Том 1

Идеја о објављивању ове књиге добила је пуно одобрење и благослов наших архипастира. У Босеу, упокојени почасни председник „Православног братства оца Јована Кронштатског“ који постоји у Југославији, 1 Његово Блаженство Антоније, митрополит кијевско-галички, написао је: "Ко у Русији није познавао великог праведника, молитвеника, чудотворца и пророка Јована Кронштатског? Ко није видео милост Божију која се пројављује кроз молитве оца Јована?" Сврха ове књиге је да покаже човечанству да хришћанство није ослабило и да не захтева никакву еволуцију, већ да остаје једнако моћно као што је било у првим вековима. Грех би био дозволити да велика дела Божија, откривена преко оца Јована, никоме остану непозната и да смрћу сведока тих дела потону у вечност. Одговорите, добри људи! Одазовите се сви који поштују успомену на драгог оца Јована! Дајте свој допринос штампању књиге о њему. Учините овај прилог као милостињу у знак сећања на свог добротвора, који вас је својом милошћу подигао из сиромаштва, спасао од порока и очајања, и снагом своје молитве исцелио на смрт осуђене од лекара. А колико је људи спасао од очаја и самоубиства својим стваралаштвом, од којих његову књигу „Мој живот у Христу“ читају не само православни, већ и сви народи који говоре руски и енглески, у свих пет делова света 2! Заиста, његова се порука разишла по целој земљи, и речи његове дошле су до краја света. „Сети се својих учитеља који су ти говорили реч Божију, 4“, каже свети апостол Павле. Нека се са новом снагом у нашим срцима уздигне успомена на нашег ментора и добротвора, оца Јована Кронштатског, чијим молитвама Господ и данас чини чуда, и нека нас све уједини у издавању књиге о њему и у усрдној молитви Свевишњем да нас подари. Отаџбини наше Русије и Цркви њеног брзог избављења од силе Антихриста. Више пута је забележено да велики чудотворац не остаје дужан онима који поштују његову успомену. Почасни председник Братства Антоније, митрополит кијевски и галицијски“. Садашњи Високи Јерарх Руске Заграничне Цркве, Његово Високопреосвештенство Митрополит Анастасије је рекао: „У потпуности се придружујући ономе што је у Босеу рекао покојни митрополит Антоније, са своје стране признајем објављивање припремљене биографије вазда памћења оца Јована Кронштатског као изузетно корисно за духовно називање верника и за славу Руске Цркве и призивам благослов Божији на све који ће допринети остварењу овог хора. Архипастир Војске Донске Његово Високопреосвештенство Архиепископ Хермоген такође призива благослов Божији за све који буду помогли штампање књиге о великом чудотворцу, и истиче да је отац Јован посебну пажњу указао на Козаке, пославши као благослов драгоцени чудотворни Крст, који се налази у Старочеркаском Ефремовском манастиру светог Јована, такође у манастиру Старочеркаског Јефремова. Престола и Отаџбине. Његово Преосвештенство, Архиепископ Богучарски Серафим, рекао је аутору ове књиге: „Штампај, одштампај књигу што пре, и не заборави да одштампам моју причу о томе како ме је отац Јован благословио“ 7 . Исто тако, Преосвећени Јован, Епископ шангајски, прочитавши ову књигу у рукопису пре одласка у Шангај, препознао је њено објављивање као изузетно важну ствар и затражио да се она преведе на српски језик. Дубоки научник, београдски протојереј, академик отац Јован Сокал, прочитавши књигу, писао је њеном аутору: „Оваква књига је посебно пожељна и неопходна; нека људи знају да се и у тешким временима која проживљавамо, чуда дешавају и да се пројављује сила Промисла, приближаваће људе подносу Господу и надахњивати их на хришћанску веру. „Посветимо се у потпуности служењу ближњима, И успомена на пастира биће поштована“. Игуманија Леушинског манастира Таисија. Драга браћо и сестре у Христу, који сте ми испричали случајеве испољавања силе Божије преко оца Јована Иљича Сергијева из Кронштата описане у овој књизи, обраћам вам се са најпоштовањем молбом да ми опростите ако у вашим причама које сам пренео нисам тачно описао детаље ситуације, места, времена једног или другог од описаних случајева; многе од њих сам пренео из ваших речи по сећању, док сам се трудио да тачно испричам углавном саму чињеницу пројаве једне или друге силе Божије преко оца Јована, као на пример: његова чуда, исцељења, видовитост, предсказања итд. Уједно Вас усрдно молим да обавестите адресу председника Братства оца Јована Кронштатског Иљашевића: Југославија, Београд, ул. Жорж Клемансо, 44 године – описао сам ваше коментаре, исправке и допуне овог или оног случаја, да бих о њима прецизније писао у следећем издању ове књиге. Ова књига садржи збирку грађе за предстојеће прослављање највећег светитеља Божијег, чудотворца, пророка и учитеља Цркве, оца Јована Кронштатског. Књига је подељена на три целине: у И налази се житије оца Јована; ИИ садржи до сада необјављене случајеве разних пројава силе Божије кроз њега – исцељења, видовитости и других чуда; у ИИИ – посебно важне мисли оца Јована о Цркви, његовим разговорима са пастирима, претећим денунцијацијама руског народа и пророчанствима о судбини Русије 8. Ја, аутор књиге, нисам секташ Јоханите 9, већ особа Главног тужилачког надзора Правитељствујушчег сената Руске империје. У исто време, у Санкт Петербургу, био сам члан управе и секретар „Друштва сећања на оца Јована Кронштатског” 10 које је постојало у Русији. Оца Јована сам упознао пре 50 година, док сам још био студент на Империјалној правној школи. Од тада сам настојао да присуствујем богослужењима оца Јована у разним црквама у Санкт Петербургу и у катедрали Светог Андреја у Кронштату. Последњих 20 година живота оца Јована пажљиво сам пратио његова чуда, друге манифестације силе Духа Светога кроз њега, његове проповеди и уопште све што се тиче оца Јована. Благословио ме је изузетном милошћу, коју ми је кратком молитвом измолио од Бога, па сам посебно ватрени ревнитељ његовог сећања. Већ 50 година прикупљам податке о оцу Јовану, како за живота, тако и после његове блажене смрти, и прикупљам их до данас. Све ово сам ја, аутор књиге, написао да би читаоци имали потпуно поверење у написано. Када сам био дечак, питао сам своју мајку: „Зашто у наше време нема чуда, као што је било у првим вековима хришћанства?“ Моја мајка је била верник и побожна, али ми није могла дати задовољавајући одговор на ово питање. Убрзо после овога, када сам почео да улазим у адолесценцију, по Санкт Петербургу су почеле да се шире гласине о исцељењима молитвама протојереја кронштатског Андрејевог сабора, оца Јована Иљича Сергијева. Ова гласина се тако брзо проширила да су убрзо сви познавали оца Јована Кронштатског, чијим су се молитвама исцељивали најбезнадежнији болесници и чија је проницљивост дрхтала људе који су га срели. Најразличитије манифестације силе Светога Духа преко оца Јована постале су тако чудесне и бројне, а његови списи били су толико надахнути Богом, да се његова слава брзо проширила широм Русије и проширила се ван њених граница, посебно у Енглеску, Северноамеричке Сједињене Државе и најудаљеније крајеве Азије. Сада разумем да су чуда престала зато што на свету није било човека достојног Пресвете Тројице да се у њему настани и да кроз њега чини чуда, и чим се такав човек нађе, чуда су се обновила, и наставила са изузетном снагом. Са 18 година сам први пут отишао у Кронштат да посетим оца Јована. Тамо сам се обратио његовом псалмочитачу, коме сам дао 10 рубаља, а он ме је одвео до олтара десног припрата Андријеве катедрале, где сам чекао оца Јована. Отац Јован је заправо ушао у овај олтар, али када ме је видео, грубо се опходио према мени, дао ми је неколико упутстава и наредио ми да изађем из олтара. Када сам већ био пунолетан, отац Јован је више пута посећивао моје родитеље 11 где је служио молебан. Са своје стране, често сам одлазио у Кронштат да посетим оца Јована са члановима своје породице и са својим пријатељима протојерејима Гронским и Прудниковим, такође проницљивим старешином и молитвеником, кога је отац Јован много волео и бивши потпоручник Црноморске флоте током Турског рата. Остали смо у Дому марљивости, који је саградио отац Јован, ишли на рану мису, а ја сам стално стајао у олтару. После мисе отишли ​​смо код оца Јована и он нас је почастио чајем. Врло често сам виђао оца Јована у дворишту Леушинског манастира у Бассејној улици у Петрограду, подигнутом по његовом благослову 12 . Отац Јован је волео да служи у Свето-Јовановој Богословској цркви овог подворја и често је тамо долазио. Живео сам два блока од ове цркве и мој пријатељ Гронски (прво ђакон, затим свештеник и на крају протојереј и настојатељ ове цркве), знајући моју љубав према оцу Јовану, притрчао ми је да ми каже: „Сутра отац служи, дођи!“ 13 За живота оца Јована више пута сам по његовим молитвама примао велике милости Божије. И после његове смрти, примио сам ове благодати кроз молитве на његовом гробу. Када је престала могућност да се молим на гробу оца Јована 14, почео сам да му се молим свуда и свуда, настављајући да примам велике милости Божије, и сасвим јасно осећам његово лично вођство у прослављању Бога у њему. Дивна и разноврсна пројава велике силе Божије преко оца Јована током 53 године његовог свештеничког служења Богу и страдалног човечанства толико су бројна да се без претеривања може рећи да ће вам у свакој трећој руској породици испричати неки случај чудесне помоћи или прозрења оца Јована. Иако су Србију склонили углавном становници јужног дела Русије, који нису посетили оца Јована у Кронштату, ипак су ми и овде преко оца Јована испричане многе задивљујуће манифестације силе Светога Духа. Када сам послао окружницу о штампању ове књиге, добио сам из целе васељене много веома драгоцених података о оцу Јовану, на чему изражавам своју топлу захвалност. „Отац Јован Кронштатски је најзначајнија појава у Руској Цркви с краја 19. и почетка 20. века“, почиње чланак под насловом „Сусрет са оцем Јованом Кронштатским поводом стогодишњице његовог рођења“, објављен у броју 1630 „Возрожденија“, од 1. новембра 15. 1929. године. Да, отац Јован је, несумњиво, најзначајнија појава не само у Руској Цркви, већ и у целој Православној Цркви, код свих Словена и целог хришћанства нашег времена. Стога би било неопростиво да се савременици оца Јована, који су били живи сведоци чудесних дела Божијих пројављених кроз њега, нису потрудили да човечанству оставе описе чудесних пројава силе Духа Светога које су доживели или видели. Ништа не утиче на људе више од примера – били они добри или лоши. Док је руски народ васпитаван читањем Јеванђеља, Дела и Посланица Апостолских и Четија-Менаона, тада је, чак и по сведочењу страних историчара, руски народ задивљавао својом побожношћу. Када су књиге „Житија светих” постепено заменили романи, и то углавном безобразни, одгајали су генерацију без вере у Бога, без љубави према отаџбини, раскалашену, развратну, без икаквих принципа, са жељом за влашћу и новцем, са уверењем да је мени пријатно и корисно само оно што је добро, а за отачку – нејаку генерацију – слабашну генерацију, не марим за друге. Шта је из тога произашло? Оно што се догодило је оно што смо доживели и доживљавамо. Немци су одавно схватили да је немогуће образовати на овај начин, а у немачким школама је главни предмет био „Биографије побожних и великих људи“. Иако се Немци протестанти не моле свецима, ова ставка је садржала биографије апостола. Васељенски велики учитељи, међу којима су Златоуст (Јован Златоуст) и други свеци, као и Фридрих Велики, Молтке, Бизмарк итд. Какве је плодове Немачка добила од таквог васпитања – лак пораз Француске 1871 16, невероватну солидарност, јединство и храброст у Великом рату 17, у коме су извојевали многе појединачне победе и који се завршио не у њихову корист само захваљујући Русији и чињеници да се на крају цео свет борио против њих. Господ Бог је са задовољством сакупио у мојим рукама значајан број сећања на оца Јована и прича о његовим доброчинствима, чудима, увидима, пророчанствима и другим задивљујућим пројавама силе Духа Светога кроз њега. С обзиром на све наведено, сматрао сам својом моралном дужношћу да се повинујем унутрашњем гласу своје савести, који ми је снажно заповедао, да без одлагања одмах узмем перо и после молитве изнесем све што знам и чуо о оцу Јовану. Добро је чувати краљеву тајну, али је славно откривати дела Божија. Речи арханђела Рафаила старцу Товиту (Тов.12,11). Не скривај реч Божију, него проповедај чуда Његова! Уторак Страсне седмице, на вечерњим стихирама. Сам Господ Исус Христос, када је исцелио демона у коме је била легија 18, а исцељени га замолио да буде са Њим, није му дозволио, него је рекао: Иди кући своме народу и кажи им шта ти учини Господ и како се помиловао на тебе. И оде и поче проповедати у Декапољу шта му је Исус учинио; и сви су се чудили 19. Огроман благотворан утицај који је читање житија светих имало на људе несумњиво ће имати на читаоца моја садашња књига, будући да описује живот славног светитеља Божијег, оца Јована, и казује многа задивљујућа чуда и његове богонадахнуте мисли. Дубоко сам убеђен да ће читање ове књиге верницима донети највећу утеху и духовну радост, окренуће оне који се колебају на пут спасења, а потпуно невернике натерати на размишљање: осетиће страх Божији у забитима своје душе и на крају ће и они доћи Богу. Мало ко је вероватно имао ту срећу да чита књиге о оцу Јовану објављене у Русији 20, а млађа генерација није имала времена да их чита. У страним земљама ове књиге су библиографска реткост. Зато ћу, ако Бог да и благослови, први део ове моје књиге посветити биографији оца Јована, на основу горе наведених књига, на ономе што сам чуо од других људи и на својим личним сећањима. Одељак И. Биографија оца Јована У име Оца и Сина и Светога Духа! Слава светињама, суштина, Животворна и нераздељива Тројица, сада и увек и у векове векова, амин. Слава сили Твојој, Господе! Бог је диван у својим светима. Поглавље 1. Детињство и школске године оца Јована У Јеванђељу по Луки 21 читамо пророчанство Мајке Божије: милост је Његова у свим поколењима на онима који Га се боје; Он је показао снагу своје руке; Он је расејао горде у мислима срца њихових; Срушио је моћне са престола њихових и узвисио смирене; Он је гладне напунио добрима, а оне који су били богати отпустио је празних руку. Ово пророчанство Мајке Божије било је јасно оправдано код оца Јована. Рођен је на крајњем северу, у сиромашном селу Сура, Пинежски округ, Архангелска губернија. Његов отац, Иља Сергијев, био је сиромашан псалмочиталац овог села, у чијој су цркви брвнари чак и свети сасуди били од калаја. Али његови родитељи су били веома побожни и побожни људи. И тако ови јадни родише нејако дете, које су, како пише у његовом родном листу, пожурили да крсте да не би умрло без Светог Крштења и које је Бог учинио највећим светиљком прошлог и почетка овог века и дао му пуноћу Духа Светога. Бог није изабрао племените и богате ствари света, већ племените, скромне и кротке 22 . Тако се испунило пророчанство Царице Небеске. Отац Јован је рођен пре 109 година, 19. октобра 1829. године, и добио је име Јован у част Светог Јована Рилског, који се подвизавао на Балкану, где почивају његове мошти. Слабо дете брзо је ојачало и постало здрав дечак. Идући у школу, непрестано је застајао и молио се испред древне цркве у име Светог Николаја Чудотворца, подигнуте у 17. веку. Када је дечак имао 6 година, угледао је једног анђела у горњој соби, како сија небеском светлошћу, и био је веома постиђен, али му је небески рекао да је он његов анђео чувар, који увек стоји око њега да га штити, штити и спасава од сваке опасности и да ће га увек штитити целог живота. Дечак Вања је стално ишао у цркву са својим оцем и заволео црквене службе и богослужбене књиге и постао побожан и побожан. Био је послушан родитељима и трудио се да у свему поступа по вољи Божијој. Отац Јован, који се касније прославио, више пута је говорио да је сву своју побожност црпео из читања богослужбених књига. Веома је карактеристично да су мештани оца Јована, чак и у дечаку Вањи, видели светлост великог молитвеника и у својим невољама и потребама увек су га молили да се моли за њих. Када је дошло време за учење, родитељи су прикупили последњи новац и уписали дечака Вању у Архангелску парохијску школу. Студирање му је било тешко: слабо је разумео и памтио. Ова околност је изузетно узнемирила и посрамила доброг дечака, пошто је схватио колико је његово учење тешко за његове родитеље. Помисао на родни дом, на тамошње сиромаштво, болно га је мучила, и изгледа да је тада научио да са особитим болом осећа потребу других, да боли за сиромаштвом и бедом других; Највише је сањао да ће, када порасте, оца и мајку извући из сиромаштва и помоћи свима. Ван је развио болну осетљивост на патњу. Испоставило се да му је школска мудрост била још тежа од почетног учења. Око њега није било љубазне помоћи мајке, наставницима је мало стало да помогну својим ученицима. Школски посао је ишао лоше. Радио је по цео дан и још увек није имао времена. Стога, вођен пламеном вером у Бога, он се једног дана, легајући у кревет, посебно усрдно помоли Богу, молећи Господа да просветли његов ум на разумевање учења. Услишена је молитва вере кротког и смерног дечака, и Господ обилно изли на њега дарове Светога Духа. Ево шта о томе пише сам отац Јован: "...Ноћу сам волео да устанем да се помолим. Сви спавају... тихо. Није страшно молити се, а молила сам се најчешће да ми Бог да светлост разума да утешим родитеље. И тако, како се сада сећам, једног дана је већ било вече, сви су отишли у кревет. Ја сам једини могао да спавам, још увек нисам могао да разумем од онога што сам рекао, још увек нисам могао да разумем" нисам могао ништа да се сетим, пао сам на колена и не знам колико сам се задржао у овом положају, као да ми је пао завеса, и да ми се тај дан разбистри У души ми је постало лако и радосно, као те ноћи, тек ми је било светло, скочио сам из кревета и, срећо, читао сам све, а оно што сам прочитао, не само да сам све разумео, већ и сада нисам све разумео. Учитељица ми је задала аритметички задатак, решила сам га, а учитељица ме је чак и похвалила. Једном речју, за кратко време сам толико напредовао да више нисам био последњи ђак. Што сам даље ишао, све ми је боље и боље ишло у науци, а на крају курса сам међу првима био премештен у Богословију” 23 . Непотребно је рећи да Вањино религиозно расположење уопште није ослабило током ових школских година: утисци које је стекао од породице били су прејаки. „Знате ли“, рекао је отац Јован у разговору са игуманијом Таисијом, „шта је пре свега означило почетак мог обраћења Богу и још у детињству загрејало моје срце љубављу према Њему? Ово је Свето Јеванђеље. Мој родитељ је имао Јеванђеље на словенско-руском; волео сам да читам ову дивну књигу када сам дошао кући на одмор, и лакоћу њеног читања и симпатичност говора и симпатичност свог детета. уживао и у овом читању налазио високу и незаменљиву утеху са мном у Богословској школи, могу рећи да је Јеванђеље било мој сапутник, путоказ и утешитељ, са којим сам се зближио од малих ногу. Усамљеност у школи је додатно подигла и ојачала Вањино религиозно и молитвено расположење: Бог му је био једини Утешитељ. Из парохијске школе прешао је у Богословију, коју је прво завршио. Због својих блиставих успеха, примљен је у Петроградску духовну академију на јавни рачун. Док је био на Академији, отац му је умро, а мајка је остала у крајњем сиромаштву. Ова околност је веома узнемирила сина који је волио, и он је почео да тражи приход, у чему је и успео: добио је преписку, за коју је зарађивао 10 рубаља месечно. Овај новац је послао својој вољеној мајци и био је бескрајно срећан што јој може помоћи. На Академији је много времена посветио мисли о Богу и схватио да се спрема да се бори против духова зла на висинама, владара таме овог доба 25 - ђавола и његових анђела. Најпре је размишљао да ступи у монаштво и да као мисионар оде у далеку Кину, али се потом увери да у престоници и околини има много посла за истинског пастира стада Христовог. Глава 2. Отац Јован – свештеник После дипломирања на Академији, Јоану Иљичу Сергијеву је понуђено место свештеника у Кронштатској катедрали у име Светог апостола Андреја Првозваног. Град и првокласна морска тврђава Кронштат, која је блокирала приступ Петрограду са мора, налази се на острву Котлин, двадесет пет миља од ушћа реке Неве. Када је кандидат богословије Јован Иљич Сергијев први пут ушао у Катедралу Светог Андреја, био је зачуђен што му је унутрашњи изглед катедрале био добро познат, будући да је то храм који је са изузетном јасноћом видео у сну у младости 26. У овом сну је видео и да је ушао у северни и екси гатес. Тада је схватио да га је сам Бог поставио да служи као свештеник у овом храму. За свештеника је рукоположен 12. децембра 1855. године. Чврсто одлучивши да служи Богу и свим својим бићем трпећи човечанство, Јован Иљич Сергијев је убедио своју жену да остане невина. Стога су речи Откровења Светог апостола Јована Богослова (Апокалипса), гл. 14, чл. 1–5: 1. И погледах, и гле, Јагње стајаше на гори Сиону, и са Њим сто четрдесет и четири хиљаде, имајући име Оца Његовог написано на челима својим. 3. Певају, такорећи, нову песму пред престолом и пред четири жива бића и старешинама; и нико није могао научити ову песму осим ових сто четрдесет и четири хиљаде који су били искупљени са земље. 4. Ово су они. који се нису оскврнили са својим женама, јер су девице; то су они који прате Јагње где год Он иде. Искупљени су од људи, као прворођени Богу и Јагњету, 5. и у устима њиховим нема лукавства; они су непорочни пред престолом Божијим. После служења прве Литургије у Саборном храму Светог Андреја, отац Јован је рекао следеће уводне речи: „Свестан сам висине чина и одговорности у вези с тим, осећам своју слабост и недостојност, али се уздам у милост и милост Божију, која лечи нејаке и надопуњује сиромашне 27. Знам шта ме може учинити мање-више достојним овог чина и способним да пређем ово звање: ово је љубав за тебе, љубав је према Христу и слаба је љубав према Христу. јака и мала велика... Ово је својство чисте, јеванђељске љубави, нека ми Господ, који је милосрдан, да искру ове љубави, и нека је запали у мени својим Светим Духом” 28. И Господ Сведржитељ даде Своме пророку Јовану безграничну љубав према Богу и људима. Из онога што следи биће јасно да је и отац Јован имао дар пророштва од Духа Светога. Али ја сам га овде назвао пророком у смислу Божијег гласника у грешном свету непосредно пред сам час тешких времена и доласка Антихриста на власти. Откровење Светог Јована Богослова, гл. 12, чл. 17: И разгневи се аждаја на жену, и пође да зарати са осталим потомцима њеним, који држе заповести Божије и имају сведочанство Исуса Христа. Отац Јован је, несумњиво, као што ће бити јасно из онога што следи, од утробе своје мајке Господ Свемогући имао намеру да покаже људима да Сила Божија није ослабила током векова, али да и у наше време – материјализам и неверје – може да створи велика знамења и чуда, као у првим вековима хришћанства, и да учврсти изабранике у веру и погибију Божију, и да се бори са вером и смрћу Његовим изабранима. анђели. Откровење, гл. 12, чл. 11 и 12: 11. Они га победише крвљу Јагњетовом и речју сведочанства свога, и не заволеше душе своје ни до смрти. 12. Зато се радујте, небеса и ви који на њима пребивате! Тешко онима који живе на копну и на мору! јер је ђаво у великом бесу сишао к вама, знајући да му је остало мало времена. Кронштат, где је отац Јован био постављен, био је место административног протеривања из престонице порочних људи (скитница које се не сећају сродства итд.). Ти су се људи гурали на периферији града у земунице и бараке, лутали улицама, просили и пили. Осим тога, у Кронштату је било доста нестручних људи који су радили у луци, пошто у то време морски бродови нису могли да стигну до Санкт Петербурга због плитких вода, а роба са њих се претоваривала на мале бродове, а затим су се страни бродови крцали руском робом. Ови радници и њихове породице такође су се гурали на периферији. Мужеви су пили, жене и деца живели у безнадежном сиромаштву, глади и хладноћи. И одједном, по заповести Божјој, усред ове таме бљесну сјајан зрак љубави Божије; Те бараке и земунице, и сиромашне станове, почео је да посећује новопросвећени млади свештеник Андрејевске катедрале, отац Јован Иљич Сергијев. Тешио је напуштене мајке, дојио њихову децу док је мајка прала веш; помогао новцем; опомињали и опомињали пијанице; Сву плату раздао је сиротињи, а кад више није било новца, дао је своју мантију и чизме и вратио се бос кући у црквену кућу. У почетку, ови бешћутни, груби људи нису разумели свети порив доброг пастира, гледали су га искоса и чак су били непријатељски расположени. Међутим, видевши његову изузетну љубазност и материјалну помоћ, постепено су схватили да им је Бог послао доброг пријатеља, добротвора. Колеге оца Јована – свештенство катедрале Светог Андреја – рекоше његовој жени: „А твоји су данас поново дошли боси“. Није им се допало, нису разумели светитеља. И почели су да раде на томе да плата оца Јована као свештеника буде дата не њему, већ његовој жени. Овај захтев је испоштован. Али Господу Свемогућем није било драго да остави свог изабраника без могућности да чини добро сиромасима. Отац Јован је у Кронштатској реалној школи добијао лекције из Закона Божијег, а сада је плату за ове лекције сматрао својом имовином и делио је сиромасима. Поглавље 3. Почетак чуда Али отац Јован је пружао више од материјалне помоћи страдалим људима; опомињао је и опомињао морално пале људе, молио се за исцељење болесника. Своју молитву за исцељење отац Јован започео је најпре молитвом за опроштај грехова болесног човека. Ако би га ноћу позвали да види болесног, одмах би се брзо обукао и отишао. Посетио је све врсте болесних људи, не искључујући оне најтеже заразне. За такве одласке болесницима и за молитве за њихово исцељење, отац Јован не само да ништа није захтевао нити тражио, већ није ни помишљао да добије било какву наплату. Успео је да поверује у Христове речи, у које, нажалост, нико не жели да верује; Туна је примила, туна је дала 29, односно примили сте благодат Духа Светога бесплатно, и дајте је бесплатно. Благодат чудотворења није дата оцу Јовану одмах, већ као резултат његовог вишегодишњег подвижништва. Један од проницљивих ученика Светог Серафима Саровског послао је праведну старцу Параскеву Ковригину да служи подвижнику Божијем оцу Јовану, тада још скривеном од света. По посебном упутству Божијем, преко ове праведне старице, извршено је прослављање оца Јована – отварање кандила Христовог за сву Русију 30 . Сачуван је тачан запис приче оца Јована о његовом првом чуду сабраћом свештеницима у разговорима са њима, објављен у ИИИ одељку ове књиге 31 . И молитве оца Јована почеше да допиру до Бога, и Господ је молитвама светитеља Свога исцељивао болесне, обнављао безнадежне, чије су лечење лекари одбијали. Поглавље 4. Прва кућа марљивости у Русији Прошло је 17 година боравка оца Јована у свештенству и његовог служења страдалном човечанству, и он је схватио да колико год да је поделио кронштатској сиротињи, то неће коренито променити материјално стање овог сиромашног народа. Стога је мудрост Божија опоменула оца Јована да у Кронштату сагради Дом трудољубља, у коме би незапослени и беспослени могли да зарађују себи за свакодневну храну, преноћиште и нешто новца. А отац Јован је 1872. године написао два апела својој кронштатској пастви да му помогну да оствари ову велику идеју. Ови апели су објављени у листу „Кронштатски билтен” за 1872, бр. 3 и 18. Ево текста прве жалбе: „Ко не познаје ројеве кронштатских просјака – грађана, жена и деце различите старости? Ко није видео да међу сиромашним мештанима има много младих и здравих људи, који представљају веома јадне ликове у својој крајње прљавој и отрцаној одећи, тресу се на прагу цркава или на клупама, чекају ли понеки лик из клупа? прави разлог за толики број сиромашних људи у Кронштату, вероватно, многи нису имали времена да се удубе у прави узрок овог зла, јер свако тежи својим свакодневним циљевима, својим задовољствима, или су се многи усталили на идеји да је сиромаштво неизбежно зло свих градова, не искључујући, наравно, да села нису имали прилике да виде охрабрујући, допустите ми, поштовани грађани, да усредсредим вашу велику пажњу и на праве узроке сиромаштва и на ову слику сиромаштва. Како да не знамо шта нам је тако блиско, са чиме живимо, шта чини, да тако кажем, свакодневну фазу нашег живота, иако често не баш пријатну. Постоји много разлога за сиромаштво и сиромаштво у Кронштату, ево главних: сиромаштво од рођења, сиромаштво од сирочади, сиромаштво од разних несрећа, на пример, од пожара, од крађе, сиромаштво од неспособности за рад због старости или болести, или инвалидитета, или младости, сиромаштво од губитка места, сиромаштво у пићу, сиромаштво од токсичности у већини случајева. - од недостатка радне снаге и од недостатка средстава којима би се могло приступити послу: пристојне одеће, обуће, хлеба свагдањег, алата или оруђа. Али зашто у Кронштату има посебно много просјака? Ово је такође вредно удубљења. Да ли желите да будете сигурни да у Кронштату има много просјака? Изађите ујутру, око 9 или 10 сати, у суботу, и видећете их доста у Гостином двору и дуж свих улица. На данашњи дан скупљају милостињу, као на дан сакупљања, на који им се даје 1/4 копејке, ретко који грош, и уверићете се у праведност реченог. Али то није све: колико има болесних, старих и младих, који не могу да просе! Да бисте се упознали са бројем кронштатских просјака, било би добро знати њихов број! Да ли би кронштатска јавност желела да види неатрактивну слику сиромаштва наших просјака? Одбијаш да је видиш унапред, окрећеш лице! Немојте презирати, ово су наши чланови, ово су наша браћа, иако непривлачна по изгледу. Ево ове слике: замислите влажне подруме кућа неких улица, далеко утонуле у земљу, у којима су углавном смештени наши просјаци; овде је смештено 30, 40 и 50 људи у настамбе, понекад као сардине у бурету: овде су старци и одрасли, и мала деца, овде су бебе које сисају брадавице, у влази, у прљавштини, у загушљивости, у голотињи, а често и у глади. Ко је заинтересован, може сам да провери истинитост ових речи. Али зашто таквом сликом замарам машту читалаца навикнутих на елегантно окружење? Не, наравно, да би читалац могао само да каже: хвала Богу што нисам рођен у сиромаштву или не живим у сиромаштву; хвала Богу што имам капитал – и обезбеђен сам; хвала Богу што живим у удобности и у сваком задовољству; или: Ја дајем свој допринос у убожници, у прихватилишту, није ме брига за ове просјаке. Не, господо, ово се тиче свих становника града, и оних који живе од наднице и трговаца, грађана и других који имају какво богатство. Шта је било? питате. Поента је да целокупно кронштатско друштво: духовно, војно, бирократско, трговачко, средњокласно – формира старатељство или братство при различитим црквама, по узору на постојеће старатеље и братства у појединим градовима, укључујући и Санкт Петербург, и удруженим снагама води рачуна о проналажењу заједничког становања, радничке куће и стручне школе за сиромашне. Немојте се плашити, господо, величине подухвата; Бог ће помоћи добром делу, а тамо где је Бог, све ће се ускоро појавити као из ничега. Градске власти ће то, наравно, промовисати и, ако је могуће, уступити братству једну или две непотребне владине зграде, на пример, празну продавницу соли преко пута Касаткинове куће или неку од празних зграда иза јарка код Летње баште, јер ће братство допринети плановима саме владе да успостави рад и задовољство међу сиромашнима. Ум је добар, али два су боља; од света конац – кошуља за сиротињу; ко може шта може помоћи ће. Ако је град хтео да прихвати толики број сиромашних филистара, онда је, наравно, морао да преузме на себе одговорност да ове беспослене људе заокупи нечим, да их настани; у супротном ће се појавити и увећати неизбежно зло, крађа и пљачка, а мирни грађани неће бити безбедни свуда и увек. Време је да се учини нешто одлучно у вези са кронштатском буржоазијом; или им организовати радни дом и стручну школу за децу, или, у крајњем случају, неке од њих послати негде другде. Дакле, браћо, нека се сви који су заинтересовани за добро човечанства окупе и удруже у пријатељско друштво, а ми да своје слободно време посветимо и сакупимо моралне и материјалне снаге наших суграђана да нађемо Дом радног народа и да га снабдемо потребним стварима, као и да оснујемо занатску школу.” У свом другом позиву отац Јован каже следеће: „Мрави праве мравињаке у којима се зими осећају топло и нахрањено; животиње су јазбине, пчеле кошнице, птице гнезда, пауци мреже, а људи куће, житнице и магазе са разним добрима, цркве, позоришта, мостови, железнице, оклопни бродови, пароброди, пароброди, итд. природа, способност да се задовољи, да се заштити од штетних утицаја стихије или од живих непријатеља и човека, боголиког бића (у моралном идеалу), цара видљиве творевине; Бог разумом обдарен, уз помоћ којих је измислио разне корисне науке и уметности, а пошто је човек створен за живот заједнице и читаво мноштво људи треба, по намери Божјој, да чини једно тело, а одвојено – чланова 32, затим ради благостања и задовољства, да задовоље бројне потребе човечанства или људских друштава, и придодате му заједничку премудрост од Бога даровану науку. посебни таленти, способности и вештине: другоме моћ, уметност, снага владања људима: другоме уметност и моћ да поучава и изграђује друге; за другога да саставља, саставља планове и пројекте, а за другога да их спроводи: за другога, вештина напада на непријатеља или одбране од њега, за другога, способност да води трговину, за другога, да производи фабричку или фабричку занатску вештину: другом се даје таленат ковања или ливења; други да рукује длетом, секиром и тестером; за другог да шије чизме, а за другог способност да шије одећу; други да преде, тка или плете, други да кува и пече. Што се тиче кронштатског друштва, оно је толико насељено и разнолико да, милошћу Божјом, има људи сваке врсте, сваког циља, сваке вештине или уметности: људи моћи и капитала, по чијој жељи и иницијативи се могу чинити свакаква добра дела; Имамо инжењере, и архитекте, и шумаре, и столаре, и столаре, и пећи, и кровопокриваче, и коваче, и ливничаре, и кројаче, и обућаре, и пекаре, и куваре. Али рука пере руке: јак мора да носи немоћи слабих 33 . Са тако богатом разноликошћу снага у нашем друштву, са таквим талентом, са таквим мноштвом људи који су образовани, ефикасни и вешти, и са богатством, иако не огромним, био би грех пред Богом и срамота пред људима да толики број наших чланова (мислим на наше филисте) оставимо одсеченим, изолованим од друштвеног тела и његовог доброг. Зашто их не повезати са друштвеним организмом тако што ће им изградити просторију и дати сваком од њих посао, а поготово што су многи способни за различите вештине – и са послом дајући им хлеб и све што им треба? Опет се обраћам друштву са најскромнијом молбом да посвети активну пажњу кронштатским сиромашним филистима, које је комора доделила Кронштату и који тамо немају никаквог сталног пребивалишта, да им нађу или направе заједничку просторију и да сваком, по његовој снази, дају труд којим би се могао прехранити или обући. У име хришћанства, у име човекољубља, човечанства, апелујем: помозимо овим бескућницима; Подржаћемо их и морално и финансијски; Не одустајмо од солидарности са њима, као са људима и браћом, и доказаћемо да је осећај човекољубља у нама још увек жилав и да нас себичност није изједала. Пошто је овде, пре свега, потребна материјална помоћ, ја чиним прву иницијативу: ја годишње дајем седамдесет рубаља у касу друштва, која ће преузети на себе невоље у овој ствари, да не би давала сиротињи на улици и у цркви. Браћо, у име Христа и Крста дижем глас: ко други?.. Зар ћемо заиста дати предност мравима и пчелама над нама? Сада многи градови у Русији знају за сиромаштво Кронштата; очекују да јој учинимо нешто на гађење. Руси и странци који посећују Кронштат изненађени су мноштвом, екстремним дроњцима и неуредношћу наших просјака. „Нигде“, кажу они, „нисмо видели просјаке у толиком броју и у тако јадном облику као у Кронштату. Како би било добро из свих ових разлога основати Кућу марљивости! Тада би многи од њих могли да се обрате овој кући са захтевом да ураде ово или оно, ово или оно за одређену накнаду, а наши мештани би живели, радили и захваљивали Богу и својим добротворима. И многи би се морално уздигли. А ако неко, будући да је здрав, није желео да ради, онда се губи из града: Кронштат није легло паразита. Пријатељи и браћо! Узмите ову изјаву к срцу и ближе, као свој посао. Неки људи не желе да чују за Раднички дом јер је, кажу, казнена установа, а ми немамо право да кажњавамо. Која казнена институција? Ово је директно добротворна институција: зар није добро, хумано спасити људе од лењости, доколице, апатије и паразитизма? Ако је спор око речи, промените име и назовите га уместо Раднички дом, чак и Мравињак или Пчелињак – шта год хоћете, само не одлажите добро дело које моли за брзо испуњење.” После читања ових апела нека ћуте они који су говорили да је отац Јован преварио просјаке у Кронштату. Није преварио сиротињу, већ је напротив урадио велики посао да их претвори у раднике. У то време кронштатско стадо оца Јована је већ добро разумело да је у Кронштату засијало велико кандило Христово. Народ Кронштата, укључујући и Кронштатску градску думу, поштовао је и страствено волео свог доброг пастира и нашироко се одазвао његовом позиву и „ствар је почела да кључа и сазрела је за пола сата“ 34. У Кронштату је настала пространа и добро опремљена четвороспратна зграда - прва кућа марљивости у Русији. Полагање је било 23. августа 1881. године, а отварање 12. октобра 1882. године. Свако је могао да добије једноставан посао у Кући марљивости, на пример: лепљење капа, мршављење конопље и слично, а за то добија здраву, задовољавајућу храну, малу плату и једноставан, али чист смештај за ноћење. Кућа марљивости обухватала је следеће институције: 1) Радионица конопље и штипања, која је током године запошљавала до 25 хиљада људи, 2) Женска радионица, која се састојала од три одељења: модни, шивећи и вез и етикетирање платна, 3) обућарска радионица, у којој су, под вођством искусног мајстора, дечаци учили обућарски рад, 4) Народна кантина, у којој су се уз малу накнаду продавали ручкови, а празницима су организовани бесплатни ручкови за неколико стотина људи, 5) Склониште које је наплаћивало 3 копејке по ноћи, 6) бесплатно доброчинство за сиромашне жене, 7) Бесплатна амбуланта, 8) Народна читања са нејасним сликама 35 која су се одржавала недељом и празницима и састојала се од објашњења Јеванђеља, као и опште корисних есеја о руској историји и књижевности, 9) бесплатна основна јавна школа, 10) вечерњи часови ручног рада, 11) Час женског рукотворина, 12) Бесплатна дечја библиотека у основној школи, 13) Народна бесплатна читаоница, 16) прихватилиште за незбринуту децу и дневни боравак деце у посету, 17) Друго прихватилиште за малолетнике оба пола, 18) Сеоски дом милосрђа назван по оцу Јовану, који је лети служио за децу Уточишта, 19) Дом Светоандрејског парохијског старатељства, где су се годишње издавале новчане накнаде за сиротињу у износу од неколико хиљада рубаља. Основана је и књижара и основани повртњаци за снабдевање поврћем разних установа Дома марљивости. У Дому трудољубља налазила се кућна црква у име Светог Александра Невског. Пре оснивања ове цркве, отац Јован је, као и приликом оснивања Дома рада, доживео много свакојаких невоља од својих непријатеља и препрека са разних страна, али је Господ наградио његово стрпљење, и нова црква се убрзо изузетно обогатила сакристијама и црквеним прибором. И донације су непрестано стизале. Године 1888. отац Јован је успео да постави темељ и обнови троспратну камену кућу за Ноћно склониште. 