Než jsem stačil otevřít pusu, už ho dav vyprovázel. O dva roky později v Petrohradě, po složení zkoušek, jsem pocítil impuls k otci Johnovi. Kapitán D., který se mnou bydlel a připravoval se na zkoušku, říká: „Nemám sílu se připravovat, mám před sebou 200 stran vzorců,“ požádej za mě otce Johna. V katedrále svatého Ondřeje, na oltáři, jsem se přitiskl k jeho šatům a v duchu jsem se ho zeptal. Díval se na mě, když sloužil. Během cherubínů otec Jan poklekl před trůnem. Zasáhl mě svou průhlednou narůžovělou tváří, vyzařující jakési světlo shora, výraz rozhovoru s Nebeským světem. Mimořádnost tohoto okamžiku se mnohokrát potvrdila během příštího tuctu mých návštěv, způsobených nedobrovolným tahem být s ním znovu a znovu... V tu chvíli, když otec John vřele podával víno z hrnku tuctu lidí stojících na oltáři, řekl jsem mu přítelovu žádost o zkoušku; zeptal se znovu kvůli neuvěřitelnému hluku. Po návratu první otázka mého přítele: - V kolik jsi mě požádal? Kolem poledne jsem se cítila tak inspirovaná! Podívejte se, kolik stránek jsem dostal, to je úžasné! Tentokrát nastal okamžik mé žádosti. "Zítra ráno jdu znovu," řekl jsem svému překvapenému příteli. Cítil jsem touhu, touhu vidět otce Johna, a to se opakovalo každý den déle než týden. Jednoho dne jsme s kapitánem Gervaisem a štábním kapitánem Kolosovem, kteří se zajímali o mou inspiraci, vydali znovu. Kolosov a já jsme obdrželi požehnání otce Johna, abychom pro něj vzali chatu do Petrohradu. S obtížemi jsme se protlačili; sotva jsme stihli zavřít dveře, protože v cestě stály desítky rukou a dovnitř vtrhly dvě ženy. "Položte čelo postele," řekl mi otec John. Překvapivě jsem nerozuměl, ale ženy v tu chvíli vyhověly a hádaly se o něco. "Nemohu," odpověděl a lehl si na 15–20 minut. Vstal a vyklonil se z okna na čerstvý vzduch. Jednoho dne jsem sledoval otce Johna, jak šel do suterénu kostela, kde staršímu vyčítal, že je vlhký, a o 10 minut později mu u oltáře dal 10 rublů. Jindy na břehu, když vstoupil do parního vojenského člunu, otec John zvolal na námořníky: „Ahoj, bratři!“ a ukázal mi příklad, jak zacházet s vojenským personálem. Byl jsem také na generální zpovědi: vyzýval k pokání, otec Jan se zmínil o králi Manassesovi, v řetězech, kajícný a osvobozený 453, dvakrát vstoupil k oltáři, modlil se a odcházel a řekl: „Čiňte pokání, čiňte pokání se slzami“; nakonec řekl „odpuštění“ a křik a výkřiky pokání utichly. Jednou jsem byl svědkem toho, když slzný výkřik během cherubínů odhalil posedlou dívku přiváděnou ke svatému přijímání, otec John přikázal: "Pojď ven!", odpověď zněla: "Kde? Je nás mnoho!" Položil svatý kalich na přinesený stůl, položil ruku na hlavu démona a modlil se k nebi a znovu přikázal: „Pojď ven! – Nejdřív pláč, pak slzy a klid... Otec John jí dal přijímání. Jednou jsem ho doprovázel na otevřené palubě v lijáku a sledoval jsem, jak ho lidé svazují. V Petrohradě mě dav na břehu upozornil, že otec John jde na palubu lodi; Když jsem se přiblížil, najednou jsem viděl, že na čepici otce Johna nad jeho čelem dopadají cákance vlhké hlíny a tvoří pravidelný kříž se 4–5 kapkami. Jednou jsem viděl, že otce Johna zastavila plačící paní; při pohledu na ni řekl: „Vy katolíci máte své kněze“; ona však s pláčem prosila ho v zármutku, vypravujíc mu, že manžel ji opustil; pak konečně otec John pocítil soucit a řekl: "No, teď jdi. Pán ti to vrátí." Nutno dodat, že skrze modlitby otce Jana se splnilo vše, o co jsem žádal, včetně žádosti žít blíže k němu; Strávil jsem devět let v táboře Kronštadt. plukovník a inženýr ve výslužbě, vojenský elektrikář Mitrofan Kritsky. Příběh Anny Petrovna Bertels-Menshoy (je zmíněna v prvním díle). Otec John měl velmi rád kronštadtského starostu Filipa Stepanoviče Stepanova, který utrpěl mrtvici, po které byl 10 let ochrnutý a vůbec nemluvil, a pouze při pozdravu jednoho otce Johna vždy řekl: „Sláva Bohu. Naposledy přišel otec John o Velikonocích a řekl: „Ztratil jsem diamant. Krátce před tím dostal otec John od císaře prsní kříž, uprostřed kterého byl velký diamant 454. Všichni si mysleli, že mluví o tomto diamantu, ale diamant tam byl. Otec John začal Filipa Stepanoviče objímat, tiskl mu hlavu na hruď, poplácal ho po tváři a řekl: „Všechno je Boží vůle. O dva týdny později starý muž zemřel. Otec John zjevně skrze Ducha svatého znal Boží vůli o blízké smrti Filipa Stěpanoviče a dal to jasně najevo svým blízkým dvěma radami. Arcikněz otec John Sergiev (Kronštadt) Otec John Iljič Sergiev "Kronštadt", arcikněz katedrály svatého Ondřeje Litografie P.D. Sytin. 1892 Kronštadtský arcikněz John Iljič Sergiev Pamětní list ke 40. výročí kněžské služby arcikněze Jana Iljiče Sergieva. Otec John Sergiev, kronštadtský arcikněz Barevná litografie věnovaná otci Janu z Kronštadtu Umělec N. Karazin, 1901. ISO RSL Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu Obálka prvního dílu knihy I.K. Sursky Titulní strana prvního dílu knihy Obálka autorského výtisku druhého dílu knihy, vydaného v roce 1941, s poznámkami a korekturami I.K. Sursky v roce 1946 Titulní strana druhého dílu knihy Autorský výtisk druhého dílu knihy „Otec Jan z Kronštadtu“ s vlastnoručním podpisem I.K. Sursky a jeho dopis I.I. Sikorsky z 30. března 1946 Ikona svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu, namalovaná pro kanonizaci otce v roce 1990 Více o zázraku otce Jana z Kronštadtu „Slyšel jsem a četl hodně o zázračných uzdraveních, která se odehrála prostřednictvím modliteb vždy nezapomenutelného otce Jana z Kronštadtu. Považuji za svou povinnost vyprávět čtenářům o tom, jak Otcovy modlitby pomohly v naší rodině a jak zachránil mého staršího bratra před smrtí. Zdá se, že se to stalo rok před otcovou smrtí. Nepamatuji si ten rok dobře, ale vše, co se stalo, se mi jasně uchovalo v paměti, i když jsem byl tehdy teenager. Můj bratr byl v té době již lékařem jednoho z pluků umístěných ve Vitebsku. My sami jsme bydleli ve Smolensku. Jednoho dne moji rodiče dostali telegram, který všechny strašně vyděsil. Bylo tam uvedeno, že můj bratr nebezpečně onemocněl a v téměř beznadějném stavu byl naléhavě poslán do Moskvy na operaci. Dokážete si představit smutek, který tento telegram přinesl do našeho domova, zejména proto, že tohoto bratra jsme všichni zvlášť milovali, ale moje matka ho prostě zbožňovala. Po obdržení telegramu se moji rodiče telegramem zeptali na klinice v Moskvě, kam byl můj bratr poslán, na postup jeho nemoci a na operaci. Odkud také dostali nepříjemnou odpověď: "Nemůžeme operovat, jsme moc zesláblí. Doktoři se bojí, jak nemoc dopadne" (brácha měl buď zánět pobřišnice, nebo hnisavý zánět střev, nebo obojí). Zde, k našemu štěstí, maminka vzpomněla na otce Jana z Kronštadtu a na uzdravení prostřednictvím jeho modliteb. Nyní mu byl zaslán telegram s naléhavou prosbou – modlit se za mého umírajícího bratra. Od otce Jana jsme dostali telegramem odpověď, že my sami máme jít do kostela sv. Mikuláše Divotvorce a sloužit tam modlitbu za zdraví nemocného. Tato odpověď otce Johna odrážela jeho pochopení. Donutil nás, abychom se sami modlili, jako bychom věděli, jak zřídka jsme v té době navštěvovali bohoslužby a jak jsme k naší hanbě byli k víře téměř lhostejní. Nikdy nezapomenu na tuto modlitební bohoslužbu v kostele sv. Mikuláše - jak jsme všichni při modlitbě hořce plakali a jak ji kněz zvlášť horlivě sloužil. Modlitba a slzy zmírnily náš smutek a domů jsme se vrátili uklidněni. A druhý den jsme obdrželi telegram z Moskvy, kde jsme byli upozorněni na úžasný jev: teplota mého bratra klesla ze 40 ° na normální a zánětlivý proces ustupoval. A tam byl po nějaké době můj bratr, zcela zdravý, zpátky ve Vitebsku a stále pracoval v oblasti pluku. (Přetištěno z č. 7 (213) „Pravoslavného Ruska“, datováno 8/IV 1937) Příběh Hieromonka svatého Ondřeje z athoského kláštera Charalampia „Na Svaté hoře Athos, v ruském klášteře jménem apoštola Jana Teologa, žil více než 20 let mnich Martinian jménem Orel – jako malý Rus, tvrdohlavý muž, který se nezastaví před ničím. Rozhodl se jít domů a vidět své příbuzné. Rektor, hieroschemamonk otec Gerasim, znal jeho povahu, požehnal mu cestu do Ruska a při odjezdu řekl: - Otče Martiniane, postarej se, abychom se vrátili do Ruska, jinak jsme tady všude utlačováni, jak sám víš. Samozřejmě, že v centru Ruska jsou všechny starověké kláštery již obydleny staromilci a na Sibiři nebo na Kavkaze je stále dost místa pro nové kláštery. Otec Martinian si vřele vzal slova opata k srdci a přímo z Oděsy, aniž by navštívil svou vlast, odjel do Petrohradu a Kronštadtu, aby se poradil s otcem Johnem a přijal od něj požehnání. V pořádku dorazil do Kronštadtu a naštěstí měl příležitost mluvit s otcem Johnem, který mu řekl: „Chceš-li dosáhnout svého vytouženého cíle, pak jdi dnes odtud do Vladikavkazu k místnímu diecéznímu biskupovi, nikde se nezastavuj a nikde na cestě nezpomaluj; a pokud kamkoli půjdeš a přerušíš svůj přímý směr, pak věz, že svého cíle nikdy nebude dosaženo. Otec Martinian okamžitě odešel. In Moscow, he just ran from station to station, and although he had never been there, he was not at all interested in anything, having in mind only the commandment of Father John. But here comes a heavy temptation - the train is rushing past his native village, which he has not been to for more than 20 years, and it is still unknown when he will have to be there. “I’ll stop by for the shortest possible time, before the next train, to see my family, and then I’ll try to speed up the journey,” I decided and fulfilled my intention. I saw my old mother and other relatives, was in a hurry to continue my journey, but did not catch the next train and at the station with my relatives waited several hours before the next one, so I was almost a day late. Upon arrival in Vladikavkaz, he went to the Bishop's House and when asked to introduce himself to the Bishop, he was told that the Bishop was not at home, for he had gone on a meeting with the Viceroy of the Caucasus (who was touring the region entrusted to his administration), and it was only a few hours before he captured the Bishop's house. Energický otec Martinian spěchal, aby sledoval naznačenou cestu dále do Baku v naději, že uvidí biskupa a místokrále. V polovině cesty se dozvěděl, že místokrál zastavil a strávil dlouhou dobu prohlídkou starobylé opuštěné pevnosti. Otec Martinian sestoupil na uvedené stanici a šel do pevnosti viditelné na hoře. Cestou jsem se setkal s Jeho Eminencí Vladikavkazským, který se vracel na nádraží s vojenským knězem. Stejně jako ho poznali jako mnicha podle šatů, nebylo pro něj těžké poznat je. Otec Martinian chytře a inteligentně vysvětlil účel své cesty sem a biskup mu z úst vybuchl: „Ach, kdybys tu byl o pár hodin dříve, pak by místokrál okamžitě svým výnosem schválil, že v této pevnosti má být klášter, protože sám řekl, že tato pevnost je spíše klášterem, a kdyby zde měli žít mniši, pak bych vynaložil veškeré své úsilí, abych jim zde zajistil pohodlný pobyt. Proč se neukážeš o pár hodin dříve? A teď místokrál spěšně odešel do Tiflis. Radím ti, abys tam za ním okamžitě šel s mým dopisem. Otec Martinian, který obdržel dopis, odjel do Tiflis, ale v Tiflis mu oznámili, že místokrál spěšně odjel na zavolání do Petrohradu. Poté, bez ohledu na to, jak moc otec Martinian cestoval a kdekoli se přihlásil, všude dostával pouze odmítnutí. A když nedokázal dokončit svou misi, vrátil se na Athos, kde zemřel jako mnich schémat. Ortodoxní Estonec Theodore Grosman, mladý muž, požádal otce Johna o jeho požehnání, aby se mohl stát mnichem na Athos, a otec mu odpověděl; - Bůh žehnej! Budete mnichem a hierodeákonem, ale nebudete hieromonkem! F. Grosman přišel na Athos a připojil se k bratrstvu našeho kláštera svatého Ondřeje. Byl asistentem lékárníka a schopným zpěvákem: byl tonsurován mnichem jménem Tadeáš a brzy byl vysvěcen na hierodiakona a upřímně všem vyprávěl o proroctví otce Jana. Ale poté, co jsem strávil několik let jako hierodiakon, začal jsem o tomto proroctví pochybovat a vysmívat se spravedlivému muži, když jsem říkal, že budu stále hieromonkem. Jednou byl předán k vysvěcení, vysvěcení mladších hierodiakonů na hieromoniky, což ho ještě více rozhořčilo. A když se v klášteře objevila uctívaná jména 455, otec Tadeáš se ne ze žárlivosti připoutal k uctívačům jmen, ale jen ze zlosti na opata, že ho nepředložil ke svěcení, neboť očekával, že přijme kněžství, a spolu s uctívači jmen musel jako jejich podporovatel opustit Athos. V Petrohradě se svlékl z duchovního oděvu a oženil se, ale manželství bylo neúspěšné a o rok později se s manželkou rozvedl a znovu se oženil s jinou. K tomu by mohl výsměch předpovědi spravedlivého přivést člověka, kterého by bylo stejné urazit jako Boha. Starší poutník přichází k rektorovi našeho kláštera, otci Josefovi, a žádá o přijetí do řad bratrstva, kterých bylo dost a bylo mnoho poutníků ochotných se přidat, mladých a všeho schopných; ale pouze tento poutník prohlásil, že ho k němu poslal otec Jan z Kronštadtu. Otec Joseph se zeptal: - Umíš nějaké řemeslo? "Jsem zedník a umím dláždit silnice." – A pokud jste zedník, pak vás potřebujeme. Potřebujeme vybudovat cestu od kláštera k vodnímu mlýnu. "Otec John mi řekl toto: "Jdi na Athos do kláštera svatého Ondřeje a ty tam povedeš." Nový nováček se záhy ujal svěřené poslušnosti a za rok postavil ke mlýnu dobrou klikatou cestu, po které mohla do hluboké rokle volně zajíždět největší vozy (které tu ještě nejsou) a vozy tažené voly. Na konci cesty zedník onemocněl, odešel do klášterní nemocnice a zemřel tam jako poustevník, který žil dva roky na hoře Athos. Schemamonk Joseph z našeho kláštera byl horlivým obdivovatelem otce Jana. Otec Joseph musel do roku 1914 bydlet v Petrohradě na sketeském nádvoří a podrobně znal životopis otce Johna a přesně totéž mi řekl o incidentu s otcem Johnem (umístěným ve vaší knize) o „zabití“ jeho nepřátel a o tom, že poté až do smrti velmi fyzicky trpěl, ale vše trpělivě snášel. Jistý Alexander... sloužil vojenskou službu v pevnosti Kronštadt a jednoho dne přišel do katedrály svatého Ondřeje na liturgii, kterou sloužil otec John. Když všichni začali přicházet, aby se účastnili svatých tajemství, přišel i on podle příkladu ostatních, ačkoli se na přijímání nepřipravoval. Když si otec John všiml, že má na opasku zavěšený bajonet, řekl: „Odložte ten bajonet. Šel a dal to staršímu, a zatímco šel, otec John již dokončil přijímání a Alexander neměl čas přijmout přijímání. Otec John patrně předvídal, že přišel ke svatému přijímání bez patřičného požehnání, nebo že se později stal ateistickým komunistou, a svým žvaním na bajonet ho odstrčil od kalicha, zatímco ostatní všemožnými způsoby nutil ke svatému přijímání co nejčastěji.“ Díky všem zaměstnancům ve zbožných skutcích jsem vždy modlitební knížkou Svatý hieromonk Charalampius. Dopis arcikněze Aristarcha Ponomareva, člena Všezahraniční rady Ruské pravoslavné církve mimo Rusko, konaný v srpnu 1938 v Sremski Karlovci v býv. Jugoslávie, která byla dříve členem Všeruské duchovní rady v Moskvě. "Osobně mi Pán nepředurčil, abych viděl velkého muže modlitby, vidoucího a divotvůrce, našeho otce Johna. Ale z mnoha setkání a rozhovorů s lidmi, kteří byli v úzkém kontaktu s otcem Johnem, jsem si vypěstoval přesvědčení, že otec John Sergiev (Kronštadt) je velký Boží světec a sláva ruské pravoslavné církve." Jako kněz katedrály Zjevení Páně v Jekatěrinburgu mě pozval jeden farník na narozeninovou večeři. Po bohoslužbě se všichni posadili ke stolu v refektáři. Začali jsme mluvit o otci Johnovi. Majitel domu (oslavenec) byl ve městě Irkutsk na návštěvě svého partnera ohledně obchodních záležitostí. Rodinu posledně jmenovaného tvořili manžel, manželka a malá dcera, která byla vážně nemocná spálou. Strach ze ztráty jediné dcery otřásl srdcem rodičů. Všechna možná opatření byla přijata na místě a čase, ale dítě před očima rodičů roztálo. Matka trvala na odeslání telegramu otci Johnovi a otec zjevně nesdílel víru v sílu modlitby otce Johna. Ale přesto, přemožen silou mateřské lásky, poslal do Kronštadtu telegram s žádostí o modlitbu. Vypravěč se vrátil domů do Jekatěrinburgu a zde o několik dní později obdržel dopis od otce nemocného dítěte s radostnou zprávou, že ve stejný den přišla odpověď: „Modlete se - bude žít. Sám vypravěč přiznal, že po odeslání telegramu v možnost takového výsledku nevěřil. Když ke svým značným rozpakům dostal od svého otce, který uvěřil, radostný dopis, rozhodli se s manželkou odjet do Kronštadtu za modlitební knihou a divotvorcem. Přijeli jsme. Po rané liturgii čekali ve svém pokoji v Domě pracovitosti na otce Jana. Všeobecná nervozita se z těch, kteří čekali na otce Johna, přenesla na vypravěče a na tomto základě se pohádal s manželkou, která se při nezaslouženém hořkém slovu svého manžela dokonce rozplakala. Otec John rychle vstoupil do místnosti. Sloužil krátkou modlitbu za vodu a začal vylévat předem připravený čaj. A během celé této procedury se ani jednou neobrátil na urážlivého manžela, ale po celou dobu s uraženou manželkou mluvil soucitně. A teprve při rozchodu mu řekl: Manželé, milujte své ženy 456 a rychle odešel. „Byl jsem,“ říká vypravěč, „jakoby nebeským hromem zasažen těmito slovy, která říkala, že Otec ve svém duchu chápal jak cenu urážky, tak stav srdcí manželů. V roce 1915 jsem byl jmenován knězem do Baltské flotily. Po příjezdu do Kronštadtu jsem se opozdil, abych se hlásil náčelníkovi námořního štábu, až do 12 hodin a musel jsem počkat na konec polední přestávky po zbrani. Když jsem mluvil s námořníkem, který byl u děla, uvědomil jsem si, že ve vztahu mezi velitelským štábem a námořníky nejde všechno dobře. To mi dalo jakousi neurčitou, bolestivou předtuchu. Objevil jsem se u náčelníka štábu, zjistil jsem parkoviště své lodi a dostal jsem rozkaz, abych se okamžitě vydal na loď. Moje cestovní věci zůstaly u příbuzných v Petrohradě. Šéf nevzal v úvahu mou zprávu o tomto a byl jsem nucen odmítnout schůzku. Když jsem odcházel z kanceláře šéfa, měl jsem pocit, jako by se země pode mnou třásla. Ztratil jsem rovnováhu, křeče mi sevřely krk. Protože jsem neměl sílu vrátit se do Petrohradu, rozhodl jsem se strávit noc v Kronštadtu. V Domě pracovitosti mi přidělili pokoj. Zůstal jsem sám, jen s portrétem otce Johna visícího na zdi, obrátil jsem se k němu se slzami, jako by byl živý: „Otče Johne, pomoz mému bratru.“... A s hořkými slzami jsem usnul. Ráno slyším klepání na dveře a hlas: "Otče, drahý, baronka Taube tě žádá o šálek kávy." Děkuji vám a žádám o dovolení nejprve sloužit vzpomínkovou bohoslužbu za otce Johna. Můj návrh byl přijat a já jsem sloužil vzpomínkovou bohoslužbu v kanceláři otce Johna a přednesl jsem ho krátkým slovem o vždy nezapomenutelném otci Johnovi. Modlitba skončila a já byl s baronkou v jejím pokoji. Všichni zde zřejmě žijí se stejnou vzpomínkou na zesnulého drahého Otce, na jehož památku jsem byl zjevně i já, neznámá osoba, nazýván „milý Otče“. "Na stejné židli, kde jsi seděl ty, milý tatínku," řekla mi baronka, "s námi strávil poslední dny náš nezapomenutelný otec John. Všichni jsme se zatajeným dechem poslouchali jeho slova, nebo spíše myšlenky nahlas. Mluvil pomalu, pomalu a stěží srozumitelně. Už jen jeho přítomnost pro nás byla k nezaplacení. Během jednoho z posledních rozhovorů se otec stále díval do stropu a my jsme přemýšleli, co to znamená? Pouze jedna tvář chápala otcovu pozornost, směřovanou ke stropu. Kuchař bez našeho povšimnutí odešel z kanceláře. Z jeho kající řeči jsme se později dozvěděli, že když pochopila vizi věštce otce Johna, spěšně přesunula hruď z podkroví do kočárkárny. Když otec zemřel, policie začala pečetit veškerý majetek 457. Soudní vykonavatel přistoupil k kočímu a za ním kuchař s žádostí: - Dovolte mi, pane soudní vykonavateli, vzít mou truhlu z kočárkárny. - Jakou truhlu, co v ní máš? Když policista truhlu otevřel, byly tam kusy brokátu, hedvábí, hřeben atd., které patřily zemřelému a ukradl je jeho kuchař. Tak zesnulý tiše vyzval k pokání toho, kdo se provinil proti přikázání; nekrást." Poděkoval jsem laskavé baronce za její přístřeší a pozornost a vydal jsem se do Petrohradu s poněkud lehčím srdcem. Zde na mě čekal telegram z velitelství o mém jmenování knězem na velitelství pevnosti Vladivostok. Toto je odpověď na mou výzvu k otci Johnovi. Žijící ve Vladivostoku jsem se jednou setkal s daňovým inspektorem N, synovcem bývalého arcibiskupa Antonína z Archangelska (pokud mě paměť neklame) 458 . Poté, co v roce 1905 absolvoval Archangelský teologický seminář, tento tehdejší mladý muž jako příbuzný vládnoucího biskupa u něj zůstal jako jeho osobní sekretář na léto, než odešel na univerzitu. Jak víte, otec John každoročně cestoval do vesnice Sura v Arkhangelské diecézi - do své vlasti. Na příjezd otce se tam čekalo jako na každoroční prázdniny. Náš osobní sekretář biskupa, nakažený všeobecným pachem roku 1905, rozhodl, že jelikož dostává každý den požehnání od arcibiskupa, nepotřebuje požehnání ani hlavního arcikněze a nepřijme je od otce Jana. V určenou hodinu vstoupil otec John, unavený z cesty, ale veselý, do přeplněné katedrály. Dav jako vlna nesl našeho hrdinu k otci Johnovi. Bdělé modré, usměvavé oči, jako jasný paprsek slunce, osvětlily potemnělé vědomí a hlubiny mladíkova srdce a on automaticky sepjal ruce, aby přijal požehnání. Ale k jeho překvapení ho otec jen políbil a nedal mu požehnání. Biskupova osobního tajemníka zachvátil pocit pokání a rozhodl se: „Zítra jistě obdržím požehnání. Poté, co čekal, až otec John brzy vstane, požádá ho o požehnání. "Každý den dostáváte požehnání od arcibiskupa a já jsem pouze arcikněz." A zase ten usměvavý, láskyplný, zkoumavý pohled. "Já," uzavírá vypravěč, "hodil jsem se k nohám věštce a prosil jsem ho, aby mi odpustil, že opakuji má slova." "No, to je totéž," řekl mu otec John a otcovsky mu požehnal, "koneckonců kněžské, stejně jako biskupovo, je totéž požehnání od Boha..." Otec Aristarkh Ponomarev, který odjížděl na Dálný východ, si vzpomněl na následující událost, kterou jsem zapsal z jeho slov. Majitelé jednoho z petrohradských zařízených domů pro návštěvníky si začali všímat, že jejich pokoje jsou prázdné, protože ze stanic nikdo nepřichází. Jako zbožní lidé pozvali otce Johna, aby s nimi sloužil modlitbu. Otec John přijel, sloužil modlitbu a celou dobu se upřeně díval na vrátného domu. Majitelé uhodli, že důvodem nenavštěvování jejich domu byl vrátný, poslali své lidi na kontrolu a skutečně se ukázalo, že když přijížděli s kufry v taxících jako z nádraží a ptali se na číslo zastávky, vrátný řekl, že všichni mají obsazeno. Majitelé vyhodili vrátného a jejich podnikání pokračovalo dobře. Příběh Vl. A Mayevskij, knihovník Srbské patriarchální knihovny, podle jeho tchána, tajného rady Vasilije Michajloviče Skvorcova (již podrobně zmíněn). V redakci časopisu Missionary Review v Petrohradě po silném nachlazení onemocněl sazeč Foma Lukyanschikov. Strávil několik měsíců v nemocnici, ale lékaři nemoci nerozuměli a stanovili různé diagnózy. Pacient byl poslán na Krym, ale ani Krym nepomohl a začalo postupné umírání. Lékaři léčbu zcela odmítli. Rodina a kolegové pacienta vytrvale žádali pana Skvorcova, aby požádal otce Johna, aby se modlil za pacientovo uzdravení. V.M. Skvortsov požádal otce Johna a ten slíbil, že přijde dvakrát, ale nemohl. Po tomto V.M. Skvortsov řekl otci Johnovi: - Pokud nepřijdeš, Lukyanschikov zemře. Otec John odpověděl: "Nic, neboj, přežije." Nakonec otec John dorazil, pomodlil se a byl si naprosto jistý, že se nemocný uzdraví. Doktor mávl rukou a řekl: Po nějaké době se otec John setkal s V.M. Skvortsov na setkání mu sám říká: - No, pojďme k vašemu pacientovi, ten je pravděpodobně lepší. A skutečně našli pacienta sedět na posteli. Otec John se také s rodinou modlil. O několik měsíců později stál Foma Lukyanschikov u lisu v tiskárně a pracoval jako předtím. Tento příběh připomíná evangelijní příběh o tom, jak Kristus, když slyšel, že Lazar byl nemocný, zůstal na tom místě dva dny a pak k němu šel 459. Pán jednal tímto způsobem, aby nechal Lazara zemřít a pak ho vzkřísil, aby každý viděl moc Boží a uvěřil. Když tedy otec John požádal Krista o uzdravení pro Lukjanščikova, otálel s tím, aby dal čas všem: lékařům i rodině, aby se přesvědčil o naprosté beznaději pacienta, a aby bylo všem jasné, že byl uzdraven výhradně Kristovou mocí. Zesnulý Nikolaj Petrovič Kadjan, podplukovník Vojenského vzdělávacího oddělení, který žil v nar. Jugoslávie v Bělehradě řekla následující: „V květnu 1893 přijel do Kyjeva otec Jan z Kronštadtu 460. Byl jsem tehdy kadetem 2. třídy kyjevského kadetního sboru. Otec John sloužil modlitební službu ve sboru. Jeho služba na mě udělala hluboký dojem. Této modlitbě byl přítomen i můj otec, podplukovník ve výslužbě. Z budovy šel otec John přímo k hraběnce Orlové-Davydové, kde byla prostřednictvím modlitby otce Jana hraběnka uzdravena. Po modlitbě v budově otec John požehnal všem přítomným společným znamením kříže. Když jsme se s otcem vrátili domů, můj otec, který věděl, že otec John opustil Kyjev, a měl duchovní touhu získat od něj v nepřítomnosti alespoň požehnání pro rodinu, napsal otci Johnovi dopis, v němž ho požádal, aby se za celou rodinu pomodlil. Můj otec připojil lístek se jmény členů naší rodiny a určitou částku peněz a požádal otce Johna, aby požehnal každému členovi rodiny alespoň v nepřítomnosti. To bylo v květnu. Začátkem června vidí otec následující sen: Je v pro něj neznámé obrovské katedrále, otec John slouží modlitební bohoslužbu, na které je přítomna celá naše rodina. Po modlitbě jsme všichni postupně přistoupili k otci Johnovi pro požehnání, kromě naší čtyřleté sestry, která zůstala stát stranou. Když se můj otec probudil, vyprávěl nám tento sen a naznačil, že se něco stane jeho malé sestře, protože i když ve snu zůstala bez požehnání. Když můj otec o něco později viděl v časopise Niva obrázek interiéru katedrály svatého Ondřeje, místa bohoslužeb otce Jana, poznal přesně katedrálu, kterou viděl ve snu, a dokonce nám ukázal místo na obrázku, kde jsme stáli podle bohoslužby viděné ve snu. Po nějaké době, 4. prosince téhož roku 1893, moje sestra zemřela na krupici. Můj otec si na sen vzpomněl a řekl nám: „Otec John předvídal, že jeho sestra nebude žít, a předpověděl to ve snu. "V roce 1893 můj desetiletý syn onemocněl spálou, podařilo se mi ho umístit do samostatného pokoje v nemocnici Prince of Oldenburg 461. Vybavení nemocnice bylo vynikající, péče o pacienty byla nejdůkladnější. Léčba probíhala pod dohledem ředitele nemocnice, specialisty na dětské nemoci, slavného profesora Rauchfuse. Přes všechny příznivé podmínky se krutou nemoc syna nepodařilo léčit, ale naopak rychle vedla k fatálnímu konci. Jednoho těžkého dne mě naše drahá matróna přemluvila, abych se prošel na čistém vzduchu a prošel se po ulicích. Vyšel jsem ven a pohyboval se jako automat, v přímce, po Ligovce, nic mě nezajímalo. V dálce projel kočár a mně se zdálo, ne mýma očima ani myslí, ale duší, že v něm je otec Jan z Kronštadtu, a najednou mi probleskla myšlenka: na toho jsem se potřeboval obrátit o pomoc a požádat ho, aby se za mého syna pomodlil. Nepřemýšlel jsem o tom - musím, musím to udělat, ale jak? Všechno se zdálo tak složité, ale přesto mě tato naděje neopustila. Došel jsem na konec Ligovky, kde sousedila ulice Baseinaya, odbočil jsem do ní a rozhodl jsem se jít do Liteinaya a vrátit se zpět. Než jsem k němu trochu došel, uviděl jsem na chodníku stát velký dav lidí. Když jsem se dostal k vnější linii davu, zeptal jsem se těch, kteří tam stáli, proč se shromáždilo tolik lidí, co se stalo? „Otec Jan z Kronštadtu sem přišel sloužit modlitbu u řezníka,“ odpověděli mi. Takové nečekané, pro mě úžasné setkání s někým, na koho jsem právě myslel, mě ohromilo. V duchu jsem došel k závěru, že bych ho mohl a měl zastihnout a požádat ho, aby se za mého syna pomodlil, ale s lítostí jsem viděl, že stojím tak daleko od místa, kde odešel z domu, a nebylo možné se k němu protlačit hustým davem. A už bylo pozdě cokoliv dělat, protože dav se najednou vzedmul jako přílivová vlna, protože do něj od vchodu domu proudili noví lidé. Nejprve vyšla velká skupina mužů, úředníci řeznického obchodníka, kteří okamžitě odstrčili lidi stojící poblíž vchodu a postavili se po obou stranách a vytvořili řetěz pro průchod otce otce Johna, svobodného a bezpečného před davem, od vstupních dveří ke dveřím kočáru. Otec John vyšel za nimi, veden za paže. Na tváři měl zářivý a radostný úsměv a láskyplně hleděl na dav. Když došel do poloviny chodníku, otočil hlavu naším směrem a najednou hlasitě řekl: "Aha, a jsi tady!" a opustil uzavřený řetěz a zamířil mým směrem. Všichni se rozešli, a to mi dalo příležitost volně se k němu přiblížit, a pamatuji si, jak vzrušeně a impulzivně jsem mluvil: - Otče, požehnej mi, můj syn je nebezpečně nemocný, umírá. Požehnal mi a nepamatuji si přesně jeho slova, ale bylo to něco uklidňujícího a povzbuzujícího. Políbil jsem mu ruku a odešel. To, co moje duše zažila po zázraku tohoto setkání s otcem Johnem, nedokážu vyjádřit slovy, a pak jsem si uvědomil, že slova vyslovená tak nahlas: „Ach, a ty jsi tady“, se vztahují konkrétně na mě. Pro mě bylo nemožné přiblížit se k němu, ale pro něj, věštce, bylo snadné vyhovět touze zmučené duše matky po utrpení jejího dítěte a požádat ho o pomoc s modlitbou. Když jsem se vrátil na své místo, dozvěděl jsem se, že teplota mého syna klesla, ale tento pokles teploty vyvolal mezi lékaři a dozorcem nové obavy; Byl jsem klidný a opravdu to byla naše poslední úzkostná noc. Synovu situaci zkomplikovala jen jedna silná slabost, ale krize dobře přešla a on se začal vzpamatovávat. Nastolený normální spánek mu rychle obnovil sílu. Když zesílil a už byl na nohou, opustil jsem nemocnici, protože byl převezen na všeobecnou ozdravovnu, aby vydržel karanténu. Jak se později ukázalo, nemoc nezanechala žádné následky. Zbývalo udělat jediné – poděkovat Bohu a našemu pomocníkovi a modlitební knížce za nás, otci Janu z Kronštadtu.“ V současné době je matce, která tuto skutečnost oznámila, 81 let. Ona i její syn žili 20 let v Anglii jako expati. Jmenuje se Boris Andreevich Perott. 19/VII 1939 155 Cromwel Road S. W. 5. Londýn, Anglie. Je mnoho žen, v jejichž rodinách došlo k zázračným projevům moci Ducha svatého prostřednictvím otce Jana, ale nechtějí, aby tyto případy byly oznamovány jejich jmény. Evidentně nikdy nečetli evangelium, kde Pán řekl: Kdo se stydí za mne a za má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, za toho se budu stydět i já, až přijdu ve své slávě 462 . Takové anonymní příběhy nezapisuji ani neprezentuji, protože nevzbuzují ve čtenářích důvěru. Nyní však uvedu výňatek z dopisu podepsaného dívčími a vdanými jmény adresovaného arcibiskupovi Vitalymu z východní Ameriky ze dne 29. listopadu, čl. Umění. 1933 a zapsána v Bratrstvu svatého Ctihodného Joba Počajeva 463 "obdržela 16. prosince 1933 pod č. 3035. Dopis byl psán biskupovi ještě jako archimandrita. Bohužel v něm autorka dopisu neuvedla svou adresu. "Jsem rodák z Petrohradu a moji rodiče otce Johna dobře znali a uctívali ho. Když byl v Petrohradě, otec John k nám občas přišel a mluvil s mými příbuznými (říkal prostě mému otci Serjoža). Když mi byly čtyři roky a byl jsem přivezen z panství do Petrohradu a poté do Kronštadtu, otec John řekl, že mi požehnal a pohlédl na mou vůli rodičům: "Varvara mnoho, mnoho dětí a myslím na ně, starej se o ně. Jen to všechno jsou děti jiných lidí.“ Vyrostl jsem a byl jsem přiveden do Petrohradu studovat. Když jsem institut absolvoval, vrchní prokurátor Posvátného synodu V.K. Sabler mi nabídl místo učitele v církevní učitelské škole, která se nachází na jeho panství „Bogoslovsky“ v provincii Tula, okres Kashira. Škola byla velká pro dívky, měla 6 tříd (3 mladší - 2. stupeň a 3 starší - církevní učitelská škola) 464. Bylo zde 250 žáků. Začal jsem tam učit, když mi bylo 19 let. Bylo mnoho sirotků a já jsem se jim snažil nahradit matku. Před udělením souhlasu V.K. Sablere, hodně jsem se modlil k Bohu a žádal ho, aby mi ukázal, zda jít učit nebo ne. Usnul jsem v slzách a nad mou postelí byl velký portrét otce Jana z Kronštadtu. V noci jsem slyšel hlas, který mi šeptal: "Jdi, buď učitelem." Ráno jsem řekl matce: "Jdu." Po emigraci v roce 1923 jsem byl šest let vedoucím ruské školky v Paříži, poté velkého ruského sirotčince poblíž Biarritzu. Osm let jsem bral dětské letní kolonie na dva letní měsíce na pobřeží oceánu nebo do lesa. Ve Francii mi prošlo rukama 520 dětí emigrantů, těch nejchudších. Píši vám to, abyste viděli, jak správně velký Boží světec předpověděl mou budoucnost. Pokud považujete za nutné vytisknout některé úryvky z mého dopisu, neuvádějte mé jméno a příjmení. Pochopíte, že díky mé učitelské práci mě zná příliš mnoho lidí a to, co vám jako duchovní říkám, by obyčejní lidé neměli znát, spojujíce to s mým jménem. Dá-li Bůh, dožijeme se toho radostného okamžiku, kdy budeme přítomni oslavě kanonizace otce Jana.“ Pokud se k tobě, autorovi tohoto dopisu, náhodou dostane tato moje kniha, pak mě, starce, poslouchej a hned se vroucně modli k otci Janovi, aby prosil Krista, aby ti odpustil tvou hroznou falešnou hanbu a aby se za tebe Kristus nestyděl. Samozřejmě, ani vladyka Vitalij, ani já, ani nikdo obecně nepochopíme, že je něco hanebného nebo hanebného, když říkáte lidstvu, co prorok Boží Jan z Kronštadtu předpověděl vašim rodičům, když vám byly pouhé čtyři roky, že se budete věnovat výuce s dětmi?! Možná. Stydíte se říkat, že se modlíte k Bohu, aby vám Pán ukázal, jak se rozhodnout, a abyste slyšeli odpověď. Ale to je také falešná hanba. Přečtěte si kapitolu 2 Skutků apoštolů, verš 17: A stane se v posledních dnech, praví Bůh, že vyleji svého Ducha na každé tělo a vaši synové a vaše dcery budou prorokovat; a vaši mladíci budou vidět vidění a vaši starci budou snít sny; Verš 18: A na své služebníky a na své služebnice v těch dnech vyleji svého Ducha a oni budou prorokovat. Dopis od Nikolaje Ivanoviče Rogovoye Vzhledem k tomu, že se odhodláte pokračovat ve vydávání další knihy o sv. Janu z Kronštadtu, nemohu mlčet o jedné příhodě, která se mi v životě přihodila v souvislosti se světci. V raném dětství jsem trpěl epilepsií, a když mi bylo 10 let, na Zelený čtvrtek jsem se chystal s matkou jít do kostela na 12 evangelií. Zatímco se maminka připravovala, chůva mě oblékla do nového obleku a kabátu a já jsem čekal na maminku, zatímco se obléká, sedíc na židli v jídelně. Chůva odešla do jiných pokojů. V té době jsem dostal záchvat a spadl jsem ze židle na podlahu. Moje matka s chůvou přiběhly, zvedly mě, svlékly mě a pokropily studenou vodou, jako předtím, ale já jsem se probral až ráno. Nikdo nechodil do kostela. Matka se jako věřící žena modlila a klečela před ikonami Spasitele neudělaného rukama a Počajevské Matky Boží, protože to bylo v provincii Volyň, kde v každém domě byla kopie této zázračné ikony Počajeva. Když se matka v noci pomodlila, usnula a ve snu viděla otce Jana z Kronštadtu, jak v rouchu vycházel z oltáře kronštadtské katedrály a nese svaté Dary. Moje matka se probudila zcela veselá, posílena tímto snem s důvěrou, že budu zdráv, sedla si ke svému stolu, napsala naléhavý telegram s placenou odpovědí otci Janovi z Kronštadtu a požádala ho, aby se pomodlil za nemocného mladíka Nicholase. Za úsvitu byl vychován jeden z výkonných pracovníků, osedlal nejrychlejšího koně a spěchal 10 mil na poštu, aby doručil telegram. Matka, která poslala telegram, se znovu ponořila do modlitby až do rána. Posel se vrátil z pošty dávno, zásilka byla odeslána, ale nemohou mě přivést k rozumu; doktor samozřejmě nebyl blízko a všichni na doktora nějak zapomněli, ale přivedli mě k rozumu svými prostředky. Asi v 9 hodin ráno na Velký pátek jsem otevřel oči, ale bolestivý stav mě nějak dále deprimoval. Nálada v domě byla depresivní; přípravy na dovolenou byly jaksi pomalé a apatické. Jedna matka měla zjevně jasnou, radostnou náladu a utěšovala svého otce. Hluboce věřila, že její odeslání bude pozitivní, a těšila se na to. V sobotu ráno matka poslala stejného pracovníka na poštu na expedici s tím, že by měla být odpověď, nařízeno počkat na odpověď a bez ní se nevracet. Téhož dne večer se jezdec vrátil na koni, namydlil se ze závodu, vběhl do pokoje a dal matce telegram. Po přečtení matka propukla v pláč, její šok byl tak velký, ale brzy se uklidnila a začala se modlit. Telegram s odpovědí obsahoval přibližně tento obsah: "Kristus je vzkříšen! (Byl předvečer svatého vzkříšení Krista). Mladý Nikolaj bude zdravý, modlete se ke Spasiteli." Na Bílou sobotu večer jsem se cítil úplně zdravý, ačkoli jsem nic nejedl; Sám se oblékl, vyšel do světnice, kde už byl prostřený velikonoční stůl a příjemně vonělo z velikonočních koláčků, byly tam volyňské mazurky a další příjemné věci. Rodina, když viděla, že chodím, jako bych nebyla nemocná, byla strašně šťastná, všichni měli skvělou náladu a moje chůva plakala radostí (chůva u nás sloužila až do smrti): Objal jsem a políbil chůvu a ujistil ji, že jsem docela zdravý. Matka mě přiměla pokleknout před ikony a sama stála vedle mě; dlouho se se slzami modlila a děkovala Bohu za mé uzdravení. Četla modlitby a já po ní opakoval. Šli na maturanty a vzali mě. Byl jsem malý, nerozuměl jsem, ale cítil jsem, že ve mně nastala nějaká změna, cítil jsem jakousi sílu úplně zdravého dítěte, byla touha hrát si, žertovat a být rozpustilá, což tu dříve nebylo. Druhý velikonoční den jsem šel na mši, zpovídal se a přijal přijímání a poté jsem se dožil půl století a nikdy jsem už netrpěl epilepsií. V létě téhož roku, v červenci, jsme s matkou odjeli do Petrohradu a odtud do Kronštadtu, abychom tam poděkovali Bohu a Otci a aby on, náš svatý Jan z Kronštadtu, na mě vložil ruku a požehnal mi. Víra mé zesnulé matky byla tak silná. Každý den bylo v katedrále mnoho lidí, přicházeli z celé rozlehlé Rusi a všichni chtěli vidět, čekali na požehnání světce, takže pro nás bylo obtížné, téměř nemožné, být jakkoli blízko světce, dotýkat se jeho šatů. Moje matka a já jsme žili v Kronštadtu 8–9 dní a trávili jsme téměř celou dobu v katedrále, když byly bohoslužby, nebo v blízkosti katedrály a doufaly, že uvidím světce. Už jsme ztráceli naději, že uvidíme velkého zpovědníka, že se k němu dostaneme davem, abychom obdrželi jeho požehnání na celý život. Ke konci našeho pobytu v Kronštadtu, po bohoslužbě, světec vychází z katedrály, obklopuje ho dav, lidé padají na kolena, dav mě a matku nějak zvedl a nesl nás skoro dva kroky ke světci a já s matkou jsme k němu přistoupili. Svatý Jan z Kronštadtu na mě pohlédl a řekl: „Nechte dítě přijít ke mně,“ a já jsem předstoupil před světce s dětským strachem a okamžitě jsem mu chtěl políbit ruku a přijmout jeho svaté požehnání, jak mě inspirovala a učila moje matka. Světec mě pohladil rukou po hlavě a řekl: "Ty, Nikolaji, budeš zdravý, modlil jsem se za tebe." Pevně ​​jsem přitiskl své rty na světcovu ruku a začal jsem plakat a nevšiml jsem si, že moje matka byla okamžitě na kolenou a líbala světcovu sutanu. Celá tato scéna se odehrála nějak okamžitě, ale lidé se rozešli, abych já, malý, nebyl v davu rozdrcen. Světec také požehnal své matce slovy: „Vaší vírou už váš syn Nikolaj nebude nemocný. Matka plakala štěstím, že dosáhla vytouženého cíle – ona i já jsme obdrželi světcovo požehnání. Jak byl ten světec bystrý: aniž by nás kdy viděl, oslovoval mě jménem, ​​věděl, proč jsme přijeli z Volyně do Kronštadtu, a dal nám vše, po čem jsme tolik toužili – pastorační požehnání. Obklopil nás dav lidí a ptali se mé matky, zda nás otec John vůbec zná. Matka odpověděla, že se tu s námi setkal poprvé: vyprávěla nám o případu mé nemoci, o zaslání telegramu ao tom, že jsem se díky jeho svaté modlitbě stal zcela zdravým. Taková byla silná a silná víra ruského lidu ve své proroky a svaté. Vše výše uvedené mohu potvrdit přísahou, protože ač jsem byl tehdy ještě malý, mnoho jsem nerozuměl, ale cítil jsem se a hluboce věřil pod vlivem a inspirací své matky, která mi o tom všem později, když jsem vyrostla, vyprávěla, a kromě toho si jako vzdělaná žena zapisovala všechny okamžiky se všemi podrobnostmi do svého deníku, a pak, po její smrti, jsem si tuto příhodu, zbytek svého života, často znovu pročítala, abych si přečetla celý svůj život. Otec Jan z Kronštadtu, poslední světec ruské země. Nazval jsem otce Jana svatým, protože takové zázraky mohou dělat jen svatí svatí.“ Bělehrad, sv. Prote Mateja, 13. Příběh Evgenia Ivanovna Lebedeva, která žije v Srbsku, v Bělehradě, Dobricheva st. 17. "Když mi bylo asi 10 let, zúčastnil jsem se večeře s bohatým továrníkem Maksimovem v Petrohradě, kde byl otec John, a dobře si pamatuji, jak se obrátil na hostitelku domu se slovy: "Tobě, matko, zbývá velmi málo času na život - tři dny, nic víc, tak si pospěšte a rychle zařiďte, aby vaše nemocná dcera bydlela trvale v klášteře Nanebevzetí Panny Marie." Paní Maksimová byla touto předpovědí velmi ohromena, protože se cítila velmi dobře. Pan Maksimov vyslechl otce Johna a vzal svou idiotskou dceru navždy do kláštera Nanebevzetí Panny Marie, a když se vrátil, našel svou ženu již mrtvou. Před smrtí nebyla nemocná, jen řekla: „Chybí mi trochu vzduchu,“ a když to řekla, zemřela na zlomené srdce. Otec John - vidoucí budoucnosti Vzpomínka ředitele kůru zpívajícího v levém sboru kostela Nejsvětější Trojice v Bělehradě, Srbsko. Když otec John navštívil 1. varšavské dívčí gymnázium v ​​Rimarské ulici 465, když seděl u jídelního stolu, přišly k němu všechny školačky pro požehnání. Když se vypravěč přiblížil, šéf řekl otci Johnovi, že tato dívka je zpěvačka. Pak se otec John otočil tváří k dívce, položil jí ruku na hlavu a řekl: "V kostele, v kostele!" Dívka nechápala, co to znamená, ale její otec jí tato slova otce Jana vyložil v tom smyslu, že to znamená jít do kostela a modlit se k Bohu. "Můj život," řekla tato dáma, "se vyvinul tak, že jsem celý život byla a jsem v kostele, nejprve jako zpěvačka, pak jako starší sestra kyjevského sesterstva ve vladimirské katedrále a nyní řídím sbor." Tak se naplnila prorocká slova otce Jana. Nádherný příběh, který mi byl vyprávěn z oblasti Don V oblasti Don, ve vesnici Sheptukhovo, žil bohatý statkář Nikolaj Alexandrovič Polyakov. Jeho majetek byl velký a dostal ho buď jako odměnu za vojenskou službu, nebo jako dědictví po otci. Byl to přísný a krutý muž a nedej bože, kdyby se na jeho pozemek dostal cizí dobytek: strašně se rozzlobil a potrestal majitele těchto zvířat. Mnozí se mu i po takovém incidentu báli ukázat. Byl nevěřící a nevěřil tomu, co se v té době psalo o otci Janovi. Nevěřil jsem tomu, dokud jsem to sám nezažil. Jakmile dorazil do Kronštadtu a šel přímo k otci Johnovi, a přestože mnoho lidí čekalo ve frontě, aby se dostali k otci, on, Poljakov, doufal, že on, jako velký gentleman, bude vpuštěn jako první. Ale nebylo tomu tak! Polyakov neměl dost trpělivosti a přesto se chtěl dostat vpřed. Otec John si toho všiml a volá ho jménem, ​​patronymem a příjmením a říká: „Nespěchej sem, ale raději si pospěš domů a čiň pokání za své činy. Majitel pozemku byl slov otce Johna velmi vyděšený, přestal se mačkat a vrátil se domů, protože si uvědomil, že otec John je skutečně bystrý muž. Po návratu domů začal vést úplně jiný život: nikoho neurazil, a pokud urazil, šel požádat o odpuštění; prodal většinu svého majetku a svým dětem zbyl pouze 100 dessiatinů (měl velkou rodinu); Začal pomáhat chudým, kteří cokoli potřebovali a pověsti o něm se šířily široko daleko a chudí k němu začali chodit a nikdo se neurazil a nikomu nic neodmítl. Manželka byla z jeho chování nešťastná, ale on tomu nevěnoval pozornost a udělal svůj dobrý skutek. Každou neděli chodil se svou rodinou do kostela, zapaloval svíčky před svatými ikonami a během mše skládal poklony a na konci bohoslužby šel dávat almužny chudým. V této vesnici Sheptukhova byl dřevěný kostel a bylo rozhodnuto postavit kamenný. Na pokládku přišlo mnoho lidí, duchovních, pánů i laiků. Kolem kostela byly na jedné straně stany pro duchovní a pány a na druhé straně pro laiky. Na konci slavnosti shromáždil pan Poljakov všechny ubohé mrzáky a posadil je ke stolům, které byly připraveny pro duchovenstvo a pány, a sám je obsluhoval. Všichni na něj začali reptat, ale nemohli nic dělat. Řekl: "Toto jsou moji nejlepší hosté, možná je to moje poslední večeře s nimi." Brzy poslal telegram otci Johnovi, že k němu chce přijet, ale otec John mu také odpověděl telegramem: „Není čas, abys sem přišel, je lepší se připravit na dlouhou cestu...“ A skutečně, Polyakov brzy onemocněl, týden ležel v posteli a přijímal svaté přijímání. Jednoho dne, když jeho rodina a někteří jeho přátelé seděli v pokoji vedle nemocného, ​​viděli, jak kolem nich prošel jeden mnich s křížem z rybí kosti na hrudi a aniž by se kohokoli zeptal, vstoupil do pokoje nemocného. Všichni dlouho seděli a čekali na jeho návrat a přemýšleli, co tak dlouho dělá s nemocným člověkem? Začali se bát a odešli do pokoje pro nemocné. Ukázalo se, že pacient byl již mrtvý a na jeho hrudi byl kříž, který byl vidět na mnichovi, ale samotný mnich tam nebyl. Přemýšleli, kam mohl mnich jít, protože z této místnosti nebylo jiné východisko. Tělo zesnulého Poljakova tam stálo celý týden, dokud se všechny děti nepřišly naposledy poklonit otci. Pohřbili ho poblíž kostela. Zpráva V. Golunsky, učitel práv na gymnasiu v městě Bila Cerkva 466 „Archimandrit Theodosius (před přijetím mnišství – otec Alexander Efimov, rektor katedrály Černigov), učitel práv kadetského sboru ve městě Bila Cerkva (bývalá Jugoslávie), mi vyprávěl o nezapomenutelném setkání jeho, ještě jako studenta na Kyjevské teologické akademii, s otcem Janem z teologické akademie, s otcem Janem z Kronštadtu, který měl později zvláštní vliv na jeho pastora a jeho manželku. Otec Alexander - věrný přítel a asistent v životě, který zemřel v Rusku. Bystrý otec John předpověděl otci Archimandritovi, tehdy ještě skromnému knězi, že následně zaujme vysoké a čestné postavení, což se skutečně splnilo několik let před spravedlivou smrtí otce Archimandrita; zesnulým metropolitou Antonínem byl doporučen jako zpovědník velkoknížete Nikolaje Nikolajeviče, v této hodnosti setrval a na smrtelné posteli velkovévodu napomínal svatými tajemstvími... 467 Zároveň si jako zpovědník celé velkovévodské rodiny získal jejich lásku a hlubokou úctu až do své smrti ve městě Cannes, kde byl pohřben.“ Z těchto posledních příběhů a mnoha dalších příběhů otištěných v této knize je naprosto jasné, že otec Jan byl Pánem Bohem informován o nadcházejícím osudu určitých osob, o různých nadcházejících událostech, o tom, co se děje daleko od otce Jana, co si ten či onen myslí nebo říká. Jak to všechno Pán otci Janovi zjevil, nám, hříšným lidem, není dáno vědět, ale fakta jsou a zůstávají fakty. Duch svatý otci Johnovi neustále zjevoval, že jeho modlitba byla vyslyšena, což otci Johnovi poskytlo příležitost mluvit prorocky, telegrafovat a psát o nemocných, za které byl požádán, aby se modlil: „Bude zdráv. Jediné, co tedy můžeme a musíme udělat, je pokorně oslavovat Pána Boha, který dal takovou moc člověku, a plně ctít tohoto Božího světce, otce Jana z Kronštadtu – proroka Nejvyššího Boha. Kapitola 19. Pán Bůh si přeje, aby zázraky, které vykonal prostřednictvím otce Jana, byly přesně uchovány v paměti lidí a byly jimi předány lidstvu Příběh plukovníka Alexeje Alekseeviče Bykova, který žije v Srbsku, v Bělehradě, na ulici Pozharevatskaya. č. 15, vlastní dům. „Před pětačtyřiceti lety, když jsem byl kadetem na vojenské místopisné škole v Petrohradě, jednoho dne se můj soudruh, kadet Alexej Ljubitskij, vrátil do školy z prázdnin z Kronštadtu, kde byl jeho otec učitelem na gymnáziu, a řekl následující: „Můj příbuzný v Kronštadtu, kterého jsem dnes právě navštívil, byl dlouhodobě a velmi vážně nemocný nějakým druhem vnitřního onemocnění v souvislosti s onemocněním ledvin a jater. Naši příbuzní se obraceli na všemožné lékaře a známé osobnosti v Kronštadtu a Petrohradu, vyzkoušeli mnoho léčebných prostředků, vozili je na Kavkaz pro vodu, ale vše bylo marné – nemoc nezmizela, pacient se nezlepšil. A pak jednoho letního rána, když byla okna v domě otevřená, příbuzní pacienta zaslechli pod oknem hlasy: "Tady přichází... přichází... odbočuje do naší ulice." Příbuzní, kteří se dívali z okna, z dálky viděli otce Johna, jak jde z rané mše po jejich ulici v doprovodu davu lidí. Okamžitě je napadla myšlenka pozvat otce, aby se několik minut za nemocnou ženu modlil. Strýc vyskočil na ulici, a když otec John došel k jejich domu, požádal otce, aby přišel a pomodlil se za nemocnou ženu. Otec ochotně souhlasil. Vešel do domu, šel k nemocné, položil jí ruku na hlavu a řekl: „Modleme se k Pánu Bohu, on je zdrojem zdraví i nemoci, života i smrti, vše je v jeho vůli. Otec se vroucně modlil, požehnal nemocné ženě a řekl: „Uzdrav se, je léto, uzdrav se. Od té hodiny pokračoval vypravěč, můj příbuzný se začal vzpamatovávat a brzy se uzdravil úplně. A dnes jsem od ní přijel z Kronštadtu.“ Samotný fakt, že Pán Bůh s potěšením uchoval v mé paměti tento příběh mého kolegy kadeta, který mi byl před 45 lety sdělen, a jasně si pamatuji hlas, intonaci a výrazy vypravěče, zatímco všechny jeho další příběhy nebyly nikdy zapamatovány a dávno zapomenuty, by nepochybně měla být připsána jasně vyjádřeným Božím pokynům, že si pamatuji tuto nádhernou událost a předám ji dalšímu lidu ke cti a slávě za jeho slávu a slávu. ruská země. Otcové otce Jana z Kronštadtu." Od autora. Co ctihodný A.A. vypráví zde Bykov, sám jsem zažil a zažívám totéž, o čem jsem se zmínil v prvním díle 468. Kapitola 20. Hrozné hlasy Boží Zpráva plukovníka Alexeje Alekseeviče Bykova Nehody z pohledu křesťana Kdo je velký Bůh, jako náš Bůh, Ty jsi Bůh, dělej zázraky. „Každý člověk, pokud pečlivě sleduje svůj život, najde v něm nevysvětlitelné případy, zjistí, že se něco stalo, stalo vedle a možná i v rozporu s jeho vůlí, zjistí, že to nebyl on, kdo řídil události, ale jiná síla. Lidé, kteří nejsou schopni tyto případy jakkoli vysvětlit, obvykle říkají: „jaká šťastná náhoda“, „jaké štěstí“, „zřejmě mu to bylo souzeno“ a tak dále. Ale pro křesťana to vše není vysvětlení, pro něj není a nemůže být na světě náhoda, neboť Všemohoucí Stvořitel, který vše stvořil s moudrostí 469, neponechal stvořený svět vůli náhody, ale vždy a ve všem se nadále stará o své stvoření a řídí ho. Abych potvrdil svou myšlenku, rád bych vám řekl jednu „příhodu“ v mém životě, kterou považuji za zázrak Božího milosrdenství. Loni v létě jsem začal stavět jeden velký dům, a když se na dům dala střecha, v pátek 23. srpna jsme si s dodavatelem prohlédli hotové dílo. Po prozkoumání konstrukce vnitřních příček a začátku stavby kamenných schodů jsme opustili dům a zastavili se u vstupních dveří a probrali stavbu oken a omítnutí domu. Během rozhovoru jsem jasně cítil, že mi nějaká síla panovačně nařizuje „ustoupit o krok stranou“, a jakmile jsem tento nesporný příkaz splnil a udělal krok doleva, z šestého patra spadly dvě obrovské cihly, proletěly kolem s píšťalkou a s řevem dopadly na místo, kde jsem před vteřinou stál. Od silného nárazu se do stran rozlétly cákance země a písku, zvedl se velký oblak prachu, který nás polil, a cihly se zařízly hluboko do země. Dodavatel zbledl a hlasitě zalapal po dechu, já se třásl a pokřižoval se. Na několik okamžiků jsme byli přikováni na místo, ohromeni tím, co se stalo. O minutu později přiběhl shora vyděšený dělník s otázkou: zabily někoho cihly? Ukázalo se, že dělníci v šestém patře trám nesli a položili na čerstvé cihlové zdivo, což způsobilo pohyb několika cihel, které s rachotem dopadaly na místo, odkud jsem se inspiroval a nařídil mi o krok ustoupit. Kdybych zůstal na stejném místě, cihly by mi samozřejmě rozdrtily hlavu a samozřejmě bych teď nemohl tento „incident“ popsat. Když se srbskému dělníkovi, který přiběhl shora, řekli, co se stalo, dlouze zalapal po dechu, pokřižoval se a stále opakoval: Chvála Bohu, Bůh spasen, chvála Bohu! A jaké množství podobných „případů“ by mohli vyprávět vojáci, kteří s nimi byli během vojenského utrpení – v bitvách a taženích! A kolik poučných věcí mohli námořníci vyprávět o svém životě? Není divu, že přísloví říká: „Kdo nebyl u moře, nemodlil se k Bohu. Samozřejmě i zde se najdou skeptici, kteří pokrčí rameny a řeknou: "Co je tady překvapivého? - Šťastná nehoda a nic víc." Takovým lidem lze poradit, aby si tyto „příhody“ sami zažili, a pokud je tyto zážitky stále nic nenaučí, pak je jasné, že je těžké takové lidi něčím přesvědčit a plně pro ně platí slova našeho Pána Ježíše Krista, který v podobenství o bohatém Lazarovi ústy praotce Abrahama řekl: Pokud někdo vstane z mrtvých, nemá víru 470. Je však známo mnoho případů, kdy takoví lidé v těžkých chvílích života, zejména při těžké nemoci a vážném nebezpečí, obrátili svůj pohled k Bohu, aniž by už neměli žádné východisko ani spásu. Velmi často si nevěřící a skeptici na konci své pozemské existence uvědomili celou hloubku svého omylu a přiznali, jako Julian Apostata: "Porazil jsi mě, Galilean!" 471 Pro věřícího křesťana jsou nepochybně všechny takové „případy“ poučné, protože vidí před očima, že člověk nyní staví velký dům, a po několika minutách už tam odešel, kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádné vzdechy, jsou také poučné, protože křesťan ve svém srdci jasně cítí naplnění Spasitelových slov; Nemůžete vytvořit jeden vlas, bílý nebo černý, 473, nebo na jiném místě: A vlasy na vaší hlavě se počítají jako 474. Od autora. Pán Ježíš Kristus v Lukášově evangeliu ve 12. kapitole řekl: umění. 16. Jistý boháč měl na svém poli dobrou úrodu; Umění. 17. A uvažoval sám se sebou: Co mám dělat? Nemám kde sbírat své ovoce? Umění. 18. A řekl: "Toto udělám: Zbořím své stodoly a postavím větší, a tam shromáždím všechno své obilí a všechen svůj majetek." Umění. 19. A řeknu své duši: duše! po mnoho let se vám povaluje spousta dobrých věcí: odpočívejte, jezte, pijte, veselte se. Umění. 20. Ale Bůh mu řekl: ty blázne! Tuto noc vám bude vaše duše odebrána: kdo dostane, co jste připravili? Umění. 21. To se stane těm, kteří si shromažďují poklady a nezbohatnou v Bohu. Umění. 33. Prodejte svůj majetek a dejte almužnu. Připravte si pochvy, které se neopotřebovávají, neutuchající poklad v nebi, kam se žádný zloděj nepřiblíží a žádný mol neničí; Umění. 34. Neboť kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce. Umění. 31. Hledejte především Boží království, a to vše vám bude přidáno. A.A. Bykov poté, co v novinách zveřejnil výše uvedený příběh o Boží návštěvě u něj, učí lidstvo, že neexistují náhody, které by se staly náhodou, ale vše se děje podle vůle Boží, že Pán je Pánem náhody, že velké Boží skutky, zjevené prostřednictvím otce Jana z Kronštadtu, nejsou náhodné, ale jsou vytvořeny vůlí Všemohoucího. Odtud je zřejmé, že hlášení těchto zázraků lidstvu a zvláště ruskému lidu, jak rozptýlenému po všech nejvzdálenějších koutech vesmíru, tak i v Rusku, je věcí největší důležitosti, a navíc nejen pro jejich duše, ale také pro pozvednutí jejich padlého ducha. Proto A.A. Bykov mi slíbil, že uhradím náklady na tisk portrétu otce Johna malbou na pergamenový papír, jeho další fotografie různého stáří a obrázky z jeho života, celkem asi 30 kreseb, a také mi zařídí bezúročnou půjčku na náklady skutečného tisku knihy, na obálku a brožuru, abych půjčiteli splatil půjčku z peněz získaných z prodeje knihy a zaplatil půjčiteli úrok. Bykov převzal vedení. Brzy poté Pán Bůh Všemohoucí s potěšením navštívil obyvatele Bělehradu svým hrozivým hlasem. 6. dubna 1941, během bombardování Bělehradu německými letadly, se mnoho obrovských domů proměnilo v hromady ruin a trosek, z jiných zbyly jen zdi, ale vnitřek byl vypálen. V mnoha dochovaných domech byly odstřeleny střechy, výbuchy vyraženy dveře a okenní rámy a sklo rozbité na malé úlomky pokrylo všechny ulice. Kromě toho bylo několik tisíc lidí zabito a zmrzačeno. Avšak naše velká modlitební kniha na Božím trůnu, prorok a zázračný dělník Jan z Kronštadtu, prosil strašného soudce Boha a Pán ušetřil: mě a mou dceru, náš domov, můj rukopis v něm, typografa Michaila Grigorijeviče Kovaleva, který ve svém domě píše druhý díl mé knihy, Filip, jehož dům tiskne, a jeho majitel Efimenko tiskne jeho knihu. na celou publikaci je 44 000 listů papíru, které jsem koupil, a dva zinkografy, se kterými jsem se dohodl, že udělám asi 30 klišé na portréty a obrázky. Je také nesmírně významné, že můj dobrý přítel Alexej Alekseevič Bykov a jeho žena Varvara Alexandrovna zůstali ve svém šestipatrovém domě zcela nezraněni. Nikde nebylo rozbité jediné sklo. A jestliže se Pánu Bohu zalíbilo přikrýt nás všechny přístřeškem Svého křídla 475, pak je to zřejmé, protože vydání druhého dílu knihy o Otci Janovi ho těší a Alexej Alekseevič Bykov nesbírá poklady pro sebe, ale bohatne v Bohu 476. Přesně totéž už udělali Igor Ivanovič a Elizaveta Alekseevna Sikorsky, kteří mi poslali peníze avionem na vytištění druhého dílu a napsali, že je třeba co nejdříve vytisknout nejcennější materiály, které jsem o otci Johnovi nasbíral, alespoň na levný papír a v menším počtu výtisků, aby mohl vyjít druhý díl a aby ho pak v době míru bylo možné vytisknout v druhém vydání47. Kapitola 21. Otec John vášnivě miloval svou vlast Hierodeacon Gury mi řekl následující. „Když mi bylo 17 let, šel jsem k otci Johnovi pro požehnání ke vstupu do mnišství. Otec John mi ochotně požehnal. Ale v tu chvíli mi jeden z přítomných zašeptal: "Požádej o požehnání na Athosu." Aniž bych si uvědomoval, co je Athos, z inspirace tohoto muže říkám otci Johnovi: "Otče, požehnej mi, abych šel na Athos." Pak otec John protáhlým hlasem řekl: "Na Athos? No, není v Rusku dost místa, kam bys mohl utéct, že chceš do zahraničí? Ne, zůstaň v Rusku." Šel jsem pak do kláštera svatého spravedlivého Simeona z Permu 478, ale opat mě nechtěl přijmout. Potom jsem znovu šel za otcem Johnem a řekl jsem mu o tom. Otec John mi řekl: "No, požádej o víc - dostane." Poslouchal jsem otce Johna a znovu jsem šel ke stejnému opatovi a on mě přijal." Hierodeacon Gury zůstal v Rusku v provincii Perm v klášteře svatého spravedlivého Simeona z Permu, poté v roce 1928 uprchl do Číny a byl v Šanghaji v kostele generála Dieterichse, odkud odešel do Jeruzaléma, ale nesměl do Jeruzaléma a přišel do Bělehradu. Kapitola 22. Výtvory otce Jana Inspirovaného Jedna šlechtična středního věku mi řekla, že pokud si život nevzala, bylo to jen díky knize otce Johna „Můj život v Kristu“. Jednou, když jsem byl u Bílých a moje zesnulá žena byla u Rudých se dvěma malými dětmi, rozhodl se šéf Bílé jednotky zahájit ofenzívu, aby osvobodil mou ženu a děti, a pozval mě na frontu. O tři dny později se vrátil temnější než mrak, velmi podrážděný, a řekl mi: "Nic se nepovedlo, Reds věděli o všech mých plánech, teď můžeš odejít." Zeptal jsem se: "Kde?" A on odpověděl: "To je vaše věc." Rozhovor proběhl v sobotu, šel jsem na celonoční hlídku, strašně rozrušený, nevěděl jsem, co mám dělat, a zděšen myšlenkami, že moje žena a děti pravděpodobně trpí všemožným pronásledováním od rudých, možná stojí nebo bloumají s nataženýma rukama, prosí o almužnu a hladoví. Po celonočním bdění jsem se vyzpovídal a v neděli jsem přijal přijímání. Po mši jsem přišel do administrativy volost, kde mi byla přidělena místnost, a začal jsem číst „Úplná díla otce Johna“, svazek, ve kterém byla kázání, a náhodným otevřením jsem se ocitl v kázání, ve kterém otec John mimo jiné říká něco takového: „Proč nedůvěřuješ Bohu, ale sám sobě, a myslíš si, že se můžeš postarat o svou manželku a děti mnohem lépe než o svou ženu a děti; děti.” "Ach zázrak! - pomyslel jsem si. - Otec John svými výtvory přesně řeší otázku, která mě trápí. Svou ženu a děti svěřuji Pánu Bohu a svatému Janovi z Kronštadtu." Když jsem takto přemýšlel, úplně jsem se uklidnil. Ale ten zázrak byl mnohem větší, než jsem si myslel. Postupem času jsem se dozvěděl, že moje žena právě v den, kdy jsem četl výše zmíněné kázání, dostala místo dozorkyně v sirotčinci (vybudovaném zemským zemstvem) s hojnou stravou, aby měla dostatek pro sebe i pro děti. Četl jsem kázání otce Johna o tom, „jak svatí slyší modlitby“. A čtyřikrát jsem se u jeho hrobu při vzpomínce na toto jeho kázání obrátil s vroucí modlitbou k velkému divotvůrci, když jsem si uvědomil, že odpočívá tady, vedle mě. Řekl jsem mu asi toto: "Víš, moje situace je obtížná a v některých případech beznadějná, tak mi pomoz." A všechny čtyřikrát jsem se v praxi přesvědčil, jak svatí slyší naše modlitby – všechny čtyřikrát jsem dostal zázračnou pomoc, a z toho dvě přímo tam, na oltáři. Tyto případy jsou uvedeny v této knize na jejím místě 479. Zde jsem je zmínil jen proto, že mě otec Jan naučil, jak se modlit ke svatým, včetně něj. Kapitola 23. Otec Jan konvertoval k pravoslaví Příběh Evdokie Nikolaevny Pastukhové, bytné ve městě Orel. Nyní žije v Srbsku ve městě Bělehrad, na Venizelosově ulici ve vlastním domě č. 34. Ve společnosti E.N. Pastukhova byla luteránka, Natalya Martynovna, která nechtěla vzít své děti na ranou mši. Otec John Pastukhovou znal a miloval. Díky tomu měla Bonna možnost vidět otce Johna čtyřikrát. Po čtvrtém setkání s otcem Johnem odešla k otci Johnovi do Kronštadtu a přestoupila k pravoslaví. Manželka plukovníka Preobraženského pluku Evgenia Aleksandrovna Delsal, rozená Richter, onemocněla očima v roce 1895 a postupně oslepla. Dokonce ji odvezli na léčení do zahraničí, ale nic nepomohlo. Pak se obrátila k otci Johnovi, přestože byla luteránkou. Poté se začala postupně zlepšovat a nakonec se uzdravila. Toto zázračné uzdravení ji ovlivnilo natolik, že přestoupila k pravoslaví. Příběh Marie Vladimirovny Imshenetskaya, rozené Gan V roce 1888 (přibližně) ve městě Kovno 480 žil kapitán volžského pluku 28. divize. Perekrestov, který nevěřil absolutně nikomu a ničemu. Jeho žena dostala porodní horečku. Doktor řekl, že jí může pomoci jen zázrak. Matka doporučila Perekrestovovi, aby poslal telegram otci Johnovi. Ale jen se rozzlobil na matku a řekl: "Proč se obtěžuješ s maličkostmi, když člověk umírá, možná to ještě můžeme zachránit." Zbožňoval svou ženu a šel pro profesora Sluchevského, který po prohlídce pacienta řekl: „Nejsme schopni pomoci: tady pozemští lékaři nic nezmůžou, tady může zachránit jen nebeský doktor.“ Sluchevsky odešel a Perekrestov zoufale zvolal: "Můj Bože, co mám dělat?" Jeho matka mu řekla: "Vidíš, sám jsi řekl: "Můj Bože!" "Pošlete telegram otci Johnovi." Perekrestov mlčky stál a pak se rozběhl. Ukázalo se, že běžel do telegrafní kanceláře a poslal telegram otci Johnovi: "Prosím vás, abyste se modlili za uzdravení Olympie." Druhý den přišel doktor a opatrně se zeptal své matky: "No, je ještě naživu?" Matka odpověděla: "Ano a nějak rovnoměrněji dýchá." Lékař pacientku prohlédl a řekl: "Jsem ohromen - je zachráněna." Letěli jsme za profesorem Sluchevským; Po vyšetření pacienta řekl totéž. V té době přišel telegram s odpovědí od otce Johna: "Modlím se, modlete se také." Pacientka se zcela uzdravila a její manžel se stal věřícím a velmi zbožným: nevynechal jediné celonoční bdění ani mši. Poté se spolu s manželkou vydal za otcem Johnem do Kronštadtu. V Petrohradě na Peski žila nepokřtěná židovská rodina. Jejich dcera, asi 14 let, byla beznadějně nemocná. Lékaři odmítli. Přátelé z gymnázia a ruští známí mi poradili, abych pozval otce Johna. Židé řekli, že si netroufají, ale na naléhání Rusů mu poslali telegram s žádostí. Otec John odpověděl: "Přijdu." Když otec John dorazil, babičky a tety se všechny schovaly a vyšli jen rodiče a bratr. Otec John se okamžitě zeptal: "Je to opravdu celá rodina?" Ale řekli mu, že jich je víc, ale neodvážili se, protože byli židovského vyznání. Otec John řekl: „Každý má jednoho Boha a čím více se modlí za nemocné, tím lépe. Všichni přišli a otec John se modlil a vložil ruce na nemocnou ženu. Poté otec John navštívil ještě dvakrát a pacient se zcela uzdravil. Celá rodina přijala pravoslaví a uctívala otce Jana jako svatého. Nahráno ze slov kamarádky z gymnázia pacientky, která si vzala svého bratra. Bratr sloužil v roce 1920 v Guleskově orchestru v Konstantinopoli. NT to řekl. Perevozchikova, jejíž adresa je: Srbsko, Bělehrad, st. Stefana Sremets, 14. Můj otec byl katolík a před svou smrtí konvertoval k pravoslaví. Několikrát k nám táta na naši žádost pozval otce Jana z Kronštadtu. Pravoslavní kněží sloužili modlitební bohoslužby dvakrát ročně a nikdy tam nebyli kněží. Otec měl ve zvyku každý den nahlas číst své matce a nám, svým dvěma synům, jednu kapitolu evangelia, jednu kapitolu Skutků nebo epištol apoštolů a stránku přibližně z knihy otce Jana „Můj život v Kristu“. Táta byl nekonečně laskavý muž, ale velmi vznětlivý. Jednoho dne, když nám začal číst, otevřel první knihu ležící nahoře: „Můj život v Kristu“ – a pokračoval ve čtení tam, kde byla záložka. Zde četl místo, kde otec Jan říká něco takového: "Římský papež klame své farníky ohledně filioque, tedy dogmatu o procesí Ducha svatého od Otce a Syna. Ekumenický koncil ohledně původu Ducha svatého stanovil, že Duch svatý vychází z Otce, a papež přidal i Syna." Můj otec se naštval a řekl: – Otec John říká vše, co není pravda. Římský papež své farníky nikdy nepodvádí. Potom otec otevřel a začal číst evangelium a četl právě 15. kapitolu Jana, v. 26, ve které Kristus říká: Až přijde Utěšitel, kterého vám pošlu od Otce, Ducha Pravdy, který vychází od Otce... Pak jsem se odvážil říct otci: - No vidíš. Sám Kristus říká, že Duch svatý vychází z Otce. A protože jsme křesťané, musíme věřit v Krista. Když můj otec onemocněl umírající nemocí, přinesl jsem mu z kazaňské katedrály zázračnou kazanskou ikonu Matky Boží a katedrální arcikněz sloužil modlitbu u lůžka pacienta. O několik dní později, když se mému otci zhoršilo, ho matka pozvala ke svatému přijímání, k čemuž vyjádřil svou plnou touhu. Moje matka byla ortodoxní a k mému zděšení položila mému otci otázku: – Komu byste měli říkat: kněz nebo kněz? - Ne, říkejte mi ten dobrý kněz, který mě navštívil s Kazanskou ikonou. A bylo rozhodnuto, že zítra ráno půjdu do Kazaňské katedrály pro toho arcikněze. Ráno, než jsem odešel, se matka k mému úplnému zděšení znovu zeptala otce: – Komu byste měli říkat – knězi nebo knězi? Na to otec apaticky odpověděl: Pak mu matka položí ještě horší otázku: – Kterému knězi byste měli zavolat? Otec však na to pevně a rozhodně odpověděl: – Neznám žádného z kněží 481 – říkejte mi ten dobrý kněz, který mě navštívil s Kazanskou ikonou. Kdo byl ten jasný, kdo tu teď stál? Očividně se mu zjevil jasný anděl strážný a řekl mu, že ne, na tom nezáleží. Šel jsem za arciknězem. Okamžitě souhlasil, že půjde, a vzal s sebou Svaté Dary. Když jsem ho varoval, že můj otec je katolík, řekl mi, že nemá právo mu dávat přijímání. – To je v pořádku, pojďme, možná táta bude chtít konvertovat k pravoslaví. Otec souhlasil a přišli jsme k nám. Arcikněz se posadil na postel mého otce u nohou a řekl mu: – Dobrý den, Vaše Excelence, pamatujete si mě? - očividně se chtěl ujistit, že jeho otec má stále dobrou paměť. – Ano, pamatuji si tě velmi dobře, byl jsi se mnou s ikonou Kazaňské Matky Boží. Pak se arcikněz zeptal svého otce na otázku: – Možná byste chtěli být stejné víry se svou ženou a dětmi a přijali byste pravoslaví a měli byste účast na svatých tajemstvích? – Ano, přeji si přijmout pravoslaví. Poté arcikněz dokončil otcovo přistoupení k pravoslavné církvi a svěřil mu Svatá Kristova tajemství. Den nebo dva poté otec zemřel. Pozoruhodné je, že musel být pohřben v den oslav 1500. výročí Jana Zlatoústého v roce 482; dříve to nebylo možné, protože byl královský den 483. A tak se pohřební průvod pohyboval spolu se zvoněním po celém hlavním městě a se zvoněním zvonů se cestou sloužily litie ve všech kostelech. Taková slavnost byla jakoby odměnou od Boha za to, že se otec zřekl omylů katolicismu a že se připojil k pravdě pravoslaví. Tento přechod se odehrál pod vlivem přímé komunikace s otcem Johnem a četbou jeho děl. Kapitola 24. Síla požehnání otce Jana Příběh plukovníka Alexandra Pavloviče Grigorjeva. 55 Willard st. Hartford, Spojené státy americké, 1939. "Poprvé jsem měl to štěstí, že jsem otce Johna viděl v raném dětství, během jeho bohoslužby v Domě pilnosti v Kronštadtu, kam mě matka přivedla z Petrohradu se zvláštním účelem požádat o jeho požehnání. Když mě k němu matka přivedla pro požehnání, on, díval se na mě svýma úžasně laskavýma očima, řekl: "Hezký chlapče," políbil mě na čelo a požehnal mi Svatý kříž. Zdálo by se, že nic zvláštního... Ale ne, pro mě osobně to bylo zvláštní štěstí, od té chvíle jsem cítil, že jeho požehnání nebylo marné: dvě pro mě zcela úspěšné války (japonská a světová) se zázračným vysvobozením z nevyhnutelné smrti – úžasná fakta před revolucí i během ní; neočekávaný přístup k samotnému „slunci Ruska“ - rodině císaře Alexandra III. (po jeho smrti), služba s nimi, důvěra, náklonnost a nekonečné přízně (až dosud), jak mně osobně, tak mé rodině: postaveni před soud před revolučním tribunálem a úplné vítězství nad ním; výjimečně šťastný rodinný život atd. atd. Nejúžasnější bylo zázračné uzdravení mé devítileté dcery Tamary, která doslova ukončila svůj pozemský život, ke kterému došlo po smrti Svatého otce Jana z Kronštadtu, koncem ledna 1916. Poté, co jsem se dobrovolně přihlásil na válečné divadlo a přijal prapor, jsem se samozřejmě zcela věnoval službě své vlasti. Očekávala se nová silná bitva, hrozil přechod ke všeobecné ofenzívě, všechny myšlenky se soustředily na současnou situaci, ale pak jsem od manželky dostal telegram: „Prosím, pojďte, Tamařin černý kašel se zkomplikoval.“ Telegram mé ženy byl pro mě zdrcující ranou. S vědomím, že ostatní děti jsou všechny nemocné, jsem si doma jasně uvědomil blížící se katastrofu... S rozechvěním, téměř bezvědomím, jsem ukázal telegram náčelníkovi štábu divize. Navzdory očekávání dostávám povolení okamžitě jet do Gatchina (v místě bydliště rodiny). Co jsem se naučil po příjezdu? Dcera má již pátý hnisavý plíživý zánět obou plic při teplotě nad 40° (déle než jeden měsíc a při dýchání 140 za minutu); Tehdejší denně navštěvující lékařští světáci jednomyslně přiznali, že v tomto případě byla věda bezmocná... Nastává tragický okamžik; manželka je zavolána do vedlejšího pokoje, ozývají se hořké vzlyky, je jí řečeno, že situace je beznadějná, známky blížící se smrti se již objevily, všichni musí být připraveni na to, že ji ještě tu samou noc ztratí, je nepravděpodobné, že bude žít do rána; lékaři odcházejí; Moje žena a já se vroucně modlíme. Noční pasy; dítě stále dýchá přerušovaně, ale často, mělce... Ráno po rozloučení jdu do Kanceláře Jejího Veličenstva carevny Marie Fjodorovny, kam jsem přesně v to osudné ráno potřeboval navštívit. Když si všimli mé hrozné nálady a zjistili, co se děje, dají mi radu: pokud po vašem návratu bude Tamarochka ještě naživu, nechte svou ženu nechat všechno a jeďte prvním vlakem do Petrohradu, jděte do Ioannovského kláštera (kde je pohřben otec Jan z Kronštadtu), u vchodu ji čeká jeptiška, která jí dá rady a pokyny. Manželka přesně splnila vše, co na místě slyšela, to znamená, že sloužila modlitbu za zdraví ke svatému Janovi bojovníkovi a vzpomínkovou bohoslužbu na pohřebišti otce Jana z Kronštadtu, pak k ní přistoupila stejná jeptiška a podala jí jakousi lahvičku s tekutinou (což se ukázalo jako svatý olej z hrobu otce Jana), aby si pomazala čelo a hruď křížem. umírající dcera. Je zvláštní, že okamžik návratu manželky se shodoval s místním farářem, který dával přijímání své již „odcházející“ dceři. Jakmile kněz odešel od lůžka umírající ženy, manželka se řídila radou jeptišky, v tu samou chvíli se stal zázrak: dítě, které už nemohlo dýchat, poprvé prudce zakašlalo a uvolnilo z hrudi hustou, gutaperčově podobnou bílou hmotu (říkám „poprvé“, protože kvůli ztvrdnutí plic nemohlo kvůli lékařskému ztvrdnutí způsobit více než dva týdny uslintanou tvorbu plic. Od té chvíle byla dcera zachráněna; lékaři, kteří dorazili téhož večera, byli doslova ohromeni zázrakem, který se stal, „připouštějící pouze možnost příznivého, i když pozdního účinku vědy“; Znali jsme tajemství tohoto zázraku, ale protože jsme je nechtěli zklamat, stále jsme toto „tajemství“ skrývali. Vyprávění plukovníka E. Kovesský "Když jsem vstoupil do 1. kadetského sboru v Petrohradě, moje matka se rozhodla pozvat otce Johna do domu, aby ho požádala, aby sloužil modlitební službu a požehnal mi, abych mohl vstoupit do kadetního sboru. Otec John souhlasil a s uvedením dne, kdy by mohl přijít, skutečně k nám přišel a sloužil modlitební službu. Když nás otec John opustil, řekl jsem, že jsem k němu přistoupil, položil své matce ruce, obrátil ruce a udělal on to udělá." A skutečně, když jsem vstoupil do sboru, bylo velmi obtížné získat vládní volné místo; Byli jen dva, ale drželo nás 35 lidí a já jsem složil zkoušku jako první a tím jsem vstoupil do 1. kadetského sboru. Překvapivé bylo, že na mě sestoupila jakási milost, bylo pro mě jaksi snadné složit zkoušky a byl jsem si téměř jistý, že se dostanu. Tím si vysvětluji, že jsem v pozdějším životě často vzpomínal na otce Jana a věřil, že jeho modlitby se dostaly zvláště k Pánu Bohu. Byl jsem účastníkem rusko-japonské války, byl jsem zraněn a otřesen střelami, v mnoha bitvách mi hrozila smrt, v roce 1905 jsem se utopil ve Žluté řece, ale ve válce v letech 1914–1918 jsem byl čtyřikrát zachráněn, zraněn a otřesen granátem, pak jsem během občanské války téměř padl do rukou bolševiků a bezpečně jsem dorazil do Srbska. To vše přičítám Boží milosti, kterou získal otec John, ke kterému stále chovám pocit úcty, zvláště v těžkých chvílích života, být v cizí zemi.“ Kapitola 25. Otec John pomáhá studentům Příběh profesora na univerzitě GN. Pio-Ulsky 484. „Jeden středoškolský student seděl v přítomnosti otce Johna velmi smutný a skleslý v soukromém bytě. Otec John se ho zeptal na důvod jeho nálady. Odpověděl, že zítra má zkoušku z Božího zákona, ale že nic neví a pravděpodobně neuspěje. Otec John mu vynadal, že nezná to nejdůležitější téma. Potom se otec John soustředil a chvíli mlčel a řekl: „No, to je v pořádku, zítra bude všechno mnohem lepší, než očekáváte. Druhý den ráno student vytáhl lístek, který vůbec neznal. Učitel byl velmi náročný a přísný. Vstupenky si nárokovali tři studenti najednou. Tento žák vytáhl třetí a s hrůzou čekal, až na něj přijde řada. Nečekaně, když už byl na řadě, aby odpověděl, byl učiteli přinesen papír s požadavkem, aby se okamžitě dostavil na synodu. Odešel a starý kněz ho začal zkoumat, žádal studenta pouze o modlitby a dal mu dobré skóre. Člověk si musí myslet, že otec John, když viděl chlapcovo upřímné pokání, se za něj ve chvíli soustředění pomodlil a dostal od Ducha svatého odpověď, že jeho modlitba byla vyslyšena a že se při zkoušce stane to, co se stalo. Je zřejmé, že Pán Všemohoucí, aby se oslavil v Otci Janovi a Otec Jan v Sobě, vytvořil tento zázrak. Tento student mi to řekl, když už byl vynikajícím profesorem na univerzitě. Příběh plukovníka Grigorije Ivanoviče Gulygy, bývalého důstojníka Vlastního konvoje Jeho Veličenstva. Plukovníkův otec, setník kubánské kozácké armády Ivan Emeljanovič Gulyga, složil zkoušky pro přijetí na Akademii generálního štábu ve městě Tiflis v roce 1896. V Petrohradě složil i zkoušky na Akademii generálního štábu, ale během soutěže nebyl přijat. V roce 1897 I.E. Před zkouškami odjel Gulyga do Kronštadtu a požádal otce Johna, aby sloužil modlitbu za úspěšné složení zkoušek Akademie. Otec John sloužil modlitbu a ujistil ho, že zkoušku složí dobře. A skutečně, Ivan Emelyanovič složil zkoušku skvěle a byl jedním z prvních, kdo absolvoval Akademii generálního štábu. Kapitola 26. Usnesení zesnulého Dopis knížete Lva Alexandroviče Begildějeva Sofie, sv. Car Boris, 151, ruská Invalidovna. „V úctě k blažené památce zesnulého otce Jana z Kronštadtu považuji za svou svatou povinnost, na důkaz velké síly jeho modlitby, oznámit následující. Bylo to v roce 1900. Byl jsem mladým důstojníkem 19. dělostřelecké brigády ve městě Vinnitsa v provincii Podolsk a žil jsem tam se svou matkou a sestrou. V lednu nebo únoru tohoto roku jsem onemocněl nejprve břišním tyfem a pak recidivující horečkou. Moje situace byla velmi těžká. Když lékaři vyčerpali všechny prostředky, které měli k dispozici, ztráceli veškerou naději. Potom moje matka na mou žádost poslala telegram otci Johnovi a požádala ho o modlitby. Poté jsem ztratil vědomí a moje situace byla tak beznadějná, že moje matka, která mě vroucně milovala a nechtěla mě vidět umírat, odešla do jiné místnosti. Lékař, který nařídil injekci kafru k udržení činnosti srdce, na chvíli odešel. Měl jsem s sebou sestru, která byla neustále u mého lůžka, a jednoho kamaráda na brigádě, který se během mé nemoci střídal ve službě. Sestra tvrdí, že jsem brzy přestala dýchat, zastavil se puls a ležela jsem jako mrtvá, ale vytrvale pokračovala v podávání injekcí předepsaných lékařem. Po chvíli si ve mně všimla známek života; Začal jsem dýchat a objevil se puls. Začal jsem ožívat. Tento okamžik se podle našich předpokladů shodoval s okamžikem, kdy otec John obdržel telegram. Poté jsem se pomalu začal zlepšovat a zotavovat se. Já, moje sestra a moje matka (nyní zesnulá) jsem pevně věřila, že mocí modlitby otce Johna jsem byla vzkříšena, zatímco ostatní věřili, že jsem uzdravena." Toto je dopis od prince L.A., který jsem dal Begildějevovi přečíst běžnému profesorovi Bělehradské univerzity na katedře patologie, doktoru medicíny Dimitri Mitrofanoviči Tichomirovovi. Zároveň jsem mu položil otázku: "Mohly by injekce kafru vrátit prince zpět k životu?" Na to mi profesor odpověděl: „Po dvou tyfech, po zástavě mozkové činnosti, po zástavě dechu a pulsu, injekce kafru nemohly prince vrátit k životu. Nepochybně došlo k zázraku otce Jana z Kronštadtu. Kapitola 27. Otec John zachrání generála stráží, kteří na něj zavolali ve chvíli smrtelného nebezpečí. "V Kyjevě se střílelo. Kolem sedmé hodiny večer jsme na naší chodbě zaslechli dupání nohou, hlasité hlasy a zvuk pažby pušek. Do hotelu vstoupila skupina vítězů, ozbrojení galicijští Sichové 485, údajně posláni k prohlídce. Nepřítel byl u dveří. Dav zaplnil naši chodbu, očividně všichni hoteloví hosté byli nuceni zamknout se ve druhém patře. Byl to tragický okamžik. Prohlídka mého pokoje by okamžitě odhalila, že jsem generál a jsem ve službách velitelství vrchního velitele. To byl dostatečný důvod pro okamžitou odvetu proti mně. Rozhodl jsem se předstírat, že spím a nejevit žádné známky života. Najednou jsem zaslechl zaklepání na moje dveře: někdo silně zatahal za kliku dveří a snažil se je otevřít. V tu chvíli jsem pocítil svou naprostou osamělost a bezmoc a začal jsem hledat pomoc v modlitbě, ale upřímně přiznávám, že slova modlitby mi nebyla dána, zdálo se, že nejsem hoden žádat o pomoc Všemohoucího, a obrátil jsem se na otce Jana z Kronštadtu s modlitbou, aby byl mým přímluvcem a modlitební knihou před Pánem. A najednou mezi hlukem hlasů jasně slyším něčí hlas: "Ano, tento pán není v tuto dobu nikdy doma." A to stačilo k útěku davu, přičemž v zamčené místnosti s hosty zůstala hlídka a sichští muži se rozptýlili po hotelu, aby hledali. Moje mysl horečně pracovala. Pár slov mě neznámého člověka mě zachránilo, ale moje pátrání se možná jen zdrželo. Musím využít minut, které mi dala Prozřetelnost. Co by na mně mohli považovat za odsouzeníhodné? Revolver, doklady. Chtěl jsem vstát z postele, když se najednou uprostřed místnosti rozsvítila elektrická žárovka zavěšená u stropu. Jak se to mohlo stát? co bude dál? Dveře do chodby byly prosklené, jejichž spodní řada byla přetřena bílou olejovou barvou. Hlídce stojící na chodbě se muselo zdát podezřelé, že v místnosti, kde nikdo nebyl, byl zapálen oheň. Danger se znovu přiblížila. Hlídce stačilo přiblížit se ke dveřím mého pokoje, podívat se do skla, v němž nepochybně byla místa, kde barva odpadla nebo je nějaký zvědavec záměrně seškrábl, a byl by mě objevil. Začal jsem být ostražitý a znovu jsem hledal pomoc u otce Johna. Po docela dlouhé době slyším blížící se kroky. Nově příchozí dává rozkaz hlídce, aby otevřela dveře pokoje, ve kterém byli zamčeni hoteloví hosté, a následovala ho. Vojáci odcházejí. Při vzpomínce na to, co jsem zažil večer 14. prosince 1918 v Kyjevě, nemohu vysvětlit své spasení řadou šťastných náhod. Byl to zázrak prostřednictvím modlitby otce Jana z Kronštadtu. Kapitola 28. Vystoupení otce Johna během jeho života na dálku Nepublikované zázraky otce Jana z Kronštadtu Přetisk z novin „Pravoslavná Karpatská Rus“, č. 1, 6. ledna 1933. „Na žádost redakce Pravoslavné Podkarpatské Rusi hlásím několik zázraků mi známého otce Jana z Kronštadtu a jejich pravost potvrzuji svým kněžským svědomím. arcikněz I. Levický. Luteránka, vdova po ortodoxním inženýrovi z Poltavy, Johanna Rudolfovna Vasiljevová, která žije v Eidkunenu v Německu, poté, co jsem jí přečetl žádost redakce „Pravoslavné Karpatské Rusi“, aby podala zprávu o zázracích, které se staly prostřednictvím modliteb otce Jana z Kronštadtu, mi řekla následující. „V roce 1902 jsem ve vlaku, jedoucím z města Charkov do Kronštadtu, potkal inteligentní Židovku. Na můj dotaz ohledně důvodu cesty tam odpověděla: "Budu poděkovat otci Johnovi z Kronštadtu za uzdravení mé dcery, která umírala." Profesoři ji odsoudili k smrti a odmítli ji léčit. Potom sestra milosrdenství, když viděla moji nepopsatelnou hrůzu, dala radu: pošlete telegram otci Janovi z Kronštadtu - pomůže. Telegram byl odeslán okamžitě. O několik hodin později téhož dne jsem vstoupil do pokoje nemocné ženy v našem domě a s velkým překvapením jsem viděl, že u lůžka mé dcery stojí pravoslavný kněz a modlí se. Zmateně jsem se zastavil. Kněz se po modlitbě otočil, aniž by se na mě podíval, tiše prošel dveřmi. Jeho vzhled byl velmi podobný otci Johnovi z Kronštadtu, kterého jsem viděl na portrétu ošetřovatelky. Uctivě jsem šel vyprovodit otce, ale když jsem vyšel na chodbu, nikdo tam nebyl. Zeptal jsem se služebnictva, kdo smí vstoupit nebo opustit dům. Řekli mi, že nikdo nešel dovnitř ani ven. A moje dcera se okamžitě začala zotavovat a brzy se k překvapení lékařů a všech kolem ní úplně uzdravila. Nyní, i když jsem Žid, jedu do Kronštadtu sloužit děkovnou modlitbu, poděkovat otci Johnovi a přispět na jeho charitativní potřeby." Počátkem roku 1890 se místnímu rolníkovi z Jekatěrinoslavské provincie B., jeho dceři M. začala na tváři objevovat jakási krvavá skvrna, která se postupem času zvětšovala a tmavla. Kontaktovali jsme lékaře a tak dále, ale bylo to všechno marné. Rodiče šestileté dcery se rozhodli odjet do Kronštadtu, aby se s nimi otec Jan z Kronštadtu pomodlil za uzdravení jejich dcery z nepříjemného místa na její tváři. Otec John sloužil modlitební službu, umyl dívce obličej svěcenou vodou, kterou posvětil, a poté se rodiče a dcera vrátili domů, vedeni svatými modlitbami otce Johna. Stopa na obličeji stále zůstala. Chvíli po příjezdu domů dívčino místo zmizelo a jako by tam nikdy nebylo. Jednou ráno dívka M. řekla rodičům, že viděla otce Johna ve snu a že jí něčím pomazal obličej, a když vstala z postele, skvrna na její tváři už nebyla. Nyní je již matkou čtyř dospělých dětí. Takže skrze modlitby otce Jana Bůh seslal zázrak. Dopis Arkadije Ivanoviče Severinova, učitele na gymnáziu v Tetovu (bývalá Jugoslávie). „Milý I.K. Sursky! Před 40 lety jsem byl uzdraven otcem Johnem. Ve městě Lebedyan v provincii Tambov v rodině učitele farní školy onemocněl jejich syn Arkadij. Můj otec se jmenoval Ivan Ksenofontovich a moje matka se jmenovala Jekatěrina Timofejevna Severinov. Můj zápal plic dostal takovou podobu, že svolaná rada lékařů řekla mým rodičům, že spása není, a předpokládali, že nepřežiju noc. Moji rodiče se rozhodli poslat telegram otci Johnovi z Kronštadtu a v okamžiku, kdy jsem jej obdržel, jsem usnul a ve snu viděl otce Jana, který mi přišel podat svaté přijímání se svatými dary. Přijal jsem přijímání a probudil jsem se, zavolal jsem matce a řekl jsem jí a ukázal na velký portrét otce Johna: „Tento kněz právě přišel a dal mi přijímání.“ Matka a otec byli ohromeni. Od té chvíle jsem se vzpamatoval a lékaři, kteří přišli druhý den, byli ohromeni. Žádám vás, abyste zveřejnili toto mé vyznání, abyste oslavili a poděkovali otci Janu z Kronštadtu za zázrak.“ Z časopisu „Helmsman“, z 10. srpna 1902, č. 32 „Síla modlitby“. "Časopis "Resurrection" (č. 28) informuje o následujícím případu milosti naplněného účinku modlitby. Jeden z moskevských obchodníků V.P. Michajlov, nejstarší dcera Olga, 14letá dívka, velmi vážně onemocněla. Mnoho z nich se ukázalo jako šarlatová horečka, která se během svého nejtěžšího období komplikovala zánětem hrdla v Moskvě, a proto byli v Moskvě přijati do formy zánětu hrdla. zachránit nemocnou dívku před nebezpečím, které ohrožovalo její život, ale veškeré jejich úsilí bylo marné. Dívka byla každým dnem horší a horší - znatelně mizela. Nakonec lékaři rodičům řekli, že stav pacientky je beznadějný, a dokonce určili přibližně čas její smrti a vysvětlili jim, že jakákoli pozemská pomoc pro jejich dceru je nyní zcela zbytečná, a proto se mohou obrátit pouze na pomoc nebeskou a připravit dívku na přechod do lepšího světa. Netřeba dodávat, že zoufalství nešťastných rodičů neznalo mezí. Úplně ztratili hlavu a nevěděli, jak se rozhodnout, co udělat, aby zachránili své drahé dítě. Právě v této době se otec nemocné dívky dozvídá, že otec Jan z Kronštadtu přijel do Moskvy, ale nevěděl, kde se zdržuje a jak dlouho v tomto městě zůstane. Od ostatních věděl jen to, že otec John zůstal v Moskvě jen jeden den a večer odjel z Moskvy zpět do Kronštadtu. Otec nemocné dívky jde na nádraží Nikolaevskaja v době odjezdu kurýrního vlaku, kterým otec John neustále cestoval, z Moskvy, aby ho viděl a požádal ho, aby se modlil za zdraví své nemocné dcery. Na nádraží se pan Michajlov skutečně dozví, že otec John brzy přijede a odjede s kurýrním vlakem do Petrohradu, ale že obvykle přijíždí těsně před odjezdem vlaku a na nádraží na něj čeká taková masa lidí, že ho není absolutně jak vidět, natož s ním v tuto chvíli mluvit. Poté si pan Michajlov vezme lístek na kurýrní vlak do první stanice „Klin“ a nastoupí do samotného vagónu, ve kterém otec John cestuje, v naději, že cestou uvidí váženého otce a sdělí mu svou nejpřesvědčivější žádost. Naděje pana Michajlova byla skutečně oprávněná. Naštěstí pro něj bylo ve vlaku vůbec málo cestujících a ještě méně ve vagónu, kde seděl otec John. Jakmile se vlak rozjel z Moskvy, pan Michajlov, vstupující do oddělení obsazeného otcem Johnem, před ním padl na kolena a propukl v hořký pláč nejprve požádal pastýře o požehnání a pak ho prosil, aby vyslyšel prosbu svého trpícího a trýzněného otce. Otec John velmi soucítil s upřímným a nepředstíraným zármutkem trpícího otce a po vyslechnutí jeho vyprávění ho uklidnil, slíbil, že splní jeho prosbu a vroucně se za nemocnou dceru pomodlí. Kolem půlnoci zastavil kurýrní vlak na 15 minut ve stanici Klin. Pan Michajlov poté, co poděkoval otci za jeho vřelou starost a soucit s jeho zármutkem a za jeho modlitbu za svou nemocnou dceru, opustil vagón na této stanici zcela klidný, aby se vrátil zpět do Moskvy prvním odjíždějícím vlakem, kde jeho žena s velkou netrpělivostí čekala a přemýšlela, co se s ním stalo, od té doby, co pan Michajlov neočekávaně opustil Moskvu, nestihli jeho manželku poslat telegram o odjezdu. Druhý den, s úplně prvním osobním vlakem, časně ráno, se pan Michajlov vrátil do Moskvy a po příjezdu domů byl neuvěřitelně potěšen dobrou náladou své ženy, navzdory úzkosti, že neví, kde je. Ukázalo se, že jejich nemocná dcera Olga, která nedávno prožívala strašná muka nemocí a trávila bezesné noci, té noci, asi ve 12 hodin, tedy přesně v době, kdy se za ni otec John modlil, tvrdě a klidně usnula a předchozí bolesti, které ji trápily, úplně ustaly. Dívčin spánek byl dlouhý, a když se probudila, cítila se energičtější a silnější než před spaním. Navíc se ve snu viděla v kostele a tam jí otec Jan z Kronštadtu předal Svatá tajemství, po kterých se cítila znatelně lépe. Od toho dne se jeho dcera bez jakékoli lékařské pomoci zcela uzdravila. Kapitola 29. Odmítnutí otce Johna modlit se za uzdravení nemocných Příběh barona N. IN . Drizena. Říká se, že jednoho dne byl otec John pozván do Smolného ústavu k lůžku vážně nemocné princezny Černé Hory. Deset kroků od ošetřovny se otočil a šel zpátky. "Nemohu se modlit," řekl tupě. O několik dní později princezna zemřela. Přetištěno z novin "Vozrozhdenie", č. 3135, ze dne 1. ledna 1934. "Žiji v Petrohradě a znám skutečnost o prozíravosti otce Johna, která se stala v mé paměti v mé příbuzné rodině. Jeden mladý muž umíral (následkem nehody). Byl to nevěřící a jeho rodiče byli věřící a zbožní lidé; Na jejich žádost, aby přišli k umírajícímu muži a pomodlili se za uzdravení, otec John odpověděl: "Nepůjdu k tomu, abych se uzdravil, ale tam se neuzdravím." Mladý muž brzy zemřel. Osobně věřím v modlitby otce Jana. Věřím, že moje dcera, která je sedm měsíců nemocná, je nyní na cestě k uzdravení poté, co obdržela portrét otce Johna, který visí u její postele a kterého neustále prosíme, aby se za ni modlil. Každým dnem je lepší a lepší." Příběh Evgenia Alekseevny Efimové, vdovy po plukovníkovi kronštadtského pevnostního dělostřelectva Otec John ne vždy splnil prosby příbuzných, kteří ho žádali, aby se modlil za uzdravení jejich nemocných, ale dělal to zjevně pouze tehdy, když to byla vůle Boží. Když tedy sestra Evgenia Alekseevna onemocněla a otec John byl požádán, aby se modlil za její uzdravení, řekl: "Nu, království nebeské jí!" Příběh vdovy po generálu Shepeleva-Voronoviči, která žije v Srbsku, v Bělehradě, v domě č. 34 v ulici Sane Zivanovic. Když byl otec John jednou požádán, aby se pomodlil za uzdravení pacienta se spálou, komplikovanou záškrtem, otec John odpověděl: „Ne, už nežije na tomto světě.“ Je zřejmé, že v tomto případě nebylo Boží vůlí, aby se nemocný uzdravil, a otec John to předvídal prostřednictvím Ducha svatého. Kapitola 30. Pokání u hrobu otce Jana Strážný plukovník Anatolij Nikolajevič Vittorf řekl následující incident. Během důstojnických radovánek vyprávěl jeden opilý důstojník urážlivou anekdotu o novém zázraku otce Jana z Kronštadtu. Tento příběh přítomného střízlivého důstojníka značně pobouřil a urazil. Jindy však, když byl sám opilý, neodolal a nevyprávěl tentýž urážlivý vtip ostatním. Když vystřízlivěl, cítil se velmi těžkým srdcem a nemohl najít klid. Nakonec šel k hrobu otce Jana z Kronštadtu a tam se vzlyky požádal o odpuštění. Poté se úplně uklidnil. Kapitola 31. Vystoupení otce Jana ve snu a instrukce Tentýž plukovník Wittorf vyprávěl následující incident. V Bělehradě v jemném snu zcela jasně viděl otce Johna, který si přitiskl hlavu k hrudi. Vypravěči se zdálo, že jeho tvář chladila z dotyku kříže visícího na hrudi otce Johna. Otec John mu řekl, aby se neustále vroucně modlil. Že pokud se nezapomene pomodlit, zůstane nezraněn mezi problémy a neštěstí, které ho obklopí prstenem ohně. A skutečně, potíže a neštěstí potkaly vypravěče, ale modlil se a vše dobře dopadlo. Toto zjevení otce Johna bylo v předvečer oslav jeho památky v Bělehradě, o čemž se vypravěč dozvěděl až později. Vypravěč si všiml, že v těch obdobích, kdy zeslábl v modlitbě, pak na něj působily potíže a neštěstí, ale když mu modlitba opět nechyběla, pak zase všechno dobře dopadlo. Kapitola 32. Uzdravení židovské dívky Příběh doktora medicíny Petra Zakharyeviče Dulina, který žije v srbském Bělehradě na Takovské ulici. v domě číslo 13. "Ve městě Charkov, na rohu Staro-Moskovské ulice a Voznesenského náměstí, žili právníci Michail Vladimirovič Michajlovskij a jeho žena Maria Naumovna, Židé podle národnosti a židovského náboženství. Znal jsem je osobně. Jejich jediná dcera, ve věku osmi let, onemocněla šarlatovou horečkou. Všechny nejlepší lékařské síly byly pozvány k pacientce, prohlásili, že jedno tělo děvče úplně nezvládlo. beznadějné a že už nemohou změnit osud pacienta. Zoufalství rodičů bylo bezmezné a v tomto stavu si nemocný otec vzpomněl, že v té době přijel do Charkova kněz Jan z Kronštadtu, o jehož zázracích slyšel. V návalu zoufalství odešel z domu, vzal si taxík a nařídil, aby ho odvezli do Jekatěrinoslavské ulice, po které se měl odehrávat průvod z nádraží ke katedrále. Na rohu Univerzitní ulice vystoupil z taxíku, prodral se davem k divotvorci, vrhl se mu k nohám a s pláčem řekl: – Svatý otče, jsem Žid, ale prosím tě, abys mi pomohl. Otec Jan z Kronštadtu se zastavil a zeptal se, o co žádá. – Moje jediná dcera umírá. "Modlete se k Bohu a zachraňte ji," odpověděl plačící prosebník. Otec John mu položil ruku na hlavu a zvedl oči k nebi, a pak po minutě řekl tomu, kdo se ptal: - Vstaň a jdi v klidu domů. Když Michajlovský přijel taxíkem k domu, jeho rozradostněná žena už čekala na balkóně a křičela na něj, že jejich dcera je živá a zdravá. Když vešel do domu, našel ji, jak si v posteli povídá s lékaři, kteří ji před hodinou odsoudili k smrti, a nyní nechápali, co se stalo. Tato dívka později konvertovala k pravoslaví a nesla jméno Valentina, ale její rodiče zůstali židovského náboženství. Chtěli také konvertovat k pravoslaví, ale otec manželky Naum Borisovič (Borukhovič) Spasskij se tomu důrazně bránil. Byl to petrohradský právník.“ Kapitola 33. Otec John nosil řetězy Příběh Marie Aleksejevny Duliny, manželky doktora medicíny, žijící v Srbsku v Bělehradě, Takovskaya str., 13. "Kolem roku 1903 onemocněla známá mé tety Lydie Platonovny Rimskaja-Korsakové, která bydlela v Kronštadtu, nemocí, v jejímž důsledku se jí postupně zvětšoval a extrémně zvětšoval žaludek. Kontaktovala, dalo by se říci, všechny kliniky, ale doktoři jí nejen nepomohli, ale ani nedokázali nemoc diagnostikovat. Já sám jsem tuto pacientku viděl u Kronstadtu dvakrát. Když tato žena viděla beznadějnost svého vyléčení, rozhodla se obrátit o pomoc na otce Jana z Kronštadtu. Otec John nemocné ženě požehnal, pak ji objal a třikrát k sobě pevně přitiskl, pak jí znovu požehnal a řekl: „Tak a teď jdi domů. Asi o dva roky později jsem u tety znovu potkal tuto ženu s úplně normální postavou a ona mi řekla, že když šla od otce Johna k L. P. Rimské-Korsakové, už cítila úlevu. Když pak jela domů, bylo pro ni stále snazší a nakonec nemoc úplně zmizela. "Když mě otec John třikrát objal," řekla tato žena, "cítila jsem, že má na hrudi řetězy." Kapitola 34. Otec John přísně dodržoval půsty Z dopisu hieromonka z kláštera svatého Ondřeje na hoře Athos v Haralampii z 20. listopadu 1938. "Po liturgii jsme šli s mým společníkem do bytu otce Johna. Byl jsem ohromen, že otec John, rektor katedrály, obývá malý byt s jedním schodištěm vedoucím přímo do kuchyně. Otec John byl doma a laskavě nás přijal. Řekl jsem: "Otče, přišel jsem se s tebou poradit o vstupu do mnišství." Odpověděl: „Bůh žehnej! To je dobrý úmysl." Při rozchodu můj společník požádal otce o požehnání na něco k jídlu. Otec John sám odešel do kuchyně a přinesl odtud dvě brambory, vařené neoloupané, a koláč plněný marmeládou a pečený bez másla. Druhý den mého příjezdu do Kronštadtu dorazil otec John do našeho bytu. Příchozí se shromáždili ze všech místností do jedné velké. Byl připraven malý stůl k modlitbě a žehnání vody a další, velký, s čajovým náčiním a studeným občerstvením (bílý chléb, marmeláda a další dary od návštěvníků). Byla tam láhev Madeiry. Otec na sebe nenechal dlouho čekat. Po příjezdu sloužil modlitbu a udělil svatá tajemství jednomu nemocnému. Pak přistoupil k čajovému stolku, požehnal všemu, co bylo na něm, naplnil všechny sklenice čajem a do každé dal cukr a chtěl odejít, ale můj společník ho požádal, aby ochutnal Madeiru, a podal mu nalitou sklenici. Otec mu to přinesl ke rtům, ale nemohu říci, zda ochutnal alespoň jednu kapku, a na rozloučenou rychle odešel a spěchal do Petrohradu. Po jeho odchodu byla tato sklenice přinesena všem přítomným, kteří z ní kapku po kapce popíjeli, jako požehnání od otce Johna, a poté byli všichni pohoštěni celou sklenkou Madeiry. Byl Dormiční půst a kronštadtský pastýř neporušil žádné církevní předpisy a nepovolil ani rostlinný olej. To je příklad pro mnoho současných pastýřů a stád, pokud ctí jméno spravedlivých. Pravděpodobně při soužití s ​​lidmi jiného vyznání bylo mnoho upřímně věřících lidí, samých bez povšimnutí, nakaženo zhoubným Západem a nepovažují za hřích přerušit půsty. Zatímco církevní zákony přísně odsuzují členy Církve za porušování půstů. 69. kánon církve říká: „Pokud se někdo (biskup, presbyter, nebo jáhen, nebo čtenář nebo laik) nepostí během Svatých Velkých Letnic a každou středu a pátek celého léta, kromě slabosti, ať je na čas exkomunikován z přijímání. 486 Několikrát, když jsem poslouchal kázání otce Johna na různá témata, jsem si všiml, že otec v nich vždy zmiňoval Lva Tolstého a nazýval ho předchůdcem Antikrista a uznal jeho exkomunikaci za spravedlivou ze strany synody 487. A nyní pařížské knižní nakladatelství 488, které se považuje za vlastenecké, všude volá: „Opravdu nedovolíte svým dětem číst ruské klasiky?“ A na prvním místě ukazují na Tolstého." Kapitola 35. Otec John probouzí ženu spící v letargickém spánku Příběh Very Nikolaevny Maslové, která žije v Srbsku v Bělehradě, na ulici. Georges Clemenceau, č. 44. "Kolem roku 1900 mi moje matka, která žila ve městě Narva v provincii Petrohrad, několikrát vyprávěla následující příhodu. Ve městě Narva usnula jedna paní letargickým spánkem. Její příbuzní pozvali otce Jana z Kronštadtu. Otec John přijel, pomodlil se a probudil nemocnou ženu. O několik let později usnula, aniž by mohli pacienta znovu probudit. V tu dobu však nemohli otce probudit." Příběh téže paní Maslové. "Můj bratr Nikolaj Nikolajevič, který žil ve městě Narva, když mu bylo 22 let, onemocněl akutní nervovou poruchou, takže musel být převezen do nemocnice. O několik měsíců později, už si přesně nepamatuji (tehdy mi bylo pouhých 10 let), mě matka vzala s sebou a šla navštívit pacienta. Byl umístěn do samostatného pokoje a jeho stav se nezlepšil a k mému otci k otci nedošlo. modlit se za nemocného. Otec John nařídil vzít nemocničního ministra a přivézt pacienta k němu do Kronštadtu, což matka udělala. V Kronštadtu se otec John pomodlil, požehnal svému bratrovi a poradil matce, aby ho vzala zpět domů do Narvy, což matka udělala. Bratr se začal uklidňovat a po roce se úplně uzdravil a o 10 let později se oženil a měl úplně zdravé děti. Zemřel ve věku 62 let." Kapitola 36. Otec John se nešetřil, aby pomohl trpícím Příběh paní Nikitiny, která žije ve městě Koprivnica (v bývalé Jugoslávii). „Moje zesnulá matka byla v Kronštadtu velmi nemocná; doktor říkal, že není naděje na uzdravení. Otec John nás často navštěvoval a mé rodiče měl velmi rád. Řekl mému bratrovi: "Pokud se máma cítí špatně, přijď si pro mě v noci." Jednou v noci se cítila velmi špatně. Bratr následoval otce; přišel se svatými dary, dal jí přijímání a řekl: „Zítra budu sloužit liturgii a řekni jejím přátelům, aby se za ni přišli pomodlit. Ráno přišla doktorka a byla překvapená, že její krize v pořádku přešla. "Myslel jsem, že ji uvidím na stole," řekl, "to je zázrak. Jen modlitby otce Johna ji mohly zachránit." Poté se rychle začala zotavovat a dožila se 78 let. Narodil jsem se a vyrostl v Kronštadtu. Když otec John sloužil, vždy jsem chodil na liturgii. Jednou jsem viděl tři zdravé muže, jak se silně potí, jak vedou běsnící ženu. Přivedli nás k soli; Kněz odešel od oltáře, začala na něj a na kříž plivat. Kněz řekl: „Modlete se, bratři, za ni,“ a sám poklekl před oltářem a modlil se. Zdálo se, že začala zvracet a křičela: "Nepůjdu ven!" a otec odpověděl: "Vyjdeš!" Pak začala plakat, políbila kříž a Otcovu ruku. Druhý den přijala přijímání a odešla domů zcela zdravá. Díky modlitbám otce Jana došlo k mnoha uzdravením. Tady mám jeho fotografickou kartu, každý den se před ní modlím za záchranu Ruska a často ho vidím ve svých snech.“ Kapitola 37. Otec Jan – patron poctivého manželství Dopis od Hieroschemamonka Pachomia z kláštera Nanebevstoupení Páně na Athosu. "Abych demonstroval sílu modliteb otce Johna, vzpomněl jsem si na dopis od jedné dobrodinky, paní Kudrjaševové (nepamatuji si její jméno). Její manžel byl protodiákonem katedrály ve městě Krasnojarsk v provincii Jenisej. Kolem roku 1905 napsala následující: „Žila jsem jako dívka v Petrohradě a chtěla jsem, aby mi Bůh dal dobrého a hezkého manžela. Požádal jsem o to otce Johna a skrze jeho modlitby mi Bůh dal takového manžela z řad zpěváků. Pak jsem znovu začala žádat otce Johna, aby byl jáhnem pro mého manžela. K tomu otec John poznamenal: "To je to, co chcete! No, pojďme se modlit." No a co? V té době byl náhodou v Petrohradě biskup z Krasnojarska, který, když viděl svého manžela, vzal ho s sebou a udělal z něj jáhna.“ Mám v cele fotografii tohoto krásného diakona. Pokud je v knize, kterou tisknete, místo, pak by nebylo zbytečné uvést tuto poznámku, která po desetiletí nebyla vymazána z mé paměti, což také pravděpodobně není bez Prozřetelnosti Boží.“ Kapitola 38. Otec John byl divotvůrce v mnoha různých případech v lidských životech Příběh Ksenia Nikolaevny Krupenko, která žije v Bělehradě na Kapaonichskaya ulici, číslo domu 14. „Když byl Vitalij Nikolajevič Popandopulo ve 4. třídě na gymnáziu, bál se spát sám ve tmě. Kuchař poradil své matce Lydii Ivanovně, aby poslala dopis otci Janovi z Kronštadtu. Lydia Ivanovna napsala otci Johnovi dopis, v němž ho požádala, aby se modlil za osvobození jeho syna od tohoto strachu. A ode dne, kdy se otec John modlil, tento strach zmizel. Nyní V.N. Popandopoulo je starší 40 let a je učitelem. Kapitola 39. Otec John prostřednictvím nepřítomné modlitby odstraňuje obtížné finanční situace a smutek Příběh Eleny Ivanovny Kazakové, která žije v Srbsku v Bělehradě, na ulici Grobljanskaja, dům číslo 6. "V roce 1900 byla moje babička Feofila Onufrievna Cherlyunchakevich ve strašně těžké finanční situaci. Bylo to pro ni tak těžké, že když nenašla jinou pomoc, obrátila se na otce Jana z Kronštadtu s prosbou, aby se pomodlil za její spasení. Pár dní po odeslání dopisu babička cítila v duši jakousi jasnost, a jako by jí nějaký tajný hlas říkal všechno v pořádku: D." Brzy nato všechno zlo pominulo, jako by je nějakým zázrakem odstranilo, a babiččina finanční situace se zlepšila. Následně nám o tomto incidentu často vyprávěla a byla horlivou obdivovatelkou otce Jana z Kronštadtu. Kapitola 40. Otec John uzdravuje ochrnutou a instruuje ji, aby se starala o vážně nemocné Příběh téže E. L. Kazakové "V roce 1913 jsem bydlel v Kronštadtu a na té samé chatě, kde jsem bydlel, žila další rodina, jejíž příjmení si nepamatuji. Bydlela s nimi jejich babička, která byla vážně nemocná. Tato rodina byla poměrně velmi chudá a všichni chodili do práce, takže tato ubohá pacientka by byla celý den ponechána svému osudu, nebýt jedné jeptišky, která se o ni každý den starala a byla úplně oddaná. Řekla mi, že je sama ochrnutá a otec Jan z Kronštadtu ji uzdravil svou modlitbou, načež vstoupila do kláštera a věrně se starala o těžce nemocnou ženu. Kapitola 41. Dopisy kapitána 1. hodnosti Štěpána Pavloviče Buračoka, žijícího v nar. Jugoslávie ve městě Pančevo podél nábřeží Brigadier Ristic, č.p. 7, ze dne 5., 10. a 11. června 1933, adresovaný sestavovateli knih o otci Janu z Kronštadtu. Oslavit památku velkého světce Božího otce Jana z Kronštadtu "Při jedné ze svých cest lodí z města Peterhof do Kronštadtu, když jsem se blížil k lodi na molu Oranienbaum, viděl jsem mimořádný dav lidí, zejména na lodi samotné. Okamžitě jsem se dozvěděl, že přijíždí otec John." Vzhledem k tomu, že bylo nepohodlné vnucovat svou společnost člověku, který už byl unavený pronásledováním různých prosebníků, v jakých podmínkách se tento úžasný a výjimečný muž neustále nacházel, rozhodl jsem se jít na můstek lodi bez lidí, abych tím vyloučil možnost setkání, a jaké bylo moje překvapení: Otec, kterému jsem se vyhýbal, ke mně přišel a s pocitem bezbožné lásky a pozornosti mi věnoval: Pojď, Štěpáne?" pojď ke mně? Přijďte na ranní mši, stejně jako předtím přišel váš otec." "Paní E.N., nemocná, slabá žena, planoucí touhou postavit Boží chrám na jednom z předměstí Ruska, při setkání s otcem požádala o jeho vliv na bohaté lidi, aby sbírali dary. Otec John požehnal E.N. slovy: "Jděte a stavte!" - Ano, samozřejmě. Otče, můžu to postavit bez peněz? "Říkám ti: jdi a stavej, všechno bude v pořádku," řekl otec přísně a působivě. E.N. bála se pouštět do hádek a uposlechla, v důsledku čehož byl k velkému překvapení E. N. chrám skutečně postaven bez překážek za nečekaně velké účasti a sympatií dárců.“ "Otec netoleroval kouření tabáku a nazýval to jednou z vášní škodlivých lidské duši, podobně jako opilství. Takto odkojil mého otce a takto odkojil i mě. Jelikož jsem byl rozmazlený nejen životním prostředím, ale i sebou samým, téměř mě nikdy nenapadlo vzdát se tohoto pohodlného a příjemného zvyku," zvláště když pokusy o "přestat kouření mi vždy přinášely útěchu a vždy mi přinášely útěchu." 18 let jsem hodně kouřil a pak jednoho dne, během těžkých zážitků, které se mi staly, jak si nyní pamatuji, 9. prosince 1913, jsem přišel k hrobu otce Johna a měl jsem jednu modlitbu: „Buď vůle tvá. O tři dny později jsem vážně onemocněl oboustrannými abscesy v krku, které mě málem stály život, a začal jsem se chtít vzdát svého oblíbeného návyku kouření, o kterém jsem řekl lékaři, profesoru Bogdanov-Berezovskému. Ten byl této touze nedůvěřivý, když se dozvěděl, že jsem této vášni podléhal 18 let, a s úsměvem řekl: „Podívej se, uzdrav se a zase kouř. Nyní uplynulo 20 let od doby, kdy jsem docela snadno, navzdory svému rozmazlenému stavu, opustil tuto vášeň, která silně ovládá lidi. Nejen popsaný fakt, ale i mé osobní vnitřní přesvědčení mě vedly k jasnému závěru, že Boží vůle, o kterou jsem se opíral ve své krátké modlitbě, která vycházela z hloubi mé duše, podle svatých modliteb spravedlivého Božího muže, otce Jana, mě zachránila od vysoce rozvinuté vášně, kterou my, lidé, z osobní pohodlnosti a nemravnosti, neradi vidíme a neradi vidíme. "Musel jsem slyšet o síle modlitby otce Johna v jednom z mnoha případů - to byl případ uzdravení démona, který strašlivě urážel otce, ani nesnesl jeho přítomnost; Několik lidí ji drželo. Když otec John poklekl před svatými ikonami a sklonil se k modlitbě, nemocná žena se začala zmítat v křeči, vysílala rouhání a kletby z otce a potom na něj ztratila vědomí, ale ztratila vědomí, ztratila se, ztichla. při modlitbě měl celou tvář a hlavu pokrytou potem jako voda, přistoupil k nemocné a požehnal jí, nemocná otevřela oči a rozplakala se a padla k Otcovým nohám, byla velmi zesláblá, ale zcela zdravá. Toto uzdravení, které bylo všem jasné, udělalo na přítomné ohromující dojem. Jsem šťastný, že mohu dosvědčit pravdu, spojenou se svatou vzpomínkou na velkého spravedlivého muže naší doby, na němž tak hmatatelně spočívala milost Boží i pro cizince.“ "Vzpomínám si na dobu, kdy byl můj bratr nemocný. Otec John jablku požehnal a přikázal bratrovi, aby ho snědl, a večer se k překvapení všech bratr ukázal být úplně zdravý." "Výrazným rysem otce Jana byla vyslovená slova modlitby. V těchto zdánlivě odvážných výkřikech a pohybech bylo tolik víry, lásky a upřímnosti, že se zdálo, jako by se nejen srdcem, ale celou duší obracel k bezmeznému Božímu milosrdenství, žádal o pomoc a přímluvu za slabé lidi malé víry." Otec sám řekl: „Často cítím, jak snadno modlitba stoupá a někdy, jak silně se šíří po zemi a nezvedá se snadno,“ a v těchto případech řekl a stěžoval si slovy: „Ach, jak Satan bojuje.“ „Otec Jan je skutečně vyvolený Boží, planoucí vírou v Boha, ukazuje nejvznešenější příklad lidského života pro spásu lidí. A jak odporná se ukázala být sekta johanitů, která na něj byla vypuštěna jako lampa Boží milosti, aby ho očernila svými zvrácenými rouhačskými chápáními. Ďábel skutečně existuje a nespí, snaží se očernit světlo pokud možno rukama naší osvícené inteligence, která často považuje Božskou pravdu za předsudek a snaží se odhalit auru svatosti, když vidí v sektě johanitů obvinění z blažené památky zesnulého pastýře. Ale Pravda vždy zvítězí, i když zlo může dočasně zvítězit. To se zde stalo; po všech zkouškách seslaných k nám, v jaké svatozáři a svatosti hoří pochodeň pravoslaví tváří v tvář svaté památce otce Jana! Hluboce ctím vaše svaté dílo – vydávání knih o otci Johnovi a věřím, že vás Otec zachová a zachrání pro vaše jasné Boží dílo.“ Kapitola 42. Otec John jako léčitel Od autora. Otec John byl největším léčitelem nemocných a většinou beznadějných. Případy nejzázračnějších uzdravení všech druhů nemocných prostřednictvím modliteb otce Jana zná v Rusku každý a počítají se na tisíce. Konaly se denně a nejen za osobní přítomnosti otce Jana, ale také jako odpověď na písemné a telegrafické žádosti, které mu byly adresovány. Ortodoxní i neortodoxní křesťané, židé, mohamedáni a dokonce i pohané byli uzdraveni, a to nejen v Rusku, ale i v zahraničí. Otec John zahájil svou modlitbu nejprve modlitbou za odpuštění hříchů nemocného a poté za jeho uzdravení. Způsoby léčení byly různé: někdy sloužil modlitební bohoslužbu za vodu a pokropil nemocného svěcenou vodou nebo si omýval oči a jiná bolavá místa. Někdy obcoval nemocné svatými tajemstvími; někdy si položil ruce na hlavu; někdy léčil jedním slovem. Příběh gardového generála I. Semenova, Pán zachrání balerínu ze spárů ďábla s popáleninou a otec John ji uzdraví „Přibližně, pokud si pamatuji, v letech 1895–1897 se stala smutná příhoda, která vzrušila celý baletní svět, když na jevišti Anderson nastoupila mladá a nadějná baletka císařského baletu Maria Karlovna a provdaná Ritter. Jednou, myslím, při zkoušce, když M.K. ve své šatně už byla připravena vyjít na pódium, od neopatrného pohybu u plynového proudu se jí vznítila mušelínová sukně a předstírala, že je hořící pochodeň, vyběhla ze šatny. Protože měla potíže s uhašením požáru, byla převezena do nemocnice, popálená. Popáleniny se ukázaly být extrémně těžké, protože horké kovové pláty korzetu se zapálily hluboko do těla a plocha celého spáleného povrchu byla tak velká, že byla otázka o životě a smrti M.K. Jelikož jsem měl blízko k rodině Ritterových (před svatbou se mnou sloužil ve stejném pluku), navštívil jsem M.K. v nemocnici. Strašně trpěla na každodenní oblékání a často říkala, že je lepší zemřít, než takhle trpět. Při jedné z mých návštěv jsem slyšel od M.K. že přede mnou měla otce Jana z Kronštadtu. Po modlitbě jí otec John řekl: „Nic, buď trochu trpělivá, všechno přejde, úplně se uzdravíš a budeš také děkovat Bohu za to, co se ti stalo, bude to jen k tvému ​​prospěchu.“ Po modlitbě se bolest zmírnila a víra v uzdravení posílila. Divadelní úřady ošetřily M.K. nesmírně srdečně a propustil ji s důchodem ve výši jejího platu. Po uzdravení M.K. Situace v osobním životě manželů Ritterových se zcela změnila. Před smutným incidentem si M. K., která byla ve své práci nesmírně svědomitá, nemohla pomoci a věnovala málo času svému manželovi a domovu a rodinný život těchto dvou vášnivě milujících manželů se nezlepšil, protože on sloužil přes den a ona večer v divadle. A po odchodu z jeviště se přestěhovala na okraj města, do Lesnoy, kde vytvořila útulné hnízdečko jak pro manžela, tak pro dvě milé děti, kterým věnovala svou péči, a upřímně děkovala Bohu za vše, co se jí stalo. Při mých návštěvách M.K. "Nejednou jsem ji slyšel vzpomínat na předpověď otce Johna a ráda zdůrazňovala, jak se přesně splnila." Zpráva od kapitána 1. hodnosti Štěpána Pavloviče Buračoka. Jeho adresa je uvedena výše Plukovník plavčíků 3. pěšího pluku Jeho císařského Veličenstva Jevgenij Michajlovič Žilkin, nyní žijící ve městě Pančevo (bývalá Jugoslávie), svědčí o následujícím: "Moje příbuzná byla těžce nemocná s úplnou duševní poruchou, která se typicky projevovala naprostou nesnášenlivostí ke všemu svatému, pacientka nenáviděla církev, svaté přijímání a modlitbu. Nemoc se natolik zkomplikovala, že pacientka musela jít spát a její příbuzní museli být neustále pod dohledem, aby se v záchvatu šílenství vůbec neoběsila nebo nespáchala sebevraždu. Opakovaně si utrhla šíjový kříž, takže se ho musela pověsit, takže to musela vzít taky." Teta mé ženy, která věděla o svém naprosto negativním postoji k možnosti příjezdu otce Johna, bez vědomí nemocné ženy velmi požádala otce Johna, aby nemocnou ženu navštívil a pomodlil se za její uzdravení. K úžasu všech byl pacient v den a hodinu příjezdu otce Johna obzvláště vzrušený; zcela jasně, rozhodně už z dálky vycítila příchod otce Johna a řekla: tady se připravuje, tady se obléká, tady jde; pak po chvíli: dorazil a začal hlasitě křičet: "Ne, ne," ve strašném vzrušení. V tu chvíli skutečně přišel otec John, rychle si svlékl kožich, šel přímo k nemocné ženě, položil si nemocnou ruku na hlavu, s velkým zdvihem a hlasitým hlasem řekl: „Ve jménu Boha tě nutím, Boží služebnice Marie, mlčet! Pacientka se okamžitě uklidnila, uklidnila, pak se na návrh otce Johna oblékla a posadila se do křesla. Otec John sloužil modlitbu. Nemocná se po nemoci začala poprvé modlit a otec Jan ji ihned propojil se svatými Kristovými tajemstvími. Pacient se stal zcela normálním. Všem bylo jasné, že je uzdravena, což otec John potvrdil svými slovy: „Nuže, služebnice Boží Maria, nyní jsi milostí Boží spasena. Tato úžasná událost zapůsobila na jeho okolí tak silně, že mnozí plakali. Toto nádherné uzdravení se odehrálo v rodině mé ženy jménem Shokhov v Petrohradě na petrohradské straně v domě Shokhov, asi před 35 lety.“ Příběh Antoniny Vilhelmovny Krushinské, která žije v Srbsku v Bělehradě. „Manželka lékaře léčebny (sanatorium pro rekonvalescenty) pojmenovaného po generálu Wrangelovi, který byl v Bělehradě na Dedinje, Olga Nikolaevna Tereshchenko mi řekla následující. Teprve 18letá dcera velkého moskevského cukrovaru onemocněla tuberkulózou a lékaři ji odsoudili k smrti. Konzilium lékařů rozhodlo, že jí zbývají maximálně tři dny života. Přechodná konzumace rychle a jistě zničila mladý život. Poté pacientka prosila rodiče, aby pozvali otce Jana z Kronštadtu. Přišel a vešel do pokoje, kde na gauči ležela umírající žena. Jakmile nemocná spatřila otce Johna, rychle se svezla na jeho nohy a zakřičela: - Otče, chci žít, ale doktoři řekli, že zemřu! - A budeš žít, proč pláčeš? Jen ty potřebuješ požádat o uzdravení ne ty doktory, kteří tě odsoudili k smrti, ale tohoto doktora,“ odpověděl klidně otec John a ukázal na ikonu Spasitele visící na zdi. Poté se začal vroucně a vroucně modlit, takže mu na čele vystupoval pot a vlasy se mu lepily na čelo. Když dokončil modlitbu, obrátil se ke své rodině se slovy: "Nemám tu nic jiného na práci." Jeho matka v naprostém zoufalství se k němu vrhla a křičela: - Cože, otče, zemře? -Ne, je úplně zdravá! - odpověděl. Poté se dívka začala rychle a rychle zotavovat a brzy byla zcela zdravá a poté, co žila do svých 76 let, zemřela v sovětském Rusku hladem a vyčerpáním. Příběh Barona NV. Driesen „V Kronštadtu v éře 1888–1892 žila vdova po britském konzulovi E. M. se svou rodinou. Brown, rozená Grechukhina, je velkým obdivovatelem a přítelem otce Johna. Často ji snadno navštěvoval, a když se paní Brownová přestěhovala do své dachy v Oranienbuamu, zůstal u ní několik dní. Moje sestra, která byla přátelská s rodinou Brownových, vyprávěla charakteristické podrobnosti o otci Johnovi. V jídle byl nezvykle nenáročný. Jedl málo a občas si po sladkosti vyžádá... sledě. Hodně se modlil, zvláště v noci, když chodil po zahradě a polohlasně zpíval žalmy. Zbožňoval květiny, kterým říkal „Boží oči“. Uměl docela dobře francouzsky a německy. Jednoho dne paní Brownová onemocněla zánětem pobřišnice; Otec John bohužel ve městě nebyl; lékaři se báli o její život. Ale najednou se otec vrátil. A nutno říci, že vnější pokrývky paní Brownové byly tak podrážděné, že ji dotek nejtenčí košile způsoboval bolest. Proto bylo přes žaludek instalováno něco jako obruč a na ni již bylo položeno prostěradlo. Prvním krokem otce Johna bylo položit ruku na pacientovo břicho a ejhle! Pocítila okamžitou úlevu. A o dva dny později jsem už byl mimo nebezpečí." („Renesance“ č. 3135 z 1. ledna 1934). Dopis adresovaný Pavle Ivanovně Saparové ze dne 11/I 1933 z Berlína W. 50. Kulmbacherstrasse, 14-IV. Žádáte mě, abych vysvětlil, jak mě otec John uzdravil. Po zánětu pobřišnice mi lékaři trvali na operaci kvůli tomu, že se mi na děloze vytvořil vřed. Šel jsem do Kronštadtu a otec John mi po modlitbě se mnou a mou malou dcerkou řekl: „Vždy věř, jak věříš teď, a Pán Bůh tě uzdraví a nepotřebuješ žádnou operaci.“ Po příletu do Moskvy o týden později doktor při mé prohlídce zjistil, že vřed už tam není a na jeho místě jsou čerstvé kryty. Byl velmi překvapen a připisoval to douchingu. Mezitím, před modlitbou otce Johna, byla po sprchování ve vodě krev a hnis, ale po modlitbě téhož večera nebylo ve vodě nic a byla čistá jako z kohoutku. Byl to skutečný zázrak, byla to nádherná modlitba, která mě provází po celý můj život.“ Příběh gardového plukovníka Anatolije Nikolajeviče von Wittorfa ze slov jeho matky, manželky generálmajora Lydie Konstantinovny von Wittorf. V Petrohradě v roce 1885 onemocněla manželka poštovního a telegrafního úředníka paní Znobishina strumou. Lékaři uznali její situaci jako beznadějnou a smrt byla nevyhnutelná a řekli, že medicína je bezmocná, aby ji vyléčila. Pak L.K. von Wittorf požádal otce Johna, aby přišel k nemocné ženě. Otec John splnil prosbu a přišel k Znobishinovým a sloužil s nimi modlitební bohoslužbu. Během bohoslužby otec John několikrát přejel rukou po pacientově strumě. Poté struma úplně zmizela a pacient se uzdravil. V roce 1887 byl doktor Przhiemsky, který sloužil ve městě Groznyj na Kavkaze, převelen do Petrohradu. Jeho manželka Evdokia Markovna se dvěma dcerami Annou a Naděždou se přestěhovala do Petrohradu a její manžel zůstal v Grozném dodělat věci. Paní Przhiemskaya nečekaně obdržela telegram, že její manžel náhle zemřel. V této době měla menstruaci. Zpráva o manželově smrti ji zasáhla natolik, že krvácení neustalo, ale pokračovalo. Plukovník von Wittorf je vnukem slavného moskevského lékaře Vasjukova, uctívaného lékaři. Na přání von Wittorfa byl pacient dlouho léčen vynikajícími lékaři, jako byl profesor Bystrov, doktor císařské právnické školy Snežkov a další, ale nic nepomáhalo a lékaři nedávali najevo žádnou naději. Pacientka postupně zmizela a nemohla už ani pohnout rukou. Pak L.K. von Wittorf pozval otce Johna k nemocné ženě. Vypravěč byl očitým svědkem návštěvy otce Johna u nemocné E. M. Przhiemskaya. Když otec John dorazil, okamžitě šel rychle k posteli nemocné ženy, která ležela v kápi, a všichni se na ni se strachem podívali a očekávali její smrt. Otec John ji přešel a řekl: Ale otec John naléhal a řekl: - Nic, nic, vstávej. Otec John pomohl nemocné ženě vstát, položil ji na kolena na podložku a začal sloužit modlitbu. Během bohoslužby otec John pokropil nemocnou svěcenou vodou a odcházel a řekl: - Nic, nic, všechno bude v pořádku. Poté se pacientka zcela zotavila a vypravěč ji viděl o 30 let později. Příběh Hieromonka George (Menert-Skrandise), žijícího v Srbsku, z 1./15. září 1934 "Moje teta Evdokia Ivanovna Khilchenko byla celý život nemocná vodnatelností. Léčili ji jak alopati, tak homeopati, ale nic nepomohlo. Nakonec mě lékaři odmítli léčit. To byla asi před 30 lety bohoslužba Johna, otce bez otce Kstadta." a po modlitbě jí řekl a nabídl požehnanou vodu: "Napij se vody." Teta trochu pila. Otec John odešel. V noci jí z nohou tekla voda a ona se úplně vzpamatovala. Lékaři tento případ připisovali zázraku. Po vyléčení žila moje teta dalších 23 let.