19. маја 1891. године положен је камен темељац за трећу зграду, Дом Хосписа. Према речима оца Јована, сврха ове установе је да сиромашнима пружи склониште када дођу у Кронштат код оца Јована на молитву и савет. Кућа Хосписа, огромна зграда - четири спрата, подигнута је у дворишту Дома марљивости. Молебан на полагању обавио је сам отац Јован, а први камен положио је он. Кућа марљивости је цео град препун најснажније, најсвестраније и најсадржајније делатности. Старатељство Дома индустрије чиниле су особе које су припадале свим слојевима друштва, од највиших до најнижих. Између њих није било раздвајања. Овде су се сви људи спојили у једну породицу и радили заједно у слози. Потреба и туга су исти за све људе. Радници старатељства су обављали велики, свети посао добротворне и просветне помоћи, без постављања партијских циљева и дневних редова. Добро су чинили свима: и образованим и необразованим, људима православних и неправославних вероисповести. Рука дародавца не пита онога који је у невољи за његове ставове и уверења, већ помаже ономе коме је потребно. И помогли су многима од оних који нису имали добра осећања према Православљу, па су после тога почели другачије да се односе према њему. Супруга псалмопојца оца Јована, Александра Алексејевна Бабенко, рекла је да је отац Јован, подижући Дом трудољубља, пре свега подигао дом, испуњавајући оно што је волео да каже: „Пре свега дајте сиромашнима кров. О, како су ове речи великог срцеказивача оца Јована јасне нама, избеглицама, посебно онима који су (великим покровитељством) смели да спавају на канцеларијским столовима у негрејаним просторијама. Да је руски народ који је изнео царски новац из Русије, или уопште богаташи, имао хришћанску љубав оца Јована према страдалним руским избеглицама и удубљивао се у дубоки смисао речи оца Јована: „Пре свега, дајте кров“, онда би давно на местима где су биле велике концентрације емиграната постојале велике убожнице, убожнице и старице за руске људе. незапослени. Then there would not be such frequent suicides caused by the bitterness of helplessness and lack of shelter. People who are ashamed to ask, that is, the best people, would not die of hunger; када би ови несрећници имали свој кревет у преноћишту, грејан зими, али немају новца за храну, онда би њихове комшије делиле са њима; неко би дао парче хлеба, неко шољицу чаја и комад шећера и помогао им да нађу приход – осећали би моралну подршку и не би пали у очајање. I remember well the time when my main dream was to come home, go to bed and sleep, but for several months I had neither a room nor a bed. Сећам се да сам једном стајао код Иверонске цркве на београдском гробљу и видео: четворо људи на штаповима носе ковчег од једноставних дасака са великим напуклинама. Схватио сам да није Суворов да носи ковчег на рукама и питао сам носиоце зашто носе ковчег на рукама и ко је покојник? А они су ми одговорили да нема пара да се унајми коња, а покојник је официр који је умро од глади. Велики подухват великог човека сјајно је остварен и донео је небројене користи у име Христово. Chapter 5. Charity of Father John Отац Јован се добро сећао првог писма Сабора Светих Апостола у Јерусалиму, у коме су писали преобраћеним незнабошцима да се сећају убогих 36 . Стога није био лењ да сваког дана одлази у Петрову продавницу да замени 10-15 рубаља за копејке и дели их сиромашнима 37 . This went on for 6-7 years. Петрова трговина је била неуобичајено жустра, дупло већа него код других чије су радње биле на препуним местима. Једног дана, када му је отац Јован поново дошао и замолио га да замени 20 рубаља за бакарни новац, у радњи је било много муштерија и власник Петров је био изнутра изнервиран на оца Јована. And then he himself said: "Тако сам се изнервирао! И вама треба кусур, народу - бар разбијте, али онда пребројите копејке од пола сата на чак 20 рубаља. Удовољио сам очевој молби, али сам помислио: "Да си бар са својим новчићима отишао негде другде у другу радњу. I’m really tired of it.” Отац Јован му се захвалио, узео кесу бакра и отишао. Прође дан, па два, три, али отац се не мења. Нисам обраћао пажњу на ово, чак сам био задовољан. Прошло је око месец дана... Примећујем да је скоро сваки дан моје трговање све горе и горе; Не само да нема гомиле купаца, него често нема никога. А онда, ко срећа, купус се укиселио, хлеб, шта год да испечеш, само плева, само баци, нема цело буре краставаца. Једном речју, после два месеца мој занат је постао непрепознатљив; као да је неко ставио руку. Купци су почели ретко да долазе. И почео сам да размишљам о разлозима опадања трговине: улица је иста, чини се да има више становника због изградње нових кућа, више људи долази из Санкт Петербурга у Дом марљивости, а трговина је таква да бисте могли и радњу да затворите. Каква парабола?! У међувремену, губици расту скоковима и границама. И једног дана сам отишао код пријатеља и рекао му о томе. А пријатељ ме је питао: „Зашто више не виђаш оца Јована, престао је да долази код тебе да мења паре за сиротињу, јеси ли га на неки начин увредио?“ Ове речи погодиле су Петрова као гром; јасно се сећао последње посете оца Јована његовој радњи и речи које је у мислима фрустрирано изговорио оцу Јовану. А сетио се и да је исте вечери морао да баци 12 килограма киселог купуса. Покајање је стегло његову душу, почео је да плаче и у зору отишао да тражи опроштај од доброг пастира. Отац Јован га је поздравио речима: „Нећу ти више сметати. Петров се са сузама бацио пред ноге оца Јована и почео да тражи опроштај од светитеља. Отац Јован рече мило: „Устани, устани. Господ је милостив, опростиће, ти више волиш сиротињу, ипак су ти браћа, и Христос је за њих пострадао на крсту... Не одвраћај се од онога који тражи да ли му можеш помоћи, иначе ће се Господ одвратити од тебе.“ Отац Јован је служио молебан на Петрову молбу, а Петров је почео да служи сиротињи сваки дан: неко хлеб, неко грош. И отац је опет почео да му долази да мења паре и... о! чудо! Петрову су поново почели да долазе купци, а његова трговина је убрзо постала боља него раније. Ово је задивљујући случај прозорљивости светитеља Божијег, који је Духом Светим разумео помисли Петрове, баш као што је Христос разумео мисли ученика. Ево потпуно необјашњиве манифестације казнене деснице Бога Свемогућег, који је заповедио да се производи покваре и инспирисао многе људе да не купују у Петровој радњи, а затим их, после његовог покајања, поново надахнуо да купују од њега. Тиме је Господ прославио свог светитеља и подсетио људе на своју блискост са њима и да се све чини по Његовој вољи. Међутим, нису сви поштовали оца Јована. Било је и оних који су га осуђивали, говорећи, на пример, да је некоме неселективно давао новац. Истина, могло је тако изгледати споља, пошто су људи видели да отац Јован гура новац не размишљајући и не доводећи у питање ово или оно. У ствари, чак и у подели милостиње, отац Јован је био вођен Духом Светим. Давао је по заповестима Божијим управо онима којима је то било најпотребније, а не онима који су просили. Ево шта, иначе, пише пуковник Тимофејев у својим мемоарима о оцу Јовану за период 1887–1889: „Отац Јован је био наставник права у кронштатској реалној школи: на моју велику радост, био сам међу његовим ученицима када сам био у 7. разреду. Желим да изнесем само оне чињенице које сам и сам чуо од учесника или лично приметио. После мисе коју је отац Јован служио у Катедрали Светог Андреја, пред мојим очима се догодио следећи догађај. Прилазимо крсту, у ово време предстоји нека квачица, и видим да се отац Јован нагиње и разговара са неким. Испоставило се да му је пришла девојчица од 8–10 година са дететом у наручју, а поред ње још двоје-троје деце. Ова девојка се обратила оцу Јовану са молбом да служи парастос за мајку све ове деце која су управо умрла и замолила да јој помогне да сахрани своју мајку. Недавно је умро и њихов отац. Свештеник вади коверат из џепа и, пружајући га девојци, каже: „Ево за твоју сахрану, доћи ћу да служим парастос и одвешћу твоју мајку на гробље. У то време чује се прилично гласан женски глас: „Оче, у коверти је двеста рубаља!“ Отац Јован је погледао у правцу говорника и тихо рекао: „Овај новац ми је дат и могу њиме да располажем по сопственом нахођењу. Не знам колико их је било, значи то је воља Господња.“ Било је много сличних случајева. Ја се лично сећам 1894. године у Санкт Петербургу, када је отац Јован био у стану мог оца, инжењера, генерал-потпуковника, који је у то време био члан Конференције Николајевске инжењерске академије, неке жене, која ме је пре пола сата замолила на степеништу Леушинског дворишта, одакле је отац Јован дошао код нас, да јој помогнем да јој купимо шиваћу машину и да јој помогне да јој отац Јован купи шиваћу машину. је излазио почео да тражи новац. Сећајући се молбе ове жене, предао сам оцу Јовану, који је већ био обучен, златник од пет рубаља и рекао му: „Оче, ова жена пита. Пре него што сам стигао да изговорим ове речи, он јој је претећи рекао: „Одлази! - и предаде злато неком другом већ доле на степеницама. Одмах је некоме дао коверат са новцем, који сам му дао у стану са речима: „Ево, оче, за своју сиротињу“. Прича о ћерки генерала Екатерине Александровне Шепелеве-Воронович, која живи у Југославији у сопственој вили број 34 у ул. Сане Живановић. "Једног дана смо моја породица и ја отишли у Кронштат да посетимо оца Јована и били смо присутни у Саборној цркви Светог Андреја на општој исповести, која је на нас оставила невероватан утисак. Када смо пришли крсту, нека жена је оцу Јовану дала коверат са новцем. Не отварајући коверат, он га је дао другој жени која је стајала тамо. Отац Јован је направио покрет да га ухвати. „Оче, овде има 3.000 рубаља!“ На то је он одговорио: „То је оно што јој треба. Ово је још један случај који доказује потпуно одрицање оца Јована од земаљских добара. Ево још једног значајног догађаја. Када је отац Јован служио у једној кући и отишао, газдарица куће је хтела да му да новац у коверти, али он га није узео, рекавши јој да овај новац да сутра првој особи коју сретне на улици. Сутрадан је ова жена намерно изашла рано на улицу, надајући се да ће срести некога из радног народа, али је један официр кренуо ка њој. Сустигавши га, жена није смела да му приђе и прошла је, али се онда, трудећи се, вратила, сустигла официра и брзо му објаснила шта је било. Па шта? Полицајац је са захвалношћу узео новац, рекавши јој да је у критичној ситуацији, да му је жена тешко болесна, за чије лечење нема новца, и да ће последње заложити како би добијеним новцем спасао своју жену. Овај последњи случај јасно показује да је доброчинство оца Јована руководио сам Господ Бог Дух Свети, који му је дао да предвиди да је тај и такав официр у прекомјерној потреби, да ће овај службеник сутра ујутру отићи да заложи нешто, да ће жена која је хтела да да новац оцу Јовану прво срести овог службеника на улици. Генерал Иванов-Луцевин је био сведок како је сиромашна жена пришла оцу Јовану тражећи од њега помоћ. Отац Јован је одговорио да нема новца, али да ће се молити и да ће јој Бог послати. У то време дадоше му пакет, који отац Јован отвори; била је цедуља са именима за помен и новцем који је, не рачунајући, дао сиротињи – било је 5.000 рубаља. Овде су се, поред несебичности оца Јована, откриле и изузетна снага његове молитве, његово чврсто уверење да ће његова молитва бити услишена, и његова жарка љубав према страдалном човечанству. „Рука дародавца неће оманути“, рекао је Господ Свемогући, у шта ни нико не жели да верује. Отац Јован је поверовао Христу, а Христос је испунио своје обећање. Небо и земља ће проћи, али Моје речи неће проћи и неће проћи ниједна јота или једна насловница Светог писма 38 . Људи су почели да сматрају срећним да примају молитве оца Јована и давали су му новац у ковертама, а често и велике суме, говорећи: „Ево, оче, за своју сиротињу“. Отац Јован је те прилоге стављао у џеп, не само не пребројавајући, већ и не гледајући, и понекад је говорио: „Добро, драги, или драги, пренећу их даље“. Често је овај новац одмах давао онима којима је потребна. Отац Јован је волео, по речи Христовој, да даје милостињу тако да лева рука не зна шта ради десна 39 . Ево примера такве милостиње, коју је описала генералова удовица, Наталија Генриховна Перевошчикова, газдарица у граду Петрограду, на Конногвардејском булевару бр. 9 и у улици Галерна бр. 12. Сада живи у Југославији, у Београду, у улици Битољска, 10. „Једна интелигентна радница пала је у потпуни очај, не налазећи посао. Ходајући улицом, од умора, наслонила се на рам улазних врата једне куће, затворила очи и није приметила никога и ништа. Одједном осети да јој неко нешто притиска у руку. Он отвара очи и види оца Јована како улази у кочију, која се брзо отвара, а она се брзо отвара из видокруга. рубаља.” Очигледно, Дух Свети је рекао оцу Јовану да је ово поштена жена и да је у великој потреби. Господ Исус Христос каже 40: „Ко верује у Мене и твори вољу Моју, Отац Мој ће га волети, и Ми ћемо доћи и настанићемо се код њега 41 и Дух Свети ће му рећи будућност 42. Дела која ја чиним, и он ће чинити, и већа дела од ових ће чинити 43. Он ће изгонити демоне, и Отац ће тражити од Бога, шта ће тражити од Бога. Име, ја ћу то учинити” 45. Отац Јован је усрдно веровао и целог живота, непрекидно од детињства, вршио је вољу Божију – показивао је највећу еванђелску љубав према Богу и људима, потпуно не марећи за себе и не штедећи себе. Стога је Господ у потпуности испунио сва ова обећања оцу Јовану: уселио се у њега и дао му највеће и најразличитије силе Духа Светога. Завршавајући опис доброчинства оца Јована, мора се рећи да је сав новац који је добио, приложио, не остављајући ништа за себе, као еванђелска удовица која је све што је имала ставила у црквену ризницу 46, али Христова обећања нису лажна 47 и рука оца Јована није оскудевала – напротив, материјална средства су му беспрекидно текла. Према информацијама добијеним из Холмушинове књиге, отац Јован је поделио око 150 хиљада рубаља годишње 48. Отац Јован је нарочито жарко и често проповедао о милосрђу и доброчинству према другима. Ево резимеа његових учења о томе: „Важан подстицај доброчинству треба да буде и чињеница да је оно веома корисно и за саме добротворе – јача њихов осећај за човекољубље и враћа се даваоцу са увећањем. Сиромаштво или недостатак средстава није изговор за оне који не желе да се баве доброчинством. Уместо великог дара, донеси ревност. Ако немаш ништа, можеш да се тешиш сузом. Велико исцељење за злосрећника, кад га неко од срца каје; несрећу увелико ублажава искрено саучешће...“ Глава 6. Отац Јован као учитељ Опис педагошке делатности оца Јована почињем дивним приповедањем Николаја Васиљевича Суровецког, који је био ученик оца Јована у три млађа разреда кронштатске гимназије. „Упознао сам оца Јована изблиза“, пише Н.В. Суровецки, на часовима Закона Божијег у Кронштатској гимназији. Још у пролеће, када смо пошли у први разред, сазнали смо да ће отац Јован Сергијев бити наш учитељ закона. Ову вест смо дочекали са великом радошћу. Радовали смо се првој лекцији Божјег закона. Дежурни ученик је изашао на врата учионице и посматрао да се отац Јован појави у дугачкој и широкој сали за рекреацију. - Долази! – најзад гласно прошапута дежурни. Отац се појавио на вратима учионице. У тамнопурпурној манти са напрсним крстом који је сијао на грудима, отац Јован је ушао у учионицу. Изванредна љубазност његовог лица и благ осмех одмах су га свидели свима. Многи од нас су напустили своја места и дошли под благослов, љубећи му руку са осећањем радости. Прошло је много година – и сада, као живо, пред очима ми стоји његово љубазно лице, са црвенилом анимације, и тако се сећам његове танке руке благослова. Отац је благословио сваког од нас и миловао нас по глави и образима. И сада као да се осећа топлина његове руке која милује, и његов глас се чује, и његове плаве очи, које продиру у душу, памте се. - На молитву, децо! – рекао је и окренуо се ка икони. Дежурни је прочитао молитву. Одмах сам се сетио богослужења у катедрали Светог Андреја и његових изразитих и звучних узвика у молитви, од срца, са снагом ватрене вере. И овде се он топло помоли и, полако прилазећи амвону, седе на столицу и отвори часопис. Гледао је сваког од нас пажљивим погледом. А овај поглед нас је истовремено грејао и миловао. Лекција је почела. Говорио је јасно и са искреним уверењем о важности за нас, децу, поука Закона Божијег: за одржавање вере, чистоту срца и привлачност молитви. Отац Јован је од првог дана у свима нама усадио озбиљан однос према Закону Божијем, а ја сам код куће увек почињао да припремам лекције са његовим предметом. И остаје заувек. Сваки пут када би се приближио дан његовог часа, обузимало нас је тихо, радосно ишчекивање његовог доласка. Очево учење је одисало снагом такве вере да је свака његова реч дубоко продирала у душу. Његова упутства, пуна очинске љубави, одмах су прихваћена, са срдачном спремношћу да их следимо, и упућени смо у наше односе са родитељима, са Црквом, са старешинама у добрим делима. Цео живот детета био је осветљен од оца. Објашњења лекција су била јасна и разумљива. Историја јеврејског народа показује да је гаранција просперитета сваког народа обожавање Бога, избегавајући које су Јевреји трпели невоље. Једног дана нашу пажњу на улазу у Очев час привукло је то што је у рукама држао читаву гомилу разнобојних књига. Испоставило се да су то житија светаца, објашњења празника, описи светих места и душевни разговори. Свако од нас је добио књигу. „Читајте, децо, пажљиво“, рече отац, „колико је Божије благодати у овим књигама!“ Пошто су прочитане све књиге, донета је још једна хрпа. И нашли смо задовољство читајући ове књиге, у којима је све било тако једноставно и испричано са таквом вером. Након што је поделио књиге, отац је објаснио лекцију следећег дана, а затим је коначно почео да поставља питања. Обично је било много људи који су желели да одговоре на лекцију. 5-6 ученика стајало је близу његове проповедаонице и такмичило се једни са другима тражећи да одговоре. Жељне руке су биле испружене и чули су се повици преклињања; "Оче, пусти ме!" Тада је сам Отац одредио наш ред. Пажљиво је слушао одговор, понекад га исправљао, климао главом са одобравањем, говорећи: „Добро, добро, тако, тако!“ Затим је помиловао срећника по глави и дао му пуне поене. Срећник сав озарен отиде, седе на своје место и, вадећи житије светих, стаде да чита. Није било људи који нису знали лекцију. Била би неподношљива срамота добити непотпун резултат. Сећам се случаја искрене туге и суза када је неко добио А минус. Почели смо да тешимо нашег пријатеља. Разлог његове туге је, изгледа, пренео оцу, а он га је позвао следећи пут. Током наставе у разреду је било мирно и ред није нарушен. Срећни и незаборавни су дани овог општења са оцем. Постојао је осећај међусобне блискости и топлине која је све спајала. Још незаборавније су биле лекције Закона Божијег у другом разреду, када смо учили Нови завет. Објашњавајући живот Христа Спаситеља, Његове заповести и чуда, отац Јован је био испуњен духовним уздизањем; Гледао нас је надахнутим погледом, његове речи су нас дирнуле и дирнуле неречиво, грејући нас топлином којом је била пуна његова душа. Руменина анимације на његовом лицу постала је светлија. Преношени су на нас ватрена вера која је дисала у свакој његовој речи и преподобни ентузијазам приче. А живот Спаситеља, Његова проповед и општење са народом, чинили су нам се тако скорашњи. Сузе су се појавиле у очима Оца током приче о Спаситељевом страдању на крсту. Туга је продрла у наша срца. Седели смо шокирани и ћутали. И када су ово учили и причали, ми смо то дубоко, као дете, доживели. И ово остаје за живот! На крају крајева, догодило се нешто страшно и велико! Мрачне силе су мислиле да тријумфују довођењем Богочовека на Крст, не очекујући да ће смрт бити погажена Његовим Светлим Васкрсењем, и како су се осрамотили! Оцу су постављана питања, а он је радо одговарао. Инциденти у свакодневном животу такође су изазвали нашу радозналост. Отац нам је причао о њима, а његове речи су биле толико убедљиве и толико нас дирнуле да смо седели непомични. Прошла је још једна година, а ми смо у трећем разреду. Почели су да уче структуру храма и црквене службе. Отац је почео да нам објашњава значење црквених служби као заједничке молитве Творцу. Он нам је објаснио: „У храму сте у лицу Божанског!“ А ово нам је било страшно и мистериозно. "Станите с поштовањем у цркви и слушајте све што се тамо пева и чита. Тешко је, али је неопходно. Идите чешће у цркву, децо! Молите се свим срцем. Молитва је вода жива 49, душа њоме жеђ гаси." – У коју цркву идеш? – чуо сам нечије тихо питање с леђа. „У арену за једрење“, одговорио је Серјожа П исто тако тихо. Понекад смо се међусобно договарали и одлазили на богослужење у Андрејеву Саборну цркву, и тамо су нам током Литургије сила и топлина очеве молитве деловале изванредно. Служба је прошла незапажено. Када су се отвориле масивне Царске двери, кроз облак дима тамјана силуета оца Јована изгледала је тако чудесно далека у олтару, али истовремено и блиска: сласт свести продрла је у дететово срце да је данас са нама на часовима. Осећај нежности био је тако јасан и познат нама, деци. На поукама нашег Оца увек је владала тишина и пажња. Хватали смо сваку његову реч и ништа около нисмо приметили. Понекад је отац долазио на час уморан: очигледно је ноћ била без сна од молитве или посете болесницима. Онда је ћутао, слушао одговоре, борећи се са силном поспаношћу. Утихнули смо. „Отац је уморан, вероватно се молио целе ноћи“, шапутали смо једно другом. „Оче, завршио сам“, рекла је особа која је одговорила. Отац Јован је подигао своје уморне очи према њему, сагнуо се према њему, помиловао га по глави, похвалио га и дохватио пером до часописа. Поуке оца Јована биле су спокојно радосне, пуне послушности, одушевљене детињасте љубави и страха да на било који начин не узнемире драгог оца. Добро смо знали за његову бескрајну доброту и бригу за тугу других, за сиромашне. Чак и тада су међу нама кружиле гласине да је А-ва, који је био веома сиромашан, отац плаћао право на учење, помагао том и том, а Н-вин отац је оздравио молитвом оца Јована. Отац Јован никада није дозволио да мимоиђу сиротиња, застајао је и давао милостињу. Улаз у гимназију је увек био препун просјака – његове вољене деце. Изашавши из улаза, пре него што је ушао у санке, пришао им је и дао свима по нешто. А ови просјаци, дрхтећи од хладноће, дахом су грејали руке на хладноћи. Када је сео у санке и одвезао се, трчали су за њим кроз снег, за подршку и радост. У подупирачима су често бљескале босе ноге... А отац је, окренувши се, замахнуо руком. Болесна, малаксала лица и похабана одећа су упадали у очи... Отац тужно спусти руку. Више пута сам видео како је отац Јован стао, рекао нешто сиромасима, охрабрио и благословио. Неки су дрхтавим рукама ухватили његову руку да је пољубе, други су брисали сузе прљавом крпом. То је било још у време када је отац Јован могао да хода сам без гомиле, која га је потом свуда пратила. После је могао само да вози. Када су почели дани Великог поста. Саборна црква Светог Андреја била је испуњена посним народом. Отац Јован се исповедао у левом пролазу, а око његовог екрана се скупило толико људи који су желели да иду на исповест са њим да је изгледало немогуће да сачекају свој ред. У капели је завладала тишина. Било је овде и скромно обучених парохијана, а неки обучени у скупе бунде и војничке капуте. Сећам се и старог адмирала, скромно чекајући свој ред. А иза паравана се понекад чуо суздржани плач, пригушен марамицом, а неко би журно изронио одатле разведреног лица и очију блисталих од суза. То је било почетком 80-их. Већ тада су болесници довођени код оца Јована. Једном сам видео како једну болесну девојку носе на леђима оцу Јовану. Број поштовалаца оца Јована је растао, а њему је било све теже да напусти саборни храм после богослужења. Све је више захтева за посету болеснима и страдалницима, а отац није имао довољно времена да удовољи свим овим захтевима. И често смо на часовима виђали оца веома уморног. Причали смо једни другима о овом или оном исцељењу које се догодило Очевим молитвама. Једног дана лекција из богослужења је била прилично тешка, али су задаци из грчког и латинског били још тежи тог дана. А ми нисмо припремили лекцију из Закона Божијег. "Рецимо оцу да не знамо лекцију! Одбићемо!" – чули су се алармантни гласови. Настао је спор који отац није хтео да осуди, како год да су одговорили. "Не, увек смо добро одговарали! Морам признати." Свађа је престала када се отац Јован појавио на вратима. После молитве је сео за амвон и погледао нас. Видео је да седимо ћутећи и забринути. Нико, на његово изненађење, није дошао на говорницу да одговори. Отац је постао опрезан и забринут: - Па, онда, иди одговори! Тишина. Плашљиво смо чучнули до књига, озбиљних и уплашених лица. - Буров! Иди! – рекао је отац Јован. Устао је, али се није померио са места. – Не можете да одговорите? Јеси ли ме научио лекцију? „Учио сам вас, оче, али не знам добро. Било је много лекција, посебно на грчком и латинском. Тада су се одмах огласили гласови из целог разреда: – Не знамо добро, учили смо латински и грчки! Нема више времена. Успео сам само да је прочитам, али то није довољно!! Буров је већ брисао очи марамицом. Убрзо су се зачули његови јецаји. Па шта? И сам отац је постао емотиван. Он је видео нашу потпуну тугу због ненаучене лекције и терета учења који је увек пратио проучавање древних језика. Отац је покушао тихо да обрише сузе, али онда је отворено извадио марамицу и обрисао очи. Са нама је доживео нашу тугу. - Па добро, хајде да поновимо ову лекцију следећи пут! – И опет поче да објашњава. Тежина нам је пала са рамена, дисали смо слободно, а сви су се орасположили. Онда је исти Буров устао и отишао код оца са књигом. Била је то књига о блаженој Теодори и њеном путу кроз искушења 50. Отац је узео ову књигу од Бурова и почео да прича о загробном животу човека. Слушали смо са страхопоштовањем и ону јачајућу веру у одговорност за грехе после смрти, која је остала за живота. И сада, усред мора широко распрострањеног неверја, када толико људи мисли да престанком живота све престаје, све оно добро које је наш Отац посејао у душе деце постаје тако драгоцено.” У јесен 1887. године отац Јован је напустио службу у кронштатској гимназији, пошто је његов парохијски рад био превелик и није могао да га споји са радом учитеља закона. Неко Б., који је поседовао велико иметак, у весељу га је протраћио, своју породицу довео до сиромаштва и, павши у очајање, силом пастирског утицаја и заједничке молитве са оцем Јованом, потпуно се и чудесно преобразио. "Веома си несрећан", рекао му је отац Јован, "али путеви Господњи су недокучиви. Помолимо се заједно. Хришћанин у теби није умро." У блаженом изливу, сав у сузама, молио се са оцем Јованом. Очај је нестао, душа се преобразила. И бивши весељак се променио, заузео се, дошла је срећа и појавило се благостање. А таквих случајева је безброј. Отац Јован је често путовао у Санкт Петербург преко Оранијенбаума 51. Тамо је боравио код свог бившег службеника Мотина, који је живео у кући скоро преко пута станице. Када је отац Јован одлазио у своје родно село Суру, које је лежало на обалама реке Пинега, гомила сељака је увек чекала Оца на скелу реке Пинега са стрпљењем на које је способан само руски сељанин у најбољим поривима своје душе. Људи који су пратили оца Јована на путу били су задивљени његовом неуморношћу: једног дана отац, вративши се из Верколског манастира, који се налазио 50 верста од Суре, и одморивши се пола сата, отишао је у манастир удаљен 18 версти, и тако је направио 86 версти дневно без знака фатија. Случајеви исцељења болесника његовим молитвама су безбројни. А колико се страдалника, једном речју оца Јована, помирило са тугом и невољама живота. Својом проницљивошћу је освајао неодлучне ставове према себи. Тако су једног дана у Санкт Петербургу рођаци једног болесног човека заиста замолили оца Јована да га посети. Било је то за време Масленице. Отац није отишао из неког разлога. А пацијент је у шали рекао да неће доћи, јер је вероватно негде јео палачинке. И изненада сутрадан долази отац Јован и, ушавши у стан, знајући тачно где се налазе собе, одлази право до болесника. Прилазећи његовом кревету, изненада је рекао: „Али ја нисам јео палачинке. Ово је све веома изненадило. А.П.Чехов, говорећи о свом путовању на Сахалин, рекао је писцу А.К. Шелер-Михаилов: „У коју год кућу да сам ушао, свуда сам на зиду видео портрет оца Јована Кронштатског. Био је пастир и велики молитвеник, ка коме су очи целог народа биле уперене са надом.“ Отац Јован је патио од равнодушности према вери која се развила у нашем друштву. Сви се сећају његових упозорења по овом питању. Амерички мисионар Питер Истон рекао је ово о Оцу: "Можда њиме управља Дух Свети. Све што ради је доказ Божије помоћи. Можда је он оруђе Божијих руку да буде ближи хришћанима различитих националности и нација. Можда је он посебан гласник својој земљи и нацији да води свој народ на светлу заставу Бога који пред њим носи светлу истину и глорификује га. мора славити духом и истином 52 » 53 . Моје општење из детињства са оцем Јованом и сусрети у младости дали су толико светла и незаборава да ми је сећање на њега остало до краја живота. Н. Суровецки, Југославија, Козјак, Барања. Н.В. Суровецки је своју причу назвао: „Огњени пламен“ и започео је текстом: У руци је Господњој власт над земљом, и Он ће на њој временом подићи потребног човека (Сир.10:4). Заиста, отац Јован је био огњени пламен у служењу Богу. Бог га је подигао пре времена тешких времена да би припремио руски народ да издржи Божију казну за грехе и мучеништво. Сада се отац Јован, несумњиво, појављује пред муњевитим Престолом Божијим за Руску Цркву, за Русију и за нас, и биће у самој Русији камен темељац њеног препорода. Сада прелазим на приче људи који су учили са оцем Јованом у средњој школи. Као учитељ, отац Јован никада није прибегавао оним наставним методама које су се често дешавале у нашим образовним установама – то јест претераној строгости, а понекад и моралном понижавању неспособних. За оца Јована нису казне или исмевање изазвали ревност његових ученика, већ топао, искрен однос према делу и према ученицима. Отац Јован није давао лоше оцене, није секао на испитима, већ је водио разговоре и ти разговори су се дубоко утиснули у сећање његових ученика за цео живот. У својим говорима упућеним наставницима пре почетка наставе, он је ову методу наставе објашњавао потребом да се држави да, пре свега, личност и хришћанин, потискујући питање науке у други план. Један од ученика оца Јована каже: "Требало је видети са каквим ентузијазмом, са каквом разумљивошћу и јасноћом нам је отац Јован пренео своје познавање хришћанског учења. Овако се у очима појављује његово љубазно лице са јасним погледом окренутим према нама. И током живота утисак овог погледа и ове љубави неће бити избрисани из нашег сећања." Било је случајева када је педагошки савет гимназије, изгубивши наду да ће реформисати ученика, осудио на искључење. Тада је отац Јован био његов заступник пред својим претпостављенима, молио га да несрећника не подвргава тако окрутној казни, јемчио за његово исправљање и увек успевао да убеди Сабор у корист кривца, а онда је и сам почео да га исправља, саветујући га и упућујући на добар пут. Прошло је неколико година, а дете, које није обећавало, постало је користан члан друштва. Отац је другу половину својих лекција посветио читању житија светаца или Библије. Ова читања су нас толико заинтересовала и заокупила да смо обично тражили да те књиге понесемо кући. Дечак је такву књигу пажљиво сакрио у ранац, а увече, научивши лекције, окупио је породицу и прочитао је наглас. „Оче, читао сам житије свете мученице Параскеве“, рекао је дечак дан-два касније, „сада ми дај другу књигу“. Ево извода из обраћања предоченог оцу Јовану на дан 25. годишњице његовог учења закона у кронштатској гимназији. „Ниси децу учио сувој схоластици; не мртву формулу, текстове и изреке. Ти си им то објаснио; тражио си од њих поуке које се не науче само по памћењу – Ти си посејао семе животворне речи Божије на пријемчиве душе. Много је деце прошло кроз Твоју свету школу. Многи Твоји ученици стоје у разним степенима и титулама у служби Цара и Отаџбине, и сви они, надахнути Тобом и Твојим светим општењем са њима, сећају се Твоје љубави и поуке. Твоје поуке, и сви, благосиљајући Те, с поштовањем се сећају оних незаборавних сати које су провели са Тобом. Ти си сам, не примећујући, својом ватреном љубављу према Богу и бескрајним милосрђем према људима, својом живом речју упалио бакљу истинског богопознања у ученицима својим, и својим светим примером и милосрђем испунио њихова млада срца страхом Божијим, вером, надом у Бога и љубављу према Њему и према браћи својој... Нека наша, очеви и мајке, благодарност буде као мирна молитва Богу за Вас, да изли на Вас од пресветог Престола Свога онолико духовне радости колико сте нам дали утеху у деци нашој, у њиховом добром понашању и успесима“ 54. Говорећи о васпитању младих, отац Јован даје савет: „Нека се деца чешће сећају Сина Божијег, који не зна за другу вољу осим за вољу Очеву; нека се и они науче да у свему слушају своје родитеље и да их увек поштују као посреднике у божанском дару живота. Артиљеријски пуковник Михаил Димитријевич Тимофејев, који данас живи у Југославији, у граду Београду, у улици Милоша Великог, испричао ми је следећа сећања оца Јована за период 1887-1889. „Отац Јован је био наставник права у кронштатској реалној школи, а ја сам био један од његових ученика када сам био у 7. разреду. Прошли смо кроз историју Цркве и у кратким временским периодима до следећег звона отац Јован нас је увео у правила живота, покушавајући да нас развије у религиозне људе, људе који иду да помогну ближњима, заборављају своје себичне склоности, а на посао, какав год да је, гледају као на своју дужност и не раде га из страха, већ из савести. Мора се искрено рећи да је његова служба у храму Божијем била срдачна. Морате признати да се у младости мало ко могао сматрати религиозним људима, а храм је посећиван под притиском. Ми, ђаци седмог разреда, били смо ослобођени принудног одласка у цркву, али смо, захваљујући срдачној молитви оца Јована и неком посебном осећању, веома пажљиво присуствовали богослужењима у Светоандрејској катедрали када је служио наш отац Јован. Не сећам се да нас је терао да идемо у цркву, није било ни разговора на ову тему, али се чврсто сећам да је на последњем часу текуће недеље један од нас питао оца Јована да ли ће служити свеноћно бденије. А ако је одговор био позитиван, онда се могло унапред рећи да ће цео 7. разред (са изузетком два ученика Јевреја) бити на овом целоноћном бдењу, а самим тим и на миси следећег дана. У самом начину служења није било ничег театралног или глумачког, што се, нажалост, често може приметити и сада и раније. Током богослужења осећали смо искреност и дубоку веру, па је стога свака реч, сваки возглас продирао у нашу душу, а у њеним далеким удубљењима био је одговор још чистих, али још не оснажених, мисли и помисли наше свести. Веома је тешко пером исказати оно што се тада, за време службе оца Јована, са свим нашим осећањима доживело. То је опуштена посета храму током његове службе, што је директан и неоспоран доказ снаге речи оца Јована, истинитости и искрености осећања када вам се обраћа. Осећате да су његова дела у складу са његовим речима. Он је дао пример, а многи од нас су се трудили, додуше приближно, да прате његов пут. У Кронштату није мањкало потражње за часовима, ако је неко од старијих ученика желео да им да и на овај начин заради. Било је више понуда него жеља за примањем лекција, сат је плаћен веома добро - од 1 до 2 рубље. Неколико људи из нашег разреда је држало лекције. А међу њима је било и двоје таквих ученика који су, имајући сваки дан 2-3 добро плаћена часа, узели другог ученика сиромашних родитеља и предавали му или потпуно бесплатно, или уз минималну плату за коју су сиромашни родитељи били способни. Иначе, сви бивши ученици оца Јована које сам срео на свом животном путу били су побожни и добри људи. Ученик оца Јована, пуковник Михаил Димитријевич Тимофејев, рекао је, између осталог, да је једног дана отац Јован стигао на часове у реалну школу не у богатој бунди коју је увек носио, већ у сиромашној бунди; Када су дечаци постали радознали и упитали га за разлог ове промене, отац Јован је са потпуном кротошћу и добротом рекао да су му разбојници скинули бунду и додао: „Нека им Бог опрости“. Епископ амерички Јоасаф ми је испричао да је, када се двоумио да изабере један или други пут у животу, у сну видео оца Јована окруженог децом, који му је, показујући на децу, рекао: „Ово је твоја ствар. Из ове визије јеромонах Јоасаф је схватио да мора да се бави васпитањем деце и одлучио је да свој живот посвети образовању и постао учитељ Богословије. Глава 7. Оца Јована служење Литургије Отац Јован служио је рану мису сваког дана у 6 часова. Ушавши у олтар, срдачно је поздравио прво своје колеге, а потом и остале присутне у олтару: „Здраво, браћо, здраво“. Све је радио на брзину и брзо. Молио се са полетним надахнућем. За време Јутрења увек је сам читао канон. Нежност, ентузијазам, радост, чврста нада, дубоко поштовање – све се осетило у овом читању које је потресло, заувек се урезало у сећање. Отац Јован је пришао олтару, клекнуо пред њим, прекрстио руке на олтару и положио главу на њих. Отац Јован је читао каноне, акатисте и молитве, као да разговара са Христом, Богородицом и светима присутним око њега. Усклике је изговарао гласно, оштро, као да му сваку реч откида из срца, и из ових звукова, чутих у тишини препуног храма, чуо се дах нечег светог, вишег. Сви су осећали да ово није просто читање пред иконом, већ разговор уживо са Видљивим и Постојећим Бићем. Ниједна реч није прочитана без значења и значења. Отац Јован је говорио речи које су биле важније по садржају, чак и обраћајући се народу, да би људи дубље схватили оно што читају. И сам је био потпуно фокусиран на оно што је читао. Ништа није могло да му одврати мисли у овом тренутку. Чинило се да је доживео све што је прочитао. Доживео сам победе над грехом и злом које су чинили свети људи, искусио сам људске слабости и падове, искусио сам времена Божијег наклоности и милости према палим и изгубљеним људима. Већину онога што сам прочитао сам приповедао директно себи. Шта се тада дешавало у његовој души може се судити чак и по изгледу. Душа оца Јована била је толико прожета мислима садржаним у светим песмама које је читао да није могао да одоли да не направи најразличитије покрете. Или би му на лицу заблистао блажени осмех када би читао о небеској слави Божијој, Богородици и светим Божјим светитељима: тада се у устима чула дубока молитва када је читао о слабости, греху и падовима људи; онда чујете, такорећи, праведни гнев када се у канону налазе речи „сатана“ и „ђаво“; ту нежност, дубоко усхићење када је читао о великим подвизима, победама над грехом које су извршили свети мученици и подвижници. После шесте песме и јектеније, отац Јован је узвикнуо кондак и прочитао га гласно, као победничку песму хришћана над нашим побеђеним древним непријатељем. Завршивши читање канона, он брзо уђе у олтар и у дубокој молитви паде пред престолом. Укрепивши се молитвом, он поново изиђе у хор и прочита стихире на похвале. Почели су да певају стихире на песме. Отац Јован је у то време био скоро обучен да служи Литургију. Једино што му је недостајало био је огртач. Брзо, брзо, он више него из олтара истрча на певницу, придружи се певачима и поче са њима да пева. Певао је са ентузијазмом, са дубоком вером у сваку реч, регентећи се, поново наглашавајући поједине речи и успоравајући темпо тамо где је то било потребно према логичком смислу и садржају напева. Певачи су инстинктивно погађали ове речи, овај темпо и такт, и одзвањали са приличном вештином и анимацијом. Било је дирљиво гледати певаче у ово време. Као да је једна света ранохришћанска породица певала са својим оцем на челу, певала своје победничке, свештене, велике химне. Јутрење је завршено. Почели су да звоне за Литургију. Мора се бити на проскомидији коју изводи отац Јован да би се схватио огроман значај овог дела Литургије. Отац Јован приђе олтару. Он је пун свечане радости. Већ у то време обузела га је нека врста ликујуће пророчке екстазе. Он вади Јагње. Гледајте с каквом га пажњом исправља, подрезује са свих страна и с поштовањем ставља на патену. Тада отац Јован почиње да уклања честице. На проскомедији је било толико просфора да су се доносиле у целим великим корпама. Господ ме је удостојио да више пута служим просфору оца Јована из корпи које су биле постављене на табурее на левој страни олтара. Отац Јован је брзо извадио честице и ставио просфору у празну корпу која је стајала са десне стране. За време проскомедије многи су лично прилазили оцу Јовану и молили га да се сети својих сродника, да извади бар једну просфору, како не би имао ни један слободан минут. Са оцем Јованом је увек било много саслужитеља (свештеника, архијереја, јеромонаха). „Види, види“, узвикнуо је изненада усред проскомедије, „оче Николаје, гле, оче Павле, где је нешто као наше... Погледај. Ево га Христа. Ево га, овде, међу нама, а ми смо близу Њега, око њега, као апостоли“. Од надахнутог узвика постало је страховито страшно. Осећа се као да анђели лете са својим крилима. Свештеници се окупљају око оца Јована и не остављају га до краја проскомидије. Отац Јован је сваког дана добијао и до хиљаду писама и телеграма, углавном са молбама да се моли за исцељење пацијената које су лекари препознали као безнадежне. Али било је и других захтева, изазваних разним случајевима људске безнадежне туге. Не само православни хришћани, него и неправославни хришћани, Јевреји, мухамеданци и незнабошци. Контактирали су нас из целе Велике Русије и из других земаља, из Азије и Америке. Када су наше трупе биле у Манџурији 55, Кинези су тражили од наших да пошаљу телеграме Светом Бонзе Јовану, како су звали оца Јована, молећи га да се моли за исцељење безнадежно болесних Кинеза. Отац Јован је имао секретаре да читају и одговарају на ова писма и телеграме. Поставља се питање, како су они болесници који су тражени у наведеним писмима и телеграмима добили исцељење молитвама оца Јована, када отац Јован није имао времена ни да прочита ова писма? Током проскомедије оца Јована, лично сам више пута видео да пред оцем Јованом леже гомиле писама и телеграма, и чуо сам како отац Јован вади честице из просфоре како се гласно моли: „Сети се, Господе, свих који су ми заповедили да се молим за њих!“ И ова кратка молитва великог светитеља Божијег била је довољна да Пресвета Тројица која обитава у Оцу Јовану учини највећа и најразличитија чудеса у свим крајевима васељене. Али сада је проскомедија завршена. Светлог лица од унутрашњег молитвеног узбуђења, отац Јован стоји на челу сабора свештенства. „Молите се, браћо, да нам Господ подари да богоугодно вршимо светоспасоносну Литургију“, почиње отац Јован. Литургија је почела, отац Јован се још више преобразио. Краљевска врата су отворена. Настао је први узвик. Отац Јован неочекивано, импулсивно узима олтарски крст и са љубављу га целива, грли га рукама, гледа одушевљено, усне му шапућу речи молитве. Онда га пољуби три, четири пута заредом, прислони је на чело... Опет му усне нешто шапућу. Отац Јован изговара возгласе на исти начин као што чита канон на Јутрењу. У гласу се може чути чврста вера, нада и нежност. Поглед је окренут ка планинском месту. Понекад изговара усклик, затварајући очи и залазећи дубоко у себе. Тешко је чак и дочарати колико је отац Јован сконцентрисан и сабран за време Богослужења. Све време је зароњен у такве дубине своје душе да као да ништа не види, не чује, не примећује ништа од онога што се дешава око њега. Он је у свом посебном свету. У овом тренутку он је сам и није као други. Отац Јован скоро да не отвара мисал, пошто све молитве зна напамет. Често чита тихим гласом. Први део Литургије оца Јована је првенствено молитвени део. У овом тренутку, он је највише свестан себе као молитвеника „за народ“. Он се стално сећа да сви ови људи, ови заточеници у власти греха и сујете, ови болесници и телесно и духовно, чекају његово заступништво, надајући се, молећи се, преко њега чекају велике и богате милости 56 . Отац Јован је потпуно обузет свешћу своје огромне одговорности према овим нејаким људима који су му се поверили, добру душе и тела, и као да жури да се помоли за њих; моли се импулсивно, истрајно, не тражи, него захтева од Бога испуњење захтева ових несрећника, са влашћу свештеника постављеног од Христа; хвата се за руб хаљине Господње, тражећи милост за душе које му је Господ поверио. Молитва је изванредна, непобедива, узбудљива! Други тренутак Литургије почиње Великим Входом. Отац Јован узима Свету Чашу и носи је, додајући од себе: Извео га је из винограда и тамо убио 57. Овим дубоким уметком отац Јован се уводи, како је рекао, „у свештене успомене последњих дана Христа Господа“. У целом другом делу, све до трансупстанцијације Дарова, он се посвећује доживљавању светих слика јеванђељске прошлости. Од тог времена, углавном после „Верујем“, био је у Гетсиманији, у Сионској горњој соби, близу Голготе. У овом делу Литургије отац Јован много тога убацује из себе, некад тајно, некад наглас. Све ове молитве сабрао је у својој књизи „Мој живот у Христу“. По полагању Светих Дарова на престо, отац Јован чита уобичајену молитву, додајући црквеним речима о слању благодати на људе 58 следеће дубоко смислене речи: „...у свим расадницима младости и младости: духовним и светским, мушким и женским, градским и сеоским - и у свим неученичким, мушким и женским духовним свечаним младостима; сиромашне људе, удовице, сирочад и беднике захваћене огњем, поплавама, олујама и кукавичлуком, од несташице хлеба и глади против свих оних који су ми недостојни заповедали да се молим за њих; После узвика „Љубимо једни друге“, љубећи свештенство у оба рамена, рекао је: „Христос је у нама, Живи и Делује“. Ове речи остављају огроман утисак. „Ја сам“, каже један сведок, „стајао задивљен овим речима и нехотице помислио. Да, овде међу нама, а не тамо, негде у даљини, јесте Христос Спаситељ, не као апстрактна доктрина, него Жив, „Жив и Делује“. Он је међу нама. Па чак и „Делуј“. Постало је језиво, а моја душа се нехотице испунила великом стрепњом. Био сам спреман да паднем пред престо. Заувек сам понео са собом утисак ових речи, као некакво благо, и мислим да је овај „Христ у средини“ многе узбудио светим осећањем. После читања Символа вере, отац Јован додаје следећу молитву: „Утврди у овој вери и вери срце моје и срце свих православних хришћана; сејући веру и ову тежњу да достојно живимо, уједини у овој вери сва велика хришћанска друштва, која су несрећно отпала од јединства Свете Православне Цркве Католичке, чији си Ти Поглавар Тело Цркве и Апостол Твој. тело – обори гордост и противљење њихових учитеља и оних који их следују, дај им срцем да разумеју истину и спасење Цркве Твоје и њој је неласкаво да уједини Свету Цркву Твоју и оне који страдају од незнања, прелести и тврдоглавости раскола, пробијајући силу своје благодати према истини Твојој, да се не противе тврдоглавости Твојој истини; жестоко у свом противљењу, попут Кореја, Датана и Авирона, који су се супротставили Мојсију и Арону, слугама Твојим 59 . All the languages ​​inhabiting the earth have been attracted to this faith, so that with one heart and one mouth all the nations glorify You, the One God and Benefactor of all; in this faith unite us all with the spirit of meekness, humility, kindness, simplicity, dispassion, patience and long-suffering, mercy, condolences and rejoicing.” Али сада се приближавају најсветији минути Литургије, а отац Јован је опет нов! „Тешко срцима нашим“, узвикује отац Јован, а затим на своју руку додаје: „Ти, Господе, уздигни наша погнута срца!“ „Благодаримо Господу“, поново узвикује отац Јован. Прве две речи молитве „Достојни и Праведни...“ изговара гласно, а последње две тише, потпуно ућутајући на крају. Приликом тајног читања молитве, после речи: „Ти си нас из непостојања довео у биће“, додаје да појача осећање благодарности: „у разумно постојање и бесмртност у души, односно увео си нас“; после речи „подигао си нас који смо пали”, он додаје: „и стоструко си сваког дана подигао оне који греше и оне који се кају”. После речи: „До сада си нас узнео на небо и дао си Царство будућности“, додаје: „Ти нас, у самој нашој причешћи животворним Тајнама Твојим, већ узносиш на небо: јер где си Ти, тамо је небо и небо је небо, и предавши Себе са вернима, већ си дао Царство вернима. of Your Most Pure Body and Blood.” When reading the prayer “with these blessed powers”, with the words: “I have betrayed myself for my worldly life.” Отац у своје лично име, да продуби осећања захвалности и нежности, додаје речи: „Ја сам грешник изнад свих других, нека се ослободим смртног греха и нека живим заувек. Отац Јован се предаје успоменама. Он види Христа Бога у горњој соби сионској, са Његовим апостолима свуда около. Љубљени Јован на прсима Његовим. Он, светао и жалостан, дели хлеб и подиже Чашу. Оцу Јовану се жури; његов глас жури да радосно објави речи обећања народу: „Овде треба да вичете“, говорио је свима у глас, „како можете сакрити такве речи?“ И окрену се ка народу и гласно рече: „Узмите, једите, ово је Тело Моје; „Пијте из њега сви“, узвикује отац Јован са дубоком вером. Изговарајући ове речи, он више пута додирује Чашу прстом, као да је чак и силом удара. Речи „за вас и на много се поново излива“, јесу властита провера према Оцу Јовану. одушевљење пролази кроз све чланове, кроз читаво биће, када ухом срца слушаш ове речи и то страхопоштовање се огледа у његовом гласу, у снази којом то изговара „за тебе“. Овако се у овим тренуцима може чути у Очевом гласу: „Крв је проливена за нас, за вас, за оне који у овом тренутку овде стоје, а не само за оне који су стајали на крсту. Пролива се не за неко апстрактно човечанство, већ за живе људе, за сваког сиромаха, бедника, богаташа, племенитог, мушкарца и жену. Једва су ти прса костријетима, а за тебе је крв проливена. Бога си заборавио и одбацио, и ова Пресвета Крв је за тебе проливена. Христос је страдао за твоје грехе који овде стоје!” „Овде је понор љубави“, рекао је, „љубав Божанске према људском роду. Има о чему да размишљају сви који непристрасно задиру у Божије судбине у вези са људским родом.” „Када изговарам речи: Твоје од Твога“, пише он, „тада замишљам свечаност и величину овог тренутка, када епископ или свештеник, стојећи лицем у лице са вечном, савршеном, непроменљивом истином Оца Небеског, који кажњава грех, приноси у име свих и за све једнога, неизмерног, немерљивог, Сина Бога, свеколиког, јединственог, неизмерног, немерљивог Христа. једини који се може приклонити милости Бога Оца, да избави цео свет од праведног проклетства и да за све вернике заступи опроштење грехова и благослова, а за оне који су уснули у вери и нади у васкрсење и живот вечни - опроштење грехова и мир са светима којима су свештеници праведни били светитељи. Они који су одувек угађали Богу, и у захвалност за које се и приноси“ 60. Овде држи свету патену у рукама и, додирујући њене ивице уснама, моли се. Осећа се дах Духа Светога, осећа се да отац Јован чује приступ благодати и чека га и призива. Ово је трећи највећи тренутак Литургије оца Јована, ево тријумфа и победе. Отац Јован умно види Господа на Голготи, али у слави Васкрслог Победника. Он умире за нас, за наше васкрсење, а оружје прелази у душу; изазива тугу за гресима човечанства, који су Господа довели на Крст, и радост због Његове Жртве. У тим тренуцима се и сам пастир уздигао на Голготу за Господа, и туга се претвара у радост Васкрсења. Борба суза и радосног усхићења, постепена победа свечане радости над тугом – то је оно највеће и најстрашније што службу оца Јована чини изузетном. Отац Јован започиње молитву преосвећења: „Господе, који си послао Пресветог Духа Свога у трећи час апостолима Својим. То, Добри, не одузми од нас.“ Први пут ове речи изговара свечано и победоносно, али мање-више мирно. Други пут глас се диже и дрхти. То појачава тон радости. Чујемо да он већ све зна, уверен је да ће се чудо догодити, чује приближавање светлости невече и радосно вири напред, спреман да каже: „Осана, Господ долази, добродошли нам“. Отац Јован по трећи пут чита: „Господе, који је Твој Пресвети Душе...“ Очи његове, широм отворене, као да виде. Сам Господ, долазећи да се жртвује и даје храну вернима 61. Он целим бићем осећа присуство Христово. „Ево га, овде“, чини се да му усне шапућу. И ово „овде“ се јасно види у његовим очима. Сви присутни су испуњени страхопоштовањем. Погледајте око себе – саслужујући свештеници су бледи и узбуђени: били су сведоци чуда... Овде се отац Јован причешћује Телом и Крвљу Христовом. Лице му се променило. На њему више нема ни трага од тог умора и било какве туге или туге која се види када је тек јутрос ушао у храм. Изванредна духовна радост, изванредан мир и небеско смирење, изузетна снага и моћ показивали су се сада у свакој црти његовог лица. Чинило се да му лице сија, као да сија. Отац Јован је поново спреман да ради без икаквог умора од јутра до касно у ноћ; сада се опскрбио снагом за све свакодневне трудове и бриге које му предстоје. Њему блиске особе испричале су да му се таква промена дешава сваки пут када приступи Светим Тајнама. Он је сам рекао да само у Светим Тајнама црпи снагу за вршење труда, који несумњиво превазилази све људске снаге. И овим истим дневним причешћем објаснио је љубав народа према њему. „У току Литургије, када је обављам, после преношења Светих Дарова у Пречисто Тело и Крв, понекад држим у рукама свету патену са Јагњетом и Чашу са Пречистом Крвљу и молим се Господу за себе и за све, наизменично држећи патену и Чашу, као блудница Господа и Господа Христа, као блудница Господа и Господа Христа, држао се на ногама. молите Њега за опроштај како нам се Господ приближио у Светим Тајнама, како је снисходио нашој оскврњеној и поквареној природи давши нам Себе за храну и пиће. „Када се причешћујем Светим Тајнама, прочитавши прописане молитве: Верујем, Господе, и исповедам... и Тајну Вечеру Твоју... и тако даље, онда тајно кажем: Господ је у мени лично. Бог и Човек, ипостасно, суштински, непроменљиво, очишћујући, освешћујући, победнички, обнављајући, обнављајући, осећам оно што је обожено“ 64. Један од поштовалаца оца Јована прича следеће: "Пословно сам био у Кронштату 1895. Доживео сам много, изгубио сам веру и огорчио се. Није ми пало на памет да тражим помирење ни у цркви ни у молитви. Отишао сам у Кронштатску катедралу једноставно зато што нисам имао шта да радим. Пустили су ме да идем напред, срећом, није било много првих речи које је вера изнела. „Христос је међу нама“, узвикнуо је, а ја сам осетио да је Христос дошао, да ми Његова близина није довољна за спасење у овој животној вреви. „Са страхом...“ Да, постало је страшно, али треба да почнемо... Морамо. Има живота... Скоро инстинктивно сам кренуо ка Чаши, али сам се сетио да треба да „постим“, да се припремим, да нисам прилазио Чаши деценијама. Одмакнуо сам се и заплакао. После мисе, сам отац Јован ми је пришао са питањем: „Несрећан си, боли те...“ И два дана касније отишао сам као верник, срећан, освећен Светим Тајнама. Иди тамо. Тамо ће сви поверовати и поново се родити.” Када је отац Јован служио мису, његова молитвена напетост је била толика да се знојио, као и Христос за време молитве у Гетсиманском врту 65 . Више пута сам видео да му је мантија на леђима била мокра од зноја, а затим се пресвукао и променио кошуљу. Са оцем Јованом Литургију је настојало да служи много локалног и гостујућег свештенства, а причешћиваних после опште исповести било је више хиљада. Стога је често служило 12 свештеника а на престолу је стајало 12 огромних Чаша и 12 патена. У својим проповедима, отац Јован се није фокусирао на ефекат и стога није био елоквентан; говорио је једноставно, али са ауторитетом. Свака реч коју је изговорио пробадала је душу његових слушалаца. Овај ефекат његових проповеди не може се објаснити овим или другим начином говора. Колико год гласно и елоквентно проповедали неверни клирици, који су рукоположени само зато што су потекли од свештенства, то код слушалаца само ствара утисак глумца који је добро одиграо улогу. Задивљујуће дејство проповеди оца Јована на његове слушаоце може се објаснити само чињеницом да је кроз њега говорио Дух Свети и да је учио као једно са влашћу, а не као књижевници и фарисеји 66 . Ванлитургијски разговори и упутства оца Јована такође су били необично делотворни. Једног дана се говорило о постојању Бога. - Оче! Библија говори о пореклу земље, човека, а ако узмемо науку... „Немојте користити науку да бисте критиковали Библију“, прекида је пастир строго. – Можемо само да верујемо у Бога, а не да доказујемо његово постојање. Ко верује не тражи доказ, а ако хоћеш да докажеш, где је вера? – Али учење је светлост, оче. - Светло, сјајно светло. Али реци ми, да ли дању палиш лампу? Или, ако дођете ноћу да се дивите звезданом небу, хоћете ли донети свећу? Узнемираваће вас, али светле су и лампа и свећа... - Да, оче... Радо бих веровао, али не могу. „И не могу, и не можемо сви. Вера се даје онима који је траже. Кажете да желите да верујете, па питајте. Окрени поглед ка небу, заборави земаљске ствари и тражи Цара Небеског. Дешавало се да се после оваквих разговора свађач после неког времена појави радостан, озарен... - Оче, и ја сам примио веру. И како лако, како добро! Чини се да би ме цео свет загрлио, да ми се гора дигла са душе! Било је толико људи који су желели да се исповеде код оца Јована да је ту жељу било физички немогуће испунити. Мора се рећи да је Катедрала Светог Андреја у Кронштату током службе оца Јована била толико гужва да није било где да падне јабука, а ипак је катедрала могла да прими од 5 до 7 хиљада људи. Да ли је због тога, или због веће снаге Тајне покајања, отац Јован вршио опште исповести у Светоандрејском саборном храму за све присутне, као што је то био случај у првим вековима хришћанства. Чуо сам од оних који су учествовали у општој исповести да је то нешто невероватно. Овако ми је то описао мој пријатељ, сада покојни, бивши директор тифлиске канцеларије Државне банке Константин Семјонович Звјагин. У младости је био официр коњско-планинске артиљерије и отишао је на Памир. Затим је са чином штабног капетана коњске артиљерије два пута учествовао у посланствима које је цар Александар ИИИ слао цару Менелику ИИ, Негусу Абисинском (Етиопија), и дуго живео у Етиопији 67. Младост и зрело доба провео је бурно. Већ решивши да се у 40. години ожени девојком из добре и побожне породице, отишао је код оца Јована у Кронштат и учествовао на општој исповести. Сви у саборном храму су сасвим отворено, не стидећи се масе народа, узвикивали своје грехе, не искључујући оне најстрашније, и, штавише, викали су веома гласно, да их, ако је могуће, чује отац Јован. викао је и Звјагин. У катедрали се зачуо јецај, зној се котрљао градом не од врућине, већ од доживљеног шока. Буквално су сви плакали без и најмањег изузетка, а уз ове вапаје и стењање, чудесно су се очишћавале људске душе, као што се чисти комад злата у огњеном лонцу. „Моју пажњу су нехотице привукла на себе“, пише једна жена, „два господина која су стајала иза решетака испред мене: један седокос, други млад, обојица елегантно и отмено обучен; у почетку је стари слушао оца Јована снисходљивим погледом, а млади једноставно са осмехом, али како отац Јован постаје озбиљан, израз лица обојица се уозбиљи. од њих не стоје, него право падају на колена и горко плачу, покривајући лице рукама... Отац Јован је стајао на амвону пред ликом Спаситеља и усрдно, усрдно се молио, молећи Господа за милостиви опроштај за сву масу громко покајаног и уплаканог народа. Погледао нас је својим дубоким погледом, и одједном... крупне сузе су му се скотрљале низ лице као град. Плакао је за нама... Плакао је над оскврном наших грехова... Где је најбољи доказ свете, јеванђелске љубави према ближњем?.. Није ли ова љубав дубока, свеобухватна, тужна, страдалничка и са искреним сузама, која умива грехе ближњег?.. Да, отац Јован плаче своје тетру, добро са нашим тетру, цом пастир стада Христовог, његова душа туговала за својим овцама!.. И у том тренутку узбуђење јецајућих људи достигло је највиши степен! Огромна катедрала била је испуњена стењањем, вриском и јецајем: чинило се да се цео храм тресе од непрестаног вапаја народа!.. Невероватна слика! Величанствен и истовремено дирљив призор, који јасно доказује колико је јака вера у Бога и колики је дух руског народа, уздигнут на добри подвиг покајања надахнутим упутствима мудрог пастира!.. Али тада се, усред вриске, зачуо глас оца Јована који је тражио да се људи смире. Послушни његовом гласу, ућутали смо и са радосном надом гледали у његово лице.” – Јеси ли се покајао? Да ли желите да се побољшате? – гласно је упитао дрхтави народ отац Јован. - Покајте се, оче! Желимо вам да се побољшате! Молите се за нас! - народ је једногласно, искрено грмљао у одговору и смерно погнуо главе, очекујући опроштај и допуштење од грехова, преко свог духовног оца, који има власт од Господа да везује и решава људске грехе 68 . Завладала је смртна тишина када је отац Јован, стојећи на амвону, подигао штолу и пружио је напред, као да њоме покрива главе присутних, и прочитао дозволну молитву. Радостан, ослобођен тешког бремена, народ је слободно дисао, са сузама радосницама гледао на доброг пастира, блиставог духовним тријумфом, који је успео да спасоносним стидом узбурка душе покајника и својим сузама умије укаљане душе. Причешће великог народа трајало је више од два сата. Причестивши се тада из руку светитеља, Звјагин, а вероватно и сви остали, вратише се кући потпуно обновљени, очишћени од све вишегодишње грешне прљавштине која је помрачила њихове душе. Звјагин се оженио и почео да води праведни начин живота. Ретко је било срести тако пријатељске и срећне супружнике. На страни 347 књиге коју је 1905. године објавило „Друштво за пропагирање верског и моралног васпитања у духу Православне Цркве” и која садржи учење оца Јована, налази се белешка самог оца Јована следећег садржаја: „Занимљива је визија једног мирјана у цркви у име Светог апостола Андреја Првозваног, а то је визија Спаситеља како пружа Своје Божанске руке свима присутнима током опште исповести и мог разрешења грехова и загрљаја свакога. Захваљујем Господу на овој визији, што је ово милосрђе, које је опште учињено и саопштава нам да је у складу Његова Божанска воља” 69. Владимир Јулијевич Орловски – лутеран – био је у катедрали Светог Андреја у Кронштату за време опште исповести народа оца Јована. Рекао је да је отац Јован читао молитве пре исповести, а затим је подигао руке ка небу и узвикнуо: „Покајте се! Тада су лопови, који су стајали поред Орловског и других који су починили злочине, и уопште сви у цркви, викали гласно, без икаквог стида, о својим гресима, као да су желели да их отац Јован чује. Утисак је био толико невероватан да је Орловски осетио како му језа пролази низ кичму. Глава 9. Стварања оца Јована Отац Јован је био и дубок мислилац, велики духовни писац и учитељ Цркве. Да бисте се у то уверили, довољно је прочитати једну страницу његових дела. Његови радови износе око 4.500 штампаних страница, укључујући неколико беседа за сваку недељу и празник током целе године и за различите прилике. Дакле, ако је неки свештеник желео да проповеда оца Јована у цркви за време службе, могао је то да чини неколико година заредом. Године 1859. објављене су „Катехетске бесједе” оца Јована у којима он у јавно доступном облику износи основне догмате хришћанства. Тада је објављен читав низ поука оца Јована: „О Пресветој Тројици“, „О стварању света“, „О промислу Божијем“, „О јеванђељским блаженствима“, „О Богу Творцу и Продаватељу света“ итд. Беседе оца Јована уврштене су у прва три тома његових целих дела. „Целокупна дела ректора Кронштатског Андрејевског сабора оца Јована Иљича Сергијева“ садржи следеће: И том (520 стр.): 1) разговори о Богу – Светој Тројици; 2) разговори о јеванђелским блаженствима; 3) речи и поуке о празницима Господњим и 4) речи и поуке о Богородичиним празницима. ИИ том (725 стр.): комплетан годишњи круг речи, поука и разговора о седмичним (недељним) данима и Светој Педесетници. ИИИ том (591 стр.): И) поуке, речи и говори о храмовним празницима (Кронштатски Андрејејски сабор) и разним приликама; 2) речи за веома свечане дане; 3) разне говоре, речи и поуке (до 1896) и 4) живот, страдање и чудеса свете, свехваљене великомученице Ефимије. Томови ИВ, В и ВИ садрже 1., 2. и 3. део књиге „Мој живот у Христу, или тренуци духовне трезвености и созерцања, страхопоштовања, душевног исправљања и мира у Богу“. Трећи део ове књиге, који чини том ВИ, садржи искључиво „Размишљања о богослужењима Православне Цркве“. Из 1. и 2. дела наведене књиге, уврштених у том ИВ и В, позајмљене су и објављене посебне брошуре (12 бројева). Издајем, о Светој Тројици. ИИ издање. О храму Божијем, свете иконе. Крст и поштовање светих. ИИИ издање. О хришћанској вери и нади. ИВ издање. Духовно јединство Христово са Црквом. ВИИ издање. Високо порекло људске душе. ВИИИ издање. О посту и покајању. ИКС број, о искушењима хришћанина и трпљењу туга. Кс издање. О љубави према ближњима. КСИ издање. О свету са својим искушењима. КСИИ издање. О садашњем и будућем животу. Објављена су два наставка ВИ тома: Затим су објављене као засебне књиге: „О Крсту Христовом. У изобличавању замишљених старовераца“ и „Учење пре исповести“. Речи и поуке за 1896; Речи и поуке за 1897; Речи и поуке за 1898; Речи и поуке за 1899; Речи и поуке за 1900; Речи и поуке за 1901; Речи и поуке за 1902; Речи и поуке за 1903; Речи и поуке за 1904; Речи и поуке за 1905; Речи и поуке за 1906; Речи и поуке за 1907–08. Нове брошуре преузете из књиге „Мој живот у Христу“ под називом „Истина о Богу, свету и човеку“. Проблеми: И. о поштовању икона Свете Православне Цркве. ИИ. О Тајни Покајања Православне Цркве. ИИИ. О Причешћу Светим Тајнама. ИВ. О поштовању и призивању светих у молитвама. В. О молитвеном сећању живих и мртвих. ВИ. О Пресветој Богородици. „Друштво за пропагирање верског и моралног васпитања у духу православне цркве“ објавило је 1905. књигу која садржи збирку учења оца Јована Кронштатског: 1. О Цркви, или друштву верника; 3. О Божанственој Литургији и 4. О богослужењима и молитви, јавној и приватној. Ова књига има 349 страница, али не знам њен наслов, јер јој је прва страница истргнута. Године 1909. објављена је постхумна публикација под насловом „Живо ухо са духовног поља протојереја Јована Иљича Сергијева из Кронштата. „Изводи из дневника за 1907–1908. Брошуру, број ВИ „О свештенству“ на српски језик превео је професор Београдског универзитета, доктор богословије, јеромонах отац Дамаскин (Герданички), сада епископ, који је од студената строго захтевао савршено познавање учења оца Јована садржаног у овој брошури. Иначе, на прослави стогодишњице рођења оца Јована, одржаној у холу Београдског универзитета, професор отац Дамаскин (Герданички) изговорио је најзанимљивију реч. Узгред, рекао је: „Пре појаве оца Јована, у Српској Цркви су се почели чути гласови као да је живот по Јеванђељу немогућ – неизводљив, а недостижна су она савршенства живота о којима говори Јеванђеље. Када се појавио отац Јован Кронштатски, тада је свима постало јасно да није могуће само остварити живот по Јеванђељу, већ да Господ Сведржитељ испуњава своја обећања и даје онима који воде јеванђељски живот највеће силе Духа Светога, чуда, видовитост итд. Књига оца Јована „Мој живот у Христу“ садржи преко 1000 страница. Ова књига је преведена на енглески 1897. године и постала је референтна књига за сваког верујућег следбеника Англиканске цркве – Енглеза и Американца. Ово је испричао мој пријатељ из детињства, свештеник Васиљев, који је живео 9 година у Сједињеним Државама Северне Америке и посетио Енглеску. Епископ Дамаскин (Герданички) ми је исто рекао: Доктор богословије на Оксфордском универзитету у Енглеској, он је лично видео како Енглези читају ову књигу. Много пре појављивања у енглеском листу „Тајмс” од 13. јануара 1891. о оцу Јовану је, између осталог, објављено: "Отац Јован Кронштатски је познат и поштован у свим крајевима Русије. Хришћански утицај овог изузетног свештеника Руске Цркве нашао је пут у Уједињеном Краљевству. Недавно је енглески свештеник у Кронштату примио писмо упућено на енглеском парохијском пароху те луке. Било је од дописника провинције Кери у Ирској од кога су замољени за ревносно писмо од Јована за молитву страдајући душевно и физички Ово писмо је преведено и предато оцу Јовану. Ово је чудан доказ о утицају и угледу овог човека, који се међу савременим руским условима и условима живота приближава првим апостолима. Мој пријатељ отац Васиљев ми је више пута слао локалне новине из Америке, где се много писало о оцу Јовану и објављивали његови портрети. Архимандрит Српске цркве Севастијан (Дабовић) ми је рекао да је рођен у Северној Америци и да је тамо живео 58 година. Лично је поделио међу Американцима 1.000 примерака књиге оца Јована „Мој живот у Христу“ у преводу на енглески. Отац архимандрит је сликовито изразио да у Америци, од Атлантика до Тихог океана, нема ниједне библиотеке која нема ову књигу. Када је енглески превод књиге „Мој живот у Христу“, коју је направио Гуљајев, уручен краљици Велике Британије Викторији, енглески амбасадор при руском двору, сер О’Конор 70, у писму од 23. маја (4. јуна) 1897. обавестио је Гуљајева да је „њено величанство веома радо примило књигу која је духом и љубављу Божијом била погођена истинским писмом. Отац Јован су прожети и који треба да учини да ове списе прихвате сви хришћани, ма коју веру да исповедају.” Многи часописи су објавили рецензије ове књиге. Ево скраћених извода из ових рецензија: Часопис Провинциал Лифе, 1. мај 1897. године. „Изванредно религиозно дело, управо објављено и које обећава да ће привући велику пажњу, је енглески превод књиге „Мој живот у Христу“ веома поштованог оца Јована, познатијег као отац Јован Кронштатски, у издању фирме Цассел анд Цо. у Лондону. Сцотсман Магазине, 22. април 1897. „Углед веома поштованог оца Јована Кронштатског још више ће се проширити захваљујући преводу на енглески његовог дела „Мој живот у Христу“. Ово је дивна књига, испуњена религиозним духом на свакој страници, и износи тако једноставне мисли да изгледа разумљиво без икаквог познавања теологије. Мисли изражене у њему су једноставне и мирне, свима разумљиве. Тако, на пример, на једном месту стоји: „Молитва мора да удахне наду, а молитва без наде је грешна. Жар побожности који се поучава у овој књизи требало би да дирне свакога, и неученог и образованог, јер ово дело одражава искључиво побожну душу.” Часопис Академије, 24. април 1897. „Неће бити изненађујуће ако управо објављени превод духовног дневника преподобног оца Јована Сергија, под насловом „Мој живот у Христу“, учини да његово име дубоко поштује хиљаде људи расе енглеског говорног подручја. Часопис Цхристиан Центури, 12. мај 1897. „Живот оца Јована, према неоспорним доказима, јесте живот непрекидног и несебичног милосрђа и хришћанских дела међу сиромашнима, болеснима и убогима; отуда откровење унутрашњег и духовног живота, мисли и осећања која су му долазила у главу и испуњавала га дуги низ година; огледало се у његовом дневнику „Мој живот у Христу“ је откровење и најснажнија мисао премда је најснажнија мисао, премда је најснажнија мисао. Грчке цркве, већи део дневника има универзални католички карактер и стога може да га чита са духовном користи свако чија је вера утврђена у Христу. Манчестер Гардијан, 13. мај 1897. "Име оца Јована је добро познато у Енглеској, али мало људи је упознато са његовим списима. Сада је његова књига "Мој живот у Христу" преведена на енглески од четвртог издања. Ова књига је дневник у који је аутор записивао практичне, мистичне и аскетске мисли, осећања и надахнућа његове душе. Ова књига, која се сматра сликом човековог изузетног обима као верског искуства, може се препознати као религиозно искуство и молитва. приручник“. Магазин Глоб, 24. мај 1897. „Међу најновијим занимљивим публикацијама које су недавно преведене са руског, немачког и француског, прва од њих је „Мој живот у Христу“ високопоштованог оца Јована Иљича Сергијева. Брадфорд Обсервер, 15. мај 1897. "Отац Јован Сергијев је свештеник Руске Цркве и служи као ректор Саборног храма Светог Андреја у Кронштату. Његова књига "Мој живот у Христу" садржи размишљања која се одликују жаром и једноставношћу побожности, и они не траже и не желе помоћ хладног ума човека. Апсолутна вера у све прихваћене догмате Бо пи одсликавају све прихваћене догмате перме оф пи. личност аутора и његова дела подједнако су занимљиви да нас донекле подсећају на лик и размишљања из времена апостола.” Тхе Натионал Обсервер и Бритисх Ревиев, 15. мај 1897. „За значајан део Англиканске цркве, Грчка црква је од посебног интереса 71. Многи људи ће наћи личну корист и утеху у делу оца Јована Кронштатског „Мој живот у Христу”. Осим тога, лик писца књиге буди радозналост. Слава његове побожности и живота, као светитеља, шири се из најудаљеније империје Хумштата. Тхе Вестерн Морнинг Невс, 4. јуна 1897. „Мој живот у Христу“, одломци из дневника Високопреосвећеног Јована Иљича Сергијева (оца Јована) откривају читаоцу унутрашње деловање душе или срца изузетно значајног руског свештеника, чији је утицај на друштво подједнако као и он сам. Читање његових дела враћа свакога у прошлост. Читање његових дела враћа све у прошлост. Немогуће је читати ове редове дубоког духовног читања Јована који је дубоко читао и читао. унутрашњи свет чини главну тему ове књиге обичан протестантски читалац ће бити склон да искористи, као корист за своју душу, смирено читање описа духовног искуства једне изузетно поштоване и духовно склоне особе. Као споменик личној побожности, ова књига је поучна за онај део Енглеске Цркве који очекује подршку и признање Источне Цркве; Ова књига ће бити од највећег интереса, јер одражава духовну страну источног православља. Далли Грапхиц Магазине, 20. јун 1897. „Отац Јован Кронштатски. Недавне размене љубазности између високог свештенства Англиканске и Руске Цркве дају ново интересовање за дивну књигу под насловом „Мој живот у Христу“: Изводи из дневника Пречасног оца Јована Иљича Сергијева 72. Отац Јован је изгледа најпопуларније свештенослужитеље у целом свету, тако да је помишљао да је свештенослужитељ у целом свету. о Божјој љубави према човечанству и дужностима човека, нада и нада у њој су безусловни књига.” Амерички лист Цхристиан Интеллигенце, рецензирајући књигу оца Јована „Мој живот у Христу“, каже да „у њој налазимо тајну снаге оца Јована – та тајна лежи у његовом животу у Христу. Ова књига је препуна многих дивних одломака. Отац Јован припада православној цркви, његово уздизање Христа и невероватна моћ молитве чине да нас готово заборавља да од нашег Бога до Бога.