“ Příběh krejčího duchovního šatu P. G . Teodorovič. Pan Teodorovič o sobě řekl následující. „Od dětství jsem velmi špatně koktal. Můj bratr Pavel (který měl tu čest sloužit u otce Jana) 489 mi vyprávěl mnoho o ctnostech a zázracích otce Jana a sám jsem o něm četl. V létě roku 1893 (bylo to v Moskvě) jsem se dozvěděl, že otec John přijel a je v bytě metropolity Leontyho, bývalého varšavského arcibiskupa. S hlubokou vírou jsem šel do Metropolitanova domu s úmyslem požádat otce Johna, aby se modlil za mé uzdravení z mého koktání. Bylo tam tolik lidí, že nebylo možné se dostat do domu, a já jsem byl velmi naštvaný, že jsem nemohl ničeho dosáhnout. Šel jsem trochu dál od davu a sledoval, jak otec John nastupuje do kočáru. Už se stmívalo. Běžel jsem za kočárem a při běhu jsem s velkým vzrušením (myslel jsem si, že se o mém osudu do konce života rozhoduje), děsně koktám, křičel na otce Johna: "Otče, modli se za mě, koktám!" Otec John mě praštil pravou rukou do levé tváře a několikrát opakoval: „Mluv jasně, mluv jasně...“ A ve jménu Nejsvětější Trojice jsem byl prostřednictvím modlitby otce Johna poctěn velkým zázrakem a byl jsem zcela uzdraven z nemoci, která mě sužovala – koktání. Příběh generálmajora Vasilije Ivanoviče Ignatieva, nar. velitel 13. dělostřelecké brigády, žijící v Bělehradě v Srbsku. "Já sám jsem rodák z města Kronštadt, žil jsem předtím, než jsem se stal důstojníkem v tomto městě, poprvé naše rodina požádala otce Johna, aby navštívil náš dům a pomodlil se za uzdravení mé mladší sestry Marii, které nebyly víc než dva roky a která se narodila zmrzačená, protože měla v křeči a nebylo možné ji narovnat. Ani zkušení lékaři ji nemohli slyšet a vyléčit její poslední léčbu. "Buď smrt, nebo mrzák na celý život." A právě tehdy se naše rodina rozhodla uchýlit se k pomoci otce Johna. Otec k nám přišel, vešel do obývacího pokoje a začal sloužit modlitbu. Na konci bohoslužby odešel otec John do ložnice, přistoupil k dětské postýlce, pohladil ho rukou po hlavě, usmál se, neřekl nic a odešel. Druhý den ráno, když se moje matka probudila, šla nejprve k dětské postýlce a jaká byla její radost, když zjistila, že její dítě je zcela zdravé: ruka a noha se hýbaly, narovnaly se a nebyla ani zmínka o nemoci. Po tomto zázračném uzdravení z těžké nemoci žilo dítě celý rok zcela zdrávo a zemřelo na jinou nemoc. Cesty Boží jsou nevyzpytatelné, taková byla vůle Boží. Druhý případ. Můj otec vážně onemocněl. Pozvali jsme otce Johna. Okamžitě vešel do obývacího pokoje a začal sloužit modlitbu. Na konci bohoslužby šel za mou matkou a vážně jí řekl: "Pospěš si!" Z tohoto slova jsme všichni pochopili, že našemu otci zbývá málo času na život a že se musíme připravit na rozloučení s naším drahým otcem. Uplynulo relativně málo času a varování otce Johna se naplnilo - otec zemřel a my jsme na to už byli všichni připraveni." Uzdravení nemocné ženy modlitbami otce Jana z Kronštadtu a důsledky nesplnění slibu Poselství od kněze Jana Dobronravova (Z časopisu „Nedělní čtení“, 1902, č. 47) Modlitba spravedlivých může mnohé vykonat. „Je příjemné číst a slyšet o zázračných projevech Božího milosrdenství nad slabými lidmi prostřednictvím modliteb jednotlivců. Ti, kteří se zalíbili Bohu, ale ještě příjemnější a potěšující pro srdce je, když jste sami svědky takových jevů. A marně se říká, že zázraky se teď nekonají. Podělím se se čtenáři o dvě skutečnosti, které nám budou dokazovat opak. V mé farnosti, v kostele Nanebevstoupení Páně ve městě Saransk, žije vdova po obchodníkovi M. Morozova, hluboce věřící, bohabojná žena, zcela oddaná Církvi svaté a jejím pastýřům. Za života svého manžela, asi před osmi lety, vážně onemocněla. Příčina její nemoci zůstala lékařům nejasná; spočívala v tom, že jí žaludek, který byl předtím vždy normální, najednou z neznámých důvodů začal postupně otékat a zvětšovat objem. Zpočátku tomu nepřikládala velký význam a své nemoci věnovala malou pozornost. Objem břicha mezitím začal nabývat znepokojivých rozměrů a byl tak velký, že nebohá žena měla velké potíže s pohybem nohou. Nakonec o tuto příležitost přišla: šla si lehnout a pocítila nesnesitelnou bolest v břišní dutině. Přizvaný lékař nemohl poradit nic jiného, ​​než provést operaci. S tím ale pacient nechtěl souhlasit. Uběhlo tedy ještě několik dní, nemoc se začala komplikovat a přidala se k ní vodnatelnost se zrychleným tepem. Manžel pacientky se postaral o shromáždění rady obvodních lékařů, ale ti nemohli pomoci; Pacient se každým dnem cítil hůř a hůř. Lékař, který na ni naléhal, aby podstoupila operaci, nyní doporučil pouze M. nerušit s ohledem na to, že její dny jsou podle jeho názoru již sečteny. Ale pacientka neztratila duchapřítomnost; pevně věřila v Boží pomoc. Jednoho dne, když se její situace obzvlášť zhoršila, zavolala svému manželovi a řekla mu, že by ráda zašla k otci Johnovi do Kronštadtu a požádala ho o modlitby. "Co to říkáš, Mášo," namítl manžel, "nevidíš, jak jsi vyčerpaná?" Koneckonců, ve vaší současné situaci je nejen sedm set mil, ale také ujet sedm, skvělá věc... Teď je podzim - špinavý, studený... Nádraží, jak víte, není blízko a v autě je 490 - nadhazování, otřesy a další nepříjemnosti. Ani zdravý člověk to nemůže vždy udělat, ale ty jsi nemocný, sotva žiješ, co řešíš?! Takto přesvědčil dnes již zesnulý manžel svou nemocnou manželku, ale ta se zjevně pevně rozhodla pro svatou věc; ani přesvědčení, ani vzdálenost cesty, ani nebezpečí na cestě ji netrápily - vytrvale se dožadovala uspokojení její touhy. Nedalo se nic dělat, musel jsem souhlasit. Shromáždili vše, co potřebovali na cestu, a přitom tak nebezpečnou a vzdálenou (popsaná událost se stala ve vesnici Kuchki v provincii Penza). Příbuzní pacienta se postarali o to, aby pro případ smrti svázali vše potřebné do speciálního uzlu. Takže všichni byli přesvědčeni o bezvýchodnosti situace pacienta. Nikdo se neodvážil pomyslet na to, že by se nemocná žena mohla dostat do Kronštadtu živá. Pacient se však dostal do Moskvy v pořádku. Zde museli doprovázející pacienta čekat několik dní, protože situace pacienta byla zoufalá. Snažili se ji přesvědčit, aby dál necestovala a když už se nevracela zpět, tak alespoň počkala v Moskvě na příjezd otce Johna, který toto město často navštěvuje. Pacientku však nebylo možné přesvědčit: hořela touhou co nejdříve vidět „Otce z Kronštadtu“, pomodlit se k němu, požádat ho o požehnání a svaté modlitby. Pacient byl převezen do Kronštadtu v poloze na zádech. V den svého příjezdu tam otec John nebyl v Kronštadtu; z Petrohradu se vrátil až druhý den ráno. Na žádost svých blízkých odešel otec John do pokoje, kde byl pacient. - No, kde je? “ zeptal se, když vešel do místnosti. Ukázali na ležící ženu. Když k ní otec John přistoupil, udělal nad nemocnou ženou znamení kříže a na žádost navštěvujících začal sloužit obecnou modlitbu. Během modlitební bohoslužby se pacientka v ležící poloze, podporovaná cizími lidmi, často pokřižovala. Po skončení bohoslužby k požehnání vody otec John přistoupil k nemocné, dal jí napít svěcené vody, trochu se napil a namočil si pravou ruku a přejel jí po bolavém břiše M. Morozové. "Nechte ji jít," řekl otec John těm, kteří nemocnou ženu podpírali. "Otče, bez cizí pomoci to nedokáže, je velmi slabá." - Pusť ji! “ Opakoval poučeně svůj požadavek. - Otče! - řekl pacient, - modlete se za mě... -Neboj se, mé dítě, tohle všechno s tebou pomine a nejdéle zítra tě zase navštívím... Když to otec John řekl, spěšně vyšel do ostatních pokojů, kde na něj s velkou netrpělivostí čekali. Poté, co odešel, pacientka k velkému úžasu svého okolí pocítila v sobě jakousi úlevu. Večer toho dne získala chuť k jídlu a zvětšila se síla a druhý den ráno, i když s velkými obtížemi, přišla do katedrály, vyslechla si zde generální zpověď, hájila liturgii a na jejím konci byla poctěna přijetím svatých tajemství. Večer toho dne navštívil otec John nemocnou ženu podruhé, zeptal se na její zdraví, a když se dozvěděl, že se cítí lépe, požehnal jí a řekl, že nyní se s Boží milostí může bezpečně dostat domů. Tři dny po popsané události se pacient zotavil natolik, že se mohl vydat na zpáteční cestu. Cestou si sice stěžovala na bolest, ale byla klidná. Pacientka doma za přítomnosti manžela a příbuzných slíbila, že pokud nemoc pomine, pojede znovu do Kronštadtu – požádá otce Jana, aby sloužil modlitební bohoslužbu Pánu Bohu v katedrále svatého Ondřeje a poděkoval otci za jeho modlitby a vřelou účast v její situaci. Neuplynuly tedy více než dva týdny. K překvapení těch, kteří se o pacienta starali (manžel a příbuzní), se druhý cítil docela uspokojivě: nádor byl téměř pryč. srdeční tep se znormalizoval, síla vzrostla natolik, že pacient mohl nejen chodit, ale také dělat nějaké domácí práce. A nejen ona sama, ale i každý, kdo ji předtím v průběhu nemoci viděl, považoval její uzdravení za Boží zázrak, uskutečněný svatými modlitbami otce Jana. Tak plynuly dny za dny, týdny, měsíce a roky. Pacientka M. se zcela uzdravila a přestěhovala se s manželem do Saransku; ale ten druhý nemusel v tomto městě žít dlouho. Zlá nemoc (konzum), která ho předtím dlouhá léta sužovala, nyní zcela podkopala jeho chatrné zdraví. Brzy poté zemřel. Jeho smrt uvrhla mladou ženu do nepopsatelného smutku. Zcela se změnila ve svém mravním bytí: zasmušilá, mlčela, vyhýbala se zábavným setkáním, zamilovala se do Božího chrámu, modlitby, četby posvátných knih atd. Ztráta manžela pro ni byla tak citlivá. Ale toto neštěstí nebylo poslední. Boží prozřetelnosti se líbilo navštívit mladou ženu s novou zkouškou. Bylo to v březnu 1902. Z absolutně žádného zjevného důvodu se jí nad pravým stehnem vytvořil absces. Zpočátku si myslela, že absces zmizí sám od sebe, a proto se nesnažila přijmout vhodná opatření k jeho odstranění. Nemoc se ale začala znatelně šířit. Pozván byl lékař K., který sice podával léky, ale její nemoc neshledala vážnou. Pacient se začal léčit, ale požadované úlevy stále nebylo dosaženo; Lék nejenže nepomohl, ale bolavé místo ještě více podráždil – pacientka začala být tak citlivá, že musela jít konečně spát; utrpení se stalo nevýslovně hrozným. Pacientka M. se cítila relativně klidně, jen když ležela nehybně na posteli. Při sebemenším pokusu ji převrátit nebo zvednout k jídlu se místnost naplnila duši drásajícím křikem, takže pečující o pacientku se na její utrpení nemohli dívat bez slz. Opět byla potřeba lékařská pomoc. Byla vytvořena konzultace, která rozhodla o provedení operace. Pacient o tom ale nechtěl ani slyšet. Její utrpení bylo tak velké, že nejen operace, ale i dotýkání se nemocného těla pro ni bylo opravdovým trápením. Souhlasila, že raději zemře, než aby si nechala rozřezat bolavé místo. Jako správná křesťanka požádala své okolí, aby pozvalo místního kněze, aby jí přinesl svaté Dary. Přání M. se splnilo a 6. dubna tohoto roku jsem nemocnou obřadil se svatými tajemstvími. Při čtení modlitby tiše a bez útěchy plakala. Když jsem se začal zpovídat, M. nedokázala potlačit vzlyky: "Otče," řekla, "je to Pán, kdo mě trestá za to, že jsem nesplnil svůj slib." A předtím, než jsem byl vážně nemocný, ale Pán byl rád, že mi ukázal své milosrdenství prostřednictvím modliteb otce Jana. Během své nemoci jsem složil Bohu slib, že v případě uzdravení znovu navštívím Kronštadt, poskytnu tam modlitební bohoslužbu a poděkuji otci Johnovi za jeho modlitby. A opravdu jsem se úplně uzdravila, ale nikdy jsem nesplnila svůj slib: zapomněla jsem na něj a vzpomněla si, až když mi Pán seslal těžkou zkoušku: ztratila jsem manžela a teď tam sama ležím, sotva žiju... Sama nevím, co teď dělat. Tento slib mě těžce tíží a nyní neexistuje způsob, jak jej v mé současné situaci splnit. Bude dobré, když se podruhé obrátím na otce Johna s prosbou? Slibuji, že pošlu proveditelnou oběť do Kronštadtu pro potřeby podle jeho uvážení... Souhlasil jsem s jejím úmyslem a při odchodu jsem slíbil splnit prosbu, která mi byla předložena – modlit se za nemocnou ve svém farním kostele. Tak uplynul týden. První den Velikonoc jsem navštívil nemocnou ženu podruhé; Při modlitbě tiše ležela, a když nadešel čas číst evangelium, vstala bez jakékoli pomoci z postele, a když jsem položil evangelium na hlavu nemocné ženy, tiše řekla: Při odchodu jsem se M. zeptal, zda požádala otce Johna, na což jsem dostal kladnou odpověď. Potom jsem každý den posílal nemocnou prosforu, ptal jsem se na její nemoc a s každým novým dnem jsem dostával uklidňující zprávy. Tak uběhl další týden a já se dozvěděla, že nemocná M. začíná postupně chodit po domě... V den chrámového svátku Nanebevstoupení Páně jsem ji viděl v kostele: bledou, nemocí vyčerpanou, s propadlýma očima, modlila se k Bohu a z očí jí hojně tekly slzy. Po celou dobu bohoslužby děkovné bohoslužby plakala. A tyto slzy jí sloužily jako útěcha; Nebyly to jen slzy – hříšné, světské – ne, v slzavé modlitbě vroucně děkovala Bohu za své zázračné uzdravení. Před nedávnem mě M. navštívila v mém bytě a zde mi podrobně vyprávěla příběh své nemoci a zázračného uzdravení prostřednictvím modlitby otce Jana. "A to je úžasné," řekla později, "začala jsem se cítit lépe právě od doby, kdy jsem během Svatého týdne poslala dopis otci Johnovi." Požádal jsem ji o svolení, aby se o svém příběhu dozvěděla společnost tím, že ho zveřejnila v nějakém časopise, kterému řekla, že mi to nemůže odmítnout, protože věří a je přesvědčena, že uzdravení získala pouze díky modlitbám otce Jana.“ Pomoc plná milosti prostřednictvím modliteb otce Johna (Z časopisu „Helmsman“ z roku 1902) „Dcera kněze, Maria Matveevna Dubrovskaya, je v současné době v Petrohradu. Před patnácti lety její zrak zeslábl. Operace provedená ve Varšavě jí mohla zachránit pouze levé oko, ale to pravé stále tmavlo a nakonec na něj úplně přestala vidět. Poté šla k lékařům v Kyjevě a Vitebsku, ale lékaři oznámili, že brzy úplně oslepne. V této beznadějné situaci se paní Dubrovské kdysi zdál sen; vidí, že na stěně jejího pokoje visí obraz Bolestné Matky Boží; zároveň do místnosti vstoupí kněz, ve kterém okamžitě poznala otce Jana z Kronštadtu. Otec John sejme ze zdi obraz Matky Boží, požehná jím nemocnou ženu a řekne jí, aby odjela do Petrohradu a tam si pro sebe pořídila přesně stejný obraz. "Upřímná modlitba k Pánu," dodal otec John, "vás zachrání a Pán ti sešle uzdravení." Tento sen udělal na paní Dubrovskou tak silný dojem, že odjela do Petrohradu a setkala se s otcem Johnem. Na konci modlitby otec Jan dovolil nemocné ženě políbit kříž, pak ji požehnal obrazem Bolestné Matky Boží, opláchl jí oči svěcenou vodou a okamžitě, jak uvádí kronštadtský list Kotlin 491, bylo dokonáno velké Boží dílo: nemocná žena okamžitě viděla, z očí jí spadla mlha a všechny tváře a předměty ji obklopily dokonale. V současné době paní Dubrovskaja vidí vše jasně a umí číst a pracovat.“ Kapitola 43. Otec Jan uzdravuje položením ruky na nemocné Ve městě Archangelsk po modlitební bohoslužbě v kapli svatého Mikuláše zůstala manželka zámožného muže na kolenou a začala ohlodávat ikonu svatého Mikuláše ležící na řečnickém pultu. Začali ji přemlouvat, ale ona to nenechala, tak ji odvlekli a odvezli domů. Její manžel, bohatý muž, nešetřil na lékařích, ale pacientce se od nich nedostalo absolutně žádné pomoci. Otec John přišel do Archangelska náhodou. Nemocný manžel požádal otce Jana, aby přišel k nemocné ženě. Otec John se ho zeptal: "Víš, jak se modlit?" a přiměl ho ke společné modlitbě. Pak šel k nemocné, položil jí ruku na hlavu, přečetl modlitbu a odešel. Pacientka usnula a po probuzení byla zcela zdravá. Zde se splnilo Spasitelovo proroctví v poslední kapitole Markova evangelia: Ty, kdo uvěří, budou následovat tato znamení: Ve jménu mém budou vyhánět démony; Na nemocné budou vkládat ruce a oni se uzdraví 492. Příběh bytné. Orla Evdokia Nikolaevna Pastukhova, žijící v Srbsku, v Bělehradě v profesorské kolonii na Venizelosově ulici. ve vlastním domě čp. 34. "Dlouhé roky jsem trpěl bolestmi hlavy, léčil jsem se, ale lékaři nepomáhali. Fenacetin jsem vždy nosil s sebou, takže jakmile mě hlava bolí, mohl jsem si ho okamžitě vzít." Jednou, když byl otec John v mém domě, bolela mě hlava, ale byl jsem zaneprázdněn domácími pracemi a nemyslel jsem na sebe, a teprve když se otec John chystal odejít, řekl jsem mu o bolesti hlavy. Otec John se mě zeptal: "Máš často bolesti?" vysvětlil jsem. Pak mi otec John položil ruku na hlavu a bolest hlavy zmizela a už se nikdy neopakovala. Kapitola 44. Otec John uzdravuje opilce Když jsem byl spolumajitelem domu v Petrohradě, na rohu Anglické třídy a Jekatěrinského kanálu č. 35/154, poblíž Alarchinského mostu, byla v tomto domě krčma, která patřila hostinskému Volkovovi, který příležitostně hodně pil. Odjel do Kronštadtu za otcem Johnem a díky jeho modlitbám až do své smrti znovu nepil. Kapitola 45. Otec John položením ruky zmírňuje utrpení umírající ženy a předpovídá jí Království nebeské Příběh Pompeye Nikolajeviče Šabelského Asi před 40 lety Sofia Ivanovna Timčenková, rozená Rimskaja-Korsakova, která žila v Petrohradě na Vladimirském prospektu na rohu Grafského uličky, umírala na rakovinu a velmi trpěla. Věřila v otce Jana z Kronštadtu a požádala ho, aby přišel a zmírnil její utrpení. Otec John přišel, položil jí ruku na hlavu a hned se cítila lépe a utrpení přestalo. Otec John jí řekl: "Hodně jsi tu trpěla, ale bude ti tam dobře." Když to viděla její sestra Jekatěrina Ivanovna Rimskaja-Korsaková, která byla k otci Johnovi lhostejná, v ruce držela ikonu, obrátila se k němu s prosbou, aby jí požehnala. Otec John se na ni překvapeně podíval a řekl jí: "A ty mě žádáš o požehnání, dobře, žehnám ti." Jekatěrina Ivanovna si tuto ikonu ponechala až do konce svého života a zemřela ve věku 83 let. Kapitola 46. Splněná a pokračující předpověď otce Jana Příběh princezny Marie Alexandrovny Svyatopolk-Mirskaya 493, červenec 1941 Bělehrad v Srbsku. "V roce 1890 nebo 1891 byl otec John povolán k těžce nemocnému pacientovi v Kyjevě. Sloužil liturgii v domácím kostele generálního guvernéra. V té době byl v Kyjevě generální guvernér, hrabě A.P. Ignatiev, jehož rodina byla zvláště zbožná. Děti sloužily v kostele, vždy je navštěvovaly, zpívaly a četly je. Já, který jsem je všechny spřátelil s jejich přáteli Pro nás všechny bylo velkou radostí, že jsme se mohli zúčastnit liturgie, kterou slavil otec Jan. Tato liturgie na mě, ještě jako dítě, udělala hluboký, neodolatelný dojem. Otec sloužil s takovou inspirací, s takovou vřelostí, že si pamatuji, jak mnozí plakali dojetím. Byl jsem tak šokován vším, co jsem viděl a slyšel, že vzpomínka na to zůstala po zbytek mého života. Otce Johna se mi podařilo přiblížit, až když přistoupil k vnitřnímu schodišti, které vedlo z nejvyššího patra, kde byl kostel, ke vchodu níže. Na jeho odchod na schodech, na chodbě a na dvoře před domem čekal nespočet lidí. Všiml si mě a zeptal se: "Jak se jmenuješ?" a položil svou ruku na mou hlavu; pak mi sklonil hlavu ke schodům a řekl mi: „Takto vytrváš ve svém životě, Maria, ale Pán tě neopustí,“ a vytáhl z kapsy prosforu, kterou vyndal, vložil mi ji do ruky, natažené pod jeho požehnáním. Byl jsem tak ohromen, že jsem nemohl nic říct a jen jsem si prosforu pevně přitiskl k hrudi. Uložil jsem si to a dodnes si to vážím. Přinesl jsem ho s sebou do našeho exilu a zdá se, že mi pomáhá snášet všechny strasti, které postihly ruský lid, a doufat, slovy otce Jana, že nás Pán neopustí. V osobním životě, dokonce i v raném mládí, mě postihlo mnoho zármutku, ale pamatoval jsem si na smlouvu otce Jana, snažil jsem se vše vydržet a čekat na Boží milosrdenství. Kapitola 47. Požehnání otce Jana zůstává na celý život a chrání před všemi problémy a neštěstí. Příběh Marie Viktorovny Govorové, která žije v Srbsku v Bělehradě ve Visegradské ulici, č. 14. "Mé dětství jsem strávil v Lesnoy, v Sosnovce. Lesnoye se nacházelo sedm mil od Petrohradu a komunikace v té době probíhala pouze na jejich vlastních koních; Tam došlo k mému prvnímu seznámení, na které si dodnes vzpomínám, s nezapomenutelným otcem Janem z Kronštadtu. Mnohokrát nás tam navštívil a sloužil celonoční bohoslužby a bohoslužby, ale zvláště si ho pamatuji v den, kdy sloužil modlitbu na rozloučenou mému bratrovi a sestře, kteří vstupovali do jednoho Sboru Pages, druhého do Smolného ústavu, kam mě poslal na rozloučenou o tři roky později, protože jsem byl nejmladší. A dodnes si pamatuji výraz jeho lehkých, velmi modrých, oduševnělých očí a cítím jeho žehnající ruku na své hlavě a jsem si jist, že svou pomocí a modlitbou ochránil mou rodinu ve všech našich těžkých katastrofách a útěku. Přišel k nám i s ikonou Kazaňské Matky Boží, které moji rodiče „vychovali“ 494 alespoň jednou ročně. Pro otce Johna byl vždy nakreslen kočár a můj otec Viktor Ivanovič Shulgin ho osobně přivezl a vezl, dával pozor, aby ho neunavoval. Během uprchlíka před dvaceti lety otec John mé rodině znovu prokázal svou milost. Při toulkách po Rusku jsme skončili v Rostově na Donu v bytě T.S. Levanidová, místní kupkyně, studentka Novočerkaského institutu, která otce Johna poprvé viděla v uvedeném ústavu a později, když navštívil Rostov na Donu, ho přijala ve svém domě. Náš let, jako u většiny uprchlíků, byl velmi obtížný a byli jsme rádi, že jsme konečně našli dva pokoje v této milé rodině. Dobrovolnická armáda 495 obsadila Rostov, ale všichni jsme žili pod neustálou hrozbou bolševiků. Nervy všech byly napjaté a spali jsme lehce a neklidně, ale jaksi náhodou, když jsem viděl portrét otce Johna od Taťány Semjonovny a dozvěděl jsem se, že otec John u ní přebývá, řekl jsem jí s naprostou důvěrou: „Otec John mi požehnal, což znamená, že se nám nic nestane. To se ukázalo jako pravda. Bydleli jsme v panském sídle, které ovšem mělo přitahovat pozornost bolševiků. Přišli k nám na pátrání a nebylo jediné pátrání; z nějakého důvodu nevstoupili do domu; služebnictvo bylo velmi věrné a nikdo neřekl, že můj manžel je důstojník. A o svaté noci, kdy bolševici pod tlakem Němců ustoupili do Bataysku, se nám stal zázrak, který zcela připisuji svaté ochraně otce Jana. Ve 2 hodiny ráno nás všechny probudil řev zbraní. Bolševici stříleli na naši oblast a granáty dopadaly kolem našeho domu. Napůl oblečení, vyděšení jsme se vrhli do sklepa a když jsme tam dorazili, T.S. Levanidová si vzpomněla, že její šperky a papíry zůstaly v její ložnici, v zrcadlové skříni, a ona a můj manžel se vrátili nahoru, vběhli do ložnice, otevřeli skříň, popadli věci a spěchali dolů. A v tu chvíli, když už byli všichni v bezpečí, udeřili na náš dům bolševici; střela zasáhla ložnici, kde právě byli můj manžel a Taťána Semjonovna. Roh domu byl úplně odlomený a skříň, ze které byly právě vyneseny věci a šperky, neexistovala a místnost pokryla rozbitý nábytek. A od této chvíle vždy věřím v přímluvu otce Jana z Kronštadtu, který mi a mé rodině milostivě pomáhá. Když jste to jednou v životě viděli, nemůžete na to zapomenout. Mírnost jeho mimořádných, duši pronikavých očí přede mnou stále stojí jako živé a vždy ho prosím o pomoc a ochranu.“ Kapitola 48. Otec John na slunci Příběh valaamského mnicha Barsova, který žije v Srbsku v Tomském klášteře, Pirot post. „Pocházím z Čerepovce, provincie Novgorod. Otec John za svého života navštívil nás v Čerepovci, když cestoval do své vlasti na parníku po řece Sheksna, a všichni ho znali. Když v novinách začalo pronásledování otce Johna 496 a všichni lidé od něj ustoupili, můj známý, velmi věřící mladý muž, Vasilij Ivanovič Smirnov, velmi litoval otce Johna a snažili se ho ujistit o pravdivosti toho, co psaly noviny. Ale Pán mu zjevil pravdu: ve snu vidí, že otec John kráčí po Krestovaya ulici ve městě Čerepovec, uprostřed ulice, v plném rouchu a v pokosu, to vše v neobyčejném světle planoucím jako slunce a všude kolem je tma a z této temnoty mnoho lidí otce Johna nadává a hází na něj špínu a kameny a jsou připraveni ho roztrhat. Pak Vasilij Smirnov přiběhl k otci - bylo mu ho líto, a tak se lidé rozběhli na otce Johna a shodili ho na zem a Vasilij Smirnov přikryl otce sebou a řekl: "Bit mě, ale nedotýkej se otce." V tuto chvíli se Vasilij Smirnov probudil a od té doby pomluvám nevěřil. Vasilij Ivanovič Smirnov za mnou v roce 1910 přijel do Valaamu, kde jsem žil. Zemřel v roce 1920 jako ošetřovatel mnišské cely biskupa Neophyta, sufragánního biskupa poltavské diecéze, a oba mladí lidé zemřeli krátce po sobě – oba velmi vysokého duchovního života.“ Kapitola 49. Postoj otce Jana ke klášterům Příběh prince Michaila Alekseeviče Čerkasského, člena Všezahraniční rady Ruské pravoslavné církve, který se konal ve městě Sremski Karlovci (bývalá Jugoslávie) v roce 1938, správce kostela bruselského Memorial Church 497. „Otec John často navštěvoval mého tchána Lichačeva, velmi bohatého muže. Jednoho dne dal můj tchán otci Johnovi pytel peněz. V té době se přiblížila dívka a požádala otce Johna, aby jí pomohl s jejím věnem. Otec John dal tento balíček dívce, aniž by věděl, kolik peněz v něm bylo. Když to Lichačev viděl, řekl otci Johnovi, že balíček obsahuje 15 tisíc rublů. Na to otec John odpověděl: "Ona to potřebuje." Jindy, když byl otec John s Lichačevem, začal jeden mnich žádat Lichačeva o peníze pro klášter. Pak otec John řekl Lichačevovi: „Raději mi to dej pro chudé,“ a Lichačev dal otci Johnovi peníze pro své chudé. Pak dal Lichačev peníze mnichovi, který ho požádal, aby vstoupil do kláštera. Od autora. Z předchozích kapitol této knihy je zřejmé, že otec John neustále ochotně žehnal mužům, aby přijali mnišství, a opakovaně se zjevoval mnichům ve snech jak v Rusku, tak v Srbsku a poučoval je. Ale nikdy jsem neslyšel o tom, že by otec John daroval peníze mužským klášterům, zatímco dal obrovské prostředky na stavbu, rozšiřování a údržbu ženských klášterů. Je třeba předpokládat, že to udělal otec John, který měl na mysli záchranu fyzicky a duchovně slabých dívek před pokušením, které je obklopovalo, a naopak věřil, že sami muži si mohou a měli vydělat na živobytí. Kapitola 50. Otec John léčí na dálku Příběh Sergeje Sergejeva, který žije ve městě Sremski Karlovci (bývalá Jugoslávie). "V létě 1889 nebo 1890, když mi bylo 12–13 let, šel jsem k dědovi na vesnici a tam jsem onemocněl břišním tyfem a ztratil vědomí kvůli vysoké horečce (podle mých příbuzných). Byl jsem asi tři týdny v bezvědomí a nejedl jsem. Léčil jsem se u nejlepšího městského lékaře, pana Shaura, každý den mi nepomáhal žádný medikament; Vypadal jsem jako mrtvý muž, protože jsem byl kostrou pokrytou kůží. Doktor ztratil veškerou naději na mé uzdravení a řekl mé rodině, aby byla připravena na mou smrt, ale on sám druhý den nepřišel, protože předpokládal, že si k němu přijdou, jak později řekl, pro potvrzení o právech pohřbu. Po poslední návštěvě, jak mi moje rodina řekla, táta poslal telegram otci Johnovi a požádal ho, aby se modlil za mé uzdravení. Druhý den, když lékař nepřicházel, jsem k radosti rodičů náhle nabyl vědomí a uviděl, jak se k mé posteli blíží mladší bratři (byl jsem nejstarší) a matka, ale otec v tu dobu nebyl doma. Druhý den přišel doktor a váhavě vstoupil v očekávání, že mě uvidí mrtvého, a ke svému velkému překvapení mě našel při vědomí. Od té doby, i když pomalu, jsem se začal vzpamatovávat a po chvíli jsem vstal a nabral sílu; Naučil jsem se chodit jako malé dítě, a když mě na dvoře vynesli na vzduch a posadili se ke dveřím, kolemjdoucí a známí, kteří se na mě speciálně přišli podívat, se mě vyděsili, vypadal jsem tak jako mrtvý muž: i při pohledu do zrcadla jsem se bál sám sebe. Takže díky víře mých příbuzných a modlitbě otce Johna jsem vstal ze smrtelné postele a stále žiju; Teď je mi 52 let." Příběh vdovy po bývalém kolegovi prokurátora Lomžinského okresního soudu Olze Nikolajevně Albové. "Kolem let 1906–1907 naše dcera Taťána, ještě dítě, beznadějně onemocněla chřipkovým zápalem plic a oslabeným srdcem. Rodinný lékař, Polák Lenartovič, uznal situaci za velmi vážnou a svolal konzilium tří lékařů. Lékaři nemocné dítě prohlédli asi v 10 hodin ráno a řekli, že jedna malá plíce a druhá nefungují úplně jako zanícené, dlaň zůstala nedotčena a srdce bylo velmi slabé a celé tělo bylo nemocí velmi vyčerpané a situaci uznali jako beznadějnou. Můj manžel přišel zjistit výsledek konzultace a řekl mi: "Jste věřící, pošlete telegram otci Janovi z Kronštadtu, který je považován za divotvorce." Asi ve 12 hodin odpoledne poslali telegram otci Johnovi s prosbou o modlitby za uzdravení nemocné Taťány. Oba jsme s manželem tiše seděli v manželově kanceláři, v depresi. Po určité době začalo dítě, přerušovaně dýchající a zmítající se kolem, postupně usínat a upadalo do hlubokého spánku. Asi v 6 hodin se opět sešlo zastupitelstvo. Doktor Lenartovič poslouchal jako první; poslouchal a překvapeně se rozhlížel po přítomných a tiše ustoupil stranou. Překvapení nebo zmatek napsané v jeho tváři mě vyděsily. Pak druhý lékař po poslechu řekl: "Něco nepochopitelného," a také ustoupil stranou. Třetí lékař po poslechu řekl: „Zcela nepochopitelný obrázek: jedna plíce je zcela čistá a druhá je stále dotčena jen malým okrajem, takže dítě je téměř zdravé a veškeré nebezpečí pominulo. Lenartovič řekl: "To je nějaký nepochopitelný zázrak!" Jeden z lékařů dodal, že kdybychom pacientku ráno nevyšetřili, mohli bychom si myslet, že není nemocná. Dítě se rychle začalo zotavovat a zesílilo.“ Dopis od Marie Ramseyer z Ženevy, Roseraie. 19/II 1937 „Děkuji Bohu v Nejsvětější Trojici. V roce 1890 byl modlitbou otce Jana z Kronštadtu uzdraven můj šestiletý syn Jiří, který onemocněl břišním tyfem. Při každé návštěvě se lékař zeptal: "Jsi naživu?" a teprve potom vstoupil, ale nedával naději na uzdravení. Pozvali jsme kněze, ten nemocného obdaroval svatými tajemstvími a řekl, že dítě je velmi slabé. Potom jsem napsal své sestře do Petrohradu (byli jsme s manželem v Uralsku) a požádal jsem ji, aby odjela do Kronštadtu za otcem Johnem, řekla mu o nemoci mého jediného syna a sloužila modlitbu ke Spasiteli. S manželem jsme syna neopustili, protože byl velmi slabý. Lékař byl k pacientovi pozorný a svědomitě ho navštěvoval dvakrát denně; Můj syn nemohl dostat nic: žádné léky, žádné jídlo a asi tři týdny ani neotevřel oči. Jednoho dne požádal o drink. Odpověděl jsem mu: "Doktor brzy přijde a řekne, že mi můžete dát něco k pití." Manžel si zapsal číslo, když jeho syn požádal o pití. Čekáme na doktora. A pak jsme dostali dopis od mé sestry, že v ten a ten den byla s otcem Johnem a byla sloužena modlitba a že otec John jí řekl, aby napsala, že se jeho syn uzdraví. Modlitba byla v den, kdy syn požádal o drink. Přichází doktor a jako obvykle se ptá, jestli žije. A když zjistil, že se ptá na pití a uviděl ho, byl ohromen a řekl, že je to zázrak. O tom, co jsme napsali otci Johnovi, jsme mlčeli. A od toho dne se náš syn začal uzdravovat a díky Bohu a otci Johnovi se dožil 50 let. Ale po těžké nemoci a mnoha zkouškách v roce 1934, po přijetí Svatých tajemství, tiše zemřel, obklopen celou svou rodinou: manželkou, třemi dospělými dětmi a mnou, matkou, o kterou se do poslední chvíle staral. Dopis od paní Olgy Grekové, rozené Levanets, z Jeruzaléma, Mission Russe, V. R. 818. „Jsem současníkem otce Johna, hluboce si ho vážím a jsem mu hluboce vděčný za to, že v nepřítomnosti uzdravil mého otce, který byl smrtelně nemocný: kloubní revmatismus, dva záněty a pohrudnice. Bylo mi tehdy 15 let, péče o rodinu padla na mě, protože máma už dávno zemřela. Poslal jsem telegram otci Johnovi a druhý den se mému otci začalo dařit lépe, a když otec John brzy dorazil do Vilny, 498, kde jsme bydleli, pak, aniž by mého otce znal, přímo za ním přišel a řekl: „Vaše Excelence, buďte zdráv, buďte zdrávi.” Příběh paní M. Kravtsová. Umění. Medvedže, nar. Lece, Vardar Banovina (bývalá Jugoslávie). "Kolem roku 1899 ve městě Simferopol na Krymu moje matka onemocněla ischiasem a velmi trpěla, protože musela nehybně ležet v posteli; Sebemenší pohyb nebo dotek na bolavé místo způsoboval nesnesitelnou bolest. Tak to pokračovalo celý měsíc a veškeré úsilí našich nejlepších lékařů bylo zbytečné. Můj otec byl poslán do St. A v ten den a hodinu, kdy se otec John modlil, se moje matka úplně uzdravila. Úžasný je Hospodin ve svých svatých 499!“ Příběh paní P. T F., žijící v Creusot (Francie), 21. srpna 1936 „V roce 1894, když mi bylo 9 let, moje sestra Zinaida, dva a půl tříletá, onemocněla zápalem plic. Místní lékař (mimochodem známý jako velmi zkušený lékař) po několika návštěvách oznámil matce nemocného dítěte, že situace je beznadějná a medicína je bezmocná, aby ho zachránila. "Moje přítomnost tady je zbytečná, myju si ruce," řekl. Lékař odešel a matka zůstala sama s umírající ženou, zcela bezmocná, v nejsklípším stavu. Dlouho se k mé matce dostávaly útržkovité příběhy o uzdravení prostřednictvím modlitby otce Jana z Kronštadtu. V této těžké, hrozné chvíli zápasu mezi životem a smrtí probleskla mou matkou šťastná myšlenka: vzpomněla si na otce Jana z Kronštadtu, zavolala svého manžela (mého otčíma) do pokoje, kde ležela umírající Zina, a řekla: - Koljo, napiš hned teď dopis otci Johnovi z Kronštadtu a požádej ho, aby se pomodlil za uzdravení umírajícího dítěte Zinaidy. Nevlastní otec hned napsal krátký dopis, do obálky vložil 3 rubly a ještě téhož dne byl dopis doporučen na poštu. Noc a celý další den ubíhaly velmi úzkostně: pacientka silně sípala, dusila se křečemi, její dýchání bylo sotva patrné, rozhodující byl boj mezi životem a smrtí. V takové úzkosti a napětí jsme čekali až do večera. Náhle se Zina pohnula, uvolnila ruku a promluvila slabým hlasem: Matka jí pomohla vstát. Zina se posadila, ale slabost se neudržela. Matka jí přinesla mléko a začala ji krmit lžičkou, druhou rukou ji podpírala. Uplynul ještě nějaký krátký čas. Zina se začala víc vzpamatovávat a brzy se s pomocí své matky postavila. Druhý den ráno přišel z Kronštadtu dopis od otce Johna. Napsal, že v tu a tu hodinu, v ten a ten den a datum sloužil modlitbu za zdraví nemocného dítěte Zinaidy a modlil se za její uzdravení a poslal své požehnání. V slzách velké radosti matka vzpomínala na hodinu, kdy Zina požádala o jídlo, a k překvapení všech na hodinu, kdy se otec John v Kronštadtu modlil za nemocnou ženu. To, co se stalo, bylo tak zřejmé, že o jejím zázračném uzdravení nemohlo být pochyb.“ Příběh NR. Perevoshchikova. Její adresa je uvedena výše. „Moje dcera, tříměsíční dítě, onemocněla otravou krve po neštovicích. Šel jsem za otcem Johnem a požádal jsem ho, aby požehnal nemocné ženě v nepřítomnosti. Otec John mi řekl: "Neštovice! Neboj se, drahá, budeš zdravý, sám jsem měl neštovice." Příběh skutečného státního rady Leonida Leonidoviče Ogurcova, který žil v Srbsku v Bělehradě, na Krajinské ulici. číslo domu 69. V roce 1887 manželka umělce císařských divadel M.P. Pravdina byla vážně nemocná. Byla v ohrožení života. Bylo doporučeno kontaktovat otce Jana z Kronštadtu. Poslala mu telegram s placenou odpovědí. O několik dní později přišla odpověď: "Včera jsem se za tebe modlil." A skutečně, od včerejška se cítila lépe a uzdravila se. Při této příležitosti otec pana Pravdina, luterán, Němec, řekl: "Nejlepší lékař v Rusku je otec Jan z Kronštadtu: pomáhá a neúčtuje si ani korunu." Příběh Petra Alekseeviče Nikolského, kapitána vyborgského pluku, nyní sloužícího u srbského duchovního soudu. „Když jsem studoval na novgorodském gymnáziu, jiný chlapec mě praštil do oka přezkou na opasku. Oko se zavřelo a já s ním nic neviděl. Všichni lékaři říkali, že se oko neotevře. Tento stav trval dlouho. Matka šla sama k otci Johnovi. Otec se modlil, požehnal jí a řekl: "Jdi domů, matko, u tebe je všechno v pořádku!" Doma jsem si po večeři lehl k odpočinku, a když jsem se probudil, viděl jsem, že je všude kolem světlo; šel k zrcadlu a viděl, že se oko otevřelo." Příběh Ksenia Nikolaevny Bartoshevich, která žila v Srbsku v Bělehradě, na ulici. Kralice Natalite 35. „Asi před 40 lety moje matka Anna Petrovna Tumkovskaja, 32 let, která žila na svém panství v Podolské gubernii v okrese Letichevsky, umírala na zánět ledvin a všichni lékaři propuštění z Kyjeva a Oděsy – tehdejší celebrity – ji odsoudili k smrti. Manželka okresního vůdce šlechty Raševskaja, která se osobně znala s otcem Janem z Kronštadtu, mu poslala telegram, v němž ho požádala, aby se modlil za uzdravení nemocné ženy. Poté se pacient začal zotavovat a zcela se zotavil a nyní žije v sovětském Rusku. Dopis nadpočetného arcikněze otce Philipa Luzgina ze dne 22. dubna 1939 „Na modlitební přímluvu otce Johna byla moje devítiletá dcera zachráněna před nevyhnutelnou smrtí. To bylo před 40 lety. Dcera onemocněla záškrtem. Doktor, po velkém úsilí zachránit ji před smrtí, když odcházel, řekl upřímně: "Je nepravděpodobné, že vaše dcera tuto nemoc přežije, buďte připraveni na cokoliv." Žil jsem pak ve městě Lepel. Když jsem ztratil naději na lékařskou pomoc, spěchal jsem na poštu a poslal jsem telegram otci Janu z Kronštadtu s prosbou o modlitby za uzdravení nemocné Pelagie. Když ráno přišel lékař a prohlédl nemocné ženě hrdlo, radostně řekl: "Drahý otče a matko, vaše dcera se úplně uzdravila, ale přiznávám, že to nebylo díky mé lékařské pomoci, ale byla zázračně zachráněna před smrtí. Řekněte mi upřímně, co jste udělali?" Řekl jsem, že jsem telegramem požádal o modlitební pomoc otce Jana z Kronštadtu. A doktor řekl: "Ano, je to velký světec před Bohem." Osm verst od města Lepel ve vesnici Lyadno bylo nutné postavit kostel. S vírou v Boží pomoc jsem se pustil do stavby. Jednoho léta byl postaven dřevěný kostel. Neměl jsem dost peněz na zaplacení tesařů. Napsal jsem otci Johnovi s prosbou o pomoc a o týden později jsem od něj dostal 100 rublů a dalších 50 rublů od neznámé osoby s poznámkou: „Obětuji na pokyn milého otce Jana z Kronštadtu. Příběh zubní lékařky Very Vladimirovny Shelemeteva-Leshchuk, žijící ve městě Vranje v Srbsku, z 2. února 1939. "Když mi bylo 9 let, na internátní škole gymnázia svatého Alexandra ve městě Stavropol na Kavkaze jsem onemocněl spalničkami a akutním zánětem ledvin po spále. Doktoři ztratili veškerou naději na mé uzdravení a mým rodičům byl zaslán telegram s žádostí, aby okamžitě přišli vzhledem k mé nebezpečné situaci." Po obdržení této zprávy moje matka, která je velmi věřící, okamžitě poslala telegram otci Janovi z Kronštadtu, v němž ho požádala, aby se pomodlil za uzdravení nemocné Věry, a odpovědí bylo, že budu zdravý. Večer rada lékařů, když ztratila veškerou naději na uzdravení, řekla paní doktorce, která byla na infekčním oddělení, aby na mě „nahodile“ položila nějaké sklenice, načež všichni odešli, a nastalo naprosté ticho. usnul jsem. Večer mi nasadili baňkování a druhý den ráno teplota opadla a já se začal rychle zotavovat. To byl účinek modlitby otce Johna na dálku.“ Příběh Pompeje Nikolajeviče Šabelského, nar. úředník Státního kancléřství žijící v Srbsku, v Bělehradě na ulici Kondina. č. 2 u vás doma. "Když mi byly čtyři roky a žili jsme na panství Aleksandrovka, okres Izjum, provincie Charkov, onemocněl jsem záškrtem a podle lékařů jsem byl v beznadějném stavu. Moji rodiče se obrátili na otce Jana z Kronštadtu a požádali ho o modlitby jako poslední možnost." Poslali telegram s placenou odpovědí, a když přišel telegram s odpovědí, ve kterém otec John řekl, že se v tu a tu hodinu modlím za dítě, v tu samou hodinu přišla úleva a začalo uzdravování. Moji nyní zesnulí rodiče mi odkázali, abych si vždy pamatoval, že mi Pán zachránil život díky modlitbě otce Jana.“ Příběh Alexandry Aleksejevny Babenko, manželky bývalého žalmisty otce Johna a nyní kněze. Z Ameriky byl přijat telegram s žádostí o modlitbu za uzdravení nemocného. Otec John se modlil. Brzy dorazil druhý telegram z Ameriky, který mu děkoval za uzdravení a naznačoval, že se pacient v tu a tu hodinu cítí lépe. Ukázalo se, že to byla hodina, kdy se otec John modlil. Příběh asistenta děkana, kněze otce Grigorije Gorbačovského, provincie Volyň, okres Izyaslav, vesnice Khrolin. "Měl jsem tříletého syna Pavla, který byl v roce 1900 těžce nemocný, svíjel se, byl celý modrý a měl barvu švestky. Volal jsem lékařům z Berdičeva, Žitomiru a Kyjeva, ale nemohli mi pomoci." Pak každý rok jezdil do Jeruzaléma jeden poutník a poradil mu, aby poslal telegram otci Janu z Kronštadtu, aby se modlil za záchranu života dítěte. Okamžitě jsem zapřáhl koně, spěchal na stanici a poslal telegram. Když jsem se vrátil z nádraží, chlapec klidně ležel růžový a úplně se vzpamatoval.“ Od autora. Bůh, když viděl hlubokou víru kněze, vykonal tento zázrak uzdravení, aby oslavil svého svatého Jana z Kronštadtu, který denně volal: „Pamatuj, Pane, na všechny, kdo mi přikázali se za ně modlit. Příběh Marie Vasiljevny Mosolové, nyní matky Anastasie, jeptišky z Khopovského kláštera v Srbsku. "Žila jsem se svým synem na Krymu. Chlapec onemocněl zápalem plic a zhubl tak, že mu zůstala kůže a kosti. Na poslední konzultaci lékaři vyslovili názor, že zápal plic přejde v přechodnou spotřebu. Lékaři chlapce zcela svlékli na vyšetření. Když jsem viděla jeho hubenost a vyslechla jsem si závěry lékařů, poslala jsem manželovi telegram: "Pojď prvním vlakem." Zároveň jsem poslal telegram otci Johnovi, v němž jsem ho požádal, aby se modlil za uzdravení chlapce. K překvapení všech se chlapec začal rychle zotavovat bez jakékoli krize, k čemuž obvykle dochází při zápalu plic, a když manžel po třech dnech přijel, našel svého syna v tak dobré kondici, že mi vynadal: „Bylo možné mi zavolat takovým telegramem, když nebylo nic nebezpečného.“ Příběh Marie Vladimirovny Imshenetskaya, rozené Gan. Kolem roku 1896 měla Naděžda Vasiljevna Egerová, rozená Lysenko, syna se spálou a lékaři říkali, že není naděje na uzdravení, protože spála je obzvláště zhoubná. Dítě mělo vysoké horečky a leželo v bezvědomí. Matka poslala otci Johnovi telegram. O tři hodiny později chlapec otevřel oči, požádal o pití a zavolal své matce, a pak se začal zotavovat a úplně se zotavil, takže lékaři byli překvapeni. Příběh paní Astafievové Rodina Suvaka žila ve městě Riga. Měli spolu sedmiletou dceru, která onemocněla zápalem plic, který přešel v tuberkulózu. Při životě ji udržovaly jen kyslíkové polštáře. Jako poslední pokus zachránit svou beznadějně nemocnou dceru rodiče požádali otce Johna, aby se modlil telegraficky, a dostali od něj odpověď: „Podle vaší víry a mých modliteb bude žít.“ A skutečně se dítě k překvapení lékařů i ostatních uzdravilo. Dívka vyrostla a stala se mladou dámou, provdala se za pana Radnera a nyní žije. V tomto případě se ukázala nejen síla modlitby otce Johna, ale také jeho znalost budoucnosti, protože v telegramu písemně řekl: „Bude žít. Je zřejmé, že Duch svatý řekl otci Johnovi, že jeho modlitba byla vyslyšena a bude splněna. Příběh Anny Ivanovny Speranské, rozené Burzi, žijící v Srbsku ve městě Pančevo, v domě číslo 6 na nábřeží Brigadier Ristic. Generálporučík I.K. von Burzi, velitel pevnosti Bobruisk v roce 1894, vážně onemocněl třetím nervovým záchvatem. Lékaři rodinu varovali, že pokud dojde ke třetí ráně, bude smrtelná. Po vyšetření pacienta uznali jeho situaci jako beznadějnou. Jeho malá dcerka, která v rodině slyšela příběhy o tom, jak otec Jan z Kronštadtu uzdravuje nemocné, aniž by o tom starší věděli, při procházce s vychovatelkou, ji požádala, aby počkala venku u pošty, běžela na telegrafní úřad a za ty malé peníze, které měla, poslala otci Johnovi telegram s tímto obsahem: „Modlete se za tatínka, Anya Komendantova.“ Tak jí říkali ve městě, ale neznala ani své příjmení. Generál, který byl 11 dní v bezvědomí, nabyl vědomí v den, kdy telegram obdržel otec Jan z Kronštadtu. Po nějaké době se generál zcela zotavil, pokračoval ve službě a žil ještě mnoho let. Toto je příběh samotné Anyi Komendantové, nyní Anny Ivanovny Speranské. Nikdo nezažil třetí ránu, ale co je nemožné pro lidi, je možné pro Boha. U Boha je všechno možné 500, řekl Kristus svým apoštolům. Smělý, velký Boží světec, otec Jan z Kronštadtu, prosil Krista a Kristus vykonal zázrak. Příběh Ivana Sergejeviče Svishcheva. Generální štáb generálmajora, zeměměřiče a profesora na Bělehradské univerzitě, žijící v Bělehradě, na Varšavské ulici. ve svém vlastním domě. „Když jsem byl kluk a bydlel jsem se svými rodiči v našem rodném městě, kamarádil jsem se s přítelem ze školy Mishou Revyakinem, se kterým jsme spolu studovali. Matka tohoto chlapce byla velmi nemocná a zeptal jsem se ho na zdraví jeho matky, na což odpověděl: "Včera byla porada a lékaři řekli, že situace mé matky je beznadějná." Moje sestra, která to slyšela, řekla chlapci: „Poradil bys svému otci, aby napsal dopis otci Janovi z Kronštadtu a požádal ho, aby se modlil za uzdravení tvé matky, protože vyprávějí o mnoha zázracích, které vykonal. Chlapec odešel a druhý den, když k nám přišel, řekl, že jeho otec okamžitě napsal dopis otci Johnovi. Uplynuly 2-3 dny, když se náhle situace pacientky okamžitě obrátila k lepšímu a po 10 dnech byla zcela zdravá.“ Příběh Nikolaje Kuleshe ze 17. ledna 1934. „Škoda, že si nepamatuji přesné datum, protože mi tehdy bylo pouhých 5-6 let. To se stalo kolem roku 1900 nebo o něco později. Žili jsme ve městě Mezhirichi v okrese Rivne v provincii Volyň, kde byl můj otec učitelem na veřejné škole. Dostal jsem záškrt a záškrt dohromady. Místní lékař Nikolaj Evstafievich Markevich pozval na konzultaci lékaře ze sousedních měst - Korts a Goshchi. Lékaři po konzultaci řekli, že mě lze zachránit pouze v případě operace - tracheotomie (krční sekce). Sami si na zákrok netroufli a řekli, že potřebují zavolat chirurga z nejbližšího okresního města Rovno. Do města Rovno to bylo padesát mil. Stalo se to v měsíci listopadu; Po neuvěřitelném tání přišly mrazy a to, co ve volyňském dialektu vešlo ve známost, je „gruda“ – nesjízdná silnice. Vozík, na kterém se tento chirurg odněkud nemocný vracel domů do Rovna, se převrátil a on sám si zlomil nohu. (Úmyslně se zabývám touto okolností tak podrobně, abych ukázal, že jsem byl nějakou Mocí Shora zbaven této poslední možnosti spásy). Pro tohoto lékaře poslali do Rovna s žádostí, aby se okamžitě dostavil k provedení operace. Odpověděli, že on sám je nemocný. Místní lékař Markevič řekl mému otci ve své nevinnosti: "No, Grigoriji Maksimoviči, můžeš si objednat rakev!" Doktoři říkali, že můžu žít maximálně do 12 hodin v noci. Můj otec je hluboce věřící a věřící muž. Okamžitě šel na poštu a poslal telegram adresovaný otci Johnovi, v němž ho požádal, aby se modlil za mé uzdravení, a byl hluboce přesvědčen, že modlitba otce Johna pomůže. A skutečně, ve 12 hodin v noci nastala krize a já jsem se k překvapení lékařů začal zotavovat. Nyní žiji v České republice nedaleko Prahy. Moje adresa: Horní-Hernољice u Prahy; Hotel "Monopol". N. Kuleša" Příběh Olympiady Ivanovna Belyaeva „Asi před 40 lety ve městě Tiflis Ivan Alekseevič Beljajev, ředitel Řádu veřejné charity, vážně onemocněl vodnatelností. Doktoři říkali, že je to nevyléčitelné. Já, jeho dcera, jsem poslala dopis s penězi otci Johnovi a požádala ho, aby sloužil modlitbu za zdraví. V době, kdy podle výpočtů mohl otec John sloužit modlitbu, se otec cítil lépe, teplota klesla, otok začal ustupovat a svědění zmizelo. Otec byl již starý muž, zcela se uzdravil a žil dlouho.“ Příběh vdovy po admirálu Alexandra Ponomareva Zesnulý admirál Vladimir Fedorovič Ponomarev, když byl velitelem křižníku Admirál Makarov, byl první, kdo přišel na pomoc postiženým obyvatelům během strašlivého zemětřesení v Messině 501. Při záchraně nešťastníka se nakazil tyfem a na císařův rozkaz byl poslán na svém křižníku do Pirea, do nemocnice, kterou tam zřídila řecká královna Olga Konstantinovna 502. Dva měsíce manžel umíral, neustále udržoval teplotu 40,1°. V zoufalství jsem telegrafovala své matce a požádala ji, aby sloužila modlitbu za uzdravení mého manžela. Ihned (3. března) sloužila modlitbu ke Kazaňské Matce Boží a u hrobu otce Jana z Kronštadtu. V noci z 3. na 4. března měl pacient krizi a za pár dní jsem dostal od matky dopis s papírem přiloženým z věnce z rakve otce Jana a na papírku bylo napsáno 3. března 1909. Tento kus papíru se mnou stále visí zabalený v papíru vedle ikony. O měsíc a půl později, 14. dubna, jsme se s manželem přestěhovali z nemocnice do Petrohradu.“ Příběh Borise Nikolajeviče Sergejevského, plukovníka generálního štábu, žijícího v Bělehradě na ulici Divchibarskaya, 4. "Ve Svatém týdnu roku 1893 moje matka Anna Ivanovna Sergejevskaja nečekaně vážně onemocněla: strašná bolest, vnitřní krvácení a řada příznaků, které hovořily o katastrofální situaci v důsledku pozdě objeveného případu mimoděložního těhotenství. Žili jsme v Petrohradě. Můj otec, univerzitní profesor, byl pryč. Rodina - vychovatelka a služebnictvo - se shromáždili k večeru, byli úplně u srdce. dům pacientky varoval před její smrtí očekávanou každou chvíli. Služebná Alexandra Ivanovna Antonova, dívka z Kronštadtu, hluboká obdivovatelka otce Johna, se spolu s kuchařem rozhodly požádat otce Johna telegramem o modlitbu za nemocnou ženu. Telegram byl odeslán ve 12 hodin dopoledne (tuším na Velký pátek). Kolem jedné hodiny ráno pacientka, která se v posteli zmítala čím dál tím slaběji, najednou ztichla a zavřela oči. Toto pokračovalo minutu. Pak otevřela oči a slabým hlasem řekla: „Jaká blaženost!“, ale když mluvila, uviděla tvář doktorky M. F., zkřivenou strachem, jak stojí u nohou postele. Kolokolová, její nejlepší přítelkyně, a slyšela hlas jednoho z lékařů: "Tip, hledej puls!" a pak jeho hlas: "Dobrá blaženost!" Ale k jejich všeobecnému úžasu byl pacient nepochybně lepší. Srdce mi tlouklo rychleji. Asi ve 2 hodiny ráno přinesli telegram adresovaný pokojské: "Modlil jsem se, bude zdravá. John." Matka byla dlouhodobě nemocná, ale už nebyla v ohrožení života. K úžasu lékařů se dokonce operace ukázala jako zbytečná. Vnitřní fosílie se vytvořila a nebyla odstraněna. Matka zemřela v roce 1919, tedy o 26 let později. Od popsaného incidentu se stala velmi zbožnou." Příběh Sofie Borisovny von Deubner. vdova po vůdci šlechty provincie Vitebsk, nar. Ředitel představenstva železnice Rjazaň-Kozlovskaja. "Před pětačtyřiceti lety, když jsme s manželem Leontym Ivanovičem bydleli v Moskvě, byl můj manžel nemocný hnisavou pohrudnicí. Operaci provedl profesor Klein a každý druhý den docházel na očistu a profesor Zacharjin léčil." Zakharyin udělal několik vpichů, ale nikdy nenašel trik a řekl jí: "Ještě to není agónie, ale..." Pak se Sofya Borisovna rozhodla obrátit se na otce Jana z Kronštadtu. Něco však otce Johna zdrželo a do Moskvy, kde byl očekáván, nemohl přijet. Sofya Borisovna ztratila naději, že uvidí otce Johna v Moskvě, a poslala telegram matce svého manžela Julii Alexandrovně von Deibner, která bydlela v Petrohradě na rohu ulic Kirochnaja a Potemkinskaya v domě generála Eduarda Karloviče Tennera, aby pozvala otce Johna k sobě a požádala ho, aby se modlil za uzdravení pacienta. Tchyně žádost splnila. Otec John přišel a modlil se. Poté se pacient začal zotavovat, všechna drenáž vyšla ven a vše se zahojilo, pacient se zcela zotavil a žil velmi dlouho. Příběh Daniila Fomicha Proskura, který žil v Rumunsku ve městě Turn-Severin, sv. Generál Averescu, 21. listopadu 1927 „Můj syn Nikolaj, šestiletý, byl beznadějně nemocný se zápalem plic s teplotou 40°. Se slzami v očích jsem napsal otci Johnovi s prosbou, aby se modlil za uzdravení mého syna. Od té chvíle nastal v nemoci zlom, teplota klesla, syn se uzdravil a nyní žije. Co je nemožné pro člověka, je možné pro Boha 503." Příběh Varvary Vasilievny Kozlové, vdovy po generálním štábu generálmajora, žijící v Bělehradě. "Můj manžel měl nějaký výrůstek v krku ve velké hloubce nebo v jícnu. Sergej Petrovič Botkin a další ho ošetřili a řekli, že je to buď rakovina, nebo polyp. Pacient nemohl nic spolknout a byl uměle krmen. Strašně zhubl a musel zemřít hlady. Záměrně, ale jakoby náhodou, jsem nechal nabitý revolver, aby se mohl zastřelit a vystřelit na jeho stole. Moje příbuzná mi poradila, abych jel do Kronštadtu navštívit otce Johna, a ona a já jsme šli společně. Když jsme dorazili do Kronštadtu, řekli jsme o generálově nemoci žalmistovi otci Johnovi, který se začal zajímat a řekl otci Johnovi. Otec Jan nás položil na kolena a sám zvedl ruce k nebi a třikrát řekl: „Pane, zachraň a zachraň svého služebníka“ (pojmenoval generálovo jméno). Potom sám otec Jan poklekl před trůnem, položil ruce na okraj trůnu, opřel si o ně hlavu, modlil se a třikrát to opakoval. Poté nás otec John nechal jít. Když jsme se s příbuznou vrátili domů do Střelny, kde jsme bydleli, viděli jsme a nevěřili vlastním očím, že můj manžel sedí a jí řízek. Ukázalo se, že právě v době, kdy se otec John modlil, si pacient vyžádal pivo a k jeho překvapení, když se pokusil polknout, cosi mu zabublalo v hrdle a pivo mu volně prošlo do žaludku – zřejmě výrůstek odpadl. Potom natěšený generál, který se volně napil piva, požádal, aby mu připravil steak. To je síla modliteb velkého divotvůrce!“ Autorův příběh ze slov jeho přátel Ekaterina Pavlovna Antonova měla od dětství srdeční vadu a byla často nemocná. V letech 1894-1895, když jí bylo 35 let, těžce onemocněla – měsíce ležela na lůžku, podporována pouze inhalováním kyslíku. Její manžel Nikolaj Petrovič Antonov byl zbožný muž. Opakovaně pozval kněze, který nemocné zpovídal a udílel svatá tajemství, což ji podporovalo. Lékaři rozpoznali situaci Jekatěriny Pavlovny jako beznadějnou a odmítli ji léčit. Pak byl pozván profesor Dobroklonsky. Dokonce se zlobil, že byl zavolán k umírající ženě, že potřebuje kněze, ne lékaře, a dodal, že její hodiny jsou sečteny. Nutno říci, že pacient už byl nachlazený a zrcadlo nejevilo známky dýchání. Pak se manžel rozhodl obrátit se na otce Johna a poslal mu telegram. Od hodiny, kdy byl telegram odeslán, se pacient cítil lépe a začal se zotavovat. Poté žila Jekatěrina Pavlovna více než 20 let, byla občas nemocná, ale léta byla zcela zdravá a energická a měla další tři zdravé děti. Antonovci bydleli v Petrohradě: ul. Sadovaja, náměstí Pokrovskaja, 96, apt. 5. Jak vidíme, jediné rozhodnutí obrátit se k Bohu prostřednictvím otce Jana stačilo, aby Pán podle své víry vykonal zázrak. Příběh Alexandra Alekseeviče Cholujského, bývalého soudního vyšetřovatele 1. okrsku v Archangelsku. "Moje matka Maria Stepanovna Kholuyskaya trpěla mnoho let žaludečním katarem. Veškerá pomoc lékařů byla neúspěšná a nemoc se postupně rozvinula; v roce 1901 matka již nemohla vstát z postele, cítila uvnitř strašnou bolest a měla potíže s jídlem, protože jí to způsobovalo bolest a zvracení. Bývalý vojenský lékař Malyshev, který v té době žil ve městě, kde jsem měl velkou slávu se svou matkou, Vladimirem, Shurenem, byl k pacientovi velmi pozorný a po dlouhém důkladném zkoumání a pozorování dospěl k závěru, že katar se změnil v rakovinu žaludku a otevřeně to oznámil mé starší sestře, abychom se připravili na smrt naší matky Když se moje sestra zeptala, zda nedělá chybu, slavný lékař, který měl bohatou praxi, řekl uraženým tónem a na naléhání nikdy neudělám chybu. Absolvoval celou kúru léčby rakoviny žaludku, ale samozřejmě to nepřineslo žádný prospěch. Všichni ve městě věděli, že moje matka brzy zemře, protože to lékař otevřeně oznámil našim známým s tím, že její dny jsou sečteny. To se stalo známým na gymnáziu, kde studovaly moje tři sestry, a učitelé, litujíce nás všech, říkali, jak bychom mohli žít bez matky jako sirotci, když nám zemřel otec, když mi byly 4 roky. Po smrti své matky jsem měla zůstat ve 14 letech studentkou 3. třídy gymnázia a svými třemi nezletilými sestrami. Nedalo se očekávat, že budeme pokračovat ve vzdělávání, protože jsme všichni žili z malého důchodu, který jsme dostali po smrti mého otce. Bylo nám doporučeno požádat otce Jana z Kronštadtu, aby se modlil za uzdravení mé matky. Moje starší sestra Lyudmila napsala dopis, vložila do něj papírový rubl a poslala ho doporučeně otci Johnovi. Poté se matka během krátké doby začala rychle vzpamatovávat a poté vstala z postele, aby mohla pokračovat v chodu domu. Všichni ve městě byli velmi překvapeni a děkovali jsme Bohu za milosrdenství, které nám prokázal modlitbami otce Jana. Nemoc se neopakovala a moje matka zemřela o 25 let později, v roce 1922, o čemž mi během mého pobytu v exilu psaly moje sestry z Ruska.“ Příběh Naděždy Petrovna Ignatieva, manželky generálmajora. "Za devět set let zemřel můj otec, generálmajor Pjotr Petrovič Vaksmuth. Bydleli jsme v cizím městě Jekatěrinoslavl 504: moje matka, moje starší sestra, 20 let, a já, 16 let. O čtyři měsíce později naše matka, generálmajor Pyotr Petrovič Vaksmuth, onemocněla, byla konečně nemocná deset dní, když jsem byl každý den v nepřítomnosti u lékaře. gymnáziu, řekl mé starší sestře, která sama onemocněla chřipkou: "Udělal jsem, co jsem mohl, ale medicína je bezmocná a jediná naděje je v Bohu." Když jsem se vrátil domů z Mariinského gymnázia, našel jsem v domě úplný zmatek: moje sestra byla nemocná, jeden sluha byl také nemocný, druhý byl úplně zmatený, matka už ležela se studenýma rukama a nohama, lampa svítila, byl tam kněz, zpovídala se a dávala matce přijímání. Se sestrou pláčeme, naše vědomá matka nás uklidňuje a říká, že všichni budou muset zemřít. Najednou mě napadlo poslat telegram otci Johnovi. Šel jsem a poslal telegram s přibližně tímto obsahem: „Modlete se, moje matka umírá, moje sestra a já jsme zůstali úplně sami v cizím městě. Brzy přišel telegram s odpovědí: "Modlím se." Kolem hodiny, kdy měl otec John dostat můj telegram, matka usnula a druhý den se probudila zcela zdravá a žila dalších 20 let.“ Příběh vdovy po arciknězi A. O . ze dne 7. ledna 1937 „V mládí, když jsem se právě oženil a žil na dalekém severu Finska, kde byl můj zesnulý manžel vojenským knězem, začal jsem čas od času omdlévat, jak říkali lékaři, kvůli nervozitě. Upadl jsem do bezvědomí a několik hodin mě nemohli oživit. Lékaři nepomohli. Potom můj zesnulý manžel, který byl v Petrohradě, odjel do Kronštadtu za otcem Johnem a požádal ho o svaté modlitby za mé uzdravení. Po svatých modlitbách otce Jana jsem už nikdy v životě neomdlel. Můj zesnulý manžel a já jsme připisovali své uzdravení zázraku prostřednictvím modliteb otce Jana z Kronštadtu. Otec John podal svému manželovi bílý hedvábný šátek se slovy: „To je pro vaši ženu. Když náš pluk šel v roce 1914 do války, dal jsem některým důstojníkům kousek tohoto šátku a vyrobil jsem amulet. A ani jeden z těchto důstojníků nebyl zabit, ačkoli byli zraněni. Obecně všem, komu jsem dal kousek tohoto šátku a kdo uvěřil modlitbám otce Jana, vše dobře dopadlo. Kousek šátku si stále nechávám jako svatyni a věřím, že kdybych ho neměl, byl by můj život nesrovnatelně horší.“ Dopis Romana Bolvy ze dne 2. srpna 1940 ze Záhřebu, Vočarska cesta 51. „V roce 1902, když jsem sloužil ve vojenské službě ve městě Mirgorod v provincii Poltava, moje žena Alexandra, která je díky Bohu stále naživu, onemocněla těžkým krvácením a jen díky modlitbám spravedlivého otce Jana z Kronštadtu byla poctěna uzdravením. Stalo se to takto: 25. března 1902 jsme šli s manželkou do kostela Vzkříšení, hájili svatou liturgii, vyzpovídali se a bylo nám ctí přijmout svatá tajemství. Toho dne - Zvěstování P. Marie - byl v kostele obrovský dav lidí a při odchodu z kostela po bohoslužbě byla hrozná tlačenice. Když jsme dorazili do bytu, manželka šla spát: v kostele byla velmi pohmožděná. Místní mirgorodští lékaři ji dlouho léčili, ale nedokázali zastavit krvácení. Nastalo úplné vyčerpání. Pak jsem požádal otce Jana z Kronštadtu, aby se za nemocnou a krvácející Alexandru pomodlil. Díky jeho svatým modlitbám se moje žena uzdravila. Měl jsem i jeho dopis podepsaný jeho svatou rukou, ale ten se během revoluce ztratil ve městě Lubny.