“ Амерички лист „Цонгрегатионалист”. „Одломци књиге оца Јована „Мој живот у Христу“ ће одушевити читаоца, а читалац ће имати користи од читања кроз духовне истине откривене у њима. Лист Цхурцх Стандард излази у Филаделфији. „Књига оца Јована „Мој живот у Христу“ је веома занимљива књига која открива веровања 70 милиона хришћана. Издавач њујоршког недељника „Цхурцхман” затражио је дозволу да на ступцима његовог листа штампа одломке из књиге оца Јована „Мој живот у Христу”. Убудуће, издавач намерава да ове одломке објави у облику мале књиге на јефтином папиру по истој цени колико ће коштати, а да уопште не тежи зарадом. Отац Јован је дао свој пуни благослов за ово. Заиста, 1898. године часопис Цхурцхман објавио је неколико одломака из књиге „Мој живот у Христу“. Давне 1897. године у Аустралији се појавио енглески превод књиге оца Јована „Мој живот у Христу“, а са Аљаске је стигла потражња за 200 примерака ове књиге. Бартистички часопис, 1. јуна 1897. године. "Отац Јован Кронштатски, иако је познат и поштован у свим крајевима Русије, мало је познат у Енглеској. Али ужива репутацију као мало ко други због поштења и светости карактера, ревности и самопожртвовања за служење сиромашнима и страдалницима. Одломци из његовог дневника "Мој живот у Христу" садрже мисли и умне, блиставе Христове мисли и рефлексије Христа. мисли говоре о дубоким стварима: Богу и души – и представљају безброј дијаманата мисли.” Професор Универзитета у Единбургу, доктор богословља Александар Вајт пише у својој књизи о оцу Јовану 1898. 73: „Многи ће доћи са истока и запада“, речи су Спаситељеве 74. Отац Јован, како га обично с љубављу зову, велики је живи стуб и светлећи украс Православне Цркве наших дана. А ова Црква је најстарија и најпоштованија од свих хришћанских Цркава. Грчка, односно Православна Црква, своје порекло води у директној и непрекидној линији из времена самог Спаситеља нашег и Његових Апостола. Православна Црква у Русији је најконзервативнија од свих Цркава хришћанског света у смислу поштовања свих догмата, канона, статута и моралних правила. Никада ниједна иновација није захватила Руску Цркву. Она је истински дом постојаности и устаљених обичаја, она је право пристаниште и уточиште за све оне који се одлуче да иду правим путем спасења. Руска Црква је Једина, Апостолска, Православна, Католичка Црква. Заиста заслужује пажљиво проучавање свих оних који се занимају за упоредну теологију савременог доба и, додајем, свих оних које занима оно најбоље и најдубље“. Лорд Халифакс, председник Лондонског друштва цркава, у писму преводиоцу од 16. јула 1897. каже: „Лорд Халифакс чита ову књигу са највећим интересовањем и дивљењем. Ова књига не може не донети највећу корист, а лорд Халифакс је веома захвалан преводиоцу на њеном појављивању. да пошаље Светој Православној Цркви и у наше време Господ Халифакс још једном захвали за књигу од срца.“ Поред тога, у Енглеској је објављена још једна књига под називом „Мисли и упутства оца Јована“, која се састоји од 617 одломака из духовног дневника оца Јована „Мој живот у Христу“, које је одабрао и уредио поглавље по поглавље свештеник Кирил Бикерстез. Оксфорд, 1899. Ево рецензије једног немачког листа о оцу Јовану: „Љубав оца Јована према људима и његова самопожртвованост не познају границе. Испунивши своје најважније пастирске дужности, одмах се обратио небројеној маси која му се слијевала из свих крајева огромне државе да од њега нађу помоћ, утеху и наду. Тако огромне донације стигле су му од верника, достижући 300 хиљада марака, али није одржало ни једног човека до себе. за њега можемо рећи да је нахранио гладне и обукао голе. Није имао времена ни за ручак ни за одмор: неуморно је био заузет молитвом, спасавао је пале и утешио несрећне. Захваљујући његовој енергији и иницијативи, радионице су настале у великом обиму, што је многе спасло. Морате бити у Русији (у Кронштату) да бисте у потпуности разумели шта значи ако кажем да су зими, после пловидбе, хиљаде и хиљаде породица лутале, просјачиле, патиле од хладноће и глади и без заклона. Колико је ове масе сваке године умрло од такве потребе и дубоко морално пало! И ако је тада ова тужна слика нестала са улица Кронштата, онда је ово само и искључиво дело овог руског чудотворца. Оно што све добротворне установе нису успеле да постигну, успео је сам отац Јован. Он је овим незапосленим лутајућим масама донео посао и увео их у нови живот. У једном Индустријском дому радило је много хиљада људи сваке године када нису могли да нађу шта да раде у луци. У сиротишту, које је и основао, сваке године је чувано и делимично чувано на хиљаде деце. Основао је и преноћишта, народне мензе, народне читаонице и болницу за долазне болеснике, које су се одржавале о свом трошку. Па ипак, ово није све што је створио и урадио овај невероватан човек, пред којим треба затворити подругљиве усне.” Поставља се питање: када је отац Јован успео да напише све ове многе књиге? Писао је у вагонима, у железничким вагонима и на бродовима, када је путовао болесницима или путовао у отаџбину и по Русији. Лектуру његових дела у штампарији вршили су његови поштоваоци, а недавно и један млади секретар чије презиме сам, нажалост, заборавио 75 . Утолико ми је жао због тога што је написала и лепу елегију о смрти оца Јована. Објављено је у првом извештају „Друштва сећања на оца Јована” 76. У овом извештају се такође не помиње име ове талентоване, али скромне девојке. Представљам поменуту елегију. Одлетео је, о дивни госту. Био је само диван гост: Својом светлом, бистром душом Ја сам чамио овде са муком одвојености. Опуштене руке за вас Почнимо да клањамо у молитви. Шта си ти кротки и љубазни пастиру наш. Увек ћеш нам помоћи. Твој лик, чудесни и свети, У души народа постоји свето доба Успут сам се сетио приче о оцу протојереју Павлу Виноградову, који је са оцем Јованом служио као свештеник у Андрејевој катедрали у Кронштату. Отац Павел Виноградов је некада стајао поред оца Јована када је отац Јован причешћивао народ. Ова иста девојка прилази Чаши. Тада отац Павел помисли у себи: „Па опет причешћује тог и тог“. Отац Јован се одмах окренуо према њему и са анђеоским изразом лица рекао оцу Павлу: „Не чуди се што је поново причешћујем, али она проводи ноћ лекторишући моје беседе у штампарији. Овај случај је потпуно исти као случајеви који се помињу у Јеванђељу, када је Господ Исус Христос по Духу разумео шта су апостоли говорили или мислили међу собом, и као што је апостол Петар Духом Светим разумео шта је Ананија тајно чинио 77 . На пример, Јеванђеље по Луки, глава 5, стих 22: Исус, разумевши њихове мисли, одговори им и рече им: Шта мислите у срцима својим? Стих 23: Шта је лакше? рећи: „Опроштени су ти греси“, или рећи: „Устани и ходи“? Из овог догађаја се опет јасно види да је отац Јован имао увид у највећој мери и да му је Дух Свети открио тајне и скривене ствари. Знам следеће књиге о оцу Јовану, које садрже много случајева чудесних пројава силе Божије преко оца Јована. 1. Житије оца Јована 78 – веома детаљно и лепо објављено, у виду велике књиге од неколико стотина страница, са много портрета оца Јована и слика из његовог живота – написао је јеромонах Михаил, приватни доцент Петроградске богословске академије, а штампано за живота оца Јована. 2. С.И. Цветков. „Отац Јован Иљич Сергијев (Кронштат) и чудесна сила његове молитве. Москва, 1897. 3. „Есеј о животу оца Јована Иљича Сергијева, протојереја Андрејевске катедрале у Кронштату“, 129 страница, издао 1903. године књижар А.А. Холмушина у Санкт Петербургу. 4. „Мисли хришћанина“, извод из дневника оца Јована Кронштатског са дистрибуцијом према сличности предмета на поглавља и одломке, Цервицки. Издање 1903. Санкт Петербург. 5. „Чуда Божија у наше дане“. Издавање редакције часописа „Светионик Кронштат“, 1908. 6. О. В. Ш. (Шустин). „Запис о оцу Јовану Кронштатском и оптинским старцима” из личних мемоара, објављен 1929. године у Билој Церкви у Југославији. 7. Отац Јован Кронштатски. Његов живот, подвизи и чуда. До стогодишњице рођења (1829–1929). Издавање часописа “За православље”, 1929. Цена 2 франка. Адреса: Пере Нестор, цоувент де Ст. Аннонциатион, Монт Атхос, Греце (пар Салоникуе) са додатком на коверти на руском језику: „Јеросхимонаху оцу Нестору, игуману Благовештенског руског манастира“. Манастир је сиромашан и зато се одговор мора платити. 8. „Кронштатски пастир“, недељни часопис који издаје „Друштво сећања на оца Јована Кронштатског“ од 1913. године у Санкт Петербургу. Глава 10. Поука оца Јована о поштовању родитеља Отац Јован је показао највећи пример поштовања родитеља. Ово ми је рекао владика амерички Јоасаф. Овако је била чврста вера оне жене која је свету дала тако велику светиљку Цркве Христове као што је био отац Јован. Свака друга мајка, плашећи се за живот и здравље свог болесног сина, рекла би: „Пијте млеко ако вам лекар наложи да побољша ваше здравље. Сетила се речи Светог писма: Праведник ће живети од вере 79 и није се плашила за здравље свог сина, кршећи наредбе лекара, већ испуњавајући заповест Божију о посту. Сазнавши за овај одговор, лекари су рекли пацијенту да ће без хране умрети. На то је он одговорио: "Воља Божија. Зар стварно мислиш да ћу заменити благослов мајке и заповест Господњу: Поштуј оца свога и мајку своју 80 доживотно?" Међутим, предвиђање лекара се није обистинило и отац Јован се убрзо потпуно опоравио. Глава 11. Раскошне одежде оца Јована Господ је рекао: Иштите изнад свега Царство Божије и правду његову, а све остало ће вам се додати 81. Сви знају да је отац Јован тражио само Царство Божије и његову правду и уопште није марио за себе. Па шта? Имао је свега у изобиљу: најбољу храну и раскошну одећу. Све су му то донели захвални људи који су му користили. Био сам сведок томе много пута. Једном, када смо ја и мој пријатељ, свештеник Гронски, дошли да посетимо оца Јована у Кронштат, он је почео да части нас и једну богату трговку која је стигла из Астрахана на чај. - Оче, дозволите ми да вам сашијем мантију. - Без обзира на све, имам их много, не требају ми. Међутим, жена трговца није престајала да пита, побожно целивајући руку оцу Јовану док он не пристане, очигледно не желећи да је увреди и видећи искрену побожност жене која је сматрала за срећу да на неки начин служи великом светитељу Божијем. Након што је попила чај, трговчева жена каже: - Оче, дозволите ми да вам сашијем чизме. Поново исто одлучно одбијање од стране оца Јована, али се жена трговца није смирила, већ га је поново пољубила у руку и питала док он није пристао. Након што је још мало седела, трговчева жена рече: - Оче, благослови ме да срушим зграде своје убожнице и саградим веће. Велики добротвор одмах је дао свој благослов на ову молбу. Ово је пример како су људи ради оца Јована чинили добро својој страдалној браћи, желећи да му удовоље. Мој сусрет са женом поменутог астраханског трговца даје јасно објашњење одакле је отац Јован добио своју раскошну одећу, бунде, капе, ципеле итд. Наравно, није само жена овог трговца обукла и обула оца Јована, већ и многи други богаташи или власници фабрика и радионица. Прича шефа полиције фабрика Малцов, титуларног саветника Василија Михајловича Попова, који живи у Југославији у Београду у Церској улици бр. „Године 1901. или 1902. године, када сам служио у артиљерији Варшавске тврђаве и певао у хору у тврђавској катедрали, у исту катедралу је постављен ђакон, који је отишао у Кронштат да види оца Јована на благослов. Враћајући се од оца Јована, ђакон се појавио у саборном храму у раскошној мантији и сутану и на питање рекао да га је отац Јован потпуно благословио да служи у овом саборном храму, дао му новац за пут, скинуо са себе мантију и мантију, оставши само у кошуљи, а затим обукао стару, отрцану сутану. Када је ђакон почео да одбија, отац Јован му је рекао; „Ово је за мој благослов“, и наредио је да се узме. Ово је такође типичан случај, који доказује потпуно занемаривање оца Јована за свој изглед - за његову одећу - и његову невероватну великодушност - његову спремност да скине своју хаљину и поклони је неком другом. Наравно, поменута сутана и мантија стигла су до оца Јована на исти начин као и сутана коју му је сашила жена астраханског трговца. Потпуна невезаност оца Јована за овоземаљска добра огледала се и у томе што је, саградивши огромну четвороспратну црквену кућу са свим погодностима, одбио да се ту пресели и остао да живи у истој кући 82, где је његов стан имао један улаз – кроз кухињу, која је уједно и улазна и задња врата. Глава 12. Благодат Духа Светога која је обитавала у Оцу Јовану преношена је на оне око њега Покојни Његово Блаженство митрополит кијевско-галички Антоније је у свом јавном разговору о оцу Јовану, одржаном 20. децембра 1927. године у граду Београду, у сали 2. мушке гимназије (у улици Поенкаре, бр. 31), говорио да је благодат Божија која је била толико јака око њега да је продрла у њега око оца Јована, тако да је продрла у њега. Најгрубљи, најдивљи људи постали су кротки и понизни у присуству оца Јована. „Искрено говорећи“, рекао је владика, „груби протођакони и ђакони, када је отац Јован служио, кротко и смерно су молили његове молитве за опроштај и милост“. „Једном,“ каже владика митрополит Антоније, „када сам био архимандрит, добио сам од епархијских власти позив да говорим на Литургији на славу цркве на петроградској страни. Имао сам много тога да урадим у то време, и стигао сам у цркву изнутра веома изнервиран због чега сам био приморан да говорим преко овог мештанина, а када је дошао овај мештанин, и када је отишао да говорим. олтара у сакристију нисам приметио оца Јована, али моје расположење се одмах претворило из раздраженог у најзадовољније. Из наведених прича блаженог Антонија јасно се види да је благодат Духа Светога, која је обитавала у оцу Јовану, као да је зрачила из њега и исправљала људе који су са њим долазили у додир, без икакве жеље са њихове стране. Када је била чајанка, отац Јован је присутне почастио чајем из свог тањира. Очигледно је био свестан да се благодат Пресвете Тројице, која је у њему обиловала, преко њега и његових предмета преноси на друге. У Делима апостолским читамо да су марамице и кецеље светог апостола Павла исцељивале 83 . Главне видљиве карактерне црте оца Јована су смирење, кротост и највећа љубав према човеку; Ови квалитети су нераскидиво повезани са наклоношћу у односима са људима и посвећеношћу, која превазилази сва очекивања. Све је исто осећање привело оцу Јовану. Приморавало је људе који су долазили у кочијама да изађу из кочија и стану поред обичних сивих људи; подигао је палу жену из блата и учинио је човеком. Отац Јован није само пастир Кронштата, већ заједнички молитвеник, исцелитељ, народни херој, заједнички покровитељ и саветник, заједнички отац - отац („он је отац за све“ - речи једног сељака). Он је најпознатија и најпопуларнија личност у Русији. Отац Јован је велики управо зато што својим животом потврђује наш живот, будући прави апостол љубави. "Љубави, то је право чудо!" - узвикује Златоуст. Представљам песму мени непознатог аутора, која истинито и лепо карактерише оца Јована. У данима сумње и лажи и светогрђа. Кад се луди свет окупа крвљу, Он проповеда братство различитих племена, И његов говор је пун јеванђелске љубави. Није склон сујетним и непотребним расправама. Он долази – ученик распетог Христа – Свима сломљеним, ожалошћеним и болесним. Свима који слабе под теретом крста. И, продирући у дубину душе радозналим оком. Тугује са тужним, јури да помогне болеснима... Он је наш аскетски пророк. Блиста као светионик у овој мртвој ноћи! Глава 13. Казна Божија за покушај да се насмеје оцу Јовану Цитирам цело писмо пуковника Михаила Димитријевича Тимофејева. „Сећам се приче једног студента о оцу Јовану: „Нас троје смо живели у истој просторији, а наш недостатак вере нас је довео до страшне преваре. Један од нас је одлучио да се претвара да је болестан, па смо морали да замолимо оца Јована да дође у наш стан и помоли се да болесник оздрави. Тек што је речено, готово. Стигао је отац Јован и рекао је: „Болесник је у кревету, замишљао сам те”! Треба ми, али ће ми ускоро требати” 84. Тада се отац Јован помолио, није узео новац од нас (упозорили смо га да ми сами немамо ништа) и отишао. Имагинарни пацијент жели да устане из кревета, али не може. За њу га је приковала непозната сила. Прво нисмо веровали, мислили смо да се претвара, шали, а онда смо се и сами јако уплашили. Ипак, одлучили смо да сачекамо. Прошло је 2-3 дана, или можда више, не сећам се. Ученици виде да је све лоше, одлазе код оца Јована и са сузама у очима се кају за своју неправду. Такође се не сећам добро да ли је отац Јован отишао код њих или их је у миру послао кући, тешећи их да им је пријатељ здрав, али чињеница је да су, заиста, нашли свог друга здравог, како слободно шета по соби. Онај који ми је испричао ову причу је рекао: „Ова лекција ме је учинила религиозном особом, верником до краја живота. У описаном случају отац Јован је Духом Светим препознао зле помисли ученика, силом Божијом их је чудесно казнио и обратио на покајање, након чега је поучио и помиловао. Слично чудо учинио је Велики Васељенски Учитељ и Свети Јован Златоусти над градоначелником Цариграда, који је, по заповести опаке краљице Евдоксије, дошао у саборни храм да ухвати светитеља и замахнуо на њега мачем, али му се рука одмах осушила. Покајавши се, он умоли светитеља да га помилује и добије исцељење. Слично чудо учинио је и свети првопостолни апостол Павле над врачаром Елимом, који је одмах ослепео на реч апостола 85. Глава 14. Црквеноградња оца Јована Отац Јован је градио цркве Божије и читаве манастире, понекад милионске зграде; на пример, манастир Јоановски у Санкт Петербургу коштао је око милион и по рубаља. Саграђена је у име дванаесторице апостола, чије су слике на стаклу постављене у куполу. Али народ му је дао надимак „Јоановски“ 86. Отац Јован је ове грађевине изводио, рекло би се, без новца, само снагом љубави. Људи су толико волели свог доброг пастира, који је несебично, са потпуним самозаборавом, служио страдалном човечанству, да им је било драго што су имали прилику да му служе са своје стране, да учине нешто лепо за њега. Отац Јован је мало спавао, мало јео, није знао одмора, и потпуно се предавао ближњем. Где је болест и страдање, где су сузе и уздаси, где је потреба и глад, стење и уздаси, где је туга и туга, тамо је свакако био отац Јован својом усрдном молитвом, својом кротком душом, својом љубављу и утехом. Стога је оцу Јовану преостало само да каже својим поштоваоцима, извођачима разних грађевинских радова, да ће му помоћи да подигне такав и такав храм или манастир у славу Божију, и посао је брзо почео и почео да ври. Ево случаја који ми је испричала игуманија Леушинског манастира Таисија. Када је одлучила да изгради двориште Леушинског манастира у Санкт Петербургу, који се налази у Череповецком округу Новгородске губерније, обратила се оцу Јовану за благослов, надајући се да ће од њега добити новчану помоћ. Отац Јован је благословио овај подухват и дао игуманији Таисији две копејке. Иако се благочестива старица осрамотила, она је са поштовањем умотала две десетке у мараму, верујући да ће Господ помоћи њеном подухвату, који је отац Јован благословио. Па шта? Пронађено је погодно место за двориште у улици Бассејнаја у Санкт Петербургу; било је љубазних људи који су јој помогли да добије место за салаш; Било је извођача који су се обавезали да ће бесплатно извршити неке камене радове, неке малтерисање, неке молерске, кровопокривачке, столарске и друге радове. Убрзо се у Башејној улици уздизала троспратна зграда, на чијем је врху била црква са чудесним резбареним иконостасом од крушкове крушке 87 . И отац Јован је волео да служи у овој цркви, сазиданој у име светог апостола, јеванђелисте и повереника Христовог, боговидца тајновидца Јована Богослова. Ректор ове цркве постао је дубоко религиозан свештеник, ватрени поштовалац оца Јована 88. Отац Јован је био веома заинтересован за сваку нову цркву и својим доприносом учествовао у њеној изградњи. Сећам се како су га у Архангелској губернији дочекали мештани једног села, којима је приложио велику суму за изградњу храма. Лети су му упрегли коња у саонице и одвели га на градњу храма. Тако су у древној Русији транспортовани епископи. И како се отац Јован обрадовао када је видео како пред његовим очима, уз његову помоћ, расту цркве, манастири, салаши и манастири. Глава 15. Отац Јован – заштитник девствености Отац Јован је подигао, проширивао и подржавао многе женске манастире, благословио улазак у њих, волео да их посећује и служи у њиховим црквама и уопште активно учествује у животу манастира и појединих сестара. Монахиња Леснинског манастира 89 Параскева П., по речима монахиње Јоановског манастира Марије, која је пре уласка у манастир живела са оцем Јованом 10 година, извештава о следећим инцидентима који су се десили у Јоановском манастиру. Монахиња Јоановског манастира Јевсевија, која је била послушна у кухињи игуманије, на дан неког великог празника на који се очекивао долазак оца Јована, осећала се тако лоше да није могла ни да устане из кревета. Долази отац Јован. Причају му о болести монахиње Јевсевије. Он одмах оде до ње и каже: „Мајко Јевсевија, данас је велики празник, зашто лежиш тамо?“ Она одговара да не може да устане, много је боли глава. Отац Јован је ставио руку на њену главу, и бол је одмах попустила. Мајка Јевсевија се осећала потпуно здрава и отишла је да спрема вечеру. Ево таквог случаја који се помиње у Јеванђељу по Марку, гл. 1, чл. 30: Симонова свекрва је лежала у грозници; и одмах Му говоре о њој; чл. 31: Приђе и подиже је, узевши је за руку; и грозница је одмах остави, и она поче да их служи. Монахињу манастира Јоановског, чијег се имена наратор не сећа, али ју је лично познавао, игуманија је казнила лишењем послушања и била је у овом стању годину дана. Убрзо су ове монахиње почеле да боле ноге. Једног дана долази отац Јован и пита игумању: „Мајко, јесу ли све твоје сестре у послушности?" Игумана, изненађена и посрамљена овим питањем, одговара: „Да, то је то. „И тај и тај“, каже отац Јован, називајући име те монахиње, „какво је твоје послушање?“ Игуманија одговара да је боле ноге. Тада сам отац Јован одлази овој монахињи и каже јој: „Време је да идеш на послушање“. После посете оца Јована осећала се потпуно здравом, болови у ногама су нестали. Након тога, ова монахиња је носила послушање вратара. Нови завет нам даје много примера када су Господ Исус Христос и свети апостоли исцељивали једном речју. Горе поменута монахиња Јоановског манастира Марија је о себи испричала следеће. Често, када се спремала за причешће, отац Јован јој је говорио: „Данас се нећете причестити. Други пут, када је била потпуно неспремна за причешће, отац Јован јој је неочекивано рекао: „Маријо, мораш се данас причестити. И на своје велико изненађење, одједном је осетила такву скрушеност за своје грехе, коју није успела да изазове дугим припремама. Из овога се јасно види да је отац Јован имао од Бога благодат и моћ да усађује света осећања у људе. У свом завичају, у селу Сура, отац Јован је саградио камени манастир, катедралу са две капеле и школу 90. Овај манастир је добио име Сурског женског манастира. У граду Архангелску, на насипу реке Северне Двине, отац Јован је саградио камену зграду са црквом – двориште Сурског манастира 91. Отац Јован је веома волео Леушински манастир. Череповецки округ Новгородске губерније 92, где му је помоћ било 12 престола и девојачка школа, скоро са гимназијским курсом. У Леушинском манастиру није било добре воде. Остарела игуманија Таисија замолила је оца Јована да благослови место за копање новог бунара. Отац Јован је рекао: „У реду, сутра после мисе показаћу вам место. После мисе, отац Јован је показао игуманији место за бунар, недалеко од олтара цркве. Ископан је бунар и давао је одличну воду у великим количинама. Ово се често понавља код оца Јована. Када је тражио од Бога нешто, добијао је одговор од Духа Светога да је његова молитва услишена, или назнаку шта да ради. Слични случајеви су се често дешавали и са светим апостолима. Тако, на пример: Дух рече Филипу: дођи и пристани са овом кочијом 93 . Док је Петар размишљао о визији, Дух му рече: Ево, тројица те траже; устани, сиђи и пођи с њима, без икакве сумње; јер сам им послао 94 . И тако, сада, на повлачење Духа, идем у Јерусалим, не знајући шта ће ме тамо дочекати; само Дух Свети сведочи по свим градовима говорећи да ме чекају окови и туге 95. У Јарославској губернији отац Јован је подигао и женски манастир, где је често посећивао 96. Једна од монахиња манастира Хопов, на Фрушкој гори у Југославији 97, препричава следеће две приче из живота оца Јована. Ова монахиња је, док је боравила у Санкт Петербургу, у цркви у којој је служио отац Јован, после богослужења присуствовала када је девојка у неурачунљивом стању доведена код оца Јована. Ова девојка је била веома лепа, из племените богате породице. Њени рођаци су се обратили оцу Јовану са питањем о разлозима лудила ове девојке, образоване, интелигентне и, како им се чинило, изузетно љубазне. Након што ју је пажљиво погледао, отац Јован је рекао: „Верујем да ју је болест задесила због њене гордости. Монахиња не зна за даљу судбину ове девојке. Друга прича исте монахиње тиче се њене сестре, која се, пативши од епилепсије дуги низ година, обратила оцу Јовану, али од њега није добила исцељење, он јој је само рекао: „Ради, моли се, бори се против непријатеља и чешће се причешћуј. Глава 16. Отац Јован – покровитељ поштеног брака Пре свега, рећи ћу вам о себи, иако ми је то незгодно и непријатно, али се бојим да се постидем Бога и сакријем чудо Божије, јер је Христос рекао: Ко се стиди Мене и Мојих речи, њега ћу се постидети 98 . Цео живот су ме јавне жене инспирисале гађењем, гађењем и осећањем сажаљења. Покварене жене из света такође ме нису привлачиле, избегавао сам их и маштао о поштеном браку са добром младом дамом и о верности једна другој. Зато сам у младости молио Господа да ми за жену да најлепшу од девојака, која би била најбоља жена и мајка. Да бих испунио овај сан, ишао сам на балове, водио плесове, провео три године на Царској правној школи и пет година као службеник у Министарству правде и покушавао да пронађем тему својих снова. То је трајало осам година, али нигде нисам видео непроцењиво благо које сам тражио. На крају сам замолио оца да позове оца Јована код нас. Стигао је отац Јован, одвео сам га у своју собу и рекао: "Оче, нећу да живим раскалашено. Имам 25 година, осећам да је време да се венчам, али желим да се оженим из љубави, али у међувремену не волим никога." Отац Јован је одговорио: „Помолимо се, Бог ће ти помоћи. Стао је са мном код икона и кратко се помолио, након чега ме је благословио. Прву плату од шефа Министарства правде дао сам му у коверти, рекавши: „Ево, оче, за своју сиротињу“. Након тога заједно смо ушли у салу, где је отац Јован служио молебан за воду, затим попио чај у трпезарији и отишао. Трећег дана сам отишао да посетим свог рођака, генерала Николаја Касијановича Шевцова, чија је ћерка, моја друга рођака, дипломирала прву класу на Николајевској половини Смољног института 99. Стигавши код Шевцових, видео сам насликану лепотицу за клавиром, одмах сам се запрепастио и заљубио се. Како се испоставило, била је позната по својој лепоти широм Смолног. Храбра друга рођака, показујући на своју пријатељицу, каже ми: „Хоћеш ли да имаш такву жену?“ Одговорио сам: „Наравно да желим. Моја друга рођака ми је рекла да је ова млада дама морално најбоља другарица и да има најбоље рачуне код својих претпостављених због свог доброг понашања. Поставља се питање: зашто осам година нисам могао да нађем невесту по свом срцу, а трећег дана после молитве нашао сам оца Јована? Да, јер су, наравно, молитве великог праведника допирале до Бога. Ова госпођица, из скромности и разборитости, није одмах пристала на предлог који сам јој дао, већ је рекла да ће размислити. На крају ме је позвала да одем у капелу над гробом Блажене Ксеније на Смоленском гробљу 100. Тамо смо одслужили помен. Уверивши се да сам побожна особа, при повратку ми је дала сагласност. Након удаје, у потпуности се посветила породичном животу. Дојила је својих шесторо деце, купала их и повијала, не верујући зечићима и дадиљама које су увек биле ту. Нигде није отишла и никога није примила. Била је кротка и непоколебљиво мирне природе, изузетно интелигентна и имала је јаку веру у Бога. Када ми је отац умро, рекла ми је: „Заменићу твог тату“, а када је моја мајка умрла, поново је рекла, тешећи ме: „Не брини, заменићу и твоју маму“. Помогла ми је и у службеном послу. Имао сам рај код куће. Чим сам се вратио кући, одмах су заборављене све сплетке које су ме иритирале у министарству. Она је са мном непоколебљиво подносила све страхоте Совјета посланика. Овде у Југославији зарађивала је за издржавање породице. Она је представљала пример верности и чедности. Умрла је 17. марта 1932. године у Београду у Југославији. Исповедник моје и моје жене, отац праведног живота и дубок верник, рекао ми је да је умрла јер је била праведна и спремна да наследи Царство небеско. Господ ју је узео из земаљске долине, и даје ми времена да се покајем да бих се удостојио сусрета с њом. Други мој пријатељ, сада епископ шангајски Јован, написао ми је писмо утехе у коме каже: „Верујте ми да вам је сада ваша жена ближа души него што је била раније. Отприлике двадесетог дана после смрти моје жене спавао сам и у 6 сати ујутру видео сам је како ми прилази са небеском радошћу и наклоношћу на лицу и окружена одоздо танким светлим облаком. Одмах сам се пробудио. Његово Блаженство митрополит Антоније ми је рекао: „По учењу светих отаца, ово није сан, већ појава; радост значи да се она осећа добро на Небу, а умиљење значи да је задовољна тобом; „Јавила се да те утеши и да ти да до знања да је добро, и да јој не спасеш све што је могуће да јој не укориш. А ево шта ми пише архиепископ Серафим, поглавар руских цркава у Бугарској: „Сине мој љубљени у Христу! Свим срцем делим Вашу дубоку тугу поводом смрти Вашег драгоценог, или још боље, непроцењивог и сада небеског блага – Ваше супруге. Заиста, било је нечег небеског у кротком, љубазном погледу твоје жене када сам био с тобом. Веруј да се она одвојила од тебе да би се заувек сјединила с тобом, и зато ју је за тебе пронашао отац Јован својим молитвама.” На првом састанку владика је додао: „Када умреш, дочекаће те отац Јован и жена твоја. Пре него што ми је жена умрла, мислио сам да је смрт нешто веома страшно, и трудио сам се да не размишљам о томе. Сада сам јасно схватио истину да је вечно блаженство у Царству Небеском неупоредиво боље од сваке земаљске среће, која је увек несавршена и тако брзо пролази. Отац Јован ме је својом кратком молитвом учинио најсрећнијим човеком међу смртницима, а после смрти моје жене снажно ме уводи у Царство Небеско. Управо за ову дивну милост отац Јован ме је молитвом од три минута измолио од Бога да га тако бескрајно волим и поштујем и трудим се да га прослављам у Богу и Бога у њему. Прича о Марији Владимировној Имшенецкој, рођеној Ган Око 1894. године, девојку Марију Владимировну Ган, која је живела у Санкт Петербургу, родитељи су желели да се уда за војног инжењера којег није волела. Једног дана у сну види оца Јована, који јој каже: „Дођи код мене у Кронштат и дођи на рану мису. Тада Марија Владимировна одлучи да оде код оца Јована и исприча му своју тугу. Њена пријатељица Надежда Васиљевна Егер, рођена Лисенко, била је болесна од епилепсије и озбиљно је патила. Договорили су се и заједно отишли ​​у Кронштат, одсели у малој хотелској соби, где су тужно сазнали да је отац Јован у Санкт Петербургу и да сутра неће служити рану мису. Међутим, сетивши се наређења оца Јована у сну да иду на рану мису, отишли ​​су. Испоставило се да се, мимо очекивања, отац Јован вратио и одслужио рану мису. Пријатељи су се исповедили и примили Свете Тајне од оца Јована, који их је сам призвао из масе. Замолили су га да дође у њихову собу. Отац Јован је обећао. У хотелу их је замолила богата и значајна жена трговца, која је боравила у великој соби поред, да прими оца Јована у њену собу, где је припремила све за дочек. Ган није желео да иде код трговчеве жене, али је Егер пристао. На крају су се обоје сложили. Долази отац Јован, сретне га жена трговца и каже: - Молим вас, оче, ево, овде је све припремљено. „Не, ја ћу служити овде“, и ушао сам да видим своје пријатеље. Ган је дао свој шешир, рекавши: „Држи га“, а Егер је дао капут, говорећи: „Окачи га“. Ган је испричала оцу Јовану о својој тузи и рекла да ће се, ако отац Јован да благослов, покорити вољи својих родитеља. Отац Јован ништа није одговорио и почео је да служи молебан. Изненада, усред молитве, он се окренуо и рекао девојци Ган: „Не удај се за њега“, наставио је молебан. По завршетку молебана, отац Јован се обрати Гану: - Господ ће те благословити, ако се ожениш, живећеш у Петрограду, дођи код мене. Имаш ли моју картицу? „И имам га за тебе“, извадио је своју фотографију и потписао је. Онда је упитао: „Јеси ли Немац?