“ Dopis Vladimíra Maslovského, staršího sreského (okresního) soudu z města Lazarevets v Srbsku, ze dne 31. října 1939. „V naší rodině v Rusku jsme telegramem kontaktovali otce Johna a po jeho modlitbách došlo k okamžité úlevě od spály. Otec John odpověděl telegramem: "Bude zdravý." Vzpomínky Marie Pavlovny Šatilové, vdovy po generálovi, žijící v Srbsku, v Bělehradě, Vozdovaci, Avalském bubnu, Ruském domě. "Bylo to v roce 1891. Byli jsme s malou dcerou na návštěvě u maminky v Suchumu, kde je tato oblast febrilní a subtropické podnebí. Byl to měsíc červen, tedy začátek veder a horeček." Mojí dceři bylo tehdy rok a půl a „dělala si zuby“, jak se tehdy říkalo. Suchum je malé město a lékařská pomoc byla tehdy omezena na vojenské lékaře praporu, který tam byl umístěn. Za takových podmínek moje dcera onemocněla těžkým zánětem střev. Nejlepším lékem bylo vzít dítě ven; To už jsme byli na cestě do Kajary, letní chaty u Tiflisu. Odešli jsme. Náš rodinný lékař viděl pacienta v Tiflis a požadoval okamžitý přesun do Qajar. Přivezli jsme dívku ke Qajarům v takovém stavu, že tehdejší kavkazský světák, doktor Malinin, rozpoznal situaci jako zcela beznadějnou, což bylo zřejmé ze stavu dítěte. Pak mi babička poradila, abych poslal naléhavý telegram otci Janovi z Kronštadtu, o kterém jsem slyšel poprvé. Telegram byl odeslán a první paprsek naděje na zlepšení a pak postupné uzdravení se shodoval s okamžikem, kdy otec John obdržel telegram a jeho modlitbu za nemocnou ženu. Od té doby uctívám otce Johna. To jsem slyšel o otci Janu z Kronštadtu od Konstantina Vasiljeviče Rukavišnikova, bývalého starosty Moskvy v 90. letech. Ve společnosti K.V. Rukavišnikov měl panství poblíž Moskvy, které otec John navštívil. Při jedné z těchto návštěv otec John sloužil, co přesně, už si nepamatuji: zda to byla liturgie v kostele nebo modlitba ve škole, ale faktem je, že studenti školy kříž uctívali. Mezi dětmi byl jeden chlapec, který byl extrémně líný. Přistoupil také ke kříži, a když ke kříži ještě nedošel a před ním byli ještě 3-4 chlapci, otec Jan náhle zvedl kříž a skrze přicházející chlapce předal kříž „lenivému“ se slovy: „Nelenivej“. To na chlapce udělalo tak silný dojem, že se stal pilným studentem a dobře se učil.“ Curé, obyvatel města Le Havre ve Francii, se náhle zbláznil. Jeho žena ho umístila do psychiatrické léčebny v Paříži. Žádná léčba mu nepomohla a lékaři byli nuceni nabídnout, že ho z nemocnice odvezou. Madame Curet jednou četla ve francouzských novinách o otci Janu z Kronštadtu a v zoufalství se rozhodla obrátit se na něj. Napsala dopis a brzy přišla odpověď na číslo 689 od sekretáře otce Johna, pana Kostina. Madame Curet vzala tuto odpověď do redakce listu „Russian Parisian“ s žádostí o její překlad. Bylo to takto: "Sděluji vám, že vám Otec předává pastorační požehnání ve jménu Páně a modlí se k nezměrné Boží dobrotě, aby vám prokázal své milosrdenství. Modlete se a důvěřujte v milosrdenství Nejsvětější Bohorodice. Otec splnil vaši žádost a osobně napsal dopis vašemu nemocnému manželovi, který poslal spolu s ikonou." Po nějaké době lékaři na otcovy modlitby prohlásili pacienta za zdravého a propustili ho z nemocnice. Monsieur Curet pokračoval ve svých dřívějších studiích. Na hrudi vždy nosil ikonu zaslanou otcem Johnem. V letech 1887–1888 ve městě Stavropol Daria Ivanovna Tkacheva, která měla 18 dětí, z nichž 10 žilo, onemocněla zápalem plic a břišním tyfem. Lékaři považovali situaci za beznadějnou a odmítli ji ošetřit. Manžel paní Tkačevové poslal telegram otci Janovi z Kronštadtu, v němž ho požádal, aby se za nemocnou ženu pomodlil. Otec John odpověděl: "Budu se modlit v tu a tu hodinu, modlete se také." Pan Tkačev zapálil lampu a svíčky, položil děti na kolena a začal číst modlitby z modlitební knížky. Manželce pana Tkačeva bylo již přes 40 let. Uzdravila se a už nebyla vůbec nemocná a dožila se 86 let. Zemřela již v sovětském Rusku. Pan Tkachev cestoval do Kyjeva, když tam byl otec John 505, který mu předpověděl dlouhý, klidný život a řekl, že jeho děti budou šťastné a prosperující. Příběh Michaila Aleksandroviče Chruščova, generálmajora generálního štábu, žijícího ve městě Sremski Karlovci (bývalá Jugoslávie), v domě č. 262. „Považuji za svou morální povinnost oznámit podrobnosti o případu mého osobního uzdravení prostřednictvím modliteb svatého Božího, otce Jana z Kronštadtu, na potvrzení výjimečné Boží milosti, která v podobě daru uzdravení a zázraků spočívala na tomto velkém spravedlivém muži. Když jsem byl kadetem 4. třídy 2. petrohradského kadetního sboru, počátkem února 1895 jsem se při procházce na sborovém přehlídce silně nachladil (hodně jsem běhal, byl vedro a mráz byl asi 20 stupňů) a onemocněl zánětem levé plíce, komplikovaným zánětem pohrudnice (pleuropneumonie) při těžké formě. Vyšší sborový lékař, státní rada Danini, informoval mé rodiče o mé nemoci a varoval mě, že moje situace je velmi vážná. V našem sboru nebylo zvykem upozorňovat rodiče na nemoc žáků a výjimka byla pouze tehdy, když se sborové orgány obávaly smrtelného výsledku nemoci. Jak jsem se později dozvěděl z vyprávění mých rodičů a staršího bratra Vadima, který byl také studentem ve stejné budově, matka mě po příchodu na ošetřovnu našla již v bezvědomí a v deliriu. Moje matka se bála, a nikoli bezdůvodně, o výsledek mé nemoci, protože byla hluboce věřící a věřila v sílu modliteb otce Johna, ve svém mateřském zármutku ho oslovila telegramem a požádala ho, aby se modlil za zdraví a záchranu těžce nemocného mladíka Michaela, a brzy od něj obdržela odpověď: „Modlím se za uzdravení mládeže.“ Brzy po obdržení odpovědního telegramu, jak říkali, jsem klidně usnul, prodělal jsem krizi spánku a probudil jsem se sice slabý, ale s čistým vědomím a normální teplotou. Když jsem 14 nebo 15 dní poté byl propuštěn z nemocnice jako uzdravený, vrchní lékař mě znovu poslouchal a vesele řekl a mnul si ruce: "Vaše štěstí, dostal jste se neobvykle úspěšně." Ještě téhož léta jsem byl rodiči poslán na Krym do rodiny našeho dobrého přítele, generála Pavla Petroviče Pylkova, abych po těžké nemoci zesílil a zbavil se následků zápalu plic a pohrudnice. Ihned po mém příjezdu do Jalty mě generál vzal ke zkušenému lékaři, specialistovi na onemocnění hrudníku, aby mi předepsal léčebný postup. Představte si jeho překvapení a radost, když mě lékař po podrobném vyšetření sebevědomě prohlásil, že moje prsa jsou zcela zdravá a že žádné následky, tedy stopy zánětu, ani v plicích, ani na panenské bláně." Příběh Very Modestovny Klokacheva, žijící v Římě, via Lima, 10, ze dne 16./29. ledna 1940. „Po přečtení knihy věnované památce vždy nezapomenutelného otce Jana z Kronštadtu považuji za svou svatou povinnost informovat vás o dvou zázračných uzdraveních prostřednictvím modliteb otce Jana, ke kterým došlo v naší rodině. Pokud je to možné, měly by být přidány k celkovému počtu zázraků, které vykonal divotvorce, kterého si hluboce vážím a denně se k němu modlím. První zázrak se stal v Petrohradě v roce 1892. Moje sedmiletá sestra Zinaida měla těžký černý kašel, který vyústil v zánět mozku nebo, jak se dnes říká, meningitidu. Nešťastná dívka ztratila vědomí a ochrnula na celou pravou stranu těla. Lékaři shromáždění na konzultaci uvedli, že se nedá nic dělat a že by bylo ještě lepší, kdyby dívka nepřežila, protože nepochybně zůstane abnormální. Pak dívčina teta, O.G. Klokačeva, velmi zbožná a věřící žena, telegrafovala otci Johnovi, aby se za nemocnou pomodlil; Ve stejné době se se stejnou žádostí, ale již osobně v Kronštadtu, obrátila na otce Johna naše dobrá přítelkyně, manželka kontradmirála A.P. Gire. A tak na Bílou sobotu, v 11 hodin dopoledne, když se otec Jan během liturgie modlil za nemocnou, stal se zázrak - sestra přišla k sobě a poznala své rodiče. Přijíždějící lékaři jen překvapeně rozhodili rukama. Nejenže se dívka o měsíc později zcela uzdravila, ale vůbec to neovlivnilo její duševní schopnosti: nejen že vystudovala střední školu se zlatou medailí, ale také úspěšně absolvovala petrohradské vyšší ženské kurzy. Hlásím tento zázrak s jejím souhlasem a přáním. Druhý zázrak se stal také v Petrohradě v roce 1900. Můj strýc, matčin bratr, tehdy plukovník plavčíků 2. dělostřelecké brigády A.D. Golovačev onemocněl těžkým revmatismem po celém těle, ležel jako prostěradlo, byl ke všemu lhostejný a doktoři si zoufali, že ho zachrání. Pak se jeden z našich přátel obrátil na otce Johna s prosbou, aby navštívil nemocného a pomodlil se za jeho uzdravení. Jakmile se pověst o příjezdu otce Johna rozšířila, shromáždil se u vchodu dav lidí dychtivých po modlitbě, vrhli se za otcem Johnem, když vystupoval z kočáru, a v jednu chvíli zaplnili náš byt a dokonce i pokoj pacienta. Starý, ale překvapivě veselý a čilý otec John si rychle svlékl kožich, přistoupil k nemocnému, požehnal mu a téměř okamžitě se obrátil k ikoně a začal se modlit. Bohužel je to jedinkrát, co jsem slyšel tuto jeho úžasnou modlitbu, ale stále na ni nemohu zapomenout. Udělala opravdu úžasný dojem. "Dáš, Pane," opakoval a tento jeho téměř požadavek byl prodchnut tak bezmeznou vírou, že každý cítil, že jeho modlitba bude vyslyšena. Po modlitbě otec John požehnal vodě, dal nemocnému napít se svěcené vody a požehnal mu. Od toho dne se můj strýc začal rychle uzdravovat, úplně se uzdravil a už nikdy netrpěl revmatismem. Pokračoval ve vojenské službě, dosáhl hodnosti generálporučíka, celou Velkou válku strávil na frontě, prodělal hrůzy bolševismu a zemřel na zápal plic v Petrohradě v roce 1932 ve věku 73 let.“ Příběh E. Komové z 1. července 1939, který žil ve Finsku. "Dvakrát mě Pán uzdravil díky modlitbám drahého otce Jana z Kronštadtu. Poprvé jsem měl tyfus v roce 1887 a lékaři rozhodli, že zemřu, poslali otci telegram a hned se mi začalo dařit. A podruhé, když už jsem byl ženatý, v roce 1895, po porodu se u mě objevila další eklampsie. k milému otci a brzy jsem usnul velmi dlouho a záchvaty pominuly a začal jsem se zlepšovat, ale ke své hanbě musím přiznat, že jsem nešel do Kronštadtu poděkovat, všelijaké všední záležitosti se zdržely, ale viděl jsem otce dvakrát a dostal jsem od něj požehnání dcera vstoupila do kláštera ve špatnou dobu a byla tam, dokud nebyli rozptýleni 507. Dlouho jsem o ní neslyšel, myslím, že už nežije. Znám také otce Michaila Prudnikova, navštěvoval nás, sloužil modlitební služby, jeho velmi oddanou duchovní dcerou byla moje teta Elizaveta Nikolaevna Smirnova, možná jste ji viděli u otce Michaila." Příběh podplukovníka Mitrofana Michajloviče Čajkovského, který žije v Srbsku v Bělehradě, Birchaninova str., 10. „V roce 1901, když jsem byl mladým důstojníkem 16. jízdní baterie v Žitomiru, můj zřízenec Grigorij Babičuk (z vesnice Peski, provincie Volyň) onemocněl a stěžoval si na silné bolesti žaludku. Byl poslán do vojenské nemocnice, kde jsem ho navštívil. Jeho zdravotní stav se stále zhoršoval a nakonec mi jednoho večera službukonající lékař Gromyko řekl, že Grigorij má střevní volvulus, že všechna přijatá opatření nepomáhají a situace pacienta je beznadějná: „Dnes večer pravděpodobně nepřežije,“ uzavřel. Gregoryho jsem velmi miloval, a když jsem se toho dne loučil, stěží jsem se dokázal ubránit slzám a jeho vzhled byl hrozný: vyhublý obličej se špičatým nosem a ze slabosti sotva dokázal říct pár slov. Když jsem dorazil domů, začal jsem se modlit k Bohu za jeho zdraví, a pak mi svitla myšlenka na otce Jana z Kronštadtu, o jehož zázračných činech jsem už hodně slyšel. Byla už skoro půlnoc, ale napsal jsem telegram a sám jsem ho hned odnesl na poštu s následujícím obsahem: „Kronštadte, otče Johne, modlete se za zdraví služebníka Božího Řehoře. Druhý den ráno, když jsem se strachem očekával nejhorší, jel do nemocnice, doktor Gromyko mě s úsměvem potkal a řekl: "Úžasná věc! V noci pro něj všechno zmizelo a teď brzy vstane!... Takový případ jsem ještě nepoznal." A skutečně se Grigorij Babičuk brzy vzpamatoval a znovu se vrátil do baterie.“ Kapitola 51. Uzdravení slepého muže z nehody Jeden z ruských emigrantů, pan P., žijící v Paříži, popsal následující incident, který se stal jeho otci. "Na počátku 90. let minulého století byl ve městě Kremenčug umístěn Kinburnský dragounský pluk, kterému velel můj děd a v němž sloužil můj otec. V té době velkovévoda Nikolaj Nikolajevič starší kontroloval pluky, které byly v dějišti rusko-turecké války." Po prozkoumání Kinburnianů si velkovévoda přál vidět voltiž 508. Nejlepší jezdci byli povoláni z řad pluku, včetně mého otce a jeho přítele Demantoviče. Koně stáli v kruhu. Podél linie pohybu je umístili obyčejní dragouni s pistolemi nabitými slepými náboji. Otec následoval Demantoviče. Při předvedení jednoho z čísel, kdy si Demantovič, který udělal „nůžky“, sedl tváří k zádi svého koně, připravoval se na přijetí svého otce, a můj otec, stojící na sedle, musel přeskočit přes hlavu svého koně na záď koně Demantoviče, zazvonil v nevhodnou dobu výstřel vojáka, poslal můj kůň do země Demantovi. otcův obličej a oprášil si oči. Revize a voltiže proběhly skvěle a pluku se dostalo zvláštního poděkování od velkovévody. Můj otec, zažívající hrozná muka, začal ztrácet oči. Nakonec si nasadí černé brýle a s těžkým pocitem rezignuje a usadí se ve městě Charkov. Největší podíl na osudu jeho otce má jeho sestra, která vystudovala univerzity v Curychu a Charkově a získala profesuru na Sorbonně v přírodních vědách. Dělá vše pro to, aby alespoň částečně zachránila bratrovi zrak. Domluví ho na klinice prvního oftalmologa té doby - profesora Girshmana. Běda, nejlepší možnosti a prostředky tehdejší vědy byly bezmocné. Otec nakonec ztrácí zrak. Když ztratil víru ve vše, jednoho dne se dozví, že otec John z Kronštadtu 509 je na návštěvě u Charkova na panství statkáře Ryzhov (později stanice Ryzhov) a že se k němu ze všech stran sjíždějí chudí, nemocní a nešťastní pro požehnání a pomoc. Můj otec, který se v té době oženil s mou matkou, také hluboce věřící, jel do Ryžova. To, co jsem pak od nich slyšel, se vymyká jakémukoli popisu... Davy tisíců lidí a davy přicházející znovu a znovu. Všechny okolní vesnice jsou obsazeny poutníky a o přenocování pod střechou není o čem přemýšlet. Ale co je horší, neexistuje prostě žádný způsob, jak se legálně dostat k otci Johnovi, který se obvykle modlil v zahradním altánku majitele pozemku. Můj otec byl od přírody rozhodný muž, a protože neviděl žádnou příležitost vidět slavnou modlitební knihu, rozhodl se pro poslední možnost. Otce nezastavil ani dostatečně vysoký zahradní plot, ani připoutaní psi, kteří se v noci slétli dolů. Pozdě v noci zvedl matku na plot a přeskočil sebe a zamířil k altánku v hlubinách zahrady. Otec John se tam skutečně modlil. Otec trpělivě čekal. Po nějaké době otec John vyšel ven, přijal ho, pohladil ho, pozorně vyslechl prosbu obou mých rodičů, aby se modlili za dar zraku, a řekl: „Klekni se na svá kolena. Dobře se modli a pros Boha. Já se budu modlit s tebou.“ Po výjimečné modlitbě, pokud jde o vzestup a atmosféru, otec John omyl mému otci oči svěcenou vodou, podruhé mu požehnal a v pokoji ho poslal pryč. Moji rodiče se s úlevou a radostí vrátili domů do Charkova. Nejnesnesitelnější bolest očí okamžitě zmizela a můj zrak se začal postupně obnovovat, vzpomínám si, že můj otec viděl bez brýlí. To, co věda nedokázala překonat, bylo dosaženo horoucí vírou a modlitbou pastýře a léčitele.“ Kapitola 52. Uzdravení chromého muže a ženy trpící epilepsií „Jako svědek popisuji dva případy uzdravení otcem Janem z Kronštadtu. V měsíci srpnu, už si nepamatuji datum, rok 1901, kdy jsem já a moje rodina žili ve městě Caricyn na Volze, provincie Saratov, v domě asistenta městského starosty Alexandra Petroviče Mišnina, díky jeho oficiálnímu postavení, bylo mi ctí obdržet se svou ženou vstupenku do katedrály na liturgii, kterou slavil otec Kron Tsnstadt5, otec50. Byla s námi Mišnina manželka se sedmiletým synem Alexandrem, který od narození kulhal na levou nohu (do Saki byl převezen na bahno 511 a ústí řek, ale nic nepomohlo), a naše dobrá přítelkyně, manželka místního bohatého obchodníka Elizaveta Aleksandrovna Kononova, která během svého desetiletého manželství neměla žádné děti a kvůli tomu dvakrát trpěla epileptickými záchvaty. Když otec John odešel z kostela, kde jsme na něj čekali, jako první mu stála v cestě Mišnina se svým nemocným synem a držela ho za ramena. Otec John se zastavil, veden za paže, položil ruku na chlapcovu hlavu a zeptal se matky, co je s ním; Když otec John dostal odpověď, pohladil rukou pacienta po hlavě, zvedl oči k nebi a řekl docela hlasitě: „Milosrdný Pane, požehnej nemocnému Alexandru,“ přešel ho, nechal ho políbit svůj prsní kříž, položil jej na hlavu chlapce a řekl jeho matce: „Modli se, a Pán ti pomůže skrze tvé modlitby. Třetího dne chlapec k překvapení všech začal chodit bez kulhání a poté neonemocněl. Další případ s Kononovou: po dítěti Mišninových přišla Kononova pro požehnání se slovy: „Otče, žehnej a modli se za mě, hříšníka,“ vysvětlující svou nemoc. Otec John jí řekl, aby přišla k nešporám a přistoupila k němu před začátkem bohoslužby. Vzal ji za ruku, položil ji vedle sebe před Royal Doors a dlouho se tiše modlil, pak jí zakryl hlavu epitrachelionem, zkřížil ji a nařídil jí, aby počkala do konce nešpor. Následujícího dne otec John odjel z Caricyn do Astrachaně. O dva měsíce později Kononova otěhotněla, a dokud jsem Caricyn úplně neopustil, o 5 let později neměla jediný záchvat, byla zcela zdravá. To vše se stalo před mýma očima, v mé přítomnosti, což potvrzuji svým svědomím jako očitý svědek.“ kapitán b. Císařská armáda Nikolaj Fedorovič Červakovič-Javorskij. Bělehrad, sv. Coche Kapetana, 34. Zprávy od Michaila Tazikhina z 13. prosince 1939 z Finska. "Paní M., nyní starší žena, nepravoslavná, v současné době žijící ve Finsku, mi řekla, že nějakou dobu žila v Petrohradu a znala bohatou kupeckou rodinu, která žila na rohu Jekatěrinské ulice a Něvského. Jeden z členů této rodiny vážně onemocněl a umíral. Otec Jan z Kronštadtu byl brzy pozván k nemocnému muži84 a v prosinci byla provedena modlitba Mr. nebyla přítomna modlitební bohoslužbě, ale po otcově odchodu jí příbuzný pacienta řekl: „Představ si, drahá, pacient už umíral a po modlitbě otce Johna se najednou cítil lépe!… Uzdravení ženy trpící kleptomanií a náprava lehkomyslného Paní Foroblan, která v současnosti žije ve Finsku, ve městě Vilmanstrand, mi řekla následující: "Když jsem byla dívka, studovala jsem na gymnáziu v Petrohradě. Měla jsem dvě kamarádky, školačky: jedna z nich, Lavrentieva, trpěla kleptománií, druhá, Emelyanova, byla, jak se říká, lehkomyslný odvážlivec. A pamatuji si, jak oba odjeli do Kronštadtu navštívit otce Johna, a když se odtamtud už nemohli znovuzrodit, byli jsme jako bývalí přátelé. kleptomanie se vyléčila ze své nemoci a ta lehkomyslná se stala tichou a pokornou jako ovce, opakuji, nebylo možné je poznat jako mé bývalé přátele. Jistý pan N., v současnosti žijící ve Finsku, ve městě Vilmanstrand, řekl toto: "V letech 1893-1894 v Petrohradě na odborné škole pojmenované po careviči Nicholasovi onemocněla manželka ředitele Anopova, dlouho ležela v posteli a navzdory léčbě se nezlepšila. Pak se rozhodli pozvat ji na hodinu, aby zavolali otci Johnovi z Kronstadtu. pacientka se to dozvěděla, vyskočila z postele, dala do pořádku pokoj i postel a znovu si lehla. Otec John přišel a vešel do pokoje nemocné ženy a přikázal jí, aby vstala a modlila se s ním. Nemocná vstala, pomodlila se a od té doby už nikdy nešla spát; uzdravila se." Otec John neudělil požehnání Tentýž pan N. vypráví příběh o pochopení otce Johna: „Znal jsem jednoho zdravotníka v Petrohradu, Alexandra Petroviče Koshmana. Přestože byl věřící a zbožný člověk, nevěřil v zázračnou moc otce Jana z Kronštadtu. Jednou byl v davu a čekal, až otec John odejde na varšavském nádraží 512. Když se otec John objevil, veřejnost se k němu začala přibližovat pro požehnání. Zmíněný zdravotník chtěl také dostat požehnání. Ale otec John ho náhle odstranil a nedal mu požehnání...“ Kapitola 53. Otec Jan uzdravuje nemocné jedním slovem Nepřítomné uzdravení otcem Janem z Kronštadtu nemocných A. TO . Guzen v Tveru "Když byla moje matka ještě děvče, její matka Alexandra Kazimirovna Guzen vážně onemocněla. Měla tak silný záchvat urémie, že celý den ležela bez hnutí a nejevila známky života. Doktoři říkali, že její situace je beznadějná. V této době přijel otec Jan z Kronštadtu do Tveru, kde žili, na pozvání své nemocné matky, aby ho požádala o uzdravení své zbožné rodiny. Když se přiblížil k domu, kde bydlel otec John, obrovský zástup lidí čekal u dveří, až otec John odejde, dychtivě přijímat jeho uzdravující požehnání. Moje matka úplně ztratila naději, že se dostane přes takový dav k otci Johnovi, ale majitelé ji pustili zadními dveřmi do velkého sálu svého domu, kde otec John zpíval modlitbu. Po modlitebním zpěvu všichni uctívali kříž, a tak, když ke kříži přistoupila matka, otec Jan, který ji samozřejmě neznal a nikdo mu neinformoval o účelu jejího příchodu, se na ni náhle upřeně podíval a náhle řekl: „Modlete se, modlete se, bude žít! Utěšená maminka se ihned vrátila domů ke své nemocné mamince a ukázalo se, že právě v tu chvíli se z bezvědomí probrala, o pár dní později už byla zcela zdravá a žila poté dalších celých 7 let. Stalo se to v letech 1890-1892. Manželka bývalého čtenáře žalmů otce Johna a nyní kněze Alexandra Aleksejevna Babenko vyprávěla následující událost. Jakási žena přivedla své dítě, které přestalo chodit, do Domu pracovitosti. „Sedím doma a hraji na klavír,“ říká A.A. Babenko, „najednou vejde tato žena, vede své dítě za ruku, pláče radostí a říká, že otec John jí řekl: „Podle vaší víry, ať se vám stane,“ a dítě se okamžitě uzdravilo. Poselství od služebnice Boží Thekla z Vyborgu, 30. dubna 1937 "Mně osobně se stalo zázračné uzdravení. Trpěla jsem jako žena z evangelia (krvácení) 514. Hodně se léčila, byla na operaci, ale nic nepomohlo; Nakonec můj bratr Joseph přijíždí do Vyborgu a volá mě k otci Johnovi z Kronštadtu. Samozřejmě jsem hned nesouhlasil a kromě toho jsem byl nemocný a můj manžel mě nechtěl pustit do Kronstadtu, ale já jsem se stále bála jít do Kronstadtu. místy praskání, a co je nejdůležitější, kromě nás tam nikdo nebyl, a dokonce i taxikář byl opilý, když řekl, že díky modlitbám otce Johna bezpečně dorazíme. Když jsem přišel do bytu otce Johna, měl spoustu lidí, ale přesto, jak si vzpomínám, mě laskavě přijal, položil mi ruku na rameno a řekl: „Pán Ježíš Kristus tě uzdraví jako ženu evangelia,“ a nařídil mi, abych se každý měsíc účastnil svatých tajemství a duchovně mě připravil. Tehdy mi bylo pouhých 32 let. Můj manžel zemřel jako ruský pravoslavný muž, přestože byl Karelian, vždy stál za starým stylem a za Apoštolská pravidla. Je to ostuda pro ruský lid; jak se mohli okamžitě změnit?! Ctím otce Jana z Kronštadtu jako světce, proroka a velkého muže modlitby za nás, mnohé hříšníky. Vaše knihy jsou dobrým skutkem oslavy otce Jana z Kronštadtu." Příběh Marie Nikolajevny Ševcovové, vdovy po generálovi. „Můj otec, vlastník pozemku Ščigrovský okres provincie Kursk, Nikolaj Bobrovskij, onemocněl nějakou vnitřní nemocí. Byli povoláni nejlepší profesoři Charkovské univerzity, kteří po konzultaci uznali potřebu provést interní operaci pacienta a po nastavení času operace odešli. Potom jsem poslal telegram otci Johnovi do Kronštadtu a požádal ho, aby se modlil. V domluvený den přijeli provést operaci profesoři z Charkova, ale po důkladném vyšetření pacienta před operací mi řekli, že symptomy, které je vedly k operaci, zmizely, a proto je operace zbytečná. Poté se můj otec uzdravil a žil ještě mnoho let.“ Plukovník Grigorij Ivanovič Gulyga, bývalý důstojník Vlastního konvoje Jeho Veličenstva, vyprávěl následující příběh o své matce, která byla nemocná a umírala. Profesor Sirotinin řekl svému otci, setníkovi kubánské kozácké armády Ivanu Emelyanovičovi, že je malá naděje na uzdravení jeho ženy. Poté bydleli v Petrohradě na Galernaja ulici ve Strukovově domě. Ivan Emelyanovič šel do Kronštadtu navštívit otce Johna. Otec John sloužil modlitbu za uzdravení nemocné ženy. Poté nastal zlom v nemoci a jeho matka se zcela uzdravila a stále žije. Stalo se to v roce 1897. Plukovník Gulyga žil v roce 1932 v Bělehradě, v Čerské ulici 62. Příběh Nikolaje Nikolajeviče Likhareva, publikovaný v novinách „Novoye Vremya“ V roce 1905, během agrárních nepokojů, přišlo několik rebelů oblečených jako rolníci k šéfovi zemstva v provincii Saratov v okrese Balashov a řekli, že ho chtějí vidět v důležité věci. Bylo to večer. Když k nim vyšel na chodbu, zahájili na něj palbu z revolverů. Jedna z kulek rozbila lampu a ve tmě ještě stříleli po něm, který už padl. V domnění, že byl zabit, odešli. Ukázalo se, že byl zraněn několika kulkami a zvláště vážně jednou kulkou do hlavy. Lékaři označili jeho situaci za bezvýchodnou a léčbu za zbytečnou. Jeho žena se rozhodla poslat telegram otci Johnovi, který odpověděl: "Neboj se, bude žít." Po nějaké době se raněný vzpamatoval a plnil své postavení až do druhé revoluce a již v roce 1917 byl zabit revolucionáři. V roce 1885 byl v katedrále města Irkutsk kněz, otec Nikolaj Popov-Kokoulin. Jeho syn a prvorozený Valentin čtyři měsíce umírali a lékaři ho odmítli léčit, situaci považovali za beznadějnou a léčbu nesmyslnou. Otec Nikolaj napsal otci Janovi z Kronštadtu, aby se pomodlil. O několik dní později se dítě zcela zotavilo, a když vyrostlo, účastnilo se Velké války jako člen milice. Část operovala v Karpatech. Tuto příhodu mi vyprávěl bratr Valentina Nikolajeviče Nikolaj Nikolajevič Popov-Kokoulin, podplukovník 7. sibiřské střelecké dělostřelecké brigády, který nyní žije v Srbsku ve městě Zemun na ulici Dobanovačka, v domě číslo 18. Kapitola 54. Otec John léčí prostřednictvím předmětů Příběh Elizavety Konstantinovny Karaziny, rozené Yablochkové Panství Yablochkov bylo poblíž stanice Guty, nedaleko města Charkov. V 90. letech manželka přednosty stanice Guta trpěla 4 dny při porodu a nemohla se zbavit břemene. Strašně, srdceryvně křičela, aby to bylo slyšet daleko. Stalo se, že otec Jan z Kronštadtu projížděl kolem stanice Guty, kde vlak zastavil jen na jednu minutu. Velitel stanice přinesl otci Johnovi nemocný polštář a požádal ho o modlitby. Otec John zkřížil polštář. Náčelník stanice donesl polštář své ženě a ta byla okamžitě zbavena břemene. Tento incident připomíná příběh, že Pavlovovy šátky a zástěry vyléčily 515. Elizaveta Konstantinovna Karazina nyní žije v Srbsku, v Bělehradě, na ulici Dževdzheli, ve svém vlastním domě. Příběh Evgenia Alekseevny Efimové, vdovy po Vasiliji Pavloviči Efimovovi, plukovníkovi kronštadtského pevnostního dělostřelectva a zároveň učitelce ve škole v Domě pracovitosti. "Jednou jsem po porodu onemocněla zánětem pobřišnice. Pak šel můj manžel k otci Johnovi, který toho dne slavil den anděla. Otec John varoval mého manžela otázkou o mém zdraví. Můj manžel řekl otci Johnovi o mé nemoci. Otec John vzal růži z kytice na stole, podal ji svému nemocnému manželovi a přikázal mu, aby mi ji už dával, a řekl: "Řekni jí, ať už to nedává! Zlepší se, zlepší se!" A skutečně jsem se vzpamatoval. Jindy po smrti dvou synů jsem byla 3-4 měsíce nemocná s nervovou poruchou s halucinacemi a teplota stoupla na 38, 39 a dokonce 40°. Všech pět lékařů kronštadtského dělostřelectva mě ošetřilo, ale jejich léčba mi nepomohla. Pak šel můj manžel k otci Johnovi, kterého nenašel a našel ho v jednom domě na večeři. Otec John znovu varoval mého manžela otázkou ohledně mého zdraví, a když dostal odpověď, že je to špatné a že jsem několik měsíců nemocná, vzal ze stolu jablko a podal ho manželovi a řekl: „Nechte ho jíst a uzdravit se. Stalo se, že ve stejný den, kdy otec John dal jablko, se z plavby vrátil námořní lékař Neronov, psychiatr, který mě ještě ten den vyšetřil a řekl, že všichni doktoři, kteří mě léčili, jsou pitomci, abych hned vstal a zítra za ním přijel. Namítal jsem, že nemůžu, ale přesto jsem za ním druhý den šel. Lékař mě poslal na léčení na Kavkaz, kde jsem se konečně uzdravil. Potřetí jsem byl asi dva týdny nemocný s těžkou chřipkou. Můj manžel ke mně pozval otce Johna, který přišel a řekl: „Potřebujeme se svézt, jeďte na chatu vašeho příbuzného. Příštího dne tato příbuzná nečekaně přijela, pozvala mě na svou daču a vzala mě s sebou, a tam jsem se uzdravil.“ Dopis inženýra Georgije Vladimiroviče Smerdova ze dne 4. února 1939 ze Sofie v Bulharsku, sv. 6. září, 8. září, jménem arcikněze otce Johna Sokala, žijícího v Bělehradě v Srbsku na ulici. Princ Daniel, 35. „Drahý a drahý otče Johne! Nenacházím slova, jak vyjádřit svou vděčnost vám a celé mé rodině za tak rychlé zaslání kousku kapesníku svatého Božího, otce Jana z Kronštadtu. Poslal jsem ti dopis v neděli 29. ledna, kdy se kvůli svátku nevybírá pošta z schránek, a najednou ve středu 1. jsem od tebe dostal odpověď, kterou jsem očekával nejdříve v sobotu 4.: Vidím v tom Boží prozřetelnost, ale nejdůležitější je, že ve středu v 5 hodin odpoledne tam byl doktor a řekl, že každá další hodina života mého chlapce bude zázrakem. Jeho teplota byla asi 39°, dýchání bylo přerušované; Po celou dobu dávali injekce kafru a podávali kyslík, protože pacient se už dusil. Lékař svolal poradu lékařů na 7 hodin a odešel. Zůstal jsem sám se svým chlapcem, který už odcházel, a začal jsem se v duchu modlit k Bohu a prosil u něho o přímluvu svatého Jana z Kronštadtu za život mého maličkého. Najednou právě v tuto chvíli – volání – dopis. Nevěřil jsem svým očím. Okamžitě položil kousek kapesníku na chlapcovu hlavu a pak na chlapcovu hruď a všichni jsme se začali modlit k Bohu a otci Johnovi. V 7 hodin přišli lékaři, prohlédli Serezhenka a s překvapením zjistili, že je mu lépe a že je opět naděje na uzdravení. Teplota okamžitě klesla a od té doby se vůbec nezvýšila, dýchání se srovnalo a malá se začala viditelně a zřetelně zlepšovat. Nevím, proč mi Pán Bůh tak požehnal a poslal mi skrze modlitby Svatého otce Jana tak velký zázrak a radost do mého domova. Dokonce i lékař nyní říká, že Seryozha zázračně přežil; To je pro mě o to cennější, že neznají pravý důvod života mého chlapce." Dopis pana Smerdova ze dne 18.2.1939 "... Doslova všichni nemocní Rusové a Bulhaři se ptají a já jsem nucen rozvrhnout dny po hodině, kdy kapesník je a kdo ho má. Dnes se ruský plukovník uzdravil z dlouhodobé nemoci nohou. Celá Sofie mluví o kapesníku a zázraku otce Jana z Kronštadtu." Dopis pana Smerdova ze dne 4.3.1939 "Během této doby došlo k několika případům úplného uzdravení díky kapesníku Svatého otce Jana z Kronštadtu. Obecně si ho vzalo více než 100 lidí a nemohl jsem odmítnout, když za mnou přišli od umírajícího." Kapitola 55. Otec Jan léčí pohany Maria Mikhailovna Kulman, rozená Zernova, dcera moskevského profesora-balneologa, žijící v Ženevě ve Švýcarsku se svým manželem, členem sekretariátu Společnosti národů, mi vyprávěla následující případ. Ve městě Oděsa znala těžce nemocného Žida. Měl velké prostředky, léčili ho nejlepší lékaři, ale nakonec prohlásili, že případ je nevyléčitelný a smrt je nevyhnutelná. Ruští známí radili jeho matce, aby se obrátila na otce Jana z Kronštadtu. Když jeho matka viděla naprosto beznadějnou situaci svého syna, telegrafovala otci Johnovi s prosbou, aby se modlil za uzdravení svého syna, a obdržela od otce Johna odpověď: „Bude žít! A skutečně se pacient zcela uzdravil. Poté, co se bývalý pacient uzdravil, byl ohromen silou modlitby otce Johna a promluvil s M. M. Zernova, která byla tehdy ještě mladá dáma, že on sám nechápe význam této příhody, ale cítí, že je zde něco nadpřirozeného a toto vědomí ho občas pronásleduje. Úžasné zde není jen to, že otec John na velkou vzdálenost uzdravil beznadějně nemocného nekřesťana, ale především to, že mu Pán zjevil, že jeho modlitba byla vyslyšena a nemocný bude žít. Inna Kondratyevna Grekova řekla následující dva případy. Žid Avich, oděský obchodník, majitel obchodu s kožešinami, byl ochrnutý a lékaři řekli, že musí zemřít. Manželka, bláznivě zamilovaná do svého manžela, se obrátila na otce Jana s prosbou, aby se modlil, přestože byli Židé, a napsala mu, že má neomezenou víru v sílu jeho modlitby. Otec John odpověděl: "Modlím se." Pacient zůstal naživu a žil velmi dlouho a přežil svou manželku, i když jeho paralýza nezmizela. Paní Pivovarová z Besarábie onemocněla po porodu otravou krve. Lékaři ji odsoudili k smrti. Požádala o zaslání telegramu otci Johnovi, po kterém se zcela zotavila. Kapitola 56. Otec John nebyl v sovětském Rusku zapomenut Dopis od kapitána Georgije Treťjakova z Prahy „Velký pražský list „Lidový seznam“ z 27. X 1935 píše: „Až v moderní době, při vzpomínce na 35. výročí úmrtí otce Jana z Kronštadtu, ruský, nejen emigrantský, ale i bolševický tisk loni otiskl řadu pamětnických vzpomínek na otce Jana. Zvláště zajímavé jsou vzpomínky petrohradského reportéra a umělce A.A. Pleshcheev, který si vzpomíná na několik setkání s otcem Johnem. Otec Jan z Kronštadtu byl po carovi nejoblíbenější osobou v Rusku. V celém Rusku byl největší morální autoritou. Po známých sporech L. Tolstého s pravoslavným synodem, které skončily Tolstého exkomunikací z církve, v roce 1898 vystoupil otec Jan z Kronštadtu se svou filipickou 516 proti „hraběcímu falešnému učení“ 517, byla to zdrcující rána pro spisovatelovu marnotratnou a nemožnou filozofii. To je autorita otce Jana, a nejen příkaz synodu, který vrátil pokrokovou inteligenci z takzvaného tolstojanského tábora do stáda pravoslavné církve. Nebyla to pravomoc úředních kruhů, s nimiž měl dobrý a přímočarý pastýř pramálo společného. Otec John byl náboženský filozof, který hlásal království Boží na zemi. Jednou, říká Pleshcheev, otec John navštívil bohatého, nemocného obchodníka. Když obchodník viděl otce Johna odcházet, vrazil otci Johnovi do ruky obálku, když vycházel z bytu. U vchodu do domu padl starý žebrák k nohám otce Jana a prosil o almužnu. Otec John mu bez váhání podal obálku, kterou právě dostal. - Otče, co jsi to udělal, bylo tam 2 tisíce rublů! "To je jeho štěstí," odpověděl otec John lhostejně. Jiný bohatý kupec dal kdysi otci Johnovi drahý bobří klobouk, aby ho ochránil před mrazem, když cestoval přes moře do Kronštadtu. Jednou, za silné vánice a mrazu, nějaký tulák obtěžoval otce Johna a žádal o almužnu. Po obdržení almužny poděkoval, strhl z otce Johna bobří čepici a utekl. Otec John ani nehnul prstem. Když se ho později zeptali, proč nepotrestal zloděje, a byli rozhořčeni nad drzostí tuláka, odpověděl: - Musel ten klobouk potřebovat víc než já... Otec John dostal spoustu peněz a darů, ale všechno rozdal. Bohatí lidé mu celkem pravidelně posílali částky peněz, ale sám otec John mu to nikdy nepřipomínal ani nenutil, ačkoli měl mnoho chudých, nemocných a starých lidí, kterým pomáhal. V roce 1920 jsem na Sibiři viděl portrét otce Jana pod obrazy vedle portrétů posledních čtyř císařů. Příběh generálmajora Vasilije Ivanoviče Ignatieva. Jeho adresa je uvedena výše. "Po evakuaci naší armády z Gallipoli 518 jsem se musel usadit v Bulharsku, ve městě Kazanlak. Bydlel jsem pouhých 11 kilometrů od slavných pozic Šipky a často jsem navštěvoval místa drahá ruskému srdci, a zejména krásný ruský chrám, postavený na úpatí pozic Šipka na kousku "ruské země" (pozemek, na kterém byl chrám postaven)19. Když jsem přicházel na tato malebná a nádherná místa, neustále jsem se zastavoval u kněze, který sloužil v tomto ruském kostele a který mě vždy rád viděl. Jednou, když jsem přišel k otci, uviděl jsem na jeho stole knihu s názvem: „Dva dny v Kronštadtu s otcem Janem z Kronštadtu“ 520. Když jsem se o tuto knihu začal zajímat, požádal jsem kněze, aby mi ji dal domů, abych si ji mohl číst ve svém volném čase, s čímž on ochotně souhlasil. Když jsem si doma podrobně prohlížel tuto knihu, dozvěděl jsem se následující. Několik studentů (ne z církevního oddělení), kteří neustále slýchali o slávě a zázracích otce Jana, se rozhodli sami navštívit Kronštadt, navštívit otce a na vlastní oči vidět vše, co slyšeli. Za prvé, po příjezdu do Kronštadtu mohli být u oltáře katedrály sv. Ondřeje a na vlastní oči vidět, jak otec John sloužil. Celá bohoslužba, veškeré napětí modlitby se odráželo na tváři otce Jana. Jeho tvář se změnila, byla v ní zobrazena slova modlitby a některá slova vyslovoval ostře, někdy křičel, bylo vidět naprosté napětí, úplné ponoření do modlitby. Mimochodem, v této knize bylo několik fotografických fotografií - portrétů otce Johna, a když se na ně podíváte pozorně, v každé z nich můžete najít zcela zvláštní výraz obličeje a autoři knihy přidáním těchto fotografií zdůrazňují různé výrazy obličeje otce Johna, které pozorovali během služby otce Johna. Během těchto dvou dnů pobytu v Kronštadtu museli být svědky opakovaných případů uzdravení z nemocí otcem Johnem a svědky jeho vstřícnosti vůči potřebám trpících. Jedním z charakteristických případů uzdravení z nemoci je případ uzdravení nemocné manželky Tatara. Bylo to tak. „Tatar přichází k otci Johnovi a říká: „Moje žena je velmi nemocná, nikdo jí nemůže pomoci. Slyšel jsem, že váš Bůh je větší než Alláh – modlete se za ni, aby se uzdravila. "Klekni si se mnou a pojďme se společně modlit!" Opakuj po mně slova modlitby! A tak otec a tatar pokleknou a tatar začne opakovat slova modlitby, kterou vyslovil otec John. Dlouho se modlili, otec nakonec vstal a Tatar šel domů. Neuplynula ani hodina, když jsme náhle spatřili Tatarku, jak běží k otci; byl vzrušený, přiběhl, padl na kolena před otcem Johnem a zvolal: - Moje žena je zdravá! Já i celý můj dům přijímáme pravoslaví!“ Vše, co tato skupina studentů viděla, mělo takový dopad na jejich duše, zarylo se jim tak hluboko do srdcí, že ze všech studentů, kteří dorazili do Kronštadtu, si všichni, s výjimkou jednoho, následně zvolili duchovní život a přijali hodnost kněze. Kapitola 57. O rychlosti modlitby otce Jana Dopis od arcikněze Spaso-Sennovského kostela v Petrohradě Valeriana Vorotynského, který žije v Srbsku ve vesnici Ripan nedaleko Bělehradu. "Během služby v Petrohradě jsem se opakovaně setkal s otcem Johnem, významným představitelem ruské pravoslavné církve. Zapůsobil na mě jako vizionář a velký muž modlitby. Měl jsem to štěstí, že jsem s ním několikrát sloužil a jednou jsem byl svědkem zázračného uzdravení prostřednictvím jeho modliteb. Byl jsem pozván ke svatému přijímání manželce kapitána X., která umírala na těžký porod, jejíž situaci považovala rada lékařů za beznadějnou. Její manžel poslal telegram otci Johnovi, v němž ho požádal, aby se za nemocnou ženu pomodlil. O několik hodin později se vzpamatovala a její syn ji bezpečně vyřešil bez chirurgického zákroku, k překvapení všech přítomných i lékařů, kteří přímo prohlásili, že dar dal Bůh, aniž by to vůbec připisovali jeho umění. Matka a syn zůstali naživu a zdraví. Sám jsem také zažil laskavost srdce otce Johna. Když jsem jako mladý kněz přijel do vesnice Novolisino, padesát verst od Petrohradu, shledal jsem kostel velmi zanedbaným a chtěl jsem ho dát do pořádku. Protože byla chudá, napsal jsem otci Johnovi dopis s žádostí o pomoc. Okamžitě poslal částku na opravu kostela, včetně dvou set rublů pro mě osobně, protože předvídal mou těžkou finanční situaci v této chudé farnosti. Tehdy to pro mě byla obrovská pomoc. Jednou jsem musel křtít v rodině, kde byl otec John kmotrem. Zajímalo mě, jaká je jeho modlitební smělost (tato otázka zajímala mnoho kněží v Petrohradě). Když jsem četl modlitby, slyšel jsem, jak mi neustále říká: "Pospěš si, pospěš si." Z toho jsem pochopil, že modlitbu je třeba číst bez rozptylování, ale zcela se poddat jejímu obsahu. Otec John později potvrdil tyto mé myšlenky duchovním, když se ho zeptali, jaká je síla jeho modlitby 521. Pokora a milostivá nálada neopustila otce Jana ani mezi okolním davem; U stolu trochu snědl a napil se až poté, co usrkl – a dal to těm, kdo seděli vedle něj, kteří to chtěli. Vzpomínám si na příhodu, kdy vznikla sekta johanitů, kteří ho ctili jako Krista; pověsili jeho portrét a zapálili před ním lampu. Synoda na to upozornila otce Jana a ten šel do míst, kde se sekta zformovala, strhával jeho portréty a přesvědčil je, aby to nedělali, a házel jejich portréty na podlahu“ 522. Tento incident byl zveřejněn v Petrohradském duchovním poslu, vydaném otcem filozofem Ornatským, arciknězem kazaňské katedrály. Od autora. Otec arcikněz Valerian Vorotynsky zcela správně pochopil otce Johna a vysvětlil, že modlitbu je třeba číst bez rozptylování, ale zcela se poddat jejímu obsahu. Proto otec John urychlil čtení modliteb, aby během modlitby neměly čas přijít na mysl cizí myšlenky. Od raného dětství se neustále modlím, mnohokrát denně, modlím se, když jdu po ulici, když jedu tramvají. Věděl jsem, jak se modlit, když jsem seděl v opeře - jedním slovem, všude, a proto mám spoustu zkušeností, a teprve teď, ve stáří, jsem si uvědomil, že je třeba rychle vyslovit slova modlitby, a teprve potom nebudou mít čas dostat se do mé hlavy žádné cizí myšlenky. V mládí se mi zdálo, že bych měl slova modlitby vyslovovat procítěně, rozumně a spořádaně, 523 ale ukázalo se, že mi hlavou přijde nějaká myšlenka a já budu uprostřed modlitby rozptýlen a na dlouhou dobu přecházím od první myšlenky k další atd. Když jsem se vzpamatoval, začal jsem modlitbu úplně znovu a po několika minutách jsem byl znovu unesen. Pak jsem začal modlitbu znovu od začátku, uplynulo hodně času a s velkým úsilím se mi nakonec podařilo, a pak velmi zřídka, přečíst jednu modlitbu, aniž bych se nechal rozptylovat. Během středních let jsem jednoho večera v Petrohradě na břehu řeky Něvy vešel na klášterní nádvoří a před spaním jsem velmi rychle slyšel mnichy předčítat modlitby. Začal jsem je pak v duchu odsuzovat, proč nečetli s citem, jasně a důsledně. A nyní chápu, že mniši, kteří mají bohaté zkušenosti s modlitbou, čtou přesně podle potřeby, takže jim do hlavy nevstoupí žádné myšlenky a nemohou narušit koncentraci v modlitbě. Na straně 77 knihy otce Johna „Myšlenky křesťana“ mimo jiné učí: „Pokud se modlíš, modli se pomalu. Z obsahu celého článku na straně 77 je patrné, že otec John učí dělat vše pomalu, s rozmyslem: pokud učíte lekci, nespěchejte, abyste ji dokončili co nejrychleji, ale důkladně ji proberte a prodiskutujte. Otec Jan v tomto učení varuje před nesmyslným spěchem 524, a ne před rychlostí či rychlostí, která vede k potřebné koncentraci při modlitbě, zvláště u nervózních a duchem nepřítomných lidí, jako jsem já, kterých je v současné úzkostné době, plné starostí, mnoho. Zatímco jsem tomu nerozuměl, strávil jsem asi hodinu a půl modlitbami, tedy modlitbami, které jsem si stanovil, začal jsem několikrát od začátku stejnou modlitbou, a stále jsem neměl pocit, že jsem se modlil dobře. V dnešní době, kdy čtu modlitby rychle, mi to trvá 10 minut a zůstávám s pocitem, že jsem se pomodlil dobře. Kapitola 58. Otec John vyhání démony Zpráva od misionáře WA. Konovalová „Baronka Olga Petrovna Mengdenová, rozená princezna Kropotkinová, mi sdělila následující. Jednou, když otec John sloužil v Leushinsky metochion v Petrohradě, se stal takový případ: šest mužů přivádělo jednu démonku ke svatému přijímání a nemohli ji zadržet. Otec John říká: – Ve jménu Ježíše Krista vám přikazuji, vyjděte! Zopakoval to třikrát a po třetí démonka upadla a z jejích úst vyšel oblak páry, pak v zmateném a bezvědomém stavu vstala. Chtěli ji podpořit a přivést ke Svatým Darům, ale otec John řekl: – Nedotýkej se jí, přijde sama. Přišla nahoru. Otec John jí říká: Démonský je pokřtěn. Otec John říká: Otevře ji a otec ji představí. Po přijetí Svatých tajemství šla klidně, jako by nikdy nebyla nemocná. Hlásím generální zpověď. Poprvé jsem šel k otci na generální zpověď s vírou, že tam řeknu Bohu a Otci všechny své tajné hříchy. Po celonočním bdění došlo ke zpovědi. Zdálo se mi, že jsem byl přítomen v Sodomě a Gomoře. Bože, co se tam stalo! To pochopí jen ten, kdo byl u generální zpovědi. To se mi vtisklo do paměti na celý život. Zpověď je u konce. Otec už dávno opustil katedrálu a já jdu k východu z katedrály; V katedrále zůstalo málo lidí a jedna stará žena na mě udělala zvláštní dojem. Ve vesnickém kožichu stojí selka, velmi špatně oblečená, a pláče a říká: „Milý Otče, modli se za mě, hříšníka, protože jsem hříšník, šňupal jsem tabák a pil vodku, a jsem takový hříšník, modli se a zachraň mě, hříšníka. Navštívil jsem také Leushinského nádvoří v Petrohradě na ulici Basseynaya. Jednou jsem byl na celonoční vigilii, když otec četl akatist svatému Janu Teologovi, a jeho výraz byl obzvláště silný a působivý: „Raduj se, Jano, důvěrnice Krista a teologa! Byl jsem jen jednou na oltáři katedrály svatého Ondřeje a viděl jsem, jak všichni duchovní stáli kolem tohoto svatého Otce a v jakém milosti naplněném zastínění Ducha Svatého byl, protože byl proměněn proměnou, která nebyla pozemská, ale nebeská.“ Příběh plukovníka kaspického pluku Evstafy Andreevich Kovessky „V roce 1882 v Kronštadtu, když mi bylo pouhých 10 let, jsem se jedné neděle zúčastnil liturgie v katedrále svatého Ondřeje. Po liturgii, když se farníci ještě nestihli rozejít, přivedli démona - zdravého muže, kterého podporovalo asi deset stejných mužů; vedli ho na levý chór a pevně ho drželi za ruce. Posedlý muž měl na tváři pot a kolem úst hustou bílou pěnu. Přistoupil jsem blíž, abych viděl uzdravení. Brzy otec Jan z Kronštadtu vyšel z oltáře a nařídil mužům, aby k němu démona přivedli blíž. V tu chvíli jsem zřetelně zaslechl z úst posedlého muže jakési zvuky podobné kokrhání kohouta a silně sebou trhl, aby unikl mužům, kteří ho drželi. Potom otec John vzal štólu a držel nemocného nad hlavou a začal číst modlitby. Pacient padl na kolena; zpěv už nebyl slyšet, začalo se to uklidňovat, a když ho otec John zkřížil křížem, silně zpocený vstal a začal pomalu odcházet z kostela a ti muži, kteří ho už nedrželi, ho následovali. Toto zázračné uzdravení démona udělalo na všechny kolem mě silný dojem a dlouho jsem si to pamatoval a řekl své matce o zázračném uzdravení démona.“ Příběh jeptišky Marie (Rodevich) "Jednou při bohoslužbě na nádvoří Leushinsky (na ulici Basseynaya) jsme byli očitými svědky uzdravení mladé ženy posedlé démonem Darie. Dlouho jsme toho rána čekali na otce v kostele. Obvykle k oltáři přicházel vnitřní cestou. Několik mužů přivedlo do kostela nemocnou démonku, sotva ji zadrželi. Jeden její hieromonk se k ní chtěl přiblížit, ale snažil se ho odstrčit pryč. Rozběhla se na všechny strany a najednou strašně křičela, když se na kazatelně objevil otec John. - Dejte mi to sem! - přikázal otec. Zkřížil ruce nad její hlavou a řekl: Natáhla ruku do strany jako klacek a začala bojovat a vzdorovat ze všech sil, točila se na jednom místě. Otec ji pevně přitiskl na hlavu a nařídil všem, aby se za ni modlili. Zvedl oči k nebi a z očí mu vytryskly velké slzy. Začal se jí náhle vyptávat: jak se jmenuje, odkdy je nemocná, kdo ji rozmazloval? Odpověděla strašlivým basovým, nelidským hlasem. Dlouho se bránila, ale nakonec se otci podařilo ohnout její nataženou ruku a překřížit ji. Poté se začala nepřetržitě křižovat a kývala tělem jako kyvadlo. Z úst jí tekla pěna, dusila se jí, jako by se dusila, a najednou se v plné výšce zřítila na zem a nehybně ztuhla jako mrtvá. Kněz nařídil, aby ji zvedli a postavili na nohy, což se stalo. Pak začala tiše plakat a dojemně děkovala otci Johnovi. Požehnal jí. Klidně prostála celou bohoslužbu a vroucně se modlila. Když otec vynesl kalich, dal jí první přijímání, znovu jí požehnal a poslal ji pryč zdravou a šťastnou. Znám další příhodu, která se stala před očima mé tety. Do kostela vběhla žena a začala křičet a zuřit. Kněz k ní přistoupil, ona se na něj vrhla, sklonila ho k zemi a táhla za ním několik kroků. Otec John ji nepustil; byl velmi bledý. Démoniak začal strašlivým hlasem křičet basovým hlasem: "Jsem už starý... je to do smrti udělané, ven nepůjdu." Nakonec se začala uklidňovat, pokořila se a znovu se hlubokým hlasem zeptala: "Kam chceš, abych šel?" Otec se vítězoslavně usmál a tiše řekl: "Do propasti!" Tak skončilo uzdravení." Poznámka autora. Tato událost pravděpodobně pochází z prvních let zázraků otce Jana, protože v posledních letech v něm byla milost tak silná, že v reakci na křik démonů: „Nepůjdu ven! Otec John odpověděl: „Ne, půjdeš ven, Bůh je se mnou,“ a démoni poslechli. To vypráví manželka bývalého čtenáře žalmů otce Jana, nyní kněze, Alexandra Aleksejevna Babenko, která žila v Domě píle v Kronštadtu. "I. Přivedli k otci Johnovi posedlého, statného muže z provincie Tver. Otec John ho začal kropit svěcenou vodou a přikázal démonovi ve jménu Krista, aby vyšel. Následoval výkřik: "Nepůjdu ven." Otec John řekl: „Ne, půjdeš ven,“ a pokropil ho svěcenou vodou. Démon se uklidnil a najednou k otci Johnovi přiběhl a objal ho. Všichni se báli, ale ukázalo se, že uzdravený svého léčitele radostí objal. II. Do Domu pracovitosti byla přivedena posedlá žena. Ti, kteří ji doprovázeli, přinesli mému manželovi, čtenáři žalmů Babenkovi, prosforu a požádali ho, aby jim sloužil druhý den na ranní mši u otce Johna, a požádali ho, aby vyndal částečky pro zdraví nemocné ženy. Druhý den ráno můj manžel přinesl prosforu, ze které otec John vyňal částečky a požádal mě, abych je odnesl těm, kdo je přinesli do místnosti. Když jsem vešla do pokoje,“ říká Alexandra Aleksejevna, „pacientka ležela zády ke mně na posteli, před níž byl stůl, a neviděla mě, ale zjevně, když vycítila blízkost prosfor, okamžitě se rozrušila, začala kolem spěchat a křičet. Bál jsem se a chtěl jsem utéct, ale v tu dobu vešla pokojská s čajem, nechal jsem prosforu a odešel. Poté přišel otec John a nemocná žena se uzdravila. III. K otci Johnovi přivedli démonickou ženu lezoucí po čtyřech. Otec John ji pokropil svěcenou vodou a přikázal démonovi, aby vyšel, ale nemocná žena dlouho křičela: "Nevyjdu, nevyjdu." Otec John řekl: „Ne, ty půjdeš ven,“ a položil na ni kříž. Najednou se pacient uklidnil a zdálo se, že usnul. Pak se vzchopila a začala chválit Boha za uzdravení." Řekl to luterán Vladimir Yulievič Orlovský „Jednou jsem byl svědkem toho, jak při nešporách přátelé táhli hysterickou ženu k otci Johnovi, který křičel, mlátil kolem sebe, bojoval a vzdoroval. Ale jakmile ji odvlekli na soleyu a otec John na ni položil svůj epitrachelion a ruku na její hlavu, nemocná se okamžitě uklidnila. Poté se úplně uzdravila." „Níže jmenovaní svědci vyprávějí úžasnou událost, která se stala před jejich očima prostřednictvím modliteb spravedlivého otce Jana z Kronštadtu, který odešel k Pánu. Dne 13. února 1907 byl drahý otec pozván k rezidentovi Petrohradu Ivanu Averjanoviči Lebeděvovi (strana Petrohradu, ul. Plutalova, 7, apt. 11), aby sloužil modlitbu. Horlivá modlitební kniha slíbila, že dorazí ve 4 hodiny odpoledne. V Lebeděvově bytě se již sešli vybraní známí, aby přijali požehnání velmi uctívaného pastýře: šlechtična Sofya Fedorovna Adler, rolníci z tverské provincie vesnice Dulova Ivan Davydov, z Petrohradské provincie vesnice Pervoye Pargolovo - Agafya Andreevna Burova s ​​místním domovníkem Ivanem Dmihob. Otec dorazil přesně ve 4 hodiny, všechny láskyplně pozdravil a začal každému zvlášť žehnat a Lebeděvova manželka Anna Nikitična mezitím otci vysvětlila požadavky a potřeby těch, kteří se k němu obrátili s žádostí o požehnání. Potom otec John vyzval všechny, aby se modlili, a poklekl před svatou ikonou a začal hlasitě a jasně pronášet božská slova modlitby. Drahý Otče se vroucně a dlouho modlil a prosil Boha o pomoc potřebným; nakonec požehnal vodě a dovolil poutníkům uctívat svatý kříž. V té době se k otci Johnovi přiblížil 13letý Lebeděvův syn Alexandr a řekl: – Drahý otče, jedno oko mě velmi bolí. Otec John vzal chlapce za ruku, odvedl ho ke stolu a dvakrát mu umyl oči svěcenou vodou a prohlásil: Tato slova, vyslovená pevným, hluboce sebevědomým tónem, měla na každého ohromující účinek. Po generálním požehnání. Otec byl pozván na jídlo. Domovník Gribkov vstoupil do místnosti, kde se usadil vítaný host, a přivedl svou ženu. Ta při pohledu na otce náhle spadla na podlahu, začala se rvát, křičet a zuřivě sténat a dožadovala se, aby ji vzali zpět, protože nemohla vystát přítomnost otce Johna. Drahý otec vstal ze svého místa a nařídil, aby byla pacientka odvedena do vedlejší místnosti, kde ji sám následoval. I tam se však nešťastnice dál bránila a vykřikovala nesouvislá slova. Několik lidí ji s obtížemi drželo. A nyní se odehrává slavný zázrak velké milosti Všemohoucího. Otec John položil ruku na hlavu nemocné ženy a hrozivě řekl, pravděpodobně na adresu zlého ducha: "Sám Pán ti přikazuje, abys vyšel!" Potom, jako by odpovídal na něčí otázku, dodal: „Pán se mnou... a ty, Boží služebníku Athanasii, buď zdráv,“ a pokřižoval se. Pacientka se pokřižovala, vypila svěcenou vodu, kterou jí dal otec, a jako by se nic nestalo, šla s přítomnými jíst. Dobrý pastýř Kristova stáda, otec John, mluvil s lidmi kolem sebe u jídla a našel pro každého slovo útěchy. Na konci jídla přistoupil k ikoně podruhé, znovu se stejně vroucně pomodlil a poté, co všem dal požehnání, zamířil k východu. A na ulici na milého otce čekal obrovský dav lidí... Od toho nezapomenutelného dne chlapcova oční choroba i záchvaty ženy zmizely beze stopy. Takto Pán miluje a oslavuje své svaté!“ („Věstník městské správy Petrohradu“) Z časopisu „Komidelník“ č. 41, ze dne 6. října 1901. „Dne 30. srpna 1901 na konci liturgie v Končanském kamenném kostele 525, který byl právě vysvěcen otcem Janem z Kronštadtu, Suvorovova komise, zastoupená jejími představiteli, profesory Akademie generálního štábu, generály: Orlovem, Myshlaevským a plukovníkem Sulima-Samuillo, nabídla místním snídaní ve škole Suclergystvo a Zemvorovu snídani. žena v bezvědomí rolníka z Rumjancevskaja Gorky, 32letá Avdoťa Afanasjevová, která byla více než sedm let vdaná a posedlá zlým duchem, byla přivedena k otci Johnovi v náručí, zeptala se místního opata: Po kladné odpovědi otec John nařídil pacientovi, aby se na něj podíval. Pacient, který byl v bezcitném stavu, jako by neslyšel příkaz, který se opakoval podruhé a potřetí měkkým, ale velitelsky naléhavým hlasem. A teprve když pastýř mírně nadzvedl pacientovo víčko, přítomní spatřili její tupý a toulavý pohled, který se postupně vyjasňoval a vrhl se do tváře otce Johna. Kněz jí přikázal, aby se postavila, ale ti, kteří pacientku přivedli, namítli, že nemůže stát, což zjevně přičítalo stavu, ve kterém se pacientka právě nacházela. Otec nervózně zvýšil hlas a řekl: – Nechte ji, bude stát. Pacientka zůstala stát na nohou, nejprve poněkud nejistě a jakoby hledala rovnováhu, pak zcela pevně a sebevědomě. "Křižte se," řekl otec John. Bylo vidět váhání a jakoby neuposlechnutí tohoto rozkazu. Pacientovi se začaly zavírat oči. - Křiž se, křiž se! Říkám vám – pokřižte se! – tentokrát se ozval mocný a velitelský hlas. Zpočátku s obtížemi, ale postupně volněji dělala nemocná znamení kříže. Na tváři měla letargii, oči měla napůl zavřené. - Otevřete oči, znovu se pokřižte. Pacient má otevřené oči. Se sebevědomým pohybem ruky se nemocná pokřižuje a políbí otce Johna na ústa. Otec John udělá dva kroky od pacientky a nařídí jí, aby k němu přišla. První váhavý krok – oči se opět napůl zavřou. Opět je příkaz podívat se na otce a pokřižovat se. Pacient poslechne. Oči otevřené. Pohled je zcela jasný. Znamení kříže je pevné. Pacient padne otci na rameno a políbí ho na ústa. Kněz se nad ní v modlitbě sklání. V mrtvém tichu otupělých diváků mohou otcovi nejbližší sotva slyšet jeho slovo: Pak otec John nervózně zavrtí hlavou a nahlas řekne pacientovi: Otec John si všiml pohybu příbuzných uzdravené ženy, kteří ji chtěli podpořit, a řekl: – Nechte toho, půjde sama! Sama pacientka se otočila k přítomným. Tato tvář zářila jakýmsi nadpozemsky radostným úsměvem. Nervové napětí přítomných propuklo v vzlyky. Každého, až na nějakou ojedinělou výjimku, přemohl jediný a obecný pocit něhy. Prostí lidé plakali a intelektuálové plakali. Oči generála, který pár měsíců před tímto incidentem pokryl celé Mandžusko letem orla, oči, které viděly všechny hrůzy čínské války, byly zvlhlé slzami. Snahy o sebeovládání jsou marné. Tato něžná a zároveň zrádná slza jí pomalu stékala po tváři.