“ „Не, православни“, одговорила је. После овога отац Јован се обрати Егеру са речима: – Зашто још лежиш, „мајко“? У реду је, бићеш добро. Егер још није имао времена да каже оцу Јовану о својој епилепсији. Није је познавао раније и није могао знати да је њена породица звала кућним љубимцем „мајка“. Ган се заправо удала за Имшенецког, са којим и даље живи у Југославији у Београду, а Егер никада више није имао епилептичне нападе. За време молитве стајала је тужна жена. Отац Јован је извадио из џепа 2.000 рубаља и рекао: „Ово ти треба. Испоставило се да је морала на операцију. Отац Јован је дао још једну малу суму. Испоставило се да овај човек није имао чизме и да му је ова сума била довољна да купи чизме. Жена важног трговца је поново замолила оца Јована да дође код ње, али је он одговорио да нема времена и да није отишао. Прича госпође Имшенецке указује не само на покровитељство оца Јована поштеном браку. Овде постоји читава необјашњива конкатенација чудесног. Отац Јован је кроз Духа Светога прозрео духовне муке побожне девојке Гане у Санкт Петербургу, јавио јој се у сну и позвао је код себе, позвао њу и њену другарицу из масе, примио упутства од Духа Светога током молитве о будућој судбини Гана, видео шта није у реду са Егером, разумео њену слободну реч и тада је рекао њено озбиљно име. болести. И коначно, посрамио је жену трговца која се надала богатству. Штавише, показао је изузетно милосрђе према страдалницима, дајући једној болесној жени 2.000 рубаља. Овај догађај говори да је отац Јован имао од Бога у Духу Светоме такву меру светости какву је имао Свети Николај Чудотворац. У Петрограду је живела побожна девојка која се заљубила у доброг младића, али он није био богат и још није имао положај. Отац ове девојке био је строг човек који је желео да своју ћерку уда за богатог човека са положајем. Видевши озбиљност и нефлексибилност свог оца, девојчица је отишла на Балтичку станицу, одакле је отац Јован обично одлазио за Оранијенбаум и Кронштат, а када је стигао, стиснула се до њега и са сузама му објаснила своју тугу. Отац Јован ју је миловао и рекао: „Не брини, ти ћеш ићи за својим Михаилом. Када се вратила кући, строги отац јој је замерио због дугог одсуства. Међутим, ујутру јој је отац рекао: „Можеш се удати за свог Михаила, отац Јован Кронштатски ми данас није дао одмора целе ноћи због тебе. Овде опет није само покровитељство оца Јована поштеном браку, већ и пројава изузетне силе светости коју му је Бог дао по благодати. Поглавље 17. Свакодневна путовања оца Јована у Санкт Петербург у посету болеснима Након што је служио рану мису у катедрали Светог Андреја, отац Јован је отишао у Санкт Петербург да посети болеснике код којих је био позван. Када би становници Санкт Петербурга приметили оца Јована како се у кочијама вози улицама престонице, трчали би за његовом кочијом, а код куће у коју је ушао одмах би се скупила маса. Људи су похрлили к њему да, ако је могуће, добију од њега благослов, замоле га да се помоли итд. Људи свих чинова и положаја су то чинили јер су осећали велику силу Божију која је избијала од оца Јована, и знали су лично или чули од поузданих људи за чуда која је свакодневно чинио. Мноштво се окупљало тако да је сваки пут, односно много пута сваког дана, изгледало да ће отац Јован бити сломљен, али тако је трајало пола века, а сила Божија чувала је свог светитеља, Када се отац Јован пењао уз степенице, покушали су да га претекну и ушуњају у стан у који је био позван, користећи збуњеност људи који су га позвали. То су учинили у нади да ће лично замолити оца Јована да се моли за њих или за њихове најмилије. Док су се људи гомилали код главног степеништа, кочија у којој је стигао отац Јован унета је у двориште куће и капије су закључане. То је урађено да би отац Јован могао да сиђе задњим степеницама из стана у коме се налазио, да уђе у вагон и, неочекивано за оне који стоје на улазним вратима, изађе из дворишта на улицу и оде. Али овај трик није увек био успешан – неко би скочио на степенице кочије и возио се стојећи. Било је случајева да су се врата вагона ломила. А ево шта А извештава у једном новинском чланку. Плешчејев о повратку оца Јована у Кронштат из Санкт Петербурга после радног дана: „Једне вечери сам се возио из Санкт Петербурга за Кронштат. Ушао сам у кабину прве класе пароброда Котлин. Дозвао ме је неко кога сам познавао, направио места и дао ми место на софи која је пролазила дуж кабине. Не слушајући разговоре, претпоставио сам да постоји нека врста заједничког интереса. Када сам питао пријатеља о чему причају, он је одговорио: – Отац Јован путује на броду. Опколили су га и скоро пали у воду. -Где је он? - питам. – Бармен Василиј Федотович је силом одгурнуо гомилу путника и угурао оца Јована у горњу кабину на средини брода, а у кабини поставио стражу од својих слугу, забрањујући било коме да пропушта било кога. Отац Јован је био толико уморан од дана у Санкт Петербургу да је одмах заспао у кабини. Чуо сам комшију да ми каже: "Мој отац је остао без руке. Отац Јован је био ту прошле недеље. Волео га је и, сазнавши да је мој отац остао без руке, сам га је посетио. Дуго је седео поред кревета, молио се и тихо, готово неприметно, миловао га по руци. Рука је почела да делује... И сам сам био сведок томе." Глава 18. Чар оца Јована Мемоари барона НВ. Дризена („Ренесанса” од 1. јануара 1934, бр. 3135) „У јесен 1898. године у великој сали Градске Думе одржано је отварање Петроградског друштва за умереност 101. Председавао је отац Јован. Када је дошао тренутак да се обрати присутнима са позивом да донирају нешто за „добру ствар“, догодило се нешто спонтано. Огромна гомила елегантних дама и људи је почела да бацака све за столом, почеше да бацају новац на сцену. прстење, наруквице, цигарете, није заостајао ни „млађи брат” који је у закрпљеном кафтану узео новчаник и убацио бакарни новац. Импулс је био огроман, апсолутно изузетан. За само 15–20 минута прикупљено је преко пет хиљада рубаља, не рачунајући драгоцености...“ Глава 19. Отац Јован са породицом НТ-ова прича. Перевошчикова (њена адреса је одштампана горе), према свештенику Положинцеву. Свештеник Положинцев је био зет протојереја Гурнова из Покровске цркве у Санкт Петербургу. Отац Јован и протојереј Гурнов били су венчани са две сестре. Гурнова је имала ћерку. Једном, када су се гости окупили код Гурнових, међу гостима је био и отац Јован. Младима је било непријатно да играју пред њим, а отац Јован им је рекао: „Играјте, млади треба да играју, да није било мантије, и ја бих играо са вама. Ова прича карактерише велику једноставност оца Јована, потпуно одсуство лицемерја у њему и његово дубоко разумевање живота. Глава 20. Архијерејски положај оца Јована Отац Јован је свештенички служио 53 године, био је архијереј и члан Светог синода, односно достигао је највиши могући положај за личност белог свештенства. Поред тога, оцу Јовану је додељено много ордена од Сувереног Цара, укључујући три звезде: Света Ана, Свети Владимир и Свети Александар Невски 102. Отац Јован је говорио да му ове орденске ознаке нису потребне, али да их је носио да не увреди цара који му их је доделио. Поглавље 21. Однос поглавара Енглеске цркве према оцу Јовану Поглавар Англиканске цркве у Енглеској, кентерберијски архиепископ, савременик оца Јована, ступио је са њим у преписку и, између осталог, питао оца Јована о значењу осмокраког крста који се користи у Русији. Отац Јован је објаснио кентерберијском архиепископу разлоге честе употребе осмокраких крстова. Горња пречка означава натпис закуцан на крсту: „Исус Назарећанин, цар јеврејски“, а доња коса симболична је ознака чињенице да је покајани разбојник, разапет са десне стране Христа, отишао горе, односно на небо, а разапет на левој страни, који је сишао на Христа, хулио је. Истовремено, отац Јован је објаснио Архиепископу да назначени додаци не представљају ништа обавезно у Руској Православној Цркви и да се поред осмокраког крста користи и крст са четири крака, који предводи многе катедрале и цркве, а на прсима га носе архимандрити, првосвештеници. Глава 22. Отац Јован и Макарије митрополит московски Многи руски архипастири, архимандрити, митројереји, игумани, архијереји, свештеници, ђакони и монаси дубоко су поштовали оца Јована за његовог живота. Веома је карактеристичан и поучан однос оца Јована и митрополита московског Макарија. Мора се рећи да је митрополит московски Макарије, када је био епископ томски, био просветитељ алтајских незнабожаца, као што је и свети Стефан Пермски био просветитељ Пермске области. Епископ томски Макарије је сам превео, или су га превели други уз његов благослов - не знам. Свето писмо и богослужења на алтајском језику 103. Када су Сибирци долазили код оца Јована, отац Јован им је говорио: „Зашто долазите код мене, јер имате свог Макарија, који је бољи молитвеник од мене. Знам то добро од својих рођака, јер моја свекрва је била Сибирка, а њена сестра је била удата за сибирског рудара злата, а живели су у Томску. Када је епископ Макарије већ био митрополит московски, долазио је у Петроград да учествује на састанцима Светог синода. Једног дана митрополит Макарије је написао писмо оцу Јовану у коме га је замолио да одреди време када би могао да га прими. Приликом сусрета митрополит Макарије је тражио благослов од оца Јована, а отац Јован је тражио благослов од митрополита Макарија. Тада је Митрополит клекнуо пред оцем Јованом. Али отац Јован је одмах клекнуо пред митрополитом. Завршило се тако што су се оба праведника загрлила и отац Јован је испунио митрополитов захтев и благословио га, а митрополит је, испунивши молбу, благословио оца Јована. Многи нечастиви људи ће ми рећи да то ништа не доказује, да је владика Макарије био једноставно „лицемер“. Дакле, да бих елиминисао саму могућност таквог приговора, даћу вам причу једног жандармеријског генерала. Када је Владика Макарије био архиепископ Томски и служио у катедрали, гувернер је почео да разговара са онима око себе. Тада је архиепископ Макарије замолио гувернера да престане да говори. После неког времена, гувернер, вероватно занесен неким актуелним темама, поново је почео да разговара са онима око себе. Тада је епископ прекинуо црквену службу и замолио гувернера да напусти катедралу, упозоривши га да неће наставити службу док не оде. Губернатор је отишао и, вративши се кући, одмах је позвао жандармеријског пуковника и почео да разговара са њим о писању жалбе против архиепископа у Санкт Петербургу. Разборити пуковник је рекао гувернеру: "На крају крајева, ти си крив, а ако се будеш жалио, невоља неће бити на њему, него на теби. Боље обуци униформу и иди да се извини архиепископу." Гувернер је управо то урадио. Ревнован за Бога, али љубазан и благ, владар загрли намесника и благослови га. После смрти оца Јована, митрополит Макарије је постао један од доживотних чланова „Друштва сећања на оца Јована Кронштатског“, дајући 100 рубаља у благајну Друштва и био је најревноснији посетилац на свим скуповима Друштва. Када је председник Друштва, протопрезвитер придворног свештенства, отац Александар Дернов, позвао митрополита Макарија на састанак Друштва, митрополит је говорио: „Ваш сам, наравно, доћи ћу. Своју љубав према Друштву митрополит Макарије је посебно исказао доводећи свој митрополитски хор, који је певао алтајске песме на руском језику, на скуп одржан у Сали главног тужиоца Светог Синода на Литејном проспекту. Епископ Макарије је рекао протопрезвитеру Дернову следеће изузетно чудо које се догодило на гробу оца Јована 104. Митрополит Макарије, који је 17 година боловао од екцема, дошао је у храм-гроб оца Јована, служио помен оцу Јовану на гробу, учинио три клањања пред гробом и три пута му се поклонио. После овога, његов екцем је нестао и није се вратио две године. Ову причу јавио је митрополит Макарије протопрезвитеру Дернову две године после исцељења. Господ је испунио молитву Првостолника Московског за његово исцељење, да би сведочанством Највећег светитеља у Русији прославио Свога светитеља Јована Кронштатског и показао људима да се чуда Божија из времена апостола могу поновити и после два миленијума, само да је било достојних слугу Божијих. Говорећи о великом старцу митрополиту Макарију, сетио сам се пророчке Архипастирске поруке његовој московској пастви, која је објављена у петербуршком листу „Новое време“. У овом архипастирском писму митрополит московски је замерио руском народу што иде против својих власти и претећи предсказао: „Ако нећеш своју руску моћ, онда ћеш имати страну власт“ 105. Глава 23. Цар Александар ИИИ и отац Јован Оца Јована одавали су не само архипастири и црквени пастири и руски народ, већ га је дубоко удостојио највећи међу владарима, цар-миротворац, цар Александар ИИИ, који је рекао оцу Јовану: „Знам ко си и шта си“. У самртној болести, цар Александар ИИИ је позвао код себе оца Јована, који је положио руке на главу умирућег цара, а цар му је рекао: „Кад држите руке на мојој глави, осећам велико олакшање, а када их однесете, ја много патим, не одузимајте их. Отац Јован је одговорио цару да је то зато што сам дошао одмах после слављења Тајне Евхаристије на рану мису. Отац Јован је и даље држао своје благосиљајуће руке на глави умирућег Цара све док Цар није предао своју праведну душу Богу. Многи људи вероватно постављају питање; Зашто тако велики чудотворац као што је отац Јован није могао да исцели Цара, обожаваног у народу? Један дубоко религиозни и праведни протојереј, академик, који је 20 година провео као инспектор у Богословији и служио као свештеник 25 година, рекао ми је да је разлог зашто отац Јован својим молитвама није исцелио цара то што је његова смрт одлучена на Вечном сабору Пресвете Тројице. Овоме могу додати да Господ није увек испуњавао молитве чак ни Свога врховног апостола Павла. Тако апостол Павле каже да се три пута молио Господу, да га Господ избави од анђела сатане – трна у телу, али му Господ рече: Доста ти је благодат моја 106. Исти апостол Павле у својој Првој посланици Тимотеју каже: Од сада па надаље пиј не само воду, него користи мало вина, ради стомака и честих бољки својих 107 . Ово такође поставља питање, зашто тако велики чудотворац као што је апостол Павле није излечио Тимотеја? Овде ћу, у потврду речи поменутог протојереја, навести причу коњичког генерала Абацјева. из чега ће бити јасно да је отац Јован, боравећи у Ливадији за време царске болести, силом своје молитве у одсуству исцелио болесног Татара. Генерал Абацјев је био ађутант сувереног цара Александра ИИИ када је цар умирао. Отац Јован је живео у Ливадији. Једна госпођа је замолила генерала Абацјева да јој договори састанак са оцем Јованом. Генерал Абацјев је отишао код оца Јована у 5 сати ујутру. На капији вртића куће у којој је живео отац Јован већ је била гужва, међу којима је било и Татара, које полиција није пуштала. На трему је била уплакана Татарка. Полиција није разумела шта је рекла. Абацјев је знао татарски језик, као родом са Кавказа, и сазнао је од Татарке да је довела свог болесног мужа, који је лежао у колима на путу, и молила да јој дозволе да види Мулу Џона. Абацјев је нашао оца Јована на јутарњој молитви, иако је било 5 сати ујутру, и испричао му о Татарки. Отац Јован је рекао да пусти Татарку унутра. Тако апостол Павле каже да се три пута молио Господу, да га Господ избави од анђела сатане – трна у телу, али му Господ рече: Доста ти је благодат моја 108. Исти апостол Павле у Првој посланици Тимотеју, гл. 5, чл. 23, каже: Од сада пиј више од воде, него користи мало вина, ради стомака и честих болести. Овде ћу, у потврду речи поменутог протојереја, навести причу коњичког генерала Абацјева, из које ће се јасно видети да је отац Јован, боравећи у Ливадији за време царске болести, силом своје молитве у одсуству исцелио болесног Татара. Отац Јован је преко преводиоца Абацјева питао Татарку да ли верује у Бога. Добивши потврдан одговор, отац Јован јој је рекао: „Ми ћемо се молити заједно, ви се молите на свој начин, а ја ћу се молити на свој начин. Када је отац Јован завршио своју молитву, благословио је Татарку прекрстивши је. Тада су Абацјев и Татарка изашли заједно и, на запрепашћење обојице, болесни муж Татарке је већ ишао према њему потпуно здрав. Из ове приче се јасно види да је отац Јован снагом своје молитве чак исцелио болесног мухамеданца. Дакле, снага молитве оца Јована није се смањила када је био у Ливадији, и заиста, није могао да промени судбину великог Цара, предодређену на недокучивим путевима Божијим. Григориј Карпович Сухолецев ми пише из Алверна у Немачкој: „За време моје активне службе, када се разболео и умро наш отац-цар Александар ИИИ, тада сам лично прочитао у новинама да је отац Јован Кронштатски писао: „Ја сам мртве васкрсао, али оца-цара Александра ИИИ нисам могао молити од Господа. Нека буде света воља Његова за све“. Глава 24. Сведочанство оптинског старца Варсануфија о оцу Јовану Готово сви Руси познају Оптину пустин, на обалама реке Жиздре, две миље од града Козелска, Калушка губернија, где су се трудили велики старци; Амвросије, Варсануфије, Нектарије и други, који су имали велику благодат Светога Духа, пророковали, били су видовити и чудотворци. Старац Амвросије је, иначе, написао следеће упутство, корисно за све: „Морамо живети без туговања, без увреде никога, да никоме не сметам, и свима: „моје поштовање. Други велики видовњак и чудотворац, отац Варсануфије, овако је говорио о оцу Јовану Кронштатском: „Да, отац Јован је био велики молитвеник, храбар подвижник, могао је да тражи од Господа све и да се за све моли, али ја, грешни човек, немам такву смелост. Ове речи штампане су у књизи о. В.Сх. „Запис о оцу Јовану Кронштатском и оптинским старцима“ 109. Наводим ово сведочанство великог старца јер још увек има људи који кажу да не виде апсолутно никакав разлог да поштују успомену на оца Јована Кронштатског. Надам се да ће након читања ове моје књиге променити ставове. Свештеник отац Василиј Шустин, сада у Алжиру, пре поласка тамо, када сам га питао зашто је сакрио име и презиме у својој књизи и ставио само три слова „О.В.Ш.“, рекао ми је следеће: „Књига „О.В.Сх.” написао ја, а штампао јеромонах Јован Шаховски 110, који је уместо мог имена и презимена ставио само три слова: О. В. Ш.” У броју 1594 листа Возрождение, у чланку Бориса Зајцева о поменутој књизи оца Василија Шустина, иначе, штампано је: „Сада је Василиј Шустин свештеник, али је тада био студент. Даље Борис Зајцев пише: "У једном просвећеном друштву (предратном) отац Јован је имао неважан став. Ово друштво је било далеко од религије и духовног живота. Није могло да цени оно што је ретко и задивљујуће код оца Јована. Предрасуде су говориле да ништа слично не може да се деси, све је то било само за незналице. И истицано је, не без бахатости, да је око њега било много проницљивих, да је око њега увек било неких про- Јована. утисак фанатика и фанатика. „Јоханити“ су следбеници секте која га је сматрала Спаситељем који је дошао на земљу по други пут. Отац Јован их није причестио. „Уђите, уђите“, рекао је, „савлада вас лудило, анатемисао сам вас због богохуљења. Али није било тако лако отарасити их се. Пењали су се ка Чаши као луди, па су полицајци морали да их вуку. Штавише, у свакој прилици су га уједали, покушавајући да поједу кап његове крви! Он их је јавно проказао у катедрали и екскомуницирао - ништа није помогло. Нанели су му много туге и невоље и изазвали неправедну осуду самог себе. Они који га нису одобравали нису видели ни разумели огромне ствари које је урадио, али су екстреми психопата били покупљени и надувани. Али њега су дубоко волели и поштовали најздравији, обични људи (жене Светог Јована су, наравно, биле изузетак). Уопште, био је народни херој, „наш“, „наш“, иако је носио свилену мантију, ордене и често се возио у кочијама (наравно, у „доброј“). У њему је била веома снажно изражена руска природа, те плаве очи биле су неодољиве – гореле су љубављу и молитвом. Отац Јован је био нека врста „Николаја Угодног“, заговорника и заступника; можете му се обратити у тузи, невољи или болести - он ће помоћи. Није ни чудо што се гомила окупљала где год се појавио. Отац Василиј Шустин говори о неким случајевима исцељења оца Јована. Шустинов отац је умирао од конзумације грла. Професор Симановски је утврдио да му је остало десет дана живота. Пошто је отац Јован био близак породици Шустин, послат му је телеграм у Кронштат. Он је стигао. Видевши оца, узвикну: „Зашто ми ниси рекао да је тако озбиљно болестан?“ Ја бих донео Свете Дарове и причестио га. Отац га је ћутке и жалосно гледао. Тада се отац Јован замисли и изненада упита: – Верујеш ли да ти могу помоћи силом Божијом? Отац више није могао да говори и само је потврдно климнуо главом. Отац Јован му је наредио да отвори уста „и дунуо је три пута у облику крста“. Затим је замахнуо и ударио о сточић са лековима. Све флаше су летеле и разбиле се. (Како је ово живописно и типично за њега! Како јасно видим брзу руку како разбија непотребне дроге!) Наредио је да његовог оца одведу у Кронштат на причешће. Упркос хладноћи и опасности, одведен је. Када се вратио кући, Симановски се зачудио: све ране у грлу су му зарасле. Симановски је јавно изјавио: „Ово је без преседана, ово је заиста чудо!“ (Мој отац је живео још 25 година након тога). Отац Јован је на крштење сестре В. Шустина стигао без икаквог упозорења – рођена је раније него што се очекивало, а нико га није обавестио. Али знао је за то - на свој начин, само на оне које је познавао. Након тога, када је девојчица имала седам година, разболела се од малих богиња. Отац Јован је прешао руком преко свог улцерисаног лица и помиловао га. Када је болест прошла, на лицу није остала ни једна орена. За овог легендарног човека није постојала ни удаљеност ни време. Погађа туђу тугу и одмах даје лечење; осећа блиску и живу душу у гомили. И увек је са народом, њиме окружен, у његовој стихији. Једна жена, сада дубоко религиозна, испричала ми је како је као тинејџерка видела оца Јована у Царицину (близу Москве) на железничком перону. Благосиљао је народ са прозора кочије. Угледавши је, одједном је повикао: - Малена, дођи овамо! Она приђе, стави јој руку на главу и посебно је благослови. Њен живот није завршен и њена судбина је непозната. Знам само да је тада била риђокоса тинејџерка „чупава”, далеко од вере и религије, а сада жена одана Цркви и православљу – одмах ју је изабрао, забележио и заволео у хиљадама. А оптински старац Варсануфије? Млади официр, који је требало да види оца Јована у Москви, свратио је до цркве кадетског корпуса, где је служио, и ушао у олтар. Отац Јован је у ово време пренео Свете Дарове са престола у олтар. Одједном је спустио пехар, пришао официру и пољубио му руку. Нико није разумео зашто је то урадио, настала је забуна, а и сам официр се осрамотио. Тада су присутни почели да говоре да је то вероватно значило неки будући догађај у његовом животу – на пример, да ће постати свештеник. Официр је почео да се смеје – није му пало на памет да постане свештеник. На крају се испоставило да не само свештеник, он је постао монах и старешина, отац Варсануфије 111. Запис више пута каже да се отац Јован „смело“ молио. Ово је карактеристично за његов осећај „синовства“ са Богом. Занимљиво је да се увек молио импровизованим речима, на коленима, али је неке речи изговарао оштро, наглашено – као да је захтевао. Некако је језиво рећи, можда глупост пред Богом? Храброст дозвољена и толерисана великом блискошћу? Нажалост, мало знамо о њему. Његов изванредан изглед заслужио би детаљну студију пуну љубави. Снимак оца В.Шустина, направљен са великом једноставношћу и са великом љубављу према оцу Јовану, изузетно је важан материјал, али управо то – материјал. А сада је време да Руси почну да се упознају са својим херојима: како је Русија велика и бескрајно богата и како ми сами мало знамо о њој! 112 Још једна особеност оца Јована: по речима оца В. Шустина, његова жена му је била више као сестра него жена 113. Њему је била туђа тежина пола, крв, порођај, њихова земаљска тежина. Ово је превише духовна особа да би произвела потомство. Павле се удаљио од њега. Отац Варсануфије га је у сну видео овако: водио га је уз степенице, иза облака. На њему је било неколико платформи, довео је Варсануфија на једну, а он је појурио даље, говорећи: „Треба ми више, ја живим тамо“, а истовремено је почео брзо да се диже увис. Глава 25. Отац Јован у огњеном сјају Прича о капетану ИИ ранга Степану Павловичу Бурачоку, који живи у граду. Панчево, у Југославији. „Мој покојни отац, Павел Степанович Бурачок, пензионисани вицеадмирал, испричао ми је следећи инцидент: „Као млад официр, ишао сам на рану мису, коју је служио отац Јован, и често стајао на певници, читао и певао за псалмописца, али сам једног дана био лењ да устанем, нисам отишао на мису и поново сам заспао, а у сну сам видео да на свом месту, где сам обично стајао у цркви, отац Јован је почео да чита около и почео да чита около. њега, и најзад је сав постао окружен огњеним сјајем. Замислите моје изненађење када ми се при нашем првом сусрету отац Јован обратио речима: - Па, зашто ниси дошао на мису, Павле? читао сам за вас и молио се; не, ти још не разумеш, не осећаш ове благодатне речи молитве, јер када их читаш, осећаш се као да гори!“ Задивљен овим, мој отац је узвикнуо: - Оче, видео сам те у исто време да гориш! Срећан сам што сведочим ову истину. Степан Павлович Бурачок“ 114. Али отац Јован је међу свештенством имао не само обожаваоце, већ и завидне непријатеље, који, будући потпуно бездуховни и неверујући људи, нису разумели подвижничко служење оца Јована Богу и људима и нису могли ни да разумеју ни да верују у силу Божију која делује у оцу Јовану. Стога, када је отац Јован почео да се позива да служи у разним престоничким црквама, то је изнервирало локално свештенство. Дакле, када су сенски трговци позвали оца Јована да служи у цркви Спаса на тргу Сенаја, ректор цркве га је дочекао на улазу у цркву и грубо замолио оца Јована да оде. Отац Јован је кротко замолио присутне ђаконе да га измире са архијерејем. Међутим, игуман није посустајао и инсистирао је да отац Јован оде. Видевши безнадежност даљих разговора, отац Јован је отишао. А међу свештенством Андрејевске катедрале био је један свештеник који није почастио оца Јована 116 и рекао: „Сви смо ми исти као отац Јован“. Али Бог га је казнио таквом ружном дебљином да није могао да клекне, а још мање да се диже са колена, а када је умро, тако се брзо и страшно распао да је од страшног смрада било немогуће обавити опело. И сам сам видео овог дебелог човека и згрозио се његове дебљине, а други протојереј ми је рекао о немогућности да му обавим парастос. Његово Блаженство Антоније, митрополит кијевско-галички, у разговору о оцу Јовану, одржаном 19. октобра 1928. године у сали 2. београдске мушке гимназије, између осталог је рекао: „Свештенство се жалило на оца Јована митрополиту Исидору, који није лично познавао оца Јована, позвао га је и прекорио га због скупе свилене моаре сутане коју је носио отац Јован. Отац Јован је ћутке скинуо своју скупу мантију и оставио је митрополиту. Други пут је група људи поднела писмену жалбу митрополиту Исидору на оца Јована, оптужујући га да служи у туђим парохијама. Митрополит Исидор је прочитао жалбу, закључао је у свој сто и позвао оца Јована и подносиоце жалбе на време које је он одредио. Када су се појавили отац Јован и подносиоци притужби, митрополит је узео жалбу са стола и, на своје велико чуђење, видео да на том папиру ништа не пише, а то исто виде и подносиоци жалбе. Тада је митрополит у недоумици упитао оца Јована шта то значи. Отац Јован се помолио Господу Богу, и његовом молитвом се поново појавио текст жалбе на листу. Погођен овим чудом Божијим, митрополит Исидор је схватио да сам Бог на чудесан начин штити свог светитеља, поцепао жалбу, избацио жалитеље и рекао оцу Јовану: „Служи, оче, где хоћеш“. Митрополит Исидор никада није био болестан, али када се разболео и уплашио се за своје здравље, затражио је молитве оца Јована. Чувени главни тужилац Светог синода К.П. Победоносцев је такође рекао оцу Јовану: „За тебе кажу да служиш молитве, чиниш чуда, пази да не дођеш до лошег краја. На то је отац Јован одговорио: „Не брини, сачекај па види шта ће бити крај. Са своје стране, не могу а да не препознам ову опаску листа „Возрождение” као веома духовиту. Међутим, видим да аутор белешке слабо познаје католичку религију. Стога сматрам својом дужношћу да објасним следеће. Католичко свештенство забрањује стаду да чита не само Библију, већ и Јеванђеље због чињенице да, читајући Јеванђеље, стадо може уочити многе недоследности између религије и Јеванђеља: на пример, Христос каже: „Ко не пије Моју Крв и не једе Моје Тело, неће ући у Царство Небеско 119. Католичко свештенство, причешћујући се самим Телом и Крвљу Христовом, причешћује само Тело лаицима. Христос каже: „Имате једну Главу – Христос 120“, а католичко свештенство каже: „Не, папа“ итд. Глава 29. Силе природе покоравају се оцу Јовану Док је отац Јован на коњу путовао у домовину, замолили су га да се помоли за кишу, пошто је била велика суша. Отац Јован је почео да служи молебан. Чим је завршио молебан, почео је да сипа такав пљусак да су присутни једва имали времена да се склоне у колибе. Једног дана отац Јован, стигавши у једну цркву у једном селу, био је изненађен што је црква скоро празна. Питао је начелника за разлог изостанка људи. Речено му је да због суше горе шуме и да све гори. Тада је отац Јован рекао: „Па да се помолимо Господу да пошаље кишу“ и поче да служи. Када је отац Јован, завршивши службу, изашао из цркве, већ је падала киша. Глава 30. Отац Јован зауставља страшне епидемије Ово је оно што је М. М.Рођанко у писму од 29.12.1927. Осамдесетих година на југу Русије је била тешка колера и била је раширена посебно у граду Новомосковску, Екатеринославска губернија. Становништво се телеграфским путем обратило оцу Јовану са молбом за молитву. Одговор је био: „Молим се за тебе. И од тог дана колера је престала 121. Да, отац Јован је утицао на њих, али силом Божијом. Глава 31. Лично сведочанство оца Јована о јављању Пресвете Богородице њему по први пут „Дана 15. августа 1898. године, на дан Успења Богородице, имао сам срећу да први пут у сну видим Царицу Небеску јасно лицем у лице и да чујем Њен најслађи, блажени, охрабрујући глас: „Најдража децо Оца небеског. Док сам ја, свестан свог проклетства, са зебњом и с мишљу гледао у Њено пречисто лице: хоће ли ме Царица Небеска са гневом одбацити? О, пресвето и преблагословено лице! Oh, blue and dove eyes, kind, humble, calm, majestic, heavenly, divine! Нећу те заборавити, дивне очи! This phenomenon continued for a minute; Then She left me leisurely, stepped over a small ravine and disappeared. Видео сам поворку Небеског Посетиоца с леђа. At first I saw Her as if on an icon, clearly, and then She separated from it, descended and set off on its way. In the evening I was writing a sermon on the day of the Assumption and went to bed late, at 2 am. За време свеноћног бденија са великим осећањем прочитао сам акатист и канон Успењу Богородице у Успенском храму“ 122 123. Chapter 32. Father John's appeal to the Lord God Благодарим Ти за нежност суза при служењу Литургије и за увек присутне утехе Светога Духа Твога, за Његову светост, прихватљиву од Његовог пресветог и неисцрпног бића, које је једно са Тобом; Захваљујем Ти на неодољивој привлачности народа Твога к мени – бебе, младе, зреле и старе, који ми трче одасвуд и свуда, где год да се појавим у градовима и селима; Благодарим Ти, јер си свуда, а посебно у женским манастирима, свечано и снажно усадио православну веру и побожност; Захваљујем Ти што си ми дао храброст у молитвама за цео свет и све људе и што си их од заблуде довео до јединства вере и побожности; Захваљујем Ти, јер си укротио неправедни бес неправославних народа који су непријатељски расположени према нама, правим верницима, и довео их до разумевања истине; Благодарим Ти, јер све привлачиш јединству – да једно буду, као што си Ти Један у Тројици, Славни Боже; Благодарим Ти, јер си збацио и посрамио ђавола, који је у тврђави јак, сваки дан у својим свезлим и свенасилним сплеткама; Захваљујем Ти, што ми дајеш да стојим у Твојој истини и праведности; Благодарим Ти, који ми дајеш реч разума и снаге, говорећи ми увек људима о имену Твоме, речју Еванђеља Твога; Благодарим Ти, јер ме свуда величаш, иако сам недостојан и велики грешник; Захваљујем Ти за свој беспрекоран живот, иако ме грех сваки дан привлачи к себи и мучи, јер да ме ниси чувао као зеницу ока, починио бих сваки грех. Нема много милости Твојих према мени. Господе, благодарим Ти за све, и нема речи достојних да Ти се захвалим, Господе! Амин“ 124 125. Глава 33. Сведочанство самог оца Јована о благодати која обитава у њему Отац Јован, као и свети апостол Павле, у својим списима сведочи о даровима благодати Божије која је у њему обитавала. Дакле, на пример: У предговору књиге „Мој живот у Христу“, објављеној 1894. године, отац Јован пише 126: „Све што је садржано у овој књизи није ништа друго до благодатно просветљење душе, које сам примио од Свепросветитељског Духа Божијег у тренуцима дубоке пажње и самоиспитивања, посебно током молитве. У књизи „Нове речи изговорене 1904. године“, на страни 48, отац Јован каже: „Ове године нам је дошао светли празник Свемогуће, Безпочетне и Животворне Тројице, којом сви непрестано живимо, дишемо, размишљамо и о којој – рећи ћу за себе – непрестано мислим, о којој созерцам, непрестано призивам, величам, којом се чистим, просветљујем, освештавам и ослобађам од свих трију које се у свему богу. непријатеље, видљиве и невидљиве, којима се клањам – јер је Тројица моје обожење, моје разводење, када постанем искрени учесник Светих Христових Тајни и чврсто стојим у свакој истини.” Глава 34. Јављање оца Јована Главна одлика лица оца Јована биле су његове плаве очи, којих су се људи нечистих мисли и поквареног живота веома плашили, јер је поглед оца Јована сасвим јасно показивао да је оцу Јовану добро познат цео унутрашњи садржај човекове душе и његових мисли. Често је осуђивао људе, откривајући тајне душе свог саговорника. Лично сам искусио његову проницљивост и више пута чуо како су људи који су били позвани да буду присутни приликом посете оца Јована било којој породици рекли: „Не, нећу доћи, он ће ми рећи нешто друго. Ево шта пише преподобни јеромонах Валаамског манастира о очима оца Јована: „Већина портрета оца Јована не приказује бескрајну љубав која је блистала у очима овог љубазног и најправеднијег пастира, ведро, радосно расположење које је надахњивало ово лице, са осмехом добродошлице, снисходљивошћу, безграничним стрпљењем и изузетном милосрђем. Свако ко је за живота видео да је имао тугу да је у близини Фавиновог пристаништа имао ту срећу да је у близини Јована. не преноси духовну лепоту његовог лица, његов неземаљски сјај и његово сакрално лице. Коса оца Јована је на крају живота била светлосмеђа са доста седих. Његово лице је увек било свеже од блиставог руменила, што је долазило од тога што се отац Јован селио преко мора у Санкт Петербург и назад сваког дана, зими и лета, по свим временским приликама.“ Одговорио сам да га је моја ћерка окачила. Отац Јован ми тада каже: – Скини овај антихристов портрет одмах и поцепај га 128. Онда, када смо почели да разговарамо са оцем Јованом, он ми каже: – Говори гласније, јер имам проблема са слухом од када ме је студент ударио по образу у катедрали Светог Андреја. – Једном, када сам служио мису у Саборној цркви Светог Андреја и изашао из Царских двери са чашом, видео сам ученика како пали цигарету из кандила испред иконе Спаситеља. Рекао сам му: "Шта то радиш?" Ученик ме је, без одговора, ударио по образу, тако снажно да су се Дарови просули на камену платформу. Прекрстио сам се, пружио му други образ и рекао: „Удари поново“. Али народ је зграбио студента. Потом је камење са платформе извађено и бачено у море. „У Санкт Петербургу у Тимофејевској улици живела је млекарица Надежда, од које сам узимао млеко. Њен муж је био пијаница и често га је тукла због тога. Саветовано јој је да се обрати оцу Јовану Кронштатском, што је и учинила. Отац Јован је излечио мужа од пијанства. Била је тако срећна да је често предавала своме мужу и почела да опслужује све своје куће. пратио га у његовој кочији да обиђе болеснике. Једног дана су је богати људи молили да доведе оца тешко болесној особи. Надежда је почела да тражи од оца да оде тамо, али је отац одговорио: „Хоћеш ли ме одвести на клање?“ Надежда се уплашила ових речи, али ништа није разумела. У кочији су биле и две жене које су штитиле оца. На путу је отац још два пута поновио: „Водиш ме на клање“, а затим је рекао: „Господе, нека буде воља Твоја“. Стигли смо у једну врло богату кућу; у трпезарији је био постављен сто и снабдевено свим врстама залогаја. Свештеник пита: „Где је болесник?“ Одведен је у оближњу собу и позван да уђе, а када смо хтели да уђемо за њим, брзо смо гурнути у страну и брава је шкљоцнула. Сви смо се забринули. Зачула се галама иза врата: нас двојица стадоше да куцамо на врата, а трећи потрча за кочијашем, који је имао јуначку снагу. Утрчао је кочијаш и из све снаге раменом ударио у врата и разбио браву. Замислили смо следећу слику: Отац је лежао преко кревета, на њему су били јастуци, а на њима су седела три фанатика 129; на поду је била крв. Кочијаш је одбацио фанатике, узео оца у наручје и унео га у кочију. Сви смо лили сузе и молили оца за опроштај. Нисмо знали да тамо има фанатика. Посекли су оца у препоне. Када је отац дошао к себи, строго је забранио било коме да прича о овоме, да не би било погрома. Сутрадан је у новинама објављено да је отац болестан. То је све што ми је Надежда рекла у поверењу. Извините. Монахиња Ефросинија Туљакова. Београд“. Од тада је отац Јован почео да се разбољева, није се потпуно опоравио и много је патио до своје смрти. Тако је Господ удостојио оца Јована мучеништво за Христа. Поглавље 36. Покушај оснивања Друштва за заштиту оца Јована од клевете После манифеста од 17. октобра 1905. о слободи савести, новине и часописи су почели да објављују разне прљаве трикове о цару и оцу Јовану са несумњивим циљем да их обојицу оцрне у очима народа. Иначе, једног дана, када сам дошао код Худекова, издавача Петербуршких новина, и чекао га у редакцији, чуо сам између себе следећи разговор двојице Јевреја, запослених у овим новинама. Један је питао другог: - Па, јесте ли писали нешто о оцу Јовану? - Па шта ћу да пишем, не знам ништа о њему. - Па какав си ти писац ако немаш маште? Напади на оца Јована убрзо су постали толико бројни и бестидни да су ватрени поштоваоци великог старца одлучили да оснују Друштво које ће га заштитити од ових злодела. „Искрено вам захваљујем, уважени гости, преосвећени архипастири, што сте се сетили мене, маленог, и посетили моје немоћи – посебно целивам вашу љубав, Ваше Преосвештенство Владико. Отац Јован је рекао да има 79 година и причао је о својој болној болести која му није давала одмора више од 15-20 минута ни дању ни ноћу. И само за време служења Литургије природа му два сата даје слабост. Упркос захтевима лекара, отац Јован је одлучно одбио брзу храну. Отац Јован је рекао: „Захваљујем Господу своме за страдање које ми је послато ради очишћења моје грешне душе. Свето Причешће оживљава.” Митрополит Владимир се сетио посете оца Јована Москви, замоливши га да покрије љубављу ако га недостатак времена спречи да му пружи духовну пажњу, и замолио је да се моли и у овом и у будућем животу 133. Старац је рекао: „Шта ме питаш, свети Учитељу? Увек сам носио у срцу и чуваћу до краја својих дана посебну љубав и поштовање према твојој светињи.“ Дана 6. децембра отац Јован је служио рану мису, а оба бискупа су служила касну мису. Када су се у својим беседама дотакли личности оца Јована и помињали публицисте и глумце који су прогонили оца Јована и усудили се да вређају светитеља, проповеднике су прекидали јецаји. Када су епископи и протојереј восторговски посетили оца Јована, он се повукао са њима у своју собу и разговарао са њима око сат времена, како је сам рекао, о стварима од највеће важности. Саговорници су оца Јована оставили у сузама. Отац Јован је 10. децембра одслужио последњу Литургију, отишле су му снаге. За то време отац Јован је говорио: „Разгоревам силном жељом да видим Уметника, Који ме је мудро створио по свом лику и подобију 134 разумом, осећањем, слободном вољом и бесмртношћу у души. Када ћу видети Њега Жељеног?“ 12. децембра 1908. године, на 53. годишњицу рукоположења оца Јована у свештенство, отишао сам са протојерејем оцем Михаилом Прудниковим код оца Јована у Кронштат, али, сазнавши да је веома слаб, нисам смео да га узнемиравам и вратио сам се у Санкт Петербург; Ушао је протојереј отац Михаил Прудников. Глава 38. Смрћу оца Јована Бог је давно открио оцу Јовану дан његове смрти. 5 година пре смрти, на камену темељцу Морнаричке катедрале у Кронштату, отац Јован је рекао: „Када се зидови ставе под кров, мене више неће бити“ 135. „Који је данас датум? – питао је отац Јован игумању Ангелину 18. децембра 1908. године. Добивши одговор, рекао је: „Хвала Богу, још два дана, имаћемо времена да све урадимо”. И поред крајње слабости, отац Јован није престајао да се свакодневно причешћује. 18. децембра јавио му се сакристан Андрејевог сабора са Светим Даровима. Отац Јован је желео да се и сам сретне и причести, али су га снаге напустиле, а они у соби једва су издржали старца. Убрзо је пао у заборав, који је потом замењен тешким стењањем, сведочећи о тешкој патњи болесника. Тако је протекла ноћ 19. На данашњи дан отац Јован је био у полусвесном стању. Двадесетог увече отац Јован се потпуно освестио, али је у исто време осетио велику тежину и почео да се жали онима око себе на страшну грозницу по целом телу. Они око њега су разумели шта то значи. У том тренутку, када је митрополит Антоније полагао молбу за допуштење у ковчег, моја жена се окренула према мени и рекла: „Јеси ли видео то?“ Стајали смо на столицама између стубова манастирске саборне цркве да бисмо имали бољи поглед. Питао сам жену о чему прича. Она је одговорила да је видела како отац Јован прави покрет руком. Отац Јован је сахрањен у цркви-гробници, посебно унапред изграђеној у подруму. Цела црква је обложена белим мермером, а иконостас и гроб такође су од белог мермера. У цркви има много округлих мразних електричних сијалица. Иконе је насликао наш познати уметник, ако ме сећање не вара, Нестеров 140. Црква је мала, али невероватне лепоте. Изграђен је личним средствима мајке благајнице манастира 141 и коштао је око 30 хиљада рубаља. Свештеник отац Јован Албов у „Руском ходочаснику“ бр. 4 од 24. јануара 1909. известио је своја сећања у вези са сахраном оца Јована 142. године. „За живота оца Јована нисам припадао његовим обожаваоцима у строгом смислу те речи, иако сам дубоко поштовао овог пастира, кога је цела Русија познавала. Наравно, нисам веровао и био сам огорчен на зезанције левичарских новина које су покушавале да загаде поштованог пастира. Сматрао сам својом дужношћу да увек браним његово име, како у приватним разговорима, тако и на предавањима, да сазнам њихово тајно значење – по сваку цену снизити ауторитет изузетног свештеника, а са њим и целе Православне Цркве уопште... али све је то још увек било далеко од „поштовања“ оца Јована. Али сада, три дана пре његове смрти, видим сан, необично жив у снази доживљаја и јасноћи утиска. Са оцем Јованом смо у олтару и он ме великодушно причешћује из Свете Чаше Пресвете Крви на исти начин на који епископ обично причешћује свештенике. И истовремено се према мени односи тако нежно, тако љубазно, говори ми тако дивне речи утехе да сам се потпуно пробудио под утиском овог сна и почео да размишљам, шта значи овај сан? Оца Јована нисам видео неколико година раније; Нисам знао ништа о погоршању његове болести... „Истина је, сетио ме се по нечему“, помислио сам и смирио се. Три дана касније сазнајем да је отац Јован умро... Оног дана када је његово тело превезено у Санкт Петербург, одлучио сам да се опростим од доброг пастира, односно одлучио сам да одем на неколико минута у цркву Јоановског манастира – где је отац Јован требало да буде сахрањен – да се поклоним његовом ковчегу и дам последњи целив покојнику. Нисам чак ни своју одежду понео са собом, мислећи да ће свештеници служити само по посебном договору или по позиву. ја идем. Каменоостровска авенија је пуна људи. На скретању за Карповку, где се налази манастир, снажно је присуство полиције, а нико не пропушта без карте. Као свештеника, пустили су ме. улазим у храм. Монахиње и искушенице манастира седе на степеницама, почевши од најмлађих, по две на свакој степеници, и тужних лица чекају „свог” Оца. Коначно сам пред олтаром. Чекамо 2-3 сата, а око 9 сати увече се приближава тужна поворка и верска поворка улази у храм. Сви ми који смо чекали у храму стојимо са запаљеним свећама у рукама. Уноси се ковчег са телом оца Јована, а цела црква је испуњена гласним јецајем сестара манастира. Свеноћно бденије је било толико добро да сам одлучио да свакако присуствујем Литургији и парастосу и молио игуманију за карту. „Остале су само две карте“, рекла је мајка Ангелина, пружајући ми једну од њих. Следећег дана стигао сам на време за сахрану. улазим у олтар. Облачим се. Саслужују митрополит Антоније и читав низ свештенства. И опет познато осећање испуњава душу. Што је ближи крај службе, она постаје све јача и јача. Када сам пришао гробу да последњи пут целивам руку добром пастиру, осећање благодати испунило је сву моју душу, и, последњи пут целивајући оца Јована, већ сам му се у души молио речима пророка Јелисеја пророку Илији: „Оче, дај ми од духа свога!“ свима...” И ја сам живо, опипљиво осетио да се дух праведника уздиже и милостиво грли све окупљене. Била је воља недокучивог Промисла Божијег да се угаси велики кандило Цркве Христове и молитвеник руске земље, народно поштованог пастира и праведника оца Јована Кронштатског. Делећи свим срцем велику тугу народа због смрти љубазног пастира и добротвора. Са посебним осећањем обнављамо у Сећању жалосне дане умируће болести у Богу нашег упокојеног Родитеља, цара Александра ИИИ, када је за цара и отаџбину бледећи Цар, љубљени, пожелео молитве и близину народом љубљеног молитвеника. Сада, заједно са љубљеним нашим народом, изгубивши наш вољени молитвеник, прожети смо неизоставном жељом да ову нашу заједничку тугу са народом дамо достојно изразити кроз молитвени помен упокојених, сваке године обележавајући њиме дан упокојења оца Јована, а ове године темпирано на дан који се поклапа са догађајем. Будући да смо, како својом духовном привлачношћу, тако и снагом основних закона, први чувар у нашој Отаџбини интереса и потреба Цркве Христове, Ми, заједно са свим њеним верним и милосрдним синовима, очекујемо да ће Свети Синод, поставши на челу овог подухвата, донети светлост утехе народној тузи и рађање за животе надахнућа будућих времена Христа и надахнућа Господњег. за свете подвиге мукотрпног пастирског рада. Предајући се вашим молитвама, остајемо наклоњени вама. На оригиналу је руком исписано Његово Царско Величанство: ОДРЕЂЕЊЕ СВЕТОГ СИНОДА у вези са наведеним Највишим рескриптом Саслушавши на седници од 15. јануара горе наведени највиши рескрипт упућен митрополиту петербуршком Антонију, Свети Синод је утврдио: 1) одштампати наведени највиши рескрипт у броју 3 „Црквеног гласника” за текућу годину; 2) да задужи митрополите петербуршке, московске и кијевске, присутне на Светом Синоду, да четрдесети дан по упокојењу оца Јована, 28. јануара, одслуже заупокојену Литургију у Свето-Јовановим Богословским манастирима града Санкт Петербурга, месту сахрањивања упокојених, а после ње, након читања целог Синословног састава Светог Јована. упокојеног: исту Литургију и заупокојену архијерејску службу мора извршити у свим саборним храмовима градова Санкт Петербурга, Москве и Кијева; 3) да наложи епархијским преосвештенствима, протонамеснику војног и поморског свештенства и старешини придворског свештенства да 28. јануара овог јануара изврше заупокојену Литургију и парастос упокојеном оцу Јовану у свим црквама које су у њиховој надлежности, као и у храмовима, црквено-просветним установама и црквено-повратним школама. помен поучавања и уз читање са црквеног амвона, пред заупокојену службу, поменутог Вишег рескрипта, ослобађајући од наставе за овај дан ученици наведених установа и школа; у катедралним црквама такве Божанске службе мора вршити епископска служба; 4) да убудуће установи сваке године на дан упокојења оца Јована, 20. децембра, служење заупокојене Литургије и парастоса упокојенима у свим црквама Царства, налажући епархијским епископима, протопрезвитеру војног и поморског свештенства и поглавару придворног свештенства, да по налогу оца Јована о упокојењу прводецембарског устроје 20. ове године нелитургијски разговори у повереним им епархијама и катедрама са предлогом за ова читања, посвећена успомени на упокојеног цара Александра ИИИ у Богу и молитвенику за цара и руску земљу, оца Јована Кронштатског: 5) позива епархијска преосвештенства, протопрезвитера војног и поморског свештенства и старешину придворног свештенства да позову свештенство под њиховим надзором да дају прилог за оснивање стипендија у богословским образовним установама које носе име оца протојереја Јована Иљича Сергијева, налажући им да се старају о пристаништу Јована Иљича Сергијева. сале богословских образовних установа; 6) задужити Просветни одбор при Светом Синоду да у програме Богословија о хомилетици и практичном руковођењу пастирима задужи упознавање ученика са биографијом и пастирско-просветном делатношћу почившег оца Јована и у ту сврху да у образложењу програма да одговарајућа упутства; 7) да наложи Високопреосвећеном Архангелском да донесе пресуду и предочи Светом Синоду свој закључак о оснивању у граду Архангелску или у месту отаџбине оца Јована пастирске школе по имену упокојеног 146; новооснована слична школа у граду Житомиру, Волинска епархија, биће названа школом у спомен на оца Јована Кронштатског и 8) Манастир Светог Јована Богослова у граду Санкт Петербургу, у коме сада почива тело покојника, треба да буде подигнут, части ради, у прворазредни манастир. Одлучено је да се наведено саопшти у складу са прихваћеном процедуром. Поглавље 40. Ходочашће на гроб оца Јована и чуда са њега После упокојења великог чудотворца, ходочасници из целе Велике Русије хрлили су у његов гроб; са севера и југа, запада и истока, Туркестана и Сибира. Сиромашни су дошли да траже утеху; Доводили су болесне људе који су жудели за исцељењем. Посезали су мирјани велики и мали, сиромашни и богати, пружили су се и свештенство, и што је посебно значајно – они од њих који су за живота хулили на љубазног и кротког молитвеника. Стога је сваког дана у цркви-гробници неколико свештеника - архипастира и пастира - служило рану мису у катедрали. И Господ Бог Сведржитељ прослави Свога светитеља многим чудесима која се збише молитвама на гробу његовом. У књигама манастира забележено је више од 100 оваквих чуда, уредно посведочених 147. А колико је од њих остало необјављено! Ја лично сам се удостојио да четири пута добијем тренутну чудотворну помоћ молитвама на гробу славног чудотворца. Глава 41. Друштво у спомен оца Јована Кронштатског Међу члановима Друштва била су и два митрополита – Петроградски Владимир и Московски Макарије, Архиепископ Тихон (касније Патријарх московски и целе Русије), Архиепископ вологдски Никон, издавач „Тројицног листа“, Епископ Серафим (касније Митрополит варшавски), Епископ архиепископ Могиљевски Мистич Стефан и многи други епископи М. архипастири: протопрезвитер војног и поморског свештенства отац Георгиј Шавелски; исповедник Њихових Величанстава отац Николај Кедрински; многи архијереји и свештеници, архимандрити, игумани и јеромонаси; принчеви, грофови, барони, племићи, угледни трговци, пуковници, генерали, пуковници, официри, цивилни чинови, укључујући главног тужиоца Светог Синода, члана Државног савета, кнеза Алексеја Александровића Ширинског-Шикматова 148, секретара њеног величанства генерала К. Катедрала и многи други. Председавајући Друштва био је ректор Петропавловске катедрале Царског Гроба, отац Александар Дернов, који је убрзо постављен за протопрезвитера дворског свештенства. Имао сам част да будем изабран у Управни одбор и секретар Друштва. Према § 1 Повеље, „Друштво је имало за циљ да пружи помоћ потребитима: духовну и материјалну, ако је могуће на исти начин као што је то чинио отац Јован Кронштатски. Друштво је почело да организује свечане скупове у спомен на оца Јована са предавањима и разговорима. Одмах по оснивању Друштва, Управни одбор је увидео хитну потребу за оснивањем Хосписа код гроба великог светитеља Божијег, како би се бројни ходочасници, који су свакодневно пристизали на гроб оца Јована из других градова и места, спасли од увлачења у секташке јазбине и станове сумњивих поседа. У ту сврху је одмах ангажована дрвена кућа са великом баштом поред манастира Јоановски и у њој је отворен Дом за смјену Друштва. Средства Друштва су брзо расла, добротвори су великодушно давали, а неколико месеци касније Друштво је купило земљиште са двоспратном дрвеном кућом на обали реке Карповке, на углу Јоановског улице, преко пута Манастир Јоановски, у који је преселио свој Дом у коме су ходочасници добили бесплатан смештај, кључалу воду за чај и топло јело за ручак; била је мала накнада за приватне собе. Почасни и доживотни члан Друштва Митрополит Владимир посетио је ову кућу и благословио ходочаснике који су се ту налазили. У одређене дане и сате у Дом Хосписа долазио је друг председника друштва, ректор цркве Генералштаба и читао акатисте. У књизи која се води за коментаре посетилаца писало је: „Господе, благослови добро и свето дело ревнитеља и оснивача „Друштва у спомен оца Јована Кронштатског“ и потврди га! 1910, 28. март дана. Са дубоком захвалношћу и искреном захвалношћу, имао сам уточиште и преноћиште у Дому Хосписа. Протојереј градске цркве Вазнесења Васиљева Сарајевског у С. Шански.” „Хоспис друштва у знак сећања на оца Јована Кронштатског у нашој величанственој престоници је топао и близак кутак сваком православно-руском срцу... Слава Богу! Овде међу истински добрим пастирима Цркве Божије, световним људима и умним женама, побожно наклоњеним, светлим, као свитања, за нас најтоплији кутак, који смо са неба најтоплији створили... срдачни Рус: Бог благословио све осниваче Друштва и осниваче „Дома“... Учитељ парохијске школе В.Киријев. 1. октобра 1910.“ Убрзо је друштву поклоњена троспратна камена кућа број 6 у улици Болсхаиа Пусхкарскаиа, где је Одбор основао склониште за девојчице сирочад. Друштво је издавало свој часопис под насловом „Кронштатски пастир“. Добротворни рад Друштва био је веома разноврстан и постепено се ширио. У првој извештајној години постојања Друштва, 1910. године, у његовој кантини је подељено 3.455 добрих бесплатних погребних вечера за сиромашне, и то скоро искључиво захваљујући издашним донацијама средстава и намирница. Основана је библиотека са преко 1.000 томова. Поред тога, друштво је отворило и чајну собу у просторијама, коју је платила чланица Управног одбора, грофица С.С. Игнатиева (код Дома Хосписа). Чај се служио сваког дана од 9 до 17 часова. То се наставило све до револуције. Поглавље 42. Судбина гроба оца Јована Антихристова сила која се успоставила у Русији знала је да је отац Јован стуб и афирмација Православља. Ходочашће до његовог гроба и стална чуда која су се чинила ометали су њихов сатански рад. Стога су одлучили да тело оца Јована пренесу на гробље. На то се сложио рођак оца Јована, муж његове нећаке, протојереја оца Јована Николајевича Орнацког, настојатеља цркве Јоановског манастира, рекавши да ће тело оца Јована пренети у породично место на Смоленском гробљу у Петрограду. Међутим, слуге Антихриста су схватиле да се ходочашће на гроб великог праведника и чудотворца не може зауставити на гробљу и одлучиле су да затворе приступ гробу оца Јована. Тада су ходочасници почели да се клањају до земље у предњем углу зграде манастира Јоановски, где су у подрумској цркви почивали остаци њиховог вољеног пастира. Према последњим информацијама добијеним пре око четири године, надлежни су отворили гроб оца Јована, надајући се да ће ту пронаћи сребрни ковчег, али када су видели дрвени ковчег, тапациран ушицом, нису га отворили, плашећи се да у њему нађу мошти, и однели су га на гробље 149. Овај први део завршавам молитвом оца Јована. Добри љубавнику човечанства! Који си једном речју створио творевину и од ње створио човека, посети палог слугу Свога неизрецивим човекољубљем Својим, да дело руке Твоје не пропадне сасвим... Господе! Твоје име је Љубав; не одбијај мене, погрешну особу. Име ти је Снага: ојачај мене који се исцрпљујем и падам. Име ти је Светлост: просвети душу моју, помрачену светским страстима. Име ти је Мир: смири моју немирну душу. Твоје име је милосрђе: немој престати да ми се смилујеш. дивизија ИИ. Учење оца Јована о Цркви и другима, његови разговори са пастирима, изобличавања руског народа и пророчанства о судбинама Русије Напомена аутора: Из техничких разлога, у овом одељку, знатно проширеном, налази се оно што је првобитно било предвиђено да буде објављено у ИИИ одељку, а оно што је било намењено за ИИ одељак биће објављено у ИИИ одељку. Свети праведни Јован Кронштатски. Портрети различитих година Глава 43. Учење оца Јована о Цркви У богослужењима наше Православне Цркве, сваком вернику и пажљивом човеку очигледна је и живо се осећа идеја да су сви верници на земљи пастири и стада, и светитељи Божији на небу, почевши од Мајке Божије – једна Црква, један дом Божији, једно тело, коме је Глава Сам Господ Исус Христос, Сам Дух, Духовник и Св. просвећујући, очишћујући и укрепљујући све оне који се труде на земљи чланови овог великог Тела 152 . Ван Цркве нема спасења, нема духа благодати 153. У Цркви се дух Божије љубави према људима изражавао у пастирству, у отаџбини и синовству (духовни оци, духовна деца). Пастири и стада морају се стриктно придржавати овог духа; Нисмо ми, пастири, ти који пастирамо, него сам Отац Небески који пастира кроз нас; морамо се сећати наше Небеске Отаџбине, којој морамо да стремимо и којој црквено пастирство мора водити вернике. Господ ме чува, и ништа ме неће лишити 154 155. Свеобухватна, неувенућа љубав Цркве, која се брине о нама преко гроба. Где је ово у другим неправославним црквама? Људска слабост, слепило, ускогрудост и људске страсти сада су утицали на цркве које су отпале. Лутерани се не моле за мртве, а ни англиканци 156. Морамо се најусрдније молити Животворном Светоме Духу, Утешитељу, Кормилару Свете Цркве Христове, да удахне дух љубави у срца свих хришћана и обасја свакога својом светлошћу на познање истине Бога и Христа, на узајамно јединство, на одбацивање свих јереси и на супротстављање свих других друштвених раскола. Када почнете да се молите Светоме Духу, знајте и сетите се да је Дух Свети ушао у свет заслугама Господа Исуса Христа, и дејствује у свету, посебно у Цркви Његовој, и остварује наше спасење. Дух Свети савршава све Тајне, освећује, просвећује, укрепљује, узбуђује на молитву, производи нежност у душама, пролива сузе покајања, благодарења, прослављања, обраћа душе, спасава, оживљава, водећи из духовне смрти у живот, дарује мир, слободу духа, благодат синовства, тако из срца вере вапи: Аб Оче 158. Зато своје молитве почињемо молитвом Духу Светоме. Слава Теби, Душе Пресвета, Извору живота нашега, равном Оцу и Слову 159! Какво је дивно духовно богатство у Цркви, богатство вере, наде и љубави, богатство доброте, милосрђа, премудрости Божије, богатство чудеса, очишћења грехова, освећења, просветљења, утехе, мира и слободе духовне! О, кад би то сви верни и неверни знали и препознали, и памтили – и приљежно хрлили у Цркву 160 Молећи се светитељима или их прослављајући, чинимо себи највећу корист: јер привлачимо њихово заступништво к себи. Молећи се за мртве или за живе, чиниш себи велику корист: јер Бог молитву љубави прима као жртву прихватљиву; и мртви, ако сами имају смелости пред Богом, молите се за нас који се молимо за њих, а живи, за које се молимо, имају срца према нама и љубе нас 161. Православна Црква надмашује све неправославне цркве, прво, својом истином, својим Православљем, сачуваним и извојеваним крвљу апостола, архијереја, мученика, светитеља и свих светих, и друго, по томе што најверније води спасењу (чак, најверније води прави и истинити пут): који свети верни прави и истинити путем. Богослужења, Тајне, пост, треће, оно што најбоље учи да угоди Богу и спасе душу, најбоље води ка покајању, исправљању, молитви, благодарењу и прослављању. – Где су такве молитве, похвале, благодарења и прошње, тако дивна богослужења као у Православној Цркви? Нигде 162. Шта значи веровати у Цркву? Али ево шта: видиш сиромаха како тражи милостињу – од срца га препознај као свог брата, члана Христа, 163 и дај му милостињу са уверењем да је сам Христос у његовој личности прихвата, и бићеш верник у Цркви. Дошао вам је гост: примите га поново као уд Христов, са умиљењем, разговарајте с њим искрено на корист његове душе, поступајте с њим срдачно, и бићете верник у Цркви. Видиш свештеника: признај од срца да је ово пастир словесног стада Христовог, од самог Исуса Христа постављен да духовно рађа и васпитава људе за живот вечни; гледај на њега као на слику Самог Христа; верујте да благодат Духа Светога и сила почивају на њему да поучава, врши Свете Тајне и води вернике у живот вечни; веровати у право на његов благослов, који долази од самог Исуса Христа, и прихватити га као Христов благослов, са поштовањем и покорношћу; - слушајте га када поучава, поучава, замера; – Примите Свете Тајне од њега као од Самог Христа; – примити духовне казне као од самог Бога; част у светитељу лику Начелника пастира 164 Христа; признати да кроз њега, после апостола, на верне тече благодат свештенства и сва благодат Христова; послушајте га као Самог Христа, гледајте на њега као на Апостола, као на пуноправног наследника његове власти, а на свештенике и ђаконе као на помоћнике са благодатним правима, и бићете верујући у Цркви. Даље: признајте од срца да је Пресвета Богородица Глава умног васпитања Цркве, да је Она увек са нама, као Мајка, у једном дому Божијем (Цркви), она нас види, чује, брине, стара се о нама, посебно о нашем духовном просперитету и спасењу, као што Краљица царује над нама и суди, осуђује нас у делатном животу, осуђује нас у духовном животу, посебно нас кажњава, у животима оних који је познају, верују у њу и побожно је поштују. Даље: препознајте да су сви свети наша старија браћа у једном дому Оца Небеског, који је прешао са земље на Небо, и увек су са нама у Богу, и непрестано нас уче, упућују нас у живот вечни кроз црквене службе које су саставили. Тајне, обреди, поуке, црквене установе: као постови, празници – и, да тако кажем, служе са нама, певају, говоре, поучавају, помажу нам у разним искушењима и тугама, и призивају их да живе с тобом под истим кровом; прославите, захвалите им, разговарајте са њима као са живима, и вероваћете у Цркву. Труди се да се утврдиш у Небеским обитавањима, као што су то постигли светитељи – непрестано се чисти од сваке прљавштине тела и духа, призивајући усрдно и непрестано Господа Исуса Христа, и примај Свете Тајне Цркве на очишћење, укрепљење и руковођење, и вероваћеш у Цркву. Такође, када верујете да су наши покојни преци, очеви, мајке, рођаци, пријатељи, познаници, сви православни хришћани живи и после смрти у душама и, у зависности од својих дела на земљи, муче се или ишчекују будуће блаженство, и молите се за њих Богу, следујући слугама ваше воље, молитва Божија да услиши молитву Божију, молитва Божија има моћ алтара. њих и можете их помиловати: онда опет верујете Цркви, јер су мртви чланови Цркве. Ако се молиш за живе хришћане и друге људе и верујеш да твоја молитва за њих такође није бескорисна код Бога, онда си верник у Цркви. Ако се држиш времена празника и постова, времена очишћења од грехова и причешћујеш се Светим Тајнама и свом душом учествујеш у њима са вером и страхопоштовањем, онда си верник у Цркви. Ето шта значи веровати у Цркву. Ако живите животом Цркве на земљи, ако се трудите да живите животом небеских, светим, у свету, онда верујете у Цркву 166. Не заборави, било ко, да те сваког минута без броја од свих позајмљује Богу: сваким дахом ваздуха и влаге, сваким зраком сунца који греје, обасјава, оживљава или пржи и гори за твоје добро, са сваким комадом хлеба, са сваким плодом који једеш, са сваким зраком небеске истине, или са сваким зраком небеске истине, или са сваким добром, са сваким добрим и светим чином благодат, избављање од зла, додиривање, очишћење, освештавање, смирење, наслађивање срца, помагање у борби против страсти и етеричних непријатеља, у молитви и у свим вашим добрим делима. Али посебно треба да будете захвални Господу Богу што сте из непостојања доведени у 167, примили од Њега поново биће, или поново рођени крштењем, присаједињени Цркви, усиновљење од Бога (највећа почаст), примили залог Духа Светога на Кризму (највећа част и блаженство, највећа ризница и част), Причешће и част Божанствени сте Животворне Тајне (највећа почаст и највеће блаженство), којима се чистиш од грехова, оживљаваш, освећујеш, духовно храниш – потврђујеш се у свакој врлини, у којој добијаш јемство вечног живота 168. Света Црква је највећа, најсветија, најблагословенија, мудра, неопходна установа Божија на земљи: ово је истински шатор Божији, који је подигао Господ, а не човек 169 – ни Лутер, ни Калвин, ни Мухамед, ни Буда, ни Конфучије и други слични, грешни, страсни људи. Црква је богоустановљена заједница људи који су међусобно уједињени вером, учењем, јерархијом и Тајнама: ово је духовна милиција Христова, наоружана духовним свеоклопом против наоружаних безбројних хорди ђаволских: јер наша борба није против крви и тела, него против почетка и против власти, и против владара овога света духовног места у тами. 170. Ово је духовна клиника, где се човечанство, оболело од чира греха, лечи благодатним исцељењима датим од Бога – Покајањем и Причешћем Светим Тајнама Христовим, Тела и Крви Христове, и – речју Божијом, поукама и саветима и утехама пастира словесног стада Христовог; то је уобичајени извор очишћења, регенерације и посвећења; ово је светиња Божија, у којој се све освећује Духом Светим кроз крштење, кризму и друге тајне и богослужења; ово је духовно сунце у свету, просветљује и оживљава свакога у тами и сенци смрти који седе 171 и убијају греси 172. Бог је један, вера је једна и Црква Божија је једна, јер је њен Глава Христос Бог 173 и Пилот, који оживљава цело тело Цркве, јесте Дух Божији, Животворни, који испуњава и оживљава сву васељену 174 . Без Главе, Христа, Црква није Црква, већ неовлашћено окупљање. То су лутерани, руски расколници, пашковци и толстојци 175. Ја сам са вама у све дане до краја 176. године. Сам Господ је увек својствен Цркви Својој, па зашто је папа намесник? И може ли грешник бити намесник Господњи? Не може. У било ком граду може бити царски намесник, намесник патријарха, али нико не може бити намесник, намесник Господњи, бесконачни краљ и поглавар Цркве. Тачно. Католици греше. Усади им то. Господе, како су апсурдни они који потврђују и гордошћу су окружени као ђердан 177 178 . Најштетније у хришћанству, у овој богооткривеној, небеској религији, јесте првенство личности у Цркви, на пример, папе, и његова умишљена непогрешивост. Управо у његовој догми о непогрешивости лежи највећа грешка, јер је папа грешан човек, и биће катастрофа ако себе умисли непогрешивим. Колико је само великих грешака, погубних за људске душе, измислила католичка, папска црква – у догмама, у обредима, у канонским правилима, у богослужењима, у умртвљујућим, злонамерним односима католика према православцима, у богохуљења и клевета на Православну Цркву, у клетвама хришћанске Цркве упућене Православној! А за све су криви наводно непогрешиви папа, његова и језуитска доктрина, њихов дух лажи, двоумља и свакојаких погрешних средстава ад мајорем Деи глориам (на тобож већу славу Божју) 179 . Папа је оковао духовну слободу и савест католичких хришћана 180. Католици су љубоморни на папу, а не на Христа, они се боре за папу, а не за Христа, а њихова ревност за веру увек прелази у страствени, мизантропски, махнит фанатизам, фанатизам крви и мача (ломаче), непопустљивост, двоумље, лаж, лукавство 181 . Протестанти – Немци и Енглези – имају потпуно искривљен концепт Цркве, јер немају благодат легалног свештенства; не постоје Тајне осим Крштења и (најважнијег) Причешћа Тела и Крви Христове; нема племена небеског – Цркве Небеске: не признају светитеље; нема племена подземља – мртви се не препознају и не моле се за њих, сматрајући ово непотребним. Слава Цркви православној! Слава Христу Богу - пресветој Глави, јединој Глави Цркве Божије на земљи! Слава Богу у Тројици што нисмо пали у хулу на Бога, нисмо признали и нећемо заувек признати човека грешног за поглавара Свете Цркве 182! Англиканцима и лутеранима: желите да нема слика да их се не поштује! Да, ово је апсурд, апсурд. Човек је образ Божији 183, а ти га части у лику оца, мајке, владара, Владара, разних добротвора; и лик Бога у телу, Оца, Творца вере. Зар не желиш да поштујеш Цара, Спаситеља, Добротвора или Његову Пречисту Мајку Дјеву, врховног Херувима и сву творевину – пророке, апостоле, мученике, јерархе и свеце? Уосталом, свети су Његови пријатељи, храмови, Његови удови, у којима Он почива. Зар не знаш да си храм Божији, и да Дух Божији живи у теби 184? Да, и сви смо тело Његово, од тела Његовог и од костију Његових 185, Његови синови и кћери, Његово рођење 186. Како да не поштује њихове слике 187 . Хришћани су чланови Цркве, а Црква је Тело Христово са Главом, Сам Христос, 188 и Просветитељ, Дух Свети. Христос је заволео Цркву и предао Себе за голотињу... нека представи Себи славну Цркву, да нема ни прљавштине, ни порока, ни било чега сличног, него нека буде света и непорочна 189 . Ви сте свето и изабрано стадо, ви сте чланови Свете Католичке и Апостолске Цркве. Шта се тражи од тебе?! Каква светост, заиста! Каква пажња према себи! Какво духовно созерцање и чињење у тајности! Какав морал, какве врлине, каква вера, каква нада, каква љубав! Какво уздржање, милосрђе, старање једни о другима, стремљење једни другима за врлином 190! После силаска Светога Духа на апостоле, описаног у књизи њихових Дела 191, често се сећамо свепромисног деловања Духа Светога у Цркви, Његовог сувереног вођства апостола, њихове спасоносне проповеди и деловања у Цркви. Ово је још један Утешитељ 192, Сведобри и Свеистинити. Кога је Господ Исус Христос обећао да ће послати апостолима. – Слава Теби Душе Свети, Животворни Утешитељу, непрестано и свуда делујући у Цркви Христовој. Преобрати, Господе, својим судбинама 193, обрати заблудјеле народе – јеврејске, мухамеданске, паганске, а у самом хришћанству – јеретичке и расколничке народе и племена; разобличавати и искорењивати пороке, поучавати и просветљивати их у побожности: разобличавати православне хришћане у злоћи и покварености и све упутити на пут спасења; опоменуј и води младост, пази на одрастање, узрасти и води детињство са анђелима чуварима, опомињи, просвети и учврсти мужеве и старешине, и укрепи и поучи свакога и свакога сведобром, мудром и свемоћном силом Твојом и поучи у свакој врлини, распршујући, као таму, грешне страсти, Господа Христа ради, Господа нашег. Амин 194. Снажно, свемоћно је заступништво пред Богом Свете Цркве, одевене у заслуге, снагу, истину и сјај Сина