“ Autor tohoto poselství, kněz Lev Matveev, pevně věří, že v tomto případě došlo k vyhnání zlého ducha. Tato víra je založena především na evangeliu a poté na těch skutečnostech, které jsou autorovi poselství osobně známé. Healed je již osm let farníkem otce Matveeva. Po celou tu dobu nemohla nikdy vědomě políbit svatý kříž nebo se podílet na svatých tajemstvích. Když ji přivedli ke kříži nebo ke svatému přijímání, stala se jako mrtvá. A když se vyčerpaní příbuzní obrátili na místního kněze s prosbou, aby nad pacientem přečetl zaklínací modlitby proti démonům, byl otec Matvejev, navzdory jeho tehdejším sedmnáctiletým pastoračním zkušenostem a mnoha případům hysterie a epilepsie, které předtím viděl, přímo zděšen tím, co se s pacientem při čtení zaříkávacích modliteb stalo. Pacient syčel jako had, mňoukal jako kočka, štěkal jako pes a křičel jako různí ptáci, pískal a nelidsky křičel: „Půjdu ven. Zároveň se jí žaludek nafoukl o tři čtvrtiny arshinu, který svíral nepochopitelně ostrý úhel, který měl kuželovitý tvar. Pak se pacient kutálel jako poleno po podlaze kostela a toto předení se zastavilo na překážce – kazatelně. Poslední dva jevy byly pro přítomné obzvlášť hrozné. V popisovaném případě nemůže být ani řeč o sugesci, jak se to snaží vysvětlit někteří nevěřící, protože k samotnému uzdravení došlo extrémně rychle – od přivezení pacientky až do chvíle, kdy sama odešla, uběhly pouhé dvě tři minuty. Otec Matveev obdržel požehnání svého arcipastora, Jeho Eminence arcibiskupa Guryho z Novgorodu a Staraye Ruska, aby všude svědčil o tomto skutečně zázračném uzdravení vážné a bolestivé nemoci pro své okolí prostřednictvím modliteb otce Jana z Kronštadtu. Po této události se z uzdravené ženy stala podle otce Lva Matveeva zcela zdravá žena. 8. září, na místní patronátní svátek, před davem lidí, včetně uzdravených spoluvenkovanů, poprvé po osmi letech s důvěrou přistoupila na konci liturgie ke kříži, byla pokropena svěcenou vodou, vyslechla děkovnou modlitbu a podruhé uctila svatý kříž. Ze sedmdesáti svědků této události jich šedesát devět vzdalo a nadále vzdává slávu Pánu za to, že byl hoden být očitými svědky nepochopitelné Boží milosti prostřednictvím modlitby dobrého pastýře“ 526. Příběh vdovy po plukovníku Evgenia Alekseevna Efimova, která sloužila v Kronštadtu. V rodině námořního důstojníka dcera onemocněla záchvaty, které se jí přihodily v kostele, když se ji snažili přivést do kostela za účelem vyznání a přijímání svatých Kristových tajemství. Tato dívka už měla zbožného snoubence – námořního důstojníka. Řekli o těchto záchvatech otci Johnovi, který řekl, že má démona, a nařídil, aby ji brzy ráno přivedli do kostela. Několik lidí ji táhlo násilím. Otec John nad ní začal číst modlitby a dlouho se modlil, pak na ni položil ruce a třikrát opakoval: "Pojď ven, démone!" Potom otec John řekl: „Nyní je uzdravena, démon ji opustil. Bývalý démon vstal. Otec John ji vyzpovídal a druhý den ji sdělil Svatým tajemstvím. Bývalý démon začal chodit do kostela každý den. O měsíc později se konala její svatba. Záchvaty se nikdy nevrátily. Opakovaně jsem slyšel otázky; Proč se démoni a kliky vyskytují pouze mezi obyčejnými lidmi? Z výše uvedených příkladů je zřejmé, že v inteligentních rodinách jsou démoni. Ti, kdo neuznávají existenci démonů, jsou ti, kteří jsou zcela v moci démonů. Stejně jako si lidé žijící ve znečištěném ovzduší velkých měst většinou nevšimnou, že žijí v dusném vzduchu – nevnímají právě proto, že jsou tímto znečištěným vzduchem ze všech stran obklopeni. Jakmile si někdo přeje mravní zlepšení a začne o něj usilovat, začnou se v realizaci těchto dobrých úmyslů a pokusů postupně objevovat určité překážky, zdánlivě i zcela přirozené. To je zcela zřejmé a zřejmé působení démonů. Kapitola 59. Zjevení otce Jana po jeho odpočinku - zázraky a uzdravení Příběh Olgy Vasiljevny Kovanko, vdovy po generálovi, žijící v Srbsku, v Bělehradě, v ulici Milishevskaya, 49. "Jedním z úžasných případů bylo uzdravení mé matky modlitbou otce Jana z Kronštadtu. Bydlel jsem s rodinou v domě mé matky v Poltavě, a když mé dvě dcery dokončily střední školu, vzal jsem je na kurzy do Petrohradu. Po návratu domů jsem je po chvíli jel navštívit. Než jsem k nim stihl přijít, dostal jsem telegram, že matka onemocněla zápalem plic.07 let." Můj první krok byl návrat domů, ale okamžitě mě zarazila myšlenka: jít se modlit do kláštera, kde je pohřben otec Jan z Kronštadtu. Poté, co jsem odeslal telegram, který mě informoval o postupu nemoci, šel jsem se svými dcerami na mši. Při vstupu do kláštera jsem si z nějakého důvodu všiml hodin. Bylo půl jedenácté. Jeptiška se s námi setkala a řekla: "Mše skončila a nyní budou sloužit vzpomínkovou bohoslužbu u hrobu otce Johna." Sešli jsme po schodech do kostela, kde byl otec John pohřben, sloužili za něj vzpomínkovou bohoslužbu a zůstali jsme dlouho, vroucně se modlili za uzdravení mé matky a mé dcery za její milovanou babičku. Odešli jsme s lehčím srdcem. Od doktora jsem začal dostávat uklidňující telegramy. Když jsem šel domů a vešel do matčina pokoje, po pozdravu ji řekla: – Pravděpodobně jste navštívil hrob otce Johna. potvrdil jsem. Začala mi vyprávět, že ten den, kdy jsme byli v klášteře, měla krizi a usnula, jako by už dlouho nespala. Když jsem se probudil, zeptal jsem se sestry, kolik je hodin. Bylo půl jedenácté. Potom řekla všem, kdo s ní byli, a pak i mně, když jsem dorazil, o své vizi. – Vidím se v kostele Reálné školy, kam jsme vždy chodili, jak kráčím temnou chodbou; nikdo tam nebyl, jen z kostela přes skleněné dveře jsem viděl jasné světlo. Jdu dál chodbou a vidím starého kněze nízkého vzrůstu, dozvěděl jsem se, že toto je otec John. Blížím se k požehnání. Objal mě a řekl: "Mše skončila, teď budou sloužit vzpomínkový obřad. Zdravím tě z tvé krve." Probudil jsem se po sladkém snu a řekl přítomným: "Je to pravda, moji byli u hrobu otce Johna, viděl jsem ho ve snu." Od té doby se moje matka začala zotavovat a žila ještě několik let. Tato událost se stala kolem roku 1909. Moje matka Maria Dmitrievna Koroleva, vdova po provinčním vládním úředníkovi, žila ve městě Poltava. Majitelka domu města Orel a nyní města Bělehradu v Srbsku na ulici Venizelosovaja, dům 34, Evdokia Nikolaevna Pastukhova řekla, že ve snu viděla, že byla v bělehradském ruském kostele ve jménu Nejsvětější Trojice, a viděla, že otec Jan z Kronštadtu stojí na oltáři a vykonává službu Bohu. To je sen E.N. Pastuchova by měla všem připomenout, že velká modlitební kniha ruské země, otec Jan z Kronštadtu, stojí u Božího trůnu a modlí se za ruský lid. Dva příběhy Anny Alexandrovny Taneyeva "Bylo mi 18 let, když jsem onemocněl břišním tyfem. Bydleli jsme pak s rodiči v Petrohradě. Stejnou nemocí onemocněl i můj bratr; byl lehce nemocný, ale nebyla žádná naděje na mé uzdravení. Teplota se držela na 40 °C asi šest týdnů. Strašně jsem trpěla; Dali mi koupele, zabalili mě do studených prostěradel, ale nic nepomohlo, neslyšel jsem, nespal jsem, nespal jsem. Jednou v noci jsem ve snu viděl otce Johna, který v našem dětství často navštěvoval mé rodiče v Petrohradě 527. My děti jsme ho velmi milovali, ale také jsme se báli, protože otec nám řekl, že otec John je prozíravý a zná všechny naše žerty a triky. Pamatuji si, jak nás hladil, tiskl nám hlavy na svůj prsní kříž, bylo to bolestivé i radostné... Po spánku během tyfu jsem prosil svého otce, aby pozval otce Johna, ale protože jsem nemohl mluvit, napsal jsem svou žádost na papír. Otec poslal telegram do Kronštadtu, ale otec John byl doma. Vzpomínám si, jak brzy poté, jako v zapomnění, vidím otce Johna, jak přijíždí k naší dači v landau 528 se starou ženou v černých šatech. Začnu dělat zoufalá gesta a ukazovat na dveře. Rodiče spěchají po schodech nahoru a vidí otce Johna, jak k nám přichází. Nemohu vyjádřit ten pocit radosti a pokoje, když mi otec John položil štólu na hlavu, držel ji rukou a začal sloužit modlitbu, když předtím řekl: „Ať se všichni věřící přijdou modlit. Sešly se dvě milosrdné sestry a doktor Botkin. Na konci bohoslužby otec John požádal o sklenici vody a po požehnání mi vylil vodu na obličej k hrůze doktora Botkina, který mě přispěchal setřít. Otec John ho zastavil a šel za bratrem a pak se posadil s rodiči k čaji. Okamžitě jsem usnul, teplota mi klesla ze 40 na 37°, vrátil se mi sluch, začal jsem mluvit a bylo mi lépe. Na podzim roku 1919 jsem byl bolševiky dočasně propuštěn z vězení a téměř každý den jsem chodil do Karpovky na časnou mši. 22. září jsem ve snu viděl otce Jana z Kronštadtu, který mi řekl: „Neboj se, jsem s tebou pořád. Šel jsem vzít svaté přijímání do Karpovky, a když jsem se po svatých tajemstvích vrátil domů, našel jsem u nás přepadení a byl jsem znovu zatčen a odvezen do Gorochovaje. Po dvou týdnech trápení, které popisuji ve své knize 529, jsem byl jednoho rána odveden na popravu. Přišli dva vojáci a popadli mě. Požádal jsem, abych mohl otevřít své malé evangelium. Pohled padl na 6. verš 3. kapitoly Lukáše: A každé tělo uzří spasení Boží. V utrápeném srdci zajiskřil paprsek naděje. Vyšli jsme na Něvský prospekt. Slunce svítilo; byly 2 hodiny odpoledne. Jeli jsme tramvají. Publikum se na mě soucitně podívalo. Vystoupili jsme na náměstí Michajlovskaja, abychom přestoupili na jinou tramvaj, která se někde zdržela – buď se zvedly mosty, nebo z jiného důvodu. Čekal velký dav. Voják mi řekl, že se podívá, kde je naše tramvaj, a rozběhl se doprava. V tu chvíli ke mně přistoupil bývalý důstojník, kterému jsem kdysi pomáhal, a vytáhl 500 rublů a dal mi je do ruky s tím, že by se mi ty peníze mohly hodit. Sundal jsem náramek a požádal ho, aby ho vzal své matce a řekl jí, že se s ní loučím. Ve stejnou chvíli ke mně rychlými kroky přistoupil jeden z blízké rodiny otce Johna, švadlena Dunya, která stála u jedné z jeptišek z Karpovky; zvolala: "Nevydávej se do rukou svých nepřátel, jdi, prosím. Otec John tě zachrání." Bylo to, jako by mě někdo strčil, a já, klopýtaje s hůlkou, jsem šel po Michajlovské ulici a hlasitě volal: "Pane, zachraň mě! Otče Johne, zachraň mě!" Šel jsem po linii Perina; Rozhlédnu se a vidím, jak běží voják, ale on se odvrátil. Šel jsem po Chernyshev Lane, ale moje síly začaly slábnout, klobouk mi spadl z hlavy, spadly mi vlasy, kolemjdoucí mě asi považovali za blázna. Došel jsem k Zagorodnému prospektu. Kabina stojí. Jdu k němu. "Zaneprázdněn," říká. Ukážu vám bankovku v hodnotě 500 rublů. "Posaď se," zakřičel. Prosila, aby rychle šla, říkala, že její matka umírá; dal adresu na Obvodném kanálu, kde bydlel náš ženatý učitel. Když jsem dorazil k domu, zavolal jsem a omdlel... Před odjezdem do zahraničí jsem se téměř rok skrýval nikým nepoznán u dobrých lidí...“ Přetisk z novin „Ortodoxní Karpatská Rus“ č. 1, ze dne 6. ledna 1933. Se svým kněžským svědomím potvrzuji pravost níže popsané události se školníkem otce Johna. Archpriest John Levitsky, Mt. Cybarts v b. Litva. Stejně jako krajané a současníci Ježíše Krista nevěřili v sílu Jeho modliteb, v Jeho poselství z nebe, tak někteří z lidí kolem otce Jana z Kronštadtu nevěřili v jeho blízkost k Bohu. Jedním z nich byl domovník domu, kde otec bydlel. Od obdivovatelů otce Johna, kteří přicházeli z různých stran, s radostí přijímal platby, někdy i dost významné, jen za to, že je pustili na nádvoří a dali jim tak možnost se na otce Johna alespoň podívat. Tento školník, který si naspořil slušné množství peněz, se po smrti otce Johna přestěhoval do Petrohradu a hodlal si otevřít živnost. Když bylo vše připraveno a domovník dostal z banky peníze na zaplacení získaného podniku, byly mu s Božím svolením tyto peníze, jako neoprávněně získané, cestou odcizeny. Ze zármutku se nešťastný milovník peněz a nevěřící člověk rozhodl utopit. Když se blížil k mořskému kanálu, rozhlédl se, a když viděl, že poblíž nikdo není, vrhl se do vody ze strmého žulového náspu. Najednou ho nějaká síla vymrštila z vody a uviděl vedle sebe otce Johna, který mu přísně řekl: „Nemůžeš – je to hřích,“ a najednou jako mlha zmizel. Zachráněný utopenec, zasažen tak zázračným zjevením otce z posmrtného života, zvolal se slzami vděku: „Teď věřím, že Jan z Kronštadtu je svatý. Jeho láska k penězům zmizela a vzal na sebe výkon „Vlase“ 530 a proměnil se v tuláka, sběratele svatých chrámů. Tuto příhodu mi vyprávěli v Kronštadtu lidé hodní naprosté důvěry, kteří tohoto školníka osobně znali a slyšeli od něj výše uvedený příběh. Zázrak před osmi lékaři V roce 1916 jsem byl v Kronštadtu pozván, abych udělil svatá tajemství jedné nemocné paní. Když jsem viděl její silnou jizvu na levé ruce diagonálně na horní straně ruky, byl jsem překvapen a zvědavý: "Byl to drahý otče, kdo uzdravil mou useknutou ruku," odpověděl tazatel. - Ano, jak a co se stalo? – zeptal jsem se znovu. "Ale dva měsíce před svou smrtí jednoho dne otec na ranní mši oznámil, že nepřijme nikoho z Kronštadtu, ale pouze návštěvníky. Chystal jsem se domů do své vlasti a otráveně jsem si pomyslel: "Ale já stejně přijdu na přijímání a ten druhý je kněz jako ty." A s touto myšlenkou jsem šel do Námořní katedrály a vzal jsem si hostii 531. Když jsem dorazil domů, vzal jsem poleno a sekeru, abych připravil dřevěné třísky. Když máchla sekerou, byla přímo na horní části její levé ruky, kterou hluboce sekla. V nemocnici, když jsem převaz vyměňoval, mi řekli, že by tam mohla být infekce, že žíly jsou podřezané, a proto je zítra nutné uříznout mi levou ruku. Cítil jsem, že jsem trestán za otcovu duševní výtku, a rezignoval jsem. Další den mi moje rodina radí, abych požádal o modlitby otce Jana, a Bůh uzdraví. Dlouho jsem váhal, ale nakonec jsem šel na ranní mši do katedrály svatého Ondřeje, kde otec John vždy sloužil. Katedrála lidí je plná, jako vždy, nedá se projít. Přednosta a policejní šéf mě odmítli vzít k oltáři, protože byli nepřístupní. Najednou bylo slyšet otcův hlas: "Ať sem přijde žena s bolavou paží." Ale neviděl mou ruku - byla pod rotundou 532 a obvaz byl skrytý. Vytáhl jsem ruku s obvazem a dav se okamžitě rozešel: volně jsem šel na kazatelnu, ze které otec podával přijímání lidem. Když jsem se přiblížil, vzal z kalicha částečku svatých tajemství a řekl: "Tak si to vezmi." S obavami jsem přijal přijímání. Poté, co mi dal otec přijímání, šel otec k oltáři. Nyní vyšel čtenář žalmů od oltáře a řekl mi: "Jdi na nádvoří ke dveřím oltáře. Otec ti požehná." Hned jsem odešel. Jakmile otec vyšel, chytil mě za ovázanou ruku a bolelo to tak, že jsem vykřikl. "Co máš?" - "Otče, přeřízl jsem to..." - "Kristus tě uzdraví." Potom vzal do rukou svůj prsní kříž a řekl: „Tento Kristus, který pro nás zemřel a vstal z mrtvých, tě uzdravuje, jdi a spi. Šel jsem a usnul. Vzbudili mě ve 12 hodin, abych šel do nemocnice, aby mi odstranili ruku. Cítil jsem, že otok zmizel a v paži už mě nic nebolelo. Když mi v nemocnici rozvázali ruku, zalapali po dechu: "Kdo ti to udělal? Koneckonců, ruka se zdá, že se hojila měsíc." Odpověděl jsem: "Drahý otec mě uzdravil." Osm lékařských pracovníků v nemocnici souhlasilo s podpisem korespondence do novin, že otec John vykonal zjevný zázrak. Zeptal jsem se otce, jestli můžu psát. Kněz odpověděl: "Není třeba." Proto se zvláštním potěšením mohu informovat o tomto zázraku, který ještě nebyl zveřejněn. Po osobní modlitbě s otcem Johnem mám vždy v duši pocit hluboké úcty a vděčnosti k tomuto velkému spravedlivému muži – Slunci ruské země. Ochrnutí matčiny levé paže bylo vyléčeno telegramem otci Johnovi. Kněžství jsem přijal modlitbou a předpovědí otce Johna. Moje rodina a já jsme se během našich uprchlických let usadili více než bezpečně díky vzpomínkové bohoslužbě, která se za tímto účelem slavila za otce Johna poté, co úřady nařídily evakuaci. Moje dcera, uprchlice, získala nejlepší postavení jako učitelka v Kronštadtu, když jsem se k němu obrátil, jako by byl naživu; vezmi ji pod svá křídla. Dostal jsem místo s bytem v Domě píle, který postavil sám otec John, kde je domácí kostel. Na závěr vyznávám svou víru, že otec Jan je druhý Mikuláš Divotvorce – Rus. O Rusku ve Strelně řekl, že „oškubou ji jako kuře, ale pak se zlepší“. S popisem nepublikovaných zázraků, které páter John za svého života i po smrti vykonal, by se dala napsat celá kniha. Bylo to v roce 1900 v Petrohradě v rodině vojenského inženýra generála V.Ya. Molchanov, kde jeho dcera, která studovala na Smolném ústavu, onemocněla břišním tyfem. Břišní tyfus se zkomplikoval recidivující horečkou a nakonec je detekován v těžké formě pleurisy. Mladé tělo podkopává vysoká horečka a nejrůznější komplikace nemoci. Nejlepší petrohradští lékaři pozvaní na konzultaci prohlašují beznadějný stav a připravují rodinu na nevyhnutelný výsledek. Ze Smolného ústavu je volána sestra, kterou rodiče připravili a požádali, aby při pohledu na vyčerpanou nemocnou ženu neodrážela na tváři svůj strach a nestrašila umírající. Varování nepomohlo, protože to, co se objevilo před očima přijíždějící vysokoškolačky, předčilo její očekávání a ona se u lůžka své umírající sestry rozplakala. Nemocná vypadala opravdu vážně: hlavu měla celou oholenou, její vyhublý bledý obličej ukazoval hluboké propadlé velké oči a ze zdravé a prosperující dívky zbyla jen kůže a kosti. Co se ještě návštěvníkovi vrylo do paměti, byl obrovský stůl, celý pokrytý všemožnými léky, a dlouhá mapa znázorňující kolísání teplot. Řeholní rodina, když viděla bezmoc lékařské vědy, vkládala všechny své naděje pouze do Boha, a když slyšela mnoho o milostivé síle modliteb otce Jana z Kronštadtu, naléhavě se k němu obrátila s prosbou, aby přišel. Zpráva o příchodu modlitební knížky se rozšířila rychlostí blesku a obrovský dav zablokoval ulici a očekával jeho příchod. Modlitba přicházejícího otce Johna udělala ohromující dojem, protože se vyznačovala úžasnou intenzitou. Po modlitební bohoslužbě otec John položil ruce na hlavu nemocné ženy a vzal jeden hrozen ze stolu, kde byl připraven čaj, dal ho trpícímu a vyjádřil naději, že Pán jeho modlitbu vyslyší a nemocná se uzdraví. K večeru pacientce klesla teplota a dívka upadla do hlubokého spánku. Lékař, který přijel druhý den, s překvapením zaznamenal neočekávaný obrat v průběhu nemoci a potvrdil pominutí nebezpečí. „To vše se stalo v naší rodině a nemocná byla moje sestra, která stále žije a nyní žije v Polsku. Tato nádherná příhoda posílila víru v Pána Boha v mé dětské duši a tato víra a vroucí modlitba mě neopouštěly a nejednou mě během bolševismu zachránily z pařátů a objetí jisté a nevyhnutelné smrti.“ Lvov (Polsko), 17/XII 1933 Dopis od Valentiny Maternové, žijící v Srbsku, v Bělehradě, dne Branichevskaja, 35, ze dne 21. října 1940. "V polovině února 1899, když mi byl asi rok, jsem byl velmi nemocný a lékařská péče nepřinesla očekávané výsledky. Příbuzní byli velmi znepokojeni." Každodenní návštěvy lékaře, tvrdošíjně udržující zvýšenou teplotu, nenechaly sebemenší pochyby o tom, že nemoc začíná být katastrofální. Uplynuly bezesné noci; Máma mě neopustila ani minutu a celou dobu mě nosila po pokoji v náručí. Konečně přišla kritická noc, kdy se můj celkový stav stal tak hrozivým, že když můj otec ztratil naději na lékařskou pomoc, rozhodl se, aniž by ztratil jedinou minutu, obrátit se na otce Jana z Kronštadtu a požádat ho o modlitby za mé zdraví. Napsal následující telegram: "Otci Janovi z Kronštadtu. Moje malá dcera, malá Valentina, je vážně nemocná. Vaše modlitby jsou Pánu příjemné, prosím vás, abyste se modlili za její uzdravení." Službukonající telegrafista začal v jeho přítomnosti okamžitě vysílat tento telegram. Otec se vrátil, sklíčený svým zármutkem, ale s nadějí, že se otec John pomodlí a Pán pošle očekávané uzdravení. Než se vrátil domů, uběhla asi hodina. - Ticho! „Tinochka usnula a klidně spí,“ přivítala tátu těmito slovy maminka, sedící vedle mé postýlky. Od té noci začalo moje zotavování. Této alarmující noci mi propukl absces, který byl hluboko v uchu a který do té doby lékaři neobjevili, a naštěstí propukl. Byl jsem položen tímto uchem na polštář, na kterém byly ráno vidět stopy po průlomu, ke kterému došlo. Tato událost posílila víru mých rodičů ve spravedlnost otce Johna, ve svatost jeho modlitby a v Boží pomoc prostřednictvím jeho modliteb. Na vše výše uvedené jsem si pamatoval a uchovával si to v duši po celé dětství, mládí a mladá léta. Nyní, ve svých zralých letech, jsem se začal s modlitbou obracet na otce Johna a prosil ho o modlitby v těžkých dnech našeho života a vždy jsem cítil úlevu a pomoc v požadovaném případě. Můj manžel je věřící muž, ale nemá absolutně žádnou představu o nesmrtelnosti duše a věčném životě. To mě strašně rozrušilo a modlil jsem se k otci Johnovi, aby mu pomohl poznat budoucí život a věřit v něj. Jednoho léta v červenci 1940 jsem se probudila brzy ráno a viděla jsem svého manžela vzhůru, ale velmi vzrušeného, ​​s unaveným obličejem. - Co se stalo? “ zeptal jsem se pozitivně překvapen jeho neuvěřitelným vzhledem. Odpověděl, že nikdy v životě nezažil tak silné zážitky jako oné noci. Snil o velkém náměstí s chrámem, na kterém bude mnoho lidí. V tu chvíli bohoslužba v kostele skončila a otec John, vycházející z kostela, šel přímo k němu a držel korunu v ruce. Otec John přistoupil k jejímu manželovi, nasadil si ho na hlavu, pevně ho přitiskl rukou a řekl: „Proč pochybuješ? - Věř!“ a s těmito slovy se otec John otočí a začne odcházet. Pak se manžel cítil provinile a ve strašném vzrušení spěchá za ním, aby mu políbil ruku a řekl, že uvěří. Otec John se stále více vzdaluje. Nakonec, zcela vyčerpaný touto touhou, již lezouc po kolenou s rukama nataženýma dopředu, předběhne otce Johna, políbí mu nohu a v tu chvíli se pod tímto silným dojmem probudí. Vzrušením zeslábl, že jsem mu musel okamžitě uvařit černou kávu, abych zvýšil jeho sílu. Uklidnil se však a nakonec se probral, až když přišel z práce na oběd. Byla jsem neuvěřitelně šťastná, že moje modlitba k otci Johnovi měla tak jasný a silný účinek na mého manžela za spásu jeho duše.“ Dopis Marka Ivanoviče Žukleviče ze dne 12. srpna 1939 z Bitolu, st. Banyaluchka, 2. O zázracích z posmrtného života „Moje drahá vnučka Maria Machina je 11 let, žákyně Khopovské klášterní školy 533, velmi skromná, pilná dívka, před Narozením Krista 1938 se dobře učila, letos musela skládat zkoušky do 1. třídy střední školy. Od narození Krista, bůhví proč, se vyučování špatně vyvíjelo, tak špatně, že ředitelka školy, jeptiška Matka Theodora, ztratila veškerou naději na Marii dokončit školní kurs a věřila, že možnost připustit Musenku ke zkoušce je vyloučena, řekla o tom Musence a napsala mému zetě, knězi Viktoru Kvachadzemu, že Musenka bude muset zůstat celý další rok ve škole s diligence4. nemůže. Dívka se zlomeným srdcem začala hořce plakat. Co dělat a jak nebohé dívce pomoci? Bez dlouhého přemýšlení jsem se rozhodl obrátit se o pomoc na svaté Boží, svaté Serafima ze Sarova a Jana z Kronštadtu. Poslal jsem své vnučce povzbuzující dopis a 10 dinárů a napsal: „Netruchli a neplač, posílám ti 10 dinárů, až dostaneš peníze, jdi teď se svou sestrou Verochkou do kostela, kup dvě svíčky, obě svíčky polož před ikonu sv. Serafíma ze Sarova, poklekni Boha, poklekni a požádej je o pomoc Serafim ze Sarova a nekanonizovaný otec Jan z Kronštadtu a s Bohem oba svatí uslyší slzavé modlitby mladých žen a Duch svatý zastíní vaši paměť, jen věřte a modlete se, sám uvidíte zázrak Boží, začnete rozumět všemu, co vás učí, půjdete ke zkoušce a složíte ji dobře.“ Všechno, co jsem vnučce napsal, splnila a dobře složila zkoušku na bělehradském ruském gymnáziu. Věřím s přesvědčením a nepřipisuji nic jiného ničemu jinému než zázraku svatých Serafima ze Sarova a otce Jana z Kronštadtu. Dopis Andreje Sokolova, člena Druhé zahraniční rady ze Záhřebu, ze dne 28/111 10/IV 1940 "Dodnes mohu dosvědčit nesčetné množství případů, kdy drahý Otec pomáhal a přispíval k úspěchu pokaždé, když jsem s modlitbou vzýval jeho jméno." Dopis od Anny Beloborodové, která žije v Srbsku, v Bělehradě na Machvanské ulici 35, ze dne 12. ledna 1940. "V roce 1938, na konci listopadu, jsem šel po dvoře, uklouzl jsem a upadl na pravou ruku a tak nešikovně na prsty, že mi něco křuplo v ruce. Dcera a zeť mě odvezli na Červený kříž. Doktor zjistil, že mi praskla žíla a potřebuji masáž a teplé ruce. Ale nic mi nepomohlo, ruka mě vůbec nebolela, tatínka jsem nemohla dobře spát, ovládla jsem se." Sokal, aby se modlil, se svou obvyklou něhou a laskavostí se pomodlil a vložil mi na ruku kapesník Svatého otce Jana z Kronštadtu a vzduch 534 z ostatků svatého Joasafa, bělgorodského zázračného tvůrce 535. A od té doby, sláva Pánu Bohu a Jeho svatým, ovládl jsem ruku tak váženého kněze a jsem Janovi velmi vděčný. Dopis od kněze Nikolaje Bazbaie z Divljanského kláštera, pošta Bela Palanka, 23. listopadu 1939. „Když jsem sloužil na farnosti v Srbsku, občas jsem se přišel pomodlit do jednoho z našich klášterů. Při jedné z těchto návštěv jsem se vracel do svého hotelu po nešporách. Nedaleko hotelu jsem nešťastnou náhodou zakopl a najednou jsem ucítil tak nesnesitelnou bolest v pravé noze, že jsem skoro nemohl chodit a sotva jsem se hýbal, došel do svého pokoje. Bez ohledu na to, jak moc mě noha bolela, nevěnoval jsem tomu mnoho pozornosti, myslel jsem si, že jsem si poranil nohu a všechno by mělo jít pryč, ale zjevně jsem se mýlil: noha mě nepřestala bolet; Takhle jsem strávil večer, přišla noc, noha mě stále bolí, je čas jít spát odpočívat; Snažil jsem se sundat botu z bolavé nohy, ale nešlo nejen zout boty, ale ani pohnout nohou: strašně to bolelo, nebylo kam jít, nebylo komu říct, noc byla tma, ticho bylo hluboké. Vidím, že věci jsou špatné. Zítra jsem chtěl jít do klášterního kostela na všechny bohoslužby, počínaje půlnoční oficí a konče božskou liturgií, a pak mě čekala dlouhá cesta - do mého vzdáleného místa bohoslužby. Vyhlídka, že budu nemocný, daleko od mého bydliště, a tak nečekaně, se vůbec neusmála. Zapadly myšlenky, stal jsem se smutným, říkal jsem si - stane se něco? A co mám dělat?... Náhle přišla nečekaná myšlenka: okamžitě se obrátit na otce Jana z Kronštadtu. Modlil jsem se: "Odpočívej, Pane, duše Tvého věrného služebníka a Tvého velkého světce - Otče Johna. Drahý Otče, Otče Johne, pomoz mi, uzdrav mě!" Jakmile jsem to řekl, necítil jsem žádnou bolest, vstal jsem a chodil po místnosti, také jsem necítil žádnou bolest - jako by se nic nestalo. Z celého srdce jsem děkoval Pánu a Jeho velkému světci a divotvůrci otci Johnovi. Bůh je úžasný ve svých svatých! 536" Dopis od Jevgenije Aleksandroviče Bukanovského, plukovníka kozácké armády Terek, vojenského inženýra žijícího v Bělehradě, ulice Produžetok Poduevskaja, dům č.p. 8. "Za mého dětství žil ve vesnici Jekatěrinogradské oblasti Terek náš soused kozák Vasilij Skvorcov, který se velmi zajímal o náboženské otázky. Často navštěvoval kláštery, navštěvoval Kyjev a rád se podělil o své dojmy. Kolem roku 1897 vyprávěl mým rodičům v mé přítomnosti o události, která se mu přihodila, v důsledku čehož mě opustil na celý život." V té době kolovalo o otci Janu z Kronštadtu mnoho pověstí a příběhů. Mezi kozáky bylo mnoho příznivců otce Jana, ale našli se i odpůrci, kteří jej neváhali otevřeně pomlouvat. Obzvláště protestovali proti obecné zpovědi. Mezi tyto odpůrce otce Jana patřil V. Skvortsov. V devadesátých letech se zcela zdráv vydal znovu do klášterů s úmyslem tentokrát navštívit Solovki a navštívit Kronštadt. Skvortsov se během své cesty zjevně setkal s novými odpůrci a odpůrci otce Johna a ve svých opozičních názorech se ještě upevnil. Když po návštěvě Soloveckého kláštera dorazil do Kronštadtu, ocitl se na bohoslužbě, při které se konala generální zpověď. Skvortsov byl rozhořčen a začal otce Johna otevřeně odsuzovat a dokonce ho hanit v přítomnosti neznámých lidí. Návrat do mého bytu. Skvorcov si lehl k odpočinku a zůstal ohromen tím, co viděl a slyšel. Ve snu jasně viděl otce Jana z Kronštadtu, jak vchází do jeho pokoje s holí v ruce, a když se k němu přiblížil, udeřil ho holí do nohy. Skvortsov zděšeně vyskočil z postele a okamžitě ucítil, že mu ochrnula jedna noha. Od té doby mohl chodit jen o berli a nohu hodně tahal. Návrat do vesnice. Skvortsov všem otevřeně řekl o svém neštěstí. Je charakteristické, že i po tomto incidentu zůstal Skvortsov horlivým odpůrcem otce Johna. V té době se na severním Kavkaze začalo široce rozvíjet sektářství (Molokans 537 a další), ale zda Skvorcov patřil k sektářům, nemohu říci. Koncem roku 1915 jsem se vracel ze západní fronty do Petrohradu, kde byla moje rodina, se kterou jsem hodlal v klidu strávit vánoční svátky. K mému velkému překvapení mě manželka potkala na nádraží v slzách a řekla mi, že náš nejstarší syn Alexandr, tříletý, je vážně nemocný a že se lékař bojí o svůj život. Po příchodu domů jsem našel syna v polospánku: často dostával kyslík, zmodral, dusil se atd. Lékaři zjistili, že má zápal plic a podle toho ho léčili. Nálada lidí kolem něj byla depresivní, protože naděje na uzdravení dítěte byla velmi malá. V těchto těžkých chvílích, kdy jsme nevěděli, co dělat, mi někdo doma poradil, abych se šel pomodlit k hrobu otce Jana z Kronštadtu. Okamžitě jsem odešel. U hrobu se konaly nepřetržité bohoslužby. Když jsem byl na řadě, kněz sloužil modlitbu za zdraví malého Alexandra. Poněkud uklidněn jsem se vrátil domů taxíkem do Preobraženské ulice č. 33. Hned u vchodu do domu jsem nečekaně potkal svého dobrého přítele, který, když viděl můj znepokojený stav, se zeptal na důvod. Řekl jsem, co se stalo. Můj známý mě začal přesvědčovat, abych se okamžitě obrátila na jiného lékaře - Pivovarova, který bydlel ve stejné ulici a kterého si velmi pochvaloval. Po konzultaci s rodinou jsem i přes určité nešikovnosti ve vztahu k předchozím lékařům odjel do Pivovarova. Hned se oblékl a šel se mnou k nemocnému dítěti. Po prohlídce syna lékař konstatoval, že byl omylem přeléčen na zápal plic, ve skutečnosti má záď (laryngitidu) a že je třeba okamžitě zavést hadičku do krku, jelikož se dítě již dusí. Lékař Pivovarov doporučil odvézt pacienta autem do nejbližší dětské nemocnice, kde dítě, které téměř ztratilo vědomí, zavedli do hadičky a zachránili ho tak před jistou smrtí. Pak jsme zahájili léčbu injekcemi a tak dále. Tato událost na nás všechny udělala obrovský dojem. Měli jsme sklon vidět v tom, co se stalo, ne pouhou náhodu, ale přímluvu Shora. Kdybych nešel k hrobu otce Johna, nepotkal bych svého přítele, a proto bych nebyl schopen zachránit svého syna před smrtí. Vyprávění Niny Bakhmutské, rozené princezny Cholokaeva, manželky plukovníka generálního štábu, žijící v Prokuplje (bývalá Jugoslávie), technické oddělení. "V roce 1915, během půstu, jsem musel být v Petrohradě. Když jsem přišel do hlavního města, vždy jsem se chodil poklonit před jeho hrobem na Karpovku, do Ioannovského kláštera, kde je hrob otce Jana z Kronštadtu." Tento kout jsem opravdu miloval. Jak teď vidím, je tam kostel a na pravé straně je bílý mramorový náhrobek, na něm mitra s nehasnoucí lampou uvnitř, všude kolem jsou květiny, po stranách je spousta hořících svíček a za ním je sbor jeptišek... Kostel je přeplněný lidmi, kteří se modlí, bohoslužba probíhá nepřetržitě, věřící se střídají. A pokaždé, jakmile vstoupíte do tohoto kostela, zaplaví vás takové pocity klidu, vážnosti a nálady spojené s modlitbou, že to nelze vyjádřit slovy. Od dětství jsem často slýchal příběhy o síle modlitby otce Jana z Kronštadtu, který byl před svatbou duchovním otcem mé babičky a mé matky. Oženil se s mými rodiči a pokřtil mě ve městě Kronštadt. Pamatuji si příběh, jak moje babička onemocněla cholerou a lékaři ji odmítli zachránit. Už zčernala a začaly křeče... Pozvali otce. Přinesl svaté dary, pomodlil se nad ní, dal jí přijímání a ona se uzdravila. Pamatuji si, že jsem už byl středoškolák, můj starší bratr kadet byl hodně nemocný, měl hnisavou pohrudnici, blízko krční tepny. Zachránit se podařilo pouze pomocí operace, která byla velmi nebezpečná, na což lékař upozornil. A tak jsem lstivě od svých rodičů, z nějaké falešné hanby, napsal dopis otci Johnovi do Kronštadtu: "Otče, modli se za služebníka Božího George. Ninu." Operace dopadla díky bohu dobře a můj bratr se uzdravil. Na podzim roku 1914 jsem žil v Petrohradě a náhle 2. listopadu, pro mě zcela nečekaně, jakoby na nějaký návrh, jsem opustil svůj podnik, rychle se připravil a odjel do Varšavy. V té oblasti na frontě byl v té době můj manžel a moji bratři - nejstarší, který se právě vrátil ke svému pluku po zranění, a nejmladší, mladý dělostřelec, který byl nedávno povýšen na důstojníka. Najednou jsem v noci 10. listopadu dostal od otce telegram: „B. (můj mladší bratr) je zraněný, je ve Varšavě, najděte ho, evakuujte k nám.“ Ráno jsem šel hledat bratra do nemocnic. Našli to v nemocnici Červeného kříže. Byl jsem tak rád, že jsem ho našel, ale nikdy mě nenapadlo, že by mohl být vážně zraněn. Setkala se se mnou starší sestra milosrdenství. Byl jsem zmaten příliš vážným a nějak váhavým pohledem mé sestry v rozhovoru se mnou v reakci na má slova, že chci vidět svého bratra. Mimoděk jsem se zeptal: "Doufám, že není nebezpečně zraněn?" - Ale ne v hlavě, ne v žaludku? "V hlavě," odpověděla. - Teď zavolám staršímu lékaři, promluvím s ním... Stál jsem tam ohromeně. Přišel doktor a řekl mi, že 1. listopadu byl můj bratr vážně zraněn a dostal ránu do hlavy, že 3. listopadu byl v bezvědomí převezen do jejich nemocnice, že neustále zvracel a byl v bezvědomí, bez kraniotomie se to zřejmě neobešlo, že tento problém lze vyřešit asi za týden a o evakuaci není třeba nyní mluvit. Doktor vyšel ven, já si sedla na židli a plakala. Přišla starší sestra a přísně mi řekla: - Jestli tady budeš plakat, nemůžu tě nechat vidět pacienta, uklidnit se a přijít v jednu hodinu odpoledne, kdy začíná recepce, a musím ho připravit na schůzku. Vyšel jsem na ulici, úplně nepříčetný, vběhl jsem do kostela, zapálil svíčku, poslal telegram na poštu přátelům a příteli - říct a plakat... V jednu hodinu jsem ztuhl před dokořán otevřenými dveřmi pokoje, které mi byly naznačeny, a očima hledal svého bratra; Viděl jsem čtyři postele, na třech byli zranění lidé, na jednom ležel někdo s obvázanou hlavou a rukama, který mě udeřil svou bledostí: hned jsem ho nepoznal jako svého bratra. Ležel se zavřenýma očima. - On spí? “ zeptal jsem se tiše nejbližšího zraněného muže. "V tomhle stavu je pořád," odpověděl smutně. Tiše jsem se přiblížil k bratrovi. Otevřel oči. "Ty," zašeptal, "už jsem na tebe čekal dlouho." Klekl jsem si před něj a snažil se ho pohladit, aniž bych ho rušil. Když jsem odcházel z nemocnice, zachvátila mě taková hrůza, že jsem se při setkání s lékaři na ulici a v tramvaji obrátil na ně s prosbou o radu v naději, že dostanu alespoň nějakou útěchu, naději, ale dostal jsem odpověď: „Protože zvracení neustává, je to známka toho, že lebka je poškozená, mozek je zasažen.“ To znamená, že neexistuje žádná spása!... Co dělat? Jak mohu pomoci?!.. A najednou mě napadla myšlenka – otec Jan z Kronštadtu! K němu s modlitbou, může, zachrání! Po útěku domů jsem rychle napsal dopis svému příteli do Petrohradu, také velkému obdivovateli otce Johna, a požádal mě, abych okamžitě šel k jeho hrobu, zapálil svíčku a pomodlil se za mého bratra. Odložila dopis a nějak se uklidnila; Zdálo se mi, že jsem udělal to nejdůležitější. A tady se stal zázrak. Když jsem druhý den vešel do nemocnice, na schodech jsem potkal sestru, která se starala o mého bratra, s úsměvem mi řekla: - Od včerejška už žádné zvracení... A o dva dny později mi řekl, že první slova, která slyšel, když se probral, řekl jeden ze sousedů: „Nechtěl bych být tak zraněný jako tento mladý podporučík, že pokud přežije, je to jisté šílenství.“ Ano a moje starší sestra na mou otázku: "A pokud se uzdraví, zůstanou následky?" - odpověděla: "Ano, samozřejmě, že budou."... Mezitím můj bratr každý den ožil, zvracení se již neopakovalo, vrátilo se vědomí, začal přijímat potravu a po pár dnech mi lékaři řekli: – Nebezpečí pominulo, můžete svého bratra evakuovat. V březnu se již vracel na frontu ke své brigádě, ve které strávil celou Velkou válku a poté bojoval v Dobrovolnické armádě. Bratr, za kterého jsem se v roce 1914 modlil, sloužil u 26. dělostřelecké brigády. Nyní opět věřím, že „můj kmotr“ (otec Jan z Kronštadtu mě pokřtil) projevil své milosrdenství. Můj bratr, nyní sloužící na katastrálním oddělení, byl nečekaně přivezen do nemocnice na operaci. Muselo to být provedeno okamžitě. Chirurgové za jeho výsledek nemohli ručit (jednalo se o uškrcenou kýlu a než lékař dorazil a lékař byl volný, uplynulo více než šest hodin). Šel jsem z nemocnice domů, zapálil lampu a pomodlil se k otci Janovi z Kronštadtu a poté jsem se vrátil do nemocnice. Operace dopadla dobře, ale hlavní je, že chirurg říkal, že brácha nemá kašlat, ale kašel měl po vojně, když přišel o zdraví, pořád - ve dne v noci a najednou to přestalo, k našemu společnému úžasu, úplně. Vysvětluji to pouze modlitbou Svatého otce Jana z Kronštadtu. Velký zázrak, který vytvořil otec Jan z Kronštadtu 13./26. srpna 1941 v Bělehradě v Srbsku. Já, autor knihy „Otec Jan z Kronštadtu“, se vždy velmi bojím, abych se před lidmi nestyděl za Boha, protože Kristus řekl; Kdo se stydí za Mne a Má slova v tomto cizoložném a hříšném pokolení, za toho se bude stydět i Syn člověka, až přijde ve slávě svého Otce se svatými anděly 538. Proto jsem se rozhodl vyprávět vám, svým čtenářům, o velkém zázraku, který vykonal otec Jan z Kronštadtu 13./26. srpna 1941. Ještě před zahájením tisku druhého dílu mé knihy jsem provedl podrobný výpočet množství potřebného k jeho vytištění a tento výpočet a jeho jednotlivé části jsem konzultoval s mým dobrým přítelem Alexejem Alekseevičem Bykovem, velmi zkušeným, již zmíněným. Byl tak laskav - zkontroloval všechny moje výpočty a došli jsme k závěru, že peníze, které jsem vybral předplatným a daroval Igor Ivanovič Sikorskij a jeho žena, na vydání knihy nestačily. Proto mi Alexej Alekseevič Bykov slíbil, že mě seznámí s maďarským dodavatelem, který svědomitě postavil pro A.A. Býkova má šestipatrový dům za dva a půl milionu dinárů a má tedy významný kapitál. Zároveň mi Alexej Alekseevič řekl, že tento dodavatel mi poskytne půjčku a on ponese úrok. S ohledem na tento slib Alexeje Alekseeviče jsem směle začal knihu tisknout a vytiskl 224 stran. Všechny tištěné stránky mé knihy mají mít 352. Když mi pak začaly docházet peníze, začal jsem se obávat, jaké úvěrové podmínky mi dodavatel poskytne. Po vypuknutí války se kupní síla ruských emigrantů v bývalé Jugoslávii výrazně snížila, protože mnozí zůstali bez příjmu (včetně mě). Knihu si tedy bude moci koupit jen málokdo. Distribuce knihy do zahraničí není možná. S ohledem na výše uvedené se může snadno stát, že podmínky půjčky, které mi poskytovatel půjčky stanoví, nejenže nebudu moci splnit, ale nebudu je moci vůbec akceptovat. V tak těžké situaci jsem 27. července/9. srpna poklekl před portrétem otce Jana z Kronštadtu a vroucně se k němu se slzami modlil. Řekl jsem mu: „Víš, že už nemám peníze na dotištění druhého dílu, že první díl mnohé utěšoval, některé kvůli nesnesitelným životním podmínkám odvrátil od úmyslu sebevraždy, mnohé přitahoval ke Kristu, že mnozí plakali dojetím, když ho četli a znovu četli; víš, že druhý díl je mnohem silnější než první a že je potřeba nejen k emigraci, ale i k tomu, aby mi Rusové dali potřebné finanční prostředky. Zároveň jsem požádal otce Johna, aby pro mě napsal a vytvořil tuto knihu, aby mnohé obrátila k pravoslaví jak v zahraničí, tak v samotném Rusku. 13. a 26. srpna 1941 jsem na ulici potkal Ilju Grigorjeviče Pinotsiho, horlivého obdivovatele otce Johna, protože jeho rodina měla úžasný zázrak otce Johna, který se mě zeptal, jak probíhá tisk druhého dílu mé knihy. Řekl jsem mu vše výše uvedené. Po mém poslechu mi Ilja Grigorievič řekl, že musí zlikvidovat své obchodní podnikání, ale přesto mi pomůže s penězi na dokončení tisku knihy. K tomu dodal: „Kdybych zemřel před dokončením tisku knihy, moje žena by za to dala potřebnou částku. Šel jsem do bytu Ilji Grigorieviče Pinotsiho a přinesl jsem mu první díl mé knihy svázaný s poděkováním. Současně mi Ilja Grigorievič řekl, abych se neobracel na nikoho jiného o pomoc, protože na sebe vzal celý úkol dokončit druhý díl, který musí být dokončen za každou cenu. Jeho žena Sofya Karlovna mi řekla, že zcela sdílela názor svého manžela. Vidíte, drazí čtenáři mé knihy, že otec John vyslyšel a splnil mou plačtivou modlitbu. Neudělal to pro mě, ale proto, abyste se vy všichni, Rusové, v zahraničí i v Rusku, dozvěděli o velkých Božích skutcích zjevených prostřednictvím otce Jana a oslavili Boha a otce Jana. Čas ukázal, že zázrak vytvořený otcem Johnem, který si získal srdce Ilji Grigorieviče a Sofie Karlovny Pinotsi, aby pomohli dokončit vydání druhého dílu mé knihy, je mnohem hlubší, a já vám řeknu proč. V Srbsku nemám ani komodu, ani skříň, ani psací stůl, ale mám zahradní nábytek z rákosu: kulatý stůl, dvě křesla a taburet, kuchyňský stůl a malý nízký stolek na mytí nádobí, železné postele a čtyři taburety. První díl jsem napsal na kuchyňském stole. V mém současném bytě nemohu psát na tento stůl, protože v kuchyni je studená kamenná podlaha a jediné skleněné balkonové dveře jsou zdeformované a je tam velká zima. Druhý díl jsem napsal na malý nízký stolek. Psát musíte sehnutý, s lokty viset ve vzduchu. Rukopis je neohrabaný. Zeptal jsem se Sofie Karlovny Pinotsi, jestli má navíc kuchyňský stůl. Řekla mi, že ne, že mi může dát jeden ze svých stolů, a včera (22. října 1941) mi ho dala. Teď píšu pohodlně, lokty mám opřené o stůl, můžu psát krásným rukopisem a retušovat portréty otce Johna. Stůl má osm šuplíků, do kterých mohu umístit své rukopisy, různé tištěné a psané materiály, příručky, seznamy předplatitelů a mnoho dalšího, co mi dříve leželo na zemi nebo na poličkách ve skříni, nyní mám vše po ruce a nemusím se prohrabovat prachem na podlaze. To vše je koneckonců pokračováním zázraku otce Jana. Anděl strážný ukazuje neortodoxního křesťanského otce Jana, oslaveného Bohem Příběh Sofie Karlovny Pinoci, rozené Polky reformovaného náboženství, žijící v Bělehradě na ulici. George Washington, 40 let. „V roce 1913 jsme bydleli ve městě Kronštadt, kde můj manžel sloužil na velitelství kronštadtského přístavu, kam byl přeložen na podzim roku 1912. Blížil se čas, kdy jsem musel být vysvobozen z břemene. Lékaři řekli, že bez chirurgického zákroku se to neobejde a že budou muset dítě obětovat. S tím jsem nesouhlasil. Brzy po této diagnóze od lékařů se mi zdál sen, že jsem v obrovském chrámu, jehož klenby šly do nebe. V chrámu je velký krucifix v podobě černého kříže a na něm postava Krista ze slonoviny v lidské velikosti. Kolem Ukřižování je mnoho věřících v šedých jednobarevných pláštích s kapucemi, které skrývají jejich tváře. Chci si před Krucifixem kleknout a hledat volné místo, ale jakmile se uvolní kus podlahy, stojí na něm další. Tak se dostávám k samotnému Ukřižování. Poslední místo se uvolňuje u Jeho nohou, klaním se, abych si klekl, v tuto chvíli je obsazeno novou lidskou duší. Zoufale vzhlédnu a cítím, jak mi něčí ruka padá na rameno, otáčí mě jiným směrem a hlas, který je mi velmi známý, říká: „Klekni si na kolena“ a pak: „Modli se!“ A vidím před sebou v jasné záři, na svazku paprsků, ve vzduchu, v šatech apoštolů, něžného usměvavého světce. Zmateně se těším a ten samý hlas vysvětluje: "To je Jan z Kronštadtu." Probouzím se z tohoto hlasu a stále vidím stejnou vizi stejně jasně a jasně na protější stěně, zalité paprsky vycházejícího slunce. Vyskočím, posadím se na kraj postele, protřu si oči a vize stále přede mnou stojí. Pak jsem sepjal ruce a prohlížel si to a postupně, postupně se to začalo rozptylovat v paprscích slunce. Ráno jsem svému manželovi nic neřekla, ale cítila jsem, že tento sen není bezdůvodná, a celý den jsem přemýšlela o své vizi. Nakonec to večer už nevydržela a zeptala se manžela, jestli slyšel takové jméno: „Jan z Kronštadtu“? – a řekl jsem mu svůj sen. Můj manžel byl nadšený a řekl mi mnoho úžasných věcí o otci Johnovi ao tom, že žil v Kronštadtu. Druhý den jsme šli do bytu, kde bydlel otec John a kde bylo vše zachováno tak, jak bylo za jeho života 539. Potom jsme začali často cestovat do Petrohradu do Ioannovského kláštera, abychom se modlili u hrobu otce Jana. Při jedné z těchto cest jsme si koupili jeho malou zasvěcenou fotografii u vchodu do hrobky otce Jana a sloužili u jeho hrobu vzpomínkový akt. Během pohřební služby dva zdraví muži odvlekli do hrobky ženu, která se bránila a zuřivě křičela a strašně nadávala. Trhala si kousky vlasů. Kněz jí nasadil epitrachelion na hlavu a přinutili ji do hrobu. Spadla na podlahu poblíž hrobky a začala se svíjet jako had, jako by neměla kosti, z úst jí šla pěna. Přítomná jeptiška okamžitě namočila prst do oleje z pokosové lampy, která hořela na hrobě, a pomazala čelo ženy posedlé démonem křížem. Poté se démon okamžitě uklidnil. Posadili ji na židli, ona seděla jako vysílená a pot se z ní valil jako kroupy. A pak jsem jen já viděl její tvář, krásnou a mladou, a zrzavé vlasy. Cítil jsem se vyděšeně a odešel. Když nadešel čas porodu a já jsem byla převezena do Petrohradu na Vasilievském ostrově do francouzské nemocnice, kde jsem byla registrována, sestry byly velmi znepokojené, poslaly pro profesora a jeho asistentku, protože se očekávalo, že porod bude těžký - byla jsem jediná, kdo byl klidný, pevně jsem si tiskl na hruď fotografii otce Jana, zakoupenou v klášteře, a věděl, že vše bude v pořádku. Výsledkem bylo, že jsem měl zdravé dítě, vážící 8 liber, i když bylo odstraněno pomocí kleští. Bylo úžasné, že když jsem se druhý den po porodu probudila na pokoji, první, co mě zaujalo, byl velký černý kříž a na něm slonovinový kříž na zdi. Od té doby jsme otci Johnovi hluboce vděčni. Můj manžel nařídil fotografovi, aby udělal zvětšený obraz otce Jana z malé ikony zakoupené v Ioannovském klášteře, a tento obraz vždy visí v naší ložnici. Otec John se stal naším ochráncem a modlitební knížkou ve všech těžkých případech našeho rodinného a společenského života. V září 1941 byli můj manžel a nejstarší syn ve smrtelném nebezpečí. Se slzami jsem se vroucně modlila k otci Johnovi a prosila ho, aby je zachránil a vrátil mi mého manžela a syna bez újmy. Požádal jsem také rektora bělehradského kostela otce arcikněze Jana Sokala, aby se za ně modlil a sloužil modlitební bohoslužbu za jejich spásu, což učinil. A Pán na přímluvu velké modlitební knihy a divotvorce otce Jana z Kronštadtu vyslyšel naše modlitby, vysvobodil a zachoval mého manžela a syna bez újmy.“ Příběh dcery generála pěchoty, paní Trocké „Moje matka byla těžce nemocná nemocí, které lékaři nerozuměli a která nabyla hrozné podoby, jak si později mysleli, záškrtu krku, nosu a jícnu, protože byla blízko smrti. V té době mi někdo vyprávěl o zázračných uzdraveních prostřednictvím modliteb otce Jana z Kronštadtu. Napsal jsem mu dopis, v němž jsem ho požádal, aby se modlil za uzdravení mé matky. A pak jednoho rána přišla do pokoje naše stará chůva, v náručí držela moji mladší čtyřletou sestru a celá v slzách řekla: - Maminka se cítí velmi špatně, stál jsem vedle ní, jen s námahou mi řekla: "Postarej se o Tatochku" (sestřičku) a oči se jí obrátily v sloup. Se strachem jsem šel k matce, ale už jsem ji viděl ležet s otevřenýma očima. Řekla mi, že ve svém srdci cítila, že umírá, ale pak se jí znovu vrátila síla. Podle mých výpočtů se v tento den mohl otec John modlit za mou matku a já hluboce věřím, že skrze svou modlitbu ji Bůh pro nás zachoval.“ Můj kolega z konstrukčního oddělení katastrálního odboru, kapitán Ilja Petrovič Mišin, vojenský topograf, nedokázal uživit svou rodinu skládající se z manželky a dvou synů ze skromného platu kreslíře, a tak každý den přímo ze služby bez oběda odcházel na soukromou kreslířskou práci na předměstí Bělehradu, zvaném Dedinje, protože byl v tu dobu extrémně unavený, vředem. Jednoho dne, asi před rokem, kolem roku 1939 nebo 1940, při práci omdlel. Sanitkou byl převezen do Státní nemocnice. Když se o tom dozvěděli kolegové, kteří pana Mišina velmi milovali, šli se do nemocnice zeptat na jeho zdravotní stav a dostali od lékařů odpověď, že vřed praskl a do dutiny břišní natekl hnis, a že si tedy 99 procent bylo jisto, že zemře. Profesor chirurg požadoval okamžitou operaci, ale pacient, který nabyl vědomí, operaci rozhodně odmítl. Když se o tom doslechl jeden z horlivých obdivovatelů otce Jana z Kronštadtu, obrátil se k němu s modlitbou s následujícím obsahem: „Svatý velký podivíne, otče Jano z Kronštadtu, vykonal jsi tisíce zázraků a stále je děláš, modli se ke Kristu a uzdrav tohoto beznadějně nemocného Eliáše, kvůli jeho rodině, kvůli tomu, že by mohl vychovat podivuhodného syna, kterého nikdy nespatřil. vlasti, píše o ní básně, plné lásky k ní a vlastenectví: uzdrav ho a posiluj a učiň ho zcela zdravého a silného na duchu i na těle pro radost rodiny.“ A jak říkají lidé tohoto století, stalo se to náhodou, že hnis zmizel a pan Mishin se uzdravil. Leonid Ivanovič Ivanov, který žije v Srbsku, v Bělehradě, Zakhumskaya str., 39, řekl následující: "V červenci loňského roku 1940 můj syn Lev onemocněl akutní formou ischias. Byly vyzkoušeny všechny prostředky (injekce, tření, léky, lékaři atd.), ale nic nepomohlo. Pak mi jedna paní poradila, abych kontaktoval arcikněze otce Johna Sokala, kterého jsem dobře znal; požádal jsem ho, aby sloužil modlitební službu, kterou vykonával, a sloužil ji tím, že později položil část kapesníku otce, syna K. je stále, díky Bohu, zcela zdráv. Až doteď jsem byl ke všem možným zázrakům dost skeptický, dlouho jsem se nezpovídal a když jsem přišel k otci Johnovi, řekl jsem mu o svých názorech, ale řekl, že od té doby, co jsem přišel, mi Bůh pomůže s mou nevěrou! 540 Příběh paní Natalie Defendové, žijící v Itálii Viole Francesco Crispe, 1. Monte catini Terme. „Když jsem žil se svým duchovním synem Vladimírem Zoppim v italské divočině v letovisku léčivého pramene, kvůli léčbě ochrnutí a epilepsie jsem dostal od přátel knihu „Otec Jan z Kronštadtu“, první díl, který byl pro mě velkým štěstím, protože jsem otce dobře znal, velmi ho ctím a neustále se k němu modlím. A když jsem byl v tichosti o tomto jeho opasku, nemohl jsem zůstat na očích. zázračné uzdravení mého duchovního syna Vladimíra. Musím říci, že Vladimíra mi předala k výchově a léčbě jeho matka (umělkyně ruského uměleckého moskevského divadla), která odešla do Ameriky. Její syn trpěl ochrnutím (do 12 let nemluvil, měl ochrnutou nohu a ruku) a epileptickými záchvaty, a proto mu lékaři předepsali pobyt zde v resortu a léčbu, i když tvrdili, že jeho zdraví je beznadějné. Před časem se mu vytvořily polypy-adenoidy a krční mandle, které, čím dál víc otékaly, uzavíraly mu hrdlo a vzduch jen stěží procházel. Mandle byly stále více propojeny a byly připraveny k společnému růstu, čímž byl odříznut přístup vzduchu. Doktoři mi doporučili ho operovat, ale já si netroufl, protože pro paralytiky a epileptiky operace téměř vždy skončí špatně. Útoky dušení pokračovaly celou noc. A pak najednou usnul a ve spánku cítil, že se dusí a umírá. Zároveň vidí, že otec Jan z Kronštadtu, kterého dobře znal z fotografií a ke kterému se často modlil, k němu rychle přistupuje a říká: „Co je s tebou, co? a když mu strčí ruku do krku, zdá se, že z něj něco vytáhne. Ráno mi řekl sen, ale já se lekl a řekl, že snům se nedá věřit. 2. ledna četl Vladimir akatist svatému ctihodnému Serafimovi, načež mi řekl: „Podívej se na mé hrdlo! Podíval jsem se a ejhle, po mandlích a polypech nezůstalo ani stopy a hrdlo bylo úplně čisté. Když ho doktor druhý den prohlédl, řekl, že má hrdlo zcela zdravé a žádné polypy; vše proběhlo bez operace. "Mohl to být jen zázrak," řekl. Ostatní lékaři říkali to samé. Naše radost neznala mezí. Ustaly i epileptické záchvaty a do teď žádné, zůstalo jen ochrnutí rukou a nohou. Vladimír pokorně nese břímě své nemoci a věří, že mu ji dal Bůh jako zkoušku budoucího života a spásy. Neustále se modlí k Bohu a jeho jediným milovaným snem je stát se mnichem a vstoupit do kláštera.“ Kapitola 60. Zázraky otce Jana skrze modlitby u jeho hrobu V roce 1909 zemřela moje matka po rok a půl nemoci a já jsem všechny peníze utratil za lékaře, sestry, lékárnu, pohřeb atd. a potřeboval peníze na bydlení s rodinou. Potom jsem šel k hrobu otce Johna na ranou mši, vyzpovídal se a přijal svaté přijímání a v modlitbě požádal otce Johna, aby mi finančně pomohl. Uplynulo několik dní. Najednou dostávám dopis od vrchního správce vlastní kanceláře Jeho císařského Veličenstva pro instituce císařovny Marie, ve kterém mi sděluje, že podle nejpoddajnější zprávy se jeho suverénní císař rozhodl mi přidělit příspěvek 200 rublů na léčbu nemoci mé dcery Eleny. Tato okolnost mě nesmírně překvapila, neboť o přidělení této dávky na mě nikdo nežádal, a přesto jsem z vlastní zkušenosti z působení na ministerstvu spravedlnosti dobře věděl, že se tyto dávky přidělují výhradně na něčí žádost. Na základě dotazu se ukázalo, že dávka mi byla skutečně přidělena a já ji obdržel. Odpověď na tento případ jsem se dozvěděl o dva roky později, když mě sestra hraběte Kokovceva laskavě vyzvala, abych zařídil příspěvek na léčbu mé nemocné dcery (Eleny), která řadu let trpěla kostní tuberkulózou. Na její žádost mi byl přidělen příspěvek ve stejné výši. Tento příspěvek mi však nedali s vysvětlením, že je to náhrada za ztrátu státní pokladny, ke které došlo před dvěma lety, kdy jsem omylem úředníka dostal stejný příspěvek bez jakékoli žádosti, a že v opačném případě by měla být tato ztráta státní pokladny zadržena z platu tohoto úředníka. Tehdy jsem si uvědomil, že Pán skrze modlitby u hrobu otce Jana před dvěma lety, když jsem byl v nouzi, inspiroval tohoto úředníka, aby udělal chybu, a zároveň se postaral o to, aby ten, kdo udělal chybu, neutrpěl újmu. Řeknu vám ještě dva podobné případy. Po bolševické revoluci jsem ztratil veškeré prostředky k obživě a v únoru 1918 jsem neměl z čeho uživit šestičlennou rodinu. Potom jsem znovu šel na ranní mši u hrobu otce Jana, znovu jsem se vyzpovídal a přijal svatá tajemství a se slzami jsem se modlil k otci Johnovi, aby mi dovolil splnit svou povinnost jako otec rodiny živit svou rodinu až do stáří. Po mé modlitební výzvě k otci Johnovi neuplynulo ani 20 minut, když ke mně přistoupil člen Společnosti na památku otce Jana z Kronštadtu, obchodník Michail Dmitrievič Usov 541, poblahopřál mi k přijetí svatých tajemství a zeptal se mě, jak se mi daří. Odpověděl jsem, že je to špatné, protože moje pozice a pozice ostatních členů rodiny, kteří sloužili, byly zrušeny a nikdo nic nevydělával. Usov se mě zeptal: "Máte peníze?" Odpověděl jsem, že v bance jsou peníze, ale není možné je získat. Potom mě Usov vzal do knihkupectví Ioannovského kláštera a dal mi 500 rublů. Odmítl jsem a požádal jsem ho, aby mi dal lepší výdělek, ale on mi řekl: "Jaké jsou výdělky, vezmi si to, a to je vše." Tyto peníze mi stačily na to, abych uživil rodinu na dva měsíce, a pak mi Bůh poslal nějaký výdělek. Třetí taková příhoda byla v roce 1920, kdy jsem byl nucen opustit oblast postiženou hladomorem, kde jsem žil, a když jsem šel do Moskvy, hlavního města, hledat práci, zastavil jsem se při průjezdu v Petrohradě. Znovu jsem šel na ranní mši u hrobu otce Jana, znovu jsem se vyzpovídal a přijal svaté přijímání a znovu jsem se se slzami modlil k otci Johnovi, aby mi pomohl. A doba, nutno říci, byla nejstrašnější: bylo možné přijímat, a už tehdy po překonání velkých obtíží, tzv. obědy na přídělové lístky, skládající se z jáhlového vývaru místo polévky a jáhlové kaše s výrazným obsahem slupek. Nebylo možné nikde sehnat chleba. Uběhlo dalších 20 minut, mše skončila a obchodník Petrov, obdivovatel otce Johna, který stál také u oltáře, stejně jako já, se kterým jsem se ani náhodně neznal, ke mně přišel, blahopřál mi k přijetí svatých tajemství a zeptal se mě, jak se mám. Odpověděl jsem: "Děkuji, je to špatné, přišel jsem z hladové oblasti a pojedu do Moskvy jako centra hledat práci." Když to slyšel, zašel za sloup oltáře a vytáhl peněženku, dal mi 6 tisíc rublů, pozval mě k sobě na čaj a večeři a řekl mi, abych se ještě několikrát pomodlil u hrobky otce Johna a pokaždé k němu přišel na čaj a večeři, a až pojedu do Moskvy, měl bych ho varovat, pak mi dá vzkaz svým přátelům, kteří mi budou hledat práci a nakrmit. Své sliby dodržel. Když jsem k němu přišel, nakrmili mě, jak jsem měl, a dali mi kapsy plné bílých sušenek a další plnou tašku a v Moskvě mi poskytli přístřeší a jídlo. Příběh Natalie Konstantinovny Shneur Natalii Konstantinovně Šneurové se s manželem baronkou Wrangelovou, manželkou plukovníka Platona Vladimiroviče Wrangela, velitele petrohradské stanice Nikolajevské dráhy, v roce 1902 narodil syn Leonid. Po porodu matka přišla o nohy; Dlouhá léta ležela v posteli a nemohla se hýbat. Na jaře 1909 se pan N. obrátil na barona s žádostí o poskytnutí kupé pro převoz jeho manželky, nemocné tuberkulózou, na Krym. Baron slíbil a dal se do rozhovoru s navrhovatelem a řekl mu o nemoci jeho ženy. V určený den se pan N. dostavil, aby odvezl svou manželku, a podal baronovi větvičku květiny, kterou natrhal z hrobky otce Jana z Kronštadtu, kde se právě nacházel, modlil se za svou ženu a natrhal dvě větve: jednu pro manželku a druhou pro baronku Wrangelovou. Baron předal větvičku své ženě a ta se od toho dne začala zotavovat natolik, že se brzy mohla pohybovat zcela samostatně. V roce 1920 byla evakuována do města Bělehrad, kde sloužila ve statistickém oddělení a odešla pracovat daleko od Senjaku, i když s pomocí tyče. Nyní je v Lyonu (ve Francii), kde nedávno pracovala v továrně na hedvábí. Kapitola 61. Několik dalších zázraků, které otec John vykonal během svého života Příběh plukovníka Konstantina Ivanoviče Cvetanovič, žijící v Srbsku, v Bělehradě, podle jeho spolubojovníka. Podplukovník 2. zakaspického jízdního pluku, dislokovaného ve městě Ostrogozhsk, provincie Voroněž, Adam Adamovič Goshtovt, počátkem roku 1900 velmi vážně onemocněl ledvinami a jednu z nich mu vyřízli. Rady lékařů nepřinesly žádné výsledky. Pak adresoval dopis otci Johnovi a na jeho dopis dostal odpověď: "Budu se modlit. Dávejte na sebe pozor a modlete se." Po tomto se zcela zotavil. Příběh Jurije Romanovského, generálporučíka generálního štábu, žijícího v Srbsku, v Bělehradě, na rohu Topolské a Petrogradské ulice. "Mám vzpomínky na rané dětství spojené s blaženou vzpomínkou na otce Jana z Kronštadtu. Brzy jsem ztratil své rodiče a zůstal jsem sirotkem a byl jsem vychován sestrou mé zesnulé matky Alexandry Fjodorovny Durasové, rozené Ermolové, v Carském Selu." Moje teta byla věřící žena a velká obdivovatelka otce Johna. Jednoho dne můj bratranec S.P. onemocněl tyfem. Durasov. Lékaři považovali jeho stav za beznadějný a všichni očekávali rychlý konec. Poté teta poslala otci Janovi z Kronštadtu telegram, v němž ho požádala, aby se za nemocného pomodlil, a dostala od něj odpověď, že její prosbu splnil. Od té chvíle jako zázrakem nastala krize a oproti očekávání a předpovědi nejlepších lékařů se pacient brzy uzdravil. Otec John několikrát navštívil dům mé tety a sloužil tam modlitební služby. Jeho obraz se mi dobře zapsal do paměti, zvláště jeho nekonečně laskavé, bystré oči. Jeho modlitby udělaly obrovský dojem. Modlil se poněkud impulzivně, ale v jeho modlitbě bylo cítit hlubokou víru, která pronikala do duší přítomných. Dodnes mám jeho fotografickou kartu s vlastnoručním podpisem. Předal mi ho a požehnal mi a řekl: "Bůh ti žehnej, budeš v životě šťastný." A skutečně. Prozřetelnost byla ke mně milosrdná. Moje vojenská služba byla velmi úspěšná a bezpečně jsem přežil obléhání Port Arthuru, Velkou a Občanskou válku a všechny hrůzy revoluce a v emigraci jsem našel službu pro sebe, aniž bych zažil útrapy. V těžkých časech, které prožívá naše trpělivá vlast, si všichni musíme pamatovat jasný obraz tohoto velkého pastýře a modlitební knížky za ruskou zemi a věřit, že ruský lid bude spasen takovými světly pravoslavné víry. Spisovatelka Elizaveta Vladimirovna Glukhovtseva, žijící v Bělehradě, Srbsko, řekla následující: "Otec John znal mou matku, která si ho velmi vážila a přivedla k němu svou dceru jako dívku. Když dorazila do Oranienbaumu (přímořského města naproti Kronštadtu), dozvěděla se, že otec John je v Petrohradě, a začala čekat na jeho návrat. Když otec John přijel do Oranienbaumu vlakem, matka s dcerou se k němu tlačily. Slyšel je na dýni a blaze položil dívku na levou ruku." zvěsti mezi lidmi: "To musí být úžasná dívka, že ji otec John vyčlenil z davu, bude pravděpodobně nešťastná, otec John si vždy vybírá nešťastníka." Moje matka a já jsme šly k otci Johnovi do Kronštadtu a ten nás pohostil čajem a pak mě vzal ke stolu, na kterém bylo mnoho různých předmětů, a řekl: „Vyberte si, co se vám líbí. Zvolila jsem malý oválný drdol. Otec John řekl, že je dobře, že sis vybral housku – chléb budeš dávat lidem. Když jsem vyrostl, bylo mnoho mladých lidí, kteří mě požádali o ruku, ale všechny jsem odmítl. Pak moje matka napsala dopis otci Johnovi, v němž ho požádala, aby mi požehnal za manželství s těmi a takovými. Otec John odpověděl: "Neměla by se vdávat. Pán jí určil jinou cestu." Ještě jsem se oženil. Druhý den svatby se mi zdálo, že jsem ve zničeném kostele s roztrhanými ikonami, jak jsem později viděl kostely zničené bolševiky, a otec John stál na pódiu a výhružně mi říkal: „Pojď sem“. Přišel jsem nahoru. "Proč jste se oženil? Pán pro vás připravil jinou cestu, dejte mi prsten." Otec John vzal snubní prsten, ulomil asi třetinu a zbytek úlomku položil na mě. Můj manžel zemřel během revoluce za tragických podmínek. Důsledkem toho byla moje vážná nemoc, ze které jsem se sotva dostal.“ Příběh Leonida Isaakoviče Chudnovského, náčelníka Srezského v Srbsku „Můj otec, který byl již v pokročilém věku, vážně onemocněl a lékaři uznali jeho situaci jako beznadějnou. Potom příbuzní poslali otci Johnovi telegram, v němž ho žádali, aby se modlil za jeho uzdravení. Otec John odpověděl: „Modlete se také,“ a můj otec se uzdravil. Dopis Antoniny Tonitto, žijící v Itálii – Udine, r. R. Sarpi, 18. „Nedávno jsem se dozvěděl o svém uzdravení, a proto vám o něm vyprávím. Bylo to kolem roku 1897. Narodil jsem se 29. ledna a v říjnu jsem onemocněl těžkým erysipelem na hlavě kvůli těžké modřině. Celý obličej, hlava, krk byla jedna souvislá masa nádoru. Byl jsem ještě velmi malý a neunesl jsem vysokou teplotu. Lékař varoval mou matku před bezprostředním nebezpečím. Teplota přesáhla 40° a nádor se rychle rozšířil po celém těle. V této zoufalé chvíli se moje matka dozvěděla o průjezdu našeho města, Rostov na Donu, otce Jana z Kronštadtu 543 Protože matka nemohla jít sama, poslala mu na stanici dopis s upřímnou prosbou, aby se za mě pomodlil. Kněze obklopil dav lidí a dívka s dopisem se k němu sotva protlačila. Okamžitě se soustředil a řekl: "Jdi domů, pomodlím se za dítě." V tu chvíli jsem klidně usnul. Druhý den ráno byl lékař ohromen mým záhadným, zázračným uzdravením." Vyprávění Lidie Aleksandrovna Nepeninové, vdovy po generálu žijící ve Velikaya Kikinda (bývalá Jugoslávie) „V roce 1888 byla moje matka velmi nemocná a nebyla téměř žádná naděje na její uzdravení. Papež byl zoufalý a rozhodl se pozvat otce Jana z Kronštadtu, aby se modlil za její zdraví. Stále si pamatuji naše dětské vzrušení v očekávání příchodu muže svatého života. Bylo mi tehdy 11 let. Konečně dorazil otec John a my, děti, jsme se strachem a klesajícím srdcem spatřili hubeného kněze s neobvykle jasným, pronikavýma bledě modrýma očima, jak vchází do jídelny. Táta ho vzal do matčina pokoje, kde bylo u pouzdra na ikonu v rohu vše připraveno k modlitbě. Otec se začal modlit a otec mu řekl jméno pacienta: "Paraskeva." Jsme děti a zbytek zůstal pozadu. Místo „Paraskeva“ otec vždycky říkal „Valentino“, když se modlil za mámu, a táta ho pokaždé opravil. A Valentina je jméno mé mladší sestry. Když dokončil modlitbu, přistoupil k nemocné matce a řekl: „No, brzy se bude cítit lépe, drahá, buď ještě trochu trpělivý. Když odešel z chodby, řekli, že objal tátu a políbil ho. Lidé si pak okamžitě uvědomili, že je mu líto táty a máma pravděpodobně zemře. Tak to bylo, moje matka zemřela 8. března 1888. Co zažila moje mladší sestra Valentina, za kterou se otec John modlil, a co ji přimělo se k němu tolik modlit a ctít, nevím. Ale vzpomínám si na jeden příběh, který vyprávěla o své modlitbě k otci Johnovi. Rozhodla se, že jednoho dne pojede z Oděsy do Petrohradu navštívit svou starší sestru. Cestou se nastydla, rozbolel ji zub a hodně otekla tvář. Přijela úplně nemocná a truchlila, že svou nemocí uvádí sestru do rozpaků. Tu noc nespala a vroucně se modlila k otci Johnovi, aby jí pomohl. A tak mi říká: „Možná tomu nebudeš věřit, ale bolest zmizela a já cítil, jak nádor odpadává.“ Druhý den ráno byla zcela zdravá. Všechno jsem řekl své sestře, dozvěděl jsem se od ní, kde je pohřben, a hned jsem tam šel, kde mu v slzách a modlitbách přinesla díky za tak zázračné uzdravení. Konečně přišel rok 1914. Můj manžel šel do války. S dětmi jsme zůstali sami v smutku. Samozřejmě, že pracovali v komisích a byli trochu vyrušeni ze svého smutku. Lidé chtěli očernit mě, který jsem byl v ničem nevinný. "Budu se modlit k otci Johnovi," pomyslel jsem si a modlil se, jak nejlépe jsem mohl. A tak se ode mě vzdálilo vše, čím mě lidé chtěli očernit a nelepilo se na mě. V roce 1919 byl můj syn Pavochka, který se vysmíval otci Johnovi, zabit během zajetí Caricyn. V roce 1895 jsem trpěl celý rok trachomem očí. Všichni moskevští lékaři a profesoři mě léčili a nemohli mi pomoci a nemoc se každým dnem zhoršovala. Strašně mě bolely oči a byla jsem úplně slepá. Vzpomněl jsem si na otce Jana z Kronštadtu a napsal jsem mu dopis, ve kterém jsem ho prosil, aby se za mě a za mé uzdravení z hrozné nemoci modlil. Od dopisu, který jsem poslal, uplynuly tři dny. Jak si teď vzpomínám, v 10 hodin ráno jsem si nedobrovolně sundal pásku z očí a necítil jsem žádnou bolest v očích. Skrze modlitbu otce Johna jsem obdržel uzdravení.“ Otec John také zaštiťuje čestné manželství z posmrtného života Od autora. Tohle mi řekl můj drahý přítel. Mladí lidé, které jsem znal, žili v nelegálním soužití. Začaly mezi nimi neshody, které se vyostřily do té míry, že mladá žena v zoufalství pomýšlela na sebevraždu. Přišla za mnou jako starší člověk, kterému důvěřovala, řekla mi svůj zármutek a požádala mě, abych je usmířil. Existovala pouze naděje na Nebeskou pomoc, ale jak se modlit za návrat vzájemné lásky k těm, kdo žijí bez manželství? Může někdo doufat, že prosí Boha, aby prodloužil hřích, když ví, že takový hřích je Hospodinu ohavností? Potom jsem se s modlitbou obrátil na zesnulého otce Johna a vroucně jsem ho požádal, aby usmířil mladé lidi a spojil je v zákonném manželství. A velký svatý Boží vyslyšel mou modlitbu - došlo k úplnému smíření a mladí lidé se oženili a nyní plynou roky šťastného rodinného života. Příběh E. E. Gulyaeva. Přetisk z knihy otce Jana „Myšlenky křesťana“ 544 ze strany 38. V říjnu 1889 onemocněly v Moskvě dvě děti v rodině slavného G. S. záškrtem. Přes okamžitá přijatá opatření se nemoc rychle rozvinula a zesílila. Na konzultaci s lékaři bylo rozhodnuto uchýlit se k tracheotomii. Lze si představit zoufalství rodičů těchto dětí. Když ztratili poslední naději na lidskou pomoc, poslali telegram otci Johnovi do Kronštadtu a požádali ho, aby se modlil. Ctihodný otec obdržel tento telegram ráno, během rané liturgie, a jak bylo jeho zvykem, ihned po přečtení telegramu se obrátil k Bohu s vroucí modlitbou. Co se mezitím dělo v Moskvě? Operace tracheotomie měla být provedena ve 2 hodiny téhož dne, ale již v 9 hodin ráno (v době modlitby otce Johna v šest set mil vzdáleném Kronštadtu) si lékař, který zůstal s pacienty, všiml zlepšení, které nyní narůstalo stejně rychle jako dříve. Lékaři, kteří se sešli v určený čas, ve 2 hodiny odpoledne, zjistili tak jasné zlepšení stavu dětí, že operaci považovali za zbytečnou. Po třech nebo čtyřech dnech se děti zcela zotavily. Od autora. Vezměte prosím na vědomí, čtenáři, že dvě samostatné děti se zlepšily současně. Odtud je zřejmé, že se nejednalo o vnitřní dílo dvou samostatných organismů, dvou dětí, ale o vliv nějaké Vyšší moci – moci Boží, která se projevila v důsledku modlitby otce Jana. Dotisk ze stejné knihy, od str. 39–41 Jednoho dne se do davu čekajícího na molu, kde stál malý parník otce Johna, připravený odvézt do Kronštadtu, přimíchal chybný opilec, který se od časného rána do pozdní noci neustále toulal ulicemi, otrhaný a v hadrech, vycpaný a špinavý, odpudivého vzhledu. Přišel otec John, jeho pohled padl na ten žalostný pohled a řekl mu, procházející kolem: - Pojďte se mnou a promluvte si. Překvapeně poslechl jako automat. – Sedni si tady vedle mě a řekni mi, jak jsi klesl tak hluboko, tak hluboko? Téměř mimovolně začal chudák mluvit a nastínil celý svůj nešťastný život a po tvářích mu stékaly horké slzy. „Podívej, bratře,“ řekl kněz, „jak laskavý a milosrdný je náš Nebeský Otec, že tě přes všechno to ponížení, hanbu a neštěstí přivedl pod kříž: nyní opusť minulost, začni nový život, protože všichni musíme žít pro slávu Boží, každé nepatrné stéblo trávy oslavuje Boha svou užitečností a krásou, každým dechem a láskou oslavuje Boha, otce a dobrou vůli. dělníci pracující pod vaším vedením na to zapomněli – ano, zapomněli jste na Boha a bráníte ostatním, aby Ho oslavovali, koneckonců, bratře, oddávat se opilství je mnohem větší neštěstí než jakákoli jiná potřeba. - Otče, neměl jsem v úmyslu tě žádat o finanční pomoc, jen tě prosím, abys mě uzdravil z mé nemoci, abys mě zachránil od mé vášně pro pití. – Uzdrav svou duši láskou k Bohu a bližnímu, naplň své srdce vírou a láskou a další uzdravení přijde samo. Hledejte nejprve Boží Království a Jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno 545. Přilněte k Bohu a snažte se následovat učení Jeho svaté Církve. Tak mluvil, dokud padlý chudák nepocítil, že pro něj existuje vznešený cíl, kterého může dosáhnout modlitbou a úsilím. "Blížíme se ke Kronštadtu," řekl otec, "tady můžete strávit noc (strčí mu do ruky balík peněz) a koupit si slušné šaty, v něčem takovém nemůžete chodit." Pak přijďte zítra ráno do kostela, budeme se společně modlit; vyznáš své hříchy, dostaneš rozhřešení, přijmeš Pohár spásy a pak půjdeš domů radovat se a už nikdy, nikdy neupadneš do svého ošklivého hříchu. Poznámka. A přestal pít úplně a nyní žije jako slušný muž. Kapitola 62. Svědectví samotného otce Jana o moci svatých tajemství aneb vroucí modlitba a uzdravení Dotisk ze stejné knihy, ze stran 161, 162, 212 a 213 Ke slávě nejsvětějšího jména Pána Ježíše Krista a paní Theotokos. – Tisíckrát jsem ve svém srdci pocítil, že po přijímání svatých tajemství nebo po vroucí modlitbě doma, obyčejné nebo při příležitosti nějakého hříchu, vášně, smutku a stísněnosti, mi Pán prostřednictvím modliteb Paní, nebo Paní sama, dobrotou Páně, dal jakoby novou povahu ducha: čistého, čistého, laskavého a nevznešeného. letargický, zbabělý, zasmušilý, hloupý, naštvaný. Prošel jsem mnoha úžasnými, velkými změnami, k překvapení své a často i ostatních. Sláva Tvé moci, Pane! Sláva Tvé dobrotě, Pane! Sláva Tvým milosrdenstvím, Pane, které jsi prokázal mně, hříšníkovi! 546 Žasnu nad velikostí a životodárnou povahou Božských mystérií; Stařenka, která kašlala krev a úplně vyčerpaná, nic nejedla, se téhož dne začala zotavovat z přijímání svatých tajemství, které jsem učil. Dívka, která úplně umírala, se po přijímání svatých tajemství téhož dne začala vzpamatovávat, jíst, pít a mluvit, byla téměř v bezvědomí, prudce se zmítala a nic nejedla ani nepila. Sláva tvým životodárným a hrozným tajemstvím, Pane! 547 Někdo, kdo byl devět dní smrtelně nemocný se zánětem žaludku a nedostal ani sebemenší úlevu od léčebných dávek, jakmile devátý den ráno přijal přijímání životodárných mystérií, k večeru se uzdravil a vstal z nemocného. Přijímal společenství s pevnou vírou. Modlil jsem se za něj k Pánu, aby ho uzdravil. "Bože! - řekl jsem. - Uzdrav svého služebníka z jeho nemoci. Je hoden, a proto miluje tvé kněze a posílá jim své dary." – Modlil jsem se také v kostele u trůnu Páně při liturgii při modlitbě: „Ten, který nám dal modlitby společné a příjemné...“ 548 a před samotnými tajemstvími. Modlil jsem se mimochodem takto: "Pane! Naše břicho! Stejně jako je pro mě snadné myslet na uzdravení, tak je pro tebe snadné vyléčit každou nemoc; Stejně jako je pro mě snadné myslet na vzkříšení z mrtvých, tak je pro tebe snadné vzkřísit každého mrtvého. Uzdrav svého služebníka Vasilije z jeho kruté nemoci a nedovolíme mu umřít a zemřít jeho ženu, Pane, Pane měl slitování. A pak byl na pokraji smrti. Sláva Tvé všemohoucnosti, dobrotě a dobré poslušnosti, Pane! 549 Čtenáři, ponořte se do slov otce Jana, kterými se obrací k Bohu: „Jako je pro mě snadné přemýšlet o vzkříšení, je pro vás snadné vzkřísit.“ Z toho nelze usuzovat, že otec Jan náhodou uvažoval o vzkříšení zesnulého a zeptal se na to Pána ve své modlitbě, a že ho Pán vzkřísil. Kapitola 63. Pokyn otce Johna, jak se nebát blížící se smrti Dotisk ze stejné knihy, od str. 36–37 Laskavá stařenka, asi 70letá, byla nemocí upoutána na lůžko a byla smutná z loučení se životem, nesmírně se bála smrti. Celý život se bála podívat na mrtvého nebo slyšet o pohřbu. Ve svém zájmu požádala svého syna, aby pozval otce Johna v naději, že jeho modlitbou prodlouží její život. Když dorazil, vstoupil do jejího pokoje s radostným pozdravem a laskavým, příjemným úsměvem. "Nu," (pojmenoval ji) řekl a požehnal jí znamením kříže, "přinesl jsem ti Boží požehnání." jak se cítíš? Stará žena jako obvykle začala své dlouhé stížnosti. Pozorně naslouchal. Když odmaturovala, začal se jí ptát: kolik jí bylo let, jak dlouho žila s manželem, kolik měla dětí, jak byly vychovány, šly do světa a staly se její útěchou a radostí? Potom ji vzal za ruku a řekl: – Ó, N.N., kolik darů, kolik velkých milostí ti bylo uděleno! Vážíte si toho všeho? Děkujme Bohu, oslavujme Boha z celého srdce a ze všech sil. Potom ve vynikající modlitbě, pronesené bez předchozí přípravy, rozvinul vše, co mu sdělila, zahřál srdce všech přítomných a pozvedl jejich duše nad tento svět, naplnil ducha umírající ženy díkůvzdáním, vírou a láskou: poté pokračoval: "A to není vše, co pro tebe Pán udělal." Osvobozuje vás z pout všech vašich hříchů a odpouští je kvůli Ježíši Kristu. Připravil pro vás příbytek v nebi, blízko sebe a blízko všech vašich blízkých, kteří odtud dříve odešli. Ještě před jeho odchodem se stařena uklidnila a přestala s hrůzou myslet na smrt, přála si jediné, aby se naplnila vůle Boží a jeho jméno bylo oslaveno v životě i ve smrti; chtěla jen, aby k ní otec John znovu přišel a promluvil s ní se Svatými tajemstvími, což udělal, ačkoli kvůli tomu musel znovu přijet z Kronštadtu. Posledních pár dní před svou smrtí byla klidná a veselá. Příběh kolegiálního posuzovatele Michaila Grigorieviče Kovaleva podle jeho krajana Samuila Emeljanoviče Movchana, který žije v Srbsku, ve městě Chuprija. "V mých mladých letech jsem žil na našem panství v okrese Konotop v provincii Černigov a hospodařil se svým otcem. Jednou, když jsem se vracel z pole přes vesnici, mě kousl do ruky pes, který se na mě vrhl. Rána se ukázala být hluboká s poškozením žíly pod loktem. Byl vyroben domácí obvaz, který jsem několik dní nosil, paži jsem nosil bez jakékoliv lékařské pomoci. obvaz se značně zvětšil a zhnisal lékař zemstvo, ale nic nepomohlo. Obrátili jsme se také na lékaře Konotop, jinak by to mohlo vést k otravě krve. Bývalý kněz naší panské církve, který k nám přijel z Konotopu, se dozvěděl o mé vážné nemoci a slíbil, že se obrátí na otce Jana z Kronštadtu s prosbou, aby se pomodlil za mé uzdravení. Příští noc mě probudila hlasitá slova: "Přestaňte s léčbou a nalijte si na ruku studenou vodu." Nepřikládal jsem tomu žádnou důležitost, ale stará chůva se mě neustále snažila přesvědčit, abych se řídila pokyny, které jsem slyšela ve snu. Nakonec jsem souhlasil. Chůva přinesla kýbl vody ze studny a začala si polévat ruku, která byla celá pokrytá hnisem. Studená voda, mytí povrchu ruky, také snížila bolest. Druhý den již bylo patrné, že ruka byla očištěna od hnisu a brzy se rána zahojila a rána se začala rychle hojit a po nemoci nezůstala ani stopa. Náš otec, když se dozvěděl podrobnosti o svém uzdravení, nám řekl, že podle jeho výpočtů mohl otec John dostat svůj dopis právě v den, kdy jsem ve snu slyšel drahá slova a díky modlitbě svatého Božího byla má ruka a možná i můj život zachráněny. Doplněk ke kapitole 30 prvního dílu Dopis manželky Michaila Michajloviče Rodzianka, žijícího v Zemunu (bývalá Jugoslávie), ze 4. března 1941. "Vážený pane Sursky." Spěchám vás upozorním na chybu, která se vloudila na stránku 117 vaší knihy „Otec Jan z Kronštadtu“ 550. V dopise, který vám napsal můj manžel, bylo zveřejněno, že cholera řádila zejména mezi židovským obyvatelstvem města Novomoskovsk, provincie Jekatěrinoslav. Dobře si pamatuji, jak o tom jeho otec mluvil. Byl tehdy vůdcem šlechty okresu Novomoskovsk. Přišel k němu rabín a na jeho žádost M.V. Rodzianko poslal telegram otci Janu z Kronštadtu s následujícím obsahem: „Židovské obyvatelstvo města Novomoskovsk vás žádá, abyste se modlili za ukončení cholery. Brzy přišla odpověď: "Modlím se." Od toho dne cholera ustala. Otec John se modlil stejně za všechny, včetně lidí jiného vyznání.“ Vážený E. Rodzianko. Divize III. Některá učení otce Johna, jeho varování, proroctví a básně jemu věnované. Jak se stalo, že Svatá Rus zapomněla na Boha? Kapitola 64. Dodatek ke kapitole 43 prvního svazku „Učení otce Jana o církvi“ Ani jedno vyznání křesťanské víry, kromě pravoslavné, nemůže přivést křesťana k dokonalosti křesťanského života neboli svatosti a k ​​úplnému očištění od hříchů a k neporušitelnosti, protože jiná nepravoslavná vyznání obsahují pravdu v nepravdě 551, mísí pověru a lži s pravdou a nemají ony Bohem dané prostředky k očištění, očištění, obnově církve. Zkušenosti staletí nebo historie pravoslavné církve a dalších církví to ukazují a ukazují s pozoruhodnou jasností. Vzpomeňte si na mnoho svatých naší Církve, minulou i současnou dobu, a jejich nepřítomnost kvůli rozdělení církví v jiných nepravoslavných církvích: katolické, luteránské, anglikánské 552. Do jakých výšin svatosti, pravdy, zbožštění je povznesena přirozenost svatých Božích – Předchůdců, apoštolů, proroků, svatých, mučedníků, svatých, nežoldáků a všech svatých! They, like stars, shine in the sky with shrines and deification, and smell like flowers of paradise. Tělesní lidé nechápou jejich výšku a důstojnost a považují je za obyčejné lidi, kteří si nezaslouží uctívání a volání o pomoc (luteráni, Paškovci 553) 554. Důkazem pravdy, jednoty, svatosti, konciliárnosti, apoštolství a spasitelné podstaty církve je, že zahrnuje všechny svaté v nebi, ty, kteří žijí na zemi, i ty, kteří zemřeli – stojí v čele každého v Kristu, podle čehož je chrám sám rozdělen na tři části; na oltáři, což znamená Nebe; církev, což znamená země; a veranda, což znamená podsvětí. V této Božské, moudré a spásné struktuře je vše Božské, moudré, zachraňující, uklidňující; členové Církve si navzájem pomáhají dosáhnout spasení a blaženosti v Bohu: členové nebeské Církve pomáhají lidem na zemi; pozemské, živé - ti na zemi a mrtví - nejúplnější, živé spojení jednoho s druhým, zatímco u luteránů je toto spojení přerušeno: neexistuje uctívání svatých a ostatků duchovních životodárných; není žádná děkovná oběť za svaté, žádná smírná oběť za mrtvé; mrtví jsou ponecháni bez pomoci, nepožívají péče a lásky církve a jsou ponecháni svému osudu 555. Luteráni a anglikáni se na ně dívají jako na prosté lidi, a tím urážejí jak Pána, který je oslavil, tak i sebe 556. Svatost Božích svatých je velkou svátostí jejich posvěcených duší, kterou v nich vykonává a zdokonaluje Duch svatý, zdroj svatosti, v níž věčně přebývají 557. Luteráni se za mrtvé nemodlí a anglikáni 558 také ne. Luteránství, skrývající se za jménem křesťanské víry, je ve skutečnosti odmítnutím víry, požitkem ve smyslnosti - s odmítnutím půstu, mnišství nebo panenského života zasvěceného výhradně službě Bohu - shovívavostí falešné lidské mysli s jejími filozofickými nesmysly a jejím stvořením Boha, odmítnutím eguánské božské autority a posvátné rady Svatého Otce. Ekumenická církev a její hlava, Kristus, je nepovolené shromáždění, skrývající se za jménem očištěné, reformované církve 559. Nenávist k pravoslaví, fanatismus a pronásledování pravoslavných křesťanů, vraždy se táhnou jako červená nit všemi staletími katolicismu. Po ovoci poznáte je 560. Je to duch, který nám přikázal Kristus? Můžete-li vždy říci některým katolíkům, luteránům a reformovaným lidem: Nevíte, jakého ducha máte 561. Důvodem všech nepravd římskokatolické církve je pýcha a uznání papeže jako skutečné hlavy církve, a dokonce neomylné. Odtud veškerý útlak západní církve. Útlak myšlení a víry, zbavení skutečné svobody ve víře a v životě, papež na všechno vztáhl těžkou ruku; odtud falešná dogmata; odtud – dualita a klam v myšlenkách, slovech a činech; odtud - různá falešná pravidla a nařízení při vyznávání hříchů; tedy – odpustky; odtud překrucování dogmat; odtud výmysl svatých západní církve a neexistujících relikvií neoslavených Bohem; odtud vnucování mysli Boží 562 a veškerý odpor vůči Bohu pod rouškou zbožnosti a horlivosti pro větší slávu Boží 563 . Hrabě L. Tolstoj zasáhl do pravdy evangelia a celého Písma svatého a překroutil význam evangelia, který je nesporně důležitý a vzácný pro lidi všech věkových kategorií. Odmítl víru v Krista jako Syna Božího, Vykupitele a Spasitele světa, svedl mnohé, aby ho následovali, a zničil je; odmítl Církev založenou Kristem, pošlapanou milostí křtu, biřmování, pokání, přijímání a všech svátostí; Z arogance se považuje za soudce Božího slova a jeho nejvyššího měřítka a nedůvěřuje mu. Ale běda těm, kteří jsou moudří sami o sobě a rozumní sami před sebou 564 565. Tolstojané 566 hlásají odstranění dětí, zejména školního věku, z církve a uvedení do divadla a do průběhu Tolstého učení, které prý boří pověru, tedy víru ve vše svaté; a ti, kteří následují Tolstého učení, ve skutečnosti přestávají chodit do kostela, ke zpovědi a přijímání. Luteráni, sektáři, Paškovci, Tolstojané, Stundisté ​​567 nám vyčítají, že uctíváme ikony a používáme je 568 . Uctíváme obrazy svatých jako obrazy slavných a všeověřujících křesťanských ctností – víry, naděje, lásky, nezištnosti, milosrdenství, mírnosti, pokory, jemnosti, odvahy a trpělivosti, poslušnosti, čistoty, nepřetržité modlitby, duchovní bdělosti. To je koho a co uctíváme – uctíváme v nich samotného Boha, který v nich přebývá a působí v nich a koná skrze ně blahodárné zázraky uzdravení 569. Používání svatých ikon v pravoslavných a všech ostatních křesťanských společnostech je nezbytné, protože – nad rámec jiných důvodů – že Pán, Nejsvětější Theotokos, svatí andělé a svatí svatí jsou nepřístupní našemu smrtelnému zraku v nebeské nádherné slávě, ale ve svatých ikonách jsou přístupné, hmatatelné, abych tak řekl, a naše dvojí povaha samotná – viditelná ve spojení s tělem a tělem – vyžaduje podobu Krista – samotného těla, duchovního a fyzického – krve. chleba a vína. Proto, Pane, blahosklonný k naší slabosti. Zobrazoval se na ubrus a vzdal se svého obrazu pro zbožné uctívání, léčení a útěchu pro lidi všech věků; proto nám dal nejčistší tělo a krev, proto nás zapečeťuje světem v biřmování pro viditelné sdělování darů Ducha svatého 570. Prostřednictvím úcty k svatým ikonám Pána, Matky Boží a všech svatých je naše svatá, nejvyšší a všespásná víra předkládána neučeným lidem názorným, zapamatovatelným a poučným způsobem; se takříkajíc uskutečňuje, uskutečňuje se skrze ně (to znamená svaté ikony), jakož i prostřednictvím služeb Božích, modliteb, čtení Božího slova, dogmat, přikázání a církevních kánonů 571. Kapitola 65. Učení otce Jana o moci kříže Páně Otec Jan učí o kříži mimo jiné toto: Sláva podivuhodné síle Tvého kříže, Pane! Když náš Pán Ježíš Kristus visel na kříži, přibit na něj římskými vojáky, pak - oh, úžasná a strašná věc! – Kristus a kříž byli jedno. Tělo Kristovo a Strom Kříže byly spojeny hřebíky v jedno. Tedy. Pán se jakoby zasnoubil s křížem a několik hodin jeho visení na kříži ho spojilo, abych tak řekl, s křížem až do konce časů; a proto má kříž mnoho různých sil a bude je mít až do konce věku; proto se kříž nazývá Kristonosný a Životodárný; proto je Kristus, kříž a znamení kříže jedno a totéž: Kristus na kříži a kříž v Kristu; proto každé pohrdání Křížem je pohrdáním samotným Kristem Spasitelem. A v mnoha ohledech opomíjejí kříž a znamení kříže; kolik křesťanů se lehkomyslně křižuje a nechce na sobě udělat náležité znamení kříže, kolik se jich stydí, že jsou pokřtěni! Bratří, stydíte se za nástroj své spásy nebo za vítěznou trofej svého Pána? Stydíš se za svou slávu? Ať se nechlubím jinak než jediným křížem Páně; když jsme na něm trpěli, zabíjejte vášně, proto také držíme kříž Páně, jako bychom chválili Ecu: neboť máme tento spásný strom, zbraň světa (kterou jsme smířeni s Bohem), nepřemožitelné vítězství 572, kříž je obrazem Trojice 573. Znamení kříže, ať už jej zobrazujeme na sobě nebo na druhých, znamená, že 574 Kristus je ve vás; pokud to není spravedlivé tím, že je nešikovná ve své povaze 575. Kde je kříž, tam je Kristus; Tím, že se modlíme k Bohu a zobrazujeme na sobě znamení kříže, zdá se, že říkáme Nebeskému Otci: „Pro svého milovaného Syna, našeho Vykupitele, který za nás trpěl a vzal na sebe hříchy světa, a ne kvůli nám, smiluj se nad námi! 576 Kapitola 66. Učení otce Jana o síle slov evangelia Bratří, zachyťte uchem svého srdce každé slovo Spasitele v evangeliu a aplikujte je na své srdce; To není slovo lidské, které bylo často falešné, prázdné, bezmocné, blažené, 577 ale slovo Boží, slovo pravdy, všemocné slovo. Každé slovo Páně je pro nás životem a vše, co Spasitelovy rty vysloví, se splní do posledního bodu – nic nepomine 578. Kapitola 67. Svědectví samotného otce Jana o milostivém osvícení duše, které obdržel od všeosvětlujícího Ducha Božího Místo předmluvy v knize „Můj život v Kristu“, vydané v roce 1894, otec John mimo jiné píše: „Vše, co je obsaženo v mé publikaci, není nic jiného než milostí naplněné osvícení duše, které jsem obdržel od všeosvětlujícího Ducha Božího“ 579. Kapitola 68. Varování otce Jana Nikolaj Vasiljevič Surovecký, zmíněný v prvním díle, píše: Otec John často varoval ruský lid před možným Božím hněvem za lhostejnost k víře. Nyní vidíme, že se otcova slova naplnila. Základním zákonem života společnosti a lidu, jeho ducha, je uctívání Boha. Vyhýbání se jí vede k narušení celého života lidí, stejně jako narušení tělesné výživy vede k nemoci. Z přečtení jeho kázání a také knihy „Můj život v Kristu“ každý správně uvažující člověk uvidí, že ruská katastrofa je logickým kataklyzmatem, ke kterému vedl život ruského lidu a zejména inteligence. Mezitím možná zahraniční ruská společnost zůstává v uklidňující nevědomosti, že není ničím vinna. Mezitím nemáme čisté pravoslaví, a to je politováníhodné. Musíme však mít na paměti, že slova otce Johna o nevíře, i když jsou vyslovena otevřeně, jsou zjemněna lítostí a láskou k lidem, kteří si to neuvědomují. Otec John chápal, že vášeň pro světské požitky odsunula stranou náboženské emoce duše. Potřeba modlitby a návštěvy Boží církve se začala vytrácet. Kapitola 69. Co sám velký podivín učí o zázracích Zázrak s ikonou Matky Boží, který se odehrál 8. března v Kurském Znamenském klášteře 580, byl po všech stránkách úžasný; každý pravoslavný křesťan by to měl brát jako lekci a poučení. Nejsvětější Theotokos podivuhodně uchovává Svůj nejčistší obraz a skrze něj nás všechny Rusy: Nedala sebe a nás na posměch bezbožným: nechť jsou všichni bezbožní sami zahanbeni a zmizí, nebudou-li činit pokání a neobrátí se celým srdcem k Pánu. Kdo jsou tito zlí? Paškovci, Tolstojané... Pán je vyhledá a zahanbí je a potrestá, ale vyvýší a oslaví ty, kdo ctí Matku Boží a Její svatou ikonu, vysvobodí je ze všech potíží a zaručí jim Království nebeské. Bůh žehnej! Sláva Matce Boží! 581 Křesťanská církev je bohatá na svaté muže vznešené mysli a smyslu, vznešené, nezištné duše neoblomné 582 pevné víry a zbožnosti, neotřesitelnou odvahu, úžasně velké činy, nevyčerpatelnou lásku. Mezi tyto, mezi jejich nesčetné zástupy, patří zejména sv. Mikuláš Divotvorce, který dostal jméno Divotvorce nade vše ostatní. Tak byla svatá církev oslavována muži a dokonce manželkami podivuhodné svatosti a velkých zázraků. Nechť po tomto krátkozrací synové tohoto věku řeknou, že zázraky nebyly a nejsou, nebo že se zázraky dají vysvětlit přirozenými příčinami, které je však nijak vysvětlit neumí. Tyto zázraky hlasitě a nesporně svědčí o všemohoucnosti, dobrotě a pravdě Původce naší víry a Dokonavatele Ježíše 583**. Přijďte se podívat na 584! - můžeme říci každému nevěřícímu, poukazujíce na nespočetné zázraky svatých, starých i nových, a nebuď nevěrný jako Tomáš, ale věrný 585, jak je dotykem žeber a ran Zmrtvýchvstalého 586. Kapitola 70. Proroctví otce Jana o světové válce, o revoluci a o záchraně Ruska z východu Jednu z nedělí na podzim roku 1916 v petrohradském klášteře sv. Jana, kde se scházeli obdivovatelé otce Jana, sloužil liturgii moskevský metropolita Macarius. Po mši se několik duchovních i vojenského personálu shromáždilo v komnatách abatyše kláštera, abatyše Angeliny. Metropolita Macarius přečetl publiku jednu pasáž z deníku otce Jana z Kronštadtu, ve které byly popsány jeho vize a předpovědi týkající se Ruska... Ukazuje se, že otec John mnoho let před světovou válkou přesně zaznamenal do svého deníku jak účastníky války, tak její výsledek. Otec John také předpověděl vojenské neúspěchy carského Ruska a s nimi spojenou revoluci. Poukázal na trvání nadvlády revolučních myšlenek, na bezpočet obětí revoluce, na potoky krve, na smutek a neštěstí celého obyvatelstva. Otec John předpověděl osvobození Ruska z rudého jha z „východu“. Tento deník, který se tehdy uchovával v Ioannovském klášteře, byl originální kopií, kterou napsal sám otec Ioann. Tento deník nebyl ukázán cizincům, proto předpovědi zaznamenané v deníku nejsou v literatuře o otci Janu z Kronštadtu zmíněny. Další osud tohoto nádherného deníku není znám 587. Kapitola 71. Proroctví athonitského staršího schématického mnicha Aristoklia Na straně 196 prvního dílu této knihy je zmíněna předpověď věštce Staršího Schemamonka, známého po celé Moskvě, jehož jméno jsem si v té době nepamatoval 588 . Vdova po spisovateli, paní A. Rodionová, mi dala úryvek z dopisu jejího zesnulého manžela, který obsahoval podrobnosti o této předpovědi. Tento úryvek uvádím celý, ačkoli toto proroctví není spojeno se jménem otce Jana z Kronštadtu, ale každého velmi zajímá. „Z dopisu mého zesnulého manžela Ivana Alexandroviče Rodionova z 30. října 1939 z Berlína: "Nevím, jestli jste narazil na předpověď athonitského staršího otce Aristokla. Pro jistotu pro vás zkopíruji obsah letáku, který jsem dostal 2. října a o kterém jsem nikdy předtím neslyšel." Předpověď athonitského staršího otce Aristoklia, který žil v Moskvě, učinil 10 dní před svou smrtí, přesně 6. srpna 1918. Otec Aristoclius nenaznačil žádné termíny, ale pouze známky záchrany Ruska. Tady jsou: 1) Bůh odejme všechny vůdce, takže ruský lid bude vzhlížet pouze k Němu. 2) Všichni opustí Rusko, ostatní mocnosti ho opustí a nechají to pro sebe - to proto, aby ruský lid důvěřoval v pomoc Páně. 3) Uslyšíte, že v jiných zemích budou v Rusku nepokoje a podobně, a uslyšíte o válce a budou války - ale počkejte, až se Němci chopí zbraně, protože byli vyvoleni Bohem jako nástroj trestu pro Rusko - ale také jako zbraň vysvobození. Když slyšíte, že Němci berou zbraně, čas je už blízko. A pak řekl, že Kristův kříž bude zářit nad všemi světy a naše vlast bude zvětšena a bude pro všechny jako maják v temnotě." Kapitola 72. Velká útěcha otce Jana všem Všichni jsme nervózní, úzkostní a znepokojení různými věcmi; o vlasti, o církvi, o rodině, o kousku chleba atd. Otec John ve své knize „Myšlenky křesťana“ říká: „Bůh tě miluje víc, než ty sám sebe, a stará se o tebe a stará se o tebe víc, než se o sebe dokážeš postarat. Přestaň se tedy trápit a znepokojovat a spoléhej na Boha, který se o tebe a všechno, co tě trápí, postará mnohem lépe než ty, a zařídí všechno mnohem lépe, než si to dokážeš zařídit sám.“ Pamatuji si, jak jsem se musel vrátit dvanáct mil z Lávry Studenice na nádraží po dálnici vinoucí se nad propastí hlubokou asi půl míle. Propast není ničím oplocená a koně jsou mladí, bázliví a vždy utečou. Velmi jsem se bál, ale při vzpomínce na toto učení otce Johna jsem se úplně uklidnil. Kapitola 73. Proroctví otce Jana císaři Alexandru III Pan Leonty Cherkes (Praha VIII, ul. Na Kolinske S. 1224 (4), dopisem ze dne 31. prosince 1938, mi zaslal vydání 2. novin „Narodnaja gazeta“ ze dne 1. února 1926, orgánu Ruské ľudové strany na Slovensku, vytištěných ve městě Prjašev. Toto číslo obsahuje článek Semjona Vityazevského, přetištěný z novin „Russian Voice“ č. 142. Zde je úryvek z tohoto článku: „V roce 1893 byla otevřena rozsáhlá sbírka darů na stavbu varšavské pravoslavné katedrály. Když se zvěsti o navrhované stavbě dostaly k otci Janovi z Kronštadtu, známému svou prozíravostí, řekl svým partnerům: "... S hořkostí vidím stavbu tohoto chrámu. Ale to jsou příkazy boží. Nedlouho po jeho stavbě bude Rusko zaplaveno krví a rozpadne se na mnoho krátkodobých nezávislých států. A Polsko se stane svobodným a nezávislým. Ale také předvídám obnovení mocného Ruska, ještě silnějšího a mocnějšího. Ale to se stane mnohem později. A pak bude zničena Varšavská katedrála a pak bude zničena jeho poslední stránka ve Varšavě. 589. jeho hvězda pohasne a zhasne." Autorita otce Jana z Kronštadtu byla velmi vysoká. Za svého života byl považován za svatého. Jeho slova proto udělala velký dojem: Russkie Vedomosti, jediné noviny, které se odvážily je otisknout, byly zabaveny. Bylo rozhodnuto o proroctví mlčet – oznámili ho však králi a udělalo na něj silný dojem. Nejprve chtěl car opustit stavbu katedrály. Zároveň ho otec Jan z Kronštadtu přesvědčil, aby neodporoval vůli Boží, a sbírka darů se dala do pohybu. Čas plynul a po postavení katedrály byla legendární slova otce Jana z Kronštadtu zapomenuta. Ve Varšavě si na ně vzpomněli až v době, kdy byla demontáž katedrály v plném proudu. Jeden francouzský list se začal zajímat o to, proč se dělníci tak zdráhají pracovat? A muselo se stát, že jeden z dělníků - starý Polák, který se ještě podílel na stavbě katedrály - sdělil výše uvedenou legendu dopisovateli vlivných novin. A tento se po návratu do Paříže neomezil na jeho přetisk. Někde v archivech jsem našel a vynesl na světlo polské emigrantské noviny, kde svého času tato legenda také vyšla. Legenda způsobila velký zmatek." Pan Cherkes končí svůj dopis takto: „...možná by předpověď otce Jana neměla být široce publikována, protože se to týká Polska, kde je pravoslaví již v současné době tak utlačováno. Nerouhali by se jménu svatého, nám drahého." Dnes, 5./18. září 1939, píši já, autor knihy, tyto řádky v kolébce srbské církve - Lavra Studenica, kde odpočívají nezničitelné ostatky zakladatele Lávry, svatého Simeona proudícího myrhou, a jeho syna svatého Štěpána Prvokoruna, srbského krále, bratra svatého Sávy. Kromě zničení varšavské katedrály Poláci před několika měsíci zničili asi 720 pravoslavných kostelů, zabili kněze, vypálili domy pravoslavných křesťanů, zakázali bohoslužby ve slovanském jazyce a všichni se museli modlit polsky. Nedlouho předtím zničili několik dalších pravoslavných kostelů. Pravoslavná katedrála v Częstochowo 590 byla také zničena. Dnes se naplnilo proroctví otce Jana z Kronštadtu, vyslovené před 46 lety – hvězda Polska zhasla a uzavřela se poslední stránka jeho historie. Z pohledu ruské inteligence jde pouze o náhodnou shodu okolností, a nikoli o splněné proroctví! Pomsta je má a já ji splatím, říká Pán 591. A Hrozný soudce živých i mrtvých odměnil Poláky za to, že se ve své pýše chopili zbraně proti pravoslavné víře a napáchali tolik zvěrstev. Kapitola 74. Učení otce Jana o modlitbě „Uvadám, duchovně umřu,“ řekl otec John, „když několik dní nesloužím 592 v kostele, a když sloužím, zapaluji, ožívám v duši a srdci, nutíc se modlit se ne formálně, ale skutečně, duchovně, upřímně, horlivě 593. Rád se modlím v chrámu Božím, na svatém oltáři, u trůnu a oltáře, neboť jsem v chrámu zázračně proměněn milostí Boží; v modlitbě pokání a něhy padají z mé duše pouta vášní a je to pro mě tak snadné: je to, jako bych umíral pro svět a svět je pro mě se všemi svými požehnáními; Ožívám v Bohu a pro Boha, pro jediného Boha, a jsem jím zcela prodchnut a stávám se s Ním jedním duchem 594, stávám se jako dítě utěšované na klíně své matky; Mé srdce je pak plné nebesky sladkého pokoje; duše je osvícena nebeským světlem; všechno vidíš jasně, na všechno se díváš správně, ve všem cítíš společenství a lásku i ke svým nepřátelům a ochotně jim odpouštíš a odpouštíš! Ó, jak požehnaná je duše u Boha! Církev je skutečně pozemský ráj! 595 Jakou smělost máte k Pánu a Matce Boží! Jakou mírnost, pokoru a mírnost cítím! Jaká nezájem o pozemské věci! Jaká to horoucí touha po nebeských rozkoších! 596 Jazyk nedokáže vyjádřit blaženost, kterou ochutnáš, když máš Boha ve svém srdci! S Ním je všechno pozemské prach a rozklad 597. Musíme se přinutit a proti naší vůli se horlivě modlit, s citem a rozmyslem a úklony – jistě úklony! - to je nutné proti naší pýše, hnízdící v hloubi našich srdcí. Pýcha se nerada klaní. V modlitbě se vyžaduje, říká otec John, zaprvé, aby byl předmět modlitby vyjádřen rozhodně, nebo aby po něm bylo v srdci jasné vědomí a touha; za druhé, aby tato touha byla vyjádřena s citem a živou nadějí v milosrdenství Pána nebo Matky Boží, za třetí potřebuješ pevný úmysl v budoucnu nehřešit a ve všem plnit vůli Boží: hle, jsi zdráv: kdo hřeší, ať ti není hůř 598 (viz „Můj život v Kristu“, str. 249) 599 . Když se za něco modlíte k Pánu nebo přesvaté Bohorodice nebo andělům a svatým a žádáte o jejich přímluvu za sebe nebo za jiné lidi před Bohem, pak vezměte slova vyjadřující vaše prosby, vaše potřeby, samotné věci, právě to, co od Pána žádáte, a věřte, že již máte jistou záruku, že předmět svých proseb přijmete právě slovy, jimiž je tento předmět označen. Například: žádáte o zdraví pro sebe nebo někoho jiného: vezměte slovo - zdraví - pro věc samu, pro skutek samotný; věřte, že to již máte z milosti a všemohoucnosti Páně, neboť to slovo, to jméno, může Pán v mžiku vykonat, a jistě dostanete, oč pro svou neotřesitelnou víru žádáte. Požádejte a bude vám dáno. Eliko, když prosíš v modlitbě, věř, jak přijímáš: a bude to pro tebe 600 601. Jste-li spojeni s trojičním Bohem živou vírou a ctností, zvláště mírností, pokorou a milosrdenstvím, proste Ho o to, co chcete, o co vás Duch svatý učí prosit: a stane se to pro vás; - buď rychle, v okamžiku, za jednu hodinu, nebo po nějaké době podle uvážení moudrosti Boží 602. Když během modlitby pochybujete o možnosti splnit kteroukoli ze svých žádostí, pak pamatujte, že z Boží strany je vám možné dát všechno, kromě přímého zla, které je charakteristické pouze pro ďábla – že vaše slovo nebo vaše prosba o něco je z vaší strany již jistou zárukou, že je to možné: protože pokud mohu o něčem jen přemýšlet, zda je to pro mě možné nebo nemožné, pak je to „něco“. je jistě možné pro Pána, pro něhož je jedna myšlenka již skutkem, pokud se ji rozhodne uskutečnit, a pro vás toto dobro existuje již ve slově a neexistuje pouze ve skutku - ale aby prosbu dovedl ke splnění, má Syna, Stvořitele a Dokonalého, Ducha Svatého. Ke schopnosti vše vykonat přidejte Jeho nekonečnou dobrotu, podle níž je věčně proudícím Zdrojem 604 jak bytí, tak všech darů bytí. On je Bůh darů. Bůh milosrdenství a štědrosti 605. Proste a bude vám dáno; hledej a najdeš; stiskněte a otevře se vám 606. Přidejte k tomu moudrost Boží, která ve svém daru ví, jak pro nás vybrat to nejlepší dobro, nejvhodnější našemu duchovnímu i fyzickému stavu. Z vaší strany je požadována pevná, nepochybná důvěra v možnost splnit vaši žádost pro Pána a také to, že vaše žádost je jistě dobrá, o něčem dobrém, a ne o něčem špatném. Říká se, že dá dobré věci těm, kdo Ho prosí 607 („Můj život v Kristu“, str. 253) 608 . Lidé, kteří se málo modlí, mají slabé srdce; když se chtějí modlit, jejich srdce se uvolní a oslabí ruce, tělo a myšlenky a je pro ně obtížné se modlit. Musíme překonat sami sebe: snažte se modlit celým srdcem, protože je dobré a snadné modlit se celým srdcem 609. V modlitbě je hlavní věcí, o kterou se musíte starat především, živá, jasnozřivá víra v Pána: představte si Ho živě před sebou a v sobě, a pak, chcete-li, požádejte o Krista Ježíše v Duchu svatém, a stane se vám to. Ptejte se jednoduše, bez váhání, a pak pro vás bude váš Bůh vším, vykoná velké a úžasné skutky v okamžiku, stejně jako znamení kříže dosahuje velké síly 610. Kapitola 75. Běda pochybovači Mého syna Nikolaje, 11 let – hubeného chlapce, ale nezvykle živého a veselého – si vzala moje matka, která na jaře odjela na tři měsíce na jižní pobřeží Francie zlepšit svůj zdravotní stav. Dostal jsem zprávu od své matky, že Koka je nemocná a má vysokou horečku; lékaři nemoc nezjistili. Šel jsem do Kronštadtu za otcem Johnem a u oltáře katedrály svatého Ondřeje na proskomedii jsem otce požádal, aby se modlil za uzdravení mého syna. Otec mě laskavě přijal, vyndal pro svého syna částici a řekl mi něco uklidňujícího, co přesně, to si nepamatuji. O několik dní později jsem od své matky obdržel telegram, ve kterém požádala mou ženu, aby okamžitě přijela. V té době jsem znal Nový zákon nazpaměť a pamatoval jsem si poselství svatého apoštola Jakuba, který říká (kapitola 1): umění. 5. Nemá-li někdo z vás nedostatek moudrosti, ať prosí Boha, který štědře dává všem bez výčitek, a bude mu dána. Umění. 6. Ale ať prosí ve víře a vůbec nepochybuje, protože kdo pochybuje, je jako mořská vlna, zvednutá a zmítaná větrem. Umění. 7. Ať takový člověk nemyslí na to, že by něco dostal od Pána. Umění. 8. Člověk s dvojími myšlenkami není pevný ve všech svých cestách. Když jsem si na to vzpomněl, pochopil jsem, že kdybych jel podruhé do Kronštadtu za otcem Janem, byl bych právě takovým pochybovačem, kterému Apoštol říká: Ať takového člověka nenapadne něco od Pána dostat. Nedostatek víry mě však donutil jet podruhé do Kronštadtu za otcem Johnem, který opět předváděl proskomedii. Suše, ale laskavě mě pozdravil a zeptal se: „Odkud jsi, jsi z Moskvy? a když jsem ho požádal, aby se modlil, mlčel. Byl jsem deprimovaný a zmatený otázkou: "Jste z Moskvy?" Byl jsem si zcela jistý, že mě otec John dobře zná. Vždy jsem si oblékl uniformu soudcovského kabátu, aby mě čtenáři žalmů propustili. Kapitola 76. Zkušenost akathistu čestnému a slavnému knězi Božímu Janu z Kronštadtu Narozen 19. října 1829 zemřel 20. prosince 1908 Vyvolenému knězi, podivuhodnému světci Božímu, Janovi, pastýři a učiteli. Milovníka králů, utěšitele zarmoucených, světlou lampu ruské země, který celý svůj život zasvětil službě Bohu a bližním a který obrátil mnoho hříšníků k pokání, který prosil Boha o uzdravení pro mnoho nemocných, chvalme ho jako našeho přímluvce a rychlého pomocníka. Ale ty, otče, protože máš smělost vůči Pánu, osvoboď nás od všech potíží, proto tě voláme ve chvále: Raduj se, Johne, nová ruská lampa a teplá modlitební knížka pro nás k Bohu. Ty, Jano, který jsi k tobě mluvil, jsi svého anděla strážného, ​​ještě šestiletého, viděl v nepopsatelném světle, jako by byl na příkaz Páně vždy neviditelně přítomen a chránil tě před vším zlem. Protože jsi byl od svého mládí vyvolený Boží, voláme k tobě: Raduj se, vyvolený Bohem od dětství podle předzvědění; Raduj se, milostí povolaný od mládí sloužit Mu. Raduj se, anděle strážný svého dětství s dobrými mravy a veselý: raduj se, nic víc než smutný. Raduj se, neboť se ti zjevil tvůj neviditelný strážce; Raduj se, neboť slíbil, že tě bude vždy chránit. Raduj se, milované dítě zbožných rodičů: Raduj se, vychováno těmi od dětství v umučení Boha. Raduj se, který jsi se od mládí učil zdrženlivosti; Raduj se ty, který jsi své mládí prožil v bídě a chudobě. Radujte se, neboť pro vaši dobrou povahu na vás spočinula milost Boží; Raduj se, vždyť jsi vždy prokazoval laskavost své tváři. Vidíme tě, Bože moudrý Jan, který byl od mládí zastíněn Boží milostí a který je od ní tajemně poučován a veden k ctnostnému životu. Navíc, majíce vás za obraz a napodobeninu, něžně voláme ke Kristu, našemu Bohu: Aleluja. Od mládí jsi prohluboval svou mysl ve čtení a chápání Písma svatého a patristiky, Jane, a z něj jako ze rtu jsi přijímal živou vodu proudící ze zdroje Ducha svatého. Modlíme se také k tobě: modlete se k dobrému Pánu, aby nám, kteří k tobě voláme, dopřál účastnit se tohoto životadárného proudu: Raduj se, od dětství ses zachoval čistý od vášní; Raduj se, zachoval jsi milost křtu svatého neporušenou a nepoškozenou. Radujte se, kdo pilně milujete čtení Písma Božího; Radujte se vy, kdo správně a dobře chápete skrytý význam v nich. Raduj se, který jsi prokázal příkladnou píli při učení knih: Raduj se, který jsi slavně vynikl moudrostí přírodní i duchovní. Raduj se, který jsi svou moudrostí rychle poznal slasti světa: Raduj se, ty, který jsi moudře unikl těmto nástrahám jako pompézní orel. Raduj se, severoruská země s úžasnou a jasnou výchovou: Raduj se, temnota hříchu v lidech byla rozptýlena. Raduj se, dej rychlou pomoc všem, kdo k tobě přicházejí; Radujte se, ukaž nám mocnou přímluvu před Bohem. Síla Boží milosti, která zaplnila to, co chybělo, se na tebe, Jane, vylila hojně, když jsi byl svatým Kryštofem vysvěcen na kněze a stal ses pastýřem pro město Kronštadt: od té doby jsi začal učit lidi věrně sloužit Nejsvětější Trojici a zpívat jí: Aleluja. S božskou láskou ve svém srdci, moudrý Johne, a přísným dodržováním pravidel půstu jste pohodlně překonali vášně pohybu a nikdy jste v nich nebyli chyceni. Navíc jsi jako silný muž vyšel pracovat na Pánova pole: jedním slovem jako hrábě, uvolňující zatvrdlá a zmrzlá lidská srdce, zahřívající je modlitbou a teplem své lásky a zasévat do nich semena upřímného pokání a živé víry. Z tohoto důvodu vám dovolte, abychom vám zazpívali následující chválu: Raduj se, vyvolená nádoba Boží milosti: Raduj se, schráno nebeských darů. Radujte se, milujte Boha celým svým srdcem a všemi svými myšlenkami: Radujte se, proto jste své duchovní děti naučili upřímně milovat. Radujte se, nebezpečně jste dodržovali Boží přikázání a církevní ustanovení o půstu: Radujte se, takovým dodržováním jste prokázali svou lásku k Bohu a bližním. Raduj se, který jsi od mládí kraloval nad vášněmi: Raduj se, slavný je vítěz, který se nad nimi objevil. Raduj se, ty, kdo žiješ nejpokojněji na světě: Raduj se, ty nejmoudřejší nebeské moudrosti na zemi. Raduj se, nehybný sloup pravoslavně-ruského království: Raduj se; Strážce pravoslaví a dobrých zvyků je neotřesitelný. Přes bouři mnoha nesnází a životních útrap pomoz nám, otče Johne, těm, kdo jsou posedlí, tak jako jsi ve svém životě pomáhal každému, kdo k tobě proudil s vírou, abychom nám všem mohli být od tebe nápomocni, Bohu za tebe vděčně zpíváme: Aleluja. Když jsme slyšeli apoštola říkat: „Náš život je v nebi“, a přestože tento krátkodobý život nezdědíme, nehledali jsme ho v potěšení těla a práci s vášněmi, Jane, ale v očištění duše od hříšných nečistot (s nimi nikdo nemůže vstoupit do Království nebeského 611). Kromě toho, když jste obrazem zbožného života a pomocníkem v tomto, voláme k vám: Raduj se, jasné světlo evangelia (v našich dnech); Radujte se, vše účinné osvícení zatemněných duší. Radujte se, neboť jste celou svou mysl prohloubili v Božích Písmech; Radujte se, neboť v nich jste našli správnou cestu do Království nebeského. Radujte se, neboť všechny vaše skutky byly světlem světa; Radujte se, neboť skrze vás byl Nebeský Otec podivuhodně oslaven. Radujte se, neboť vaše slovo není jako řinčící činel, mrtvý, necitlivý: Radujte se, neboť je skutečně živý a aktivní. Radujte se, neboť skrze vás jsou mrtví oživeni v duchu vírou; Radujte se, neboť skrze vás se probouzejí k pokání ti, kdo padli do propasti hříchu. Radujte se, neboť za našich dnů se vám zjevil Pán ruské země jako prorok a apoštol; Radujte se, neboť ve vás nepřítel pravdy našel neohroženého žalobce a silného protivníka. Objevila se mnohojasná hvězda ruské země, ó svatý Jane, osvětlující temnotu hříchu. Stejně tak nyní dopřejte osvícení synům Ruska, kteří byli přemoženi omylem a odevzdali se do moci bezbožných, aby poznali své zatracení a obrátili se k Pánu a v pokání k Němu zvolali: Aleluja. Když jsem viděl ruský lid vaší velké zbožnosti jako kazatele a mocného před Bohem jako modlitební knížku a přímluvce, proudil jsem k vám ve velkém množství odkudkoli a poslal jsem vám svá písma, Otče, pro uzdravení v nemoci, pro radu ve zmatku a pro útěchu v smutku, s prosbou: a když jsem přijal touhu, děkuji vám za své volání: Raduj se, Jano, nová lampa světa: Raduj se, bezprostřední partner v modlitbách s Bohem. Radujte se, protože vaše modlitby jsou silné a mocné k usmíření Pána: Radujte se, protože vaše přímluva k Němu je mnohoúčinná, Jeho dobrota je pro štědrost aspiranta. Radujte se, neboť skrze vás se podle míry víry udělují uzdravení plná milosti; Radujte se, neboť skrze vás se těm, kteří jsou nemocní, dostává rychlé přeměny svých nemocí ve zdraví. Radujte se, neboť skrze vás jsou hříšníci obráceni k pokání; Radujte se, neboť skrze vás jsou vzpurní lidé přivedeni k rozumu. Radujte se, neboť vaším šílenstvím je zahanben posměch tajemstvím víry: Radujte se, neboť vámi se dostalo posměchu vašim podivuhodným skutkům náležitého napomenutí. Raduj se, milostivý utěšiteli těch, kteří truchlí; Raduj se, milostivý utěšiteli těch, kteří jsou zmateni. Kazatel pravdy. Napodobujíce svého otce, který nese Boha, odešel jsi daleko, abys sloužil Bohu a svým bližním, a nesouc hodnost kněžství, neznal jsi pokoje; neustále jsi vykonával služby Boží v chrámu a zpíval modlitby v domech věřících, zatímco jsi štědře činil dobro potřebným, získal jsi titul dobrodince a nežoldáka, Johne. Stejně tak po tvém uspání lid Ruska oslavuje tvé jméno a zvěstujíce tvou věčnou památku, zpívají Bohu: Aleluja. Kristus, náš Bůh, zářící z Panny a rozptylující temnotu modloslužby světlem evangelia, tě zjevil, otče Jane, jako věrného a horlivého hlasatele své pravdy, zvráceného pomluvami Zlého. Navíc, když máš smělost vůči Hospodinu, vysvoboď od zloby a klamu všechny, kdo opěvují tvou chválu: Raduj se, vynikající služebníku Kristova: Raduj se, vynikající služebníku Jeho mezi kněžími. Raduj se, kdo jsi bděl nad domem Božím; Raduj se, kdo jsi mečem Slova Božího a modlitbou zahnal duchovní zloděje. Radujte se, neboť svými spisy jste mnohé odvedl od lásky světa k lásce Kristově: Radujte se, neboť jste svými proroctvími prokázal lásku Boha k člověku, která se nám zjevila ve vykoupení a prozřetelnosti. Radujte se, působení Ducha Božího na lidská srdce, který příhodně řekl: Radujte se, který jste odhalil tajemství modlitebního rozhovoru s Bohem. Raduj se, když jsi zázračně zachoval čistotu ve svém zákonném manželství; Radujte se, když jste pokáním porodili mnoho duchovních dětí. Radujte se vy, kteří jste na sebe zanechali v srdcích věřících dobrou vzpomínku; Radujte se, protože tato vzpomínka, stejně jako spravedliví, zůstane navždy nezapomenutelná. I když Všedobrý Pán utěší svůj věrný lid a odvrátí bezzákonné od jejich zlých skutků, pozdvihne tě, Johne, jako proroka Jonáše do velkého města Ninive: ať Rusové zvěstují hněv Boží, který na ně brzy přijde, a už se to naplní podle vašeho vysílání: neboť jsem nečinil pokání ze své pýchy a nechtěl jsem s tebou ponížit Boha pokorně. Nové neštěstí a Boží hněv potkalo nás, kteří jsme nechtěli dbát vašich slov inspirovaných Bohem: moc našeho království byla zničena a předána služebníkům Satana, kteří zničili čestné kláštery mnichů, znesvěcovali svaté chrámy a všichni zbožní lidé se stali zuřivě zahořklými a světskými mučednictvím mnoho duchovních. Stejně tak, otče Johne, k tobě utíkáme v pokání a něžně voláme: pros Pána Krista, aby proměnil svůj hněv v milosrdenství a vyslyš nás, jak k tobě voláme: Raduj se, kazateli pokání s velkým hlasem: Raduj se, opravdový hlasatel nadcházejícího Božího hněvu na lidi, kteří zhřešili. Raduj se, hlasitý odpůrce lidské špatnosti; Raduj se, horlivý horlivec za nápravu těch. Raduj se, ortodoxně-ruské království bylo pevnou pevností pod tvým břichem: Raduj se, uchránil jsi ho od pobuřování v těch dnech. Raduj se, milá zbožných králů; radujte se, moudrý rádce a rádce těch. Radujte se, neboť moc Království, jak Bůh určil, hlásala mnoho slov: Radujte se, pečlivě veďte lidi k poslušnosti a věrnosti této zákonné autoritě. Radujte se, svými modlitbami chráníte trůny zbožných králů: Radujte se, vytváříte spravedlnost mezi lidmi a učíte je. Vykonal jsi zvláštní a neobvyklou cestu života, otče Johne: když jsi žil pokojně ve světě i na zemi v nebi, v zdrženlivosti a čistotě a ve stále chvále Boha, napodoboval jsi velkého otce. S nimi nyní v nebi stojí Kristus v radosti a přináší modlitby za pokoj a jí: Aleluja. Všichni pravoslavní lidé, jako v břiše, i po vašem spočinutí k Bohu, vás velmi ctí, otče Johne, věřící, protože máte velkou smělost vůči Bohu a modlíte se za Jeho dobrotu pro všechny, kteří k vám proudí a takto volají: Raduj se, dobrý kořen dobrého rostlinstva; Raduj se, otče klerik a zbožná matka zrozená a vychovaná. Raduj se, pro celou malou Suru, pro tvé narození a výchovu v ní byla stvořena celá ruská země; Radujte se, neboť město Kronštadt bylo oslaveno vaší službou v něm. Raduj se, neboť celá ruská země byla naplněna tvými milosrdnými skutky; Radujte se, neboť zpráva o vašem nádherném a svatém životě se rozšířila za jeho hranice. Radujte se, neboť skrze vaše spisy je vysvětleno tajemství milosti naplněné komunikace s Bohem: Radujte se, neboť skrze tyto spisy se do srdcí těch, kdo mě ctí, vlévá světlo duchovního osvícení. Radujte se, neboť ve vašich spisech je jasně zjevena čistota vaší duše; Radujte se, neboť se v nich jako v zrcadle odráží božství lidské duše. Radujte se, neboť skrze vaše spisy jsou nejen Rusové, ale i cizí národy vzděláváni ke své spáse; Radujte se, neboť skrze ně září pravá víra a temnota herezí je rozptýlena. K tvé chvále nestačí, otče Jano, každé slovo, neboť jsi, pohnutý Duchem svatým z mládí k Bohu, pilně sloužil: především jsi při studiu Písma svatého, po mnoho let pilně a nabýval se hlubokého porozumění, také ses pilně staral o učení mládeže a o své stádo, naučil jsi všechny inteligentně zpívat Bohu. Ješitný Vitius, pošetilý Lev a jeho stejně smýšlející lid vámi, otče Johne, zjevně zahanben pro vaši špatnost, ale pravoslaví bylo nastoleno ve víře, jsme poučeni vašimi božskými slovy, a když vás chválíme, voláme k vám: Raduj se, Tsevnitsa Divine: Raduj se, sladce znějící harfe Ducha. Raduj se, když jsi svými slovy a spisy objasnil dogmata víry; Radujte se, když jste svými slovy ustanovili pravý význam v pravoslaví. Radujte se, neboť jste porazili pluky ateistů; Radujte se, protože jste moudře odhalil odpadlíka Yasnaya Polyana a jeho odpůrce. Radujte se, neboť jste svrhli ono duši ničící učení o duši lidstva, které údajně nemá žádnou osobní existenci: Radujte se, neboť jste ustanovili pravé učení o nesmrtelnosti a její osobně nekonečné existenci. Raduj se, moudrý představitele Božské mysli: Raduj se. Vykonavatel svátostí církve je uctivý. Raduj se, důvěryhodný vůdce v Království nebeském: Raduj se, opravdový učiteli cesty spásy. I když pro záchranu své duše, otče Jano, jsi v sobě spojil mnoho svatých ctností: apoštolské a patristické vyznání víry, mučednictví ve zbožnosti, stálou bdělost v modlitbě, zdrženlivost a pokoru spolu s činy svatých. Navíc nyní se svatými jsi se usadil v nebi a neustále jsi oslavoval Boha, vzpomeň si na nás, svou slavnou památku na ty, kdo uctívají Boha a zpívají mu; Aleluja. Horlivý duchovní Nebeského krále a věrný čtenář a milovník pozemských zbožných králů, otec Jan: spravedlivě se líbí oběma, předávajíc Caesarovi, co je Caesarovo a Boží bohům, a ty jsi učil všechny lidi totéž. Z tohoto důvodu vás chválíme a říkáme: Raduj se, dobrý a věrný služebníku Boží: Raduj se, horlivý služebníku Jeho. Raduj se, kdo jsi vše pečlivě dělal pod vedením Pána; Radujte se vy, kteří jste byli zkušenými pracovníky Jeho přikázání. Radujte se, vždy přemýšlejte o všudypřítomnosti Boha; Raduj se, neboť svými chytrými hřebeny jsi si ho představoval. Radujte se, ctění zbožní ruští carové jako služebníci Boží; Radujte se, když jste svými dobrými radami a modlitbami pomohli v jejich obtížném výkonu vládnout lidem. Radujte se vy, kdo usilujete o blaho církve a svého lidu; Raduj se, kdo jsi chránil ty ve svém břiše před vzpourou a vzpourou. Radujte se a nyní prosím Boha o království pravoslavných Rusů: Radujte se, potvrzujte žezla pravoslavných králů. Není možné popsat v písni chvály množství vašich naprav o Bohu, o nejúžasnějším Otci Janovi, kterých jste dosáhli po celý svůj život: uzdravování slabých modlitbami, vyhánění démonů z lidí, uzdravování nemocných opilstvím a jinými vášněmi, hojné zaopatření těch, kteří jsou v chudobě a bídě, a pomáhat každému podle jeho potřeb a konat dobro, protože všichni jsou vám vděční. Pán tě zjevil jako jasnou lampu a podivuhodného věštce v našich dnech, když vyhlásil svůj nadcházející hněv proti ortodoxně-ruskému království, ale my jsme nečinili pokání z tvého kázání. Navíc jako Boží prorok a hlasatel Jeho osudů tě prosíme a voláme k tobě v pokání; Raduj se, podivuhodný vidoucí; Raduj se, skutečný prediktor budoucích událostí. Raduj se, rovna dávnému kazateli pokání; Raduj se, vážený nový vidoucí. Raduj se, jasnovidec skrytých Božích osudů; Raduj se, hlasatel nadcházejícího Božího hněvu na nekajícné hříšníky. Raduj se, milosrdný hlasatel pokání: Raduj se, dudlík ztrápených srdcí. Raduj se, náš nejmocnější přímluvce před Bohem: Raduj se, náš důvěryhodný přímluvce před Ním. Raduj se, dobrý pastýři slovních ovcí, hledající mnoho ztracených duší: Raduj se, vysvobozuj mnohé z pout vězení a smrti. Milost Boží, kterou jsi přijal čistě ve svatém křtu a v kněžském svěcení, nepřišla k tobě nadarmo, otče Jane; Svou horlivostí jsi toho využil ve prospěch mnohých a ke slávě jejího Dárce: milostí Boží se tvůj život a skutky staly milosrdnými, Nebeský Otec se stal velkým a z množství rtů, které jsi požehnal duchovně i fyzicky, se k Němu zvedá velká píseň: Aleluja. S touhou po tvém životě, který se Bohu líbí od tvého mládí a tvém duchovním vzestupu od síly k síle, žehnáme tvé spravedlivé smrti a slavnému pohřbu tvých požehnaných relikvií, které našly věčný odpočinek v panenském klášteře, který jsi vytvořil. Věříme, že tvá svatá duše bude odpočívat ve světlých rajských vesničkách a pomůže nám je zdědit a hlásat tvé chvály: Raduj se, který jsi ukončil běh dočasného života stejně a zbožně; Raduj se, kdo jsi bezvadně zachoval správnou víru. Raduj se, který jsi poznal svou spravedlnost skrze pokojnou křesťanskou smrt; Radujte se, přijali jste věčný pokoj v nebi se svatými. Raduj se, kdo jsi měl účast na radosti spravedlivých v rajských příbytcích; Raduj se, který jsi s mnoha dušemi přijal spásu a získal věčnou blaženost. Radujte se, s královskými novými mučedníky jste zdědili Království nebeské: Radujte se s nimi, postavte se před Krále slávy a modlete se za osvobození naší vlasti od bezbožných nepřátel. Raduj se, velký mistr pravoslaví; Raduj se, neodolatelná ochránkyně zbožnosti. Radujte se, slavně dělejte zázraky skrze ospalé projevy; Radujte se, přiveďte heterodoxy do pravoslaví. Raduj se, neboť tvůj hrob vyzařuje uzdravení; Radujte se, neboť imámové jsou nadějí na vaše celosvětové oslavení se svatými. (Poslední dva verše by měly zůstat po). Ó, ctihodný otče Johne, nejen kronštadtský, ale i všeruský, a navíc Světová lampa a velký služebník Kristův! Přijmi od nás, nehodných, tuto píseň chvály a svými příznivými modlitbami k Bohu nás vysvoboď z dočasných a věčných nesnází, abychom byli hodni zpívat s tebou v Království nebeském navždy: Aleluja (třikrát). Nejúžasnější otec John! Přiblížili jste se k Bohu mnoha ctnostmi a byly vám od Něho uděleny duchovní dary: léčit nemoci, zahánět vášně a uhasit žal. Stejně tak se k tobě pokorně modlíme: dej uzdravení našim nemocem a uzdravení našim vášním, ukonej strasti, které na nás přicházejí, a vlij do našich srdcí duchovní radost. A pomoz nám, abychom napodobovali tvůj svatý život a všechny tvé dobré skutky, abychom s tebou byli hodni dědictví Království nebeského. Požádejte Pána o osvobození od ateistů pro naši vlast, obnovte v ní mír a prosperitu, vztyčte žezla našich zbožných králů a ustavte je na mnoho let: aby každý poznal a chápal, protože má velkou smělost v Bohu, a aby pro vás oslavoval přesvaté a velkolepé jméno Nejsvětější. Jednopodstatná a nedělitelná Trojice, Otec a Syn a Svatý: Duch, ve své podstatě jeden Bůh, jemu čest a uctívání patří k nekonečným věkům věků. Amen. Pojmenujte stejnojmennou milost a modlitební knížka ruské země, která byla od mládí obohacena, je Bohu přijatelná a vy jste byl zbožným a moudrým rádcem cara a vypadal jste jako velký lékař duší a těl, ó nejúžasnější Jano. Stejně tak se modlete ke Kristu Bohu, aby zachoval ruský stát se zbožným carem v míru a prosperitě a udělil velké milosrdenství našim duším. Od mládí jsi zranitelný Božskou láskou, odvrátil jsi se od světských radovánek a soužití se svou ženou, otcem Johnem. To je důvod, proč jste sečteni v nebi kvůli pannám a spolu s nimi se modlíte ke Kristu Bohu, aby uklidnil svět a zachránil naše duše. Tento Akathist je určen pro milovníky a obdivovatele otce Johna a pouze pro soukromé použití. Když si Pán přeje oslavit svého světce před lidmi, pak v něm bude nutné provést nějaké úpravy a změny. Sestavil Hieroschemamonk Pachomius, cely klášter Nanebevstoupení Páně Od autora. Tuto zkušenost akatisty jsem dal k přečtení biskupu Janovi z Pečersku, který ji přečetl a řekl mi, že na akatistovi není nic nevhodného. K tomu biskup dodal, že sestavovatel akatistu Hieroschemamonk Pachomius je jako sestavovatel akatistů 612 velmi známý. Kapitola 77. K oslavení otce Jana z Kronštadtu Přetisk z brožury vytištěné ve městě Narva v Estonsku v roce 1938 knižním nakladatelstvím „For the Church“ 613. Tištěná Bohoslužba našeho svatého a ctihodného otce Jana z Kronštadtu patří do pera jednoho slavného biskupa-vyznavače ruské církve. Psal se rok 1933, u příležitosti 25. výročí úmrtí otce Jana z Kronštadtu (20. prosince 1908). Originál rukopisu nám byl doručen z Ruska a zveřejňujeme jej v plném znění. Úcta otce Jana z Kronštadtu jako národního pastýře a muže modlitby v ruské církvi neustává. Jeho památku uctívají i další místní sbory. V den 100. výročí narození otce Jana, 19. října 1929, jsme za něj museli sloužit vzpomínkovou bohoslužbu v srbské provinční katedrále. Uprostřed chrámu stál velký portrét otce Jana, ponořený do zeleně, obklopený lampami. Vzpomínkový obřad se konal před portrétem. Tak srbské kněžstvo uctilo památku velké modlitební knihy ruské země a lampy pravoslaví. V naší době je mnoho domů, kde portrét otce Jana z Kronštadtu visí poblíž ikon nebo společně s ikonami a kde se uskutečňuje vzývání spravedlivého muže z Kronštadtu jako modlitební knihy a přímluvce u Boha. Kolik lidí – i těch, kteří dnes žijí – zakusilo ve svém životě sílu modlitební přímluvy otce Jana. Kolik lidí bylo obnoveno na duchu jeho modlitbou a uzdraveno fyzicky! Při poskytování duchovní útěchy všem, kdo uctí jeho památku vydáním tohoto dokumentu o moderním církevním životě v Rusku, máme povinnost říci, že tento dokument není publikován pro církevní a liturgické potřeby. Církev při kanonizaci kronštadtského spravedlivého ještě nevyslovila své rozhodující slovo. Pouze na místní radě ruské církve může být tato velká otázka vyřešena a vůle Boží plně odhalena. Před kanonizací spravedlivých za ně Církev slouží pouze vzpomínkové bohoslužby, i když často je ke jménu spravedlivých připojeno slovo „věčně zapamatovatelné“ a kněz ukončuje propuštění slovy: „... svými modlitbami se smiluje a zachrání nás, neboť je Dobrý a Milovník lidstva“. Věříme, že v budoucnu proběhne celocírkevní oslava otce Jana. Neboť Pán Ježíš Kristus již oslavil a oslavuje toho, který hledal pouze Boží slávu a položil svůj život v Kristu 614. Ale čas celocírkevního velebení ještě nenastal a příklad úžasné duchovní kreativity moderní mučednické církve – tato tištěná Bohoslužba – je určena pouze pro celu, tedy pro soukromé použití těm, kdo ctí památku otce Jana. A pro všechny ostatní děti církve zůstává tato bohoslužba hluboce cenným dokumentem církevní poezie a církevního života našich dnů. Nechť je hraniční čára (akrostich 615) našich dnů hraniční čárou inspirovaného kánonu této služby: "MŮJ ŽIVOT JE V KRISTU, ZPÍVÁM MU VŠEM VĚKŮM." 