Божијег, Свеблаге и Свемогуће Главе Његове. Њеним заступништвом све је могуће. Ниједна хетеродоксна црква нема такву моћ заступништва као што је неправедна, као безглава 195. Христос је дошао да обнови људску природу, покварену грехом, 196 и поверио је ово највеће дело Своје доброте, милосрђа, истине и мудрости Својој Светој Цркви. Духа Светога, који је ушао у свет и дејствује у Цркви кроз свештенство, богослужење, проповед. Тајне непрестано врше ову обнову. Ова обнављајућа моћ лежи само у Цркви; ван Цркве не постоји и не може постојати 197. Ко ће избећи замке ђавоље? Само чврсто верујући у Христа и Цркву 198. Непријатељ нашег спасења је ђаво, познавајући сву спасоносну силу нашег сједињења са Богом кроз веру и Цркву и благодат Божију, свом снагом и лукавством покушава да раскине нашу везу са Богом кроз грех, кроз телесне страсти, светске зависности. Свако се мора чврсто држати јединства са Богом и Црквом, поштујући законе Господње 199. Православном хришћанину је потребна снажна подршка одозго од Бога и од светих ратника Христових, који су победили непријатеље спасења силом Христове благодати, и од земаљске Православне Цркве, од пастира и учитеља, затим – јавне молитве и Светих Тајни. Оваква помоћница хришћанском човеку у борби против невидљивих и видљивих непријатеља јесте управо Црква Христова, којој. По Божијој милости припадамо. Католици су измислили ново поглавље, понижавајући једног истинског Главу Цркве – Христа; Лутерани – отпали и остали без Главе; Англиканци такође: немају Цркву, савез са Главом је раскинут, нема свемоћне помоћи, а Белијал се бори свом снагом, лукавством, и сваког држи у свом шарму и уништењу. Много је оних који гину у безбожју и разврату – 200. Син Божији је под Својим руководством и руководством Духа Светога засадио на земљи јединствену Цркву и у њој дао сва средства да се учењем и Тајнама, кроз вођство пастира, обнови разрушено јединство са Богом, дао Крштење, Кризму, Покајање, Богослужења, непрестано учење у Речи Божијој. Сада, ко хоће да живи у светој заједници са Богом, буди у заједници са Црквом која учи, свето делује ка светости и истини и Царству Божијем – и бићеш спасен 201. Духовно наслеђе, уметност покајања и спасења, светитељи су оставили Православној Цркви, стављајући у њу, као у верну ризницу, сав свој разум, своју реч, своју ревност, своју уметност, своја искуства. Од ње ћемо се научити покајању и спасењу 202. Ако си их унапред упозорио, прописаћеш их 203. Господ ми је удостојио свештеничку службу, највећу после царске службе Њему и народу Његовом, Творцу и Његовој творевини: служба свештеника је заступничка, помиритељска, васпитна, тајна, духовно-управна, освештавајућа, обнављајућа, испуњујућа, обожења. Уздиже човека на небо и чак га уздиже изнад неба када празнује Тајну Евхаристије, Тајну Пречиста Тела и Крви Христове; овде се сам свештеник тајанствено и суштински сједињује са Господом у Тајни Причешћа и сједињује људе са Богом, и служи као посредник њиховог обожења 204. Дивно златно троструко сједињење Цркве Христове – небеске, земаљске и подземља, која има једну Главу, Свемогућег Творца и Цара Христа, Јагњета Божијег, који на себе узима грехе света 205: у овом дивном, небеском сједињењу вере, молитве, покајања са врлином, ја сам безбедан од непријатеља видљивих и живих; Уверен сам у своје спасење, благословени, јер увек, сваког дана и часа, доживљавам у себи и на себи Божанске, животворне силе које ме чувају, штите, помажу, освештавају, обнављају и потврђују, просветљују, упућују у нетрулежни живот, обожење и Царство Небеско. Држећи се овог светог заједништва Цркве, сваки дан сам у живој заједници са Богородицом, са Анђелом Чуваром и са свим силама Небеским, са патријарсима, праоцима, пророцима, апостолима, светитељима Цркве Христове – наследницима апостола, мученицима, светитељима, светитељима, праведницима и свим немилостивима. животи, подвизи, списи, чуда, од њих се дешавају, и непрестано благодарим Богу, који ме је ставио у тако дивну, свету и спасоносну заједницу. Дубоко жалим што је ова света унија на Западу и на Западу, злогласним римокатолицизмом, а у њему лутеранизмом и реформизмом, а код нас расколима и сектама, раскомадана. Истинска Црква пребива и остаће једна и нераздељива и једноспасоносна, а то је Источна Православна Црква, о чему сведочанство непрестано видимо у чудесним, спасоносним благодатним силама које се пројављују у Цркви – у вршеним Тајнама, у богослужењима, у чудотворним моштима, светим иконама које одишу из безбројне моћи и над чудесима божанским теку. милост Божија на вернике 206. Црква Божија је славна кућа, чврста, неуништива, вечна! Ово је, по Духу Светоме, стуб и потврда истине 207, неуништива од врата пакла 208. Богослужење Православне Цркве је слика Цркве као дома Божијег (проскомедије) 209. Дух Свети одржава Цркву непоколебљивом и неодољивом од сваке клевете непријатеља, побеђује све непријатеље, изобличава јереси, расколе, секте 210. Без руководства Цркве, човек са образовањем и великим способностима упада у највеће деструктивне грешке, баш као и наш руски писац Лав Толстој 211. Чланови небеске Цркве – патријарси, пророци, апостоли, светитељи, мученици, светитељи, неплаћеници, свети јуродиви Христа ради и сви свети – јесу живи чланови који имају живу, тесну везу са земаљском Црквом – са свим архијерејима, целим Освећеним Сабором и са свим мирјанима Православним. Помажу нам својим заступништвом пред Богом, својим молитвама, својом разноликом помоћи, својим чудима и често својим личним јављањима 212. Црква је дивна, мудра, неуништива грађевина Небеског Архитекта, Исуса Христа, Ипостасне Премудрости Очеве, који је мудро и свемоћно створио свет и сву небеску и земаљску јерархију. Обратите пажњу на састав црквене службе: какве неуништиве црквене везе у целом њеном току! Свуда се у молитвама, пре свега, верни обраћају Сведржитељу, Исусу Христу, кога она (Црква) моли да се смилује на своју децу молитвама Главе умне творевине 213, Пресвете Богородице, затим заступништвом честитих, бестелесних Сила Небеских. Претече, славни апостоли, светитељи, мученици, светитељи и сви свети 214. Какве чврсте везе између чланова и Главе, а каквих чланова! Хоће ли се Претеча поколебати у својим заступницима, као трска потресена ветром 215?! И Пресвета Богородица: ово је непоколебљива гора на коју се верни хришћани могу поуздано ослонити! А апостоли и мученици су непобедиви, непоколебљиви свим силама пакла! А светитељи и светитељи: то су стубови, непомични у вери и побожности, који су веру Христову у прогону од јеретика подржавали и чували је 216! И после смрти, светитељи помажу хришћанима који побожно живе на земљи, и појединцима и градовима и царствима, и очигледно се својим моћним заступништвом јављају побожним људима. Колико пута се Свети Николај Чудотворац јављао онима који су га са вером призивали на копну, на мору, у свим земљама где се са вером призивало његово име. Колико је људи спасао од смрти? Колико пута се јављао Свети великомученик Георгије Победоносац или Свети Сергије Радоњешки и многи светитељи уз помоћ небеску! Као да светитељи нису умрли и живели са нама, помажући нам у нашим потребама 217. Извод из пророчке беседе оца Јована на дан Светог Архангела Михаила, 8. новембра 1902. године. „Свеблаги и Свемогући Господ Цркве ју је заштитио са безбројним огњеним слугама Својим – Анђелима. Имајући толики број небеских представника, бранилаца и чувара, на челу са Самим Господом, Црква је непобедива и врата пакла, сва сила пакла, са свим слугама на земљи, а посебно ђаволским писцима, безбожним писцима. неће је савладати, 218 иако се свим силама труди да је савлада и сруши, како пером тако и локалним погромима, али ми, служитељи Цркве, треба ревносно да чувамо њено достојанство и речју и делом, сећајмо се с љубављу и страхопоштовањем древних и нових ревнитеља, заштитника и светитеља њихове: славну победу над свим непријатељима вере и побожности, а ми ћемо се и сами угледати на њихову свету ревност. Данашња времена нису ништа боља од времена Арија и Македоније, или целог века некадашње иконоборачке јереси, због које су славно и победоносно пострадали многи свети оци Цркве, чија је слава неувенљива и пуна вечног тријумфа и радости. И не плашимо се садашњих вапаја за веру и Цркву, јер је наш Јунак и Свемогућа Глава Христос увек са нама и остаће до краја века 220. године, а садашње смутно време служиће само на већу славу Цркве Божије. Свети Архангел Божији неће престати да се залаже за нас пред Господом. Амин" 221. И најбољи пастири Руске Цркве послушаше завете великог слуге Божијег и смело пођоше на мучеништво. И испунило се пророчанство оца Јована – руска Црква је заблистала мноштвом мученика и у њима се прославила. Ово последње учење оца Јована сада несумњиво мора бити допуњено његовим именом, јер у ИИИ одељку о силама Божијим које се манифестују преко оца Јована, описана су многа исцељења, указања и друга чуда која је он чинио и чини. Глава 44. Поука оца Јована о светом причешћу Отац Јован је своје учење приписивао благодатној сили Светих Христових Тајни, од којих се и причестио. У својим делима много пута говори о великој чудотворној и свепобедничкој сили Светих Христових Тајни. Ево једног од ових упутстава оца Јована: „Ако осетиш тежину борбе и видиш да не можеш сам да се избориш са злом, отрчи свом духовнику и замоли га да те причести Светим Тајнама. Ово је велико и свемоћно оружје у борби.“ „Господ, са којим се свакодневно сједињујем кроз Свето Причешће, ме кријепи. Иначе, одакле бих црпио снагу за тако непрестано појачане трудове, којима се трудим да служим у славу Светог Имена Његовог и на спасење ближњих. Али ево молитве оца Јована, у којој, на наше називање, он, једноставно, као и сам апостол Павле, говори о силама Божијим које обитавају у њему, и о чудима која се свакодневно дешавају кроз Свете Тајне. „Прославило ме је Име Твоје свуда, Господе! И на престолу царева, и код свих важних и моћних овога света, и код богатих и сиромашних, образованих и простих људи; свуда је донело и непрестано доноси радост, мир, избављење, спасење, здравље, утеху, олакшање, победа над непријатељским махинацијама, како је дивно Име Твоје, како је дивно име Твојих непријатеља! суверено, моћно, благодат Твоја, која живи и пребива у мени, привлачи свакога, убогог, кроз често Причешће Пречистог Тела и Крви Твоје, благодарим Ти за чудеса Светих Тајни која се дешавају у мени и у руском народу сваки дан са Тебом и у Теби Русија је привучена, привлачећи Реч, наш Створитељ, привлачећи све и свакога. Наводим још неколико поука оца Јована о спасоносној природи Причешћа Светим Христовим Тајнама и његове сопствене приче о исцељењу умирућих и безнадежно болесних након што су ова лица примила Свете Тајне. „Богочовек је дао сведобри, премудри, најрадоснији завет Цркви Својој – да врши свеспасоносну и најпотребнију Тајну – Своје Тело и Крв и Причешће верника – до краја века. И ми имамо блаженство да се причешћујемо Божанственом четкицом веома, веома често; и шта искрено, и пије, једе ми блиску комуникацију Он је мој Блоод! и Ја у њему једете Моје тело и пијете Моју Крв да бисте имали вечни живот, али, каже Господ, „Не једете Месо Сина Човечијег, нити пијете Крв Његову, немате живота у себи. Таква је комуникација љубави од почетка до данас! Какав спас. Господ је предао Богоносну Тајну у руке свештенослужитељима, поучивши их да, по благодати свештенства, силом Светог Животворног Духа, врше Тајну Пречистог Тела и Крви Његове! Како свети и благословени морају бити људи који врше ову најнебеску Тајну и често се њоме причешћују, чинећи блаженим и радосним мноштво људи који се причешћују! Како је светла и славна Црква, која у себи има такве Тајне, предате јој од Самог Господа – Саможивот свих, и садржане њоме непроменљиво и свето, од почетка до данас 223! Слава Господу Исусу Христу и Његовим Животворним Тајнама! Колико сам пута видео како се болесници топе као восак од болести, потпуно ослабљени и угашени, а када сам их причестио Божанским Тајнама, које су захтевали или по мом савету или по сопственој жељи, они су се чудесно брзо опоравили. Дакле, причестио сам једног старца, преко 80 година, који је живео у сиромаштву са породицом, два пута у различито време, када је био очајно болестан, направио тестамент и благословио све своје укућане, и оба пута, другог или трећег дана, устао је из кревета и оздравио. У гимназији је једном ученику нижег разреда било лоше три месеца са запаљењем стомака, без апетита, а на крају је био потпуно изнурен до скелета и био је веома близу смрти. Погледах га, посаветовах га да се причести Светим Тајнама, побудих у њему жељу за њима; онда је убрзо дошао да га причести; причестио се, а болесник је почео да једе, пије и брзо оздрављао; убрзо је устао из кревета и био спреман да иде на час. Други дечак трговац је шест недеља био болестан од грознице, али чим се причестио, оздравио је. Изванредно је да организми захваћени болестима као да очекују Божанско Тело и Крв и да се одмах по пријему оживљавају и обнављају. Ово су само три случаја којих се брзо сетим. Али сведочим Богу и својој свештеничкој савести да су случајеви брзог оздрављења болесника после Причешћа Божанственим Тајнама безбројни. Животворник, који у потпуности почива у Својим Животворним Тајнама, често је давао здравље и живот болеснима, близу смрти, од којих је очекивао још добрих плодова. Како се онда хришћани плаше да позову свештеника к болеснику, да, како мисле, не уплаше болесника мишљу о скорој смрти, и тако му допусте да се растопи у својој болести и остане без хришћанске утехе, без извора бесмртности. Свето Тело и Крв Христова? О, недостатак вере! О, демонско слепило! Бојте се Христа Животворца и Његових Животворних Тајни! Бојте се нашег најслађег Спаситеља! Не треба се плашити Светих Тајни, него свом душом желети да се причести на самом почетку болести за сваког болесника и пре било каквог медицинског лека да узме овај Божански лек! И ми сами то морамо чинити и саветовати друге да учине исто; тада би наше најтеже болести врло брзо пролазиле и не би нас чамиле у кревету; If we wouldn’t be bothered with many different medicines, the money for doctors and medicines would remain at home and could be used for the benefit of poor people or for our necessary needs. Не одбацујем лекаре и природне лекове; потребни су лекари; Господ им је дао и Господ је указао на медицинске користи, али се оне морају користити након добијања Животворног Чудотворног Лека; У почетку, лек треба користити само када се болест појави изненада и не толерише одлагање медицинске неге. Несрећа је за душу да се дуго не причешћује Светим Тајнама; душа почиње да смрди страстима, чија се снага повећава што дуже не комуницирамо са својим Животворним“ 224. На страни 32 књиге „Мој живот у Христу“ читамо: „Чудим се величини и животворној сили Божанских Тајни: старица, која је искашљавала крв и потпуно исцрпљена, не једући ништа, почела да се опоравља од Причешћа Светим Тајнама, научила ме је, истога дана. оздрави, једи, пиј и говори, док је била скоро у несвести, насилно гађала и ништа није јела ни пила. Слава Твојим Животворним и Страшним Тајнама!“ 225 Међу многим поукама оца Јована у његовој књизи „Мој живот у Христу“ о Тајни Причешћа, има учења у којима он каже да су Тело и Крв Христова толико свемоћни да могу да опросте, исцеле и спасу чак и оне који се причешћују без одговарајуће припреме и несвесно. Једног дана, када смо мој пријатељ свештеник Гронски и ја дошли код оца Јована у Кронштат и он нас је почастио чајем, отац Јован је отишао у суседну просторију (своју канцеларију) и донео одатле, колико се сада сећам, књигу у лепом црвеном повезу, дебелу као прст, и рекао нам: „Недавно сам прочитао у овој књизи заборављено Апостолско правило, за оне који нису били из Цркве у три недеље. причешћа“. Ово правило су заиста сви заборавили, јер се чак и у овдашњим манастирима монаси причешћују само четири пута годишње, уместо минималних 17–18 пута годишње по утврђеном Апостолском правилу. Наша интелигенција је успоставила обичај да се исповеда и причешћује једном, а највише четири пута годишње, а штавише, тај обичај је толико чврсто укорењен да они који се чешће причешћују морају да слушају прекоре и опомене да то није добро, да се не може добро припремити, да се превише навикнеш на Свету Тајну и да је не осећаш довољно. Један чудак који је недавно умро упитао ме је: зар се после причешћа светим тајнама не осећам потиштено и суморно? Али ја управо прибегавам Тајнама Исповести и Светог Причешћа да бих се ослободио суморног, потиштеног расположења духа и стекао радосно, пуно наде и поверења у Бога, мирољубиво, кротко и смерно. Ове две Тајне су очишћење, прање душе и духа од прљавштине грехова. Дакле, одлагање овог абдеста је несумњиво од злога, који покушава да човека, под разним уверљивим и непристојним изговорима, одврати од очишћења грехова и сједињења, кроз Причешће са Христом. Мудрост ових људи о штетности честог причешћивања је слична оној када би неко рекао: „Не могу да се перем сваки дан, морам да ходам по прљавштини да бих се темељно припремио за прање, нећу се осећати пријатно ако се сваки дан осећам чисто. Овде би било умесно подсетити се приче о генералу Марији Васиљевној Мосоловој, сада монахињи. Ово ми је рекла. Године 1889. Алексеј Николајевич Јурјев, човек из високог друштва, бивши гимназијалац, дошао је код оца Јована и замолио оца Јована да се помоли за исцељење његовог сина, седмогодишњег дечака који је боловао од спонделитиса, односно од туберкулозе костију, али отац Јован, као да га није питао за његов живот, почео је да га пита како се дуго питао за његов живот. сазнао то пре четири месеца, рекао да треба да се исповеди и причести сада, сутра на миси. Јуријев је одговорио да је дошао само на један дан и да има важних послова и да не може остати до сутра. Али отац Јован је остао при свом, и Јурјев је коначно пристао да остане, исповедио се и причестио. Враћајући се кући, Јурјев је изненада умро. Из горње приче намеће се питање: како је отац Јован могао да предвиди Јурјеву скору смрт? Одговор на ово је апсолутно јасан и једноставан: Духом Светим. Већ сам навео горе живе примере како Свети Дух открива будућност светима. Осим тога, из ове приче се јасно види да је отац Јован видео велику опасност у томе што човек не би умро без покајања и причешћа Светим Тајнама. У Совјету посланика бивша безбожна интелигенција је то добро разумела и од 1924. причешћују се сваке недеље, јер су се с правом бојали да следеће недеље више неће моћи да се причешћују – да ће бити стрељани, или у затвору, или ће приношење бескрвне жртве сасвим престати. Прича о горе поменутој (стр. 90 226) монахињи Марији коју је пренела монахиња Параскева из манастира Леснша. Један младић, поштовалац оца Јована, дошао је једном да га види у Кронштату. Отац Јован му каже да треба данас да се причести. Приговорио је да не може, пошто је већ пио кафу. „Није ништа“, каже отац Јован, „али ипак треба да се причестите“, и он га је причестио. Истог дана, младић је погинуо у железничкој несрећи. Обично се људи који се и сами ретко причешћују и саветују другима да се ређе причешћују позивају на речи апостола Павла, који каже да онај ко се причешћује, не разматрајући Тело и Крв Христову, једе и пије суд за себе 227 . Таква лица, преграбивши наведене речи из учења светог апостола Павла, прећуткују околности о којима Апостол ово говори. Да би свима било јасно, цитирам цео чланак. 20–34, глава КСИ Прве посланице Коринћанима: 20. Ви се окупљате тако да то не значи јести вечеру Господњу; 21. јер свако жури да једе своју храну пре других, тако да једни огладне, а други се опијају. 22. Зар немате куће да једете и пијете? Или занемарујете цркву Божију и понижавате сиротињу? Шта да ти кажем? Да те похвалим за ово? нећу те хвалити. 23. Јер сам од самога Господа примио оно што сам и вама пренео, да је Господ Исус узео хлеб оне ноћи у којој је био предан. 24. и захваливши га преломи и рече: Узмите, једите, ово је Тело Моје, за вас ломљено; Чините ово на Мој спомен. 25. И узе чашу после вечере, и рече: Ова чаша је нови завет у мојој Крви; Чините ово кад год пијете, у мој спомен. 26. Јер кад год једете овај хлеб и пијете ову чашу, смрт Господњу проглашавате док Он не дође. 27. Дакле, ко једе овај хлеб или пије ову чашу Господњу недостојно, биће крив Телу и Крви Господњој. 28. Човек нека испитује себе, и на тај начин нека једе од овог хлеба и пије из ове чаше. 29. јер ко недостојно једе и пије, једе и пије осуду за себе, не обазирући се на Тело Господње. 30. Зато су многи од вас слаби и болесни, а многи умиру. 31. јер кад бисмо сами себи судили, не бисмо били осуђени. 32. Бивајући суђени, кажњени смо од Господа, да не бисмо били осуђени са светом. 33. Зато, браћо моја, када се саберете на вечеру, чекајте једни друге. 34. А ако је ко гладан, нека једе код куће, да се не скупите на осуду. У време Апостола није било као сада, односно да свештеник у цркви из кашичице служи причаснику Тело и Крв Христову, преосвећену на Литургији од хлеба и вина Духом Светим. Хришћани, савременици Апостола, окупљали су се на вечери љубави, доносећи са собом хлеб и вино, а често они који су доносили много нису давали сиромасима и, не чекајући друге, опијали се. Наравно, онај који је овако јео и пио, јео је и пио осуђивао себе. Апостол нигде не каже да свако ко дође да се причести може да се причести само када се већ осећа потпуно светим. Да, разумљиво је, ако чекате на светост да бисте започели Тајну, онда се може догодити да човек никада неће дочекати такав тренутак. Прилази се Светој Тајни управо да би примио ову светост. Свети Дарови садрже велику силу у себи, јер су Тело и Крв Господа Бога Речи Сведржитеља Исуса Христа, стога они сами исправљају, исцељују и освећују причесника. И заиста: често они који умиру, ништа више не схватајући, примивши Тело и Крв Христову, опорављају. За прекаљене људе који не желе да схвате његово значење у вези са Причешћем, даћу једно грубо поређење: ако човек попије много алкохола, он ће се напити, јер алкохол има моћ да опија, потпуно без обзира на то да ли онај који пије верује да ће се напити или не размишља о томе. Глава 45. Догмат искупљења по поуци оца Јована „Смисао и сврха оваплоћења, страдања и смрти Сина Божијег. Човек, створен по лику и подобију Божијем 228 у светости и истини, грехом је отпао од Бога и потчинио се непријатељу Божијем – ђаволу, који има моћ смрти 229, учинио је своју природу доступном сваком злу и обманама, и био подвргнут проклетствима, болестима и смрти. Веза са Богом је прекинута, стална комуникација човека са Богом је престала. Ту комуникацију, ту везу између створења и Творца било је немогуће да сам човек обнови, јер је требало обновити светост у палој природи, очистити је од сваке опачине, оживети је, обновити, скинути са ње проклетство и помирити човека са Богом, рушивши баријеру између Бога и човека – грех. А то је могао учинити само изванредни Заступник, ни анђео ни било ко други, већ сам Бог 230. За то је требало да узме на Себе савршену безгрешну људску природу и са њом испуни сву истину Божију, просвети собом – Своју науку и живот – људску природу помрачену грехом, усади у њу истинску веру и светост, тражи опроштење грехова за веру и покајање, и ради тога пострада за грехе човечанства и погине на крсту и покојном човеку. - од греха, проклетства и смрти, и да тражимо благослове за помиловано човечанство и све силе благодати за живот и побожност. То је смисао и сврха оваплоћења, страдања и смрти Богочовека, који се добровољно, из једине доброте, жртвовао за човечанство да би са њега уклонио праведно проклетство, дао му благослов и отворио му приступ Богу, кроз веру и покајање, кроз удаљавање од греха и чињење праведности. Толике су ове заслуге Сина Божијег, да је помирење које је Он извршио тако богато и великодушно да је у изобиљу довољно за окајање грехова целог света, за помиловање и спасење целог људског рода, ако би цело човечанство веровало и покајало се. Али немају сви веру. Много је неверника, лукавих, гордих, самоважних који одбацују веру у Христа као Богочовека, Искупитеља и Спаситеља или хладном умом верују, а немају добра дела, не приморавају се да се поправљају и чине добра дела, не чине дела покајања и, као неплодна смоква, пропадају. Многи су звани, а мало изабрани!” 231 232 „Да би савладао жалац смрти који је угризао људски род и уништио проклетство за грех, сам Син Божији је морао да се оваплоти и буде Човек и испуни сву истину Божију, коју је требало да људи испуне, а коју нису испунили; требало је претрпети погубљење на Дрвету крста за све грехе човечанства и окусити смрт Божјом безгрешном Божјом чистотом. да се погибе наш и да васкрсење целом људском роду да се небо отвори за нас, и да седне са десне стране Бога Оца, да са Њим на престолу славе седнеш оне који побеђују грех и владара света, дивна су дела твоја, Господе 23! 234 Реч оца Јована на Велики петак „Господ Исус Христос је добровољна Жртва за грехе целог света, за грехе сваког од нас. Слушајте шта је о Њему прорекао пророк Исаија; Он је узео на Себе наше немоћи и понео наше болести: Био је рањен за наше грехе и мучен за наша безакоња, а ми смо били кажњени миром нашим. сви су залутали, као овце, свако од нас се обратио своме путу: и Господ (то јест, Отац Небески) положио је на Њега грехе свих нас, Он је добровољно страдао и није отворио своја уста, а он није био отворен узет из окова и суда, јер је Он био одсечен од земље живих, али је био покопан са богатима, јер није починио никакав грех и није му било драго да ли ће душа Његова принети жртву помирења, видеће дуговечног потомка и воља Господња биће успешно извршена Његовом руком 235 . Досадашњи пророк богоговорни Исаија. Али како је, питате се, могао сам Господ, Свемогући и Праведни Судија целе земље, тако страшно страдати од злих људи? Зашто Он није подигао Своју свемоћну силу и победио своје зле непријатеље? Уосталом, Он је Господ, Коме се небо и земља покоравају и Који се држе, - Коме се покоравају легије и милиони светих Анђела? На ово ћу одговорити да је Господ страдао не Својим Божанством, које није подложно страдању, него човечанством, душом и телом људском, и није страдао зато што као да није могао да избегне страдање, него зато што је хтео да страда – јер је дошао на свет да страда и умре; Он је сам рекао да је због тога дошао да страда. Због тога сам дошао до овог часа 236; јер би без Његовог добровољног страдања и смрти за свет пропао свет, односно људски род. Ово је моћ, бесконачна цена и заслуга пред Оцем Небеским Његовог добровољног страдања и смрти; Ово је највећа манифестација Божје љубави и милости према свету који је пропадао у гресима; Његовим страдањем и смрћу задовољена је вечна истина Божија, искупљени су греси човечанства, греси самих распећа, само да су се они, ови распећи, искрено покајали за своју подлост и заблуду. Истина Божија је захтевала потпуно испуњење праведности закона: и Господ Исус Христос, Савршени Бог и Човек, испуни сву правду, задовољивши Оца Праведног за неправедно човечанство; Божја истина је захтевала вечно праведно проклетство и вечно погубљење злочинаца: Исус Христос је добровољно узео на себе и проклетство и погубљење да би избавио човечанство од њих, под условом вере људи у Њега, покајања и послушности Њему. Да би спасао људе од смрти и уништио пакао и извео из њега душе које су чекале Његов долазак и избављење, Он сам је требало да умре по људској природи, победи васељенску смрт и као Победник сиђе у пакао, уништи њену моћ, моћ сатане, који је заробио душе свих мртвих људи, за које је мислио да ће им заувек поседовати и вечну славу. Он, Господ наш, разори пакао, разбије врата бакарне и покида гвоздена ужад 237, ускрсну славом Божанском из мртвих, и васкрсе мртве, и изиђоше из гробова својих по васкрсењу Његовом, и јавише се многима. – Тако је страдањем и смрћу Христа Спаситеља побеђена наша смрт и читавом роду људском обећано је васкрсење мртвих; и опште васкрсење мртвих светло почињемо у Првинама васкрсења – Господу нашем Исусу Христу: јер Христос васкрсе из мртвих, првина уснулих 238. Ово су плодови страдања и смрти Господње: то је њихова хитна и сведовољна потреба за спасење света; без Његовог страдања и смрти не би било опроштења грехова, не би било спасоносног Крштења, Покајања, Причешћа животворним Тајнама Тела и Крви, нашег измирења са Богом, обнове, освећења – не би било Цркве Божије, Светих Тајни Цркве. Богослужења, црквене химне, црквена јерархија, пошто је благодат свештенства, да тако кажем, прејемство и оличење свештенства Самог Христа, Првосвештеника заувек по реду Мелхиседековом 239 . Дакле, сви од срца прославимо страдање и смрт Христа Бога нашега, јер се само Његовим страдањима избављамо од својих грехова и страсти, и Његовом смрћу избавићемо се од вечних мука за веру и покајање делима достојним покајања. Амин" 240. Глава 46. Учење оца Јована о смирењу „Понизност, шта јој може одолети, која ће је злоба победити, која сила ће ићи против ње?.. Кад се зауставиш пред лаком баријером и поставиш себи питање како да је срушиш – силом или понизном љубављу, увек си одговори: Узећу је са смерном љубављу – и победићеш. Јован Кронштатски“. Да, велика је сила кротости и смирења, то сам и сам искусио. По природи сам брза особа и врло често сам имала прилику да изгубим живце због ситница које нису вределе ни проклетог ни прошлогодишњег снега. Једном, када сам изгубио живце са супругом, она ми је кротко рекла: „Сад можеш да ме вређаш колико хоћеш – тата ми је мртав и нема ко да ме заштити.” Ове речи су ме болно уболе у ​​срце. Таст ми је управо умро, много сам га волео, али, нажалост, видео сам га само месец дана у животу, пошто је служио у Туркестану, где је и умро. Одлучио сам да се уздржим од испада, и чим је у мени почела да кључа иритација, одмах сам отишао у своју радну канцеларију, понављајући себи неколико пута: „Господе, помилуј“ или умно изговарајући молитву Господњу, и раздраженост је одмах нестала. И то је трајало 15 година. Овако је свемоћна кротост! Пре неколико месеци, неко довољно стар да ми буде син, без икаквог разлога и без икаквог разлога са моје стране, јавно ми се ругао. Иако сам сурово разбуктао, навика побуђена кротошћу моје жене натерала ме је да читам „Оче наш“. И, ето! Иритација је одмах нетрагом нестала, сетио сам се да ми је овај човек више пута показао изузетну срдачност – љутњу је заменила љубав према њему, а ја сам, у најзадовољнијем расположењу, сео да радим свој посао. Глава 47. Отац Јован је био ментор пастирима У својим делима, отац Јован, обраћајући се свештенству, убеђује их да служе искрено и усрдно, упозоравајући да ће неискреност и претварање брзо приметити парохијани. Извод из дневника оца Јована „Мој живот у Христу“ - о непослушности Јеванђељу „Бесплатно примисмо, бесплатно дајемо 241. Да ли ми, пастири, увек дајемо „бесплатно” у срцу или заправо? Једно од најболнијих питања моје пастирске праксе је жеља лаика да ми свакако „захвали” заслугом, чак и у цркви, чак и када стојим у одежди пред крстом и тако је он дошао на ноге своје јеванђеље. И онда тај страшни папир шушти, који је нанео толико зла на свету, иако је најбезазленији. Не, неопходно је имати круг који није ближе предворју цркве, где би мирјани положили своју материјалну захвалност пастиру, потајно од оних који би желели да, чак и да претворе у чисто срце. У шта се претвара нешто што нема вредност (молитва) Ако се молитва плаћа, не кошта ништа (нула), али срдачно, несебично, по заповести Апостола Петра 242, кошта милионе милиона злата па чак и више... Накнаде за молитву су очигледно нехришћанска ствар (новац никако не може бити услов за молитву). Звецкање новчића на светим Царским дверима, испред светог Чаша („за топлоту“ је индиректан порез) је дубоко штетна појава. Господе, помози оцима и браћом свете и истините православне вере да искорене ово погубно зло, које нас чини духовно немоћним, духовно мртвима... Дај да новчићи у нашем храму престану да звецкају, заглушивши анђелско појање Цркве Твоје.” Два разговора оца Јована Кронштатског са пастирима (Из књиге архиепископа Дамјана „Приручник на тему пастирског богословља“, издање 1928.) „Године 1901. Његово Преосвештенство Епископ Нижњи Новгород Назарије је, искористивши кратку посету оца Јована, окупио градске свештенике у својим одајама и замолио оца Јована да разговара са њима. Ушавши у салу заједно са епископом и ниско се поклонивши сабраном свештенству, отац Јован је рекао: „Здраво, преподобни оци и браћо, сабраћи пастири! „Пред нама је“, пише један од учесника интервјуа, „стајао згодан старац. Његово лице, јасно и отворено, пријатно и срдачно се смеје, самозадовољно, мирно, љубазно лице. Светле, поверљиве, љубазне очи, чврст и самоуверен говор привукли су нашу општу пажњу. Нема ничег болно нервозног код оца Јована и чак нема ничег болно нервозног што су рекли и на шта је писао како је писао – да има јаког ефекта, као што је писао. Исцељује болесне најсмиренији, најскромнији и најповољнији слуга Христов, који нам је говорио погнуте главе. мудрости свих, али у испољавању духа и силе 243. Упознавши нас са оцем Јованом, Владика га је замолио да своје дугогодишње пастирско искуство подели са пастирима, да нас поучи како и чиме можемо благотворно утицати на срца наше пастве у питањима вере и морала. Пажљиво саслушавши Високопреосвећеног, отац Јован рече отприлике следеће: „Преподобни оци и браћо, сапастири! Ви сте сами – како видим – људи окићени седом, што значи да сте и сами богати животним искуством. Немам шта да вас учим. Али пошто ме питате како постижем благотворно дејство на срца људи, рећи ћу вам. Трудим се да будем искрен пастир, него и у духовном животу, не само у духовном животу, пратим своје дрвеће. свет, у себи водим чак и дневник, где се исповедам и трудим се да се исправим по цео дан, од јутра до касно увече, обављам своју пастирску службу не само у Кронштату, већ за то често морам да путујем по разним местима, па ми је то тешко, али не желим. Кронштат, и сам свакодневно служим Литургију и искрено, од срца, марљиво и са поштовањем приносим Свету Бескрвну Жртву Богу за грехе своје и свих православних хришћана. Они који се моле виде и осећају моју искрену, побожну службу и сами су прожети светим осећањима и усрдно се моле. На свакој недељној Литургији проповедам живу Реч Божију. Моја учења осликавају мој унутрашњи живот, моју душу; Немилосрдно кажњавам људске грехе, пороке и страсти, разоткривам грешке секташа и расколника. Хвала Богу – и сам видим плодове свог пастирског труда. У катедрали Светог Андреја, која је велика, има и до пет хиљада људи, и све ово мноштво ме слуша као једног човека, без буке, без гурања; Очи свих су упрте у мене. Кад изађем из цркве, људи ме с љубављу окружују, сви блиставих лица, сви се виде у благодатном и радосном расположењу. Све је ово плод моје молитве и проповеди. Опростите ми, часни пастири, што овако говорим о себи. Не дај Боже да ово кажем за самохвалу; Боже сачувај! Не, све то не чиним ја, него на мени, свештенику, почива благодат Божија. Често ме позивају на молитву у богате и племените куће, где много дају. Делим ова средства са сиромаштвом које је постало тако уобичајено у наше време. Своје прилоге шаљем институцијама и сиромашним црквама, делим са колегама пасторима и сиромашнима уопште. Осим тога, један мој поуздани дневно даје хлеб из мојих фондова за хиљаду сиромаха. Али морам рећи да не служим свима; пијаницама, уопште, који се ослањају само на своје ноге, моле - таквима не дам. Често ми доводе болесне људе, такозване демоне, и траже да се молим за њих. У овим случајевима поступам по једноставности своје вере. Обично су такви пацијенти веома немирни. Кад ми их доведу, пљују и шутирају; а при том, како сам приметио, увек затварају очи. Али наређујем ти да отвориш очи. А пошто се пацијент не отвара, ја упорно захтевам; отвори очи! а у исто време упирем поглед у њега. Болесник коначно отвара очи, а ја, гледајући га у очи, кажем: „У име Господа нашег Исуса Христа, забрањујем ти, духу нечистом, да изађеш из њега!“ и ја благосиљам болесника. Болесник се смирује, почиње да се моли, а ја га причешћујем. О, браћо! Много нам је даровано од Господа Бога, и ако сачувамо овај дар Божији, онда смо непобедиви. Ето, преподобни сапастири, овако служим на славу Божију, на прослављање Цркве Христове и ширење вере православне. Све вам ово кажем искрено, као сапастирима и на вашу молбу, на корист пастирске службе Свете Цркве и наше Отаџбине.” Разговор је трајао око два сата. И били смо спремни, изгледа, да слушамо благословену реч целе ноћи. Опраштајући се од свих нас, отац Јован се целиваше говорећи: „Сви су свети и освећени од Једног 244. Да се, преподобни пастири, братски целивамо.