1938 Vladimir rok - 950. výročí křtu Ruska. Služba našeho svatého a ctihodného otce Jana z Kronštadtu Volal jsem k Pánu: stichera, hlas 1: Blahoslavený otče Jane, byl jsi napodobitelem všech svatých: získal jsi svatou víru patriarchů, proroků a apoštolů, horlivost svatých, úctu a myšlení Boha, vyznavačů smělosti, nemilosrdné pomoci, ctihodných asketů, neustálé modlitby, proto slavíme tvou svatou památku. Ctihodný otče Jane, poslouchal hlas evangelia Páně, bohatství i slávu, jako prach, počítal své bližní, jako pravý Otec tě miloval, sytil chudé a ubohé, aniž by přestával ke všem volat: milujte Pána a najděte věčný život, nedávejte přednost ničemu jinému než jeho lásce, aby mohl přijít ve slávě, najdete radost u našich svatých, s našimi svatými na nás pamatujte. Otče náš Jan Boží, posílen bázní Boží, pochopil jsi počátek moudrosti, a přesto jsi strach z lásky zahnal, jako bys měl strach z muk, stejně jako nás apoštol učil jíst lásku, ale když jsi s láskou ukřižoval Krista, stal ses pro Něho nejcharakterističtější; Stejným způsobem, Otče náš, jsi ozdobil mysl věřících a naučil tě milovat své stádo. Modlete se ke Kristu Bohu, aby nám dal tuto milost a velké milosrdenství. Pán je síla mého srdce. Můj Pán je světlem mé mysli. Pán je můj pokoj a má radost, má víra, naděje a láska, to je můj pokrm a můj nápoj, můj oděv a pokrývka. Osvěť i nás, Svatý otče, pochop tato svá slova a vlož naši spásu v Pána, dej nám svého ducha jako Eliáš Elizeovi, aby naše naděje a všechna naše naděje byla v Pánu. Moje duše bude žít. Pane, a bude tě chválit, řekl prorok David. Stejně tak jsi, ó svatý, zpíval od ranní hlídky až do noci. Nauč nás, své ztracené stádo, poznávat tebe, dobrý pastýře, a následovat tvůj hlas a neustále s tebou volat: zpívej mému Bohu, jako já. A teď: Forefeast 616 aneb Theotokos Čtení 3 z Přísloví, od generála Menaion Stichera o litaniích - do chrámu: na Slávu, tón 1: Modlíme se v Duchu svatém; z tohoto důvodu jsou všechny církevní modlitby dechem Ducha svatého a všichni křesťané jsou Jeho narozením. Pojď a bydlet v nás. Svatá duše, smiluj se a stvořit nás všechny, abychom všichni byli jedním Tělem Kristovým. To byla vaše neutuchající modlitba, úžasný Jano, náš otče, a Bůh vás vyslyšel a pomazal vás olejem věčné radosti. A teď: Přední svátek nebo Theotokos Na stichera, stichera, tón 4: Z rubášů jste byli přivlastněni Pánu, když jste od dětství získali dokonalý význam muže a toužili jste po Boží moudrosti, byli jste celým příbytkem Boha, našeho Otce Jana z Milosti. Smrt Jeho svatých je čestná před Hospodinem. Požehnaný Jane, náš Otče, stojíš před Nejsvětější Trojicí s myslí posvěcenou milostí, osvítil jsi nebeské úsvity existence v temnotě hříchu, osvěť nás světlem svého poznání Boha. Blahoslavený muž, bojte se Hospodina; bude mít velkou radost z Jeho přikázání. Spočívá v tobě nepochopitelné světlo, ctihodný otče, a Pán tě postaví doprostřed hříšné temnoty. Stejným způsobem vás také učíme opěvovat vaši blahou památku, Johne. Tví apoštolové jsou vázáni jednotou lásky. Pane, ustanov našeho otce Jana novým evangelistou Tvé lásky i nyní. Náš Spasiteli, spojení církevní lásky, kéž můžeme společně zpívat o Tobě a Tvé nevýslovné dobrotě. A teď: Přední východ nebo Theotokos Troparion: „Bůh našich otců“ nebo „V tobě, otče, je známo, že jsi byl spasen k obrazu“ atd., nebo hlas 8: Zranitelné vůči lásce Kristově, reverende Johne, jsou mnohé děti církve, jako byste byli otcem, který vás přivedl ke Kristu, proto, uctíváme vaši památku, přijímáme útěchu Spasitele a vyznáváme jeho milost. V matutinách, podle 1. verše sedaleny, tón 4: Nepohrdal jsi, otče Johne, ani cizincem, ani cizincem, ale ke všem jsi byl dobrý a hluboce milosrdný, byl jsi otcem sirotků a ochranou vdovám, oděvem pro nahé a jídlem pro hladové. Pamatuj na nás, své ubohé děti, a neodmítej nás ze své milostivé lásky. Sláva i nyní, předsvátek nebo Theotokos Podle 2. verše sedaleny, tón 5: Posilujeme tě božskou silou, přemohl jsi neviditelné nepřátele pokušení a přiblížil ses k nevečernímu světlu. Uzdrav naše vášně a zalij nás svým světlem, jak tě dal Bůh jako lékaře a utěšitele všem, Jan, náš Otče. Sláva i nyní, předsvátky nebo Theotokos Sedalen v polyeleii, tón 8: Slova Boží k horlivému služebníku Janu Bohem inspirovanému, ty jsi byl schránkou víry Kristovy, proto tě Pán, stejně jako nový Abraham, učinil otcem mnohých. Modlete se, Otče, abychom všichni byli dětmi Božími a naše duše byly spaseny. Podle žalmu 50 – podle sebe, tón 6: Ctihodný otče Johne, vysílání vašich oprav se rozšířilo do celé země: proto jste v nebi nalezl odměnu za svou práci, zničil jste démonické pluky a dosáhl jste úrovně andělů a žárlil jste na jejich život bez poskvrny, s odvahou ke Kristu Bohu, pros o pokoj pro naše duše. Svatý kánon - podle Listiny, její řádky: Můj život je v Kristu, jemu zpívám na věky věků. Irmos: Černé moře s bezvodýma nohama, Izrael pochodující ve starověku, zkřížil ruku Mojžíše a podmanil si moc Amalek v poušti. M Potvrdit mé pocity v Tobě. Můj Spasiteli, kéž mohu důstojně zpívat modlitby a skutky Tvého milovaného a Tvého milovaného služebníka, našeho otce Jana. Ó od svého mládí, když jsi následoval Prvozvaného apoštola a byl jsi osvícen jeho světelným křížem, unikal jsi temnotě nevědomosti a zpíval jsi požehnanou píseň chvály Kristu. Jsem jako Eliáš v ohnivém voze, takže jsi také vystoupil do nebe na voze ctností. Odtud se modlete k Pánu, aby seslal nápravu našeho života. Vypěstuj Hůl, ó Panno, z kořene Jesseho, nesoucí požehnaný květ ovoce spásy vírou těm, kdo o tobě zpívají. Irmos: Tvá církev se v tobě raduje, Kriste, volá, jsi má síla. Pane, útočiště i potvrzení. A jako komunikativní charakter a napodobovatel života jste se stali apoštolem inspirovaným Bohem a zcela jste napravili slovo pravdy. Tvé duchovní oko vidí Království nebeské, jako by bylo čisté, když svatě vládl tvému ​​životu, ó úžasný Otče, proto tě oslavujeme v Bohu. Kdo nepracuje a nejí, ty jsi hlásal tuto apoštolskou pravdu všem svým bratřím a postavil jsi Dům práce pro chudé a nemocné, aby byli živeni prací svých rukou, i když jsou slabí. Vy jste všechno světlo. Paní, veškerá svatost, veškerá dobrota, veškerá moudrost, veškerá moc, jako Matka Všemohoucího, Jedna a Ta samá Naprosto Dokonalá, jako Matka VšeDokonalého Krále Slávy. Irmos: Když jsi viděl Církev na kříži, byl jsi vzkříšen, spravedlivé Slunce, stojící ve své hodnosti, hodné svého křiku; sláva tvé moci, Hospodine. Ó pevný základ – majíce Krista, byl jsi druhým Abrahamem, přijímal ze všech zemí ty, kteří k tobě přišli, a ty jsi přiváděl k Pánu a s těmi jsi stvořil to, co se líbilo Bohu. X I když jsi chtěl vybudovat své srdce jako chrám Boží, toužil jsi bez ustání sloužit v Božím domě, a tam jsi poznal nebeskou laskavost. Rosou svých skutků, když jsi uhasil všechny tělesné vášně, zažehl jsi osvícení bez vášně a byl jsi synem věčného dne, požehnaného otce. A dejte nám to. Paní, čistota srdce, synovská důvěra a láska i k Tobě, vždy, nyní a navždy a navždy. Irmos: Ty, Pane, jsi mé světlo, ty jsi přišel na svět. Svaté Světlo, odvrať se od temnoty nevědomosti vírou, chválí Tě. Byl jsi zaručen nejvyššími dary, otče. Neustále sloužit svému Pánu a napodobovat apoštolskou práci. Když jsi zabil porušitelnou smyslnost svého těla, oživil jsi svou nehynoucí duši zbožností a stvořil jsi tento dům Božského Ducha. Kázání Kristova evangelia všem pilně. Byl jsi každodenním sdělovatelem stolu Páně pro sebe a své stádo, jako bys byl živou obětí a zařizoval pro Boha něco svatého. Zrodil jsi pro milosrdenství na zemi Jednoho z Trojice, Nejčistšího, který se zjevil ve dvou přirozenostech, o kterého se neustále modlíme, aby zachránil naše duše. Irmos: Sežeru Ti hlasem chvály. Pane, Církev k Tobě volá, protože byla očištěna od krve démonů milostí proudící Krve Tvé strany. M Olivovník plodil v domě Pána tvého, Jane Zjevený, neboť Pán ti dal božské poznání a posílil tě v práci apoštola. Jste částí Kristova těla, proto jste kázali s apoštolem a učili jste milovat samotného Krista, aby všichni byli jedno. Tvůj život je svatý, tvé slovo, Boží moudrost, je naplněno milostí Boží, tvé srdce modlitby je nádobou milosti, proto tě ctíme vírou a láskou. E Jedna dobrá Paní, ukaž svou nadvládu nad námi, vysvoboď nás ze všech nečistot zlých myšlenek, ze všech potíží a zla a nástrah démonů, jako Dobrá Matka Boží. Božská víra kázáním a naplňováním lásky evangelia Církev Kristova vás nazývá otcem, reverende Jane, a jako správný otec dítětem stále voláte každého s apoštolem: přijďte, našel jste, po čem toužíte. Irmos: V jeskyni Abrahámových Peršanů zvolala Abrahámova mládež, sežehnutá spíše láskou dobré víry než plamenem: Požehnaný jsi v církvi své slávy, Pane. Prozřetelností Boží, světlem zbožnosti, uprostřed temnoty těžkého ateismu a nevěry, ses zjevil, Otče, a všechny volá: Požehnaný jsi v církvi své slávy, Pane. Ó, obrazem Božím je člověk, ty, otče Johne, a ty jsi byl jasným zrcadlem Boží lásky a domem Nejsvětější Trojice, dokonce i my oslavujeme hříchy. Dostal jsi od Pána milost k uzdravení lidských neduhů a vášní, takže všichni s toutéž moudrostí zpívají s tebou: blahoslavený jsi. Pane Bože, navždy. V Dámě zachraň svou rodinu, zachraň svého polokrevného. Zachraň nás, Matko břicha a celé lidské pokolení, i když jsme nehodní, nazývaj Tě Matko pro sebe, posvěť, potvrď a zachraň nás svými modlitbami. Irmos: Daniel natáhl ruce, zející lvi v doupěti, uhasili ohnivou sílu, opásaní ctností, horliví mladíci volající po zbožnosti; žehnej všem skutkům Hospodina Hospodina. Ó, očisťujte naše srdce a myšlenky svými modlitbami a ukažte mi, jak je země úrodná a opásaná ctností, voláme: žehnejte všem skutkům Hospodina, Hospodina. Byli jste korunováni korunou darů naplněných milostí, ctíce nejvyšší moudrost a vždy volajícího: dobrořečte všem skutkům Pána, Hospodina. Sláva Tobě, ó přesvatá životodárná duše, vycházející z Otce a vždy spočívající v Synu; sláva Tobě, Synu Boží, osvěcuj, posiluj a učiň nás moudrými Duchem svatým; sláva Tobě, Otče, vždy nám přízeň Duchem svatým; Nedělitelná Trojice Jednota – smiluj se nad námi. Já, který jsem zrodil spásu pro svět, který jsem jej vzal ze země do výšin, se raduji. Vznešený, Ochrana a Moc, Zeď a Biřmování, zpívejme čistě: zpívejme chválu Pánovým skutkům a vyvyšujme Ho navždy. Irmos: Kámen nepokosené hory z neposekané Tebe, Panno, úhelný kámen useknutý - Kristus, který shromáždil rozptýlenou přírodu. Tak, bavíce se, velebíme Tě, Matko Boží. Opravdu, zjevil ses jako světlo světa, byl jsi ozdoben ctností a byl jsi znamenitým pastýřem pravoslavné církve, oslavující Krista, čímž tě radujeme, Svatý otče, prosíme tě. E Jedno tělo. Je jeden Pán, jedna víra, jeden křest, a proto, opravdově v lásce, ve všem vrůstejme do Něho, jehož je Kristus Hlavou, jako s apoštolem, naším ctihodným otcem přikázání. Knížata lidstva a králové k tobě spěchali a chválili tě, ale ty jsi pohrdal veškerou pozemskou slávou a toužil jsi jen být s Božím lidem a věčně oslavovat Hospodina. A který přebýval v lůně Panny a z něhož stvořil strach a nad slovy starověkého Adama zpíváme a chválíme Pána navždy. Napodoboval jsi prvního povolaného učedníka Krista, byl jsi skutečně dobrým pastýřem a přinesl jsi mnoho ovoce věrnému svému Pánu a až do svého posledního dechu jsi volal: Můj život je v Kristu. Sláva, a nyní, k předsvátku nebo Theotokos Na chvále, stichera, tón 6: Ó má síla, Ježíši, Synu Boží! Ó, světlo mé mysli a pokoj a radost mého srdce, sláva Tobě, sláva Tobě, vysvoboditeli od mých neviditelných nepřátel – tak jsi, náš Otče, volal ke svému Pánu, tak nám také dej pochopit, abychom z celého srdce zpívali: Pane, Spasiteli, sláva Tobě. Jsi obrazem Božím, proto zachovej tento velký obraz, obraz krásy Boží, obraz Jeho nezměrné lásky; Kéž jste dětmi svého Otce. Jako v nebi; Buďte svatí, jako je svatý váš Otec. Tak jsi, ó Boží moudrý pastýři, učil své stádo, a sám jsi tak žil svatým životem. Kristus se stal člověkem, volal lupiče a nevěstky k pokání, a ty, nejmilosrdnější pastýři, plníš přikázání vrchního pastýře, mluvil s celníky a hříšníky, vyzýval všechny k pokání a učil je modlit se: Bože, buď milostiv mně hříšnému. Milostivý Bože, sláva Tobě. Jako svatí proroci o pastýřích Izraele, tak i ty, Otče náš, proléváš slzy pro pastýře a říkáš: Pastýři a stádo před tebou zhřešili, Pane, všichni se odvrátili spolu s neslušnými věcmi, které se staly - a co nám uděláš. Bůh? Krev Tvé smlouvy volá ze země, jinak Tvůj hlas není slyšet, a co nám uděláš? Bůh? Pane, než vůbec zemřeme, zachraň nás. Uctívejte svaté ikony, oslavuji vtěleného Boha, obraz slávy Otce, oslavuji Otce, který zrodil Syna bez počátku, oslavuji božství lidí, kteří jsou chrámy Ducha svatého, a ve svém cítění mám také moc životodárného kříže. Taková byla tvá slavná teologie, svatý otče, stal ses jako velký učitel starověku, chválící obraz vtěleného Boha, A nyní předsvátkový den aneb Velká doxologie Theotokos. Dovolená. Od autora. Citoval jsem výše otištěnou Bohoslužbu Janu z Kronštadtu jako pozoruhodný dokument kreativity ruského ducha v době těžkých časů, pronásledování svaté pravoslavné víry, ničení kostelů a zabíjení duchovních. Tito velcí zpovědníci-mučedníci přemýšleli o oslavě Boha, a ne o svém pozemském životě, a složili bohoslužbu svatému Božímu. Kapitola 78. Jak se stalo, že Svatá Rus zapomněla na Boha Na konci vlády císaře Alexandra III. dosáhlo Rusko nebývalé vnější moci s úplným vnitřním řádem a klidem. Ekonomická prosperita byla velmi velká a rychle rostla a poměrně dost z nich žilo v bohatství. Na počátku vlády císaře Mikuláše II. bohatství země stále rostlo, ale při slabém vládnutí začala morálka závratnou rychlostí klesat. Zapomněli na Boha, řekli: "Bůh není, můžeme žít dobře bez Boha." Po zbožnosti, která v Rusku existovala od dob svatého Vladimíra až do konce vlády cara Alexeje Michajloviče, kdy se v každé chýši četlo „Chetsi Menaion“, nezůstalo ani stopy. Vládla naprostá bezohlednost, opilecké hýření a zhýralost. Zjevení svatého Jana: Toto praví Syn Boží: Říkáte: „Jsem bohatý, zbohatl jsem a nic nepotřebuji“; a ty nevíš, že jsi nešťastný a ubohý, chudý, slepý a nahý, na celý vesmír přijde rok pokušení, aby vyzkoušel ty, kdo žijí na zemi 617. Když to vše viděl Pán všemohoucí, poslal svého věrného služebníka Jana z Kronštadtu do Ruska, utápěného v hříších, aby kázal pokání a prorokoval. Po dobu 54 let prorok Boží kázal 618 ústně a ve svých spisech a posiloval svá slova následnými znameními. Pán čekal půl století, aby viděl, zda lidé budou činit pokání z prorokových udání. Lidé však nejen nečinili pokání, ale začali se rouhat Duchu svatému, který jednal skrze proroka. A Bůh je potrestal neslýchanými hrůzami a vyvražděním desítek milionů lidí. Prorok Boží odešel k Pánu a zanechal rozrušeným lidem písemné předpovědi hrůz, které postihly ruský lid. Kapitola 79. Otec Jan byl prorokem Božím Z obsahu 640 stran prvního a druhého dílu této knihy je zřejmé, že otec Jan z Kronštadtu byl Božím prorokem. Všechny jeho předpovědi jednotlivcům i celým národům se naplnily a naplňují – kolikrát otec John odpověděl na žádosti o modlitbu za uzdravení: „Bude zdravý nebo zdravý,“ a všechny tyto předpovědi se splnily. Proto všemohoucí Pán nenechal bez trestu všechny řeči lidí proti otci Janovi, stejně jako Bůh trestal lidi za neúctu k proroku Elizeovi a dalším starozákonním prorokům. Například: 2 Kniha králů, kap. 2, čl. 23–25. V Bělehradě je mnoho lidí, kteří se snažili zdiskreditovat moc Ducha svatého, který přebýval v Otci Janovi a jednal jeho prostřednictvím a různými způsoby bránil oslavování Otce Jana lidmi, za což zažili Boží trest. Byli ale i tací, kteří stejně jako arcikněz 619 zmíněný na straně 73 této knihy zcela změnili svůj postoj k památce otce Jana, přispěli k jeho oslavení a zemřeli jako spravedlivý muž. Příběh kapitána 1. hodnosti Štěpána Pavloviče Buračoka z 6. srpna 1937. Někdo, kdo se otci Johnovi vysmál téměř okamžitě po jeho volnomyšlenkářském uvažování, utrpěl popáleninu v obličeji od krabičky sirek, která se vznítila, když si zapaloval cigaretu. Tuto okolnost poznal sám poškozený. Příběh Archimandrite Gerasima (Schmaltz) z Aljašky, ze 17. března 1939 Adresa: Monkis Lagoon via Ouzienkie, Aljaška, U.S.N. Amer. "Ve městě Aleksin v provincii Tula žila dobrá náboženská kupecká rodina Gorškovů. Manželka Petra Antonoviče Gorškova Alexandra Sergejevna onemocněla a moskevský profesor doktor Snigirev zjistil, že musí podstoupit operaci." Jako věřící žena šla pro radu k otci Janovi z Kronštadtu. Poslechl ji a řekl: „Nesouhlaste s operací. Když mě budeš poslouchat, budeš žít a dáš jednu dceru a druhou za manželku. Ale s operací nesouhlas, jinak zemřeš 20. den po operaci." Když se vrátila domů, všechno řekla svému manželovi. Profesor Snigirev a doktoři Bezdětnov a Ulitin ji ale začali přemlouvat, a tím spíše jejího manžela, aby ji přesvědčili, aby s operací souhlasila. Řekli P.A. Gorshková, že pokud nepřesvědčí manželku k operaci, brzy ji ztratí. Samozřejmě se smáli slovům otce Johna. Petr Antonovič svou ženu velmi miloval, měl od ní šest dcer a jednoho syna a začal manželku přesvědčovat, aby s operací souhlasila. Doktor Bezdětnov mu dokonce řekl: "Vlastní hlavou garantuji, že se vaše žena vrátí z Moskvy zdravá." Nakonec souhlasila a odjela na operaci do Moskvy. Operace byla úspěšná a ona se rychle začala zotavovat. Nastal osudný 20. den a profesor Snigirev ji osobně navštívil, vyšetřil a řekl: „Teď jsi se dobře uzdravila a za týden se můžeš přestěhovat do soukromého bytu, zavolat jedné z dcer, užiješ si s dcerou v cizím městě víc legrace.“ Alexandra Sergejevna mu poděkovala a požádala svou sestru, aby napsala telegram svému manželovi. Když byl telegram odeslán, řekla nemocniční sestře: „Otec John mi řekl, že umřu 20. dne, ale cítím se tak dobře a brzy opustím kliniku. Řekla tato slova a sklonila hlavu na polštář. Sestra viděla, že se její tvář okamžitě změnila, že se jí něco stalo, a zavolala profesora k lůžku. Když se k ní profesor Snigirev a další lékaři přiblížili, byla už mrtvá. Přesně o hodinu později obdržel její manžel druhý telegram, ve kterém mu bylo sděleno, že jeho drahá žena zemřela. Zemřela 20. den po operaci, jak jí otec John předpověděl. Celé město Aleksin o tom vědělo a toto je svatá pravda." Ať si nikdo nemyslí, že otec John potrestal Alexandru Sergejevnu Gorškovovou smrtí, protože ho neposlechla. Otec Jan, stejně jako starozákonní a novozákonní proroci, předpověděl budoucnost, která mu byla zjevena Pánem Bohem Duchem svatým a která se musí naplnit, neboť je to slovo Pána Boha všemohoucího, a pokud A.S. Gorshkova nevěřila Duchu svatému, pak s tím otec John neměl nic společného. Bohu nelze nadávat 620. "Za mnohé vděčím otci Johnovi," pokračuje Archimandrite Gerasim (Schmaltz), "jednou mi pomohl a když bylo jeho tělo uvězněno v rakvi. V mládí jsem podle pomluvy lidí odsuzoval otce Johna za jeho hedvábné roucho, za slávu, kterou byl obklopen. Ale když jsem přišel bydlet do Tuly s arcibiskupem, získal jsem jeho hluboké rty o knězi Johnovi a slyšel jsem o jeho knězi Evlyie Koneckonců, biskup Evdokim o něm také napsal knihu „Dva dny v Kronštadtu“. Jeho kniha sice obsahovala něco kolem tisíce stran, pokud se nepletu 621. Když jsem v roce 1914 přijel do Petrohradu a žil jsem tam celou zimu 1914–1915, potkal jsem tam Hieromonka Josepha, přítele otce Jana 622, který mi o něm hodně řekl. Často jsem navštěvoval jeho hrob, často jsem se tam modlil a prosil o odpuštění za všechny své chyby v mládí. Miloval jsem návštěvu toho kryptového kostela, kde pod sněhobílou mramorovou deskou leželo tělo tohoto největšího ruského kněze, který dělal zázraky. Moje kamarádka z dětství Shura Rusakov byla před revolucí bohatá. Doporučil jsem mu, aby pokračoval ve studiu, šel na gymnázium, ale na to jsem slyšel jen odpověď: „K čemu potřebuji tvé vzdělání? Mám spoustu peněz a s nimi je celý svět otevřený.“ Ale krvavá revoluce vše spolkla a můj rozmazlený přítel se stal dělníkem v Serpuchově. Podívejte se na naši pozemskou velikost a bohatství, jak je křehké! Ale zdálo se, že otec John nikdy nezemře; žije mimo svou vlast, Rusko. V květnovém magazínu American Orthodox Herald jistý E.V. Akimová popsala svůj nádherný sen. Ve snu slyšela nádherné kázání otce Jana z Kronštadtu o velikosti Matky Boží. Viděla a slyšela, jak sloužil modlitbu u obrazu Iveronské Matky Boží, a píše: „... kolem jeho hlavy byla záře: jeho tvář, obrácená k obrazu Paní, hořela nadpozemským světlem; z rukou, které dělaly znamení kříže a požehnané, padaly jiskry jako hvězdy. Vysvětlení arcikněze otce Johna Sokala, rektora ruského kostela Nejsvětější Trojice ve městě. Bělehrad. „Aby Pán uchoval lidi ve víře a zbožnosti, oslavuje své svaté na zemi, napodobováním jejichž životů se lidé mohli snáze přiblížit k Bohu a být spaseni. Skrze své svaté je Pán oslaven, jak praví Písmo: Bůh je podivuhodný ve svých svatých 623. Skrze ně se projevuje vůle Boží ke spáse lidí, jak se říká: Svatým, kteří jsou na zemi, Pán v nich překvapil všechny své touhy 624. Proto je tak hrozné bránit se oslavování svatých, protože by to znamenalo odporovat vůli Boží. V tomto případě se člověk, ponechaný napospas svým silám, nemůže uchránit před přicházejícím zlem a bez pomoci Boží a na přímluvu svatých svatých je vystaven metle zla; neočekávané nemoci, zbavení majetku, blízkých příbuzných a dokonce i života. A naopak, člověk, který se podřídí vůli Páně a pomoci slavných svatých, je chráněn prozřetelností Boží mocí a chráněn modlitbou spravedlivých ode všech potíží a zla na životní cestě k mravní dokonalosti a spáse. Kapitola 80. Učení otce Jana o vůli Boží ve vztahu k celým národům Na straně 398 knihy „Můj život v Kristu“ otec John říká: „Dějiny vyvolení a zavržení Židů ukazují pravdu, že Bůh vyvýší a zvelebí ty, kdo jsou mu věrní, a poníží a zavrhne nevěrné a nevděčné; také tato pravda, že je věrný ve svých slibech a hrozbách“ 625. Tato slova otce Jana se přesně naplnila nad Ruskem; zatímco králové a lidé byli věrni pravoslaví, Rusko se zvedlo od síly k síle, ale když oni ustoupili od pravoslaví a zbožnosti, stali se nevěrnými a nevděčnými a připisovali si veškerou moc a bohatství Ruska, pak Bůh všechno vzal a nadále odebírá a ponižuje. Kapitola 81. Příběhy přijaté na konci tisku knihy 1) Generálmajor Alexander Fedorovič Ackerman, žijící v Bělehradě, Srbsko. "Přibližně v letech 1899–1900 v Petrohradě těžce onemocněl kapitán plavčíků 2. dělostřelecké brigády Alexej Dmitrijevič Golovačev, kterému bylo tehdy asi 40 let, bolestivý stav se zhoršoval, jak se následky nemoci rozšířily do srdce. Kontaktovali řadu tehdy známých lékařů, diagnostických konzílií, kteří ztratili rady sv. Petrohrad, doktor Nechaev (vedoucí lékař Obukhovské nemocnice), rozhodně prohlásil, že neexistuje žádná spása, a i kdyby pacient zázrakem přežil, byl by stále „navždy“ zmrzačen, zbývalo jen jediné – modlitba a Boží milosrdenství. Pacientova matka se obrátila na otce Jana z Kronštadtu s prosbou, aby pacienta navštívil a podal mu přijímání. Pacient byl v této době velmi slabý a apatický a ztratil veškerý zájem o život, ale tím vším jako řeholník vyjádřil velkou touhu vidět otce Jana a získat jeho požehnání. Otec John přišel, požehnal nemocnému, mluvil s ním a dal mu přijímání. Druhý den se pacient cítil veselejší: začal projevovat zájem o život a jeho zdraví se znatelně a rychle zlepšilo. Doktor Něčajev řekl, že to byl jistě zázrak, protože Golovačevova choroba byla tak jasná a tak jasně vyjádřená, že medicína v tomto případě nemohla udělat chybu a podle diktátu vědy musel pacient zemřít a jen zázrakem mohl zůstat naživu, ale zcela zmrzačený, protože pacientovo srdce bylo navždy organicky poškozeno. Kapitán Golovačev se brzy uzdravil, zesílil a stal se zcela zdravým mužem, nadále sloužil v řadách, strávil celou Velkou válku a zemřel v Petrohradě hlady v letech 1925-1926 za bolševiků. Pevně ​​si pamatuji tuto událost a necituji ji z doslechu, ale jako očitého svědka – kapitán Golovačev byl mým velitelem baterie Life Guard u 2. dělostřelecké brigády.“ 2) Ludmila Dmitrievna Kasimova, žijící v Bělehradě, Srbsko. "Můj strýc, vlastník půdy v Chersonské provincii, Sergej Kanevolskij trpěl epilepsií. Jeho matka napsala dopis otci Johnovi z Kronštadtu, který odpověděl, že si nemocný muž přečte jeho dopis a pak se uzdraví. Pacient byl k tomu skeptický, ale přesto si dopis přečetl a záchvaty ustaly." Kapitola 82. Básně věnované otci Janovi Na památku otce Johna Sergieva z Kronštadtu Pokloněn před katem! Teď bolestná výtka Před mnoha, mnoha lety: "Čiňte pokání, bratři! Čas je blízko." Hrozné katastrofy a útrapy! Nese své krvavé ovoce. Jako kdysi dávná království Hospodin to smazal z povrchu země Za hřích bezbožnosti a zhýralosti, - Takhle to bude dnes u nás! Buď silný, Rusko, ale také čiň pokání! Zkuste to s hořkými slzami Zmírněte Stvořitelův nezměrný hněv!" Ale ruské srdce je hluboké Utopený v lepkavém bahně zla. Rusko nedbalo na slova proroka A nekontrolovatelně kráčela k propasti. Rusko hledalo „pozemský ráj“ Od té doby jako krvavý mrak Všechno je vznešené a skvělé. Pán to nasměroval na lidi. Aby je očistili jako zlato V tyglíku katastrof a smutku. A můžete slyšet neustálý pláč. Výkřik zmučeného Ruska: „Kriste, Spasitel všeodpouštějící, Odpusť, smiluj se a zachraň!“ A my té spáse uvěříme Pán z milosti pošle On vysvobodí trpící lidi. O smrti velkého pastýře otce Jana Iljiče Sergieva z Kronštadtu Smutné, vzácné zvonění Nad Ruskem udeřila hodina smutku, - V tu hodinu klidný, ničím nerušený spánek Zemřel velký pastýř... Nejčistší světlo víry zhaslo. Let k Božímu trůnu... Ach, Rusko je moje rodná země! Utrpěl jsi tuto smrt? Komu nyní v hodině těžkého smutku? Komu za slovo útěchy? Půjdeš, Rusko, teď – kam?... Koho teď zajímá jejich utrpení? Koho bychom měli požádat o modlitbu? Komu padneme se slzami?... Kdo má ohnivou, živou víru. Hluboké, čisté, jako křišťál, - Plamen naší víry bude podporován. Aby to vůbec nezhaslo?.. A věříme, že ve vesnicích nahoře, V záři nadpozemské slávy - Dobrý pastýř nás neopustí To ve dnech sklíčenosti a utrpení A naše cesta životem je smutná. V šílenství vzpoury a vzpoury. Moje duše je utopena v neřesti a zlu. Sons of the Ortodox Wonderful Kingdom Šířili pobuřování po ruské zemi. Poklona před ohnivou tlamou chiméry. Dělat Jidášovo dílo zlomyslně. Zničil zbytky Božské víry A v hněvu hada se rouhali králi. V lstivých snech, v hříchu a nedostatku víry, S otráveným srdcem, se vzpurnou duší, Rusko stálo na prahu pekla, A osudná hodina se blížila, blížila se. Oheň vzplál a zlý pokušitel. Kroužil svým kouzlem a radoval se ve tmě; Ale Jasný Kristus, Milosrdný Spasitel Ústy proroka volal do Ruska. A léčit hříšnou nemoc pokáním A ve falešných učeních odhalujících podvod. Uprostřed zla zářil nadpozemským šarmem Ve městě Kronštadt, otec John. A přísně bičovat zlé nepravdy, Volání vzpurných lidí ke správné víře, Osvícený Kristem promluvil své slovo A mluvil o smrti z rudých svobod. V přístavních doupatech zhýralosti a vodky, V kronštadské katedrále a v sálech paláce Mluvil jasnou pravdu, pokorně a pokorně. Zalévání suchých srdcí slzami. A promluvil k lidu hlasité slovo. Vyzývám všechny, aby se shromáždili u bran oltáře. Zlou svobodu označil kletbami A oslavoval stát svého rodného cara. A odvážně vstoupit do duchovní bitvy, V očích odrážející záři nebes. Modlitba za hříšné lidi. Udělal mnoho velkých zázraků. Ale lidé se smáli Božímu prorokovi, A ruský Orel bojoval v léčkách; A předpovídat smrt v hlubokém utrpení, Otec Jan odešel ke Kristu. A nebeský trest byl vykonán hrozivě, A božský hrom udeřil hněvivě, A Rusko začalo hořet v náručí ohně. Jako nevěrná Sodoma v dávných dobách. Myšlenky ke Dni anděla otce Jana z Kronštadtu Když bylo Rusko nalákáno do propasti, Shodit dolů neochvějnou rukou, Když je všechno čisté, všechno nejlepší se obarví Zrádci s šílenými pomluvami, A špína srdcí a nahota neřesti Na zlatém byl vztyčen podstavec. Hospodin poslal velkého proroka. Aby nás zachránil a odvrátil kolaps. Ale dali jsme pozor na inspirovaná slovesa?! Dávno zkamenělý bezcitným srdcem. Oddali jsme se pomíjivým vášním více než kdy jindy, A Boží hněv potrestal Rusko!... Takže i nyní, když jsem viděl Boží trest, Pokořil mé srdce v slzách pokání, S modlitbou k Pánu padněme k Jeho nohám, A Rusko znovu povstane z milosti Stvořitele! Poznámka. Pro informaci čtenářů sděluji: 1) že v časopise „Ruský poutník“ č. 4 ze dne 24. ledna 1909 vyšlo mnoho básní věnovaných otci Janovi a 2) že v knihkupectví pana A. Schrouta je sbírka básní věnovaná otci Johnovi (asi 100 básní); adresa: A. Schrut, Prag – III – 577, Kelicićša ul., 3. Vyjadřuji své nejhlubší poděkování rektorovi bělehradské farnosti, otci arciknězi Johnu Sokalovi, kyjevskému akademikovi, který mi vždy ochotně pomáhal svou učeností a pastoračními zkušenostmi. Na stranách 5, 21–23 je zmíněno, že podnět k zahájení tisku druhého dílu dali manželé Sikorští 626. Věnovali peníze na okamžité vydání malého počtu knih na čistém papíře, do kterých budou umístěny všechny mi známé zázraky otce Jana, aby v případě mé smrti nezůstaly nevydané. Zároveň mi Sikorští napsali, že v době míru by bylo možné znovu vydat druhý díl. Velký podivín otec Jan z Kronštadtu však chtěl, aby kniha o něm vyšla dobře, a to nejen co do množství materiálů v ní shromážděných, ale i vzhledově. Proto si získal srdce svých zapálených obdivovatelů – plukovníka Alexeje Alekseeviče Bykova a Ilju Grigorieviče Pinotsiho – aby pomohli této publikaci. A skutečně, Ilja Grigorievič Pinotsi daroval peníze na náklady na dokončení tisku velké knihy o 370 stranách a na krásné obálky s portréty otce Johna pro knihy a Alexej Alekseevič Bykov udělal velkou radost všem čtenářům mé knihy tím, že vzal na sebe náklady a potíže s vytvářením portrétů otce Johna v barvách pro knihy a 22 obrazů z jeho života na vellum. Srdečně proto žádám všechny čtenáře, kteří se spokojí s druhým dílem mé knihy, aby se odvděčili osvíceným dobrodincům Alexeji Alekseeviči Bykovovi a Iljovi Grigorieviči Pinotsimu za jejich bezmeznou lásku ke Kristu a k Jeho svatému Janu z Kronštadtu - oplatili se tím, čím všichni můžete, totiž pamatujte ve svých modlitbách za zdraví Varajaenikov a Pinotsiv - Alexej Eliáš, Sophia, Eliáš, Ivan, Iraida, Elena, Natalia, Iraida a Harald. Děkuji takříkajíc jménem samotného otce Johna a všem, kteří poslali své příspěvky, malé i velké a kteří osobně pracovali na vydání druhého dílu. Srdečně děkuji kapitánu II. hodnosti Ivanu Nikolajeviči Kazňakovovi, který za mnou každý den docházel a pomáhal mi s křesťanskou láskou úplně ve všem. Spolu s ním děkuji dvornímu radovi Konstantinu Antonoviči Ošmjanskému za pomoc při organizační práci. Považuji za svou povinnost vyjádřit upřímnou vděčnost typografovi kolegiálnímu hodnotiteli Michailu Grigorieviči Kovalevovi, který se ujal sazby druhého dílu za stejnou cenu, jakou si v roce 1938 účtoval za sazbu prvního dílu, za to a za to, že když si vzal k srdci to, co bylo napsáno na stroji, často mi pomohl radou. Filipu Logginoviči Efimenkovi, v jehož tiskárně byla tato kniha vytištěna, přátelsky podávám ruku za důvěru a zásluhy, které mi projevil, a upřímně mu děkuji za nacenění díla za stejné ceny, jaké existovaly při vydání prvního dílu. Svým dobrým srbským přátelům: Milince T. Bogdanovich, vedoucí personálu, a Mila I. Bogdanovich, hlavní účetní katastrálního odboru, kde jsem sloužil, vyjadřuji upřímnou vděčnost za to, že mi v prosinci 1940 zajistili dovolenou, kterou jsem potřeboval k dokončení rukopisu. Vyjadřuji bezmeznou vděčnost Pánu Bohu, Matce Boží, velkému proroku a zázračnému dělníkovi Janu z Kronštadtu, modlitebním knížkám, modlitebním knížkám a strážným andělům mé rodiny za to, že mě Pán nyní zaručil dokončit dílo, které jsem před dlouhou dobou podnikl při shromažďování vzpomínek na otce Jana a jejich předávání lidstvu. Den svatého Mikuláše Divotvorce, 6. prosince 1941. {letadlo. Vydání ABC víry. } Rodina Sikorských hluboce uctívala kronštadtského pastýře (viz: Současný svazek. str. 256–257 {Začátek odstavce: „Od autora. Zaslala Elizaveta Alekseevna.“ Úvodník ABC of Faith.}). Profesor Ivan Alekseevič Sikorskij, otec leteckého konstruktéra, doprovázel otce Johna během jeho návštěvy v Kyjevě v roce 1893, napsal o této návštěvě brožuru (viz poznámka 30 {poznámka pod čarou 398 „Mluvíme o brožuře „Otec John Iljič Sergiev“. Úvodník ABC of Faith.}) a dopis ze setkání s otcem si po mnoho let uchoval hluboký dojem. 1902 Sikorsky napsal: „Vážený Fr. Jan! Často a často s radostí vzpomínám na ty tři dny, které jsem strávil v komunikaci s vámi v roce 1893, během vašeho pobytu v Kyjevě. Tehdy jsem poslouchal vaše projevy, viděl vaši pokornou tvář a byl jsem účastníkem vašich plamenných modliteb. Tyto tři dny považuji za nejlepší ve svém životě a děkuji Bohu, že mi tyto dny dal. Nikdy na tebe neztrácím vzpomínky, vzpomínám na tebe s neutuchajícím teplem své duše a děkuji Bohu, že Ho skrze tebe přijal. Prosím vás, abyste na mě pamatovali a modlili se za mě. miluji tě. A. Sikorsky“ (TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 3. L. 74). Kromě důležité role rodinných vzpomínek je kapitálová pomoc I. I. Sikorskému při vydání knihy „Otec Jan z Kronštadtu“ vysvětlena jeho hlubokou religiozitou: jako muž vědy se Sikorsky odrážel i ve dvou jeho duchovních světonázorových teologických dílech; Význam modlitby Páně." Známá je také rozsáhlá charitativní práce I.I. Sikorsky, poskytnutý krajanům v exilu: „V roce 1929, když vypukla ekonomická krize, začala nezaměstnanost a američtí partneři Igora Sikorského, ne bez podráždění, řekli, že „rusko-emigrantská dobročinnost v našem podniku musí mít meze“, „strýc Igor“, jak mu říkali ruští kolegové, stále nepropouštěl ruské zaměstnance, ale jen o třetí místo převedl z jiné pozice, manévrování, M. Ruský génius // Ruské myšlení 1972. 9. listopadu č. 2920). Svatyně Uspenská lávra, nazývaná také „Svatá Studenica“ podle názvu řeky, u které se nachází, je jednou z hlavních svatyní pravoslavného Srbska, „matkou srbských kostelů“ – byla postavena kolem roku 1183 Stefanem Nemanjou, velkým županem (králem) Srbska, později oslavovaným jako St. Simeon the Myrrh-Streaming V současné době jsou v tomto největším srbském klášteře ostatky svatého Simeona proudícího myrhou (Stephan Nemanja), svaté Anastázie (ve světě - Anna, manželka Stefana Nemanji), svatého Štěpána Prvokorunovaného, v mnišství Simeona (nejstarší syn Nemanji) a svatého Sávy ze Srbska (nejmladšího svatého syna v Srbsku), jehož velkou rolí je křesťan Sava the Nemanja Bratrstvo Studenitsa a zavedlo pravidla mnišského života (tzv. „Studenica Typikon“), postavilo Ipostnitsa – dva poustevnické kláštery pro extrémní skutky a osamělé modlitby, dohlíželo na stavbu Žići, největšího kláštera, který se stal rezidencí srbských arcibiskupů. Arcibiskup Ioann Shakhovskoy, v letech 1927–1931 kněz v Srbsku (v hodnosti hieromonka), psal o roli biskupa. Nicholas (Velimirović) v pravoslavném životě země: "Biskup Nicholas se stal náboženským vůdcem Srbska. Skvělý spisovatel, myslitel a básník, spolupracoval také v sekulárních novinách v Bělehradě, učil mezi lidmi. (Pamatuji si jeho tak jednoduchý a ostrý článek v novinách "Politika": "Voynichi, nebuď velmi relevantní článek, nejen pro hlupáka" - vojáky.) „Misijní listy“ utěšovaly lid, učily víře stručností své literární formy a ostrostí náboženského myšlení“ (Víra a spolehlivost. S. 23). Viz: Současnost. vyd. T. 1. s. 197–199. {Začátek odstavce: „Příběh manželky plukovníka Ivana Ignatieviče Tyulpanova...“ Úvodník ABC of Faith.} Protopresbyter Michael z Polska byl horlivým propagátorem rychlé kanonizace otce Jana: „Krátce před svou smrtí zvláště vytrvale opakoval: kanonizace vždy památného otce Jana z Kronštadtu, kterou provedla ruská zahraniční církev, nemůže mít jiný než rozhodující význam pro celou budoucí cestu ruského pravoslaví. vylévat do takového bezmezného oceánu kajícných slz, což je to, co Pán potřebuje, aby zachránil Rusko a dal mu příležitost říci své nevyřčené poslední „slovo nabádání“ celému světu o nutnosti celonárodního pokání“ (Prof. I.M. Andreev. V láskyplné vzpomínce na přítele a spoluvězně v koncentračním táboře Solovetsky Rust, otec Michael Jordan z Protopresville, Polsko 1960. č. 11. S. 6). Iljaševič se mohl osobně znát s otcem Michailem Polským: v roce 1938 vyšla v Bělehradě jeho kniha „O duchovním stavu ruského lidu pod vládou bolševismu“. Kromě toho byl otec Michail díky svému výjimečnému osudu široce známý v emigraci: poté, co sloužil 6 let v Solovkách a poté se ocitl v exilu v oblasti Zyryansky, odtud uprchl a překročil sovětsko-perskou hranici a vydal se do Palestiny. Mohl také upoutat Iljaševičovu pozornost, protože sbíral materiály o ruských nových mučednících, o kterých psal už v roce 1931: "Do propuštění z exilu v Zyrjanském kraji mi zbýval měsíc. Blížilo se to dlouho očekávané osvobození a děsilo mě. Moje žena a matka zemřely během let mého odloučení od nich, vzala jsem si jejich touhu po mně, Nejvyšší se mi zdá síla, Nejvyšší nenašel jsem v Rusku jiné místo než vězení a hrob, ale to všechno pro mě nebyl důvod k útěku do zahraničí, nezachraňoval jsem svou duši. Neexistovaly žádné překážky pro útěk z exilu a překročení hranice, kromě riskování vlastního života. Ale rozhodl jsem se to risknout taky, protože jsem slabý člověk. Bál jsem se vzdát se, padnout, zradit pravdu, za kterou jsem bojoval“ (Kněz Michail. Postavení církve v sovětském Rusku. Esej o knězi, který uprchl z Ruska. Jeruzalém, 1931. S. 108). „Některé materiály“, o kterých píše otec Michail, byly začátkem velkého díla „Noví ruští mučedníci“ (Jor. 1957). Slovo v den památky a oslavy posvátného pomazání a korunovace nejzbožnějšího svrchovaného císaře Nikolaje Alexandroviče 14. května 1907 // Nová hrozná slova, 1906–1907. str. 55, 41. Viz: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Slovo k narozeninám nejzbožnější císařovny Alexandry Fjodorovny // Nová slova a učení, 1907–1908. s. 6–7). Velká válka ve 20.–30. letech 20. století. nazývána první světová válka 1914–1918. Zaujatý, sympatický postoj slavného náboženského filozofa N.S. Arsenyevův příspěvek ke knize vydané Iljaševičem je možná také vysvětlen skutečností, že otec John v roce 1886, když byl v Berlíně, žil s Arsenyevovými rodiči. V dopise z 9./21. června tohoto roku otec John informoval své příbuzné: "...jsme v Berlíně. Bydleli jsme v bytě tajemníka ruského velvyslanectví Sergeje Vas Arsenyeva, na nejlepším místě v německém hlavním městě. Majitel bytu v tuto chvíli není přítomen - je na chatě: bude tam zítra" (Dopisy 186). Kromě dlouhodobých rodinných vzpomínek se vzpomínka na otce Johna nepochybně vrací do N.S. dospívání a mládí. Arsenyeva, kterou strávil v Moskvě se svým dědečkem Vasilijem Sergejevičem Arsenjevem, v době, kdy tam byl otec John každý týden. N. Arsenyev projevil pozornost k osobnosti otce Johna i díky duchovnímu rozpoložení jeho rodiny, o čemž píše ve svých pamětech: „Dědeček byl nejen křesťanský filozof a mystik, ale také horlivě přesvědčený, zapálený věřící a pokorně oddaný syn pravoslavné církve. Ne nadarmo dva z jeho pěti synů – moji strýcové Ivan Vasiljevič a Nikolaj Vasiljevič – přijali kněžství (dávno před revolucí): atmosféra domova jejich rodičů je na to připravila. Druhý – nejstarší syn, můj otec – byl diplomat a vášnivý milovník historie a archeologie. Otce jsme – opakuji – vroucně milovali a ctili, ale žili jsme v duchovním živlu, který vytvořila naše matka. Už to nebyla jen láska, byl to dojemný pocit něčeho nekonečně vysokého, drahého a drahého, pocit jakési dojemné, pokorné, duši povznášející intimity, z níž byla svatyně. Později – po návratu mých rodičů do Ruska v roce 1916 – v době největších procesů, které nastaly za bolševického teroru a neustálého útlaku, hladu, zatýkání a vyhnanství – seděla matka nějakou dobu s mým otcem v bolševickém vězení a duchovně ho tam podporovala. Snášela všechny hrůzy hladové existence v sovětském Rusku, aniž by přemýšlela o sobě, trpěla hladem a zároveň dávala své poslední. Brzy po smrti mého otce (v roce 1922) v Moskvě) dobrovolně odešla za svými dvěma nejmladšími dcerami do exilu do Archangelska, kde zůstala 8 let. Byla to doba stále většího a většího projevu její síly lásky a soucitu: jak mohl být člověk tak soucitný, tak blahosklonný k potřebám a utrpení druhých, a přitom sám trpěl (obě mé sestry byly od ní odtrženy sovětskou vládou a poslány do koncentračního tábora na Solovkách; po propuštění odtud byly znovu a znovu zatýkány). Srdce jí pukalo úzkostí o své děti, ale její modlitba za ně neslábla. V roce 1933 za mnou se svými dcerami přijela do německého Königsbergu, kde jsem učil na univerzitě. Sověti je s obtížemi propouštěli za velké výkupné a pak jen díky zvýšené intervenci britské vlády (sestra mé matky, lady Edgertonová, byla vdovou po britském velvyslanci v Římě a díky mnoha stykům v Anglii pro ni pracovala). Její smrt - 80 let - 13. (26. srpna) 1938 byla skutečně vysoce křesťanská. Důvěra ve Vyšší život, důvěra, že nemůže a nemělo by dojít k definitivnímu odloučení, radostný pocit neutuchající lásky a nezapomenutelný, duši osvěcující příklad pro blízké i vzdálené, vyzařuje z její smrti a z jejího života“ (N.S. Arsenyev. Dary a setkání životní cesty. Frankfurt nad Mohanem, 1974, 1974. obrázek 2. pp. rodina). jehož hostem byl otec John několik dní; Arsenyevovi se také vyjasnily problémy s německým vydáním knihy. Jaké jsou rodinné vazby otce Johna s rodinou generála N.A. Leonardova, nezjištěny. V Otcově deníku za rok 1869 je zmíněn Michail Leonardov, obyvatel Kronštadtu, kterého otec John navštívil (GARF. F. 1067. Op. 1. D. 14. L. 55 sv.). S největší pravděpodobností mluvíme o příbuzenství prostřednictvím jeho manželky – E.K. Sergieva. A. A. Nikolsky se aktivně účastnil církevního a společenského života ruského Bělehradu, především jako duchovní spisovatel a obdivovatel otce Jana. Nikolskij tedy v článku „Pravoslavná církev a Mikuláš II.“ sděluje zvláště podrobně tu část přednášky biskupa Anthonyho (Khrapovitského), která se zabývala vztahem mezi otcem Janem a císařskou rodinou: „Na začátku čtení biskup stručně, ale živě nastínil morální charakter panovníka, jeho pohled na utrpení, které se narodil v máji6, kdy byl předurčen. vzpomínka na Joba Trpělivého, jeho náboženské rozpoložení a uctivá úcta, kterou choval k otci Janu z Kronštadtu, kterého jeho královští rodiče ctili a respektovali“ (Nový čas (Bělehrad). 1929. 26. prosince č. 2599). Tato krátkost se vysvětluje skutečností, že princ Čerkasskij byl Iljaševičovým spolužákem na právnické škole; Iljaševič patřil do 52. třídy (rok promoce 1891) a Čerkasskij patřil do 53. třídy (1892). – Viz: Pamětní kniha císařské právnické školy pro akademický rok 1900–1901, Petrohrad, 1900. S. 136. Rodina P.B. Struve byl úzce spjat s životem ruské emigrace v Srbsku. P.B. sám Struve přednášel v Bělehradě; o jeho synovi arcibiskupovi. John (Shakhovskoy) zanechal vzpomínky na ruské pravoslavné nakladatelství ve městě Belaya Cerkov (1926): „Ve druhé místnosti byl kout, kde se usadil Konstantin Petrovič Struve (syn Petra Berngardoviče), který přišel z Paříže pomáhat mé misijní práci a vystudoval Sergius Theological Academy. V reakci na bratrskou žádost Misijního kláštera v Prjaševské Rusi ve Vladimirově jsem poslal P. Savvu, pracovitého, mírného a modlitebního člověka, který zemřel brzy po válce, pastoračně obětavě pomáhal karpatským rolníkům“ (Víra a důvěryhodnost, str. 18–19). Karpatští Rusové, neboli Rusíni, je jméno východoslovanského obyvatelstva Haliče, Bukoviny a Maďarska. Kniha mořského spisovatele D.V. Nikitin, který pracoval pod pseudonymem Fokagitov, „Na pobřeží a na moři: úryvky z memoárů“ vyšlo v Šanghaji na počátku 30. let. „Naval Publishing House at Wardroom of Naval Officers in San Francisco“ (viz: Polanski P. Ruský tisk v Číně, Japonsku a Koreji. Katalog sbírky Hamilton Library of the University of Hawaii. M., 2002. S. 119). Řeč je o rodině kronštadtského obchodníka V.D. Nikitin, který se v roce 1871 stal představeným katedrály svatého Ondřeje. Od kdy přesně začalo blízké seznámení otce Johna s Nikitinem, nebylo zjištěno. Jeho jméno není uvedeno v raných denících otce. Nicméně v 70. letech 19. století. Otec John se opravdu stává častým hostem v domě Nikitinových. Takže 23. března 1876 si do deníku zapisuje: „Zavolali mě dnes ráno v 8 hodin, abych udělil pomazání Vasiliji Dmitrieviči Nikitinovi a sloužil modlitební službu: Vypil jsem sladký čaj s preclíky. Vypil jsem tři sklenice v přebytku...“ (GARF. F. 1067. Op. 192. L. D. V roce 1874 V.D. Nikitin se spolu s otcem Johnem stal jedním ze zakladatelů církevního farního správce v kronštadské katedrále sv. Ondřeje. Poručenství se chopilo iniciativy vybudovat v Kronštadtu Dům pilnosti, nový typ charitativní instituce, která umožňovala chudým vydělávat si na jídlo. Původně se kvůli nedostatku financí počítalo se stavbou malého dřevěného domku. Po smrti císaře Alexandra II. (1. března 1881) vznikla myšlenka věnovat navrhovanou stavbu jeho památce. Toto rozhodnutí umožnilo přilákat velké dárce a filantropy a výrazně rozšířit rozsah plánovaného podniku. V listopadu 1881 byl otec John součástí delegace poručnictví farnosti svatého Ondřeje, která zahrnovala kronštadtského starostu V.D. Nikitin navštívil Moskvu, aby moskevské filantropy seznámil se založením Domu pilnosti v Kronštadtu na památku cara-mučedníka. Dne 7. prosince téhož roku došlo v Kronštadtu k požáru, při kterém shořela dřevěná budova poručnictví svatého Ondřeje a budova Domu pilnosti. Otevření Domu, přestavěného po požáru, se konalo 10. října 1882. Otec Jan byl 15. dubna 1878 vyznamenán Řádem sv. Anny, III. stupně „za vynikající a pilnou službu na kronštadském gymnáziu jako učitel práva“ (RGIA. F. 796. Op. 438. D. 2989). 24. dubna si do deníku zapsal: „V pondělí, ve Fominově týdnu, jsem dostal zprávu od kurýra, že jsem byl vyznamenán Řádem svaté Anny III. stupně (řád rvačky: protože ředitel gymnázia očekával úplatek a nechtěl mu ho předložit s tím, že císař nenařídil, aby každý, kdo bude vykonávat mírové povinnosti, byl předveden později, ale rozhodl se, že se dostanou do mé formy od něho)“ (GARF. F. 1067. Op. 1. D. 21). Přestože jednotlivé ponorky byly navrženy a vyrobeny před rokem 1888, o kterém je zde řeč (1873 – Alexandrovského ponorka s parní a stlačeným vzduchem, 1882 – Dževetského nožní ponorka), první rozšířené použití ponorek v ruské flotile začalo během rusko-japonské války v letech 1904-1905. Katedrála ve jménu sv. apoštola Ondřeje Prvního, postavená v letech 1805–1817. architektů C. Camerona a A. D. Zacharova, byl uzavřen v roce 1931 a vyhozen do povětří v roce 1932. Viz: Neva Ortodox Land. Petrohrad, 2000. S. 17. Pro uzdravení ochrnutého viz: Radostné dny v životě molčanské Sophronium Ermitage. Petrohrad, 1904. S. 16, 21–22. Otec John přijel do Molchanskaja (nebo Molčenskaja) Sofroniev Ermitáž, okres Putivl, provincie Kursk. 21. srpna 1903 ve 20 hodin; Tam, v kostele Nanebevzetí Panny Marie, vykonal modlitební službu. – Viz: Tamtéž. str. 1–3. V.A. poukázal na obohacení srbského církevního života o tradice ruského pravoslaví. Mayevsky, mluví o obnově Milkovského kláštera: "Je to asi pět let, co byl tento starý, opuštěný srbský klášter předán ruským mnichům, většina z nich ze slavného kláštera Optina a kláštera Valaam. Hegumen Fr. Ambrosy Kurganov je vzdělaný, inteligentní člověk, absolvent univerzity a bývalý důstojník, po revoluci skončil v mni Optině a rozhodl se, že skončil v životě Mona Optina. aby se stal mnichem. Biskup Mitrofan Braničevskij ho pozval, aby postavil v chudém Milkovo komunální klášter k obrazu starých ruských klášterů Nyní je v Milkově asi 40 mnichů a noviců a svým přísným asketickým životem si tento klášter získal přízeň Svatého srbského patriarchy a všeobecnou úctu okolního obyvatelstva.Varna Sadva jeho patriarcha. 285). Řádek z Lermontovovy básně „Modlitba“ (1839). Viz str. 124, sv. 1. Viz: přítomný. vyd. T. 1. S. 111. {Začátek odstavce: „Kapitola 36. Pokus o stanovení...“ Úvodník ABC of Faith.} Viz: Současnost. vyd. T. 1. S. 77. {Začátek odstavce: „Jednoho dne,“ říká biskup metropolita Anthony...“ Vydání ABC of Faith.} Viz strana 131 prvního dílu mé knihy „Otec Jan z Kronštadtu“. Viz: Současnost. vyd. T. 1. s. 116–119. {Začátek odstavce: „Kněz otec John Albov v ruském poutníkovi...“. Úvodník ABC of Faith.} Kronštadtské povstání začalo 26. října 1905 v 2. pevnostním praporu a do večera bylo zatčeno 40 vojáků. Námořníci se je pokusili osvobodit, ale při srážce s konvojem byli dva útočníci zabiti. V reakci na to se 4. a 7. námořní posádka, stejně jako oddíly pro výcvik v min a dělostřelectvo, vzbouřily. Ke konci dne se k nim přidali horníci, dělostřelci, další námořní posádky a část dělníků (celkem asi 3 tisíce námořníků a 7,5 tisíce vojáků). Kronštadt se skutečně ocitl v rukou rebelů, ale nedostatek vedení a disciplíny vedl k pogromům na sklady vína, obchody a obytné budovy. 27. října jednotky přijíždějící z Petrohradu a Oranienbaumu povstání potlačily. Rozšířila se verze o „převlečených cizincích“, kteří vyvolali povstání. Otec John tedy v dopise abatyši Taisii ze dne 31. října 1905 uvedl: „Ale se vší pravděpodobností jsou viníky Židé, kteří podplatili naše chuligány, aby zabíjeli, okrádali a pálili ruské lidi ohněm“ (Dopisy z 31. října 1905). Podle Církevní charty to tak má být (Auth.). Misijní kongres v Orlu se konal ve dnech 16. až 24. září 1901. Přes svůj diecézní status přitahoval kongres pozornost významných tehdejších schizmatistů, sektologů a misionářů. Práce kongresu se zúčastnil profesor Kazaňské teologické akademie Ivanovskij, redaktor Missionary Review V.M. Skvortsov, biskup Oryol Nikanor (Kamensky). Na posledním zasedání sjezdu promluvil zemský vůdce šlechty M.A. Stakhovič s projevem o svobodě vyznání, který zejména řekl: „Budou se mě ptát: „Co chceš? Povolení nejen beztrestně odpadnout od pravoslaví, ale také právo beztrestně vyznávat svou víru, tedy svádět druhé? Je to myšleno svobodou svědomí? Obzvláště sebejistě mezi vámi misionáři, odpovím: ano, jen tomu se říká svoboda svědomí“ (Missionary Review. 1901. Listopad. S. 535). Biskup Nikanor na Stakhovičovu řeč okamžitě polemicky zareagoval: „Správně smýšlející lidé by neměli hledat svobodu svědomí, ani lidé, kteří usilují o dobro Ruska a pevné postavení pravoslavné církve a její živou činnost mezi jejími členy a mezi chybujícími, by neměli mluvit o svobodě svědomí, ale o nápravě svědomí, o nápravě lidského svědomí, o jeho osvícení, osvícení a osvícení, které je velmi vzácné. se může setkat s dobrým svědomím a neustále se setkáváme s temnými, zlými a dokonce spálenými svědomími“ (Tamtéž str. 544). Otec John v kázání proneseném v Moskvě v kostele v nemocnici Lepekhin v témže roce 1901 zmiňuje Stakhoviče spolu s L. N. Tolstého jako „odpadlíka“ víry a ničitele církve (Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Proti hraběti L. N. Tolstému, dalším heretikům a sektářům naší doby a schizmatikům. Petrohrad, 1902. S. 59). O svobodě svědomí viz také pozn. 65 k prvnímu dílu. {Poznámka 128 „To se týká manifestu ze 17. října 1905.“ Úvodník ABC of Faith.} Na začátku minulého století stála například kráva 2,5 rublů. Některé dopisy od M.P. se dochovaly v petrohradském historickém archivu. Duhamel, dosvědčující, že mezi ní a otcem Johnem existovala korespondence; Ve svém dopise z 10. ledna 1899 tedy děkuje otci za jeho laskavý dopis a žádá, pokud se jeho zdravotní stav zlepší, aby navštívil jejího zetě, barona Alexandra Nikolajeviče Korfa (Mokhovaya č. 43). TsGIA SPb. F. 2219. Op. 1. D. 14. L. 80–81. Prof. Sikorsky ve své brožuře (viz poznámka 30 {poznámka pod čarou 398 „Mluvíme o brožuře „Otec John Iljič Sergiev.“ Úvodník ABC of Faith.}) o důvodech návštěvy otce Johna v Kyjevě mlčí, pouze naznačuje, že příjezd otce byl obklopen „všemi druhy tajemství“ (str. 4). Samotný charakter vědecké činnosti Sikorského, profesora duševních a nervových chorob, který doprovázel otce Johna během jeho pobytu v Kyjevě, však svědčí o autenticitě Ogurcovova příběhu. V roce 1886 již otec John navštívil hraběnku Orlovou-Davydovou v Berlíně, o čemž informoval v dopise své ženě ze dne 9. června (21): „Navštívil jsem duševně nemocnou hraběnku Orlovou-Davydovou (rozenou Arsenjevovou). Když vešla do jejího pokoje, padla mi k nohám. Myslel jsem si, že je rozumná, a tak to ke mně nezačalo: neustoupila, německy: Ruská paní, která cestovala se mnou, přeložila z rozhovoru, že byla úplně šílená, soudě z lidské perspektivy, není naděje na uzdravení, jak říkají všichni lékaři v Berlíně“ (Dopisy. 9. června 1886). O známosti otce Johna s rodinou Arsenyevových viz také pozn. 9. {Poznámka 365 „Zaujatý, soucitný postoj...“. Úvodník ABC of Faith.} Velkovévodkyně Alexandra Petrovna (Anastasia Kyjevská) založila v roce 1889 v Kyjevě klášter přímluvy, kde se usadila. V roce 1891, po smrti svého manžela, Alexandra Petrovna tajně složila mnišské sliby se jménem Anastasia. Klášter přímluvy, kterému se v Kyjevě říkalo „Klášter princezny“, vykonával široké vzdělávací a charitativní poslání: vydával duchovní literaturu, provozoval nemocnici pro chudé, útulek pro nevyléčitelně nemocné ženy, útulek pro nevidomé, školu a útulek pro osiřelé dívky. Princezna sama žila v jednoduché cele, vykonávala povinnosti asistentky chirurga při operacích, dohlížela na výživu a duchovní život nemocných (Levitskij G. Její císařská výsost velkokněžna Alexandra Petrovna (klášterní Anastasia): Biografický náčrt. Kyjev, 1904; Taisiya (Kartsova), mnich, mnich ruského pravoslaví.8.8. Jordánsko s. 239–240). Hovoříme o brožuře „Otec Jan Iljič Sergijev (Kronštadt) a jeho pobyt v Kyjevě“ (Kyjev, 1893; vyd. 2. Kyjev, 1899). Vasilij Michajlovič Skvorcov byl tehdy učitelem semináře a úředníkem na zvláštních úkolech pod kyjevským generálním guvernérem. Následně působil jako úředník zvláštních úkolů pod hlavním prokurátorem Svatého synodu v hodnosti tajného rady. Zemřel v roce 1932, 76 let, v Sarajevu, Jugoslávie (Auth.). Systém šestiletého seminářového vzdělávání zahrnoval tři dvouleté katedry: nižší (rétorika), střední (filozofie) a vyšší (teologie). Na konci školního roku byly studijní výsledky hodnoceny 10bodovým systémem a žáci byli zařazeni do jedné ze dvou kategorií: prvních 14 žáků spadalo do první (nejvyšší) kategorie, zbytek do druhé. Druhý celodiasporový koncil Ruské pravoslavné církve v zahraničí za účasti duchovních a laiků se konal od 1. srpna do 24. srpna 1938 v Sremski Karlovci. Koncilu se kromě jeho předsedy metropolity Anastassyho zúčastnilo 12 arcibiskupů a biskupů, 26 pastorů a 58 delegátů. Nejdůležitější závěrečné dokumenty Rady jsou „Poselství ruskému lidu, trpícímu ve vlasti“ a „Poselství ruskému stádu, žijícímu v rozptýlení“. „Poselství ruskému lidu, trpícím ve vlasti“ začínalo těmito slovy: „Božská prozřetelnost s potěšením položila těžký kříž na ramena ruského lidu a nikdo z nás není ušetřen pokušení. Pokud je vám souzeno trpět v zemi našich otců, pak je nám souzeno jíst chléb nemoci v cizích zemích, které odstraňují vzdálené cesty našeho vyhnanství. srdce z ní spoutáni pouty nezlomné bratrské lásky, jakož i společnými smutky a nemocemi, které nás všechny potkaly, stále nosíme v srdci naši ukřižovanou Matku Rus.“ To se týká Samary, kde v letech 1892–1904. Biskupský stolec obsadil Jeho Eminence Gury (Burtasovsky). Otec John byl ve městě 27.–28. června 1894 během své cesty po Volze a 30. června téhož roku na zpáteční cestě. Během této návštěvy otce se biskup Gury ujal iniciativy postavit nový kostel v zasamarské části města „na počest onoho svatého Božího svatého, který se jmenuje Otec Jan z Kronštadtu“ (RP. 1894. č. 38. s. 607). Otec John vděčně přijal tuto nabídku, přislíbil modlitební a materiální podporu pro stavbu kostela a školy k němu připojené a vyjádřil přání přijít na vysvěcení kostela. Vysvěcení chrámu ke cti svatého Jana z Rylského, kterého se zúčastnil otec Jan z Kronštadtu, se uskutečnilo 19.–20. ledna 1902. Incident popsaný v memoárech P.A. Sokolova, se pravděpodobně odehrála 27. června 1894 při první návštěvě otce Johna v Samaře. Očitý svědek, který byl svědkem setkání vladyky Gurii s otcem Johnem v komnatách Pravého reverenda, vzpomínal: „Při loučení s otcem Johnem začal vladyka dojemně znovu žádat o jeho modlitby před nebeským otcem, aby prostřednictvím díla Pravého ctihodného bylo vytvořeno dobro samarského stáda. A vladyka sám poklonil kolena a pokorně poklekl kolena archpa amaza... poklonil se před ním...“ (Samara EV. 1894. č. 14-15. Ch. Neof. P. 569). O chrámové hrobce otce Jana v Ioannovském klášteře viz v KP-2 článek M. Shkarovského „Sestry Ioannovského kláštera – duchovní dcery otce Jana z Kronštadtu“, jakož i: St. John’s stauropegial klášter. Historie kláštera. Petrohrad, 1998, s. 82–86. Nejtěžší rudý teror začal v Petrohradě na podzim roku 1918. Ve stejné době byla zastřelena první ze sester kláštera: v horním kostele katedrály Dvanácti apoštolů byl zřízen klub. Brzy začalo období konfiskace majetku kláštera. Abatyše kláštera Angelina a rektor kostelů, arcikněz Jan z Ornatského, byli opakovaně vystaveni ponižujícím procedurám zahrnujícím přivolání policie. Nakonec byli obviněni z organizování odporu proti zabavování církevních cenností. Oba byli mezi obviněnými v procesu o květu petrohradského duchovenstva, organizovaném bezbožnými úřady. Soud začal 10. června 1922. 18. dubna 1923 bylo rozhodnuto o likvidaci kláštera. Do této doby se datují i ​​(neúspěšné) pokusy přenést ostatky otce Jana z Kronštadtu na jeden z petrohradských hřbitovů. Do poloviny listopadu 1923 byly všechny kostely kláštera uzavřeny. Autor pamětí uvádí nesprávně datum popisovaných událostí. Otec John se zúčastnil vysvěcení kostela Svatých rovnoprávných apoštolů velkoknížete Vladimíra v Astrachani 15. července 1902. Na vysvěcení byl pozván místními obchodníky E.S. Kulikov a I.I. Gubin. Otec navštívil Caricyn na zpáteční cestě a projížděl, jak uvedl v dopise abatyši Taisia ​​​​ze dne 15. července téhož roku: „Dnes opouštím město, do Caricyn na lodi a odtud po železnici do Moskvy“ (Dopisy. 15. července 1902). V létě 1890 odcestoval otec John do své vlasti, do Sury, aby si prohlédl stavební práce na stavbě katedrály svatého Mikuláše, která se stavěla z jeho iniciativy. V dopise E.K. Sergieva 18. srpna 1890 hlásil: „Byl jsem v Sura – přijel jsem 12. srpna večer a jak jsem byl šťastný, když jsem viděl, že kostel a zvonice jsou téměř hotové – je těžké to vyjádřit slovy. Stavba kostela a zvonice je vynikající a krásná“ (Dopisy. 18. srpna 1890). Archangelské zemské noviny 22. srpna (č. 67) informovaly, že 20. srpna přijel otec John do Archangelska z Kholmogory, poblíž které žila jeho vdaná sestra Anna ve vesnici Matigory. Otec zůstal v Archangelsku tři dny a odjel do Kronštadtu „přes Vologdu, Jaroslavl a Moskvu“ (tamtéž). Kamenný klášterní kostel v Sura byl vysvěcen 12. června 1915 arcibiskupem z Archangelska a Kholmogory Nathanaelem (Troitskym) na počest svátku Nanebevzetí Panny Marie. V chrámu byly také kaple na památku Všech svatých a Velké mučednice královny Alexandry. V roce 1920 byl klášter uzavřen a bohoslužby v chrámu zastaveny. V 70. letech 20. století byla budova zničeného chrámu přeměněna na klub (viz: KP-1. P.213:257). Pravděpodobně je chyba ve čtení roku. Projev V. I. Popova na slavnostním zasedání „Společnosti na památku otce Jana z Kronštadtu“ byl publikován v časopise „Kronštadtský pastýř“ v roce 1916 (č. 35. S. 487–495; č. 36. S. 505–506). Vzhledem k tomu, že katedrála v teologickém klášteře sv. Jana v Sure byla v té době již vysvěcena, byla do textu řeči zařazena odpovídající poznámka. V září téhož roku byl projev vydán jako samostatná brožura, jak dokládá dopis otce Johna Ornatského předsedovi Společnosti, otci Alexandru Dernovovi, z 20. září 1916: „Podle přání V.I. Popova jsem provedl 100 přetisků jeho článku. nežádat váš souhlas s přetisky, ale jde o malé náklady a bylo by nepohodlné odmítnout ctihodného autora“ (TsGIA St. Petersburg. F. 2216. Op. 1. D. 9. L. 11–11 sv.). Otec John navštěvoval svou vlast každoročně, počínaje rokem 1888, kdy se v Sure konalo slavnostní položení nového kamenného trojoltářního kostela na jméno sv. Mikuláše Divotvorce. Poslední návštěva otce Jana v Archangelsku a položení kamenné budovy metochionu súrského kláštera se uskutečnilo v červnu 1906. V květnu 1907 navštívil otec John Suru, ale pro špatný zdravotní stav již Archangelsk nenavštívil (KP-1. P. 45, 207). Pro johanitskou sektu viz pozn. 5 ke svazku 1 {Poznámka 10 „Členové sekty johanitů zbožštěli otce Jana...“. Edice ABC of Faith.} a 107 k 2. dílu {Poznámka 523 „Misijní cesta otce Jana,...“. Úvodník ABC víry.}. Otcem Johnem byla obklopena jistá Porfiria Kiseleva, která dostala přezdívku „Matka Boží z Kronštadtu“. Vytvořila jednu z největších johanitských komunit, nejprve v Oranienbaumu a poté v Kronštadtu, a byla ústřední postavou modlitebních setkání johanitů. Otec John opakovaně veřejně prohlásil, že Porfyrie nikdy nebyla pod jeho ochranou a že „jen hloupí, nevědomí muži jí kdysi dali takové jméno; stejně jako já – jméno Krista“. V novinách „Petersburg Leaflet“ o Porfirii Kiselevové otec napsal: „Buďte v klidu, čtenáři Letáku, pokud jde o Kiselevu, a věřte mi, že není nic jiného než nemocná, kajícná hříšnice; ale nejsme všichni bez hříchu; a abyste nebyli pokoušeni její přítomností v Kronštadtu, zítra odejde do Oranienbaum. Pokud jde o johanitskou herezi, vytvořenou nečinnými lidmi, to já sám jako přísný horlivec zbožnosti nikdy nedovolím a nikdy se to nestalo. Ozvalo se však jen dočasné žvatlání o nevědomosti a nyní je pryč.“ (1905. 2. dubna č. 83). Přesto se učení, které zbožštělo otce Johna, v Rusku značně rozšířilo a otec musel podniknout několik misijních cest, aby odhalil nejhorlivější johanity. Smutek otce Johna nad tímto náboženským zjevem popisuje misionář D.I. obdivovatelé z řad lidí, mi v Kronštadtu osobně řekli: "Jsou svévolní. A šíří o mně nesmysly po celém Rusku. Nikdy jsem je neviděl - různí obdivovatelé - nikdy jsem je neviděl. Z dálky žádám všechny jen o jednu věc: buďte podřízeni Matce církvi"" (Bogoljubov D.I. O tzv. Ioannitech v ruském lidu). P29. Hra V. V. Protopopova „Černé vrány“, zobrazující johanitské sektáře, byla napsána v roce 1907 a brzy byla uvedena v Petrohradě a na jevištích provinčních divadel. Brzy byla hra zakázána v důsledku četných protestů, mezi nimiž zvláště významnou roli sehrálo prohlášení v tisku biskupa Nikona (Rožděstvenského) ze Saratova. Podrobným komentářem k situaci s „Černými vránami“ je článek V.M. Skvortsova, psaný formou otevřeného dopisu V.V. Protopopov: „Proč je pro vás názor pana Bulgakova tak směrodatný, když vám jiní, neméně autoritativní odborníci na sektářství rozhodně řekli, že myšlenka bojovat s temnotou sektářství na jevišti je sice hodná pozornosti, ale že vaše hra neobstojí v kritice z hlediska sektářství a ubohých typů sektářství a parodie sektářství a sektářství. pravoslavných svatyní, Vrchol hry spočívá ve výsměchu otce Jana z Kronštadtu, když mu jeho obdivovatelé vyjadřovali zármutek nad veřejnou potupou na jevišti jeho jména - v duchu se radoval a dělal znamení kříže, říkával: „Sláva Bohu za všechno, ne všechno je chvála, hanbu musíme snášet s mírem a radostí. Skvorcov. Odpověď na otevřený dopis autora „Černých havranů“ otci Johnovi z Kronštadtu // Bell. 1908. č. 576. 17. ledna). Ve stejném článku Skvortsov uvádí, že Protopopov se svého času krátce seznámil s otcem Johnem, zejména „doprovázel otce Johna na jeho cestách parníkem do provincie Archangelsk“ (tamtéž). Pomluvy proti otci Johnovi, který údajně vydělal obrovské jmění, jsou typické pro militantní ateisty předrevoluční i porevoluční doby (Viz např.: Yudin N.I. The Truth about the St. Petersburg Saints. L. 1966). Mezitím, bezprostředně po otcově smrti, byl sestaven soupis jeho majetku, podle kterého zůstalo v hotovosti pouze 26 rublů. 50 kop (viz: Soupis movitého majetku v Bose zesnulého arcikněze otce Jana Iljiče Sergieva (Kronštadt). Kronštadt, 1909. S. 18). Otázkou dědictví po otci Johnovi se zabýval soudní vykonavatel A. Vitovič, který ve své brožuře „Dědictví po otci“ (b/m, 1909) podrobně přibližuje další osud věcí a peněz, které po otci zbyly. Vysvěcení nové budovy Surského metochionu v Archangelsku se uskutečnilo 19. října 1907. S požehnáním arcibiskupa Ioannikije z Archangelska a Kholmogory provedl vysvěcení kostela metochion na počest ikony Matky Boží „Rychle k slyšení“. Kvůli nemoci se otec John nemohl oslav osobně zúčastnit. Na jeho pokyn šel kněz Ioannovského kláštera otec Jan z Ornatského na svěcení s darem, který si připravil. Místní noviny informovaly: "Do svatyně chrámu a jako požehnání mniškám z nádvoří a kláštera poslal drahocenný relikviář uzavřený ve velkém dubovém pouzdře částice ostatků 29 svatých a částice Stromu kříže Krista. Tuto archu přinesl v předvečer vysvěcení z chrámu sv. Petra, 18. října, kněz sv. Jana z chrámu sv. Ornatského, příbuzného o. arcikněze Jana, a umístěného v dřevěné kapli na nádvoří 19. října vyjádřil Otcův vyslanec „vděčnost jménem otce Johna guvernérovi provincie a dalším hostům za účast na svátku“ (Arkhangelsk EV. 1907. č. 20. 30. října. Část úředního P. 696). Vysvěcení se zúčastnila abatyše Porfiria, sestry kláštera a četní obyvatelé města (KP-1. s. 208). Od listopadu 1907 působil jako kněz v kostele Surského kláštera v Archangelsku Dimitri Andreevich Fedosikhin, který byl na osobní žádost otce Jana přeložen z Tverské diecéze do Archangelské diecéze. V dopise arcibiskupovi Ioannikiy (Kazaň) z Archangelska a Kholmogory ze 16. října 1907 otec John napsal: „Pán mi poslal vhodného kněze do kostela Sursky Metochion v Archangelsku, nedávno vysvěceného od laiků Jeho Eminencí Alexym, arcibiskupem z Tveru, ještě dlouho byl znám jako tverský, ještě jako ženatý. dvě děti hluboce věřící a zbožné, mírné a pokorné, kolem 40 let“ (GAAO. F. 29. Op. 2. T. 6. D. 525. L. 6–6 sv.). Otec Dimitrij se těšil lásce a úctě sester dvorních a farníků dvorního kostela. V jednom ze svých kázání otec John vysvětlil hluboké důvody svého odmítání kouření: "Podívejte se pozorně na život moderního člověka, jak je nepřirozený, nemluvě o tom, že není plný milosti, jak není křesťansky vedený. Podívejte se, jak převracel ty nejsmyslnější požitky. Pro čich a chuť a částečně pro dech samotný vynalezl a vynalezl tento neustálý, hořící kouř a pach. kadidelnice démonovi žijícímu v těle - tímto kouřem infikuje vzduch svého domova a vnější vzduch a především je tímto zápachem prosycen - a tady máte neustálé hrubnutí jeho citů a jeho srdce neustále pohlcovaným kouřem nemůže jinak než ovlivnit jemnost srdečného pocitu, který mu předává tělesnost, hrubost, ošklivost tabáku a sensu IV; hrozivá slova otce Jana (Kronštadt), vyslovená v roce 1907 „O strašlivém Božím soudu, který přichází a blíží se St. Petersburg, 1908. S. 12“. Podle životopisce patriarchy Varnavy (Rosich) V.A. Mayevskij, budoucí srbský patriarcha, když byl studentem Petrohradské teologické akademie, „měl příležitost poznat, vidět, mluvit s otcem Johnem, slyšet inspirované projevy, modlit se během jeho srdečných bohoslužeb“: „Zatímco většina studentů věnovala svůj nečinný volný čas zábavě a rekreaci, student Rosich pilně pracoval ve vzdělávacím a kazatelském kroužku, se svými duchovními kolegy, chodil po chudých dělnických čtvrtích, basefilech nebo dělnických třídách. a dalších setkání a přednášek byl Rosich členem náboženského a filozofického kroužku křesťanské mládeže, která se pravidelně scházela v aule Náboženské a vzdělávací společnosti (Společnost pro náboženskou a mravní výchovu v duchu pravoslavné církve - pozn. red.) na Stremyannaya pod vedením předsedy této společnosti - arcikněze Ornata filozofa. Jak je patrné z osobních vzpomínek patriarchy Varnavy, návštěvy současného metropolity Anthonyho Khrapovitského a otce Jana z Kronštadtu na akademii zanechaly hlubokou stopu v duši studenta Rosicha. Na závěr našeho popisu a charakteristiky doby, osob a nejvýznamnějších církevních událostí, které měly mít blahodárný vliv na církevní růst budoucího velekněze srbské církve za jeho pobytu v Rusku, je třeba poznamenat dojmy a postřehy, které si studenti petrohradské akademie odnesli z přímé duchovní komunikace se slavným všeruským pastorem Fr. Jan Sergius z Kronštadtu" (Maevskij V.A. Srbský patriarcha Barnabáš a jeho doba. Nový Sad, 1931. S. 50, 58, 60–61). Role patriarchy Varnavy v životě ruské emigrace je uvedena v jeho nekrologu: „Historie Ruska napíše jméno zesnulého milovaného světce pouze zlatými listy, nikoli na své stránky. Za jeho sympatie k ruskému lidu, za jeho vždy citlivou vstřícnost k potřebám ruské emigrace, ale především za to, že z výšky patriarchálního trůnu připomínal civilizovaným národům jejich povinnost vůči Rusku a jeho zásluhy, že je odsuzoval za jejich lhostejnost a bezcitnost. (Sv. patriarcha Varnava // Hodinově. 1937. 5. srpna č. 194. S. 1). Království CXC vzniklo 1. prosince 1918. Sjednotilo Srbsko, Černou Horu a bývalé jugoslávské provincie rakousko-uherské monarchie (Chorvatsko, Slovinsko, Dalmácie, Bosna, Hercegovina). V roce 1929 dostalo království oficiální název Jugoslávie. Postoj otce Petra Belovidova ke společnosti na památku otce Jana z Kronštadtu se postupem času výrazně zlepšil. Zřejmě právě o něm Sursky napsal: „Byli však i tací, jako arcikněz zmíněný na straně 73 této knihy, kteří zcela změnili svůj postoj k památce otce Jana, přispěli k jeho oslavení a zemřeli jako spravedlivý člověk“ (Současnost sv. s. 554, kap. 79). Ke změně postoje zřejmě přispěla celková atmosféra v bělehradském kostele Nejsvětější Trojice, na kterou biskup Mitrofan (Znosko) vzpomínal: "Nejdražším místem v Bělehradě byl pro mě kostel Nejsvětější Trojice se statutárními bohoslužbami, nádherný sbor. Zázračný obraz Kurského kořene, prapory ruského císařského ministerstva a jeho skladba císařské armády Antonína Metropolitana duchovní v čele s nezapomenutelným o. Peterem Belovidovem – to vše mě přitahovalo do kostela Nejsvětější Trojice. Ještě teď je přede mnou dojemný obraz věrnosti v lásce k Rusku: bývalí vojenští muži vstupují do kostela ve svých starých pláštích a uniformách, uctívají svaté obrazy, přistupují k praporům a ve znamení kříže líbají stožár, na jejich tvářích jsou slzy pokání a bolesti za Rusko“ (Mitrofan (Znosko), biskup. M38,–19pp.). Dobrovolnická flotila byla založena v Rusku v roce 1878, bezprostředně po skončení tureckého tažení. Nebezpečí nové války a malý počet vojenských plavidel daly vzniknout vlasteneckému hnutí za vytvoření Dobrovolné flotily se soukromými dary, které se nejprve rozvinulo v Moskvě a poté v Petrohradu. Již v červnu 1878 dorazily do Kronštadtu tři křižníky zakoupené pro Dobrovolnou flotilu. Avšak 1. srpna téhož roku, když byly odstraněny politické potíže, křižníky stáhly vojenskou vlajku a vztyčily obchodní a opustily Kronštadt k Černému moři, kde začaly přepravovat jednotky z válečného dějiště do Oděsy a Sevastopolu. Hnutí se však dále rozvíjelo a v roce 1916 se Dobrovolná flotila již skládala ze 42 zaoceánských parníků s celkovou nosností 5 900 000 liber. Otec John se úzce znal s některými vůdci tohoto hnutí. V roce 1903 byl tedy předsedou námořní pobočky Výboru dobrovolné flotily generální adjutant K.N. Posyet, stejné oddělení zahrnovalo hraběte I.I. Vorontsov-Dashkov a praporčík M.K. působil v kanceláři výboru. Prudnikov (Poggenpohl M. Esej o vzniku a činnosti Dobrovolné flotily během její 25leté existence. Petrohrad, 1903. s. 252–253). Otec John hrál rozhodující roli při formování virovského kláštera (nyní území Polska), který vytvořila jeptiška Anna (Potto) - jedna ze „studentek“ lesninské abatyše Catherine (Efimovskaya). Již ve druhém roce existence kláštera, v roce 1895, přišla první pomoc od otce: „Uplynul rok a chudoba ve Virově byla nepopsatelná,“ napsal historik kláštera. Jeptiška Anna a 12 sester neúnavně pracovaly, pomáhaly místním rolníkům, ale přišla chvíle, kdy jim nezbyla ani koruna peněz ani drobek chleba. "Právě v tento den poslal P. svůj první dopis s penězi řeholní sestře Anně. Janu z Kronštadtu. Vysoce asketické, vzdělávací a dobročinné aktivity řeholnice Anny ve Wirow se proslavily ve Varšavě, Moskvě a Petrohradu. Začala k ní být posílána pomoc odevšad. Obzvláště ji začal mít nakloněný nejmilosrdnější otec Jana z Kronštadtu, který dokonce navštívil klášter všech Saverci-Anny z Connersky." (Sedletská gubernie, Sokolovský okres, 1908. s. 14–15). Návštěva kláštera se uskutečnila 19. září 1900. během otcovy cesty na západ Ruska. Malorážní puška nebo pistole Montecristo. To se týká kostela Znamenskaja (vchod do Jeruzaléma), který se nachází na začátku Něvského prospektu, naproti nádraží Nikolaevskij, nyní Moskva. Není známo, zda v ní měl otec John příležitost sloužit, ale právě v blízkosti kostela Znamení očekávaly zástupy lidí návrat otce z jeho cest po Rusku. O jakém pokusu o atentát mluvíme, nebylo zjištěno. Námořní katedrála sv. Mikuláše byla částečně obnovena v roce 1901: v horním kostele se objevila Golgota a bylo instalováno topení. V dopise zaměstnancům Nadace otce Jana z Kronštadtu ze dne 21. srpna 1951 ze Santiaga (Chile) V.I. Ignatiev píše o svém seznámení s otcem Johnem a Iljaševičem. Ignatiev, sám rodák z Kronštadtu, žil předtím, než se stal důstojníkem v tomto městě, a otec John opakovaně navštěvoval Ignatievův dům. V témže dopise považuje Ignatiev za nutné zdůraznit faktickou zásadu, na které je Iljaševičova kniha založena: „Při sestavování knihy Surského ve 2 dílech „Otec Jan z Kronštadtu“ jsme já a moje žena předali následující informace, které můžeme potvrdit pod přísahou, pro zahrnutí do vydané knihy: na 2. dílu 5. a tištěném výročí byly tyto informace uvedeny na 2. smrt otce Jana z Kronštadtu, 1958. S. 233). O účasti otce Johna na životě kláštera Leoninského Svaté Matky Boží viz: Ornatskaya G.I. Lesninský klášter Svaté Matky Boží. // KP-2. To odkazuje na takzvané „balkánské války“ z let 1912–1913. První světová válka a občanská válka. Příběh Fjodora Gavriloviče Šubina mimo jiné citoval Iljaševič ve svém projevu 2. února 1917 na Readings na schůzi členů společnosti na památku otce Jana z Kronštadtu a obsahoval informace o Šubinově sociálním původu, které objasňovaly otázku, jak mohl student vyznávat starou víru, žil tamtéž: „Jako rodiče tam učili rodiče, já“ (Ja. Iljaševič. Několik vzpomínek ze života otce Jana z Kronštadtu // KP 1917. č. 7. S. 101). Řeč je o Michailu Feodoroviči Sojuzovovi, jmenovaném v říjnu 1893 (po absolvování kurzu na teologické akademii v Petrohradě s kandidátem na teologii) jáhnem v katedrále sv. Ondřeje v Kronštadtu; odkud byl v květnu 1895 vysvěcen do kostela 2. sboru kadetů. Otec Michail Sojuzov je autorem „Historické poznámky o kostele 2. kadetského sboru 1743–1804 a 1804–1904“. Petrohrad, 1904. Možná byl tchán Michaila Sojuzova Alexandr Ivanovič Taratin (1834–1899), syn kněze, který vystudoval nižší oddělení Petrohradského teologického semináře. V kronštadské katedrále sv. Ondřeje sloužil od roku 1835, nejprve jako kostelník, od roku 1842 jako jáhen a od roku 1875 jako kněz. V roce 1897 byl otec Alexander Taratin povýšen do hodnosti arcikněze. Opakovaně je zmíněn v denících otce Johna. Ruský dům pojmenovaný po císaři Mikuláši II. byl otevřen v Bělehradě 9. dubna 1933 za přítomnosti krále Alexandra I. Karageorgieviče a celé královské rodiny. Myšlenka Ruského domu byla spojena s konceptem „ruských Athén“, tedy zajištěním rozvoje národní emigrantské kultury, která se měla vrátit do Ruska. V čele Ruského domu byl A. Belich, předseda Státní komise pro pomoc ruským uprchlíkům a Ruského kulturního výboru. V Ruském domě sídlilo mnoho emigrantských organizací: jediné na světě muzeum císaře Mikuláše II., které uchovávalo věci, dokumenty, obrazy a fotografie související se životem císařské rodiny; Státní komise pro pomoc ruským uprchlíkům; Ruský vědecký institut; Ruský vojenský vědecký ústav; Muzeum ruské kavalérie; mužské rusko-srbské gymnázium; ženské rusko-srbské gymnázium; ruská základní škola; Ruská hudební společnost; Ruská umělecká společnost a dílny malířů a sochařů: Svazy bývalých důstojníků-pilotů, kadetů, kozáků; Ruská gymnastická společnost "Sokol"; Svaz ruských spisovatelů a novinářů v Jugoslávii; Ruské činoherní divadlo v čele s Yu. Rakitin a ruské veřejné divadlo v čele s A. Čerepovem. Ruský dům existoval až do roku 1941. Majorate je majetek zděděný právem seniority v klanu. Provincie Kalisz se nacházela v západní části bývalého Polského království na hranici s Pruskem. Provinční město je Kalisz (nyní Poznaňské vojvodství v Polsku). V roce 1941, kdy německá vojska napadla Jugoslávii, byla země rozkouskována na části, které šly do Německa, Itálie, Maďarska, Bulharska a Albánie; Vznikl loutkový Nezávislý stát Chorvatsko. Sursky proto ve 2. díle knihy používá označení „b. Jugoslávie“, tedy „bývalá Jugoslávie“. Rodina Dreylingů byla v ruském Bělehradě široce známá. V čele ruských sokolů (mládežnické vlastenecké organizace) tak stál významný představitel ruské emigrace Roman Konstantinovič Dreyling (1880–1945), jeden ze zakladatelů vojenské psychologie. Na setkání věnovaném únosu generála A.P. Kutepova agenty NKVD přednesl Dreyling projev o kontinuitě generála Kutepova se starými tradicemi ruské armády (Chasovoy. 1937. 20. února, č. 185. S. 20). Jeho další osud byl tragický: v roce 1945 byl odvezen z Bělehradu do SSSR a zemřel v táboře Yavas (Mordovia). Otec John měl pravděpodobně na mysli reverenda. Seraphim (Chichagov), který byl biskupem Oryol a Sevsky v roce 1907. 5. prosince biskup Seraphim (Chichagov), stejně jako biskup Hermogenes (Dolganov) a arcikněz. John Vostorgov navštívil otce Johna v jeho domě v Kronštadtu (Kotlin. 1907. 8. prosince, č. 277). Tento klášter, založený sv. Arsenijem na ladožském ostrově Koněvet koncem 14. století, byl významným kulturním centrem středověké Rusi. Hlavní svatyní kláštera je ikona Nejsvětější Bohorodice, proslulá svými zázraky, přivezená z Athosu sv. Arsenijem, která dostala jméno Koněvskaja, je nyní ve Finsku, v katedrálním kostele kláštera New Valaam. V srpnu 1944 bratři opustili ostrov, který se stal součástí Sovětského svazu (na ostrově vznikla námořní základna). V roce 1990 byly klášterní budovy vráceny Petrohradské diecézi a byla zahájena obnova kláštera. Generál Olkhovsky byl tehdy velitelem XXII. armádního sboru a všech jednotek a institucí umístěných ve Finsku a já jsem tam byl náčelníkem štábu (Autor). Vzpomínky nejsou úplně přesné. To odkazuje na „Rozhovor kronštadtského arcikněze otce Jana Iljiče Sergieva s duchovenstvem fary Sarapul, který se uskutečnil 21. června 1904 ve městě Sarapul“ (viz pozn. 128 k prvnímu dílu {Poznámka pod čarou 246 „Rozhovor otce Jana z Kronštadtu z června 21 BC} s pastory ABC). Iniciátorem rozhovoru byl biskup Mikhei (Alekseev) ze Sarapulu, vikář diecéze Vjatka. Uveřejnil také nahrávku tohoto rozhovoru upravenou otcem Johnem v Jekatěrinburském diecézním věstníku (Jekatěrinburg EV. 1904. č. 23. s. 665–676). V roce 1909 Jeho Eminence Micah, který se v té době stal biskupem Archangelska a Kholmogory, vydal tento rozhovor jako samostatnou brožuru. Otec John navštívil Kyjev ve dnech 5.–10. září 1897. V roce 1884 Vl. S. Solovjov vydal spis „Židovství a křesťanská otázka“ (M., 1884), v němž napsal, že řešení židovské otázky je možné pouze v případě „skutečně křesťanského postoje k judaismu“ (s. 3). Následně se opakovaně v tisku zasazoval o udělení plných občanských práv ruským Židům. V květnu 1890 napsal Solovjov článek „O antisemitském hnutí v tisku“, který se „z čistě náhodné, velmi zajímavé okolnosti neobjevil v tisku, pro který byl určen“ (Getz F. O postoji Vl. S. Solovjova k židovské otázce. M., 1902. S. 43). Možná právě pro zveřejnění tohoto článku požádal Solovjov otce Johna o jeho požehnání. Otec John se úzce znal s dalším synem slavného historika S.M. Solovjov - Vsevolod Sergejevič Solovjov (1849–1903), historický romanopisec („Princezna Ostrogožskaja“, „Mladý císař“, „Car Maiden“, „Voltairian“ atd.) a vydavatel časopisu „Sever“. Právě na stránkách této publikace, na samém počátku slávy otce Jana, byla otcova autobiografie a esej Vs. S. Solovjov, který se při popisu svého prvního setkání s kronštadtským pastýřem v srpnu 1888 a dalších známostí pokusil definovat fenomén otce Johna: „Dokonce i ti nejchladnější, nejskeptičtější lidé, dokonce i ti, kteří považují za „zavrženíhodné“ a „nedůstojné“, aby věřili něčemu jinému než hrubé věci, při jménu otce Johna jaksi mlčí a nechovají se k němu nedobrovolně18. 49. s. 14–15). Role Slunce je skvělá. S. Solovjova a jako iniciátora vzniku této rané autobiografie otce Johna, jejímž vydání předcházejí slova nakladatele: „Toto mi o sobě na mou žádost řekl“ (Tamtéž s. 15). Magnetizovat - hypnotizovat, vystavit působení živého magnetismu, zbavujícího vědomí a svobodné vůle; navozují spánek, zapomnění, jasnovidectví atd. Otec John byl vyznamenán zlatým prsním křížem vydaným Svatým synodem 19. dubna 1870 „za vynikající a pilnou službu a plnění svých povinností“ (RGIA. F. 796. Op. 438. D. 2989). Dne 10. srpna 1904 bylo otci Johnovi, který se zúčastnil křtu dědice Alexeje, uděleno nejvyšší ocenění zlatého prsního kříže, zdobeného safíry, diamanty a dvěma zlatými medailony jemné honby (Kotlin. 1904. 13. srpna č. 182). Otec John napsal o této události abatyši Taisia ​​​​v dopise ze dne 18. srpna téhož roku: „Měl jsem to štěstí zúčastnit se oslav křtu dědice careviče a získat nejvyšší dar – prsní kříž“ (Dopisy 18. srpna 1904). Historie tohoto zmatku je následující. Kniha Schemamonka Hilariona „On the Cavcasus Mountains“, vydaná v roce 1907, věnovaná praktickým pokynům v Ježíšově modlitbě, vyvolala na Athosu spory a rozdělení, především mezi mnichy z kláštera Panteleimon, St. Andrew’s Skete a New Thebaid Skete. Oznámili vytvoření nového dogmatu Církve, že Boží jména, a zejména jméno Ježíš, jsou Bůh sám. Široké rozšíření hereze uctívání jmen je spojeno se jménem hieroschemamonka Anthonyho (Bulatoviče), který své učení vyložil v knize „Apologie víry ve jménu Božím a ve jménu Ježíše“. Koncem roku 1912 - začátkem roku 1913 došlo k nepokojům a nepokojům, Bulatovič a jeho příznivci vyhnali opata a mnoho bratří z kláštera sv. Ondřeje a pokusili se násilně uchvátit moc a klášterní pokladnu. Svatý synod ve svém poselství z 18. května 1913 odsoudil uctívání jmen jako herezi a na jeho žádost se suverénní císař a ruská vláda rozhodli odstranit heretiky z Athosu. Začátkem července byli uctívači jména převezeni lodí do Ruska. (Viz: Petr (Pigol), opat, Athoská tragédie: pýcha a satanské plány. M., 2005). Viz poznámka. 45. {Poznámka 419 „Pomluva proti otci Johnovi, který údajně...“. Úvodník ABC of Faith.} V roce 1905 obsadil archandělský stolec biskup Ioannikiy (Kazaň). Otec John byl v Kyjevě 16.–19. dubna 1893. Tato petrohradská nemocnice (dnes nemocnice Rauchfuss) byla postavena pod vedením slavné osobnosti sociální charity, knížete Petra Georgijeviče z Oldenburgu, a prvních 12 let své existence byla pod jeho přímou kontrolou. 30. září 1864 byla nemocnice pojmenována po princi z Oldenburgu u příležitosti 25. výročí jeho služby institucím císařovny Marie. Císař Alexander 11 vydal následující reskript: „Postavit v Petrohradě nový léčebný dům pro děti s názvem: Dětská nemocnice prince Petra z Oldenburgu“ (Esej o struktuře a 25leté činnosti dětské nemocnice prince Petra z Oldenburgu. St. Petersburg, 1894. S. 3). Kníže pověřil přípravou programu výstavby nemocnice lékaře a prosektora sirotčince K.A. Rauhfus; Budova nemocnice byla postavena podle návrhu architekta Ts.A. Kavos na začátku Ligovského prospektu - na jednom z nejvyvýšenějších a nejsušších míst ve městě. 3. září 1869 Metropolita Isidor vysvětil kostel ve jménu svatých apoštolů Petra a Pavla a oddělení dětské nemocnice; 18. prosince 1869 byl přijat první pacient. Činnost Bratrstva, úzce spjatou s ruskou emigrací v Jugoslávii, popisuje jeden z bratrů kláštera Job-Počajev: „Od dob sv. vzniklo bratrstvo 150 bratří, v jehož čele stál mnich vysokého asketického ducha otec Archimandrita Vitalij řadu let vedle svých klášterních a typografických prací vedl zarputilý, intenzivní boj za utlačované volyňské rolníky proti polským pánům a židovským lichvářům, s pomocí svých vzájemných lichvářů, vzájemných fondů. odcizil Poláky do krajnosti, a když se po 1. světové válce ocitla Počajevská lávra na území Polska, byl Fr. Vitalij zatčen, obviněn ze spoluúčasti na teroristických činech (s čímž samozřejmě nesympatizoval) a odsouzen k trestu smrti. Přímluva patriarchů Srbska a Rumunska a zvláště horlivé a vytrvalé přímluvy metropolity (budoucího patriarchy) Barnabáše mu zachránily život: trest smrti byl nahrazen vyhnáním z Polska. Archimandrita Vitalij, s úctou a láskou vítán v Srbsku, kde dostal bohatý klášter, však v tomto klidném útočišti dlouho nezůstal. Jeho mnišská duše hledala úspěch. Když v roce 1923 vyšlo najevo, že na Slovensku v Prjaševské Rusi přešla vesnice Ladomirovo (Vladimirovo) z uniateismu do pravoslaví, ale nebyl tam žádný kněz, Fr. Vitalij odešel do Ladomirova, do prostředí extrémní chudoby a bídy. Zde začal vytvářet nové klášterní centrum. V Ladomirové do Fr. K Vitalijovi se přidali obětaví mniši, kteří se nebáli nuzné existence. Z nich jedním z prvních byl Fr. Seraphim, nyní arcibiskup Chicaga. Začali tisknout církevní kalendáře, církevní noviny a duchovní knihy pro pravoslavné obyvatele Československa a poté pro celou ruskou emigraci. V roce 1934 Vitalij jmenovaný na biskupský stolec v Americe, předal vedení tohoto kláštera archimandritu Serafimovi, který pokračoval v jeho díle. Během druhé světové války se knihy vytištěné v Ladomirově přes překážky ze strany německých úřadů rozšířily po celém okupovaném prostoru a dostaly se do Carského Sela, Stalingradu a na Kavkaz. Když se v roce 1944 Rudá armáda přiblížila k hranicím Slovenska, archimandritu Serafimovi se podařilo odvézt celý svůj klášter, nejprve do Německa a poté částečně do Švýcarska. Ti mniši, kteří nedostali švýcarské vízum, se sjednotili kolem Fr. Archimandrite Job, který byl po mnoho let asistentem Fr. Seraphim. Založili nové klášterní centrum v Mnichově“ (Fr. Archimandrite Korniliy (Malyushinsky). U příležitosti pátého výročí jeho úmrtí. Mnichov. Tiskárna kláštera sv. Joba Pochaevského. 1971. s. 7–8). Tedy škola V.K. Sablera sdružovala dvě pedagogické vzdělávací instituce: „učitelskou školu 2. stupně“, kde byli učitelé připravováni pro základní gramotné školy, a „církevní učitelskou školu“ pro přípravu učitelů pro farní školy. Tato návštěva se uskutečnila 29. srpna 1894, jak informovaly noviny Varšavský deník: "Otec John byl přítomen slavnostnímu celonočnímu bdění v kostele Prvního ženského gymnázia a sám přečetl kánon svatého knížete Alexandra Něvského. Bohoslužby se zúčastnil správce školního obvodu A. L. Apukhtin. Na konci vigila šel otec všech hlavních učitelů v noci do vigila hlavního učitele. první ženské gymnázium, N.V.Turkova, kde se nabízel čaj a večeře V 9.5 hodin odešel otec John do biskupských komnat“ (Varšavský deník. 1894. 1. září č. 222). Bila Cerkva je rusifikovaný název srbského města Bela Crkva, které se nachází 100 km od Bělehradu na výběžcích Karpat (nedaleko rumunských hranic). Život v tomto klidném zeleném městečku se znatelně změnil po roce 1920, kdy se Bílý Kostel stal jedním z center ruské emigrace: "Město začalo zaplavovat ruská mluva a nepříliš vědomý smutek z exilu. Velké kasárny na kraji města dostal Krymský kadetský sbor a nejlepší budovu v centru města dostal také Novosocha nebo Marifanskij z Donu. Bila Cerkva, pod patronací princezny Eleny Petrovny, královy sestry, vdovy po princi Janu Konstantinovičovi, který byl zabit v Rusku, několik let existovala ve městě také jezdecká škola Nikolajeva ve vojenském oblečení, dívky chodily ve dvojicích, v bílých pláštích, a kadeti hráli ruský orchestr. proudí Bosporem do Evropy. Srbové pomáhali Rusům tím, že vydávali dávky všem prostřednictvím zvláštní instituce zvané Državnova komise. Byli tam Rusové všech hodností a hodností: generálové, senátoři, gubernátoři, důstojníci, úředníci i obyčejní lidé s rodinami. Bylo to Rusko, které se rozlévalo na mnoha březích a píscích světa. A Rusům nezbylo nikde nic kromě Bílého Kostela, obrazně i doslova. Bílý Kostel byl rysem Bílé Rusi“ (Víra a důvěryhodnost, str. 10). Velkokníže Nikolaj Nikolajevič Romanov, nejstarší syn velkovévody Nikolaje Nikolajeviče staršího a velkovévodkyně Alexandry Petrovny, se po odchodu z Krymu bílou armádou usadil nejprve v Itálii a poté od roku 1922 na jihu Francie - v Antibes. V červenci 1923 se přestěhoval na panství Choigny nedaleko Paříže, kde žil pět a půl roku a organizoval pomoc veteránům Bílé armády. Koncem října 1928 se Nikolaj Nikolajevič kvůli zhoršujícímu se zdraví vrátil do Antibes. V polovině prosince 1928 onemocněl zápalem plic a 5. ledna 1929 v 9 hod. 30 min. večer po krátké nemoci zemřel (Chasovoy. 1929. Jan. č. 1–2. P. 3). Viz: Současnost. vyd. T. 1. S. 236. {Začátek odstavce: „před 10 lety...“. Úvodník ABC of Faith.} Podle křesťanské legendy se před smrtelným výkřikem římského císaře Juliána Apostata (331–363) obrátil ke Kristu. Císař Julián se stal pronásledovatelem křesťanství, které bylo dříve přijato jako státní náboženství, a pokusil se vrátit své poddané k pohanství. Napsal řadu polemických děl namířených proti „galileanství“ (pohrdavý název pro křesťanství podle názvu provincie Galilea, kde žil náš Pán Ježíš Kristus). Podle svědectví některých historiků křesťanské církve, zejména blahoslaveného Theodoreta (390–458), smrtelně zraněného v bitvě s Peršany, Julián vnímal svou blížící se smrt jako odplatu za své odpadlictví. Kontakion, kap. 8., z pokračování bohoslužby za zemřelé. Druhé vydání Surskyho knihy bylo provedeno v Jordanville v roce 1978. Toto se odkazuje na Verkhoturye Nikolaevsky klášter, který byl pod jurisdikcí arcibiskupa Perm a Verchoturye; v něm spočívaly ostatky sv. vpravo Simeon z Verkhoturye. – Viz Nechaeva M.Yu. Za zdmi starobylého kláštera. Čtyři století historie kláštera Verkhoturye Nicholas. Jekatěrinburg, 2000. Viz: Současnost. objem. s. 503–505. {Kapitola 60. Zázraky otce Jana... Vydání ABC víry.} Po roce 1917 - Kaunas. Vlastně je znal, protože každou neděli v Petrohradě chodil do katolického kostela, kde sedával při mši v sakristii. V létě s námi táta chodil do pravoslavného kostela. Neustále si stěžoval, že nerozumí ničemu o katolické církvi, četl si všechny modlitby, které znal, v latině, a pak seděl marně (Auth.). To odkazuje na oslavu 1500. výročí smrti světce, slavenou 14. září 1907. Královské dny byly ustanoveny na památku událostí v životě osob královského rodu: dny nástupu na trůn a korunovace císaře, narozeniny a jmeniny císaře, císařovny, dědice-Cesareviče a jeho manželky a dalších osob z rodiny August. Autorita slov Pio-Ulského je dána tím, že on sám v letech 1880–1886. žil v Kronštadtu a v letech 1880–1884. studoval na Kronštadtské námořní inženýrské škole císaře Nicholase 1. Názor Pio-Ulského na otce Johna je zvláště významný jako důkaz významného vědce, představitele exaktního vědění, který stál i v čele sdružení ruských vědců v Bělehradě: Pio-Ulsky vedl oddělení matematiky a technologie Ruského vědeckého institutu (194128–1919). Tak se nazývaly ukrajinské jednotky v rámci rakousko-uherské armády. Text článku 69 se předává se změnami; přesný text: „Jestliže se někdo (biskup, presbyter, nebo jáhen, nebo podjáhen, nebo čtenář nebo zpěvák) nepostí o svatých, velkých Letnicích před Velikonocemi nebo každou středu a pátek celého léta, s výjimkou slabosti, ať je na čas exkomunikován od přijímání. Zmínka o Tolstém v souvislosti s hříchem přerušit půst se vysvětluje tím, že již např. ve Vyznání (1879–1882), hlásajícím náboženský zlom, který u něj nastal, L.N. Tolstoj o svém negativním postoji k „rituální“ stránce pravoslavné víry, včetně půstu, napsal: „Ale s tímto významem lidové víry je náš neschizmatický lid, mezi nímž jsem žil, nerozlučně spjat s mnoha věcmi, které mě odpuzovaly a zdály se nevysvětlitelné: svátosti, bohoslužby, půst, uctívání relikvií a ikon“ (L. N. Tolstoy, St. 2000. str. 98). Možná mluvíme o nakladatelství YMCA-Press, které sídlí v Paříži od roku 1925. Nakladatelství vydalo značné množství děl ruské beletrie: vybraná díla Puškina, Lermontova, Gogola, Turgeněva, Tolstého, Dostojevského, Leskova, Čechova (viz: Nakladatelství a nakladatelské organizace ruské referenční knihy Stcycloped.1903. Petersburg, 2005. S. 331). Mezi moskevským duchovenstvem kněz. Pavel Teodorovič tam nebyl. Možná mluvíme o zástupci dědičného kněžského rodu Teodorovičů, který sloužil ve Volyni, v obci. Verbichne, okres Kovel. Otec Pavel Teodorovič mohl koncelebrovat s otcem Johnem během otcovy cesty na západ Ruska ve dnech 17.–23. září 1900. Princezna M.A. Svyatopolk-Mirskaya sehrála významnou roli v církevním a společenském životě Srbska, s požehnáním metropolity Antonia (Khrapovitského) vedla Mariinské sesterstvo, jak píše jedna ze sester L. Tverdokhlebova: „Tato organizace dala příležitost mnoha ruským ženám a dívkám, které přežily strašlivé a nesmazatelné utrpení ruské tragédie, aby nalezly svůj duchovní klid v ruské církvi... Svyatopolk-Mirsky) naši první hierarchové a arcipastoři si vážili jeho rozmanitých děl Vzpomínám si na její horlivou účast na stavbě Iveronské kaple v Bělehradě, na organizaci bezplatných obědů pro chudé ruské emigranty, kteří umírali nouzi Poslala nás sestry do kroužku, aby nakrmily a oblékly chudé, kteří nás často posílali o jídlo a pomáhali nám do nemocnice její náklonnost“ (Pravoslavné Rusko. 1959. č. 13. S. 9). Pozvednout obraz znamená přinést obraz z kostela nemocnému, aby vykonal modlitební službu. bělogvardějská vojenská formace, která během občanské války působila na jihu Ruska. Vytvořeno v listopadu až prosinci 1917 v Novočerkassku. V čele s generály M.V. Alekseev, L.G. Kornilov, A.I. Děnikin, P.N. Wrangel. V březnu 1920 byla armáda poražena a její zbývající části se staly součástí Wrangelovy armády. Důvodem perzekuce byl odchod otce Jana z Kronštadtu 27. října 1905 během povstání námořníků. Ve vydání č. 13 novin „Rus“ (z 8. listopadu 1905) byla poznámka „O. John a kronštadtské nepokoje“ podepsána „Bayan“, ve které byl otec John obviněn z „hanebného útěku“ z města. Poté na něj zaútočily další noviny. 22. listopadu otec John veřejně promluvil v novinách „Kotlin“: „Kvůli nepochopitelné, nevýslovné nenávisti vůči mně ze strany redaktorů-vydavatelů „Petersburg Listok“, „Petersburgskaya Gazeta“ a nedávno narozeného „Rus“ mladého Suvorina, tyto tři noviny publikují na svých stránkách buď neustálé pomluvy vůči mně, exilové a falešné zprávy a falešné zprávy, Soliberovki, odejít po Novém roce do důchodu, chtěje mě nějak zničit a úplně odstranit z tohoto světa“ (1905. 23. listopadu, č. 261). Novinová perzekuce však neutichla. Smutný obraz „výčitek a výčitek“, které postihly otce Jana, namaloval arcikněz. John Vostorgov v projevu proneseném 6. prosince 1907 v kronštadské katedrále sv. Ondřeje: "Byl první, kdo byl pronásledován a zneuctěn bezuzdným tiskem. Pamatuji si, jak jsem se před dvěma lety vracel ze Sibiře do severního hlavního města, podél celé železniční trati tyhle letáky, kresby, básně - výsměch Janu z Kronštadtu... Pak na krátkou dobu pronásledování zesláblo do jednoho celku, ale teď je zase společné slovo " 1906–1907, s. 121). Bruselský církevní pomník ve jménu Joba Trpělivého byl zasvěcen památce cara-mučedníka Mikuláše II. a všech ruských lidí, kteří byli zabiti ateistickými úřady ve zmatcích. Byl postaven v roce 1937 podle návrhu slavného architekta Nikolaje Ivanoviče Istselennova (1891–1981) a byl jedním z řady památných kostelů a kaplí. Bruselský chrám, ve kterém jsou uloženy relikvie královské rodiny, funguje dodnes, je chráněn belgickou vládou jako architektonická památka a je dominantou města. Otec John navštívil Vilno 10. května 1900. Během zemětřesení v Messině v Itálii v roce 1908 zemřelo 77 287 lidí. V Ioannovském klášteře, v knize uzdravení prostřednictvím modliteb otce Jana z Kronštadtu, učinil otec Jan z Ornatského v roce 1911 záznam o uzdravení syna královny Hellenes, Christophera: „Její královské veličenstvo královna Hellenes Olga Konstantinovna po pohřební službě u hrobky Jana 27. září 1911. deignoval milostivě oznámit následující příhodu o síle milého Otce, Řecký kníže v roce 1889, když mu bylo jeden a půl roku, těžce onemocněl dlouho s ním a modlil se V otcově náručí byl Korolevič celou dobu klidný, usnul a druhý den byl zcela zdravý. Zápis o této události v knize uzdravení je potvrzen vlastnoručním podpisem Jména Jejího Veličenstva: „Olga“ (Zázračná uzdravení modlitbami otce Jana z Kronštadtu. Číslo 2. Petrohrad, 1912. s. 24–25). St: Matouš 19:26; Lukáš 18:27. Otec John byl v Kyjevě 16.–19. dubna 1893 a 5.–10. září 1897. Eklampsie je pozdní toxikóza těhotenství, projevující se svalovými křečemi celého těla se ztrátou vědomí. Viz poznámka. 36. {Poznámka 406 „Nejkrutější rudý teror začal v Petrohradě...“. Úvodník ABC of Faith.} Voltiž je druh jezdeckého sportu spojený s jezdci přeskakujícími z koně na koně. Otec John přišel do Ryzhova v červenci 1890 a 1891. Otec John sloužil liturgii v Caricyn 10. října (ne srpna) 1901. Saki je letovisko na západním pobřeží Krymu nedaleko Jevpatorie, známé díky léčivému bahnu z jezera Saki. Otec John často (téměř denně) jezdil z Kronštadtu po moři do Oranienbaumu, odkud vlaky přijížděly do Petrohradu na varšavské nádraží. Protosingel je prvním pomocníkem metropolity nebo patriarchy. Philippika - diatribe. Možná je na tomto místě chyba autora memoárů. Tolstoj byl exkomunikován z církve dekretem Svatého synodu z 20.–22. února 1901, č. 557 (viz poznámka 131 k prvnímu dílu. {Poznámka 251 „Okolnosti Tolstého exkomunikace z církve jsou uvedeny...“ Editorial of ABC of Faith.}). Otec John ve svých kázáních neustále odsuzoval Tolstého učení a napsal řadu děl namířených proti tolstojismu: „Odpověď církevního pastora Lva Tolstého na jeho „Výzvu k duchovenstvu““ (Petrohrad, 1903): „O duši ničící herezi gr. L. N. 9. Petrohrad05“ (St. Největší ohlas získalo první z těchto děl, které bylo poprvé publikováno v srpnové knize Missionary Review (č. 12, s. 163–172) a poté vytištěno jako samostatná brožura. „Apel na duchovenstvo“ L.N. Tolstoy vyšel v Londýně na začátku listopadu 1902. Otec John se o něm dozvěděl v květnu 1903 od redaktora Missionary Review V.M. Skvortsová. Podle posledně jmenovaného „p. John poté, co si vzal brožuru, aby se seznámil s novým stvořením heretika Yasnaya Polyana, neměl v úmyslu odpovědět, jako důvod uvedl nedostatek času a svůj odjezd do své vlasti v Archangelsku“. Podle Skvorcova napsal otec John svou odpověď na „Výzvu“ „v záchvatu spravedlivého hněvu, pod dojmem extrémně troufalého, vzdorovitého tónu tohoto rouhačského stvoření“ (Tamtéž 1903. č. 17. S. 964). Sám otec John vysvětlil svou touhu odpovědět Tolstému takto: "Nedivte se mému záměru: bylo by divné, kdybych po přečtení tohoto díla nechtěl říci své slovo na obranu křesťanské víry, kterou tak krutě a nespravedlivě pranýřuje spolu s duchovenstvem všech křesťanských denominací. V dnešní době je nutné říkat toto slovo a nezobrazovat si tuto osobu mnoho strašlivých lidí. rouhání, ale znají ho jen jako talentovaného spisovatele, z jeho předchozích děl“ (Tamtéž č. 12. S. 163). Gallipoli je poloostrov v Turecku, na kterém se po vyplutí z Krymu v listopadu 1920 vylodil I. armádní sbor generála A.P. Kutepová. Navzdory obtížné situaci těch, kteří přistáli a žili z ruky do úst, byl v táboře Gallipoli brzy nastolen přísný vojenský řád; Tak tam došlo 12. července 1921 k prvnímu povýšení kadetů na důstojníky v emigraci. Když bylo jasné, že plány na tažení proti sovětskému Rusku nelze uskutečnit, bylo rozhodnuto o evakuaci částí I. armádního sboru z Gallipoli do slovanských zemí jižní Evropy. Zasedání Gallipoli trvalo od listopadu 1920 do prosince 1921. 22. listopadu 1921 byla založena společnost Gallipoli. Shipka je průsmyk v Bulharsku přes hřeben Stara Planina (Balkán) v nadmořské výšce 1 185 m, za nímž během rusko-turecké války v letech 1877–1878. Probíhaly tvrdé boje. Rusko-bulharské jednotky, které obsadily Shipku 7. července 1877, držely tento průsmyk s malými silami v poloobklíčení až do prosince téhož roku, což umožnilo zachytit významné turecké síly a poskytnout ruským jednotkám nejkratší cestu postupu do Istanbulu. Aby se zachoval výkon ruských vojáků, byl na výšinách Shipka postaven kostel Alexandra Něvského z veřejných prostředků získaných v Rusku. Vysvěcení pamětního chrámu se uskutečnilo 8. září 1902 To odkazuje na knihu arcibiskupa. Evdokim (Meshchersky) "Dva dny v Kronštadtu. Z deníku studenta V.M." (Lávra Nejsvětější Trojice Sergia, 1900; ed. 2, revize a doplnění: Lávra Nejsvětější Trojice Sergia, 1902). V předmluvě ke 2. vydání autor napsal: "Deník jsem psal pod živým dojmem toho, co jsem sám prožil v Kronštadtu, když jsem byl opakovaně v přímém kontaktu s velkým ruským pastýřem. Téměř deset let jsem jej nepublikoval, protože jsem se obával, že poruším skromnost pastýře a odhalím "svatyni svatých" mé duše. Ale slavnostní 45. výročí pastora Jana mě setřáslo slavnostní výročí otce Jana prach z mé listiny a přines mu mou skromnou, malou a ubohou práci jako dar“ (op. cit. str. 5). Viz: Rozhovor se sarapulskými pastýři // Memoirs of samovidtsev. s. 17–18. Misijní cesta otce Johna, jejímž cílem bylo odhalit johanity, se uskutečnila od 1. října do 5. října 1902. Otec byl vyslán Svatým synodem na žádost kostromského biskupa Vissariona (Nechaeva), který se dozvěděl, že rolník Artamonov, který kdysi žil v Kronštadtu, složil akathistu k otci Johnovi a přitahoval k němu stále větší počet sektistů. 1. října vyjel otec John na koni do vesnice, když sloužil liturgii v katedrále Kostroma. Khoroshevo, okres Soligalichsky (140 verst z Kostromy), kde sekta vznikla. 3. října sloužil liturgii ve venkovském kostele a promluvil pár slov o náboženských mylných představách. Po bohoslužbě vedl dlouhý rozhovor se sektáři, v důsledku čehož přinesli úplné pokání. Otec John opustil kostel a na žádost Artamonova odešel do vesnice. Je dobré se porozhlédnout po kapli postavené Artamonovem; nařídil odstranit jeho portréty visící mezi ikonami a odstranit kříž ze střechy (Missionary Review. 1902. Nov. str. 709–710). Nepřesná citace z komedie A.S. Gribojedov „Běda z vtipu“ (Griboyedov L.S. Works. The básník’s library (Velká řada). L., 1987. S. 74). „Když se modlíš, zpravidla, zvláště podle knihy, nespěchej od slova ke slovu, aniž bys pociťoval jeho pravdivost, aniž by si to kladl na srdce, ale dělej a neustále si dělej práci, abyste srdcem pociťovali pravdu toho, co říkáte, nebuďte pyšní, podmaněte si své srdce, odevzdejte to Bohu jako příznivou oběť: dejte Mi, synu, své srdce – a vaše modlitba se stanete blízká a sjednocená s Bohem a sjednocete se s Bohem. její plody: pravda, pokoj a radost, láska, mírnost, shovívavost, něha srdce.“ (Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu. Myšlenky křesťana. M.-Kronštadt. 2006. s. 90–92). V roce 1900, v roce stého výročí úmrtí slavného ruského velitele A.V. Suvorov, v Petrohradě bylo otevřeno po něm pojmenované muzeum. V tomto ohledu byla budova dřevěného kostela Alexandra Něvského, postavená Suvorovem v roce 1787, převezena z vesnice Konchanskoye do Petrohradu a instalována vedle muzea. V roce 1901 byl ve vesnici Konchanskoye na místě dřevěného kostela postaven kamenný kostel na jméno Alexandra Něvského, který byl přesnou kopií toho dřevěného. Na stavbu dohlížela Suvorovova komise; stavby vedl poslanec Petrohradské městské dumy K.S. Stroganov. Stavba Končanského chrámu trvala 11 měsíců a stála 10 000 rublů. Otec Jan daroval chrámu nová roucha a svaté nádoby a zúčastnil se oslav jeho vysvěcení. Příběh Avdotyi Afanasyeva přitáhl širokou pozornost. Jeden ze sedmdesáti svědků incidentu vyjádřil v tisku pochybnosti o platnosti uzdravení. Jeho názor převzaly některé liberální noviny. Redaktoři časopisu „Russian Pilgrim“ chtěli obnovit skutečný obraz události a obrátili se na svědectví kněze. Lev Matveev, rektor konchanské církve (RP. 1901. č. 38. S. 656). Následně bylo jeho svědectví přetištěno v časopise „Komidelník“ (1901. č. 41. s. 274–275) a publikováno jako samostatná brožura (Zázračné uzdravení nemocné ženy ve vesnici Končanskoje, modlitbou otce Jana Iljiče Sergieva (Kronštadt). St. Petersburg, 1901). Otec A.A. Taneyeva - Alexander Sergejevič Taneyev, ministr zahraničí, se dobře znal s otcem Johnem, protože byl místopředsedou Poručnictví pracovních domů a dílen. Jeho prostřednictvím otec John a zaměstnanci Kronštadtského domu pracovitosti oslovili carevnu Alexandru Fjodorovnu. Tak například dne 23. dubna 1902 byl Taneyevovi zaslán tento telegram: „... Rada Kronštadtského průmyslového domu s úctou žádá Vaši Excelenci, aby před Jejím císařským Veličenstvom, suverénní carevnou Alexandrou Feodorovnou, přednesla dětem projevy loajálních citů a blahopřání ke vzácnému svátku řemesel, dlouho očekávané ženy, dělníky a dělníky. školy, celá rada a zaměstnanci zároveň se vroucně modlí k Pánu za zdraví a dlouhověkost své srpnové patronky, rektora katedrály, rektora Johna Sergieva, předsedy rady P. Schaumana“ (Vedomosti správy města St.190. 1. května č. 4). Lando je kočár s otevírací střechou. A.A. Taneyeva (Vyrubová) v exilu napsala paměti „Stránky mého života“ (1. vyd. - Paříž, 1922; vyd. 2. Berlín, 1923), které obsahují zejména epizody milostivé pomoci otce Johna citované Iljaševičem. To odkazuje na báseň „Vlas“ od N. A. Nekrasova, jehož lyrický hrdina, který činil pokání ze svých hříchů, opustil svůj neoprávněně nabytý majetek a vydal se na toulku a sbíral peníze na stavbu chrámu. Zřejmě chyba v paměti: Námořní katedrála byla vysvěcena 10. června 1913. Rotunda je dámská dlouhá pelerína bez rukávů, bez zapínání a s rozparky na pažích. Knihovník srbského patriarchátu V.A. napsal o vzdělávací práci ruských jeptišek obývajících Khopovský klášter. Mayevsky: "Na bratrské jugoslávské zemi se daří ruskému ženskému klášteru v Chopově, nyní obývaném ruským sesterským společenstvím Lesna. V klášteře je příkladný přístřešek pro děti a řada dílen. To vše se vyznačuje vynikající produkcí, protože řádové sestry (asi 50) vložily do své práce celou svou duši, znalosti a zkušenosti (Barnabas.Apatriarcha V.A." Novi Sad, 1931. S. 285). Svatořečení svatého Joasafa, bělgorodského zázračného pracovníka, se uskutečnilo 4. září 1911. „Do této doby byly svaté ostatky prozkoumány a shledány zcela neporušené: Svatý Joasaf ve svých neporušitelných relikviích vypadá jako nemocný muž, který právě usnul; svaté relikvie byly přeneseny do jeho nového šatu z cypřišové rakve. mluví o věčném životě jako o nepochybném jevu a zázraky vlévají naději, že Ten, kdo je působí, je nám blízký“ (Nikodim (Kononov), biskup bělgorodský. Svatý a zázračný Joasaph, biskup z Belgorodu a Obojanského a jeho kanonizace ruských pravoslavných církví. Charkov, 1916. P.). Racionalistická sekta, která se široce rozšířila na počátku 19. století. Molokané věří, že Bůh Syn a Duch svatý nejsou rovni Bohu Otci v Božství. Molokané odmítají uctívání ikon a světců, stejně jako některé církevní svátosti. Brzy po svém vzniku byl molokanismus rozdělen do četných komunit (půstní molokané, shtundo-molokané, subbotnické molokani atd.). Koncem května 1909 (po smrti E. K. Sergieva) bylo z iniciativy Společnosti na památku otce Jana z Kronštadtu a duchovenstva katedrály sv. Ondřeje zahájeno shromažďování materiálů pro uspořádání pamětního muzea v otcově bytě. Koncem roku 1918 byl ve velké síni bytu postaven chrám, zasvěcený na počest Životodárné Trojice, který získal statut registrovaného kostela katedrály svatého Ondřeje. Po výbuchu katedrály sv. Ondřeje obsadili byt otce Jana nájemníci (viz: Kněz Gennadij Belovolov. Svatý byt // Hledání portrétu. Historická a dokumentární výstava. Katalog. M., 2001. S. 54). MD Usov byl aktivním členem Společnosti. Zde je jedna z odkazů o něm v církevním tisku těch let: „Pro chudé hlavního města uspořádala Společnost na památku otce Jana z Kronštadtu po vzoru minulých let vzpomínkové jídlo v hospici Společnosti (Karpovka, 41). jídla bylo hojné a chudí stolovali nejen 19., ale i druhý den celkem stolovalo až tisíc lidí“ (KP. 1912. č. 43. S. 711). Území, na kterém se Port Arthur nacházel, si pronajala ruská vláda v roce 1898 na základě úmluvy s Čínou pro základnu hlavních sil tichomořské flotily. V noci z 26. na 27. ledna 1904 japonské torpédoborce, aniž by čekaly na vyhlášení války, náhle zaútočily na tichomořskou flotilu v oblasti Port Arthur a zneškodnily nejlepší ruské bitevní lodě. Od toho dne začalo obléhání pevnosti. 24. února dorazil do Port Arthur nový velitel tichomořské eskadry, viceadmirál S.O. Makarov, který výrazně zvýšil obranyschopnost ruské flotily. Ale po smrti Makarova (31. března 1904) se velení dopustilo řady chybných kalkulací, v důsledku čehož byl 20. prosince podepsán kapitulační akt Obrana Port Arthuru, která trvala 329 dní, přišpendlila velké nepřátelské síly a překazila plán na rychlou porážku ruské mandžuské armády. Otec John navštívil Rostov na Donu v říjnu 1897. Podílel se na vysvěcení budovy Domu pilnosti pojmenované po. P.R. Maksimova, která se konala 5. října po božské liturgii ve zdejší katedrále (Azovská oblast. 1897. 8. října č. 263). Příběhy uzdravení prostřednictvím modliteb otce Johna byly obsaženy v úvodu knihy „Myšlenky a pokyny otce Johna“ (Oxford, 1899), což jsou tematicky uspořádané úryvky z duchovního deníku otce Johna „Můj život v Kristu“, který do angličtiny přeložil E.E. Gulyaev v roce 1897. Úvod knihy napsal kněz Cyrilz. Otec John schválil výběr a distribuci úryvků z „Můj život v Kristu“ v této knize podle témat a nařídil vydavateli S.P. Tservitskymu, který byl zodpovědný za vydání stejné knihy v ruštině pod názvem „Myšlenky křesťana“, která vyšla v roce 1903 s předmluvou obsahující úvod od St. Kirill Bickerstez, přeložený do ruštiny. Další informace o historii vydání knihy „Myšlenky křesťana“ naleznete v textu „Od nakladatelů“ v: Myšlenky křesťana. M.-Kronstadt, 2006. s. 3–8. Viz: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Můj život v Kristu // Kolekce. Op. T. 4–5. s. 38–39 druhé strany. Viz: Tamtéž. S. 32 druhé strany. Tajná modlitba 3. antifony, z božské liturgie. Viz: Tamtéž. s. 299–300 první stránky. Viz: Současnost. vyd. T. 1. S. 105. {"Kapitola 30. Otec John zastaví strašlivé epidemie." Úvodník ABC of Faith.} Viz: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Myšlenky o církvi a pravoslavné bohoslužbě // Sbírka. Op. T. 6. s. 13–14 první stránka. stoupenci protestantské sekty, která vznikla v Petrohradě pod vlivem kázání lorda Redstocka, který s velkým úspěchem kázal ve vysoké společnosti v roce 1874. Jeden z jeho nejhorlivějších přívrženců, plukovník V.A. Paškov, od jehož jména sekta získala své jméno, organizoval modlitební setkání jak v Petrohradě, tak na svém panství a vydával knihy propagující „novou doktrínu“. Paškovci odmítali uctívání ikon a světců. Svátosti a církevní hierarchie. Viz: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Myšlenky o církvi a pravoslavné bohoslužbě // Sbírka. Op. T. 6. S. 18 první stránka. Viz: Tamtéž. S. 21 první strany. Viz: Tamtéž. S. 24 první strany. Viz: Tamtéž. S. 25 první strany. Viz: Tamtéž. S. 26 první strany. Viz: Tamtéž. S. 38 první strany. Viz: Tamtéž. S. 58 první strany. Viz: Tamtéž. S. 59 první stránky. stoupenci sociálně-náboženské doktríny L.N. Tolstoj. Na 3. celoruském misijním kongresu bylo zjištěno, že tolstojánské hnutí začalo od konce 80. let 19. století získávat sektářský charakter. Sekta byla rozšířena především na jihu Ruska, nejvíce v Charkovské gubernii. Tolstojané se ve svém praktickém životě opírali o „pět přikázání“ formulovaných Tolstým: nepřísahej, nebojuj, nevzdoruj zlu, nežaluj, miluj bližního svého; Důležité byly i sociální a politické principy o rovnosti, odepření moci, soudu, přísaze, vojenské službě atd. Tolstojané odmítli církev, její svátosti a rituály. sektáři vyznávající racionalistické učení blízké protestantismu. Sekta vznikla v jižním Rusku v 70. letech 19. století. z velké části pod vlivem německých kolonistů. Název pochází z německého slova Stunde (hodina), protože studující, kteří popírali církev s jejími svátostmi, se v určitou hodinu scházeli k modlitebnímu zpěvu a četbě Písma. Obecně bylo moderní sektářství – především tolstojismus, paškovství a stundismus – často předmětem kázání otce Johna. Tak 24. února 1897 otec pronesl slovo „O odchodu některých osob z lůna pravoslavné církve ke katolicismu nebo jinému heterodoxnímu náboženství nebo paškovství, tolstojánství nebo štundě“, ve kterém hovořil o osudovosti náboženské rozmanitosti v Rusku: „Čiňte osoby, které odešly narozením, křtem a výchovou, ty, kdo přestoupily ke katolické církvi nebo k jakékoli jiné pravoslavné církvi nebo jakékoli jiné neortodoxního náboženství, uvědomují si vše, co opouštějí a co přijímají, a do jakého extrému a do jaké deprivace se dostávají (Nová hrozivá slova otce Jana z Kronštadtu? Petrohrad, 1908, s. 55–56). Viz: Sbírka. Op. T. 6. S. 340 první stránkování. Viz: Tamtéž. s. 338–339 první stránky. Viz: Tamtéž. S. 339 první stránky. Viz: Tamtéž. S. 341 první stránky. St: Ikos povýšení čestného a životodárného kříže Páně. Viz: Tamtéž. S. 80 první stránka. Pravděpodobně byla v Surského knize tato slova z učení otce Johna náhodou vynechána. Viz: Tamtéž. S. 81 první strany. Lákavá - svůdná, klopýtající. Viz: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Můj život v Kristu. Předmluva // Kolekce. Op. T. 4–5. Viz také poznámka. 64 k prvnímu dílu {Poznámka 127 „První část knihy „Můj život v Kristu“ začala...“. Úvodník ABC víry.}. V noci 8. března 1898 došlo v katedrálním kostele kláštera Kursk Znamensky k silnému výbuchu. Zázračná ikona však zůstala nepoškozena, i když kolem docházelo k četným ničením (dokonce i litinový baldachýn, ve kterém obraz sídlil, byl vážně poškozen). Viz: Sbírka. Op. T. 6. P. 345 první stránky. Adamantine – od „adamant“ – diamant, diamant. Viz: Tamtéž. s. 345–346 první stránky. Řeč je o umírajícím deníku otce Jana, který 27. ledna 1909, krátce po smrti otce, skončil v Ioannovském klášteře. Tam byla držena do 20. září 1910, poté byla převedena do Prot. Alexander Popov, ustanovený opatrovníkem majetku otce Johna. V roce 1911 byl císařským výnosem deník uložen v tajném oddělení Posvátného synodu. V současnosti uloženo v Ústředním státním historickém archivu Petrohradu. (podrobněji viz: Deník smrti. s. 96–101). Pokud jde o předpovědi otce Jana v tomto deníku, možná se to týká zápisu z 3. října 1908: „Netruchlite bezútěšně nad neštěstím vlasti, nad prohranými válkami (s Japonskem), nad útokem na nás Rakouskem, Německem, Anglií, Finskem, Polskem (i když jsou to dvě části Ruska), Itálie (o obrovských ztrátách státních továren na válečných lodích, o obrovských ztrátách válečných továren na válečných lodích). že děláte špatný pokrok směrem k nehynoucí vlasti. Pozemská vlast trpí za hříchy cara a lidu, za nedostatek víry a krátkozrakost cara, za jeho shovívavost k nevíře a rouhání Lva Tolstého a celého tzv. vzdělaného světa ministrů, úředníků, důstojníků a studentské mládeže. Modlete se k Bohu s krvavými slzami za všeobecný nedostatek víry a zkaženost Ruska“ (Death Death, str. 68). Viz: Současnost. vyd. T. 1. S. 177. {Začátek odstavce: „Nachází se v klášteře v Jeruzalémě...“. Úvodník ABC of Faith.} Katedrála ve jménu sv. Alexandra Něvského ve Varšavě byla postavena v letech 1898–1912. Iniciativa k jeho výstavbě patřila varšavskému generálnímu guvernérovi I.V. Gurko. Otec John se na stavbě tohoto chrámu aktivně podílel: štědře věnoval peníze na jeho stavbu, přitahoval další dárce, zúčastnil se slavnostního položení základů chrámu 30. srpna 1894 a byl v neustálém dopisování se členy stavebního výboru. K vysvěcení chrámu došlo 20. května 1912 po smrti otce. Další osud varšavské katedrály byl tragický. Poté, co Polsko vyhlásilo nezávislost, byla katedrála zničena. V roce 1921 byla rozebrána 70metrová zvonice a v letech 1924–1926. a celá katedrála. Na jeho místě postavili princi pomník. Poniatowského (1923) a Institut umělecké propagandy (1921), za druhé světové války zničené Němci (viz: Katedrála Iljinskaja T.B. ve jménu sv. Alexandra Něvského ve Varšavě // KP-2. Kostel ve jménu svatých Cyrila a Metoděje, rovných apoštolům, byl postaven v polském městě Czestochowa v letech 1870–1872, vysvěcen 15. října 1872 arcibiskupem. Varšava Ioannikiy. Jednalo se o první pravoslavný kostel v těchto místech. Hlavní svatyně kostela byla přesnou kopií čenstochovské ikony Matky Boží z roku 1873. Tuto ikonu podle legendy namaloval svatý evangelista Lukáš z 10. století. byl v ruské Haliči, v roce 1382 byl zrekvírován Poláky při dobývání jihozápadu Ruska a od té doby je v katolickém klášteře Czestochowa Jasnogorsk (čenstochovská zázračná ikona Matky Boží v klášteře Czestochowa Jasnogorsk a kostel pošta holightlyen v Čenstochové ve jménu Elestochowa-Jasnogorsk). Slované Cyril a Metoděj ve městě Czestochowa, Vilna, 1881, s. 3–4). Ve dvacátém století, po první světové válce a revoluci v Rusku, bylo zničeno mnoho pravoslavných kostelů nacházejících se v Polsku. Tomuto osudu neunikl ani kostel Cyrila a Metoděje. Nepřesnost; pro otce Johna – „celý týden“. Viz: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Můj život v Kristu // Kolekce. Op. T. 4–5. S. 173 druhé strany. Viz: Tamtéž. S. 17 druhé strany. Citace je uvedena s velkými nepřesnostmi. Otec John říká: "Jakou smělost máte vůči Pánu a Matce Boží! Jakou čistotu musí mít! Jaká mírnost, pokora, mírnost! Jaká nechuť k pozemským věcem! Jaká horlivá touha po nebeských, nejčistších, věčných rozkoších!" (Viz: Tamtéž str. 58 druhé strany). Citace je nepřesná. Otec John říká toto: „Jazyk nedokáže vyjádřit blaženost, kterou okusí ti, kdo Tě mají ve svém srdci! S Tebou je všechno pozemské prach a rozklad (Viz: Tamtéž, str. 311 první stránky). Viz: Tamtéž. s. 249–250 druhé strany. Viz: Tamtéž. S. 250 sekundové stránkování. Viz: Tamtéž. S. 251 druhá stránka. Stichera na chvále v pátek 2. týdne velikonočního, kap. 1. St: Modlitba 4. matutina „Pane Bože, svatý a nepochopitelný...“. Viz: Tamtéž. S. 254 druhé strany. Viz: Tamtéž. S. 346 druhá stránka. Viz: Tamtéž. S. 262 první stránky. Tento výraz lze v případě potřeby přeskočit (Auth.). Je známo, že Hieroschemamonk Pachomius pocházel z Ruska, měl zkušenosti s hymnografií, skládal akatisty na různé ikony a světce, byl nejhlubším obdivovatelem památky otce Jana z Kronštadtu a zjevně otce osobně znal. Viz také: Současnost. vyd. T. 1. s. 232–233 {Začátek odstavce: „Z mé strany hieroschemamonk z celového kláštera...“. Úvodník ABC víry.}. Brožuru „K oslavení otce Jana z Kronštadtu“ vydalo v roce 1938 berlínské nakladatelství „Pro církev“. Ve stejném roce byl přetištěn v Estonsku. Viz poznámka. 187 k prvnímu dílu {Poznámka 346 „Otec Jan z Kronštadtu byl oslaven Radou biskupů“. Úvodník ABC víry.}. Akrostich (z řeckého „akros“ - extrém a „stichos“ - verš, řádek) je verš, od kterého každé písmeno každého slova začíná píseň nebo troparion kánonu: takže pokud zkombinujete první písmena každého troparionu, sestaví se celá myšlenka akrostichu umístěného na začátku kánonu, což odpovídá obsahu události oslavující Boha, pro kterého byl sestaven oslavovaný nebo kanón Církevněslovanský slovník / komp. Djačenko). Služba se koná také 20. prosince. St: Zj 2:18, 3:17, 10. Otec John sloužil jako kněz 53 let (od konce prosince 1855). Viz: Současnost. objem. S. 300: {Začátek odstavce: „Po krátké době předseda srbského synodu...“ a pozn. k tomuto odstavci (poznámka pod čarou 425). Úvodník ABC of Faith.} První vydání knihy "Dva dny v Kronštadtu. Z deníku studenta V.M." (Lávra Nejsvětější Trojice Sergia, 1900) obsahovala 223 stran; druhá (Lávra Nejsvětější Trojice sv. Sergia, 1902) – 458 stran. Viz: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Můj život v Kristu. Část 1. // Sbírka. Op. T. 4–5. S. 398 první stránka. Viz současnost. objem. S. 243 {Začátek odstavce: „A stvořil tento zázrak: konstruktér letadel...“. Editorial of the ABC of Faith}, 256–257 {začátek odstavce: „Velmi vážený a drahý autore knihy...“. Úvodník ABC víry}.