“ Други разговор је вођен у Сарапулу 1904. Порука о томе објављена је у Новгородском епархијском листу за исту 245. годину. „Бог ме је довео“, пише једна особа, „да будем сведок и учесник у дивном разговору који је водио наш велики пастир-молитвеник отац Јован Кронштатски са осталим пастирима Цркве Христове. Било је то 21. јуна 1904. године у граду Сарапулу, где је отац Јован стигао на позив епископа Михеја. Данас је благодат Духа Светога на нама који се окупљамо... 246 Отац је прво отишао у школску цркву, поклонио се светом олтару, а затим се вратио у салу и позвао све да седну за сто. „Веома ми је драго“, рекао је отац Јован, „што вас видим и разговарам са вама; захваљујем вам што сте се окупили овде, и захваљујем онима који су ми данас служили на Литургији на заједничкој молитви. Ништа не анимира човека у било којој делатности више од свести о комуникацији, заједништву у пријатељском раду. А у Божијем делу, у служењу ближњем, посебно је тешко доживети осећај усамљености. Истина, сви ми живимо у Светој Цркви, са свим праведницима Божијим који су отишли из света, али и на земљи нам је потребна помоћ наше браће, и духовно, и молитвено, и у самом животу. Зато се посебно захваљујем на саосећању, то говори да сви радимо исто. Ви, браћо, моји саслужитељи, несумњиво имате питање у својој души, откуд ја дрскости да овако обилазим сву Русију, да се молим за толике који траже моју молитву. Можда ће неко ово назвати безобразлуком... Али не бих се, браћо, одлучио на тако велики подухват да нисам био позван на њега одозго... Тако је било. Неко се у Кронштату разболео. Тражили су моју молитвену помоћ. Већ тада сам имао ову навику: да не одбијам ничији захтев. Почео сам да се молим, предавајући болесника у руке Божије, молећи Господа да испуни своју свету вољу над болесником. Али одједном ми долази старица (пореклом из Костроме), коју познајем дуго. Била је богобојазна, дубоко религиозна жена која је свој живот провела као хришћанка и свој земаљски пут завршила у страху Божијем 247 . Она долази код мене и упорно захтева да се молим за болесног само за његово оздрављење. Сећам се да сам се тада скоро уплашио: „Како могу“, помислио сам, „да имам такву смелост?“ Међутим, ова старица је чврсто веровала у снагу моје молитве и стајала на свом месту. Тада сам признао своју безначајност и своју грешност пред Господом, видео сам вољу Божију у целој овој ствари и почео да тражим исцељење од бола. И Господ му посла своју милост – оздрави. Захвалио сам Господу за ову милост. Други пут, мојом молитвом, исцељење се поновило. Тада сам у ова два случаја директно видео вољу Божију, нову послушност од Бога – молити се за оне који би то тражили. А сада и сам знам, а други говоре да се исцељења дешавају мојом молитвом. Посебно су задивљујућа исцељења опседнутих, који увек страшно пате. А било је случајева да понекад доводе некога опседнутог злим духом, бљујући хуле и притом говорећи, очигледно несвесно и потпуно несувисло. И пошто сам над њим прочитао молитве, болесник постаје радостан, смирен и смирено прихвата Свете Тајне, од којих се претходно свим силама трудио да побегне. И запањујуће је да се такви пацијенти готово ништа не сећају онога што су рекли у стању поседовања. Јасно је да су говорили нечију вољу која није била њихова: вољу која је била супротна вољи Божијој — демонској вољи. Често демони дуго задржавају власт над болеснима и опседнутим њима и дуго се опиру. Тада болесници изговарају речи: „Остарели смо, одавно смо примили власт над њим (тј. болесним)...” Али сила Божија, којом дрхте демони, побеђује их. Могу вам рећи о свом стању духа да се придржавам великог древног правила: упознајте себе. То је, у ствари, садржај мог целог живота: и до данас не престајем да „упознајем себе“. Кроз то препознајем своју беспомоћност у сваком погледу, и то ме чини понизним. Истина, све што чиним добро је, чиним по милости Божијој. Али ја у свему видим помоћ Божију и себе сматрам најнеопрезнијим, најгорим од свих руских пастира, јер да је неко други имао ове Божје дарове које ја примам, учинио би много више добра од мене. Непрестано проучавање моје природе приморава ме да будем непрестано пажљив и да непрестано тражим од Бога благодатну помоћ да ме очисти од греха. И то исто сазнање о мојим људским слабостима тера ме да помажем другима, и да се молим за њих, да саосећам, праштам итд. Изучавање моје људске природе је за мене посебно драгоцено, јер кроз ово сазнајем главна својства Бога; Знам и сам, искусио сам колико је милостив, дуготрпљив, свемоћан и брз у послушности нашег Господа који нам помаже: Он је извор нашег душевног и телесног здравља, духовне чистоте и духовне снаге. „Али ја, браћо“, наставио је отац, „не водим аскетски начин живота. Немојте мислити да ја ово сматрам нечим вредним имитације; не, можда би у мојим активностима било много више успеха да сам свој живот уредио у аскетскијем окружењу. Али услови моје службе лишили су ме могућности да будем подвижник. Читам новине, али често жалим за изгубљеним временом. Има ту много непотребног, потпуно бескорисног писања. Али ово је оно што ја увек читам без грешке – каноне који би требало да се читају свакодневно ујутру. Из овог читања, рекло би се, васпитаван сам у црквеном животу. И какав је бескрајно дубок садржај у овим канонима, у овим свакодневним сећањима на велике праведнике, на њихов свети живот, на њихове подвиге! Кроз ово читање душа се мало-помало навикава на црквени живот, на црквене успомене, мало-помало бива прожета расположењем оних људи којима Света Црква угађа, просвећује се, престаје да се намеће: јача у борби против греха. И чим неко ово читање канона учини свакодневним правилом, сваки дан ће се духовно уздизати, уздизати се из снаге у снагу. Али посебно волим да читам Свето писмо оба завета. Не могу да живим без читања овога. Толико садржаја овде! Колико је закона живота људске душе откривено! Колико човек који тежи духовној обнови може да извуче одавде да би се из зла препородио у добро. Проповеднику је посебно неопходно Свето писмо. Овде постоји неисцрпна тема за беседе: само уме да назидаш себе и назидаш друге. „Ево, браћо, Господ ми је рекао да вам кажем“, рече отац замишљено. „Нисам унапред размишљао шта да ти кажем, рекао сам само оно што ми је Бог ставио на душу. Онда је један од присутних упитао: – Реци ми, оче, како у својим сталним путовањима испуњаваш своје слободно време? Да ли окружење и његове промене остављају утисак на вас? „Молим се, стално се молим“, брзо је рекао отац Јован. – Не разумем ни како можете проводити време без молитве. Заиста, молитва је дах душе. „Реците ми, оче“, настави испитивач, „шта вас чини тако усредсређеним током Литургије, када је понекад толики хаос около и све што може да омета молитву?“ "Ово сам постигао само кроз навику." Научити да се брзо концентришеш у молитви и овладаш собом је велики задатак. Континуираним радом на себи то можете постићи. Оно што је овде неопходно је покајање, брзо репродуковање у души лика Христовог или Крста Господњег и потпуна свест о својој духовној контаминацији и беспомоћности. „Научи, оче, да се у пастирском делу боримо са малодушношћу“, обратио се други од присутних, „најпре је страшно малодушност од сопствене грешности; Одустајеш када се сетиш речи: Лекару, исцели се... 248 Учење тада не пада на памет. А сада – малодушност. „Узалудно је“, одговорио је отац Јован. – Овде треба да се сетите дужности. Мисао о дужности треба да има убедљив и охрабрујући ефекат на пастира. „Овлашћени сте од Цркве, то морате учинити“ – ова мисао би требало да надахне пастира и, наравно, да растера свако малодушје. А ово малодушје је од непријатеља! – Али овде, оче, постоји још један облик малодушности – од богохулних помисли које се јављају у глави у најсветијим тренуцима Богослужења. „Па, ова малодушност“, енергично је рекао отац Јован, „директно је последица вашег недостатка вере. Хулне мисли морају бити презрене; туча овде је непотребна и штетна: једноставно не треба да обраћате пажњу! Али ако вас које год мисли доведу до малодушја, то је већ због слабости воље, што значи да овим мислима дајете времена да загосподаре вама, можда чак и уживају у њима... Одавде само следи малодушност! Дакле, не треба да доводите своју душу до малодушности! Зар не знаш како је Господ брз да послуша, колико брзо испуњава све твоје захтеве? И тако, на самом почетку, усрдном молитвом одагнај од себе сваку душевну смућеност; у право време, грешно расположење захваћено молитвом потпуно нестаје и никада не може да доведе истински и горљиво верујућег човека до малодушности. - Али ево га. Оче,“ наставља саиспитивач, „И ја доживљавам посебно тешко стање малодушности при погледу на тријумфално зло. - Ово је друга ствар. Ово је заиста тешко доживети: често морам да искусим слично стање. Овде треба да се ојачате молитвом и чврсто верујете да је Господ у стању да преокрене и најзлоченије. Он једини зна путеве за добро. После овога, отац је имао времена да насамо разговара о савременом пастиру и његовом задатку. Рекао је да пастирски посао сада постаје све тежи; Борба пастира постепено постаје све суптилнија, а још више, пастири морају бити на врхунцу свог позива. Пастор у свом расположењу мора потпуно да се одрекне свих себичних расположења, мора да постане попут библијских пастира у свом „стојању у духу“. За то је пастирима потребна потпуна опрезност и концентрација, стално разапињање себе зарад свог стада. Разговор се затим окренуо модерном животу. Отац је скренуо пажњу на расположење савременог друштва. - Данас се појавила невероватна болест - ово је страст за забаву. Никада није постојала таква потреба за забавом као данас. То је директан показатељ да људи немају од чега да живе, да су заборавили да живе озбиљно, да раде у корист оних који су у невољи и унутрашњем духовном животу, и почели да се досађују! А дубину и садржај духовног живота мењају за забаву! Какво лудило! Као деца лишена разума! У међувремену, забава је већ друштвени порок, већ јавна страст! Овде пастири треба да усмере своју енергију; морају да оживе садржај који су изгубили, да врате људима смисао живота. Али, наравно, пастири се морају припремити за ово... Пастири морају заштитити наш народ од ових штетних забава. Он још не зна забаву: народ познаје поштен, здрав рад, познаје празник – дан одмора и молитве. А уместо одмора нуде му забаву, често нескромну и штетну! И колико самообмане морају имати људи да би народу усађивали своје покварене укусе, преправљали живот по својим бесмисленим погледима. Пастори морају бити на врхунцу свог позива!“ „Ове једноставне и на први поглед „насумичне“ разговоре оца Јована и пастира сматрамо изузетно вредним, а посебно у нашем времену свеопштег распада, пада, заточеништва зла, протеривања из родне земље. Отац Јован је оставио за собом неисцрпно духовно богатство у виду својих књига („Мој живот у Христу“) и, чак и када би се тада сви објављени у неколико томова, проповеди, све ове проповеди. и тада би ова два жива разговора савршено допунила дела светитеља Божијег, којим је Господ прославио Свету Русију уочи њених тешких искушења. Ниједна реч човека тако великог као што је отац Јован не може бити сувишна, не сме бити заборављена и занемарена, а посебно реч коју је он изговорио руским пастирима, не напросто изречену по наређењу руских пастира, не по белом напутку. Бога, како сведочи и сам отац Јован“. Глава 48. Отац Јован – провидник будућности Власница града Орла, Евдокија Николајевна Пастухова, која сада живи у граду Београду у Југославији, у Професорској колонији, у улици Венизелосовој, на кућном броју 34, испричала ми је следећи случај предвиђања будућности оца Јована. „Након што сам остала удовица, живела сам у граду Орлу, где сам имала велику кућу са помоћним зградама. Дешавало се да пет станова истовремено буде празно. Ова околност ми је изазвала потпуну пропаст, јер сам ипак морао да испоштујем захтеве полиције; о поправци куће и зграда, о поправци тротоара и панела, о чишћењу и уклањању снега итд. Коначно се нашао доктор који је почео да преговара да му изнајми стан за 100 рубаља месечно, што ме је веома обрадовало, јер је то био излаз из тешке ситуације. У то време сам случајно отишао у Кронштат да посетим оца Јована, код којег сам био много пута и који је боравио код мене када је био у Орлу. Отац Јован ме је питао: "Како си?" Испричао сам му детаљно ситуацију са кућом. На то ми је отац Јован рекао: „Одбиј доктора“. Почео сам да приговарам: "Наравно. Оче, ово је једини излаз из ситуације." На то је отац Јован поново рекао: „Не, одбиј! Нисам се више усуђивао да приговарам. Вративши се у Орел, рекао сам то свом брату, рекавши му да напише одбијање доктору. Мој брат је почео да се свађа и приговара са мном. Упркос томе, послао сам доктору одбијање. Доктор је сам дошао да ме убеди да му изнајмим стан, али сам остао непоколебљив. То сам учинио јер сам био убеђен да ми је отац Јован два пута поновио да треба да одбијем, не на своју руку, већ поучен од Духа Светога који је пребивао у њему. Убрзо после овога, на дан Свете Тројице, седео сам на клупи у градској башти. Градоначелник града Димитриј Семјонович Волков је сео са мном и рекао: "Можајски пук стиже у град Орел за стално становање. Овде је стигао начелник дивизије. Стамбена комисија предлаже да изнајмите целу вашу кућу са свим помоћним зградама за штаб и друге потребе пука, молим вас да дођете до владе за преговоре у Град. Појавио сам се у договорено време у Градском поглаварству и предао своју кућу са зградама Можајском пуку по уговору на пет година уз добру наплату, а пук је преузео све трошкове поправке зграда, поправке и поновног постављања тротоара и плоча, чишћења и уклањања снега итд., тако да нисам сносио никакве трошкове куће и рада. Пук је тачно на време платио и по истеку уговора продужио га за нови мандат и живео са мном четврт века до бољшевичке револуције. Током изградње манастира Иоанновски урађена је доградња стамбене зграде. Отац Јован, који је једног дана стигао, посетио је зграду и рекао: „Додај, додај за Лесне монахиње. Нико ништа није разумео, али је воља оца Јована испуњена, а проширење проширено. Па шта? Неколико година после погибије оца Јована, за време немачког рата, после евакуације западне области, где се налазио Леснински манастир, неке од његових сестара, међу 40 људи, нашле су склониште у анексу Јовановог манастира. Тада су се само сетили пророчких речи оца Јована и разумели зашто је то рекао. Ово је прича о поменутој монахињи Леонинског манастира Параскеви П, која је била међу ових 40 сестара и неколико година живела у манастиру Јоановски. Одавде је сасвим очигледно да је Дух Свети открио оцу Јовану шта ће се догодити много година касније. Глава 49. Предсказање оца Јована о зверској смрти Лава Толстоја И сам сам више пута слушао проповеди оца Јована, у којима је напао Лава Толстоја и предвидео његову окрутну смрт, што је такође објављено на многим местима у делима оца Јована 249. И заиста, смрт Лава Толстоја била је сурова. Званичник руске полиције који живи у Београду, Југославија, испричао ми је детаље Толстојеве смрти, за које је сазнао из службе у крају где је Толстој живео и умро. И локална администрација и бројни радознали аутсајдери одмах су почели да разјашњавају мистериозне околности Толстојеве смрти. Резултат истраге дао је следеће тачне податке. Гроф са станице Козелск је унајмио кочијаша и отишао код сестре-монахиње у Шамордински метох, који се налази 18 верста од Оптине Пустина и 22 верста од града Козелска. Сестра и све монахиње биле су задивљене грофовим доласком, због чега је неколико блиских монахиња дошло у келију грофове сестре. Према речима келијера и монахиња које су дошле, гроф је својој сестри испричао следеће страхоте. "У последње време", каже гроф, "прогоне ме даноноћно нека страшна чудовишта која ја видим, а друга не виде. Ова чудовишта ми прете, а поглед на њих испуњава ме ужасом и трепетом. Позвао сам суседне свештенике код себе. Двојица су одбила да дођу код мене, а трећи разлог није дошао, а он је одбио да га упознам. Тајно сам побегао од куће.” И његова сестра и друге старе монахиње су му објасниле да су то ђаволи који су га, осетивши приближавање његове смрти, опколили да би заузели његову душу. Одмах су га све монахиње посаветовале и замолиле да оде у Оптину пустин да се покаје за своје отпадништво и замоли монахе да га поново приме у окриље Православне Цркве. Опомене монахиња толико су деловале на грофа да је он бризнуо у плач и одмах на истим коњима одјахао у Оптин манастир. Према речима монаха монаха у манастирском хотелу, гроф је био весео и слободно се пењао из хотела на високу планину где је стајао манастир. Грофа је Свети синод екскомуницирао из православне цркве, 250 зашто, без благослова епископа, монаси нису ризиковали да га приме у окриље православне цркве, упркос убедљивом захтеву да то учине, већ су упутили молбу епископу, а гроф је одлучио да сачека одговор у монасти. Дошао је повољан одговор за грофа, али тек пошто је гроф напустио манастир. Ово су монаси рекли о његовом одласку. Два дана касније, грофова ћерка је стигла у манастир са лекаром, а при првом сусрету са оцем дошло је до свађе између њих, што се могло чути у ходнику. Ћерка је викала: "Зашто си отишао а да ми ниси рекао?", а отац је викнуо: "Зашто си дошао? Нећу кући и доживећу последње дане у манастиру." Убрзо се све смирило, а када је монах ушао у собу да узме хладан самовар, видео је грофа како лежи на кревету затворених очију. После два-три сата, ћерка, доктор и гроф су отишли, а грофа су одвели руку под руку до кочије, и он је деловао веома слаб. Многи су тада предлагали да је доктор дао грофу седатив, али или старо срце није издржало, или је доза била превелика, због чега је гроф, до тада ведар, преминуо у поштанској станици Остапово на путу ка југу. О свему наведеном доста људи, како из Козелска, тако и из других крајева, писали су разним новинама, али ни једна новина није објавила послате чланке. Локално свештенство је, упркос молбама својих пријатеља, одбило да служи парастос, али су, како су тада рекли, довели неке свештенике из Москве, очигледно беглопоповске староверце, и они су служили. Највише свештенство старовераца-окрузхника и антиокрузхника (у граду Сухиничи) забранило је свом свештенству да се моли за душу грофа. Овакви монаси причају о смрти људи. Пре смрти, велики грешници имају такозвану духовну визију, и виде нечисте духове око себе, који чекају смрт да би узели душу злих и стрпали је у апсолутни пакао. Веома побожни људи, напротив, пре смрти виде светле духове, анђеле. Магистар теологије Дјаченко у своја четири обимна тома говори о смрти људи баш као и монаси 251. Сходно томе, грофова прича његовој сестри о окружењу чудовишта није халуцинација, већ стварност, а та чудовишта су га натерала да побегне од куће и потражи спас од њих у монастеру. Тако се испунило Јованово пророчанство. Бог није дао да се Толстој врати у крило Православне Цркве. Зашто је Господ тако пресудио? Да, јер је Толстој био Антихрист у пуном смислу те речи. Свети апостол Јован Богослов у Првој саборној посланици каже: Ко пориче да је Исус Христос, тај је Антихрист 252. Сваки дух који не исповеда Исуса Христа, дошао је у телу... дух је антихриста, за кога сте чули да ће доћи и сада је већ у свету 253. У Другој посланици католичке апостолске вели, још више вели апостолска посланица. ушао у свет, не исповедајући Исуса Христа који је дошао у телу: такав је варалица и Антихрист. Ако неко дође к вама и не донесе ово учење, не примајте га у свој дом и не примајте га. Јер онај ко га поздравља учествује у његовим злим делима 254. У периоду Толстојевог изопштења из Цркве, господин Јармонкин је објавио књигу у којој су наведене Толстојеве хуле и ругање Господу Нашем Исусу Христу, Богу Речи Сведржитељу и Пречистој Богородици, које је до сада било забрањено за објављивање. Страшно је поновити, али поновићу да сви знају да је Свети Синод изопштио Толстоја из Цркве због ових запањујућих, страшних богохуљења и масе људи које је завео. Приликом јављања светог Апостола, сви храмови и идоли силом Божијом беху бачени у прах, а Валаам је постао седиште хришћанских проповедника и легло Православља. Након револуције, Валаам је отишао у Финску, а влада је захтевала увођење новог стила у манастир. Монаси који нису хтели да признају нови стил су ухапшени и одведени. Неки од њих су побегли у Југославију 257. Један од њих, проницљиви старац, испричао је визију коју је видео на Валааму. Једног дана, када је стајао на стеновитом острву у близини храма, на језеру се подигла страшна олуја и видео је масу демона како јуре ваздухом, испред којих је Лав Толстој јурнуо и кренуо ка цркви: демони су покушали да му преграде пут до цркве и на крају су га опколили и одвукли у саму провалију на самом храму. Старији је касније сазнао само за Толстојеву смрт. Глава 50. Отац Јован је био пророк Са своје стране морам са жаљењем да приметим да је после смрти оца Јована епископ Михеј премештен са места епархијског епископа архангелског на место епископа сарапулског, викара Уфске епархије, одакле се повукао у исту Оптину пустин, где је и започео свој духовни живот. Никоме није била тајна да је наше свештенство чинило затворену касту, која је на све начине покушавала да се заштити од продора људи других сталежа у њихову средину, а ако је и продрла, трудила се да им никако не уступи. Знам за неколико таквих случајева. Надајмо се да у васкрслој Русији, после свега што је руски народ доживео, ове затворене духовне средине више неће бити. Једна госпођа је испричала да је отац Јован Кронштатски дошао у Варшаву док је студирала у 2. женској гимназији у Варшави. Са станице се довезао право до катедрале, где га је чекала маса народа. Приповедач је певао у гимназијском црквеном хору и видео да је отац Јован врло брзо отишао од двери саборног храма до велике иконе Богородице и да се није спустио, већ је директно пао на колена и, подигавши руке ка Царици Небеској, узвикнуо гласом који је све присутне натерао да се затресе Господе, Ревноце Превише! 258 Можда је отац Јован својим пророчким погледом у будућност предвидео уништење саборног храма и погибију Русије и хтео да умоли Пречиста да се залаже 259. Поглавље 51. Денунцијација оца Јована на руски народ На крају беседе изговорене 6. децембра 1900. године отац Јован каже: „У Русији су се сада више него икада појавили гласници лажног просветитељства који су израсли на руском тлу; Неки наши научници и писци желе да преваспитају омладину на свој начин, никако на основу правог хришћанства, већ на основу лажне вере и лажног слободоумља; Они помрачују и каљају умове и скрнаве својим умом и срцем, па састављају своје умове и своја срца лажне представе о вама. законе живота, напишу своје јеванђеље, уместо Христа 260 и самоствореним моралом потпуно покваре морал младости. Чувени писац, којег многи обожавају, гроф Толстој, покушава својим бесмисленим, дрским списима да изопачи читаво хришћанство и изврне цео живот руског народа наопачке; терен се приљежно припрема, а руски слободоумник и хулитељ православне вере и Цркве има много својих поштовалаца и подражавача, који су га поставили на пиједестал Божији, учећи десно и лево новој вери, од њега измишљеној, злоћи и анархији; Својим ласкавим језиком и пером толико је пленио нашу интелигентну омладину, мушку и женску, да га сматрају најбољом модерном особом која је отворила очи младости и зрелој генерацији, и сматрају да изабраници треба да га следе. Али Толстојево лудило постаје све очигледније за све здраве људе. Морамо се молити Богу да отвори очи свим Русима, и да угледају овог кваритеља вере и морала у свом његовом безумљу и престану да га следе и да га идолизирају. Амин" 261. У беседи одржаној 14. септембра 1902. отац Јован изриче: „Прељубнички и грешни свет 262 поносно је подигао главу на Цркву и сада, у лику лукаво мудрих писаца, предвођених грофом Толстојем и његовим поштоваоцима и следбеницима, – и учи крштени народ да не верује у учење Христово, да не верује у лично постојање и бесмртност, да успокој душе Христове ускрсне у последњу душу Христову, живе по својој телесној вољи, да испуњавају све телесне жеље – не поштујући свете брачне везе, не поштујући родитеље, претпостављене, чинећи прељубу, пијанство, превару, крађу, пљачку, убијање или насилно одузимање живота” 263. Бескрајно велика Жртва за неизмерне грехе човечанства и неизмерно велика неблагодарност људи за неизмерну милост Богочовека На Велики петак 1902. отац Јован изриче: „Већина – са потпуним занемаривањем, у мањој мери – са равнодушношћу, а многи се чак и наоружају мржњом и хулом на Свету Цркву и њене слуге; а ликовна уметност се, по мисли и надахнућу познатог отпадника и богохулника Лава Толстоја, усудила да на слици Христа прикаже као Богочовека у пуној висини, не као простог човека4, већ као простог човека26. срамота за све: као што су на Голготи Јевреји обесили Христа прикованог за крст, каква је савремена руска интелигенција, која се одрекла Христа заједно са својим лажним учитељем, није ли то нови калваријски прекор, нама савременик, и да ли је могуће, с обзиром на калваријску жртву, да се уздржавају од савремене јавности? који покушавају да сруше и царске престоле и цркве Божије, и да побију верне слуге цареве, верне синове Цркве и Отаџбине? "Ко поставља 267 царева земаљских на престоле? Онај који једини од вечности седи на огњеном Престолу 268, и Један, Један у правом смислу царује над свим створењем - небом и земљом, са свим створењима која на њима живе. Царевима земаљским је дата царска власт од Њега самога са краљевом тачком: Он сам краљ поседује. и свргава 269 (замењује, према речи Писма, дакле, Цар, као што је примио царску власт од Самог Бога од Господа, јесте и мора бити Самодржав); Ћути, сањиви уставотворци и парламентарци! Бежи од Мене, Сатано! „Ви сте за мене искушење: јер не мислите о стварима Божјим, него о стварима људским“, рекао је Господ Петру, који се свађао. Одлазите и ви који се противите заповести Божијој. Није на вама да располажете престолима краљева земаљских. Бежите одважни, који не умеју да се владају, али се свађају једни са другима, а ништа значајно корисно за Русију нису учинили. Господ даје цару моћ, снагу, храброст и мудрост да управља својим поданицима. Али да престолу приђу достојни помоћници, они који имају праву савест Божију и страх Божији, који љубе Бога и Цркву Његову, коју је Он сам основао на земљи – и нека побегну од престола сви који имају ужарену савест 271, у којима нема правог, мудрог и добронамерног савета, као што је то недавно био случај са првим227 свештеником. Удубите се у речи пророка и цара Давида, ви, а посебно они који идете у Трећу државну думу и спремате се да будете саветници цара, чија власт заузима шестину света – и свестрано проучите њене потребе и потребе, болести и ране отаџбине, њена безбројна блага земље и воде, која су у великој мери права руске и руске руке недостају му његових очију, искрених и верних, активних добронамерника и његових саветника, истовремено богобојажљивих и непроменљивих према вери и отаџбини. Бог вас позива на ово велико дело – унапређење и смирење отаџбине. При томе, сети се да је земаљско отачаство са својом Црквом праг Отаџбине Небеског, зато је љуби жарко и буди спреман да за њу душу своју положиш да би тамо наследио живот вечни. Оче наш, кажемо. Иже ецу на Небесех 273. Видиш ли где пребива Отац наш Господ Бог у свој вечној слави? Ин Хеавен; тамо је наша отаџбина. Ко је веран Богу, веран је и Цару. Да вас подсетим на речи псалмопевца, пророка и цара: Господ гледа с неба и види све синове људске; са престола на коме седи Он гледа на све који живе на земљи: Он је створио срца свих њих и удубљује се у све њихове послове 274. Стога ће свакоме бити суђено строго. Амин" 275. „Научи се, Русијо, да верујеш у Бога Свемогућег, који управља судбинама света, и учи се од својих светих предака вери, мудрости и храбрости“ 276. „Господ је поверио нама, Русима, велики спасоносни таленат вере православне... Устани, руски народе!..” 277 „Ко вас је научио непослушности и бесмисленим побунама, каквих у Русији никада није било?.. Престаните да лудујете! Доста је! Доста је било да попијете горку чашу пуну отрова – и за вас и за Русију“ 278. „Господ пре свега надзире понашање епископа и свештеника, њихову просветну, свештену, пастирску делатност... Садашњи страшни пад вере и морала умногоме зависи од хладноће многих архијереја и свештеничког чина према својој пастви. Реч за Рождество Христово 1907. године: „Краљеви земаљски, окружени сјајем свог достојанства, дођите у мислима у Витлејем, пригните своје крунисане главе пред овим јаслама, у којима лежи Истинити и Вечни Цар царева 279, и положите своје круне под њихова подножја, понизите се и признајте да сте и ви саздани од праха од раније, и у прах који ће понизити, Њему је дата власт и власт над народима, да сте Његови помоћници, и од Њега се држе ваши престоли, да сте без вере у Њега ви и ваши престоли трска која се тресе од ветра 280 . Научници овога света, говорећи са амвона у високим државним установама и у свакојаким другим, ви – поучавајући и учећи, посебно у високошколским установама – али за Бога последњег и одбаченог у духу побуне и непослушности властима – и ја вас шаљем на јасле Витлејемске – одбаците своју гордост своју и Господа Господа пред Створитеља свог и Самога Савињу самога пред Створитељем и Трудом одбаците. мир на земљи од Оца Небеског и добронамерност људима 282, који су се покорили земаљском ћесару. Не заборави да је говорио о бунтовним гордима, да је он камен о који ко падне, разбиће се, и на кога год падне, згњечиће га“ 283 284. Са висине својих амвона са презиром сте се односили према Господу Богу Речи Сведржитељу, не примећујући да ваше уништење не мирује. Ти си се срушио на Њега, и Он те је згњечио, и згњечио те толико да се не зна где леже твоје кости. Много је и у емиграцији који себе називају професорима, који младе уче да је Христос митска личност, да Он уопште није постојао. Нисам пророк, али вас упозоравам да ћете сви бити збрисани са лица земље по правди Божијој. Чувајте се да „митска личност“ Христос не заповеди својим анђелима о вама, као што је рекао у Јеванђељу по Луки: Али оне Моје непријатеље који нису желели да Ја царујем над њима, доведите овамо и убијте их преда мном 285 . Глава 52. Пророчанства оца Јована о судбини Русије и руског народа Године 1890. једна побожна трговачка породица из града Кунгура, Пермске губерније, дошла је у Кронштат по благослов од оца Јована. У личном разговору са њим, отац им је, сазнавши да су код њега дошли из Пермске губерније, рекао: „Над Пермом виси црни крст“, избегавајући свако објашњење ових мистериозних речи које је изговорио. Кунгурски ходочасници су разумели речи оца Јована у смислу да је граду Перму запретила нека тешка несрећа, али после оних страшних догађаја који су се десили на Уралу 1918. године, када је праведни цар Николај ИИ са женом и децом, као и са осталим члановима царске породице, прихватио крст, страдање Највеће страдање и страдање. постаје јасно да је отац Јован за 28 година предвидео је ово зверство, без преседана у историји света, почињено у Пермској губернији 286, и тајно о томе говорио. Непосредно пре блажене смрти оца Јована, често је волео да служи мису у дворишту Леушинског манастира, у улици Басејнаја у Санкт Петербургу. Моја супруга и ја смо стално присуствовали овим службама и много пута је отац Јован у својим проповедима претећи пророковао и гласно викао: „Покајте се, покајте се, приближава се страшно време, тако страшно да не можете ни замислити!“ „Није говорио, већ је викао, дижући руке увис. Утисак је био запањујући, ужас је обузео присутне, а у храму се чуо плач и јецај. Моја жена и ја смо били збуњени шта ће то бити: рат, земљотрес, поплава? Међутим, на основу моћи пророкових речи, схватили смо да ће се десити нешто много горе и наговестили смо да ће се Земљина оса преокренути. Игумана Таисија, стара 80 година, упитала је оца Јована: „Када. Оче, хоће ли ово бити време?” Отац Јован је одговорио: „Ти и ја, мајко, нећемо живети, али ће они“, показао је на монахиње, „живети“. Сада сви, наравно, добро разумеју о ком времену је отац Јован говорио. У књизи оца Јована „Нове речи изговорене 1902. године“, издање 1903. године, штампано на страни 47 „Слово за рођендан сувереног цара Николаја Александровича 6. маја“. Овом речју отац Јован каже: „...Да, посредством суверених личности, Господ чува добро царстава земаљских, а посебно добро мира Цркве своје, не допуштајући да је преплаве безбожна учења, јереси и расколи, – а највећи зликовац света који ће се појавити у последње време, Антихрист, који не може да обузда самовласништво и неред међу нама, апсурдно учење атеиста. Апостол каже да се Антихрист неће појавити на земљи све док постоји самодржавна власт. Тајна безакоња се већ врши, каже, али неће бити довршена док нам се не одузме владар: до сада од среде ће се одржати, а онда ће се појавити безаконик, кога ће Господ убити духом уста Своука” 287 288. У другој проповеди, отац Јован каже да „када онај ко суздржава 289 (Самодржац) буде узет са земље, тада ће доћи Антихрист” 290. Многа пророчанства оца Јована штампана су у његовим делима, објављеним много пре рата и револуције. Отац Јован је преминуо 1908. године, односно 6 година пре рата. Ево неких од њих. "Господе, Ти си Истинити Господар створења! Шта Немци, Пољаци и Финци кују заверу против Русије и против Твоје Свете Цркве, који су изопачили Твоје Еванђеље, који су отпали од Цркве Твоје! Господе, шта су они наумили! Хоће да нас потпуно прождеру и да униште Цркву Твоју, Твоје храмове, Твоје Божанствене службе, Твоје статуте и Твоје статуте, и свештени декрет. Месни савети до чега смо дошли! Господе, Ти видиш лукавство непријатеља вере православне и Цркве Твоје и њихову ревност да је савладају! Докрајчи их, да сва њихова зла дела замру са овим људима!“ 291 292. Године 1907, током периода затишја, отац Јован је претећи прорекао: „Руско краљевство се колеба, колеба се, близу пада“ 293. „Ако у Русији буде овако, а атеисти и анархистички лудаци не буду подвргнути праведној законској казни, и ако Русија не буде очишћена од многих кукоља, онда ће бити пуста, као древна краљевства и градови, збрисана Божјом правдом са лица земље за њихов атеизам и за своје неправедности.“294. „Крива је и највиша власт што је толерисала немире... У Русији је некажњивост у моди, њоме се размећу. И зато имамо непрекидне несреће са морским па чак и царским бродовима 295... Издаја је свуда, претње по живот и државна имовина су свуда. Тако ће и даље бити са слабим руководством. Јадно отаџбина, хоћеш ли ти само срце да ти Бог просперира? Цар и Отаџбина и чистота морала...” 296 „А шта бисмо ми, Руси, постали без цара? Наши душмани ускоро би покушали да униште само име Русије, пошто је носилац и чувар Русије после Бога суверен Русије, самодржавни цар, без њега Русија није Русија“ 297. „Русија је у превирању, пати и измучена крвавом унутрашњом борбом, пропадањем усева и глађу, страшним високим ценама свега, безбожништвом, анархијом и крајњим падом морала. Судбина је тужна, која води у суморне мисли. Али свеблаги Промисао неће оставити Русију у овом тужном и погубном стању. Праведно кажњава и води ка поновном рођењу. Над Русијом се врше Божије праведне судбине... Русију опкољавају невоље и недаће. Није узалуд Онај који влада свим народима вешто и тачно ставља на свој наковањ све оне који су подвргнути Његовом моћном чекићу. Буди јака, Русијо! Али и покај се, моли се, плачи горке сузе пред Оцем својим Небеским, Кога си неизмерно разгневио!.. Господ нас, као вешт лекар, подвргава разним искушењима, тугама, болестима и невољама да би нас очистио као злато у лонцу. Душа, укорењена у гресима сваке врсте, не подлеже лако очишћењу и исцељењу, већ са великом принудом и трпљењем, и тек кроз дуго искуство трпљења и трпљења навикава се на врлину и почиње страсно да воли Бога, коме је била туђа, научивши се свим врстама телесних грехова. То је сврха невоља и туга које нам Бог шаље у овом животу. Потребни су и појединцима и читавим људима заглибљеним у злоћу и пороцима. Руски народ и остала племена која насељавају Русију дубоко су покварени, свима је неопходна лончаница искушења и несреће, а Господ, који не жели да ико погине, свакога сагорева у овом лонцу“ 298 299. Дакле, велики пророк Божији Јован Кронштатски сасвим јасно и дефинитивно каже да је све што су доживели Русија и руски народ праведна казна Божја за велике грехе и да Бог не жели коначно уништење Русије и руских покајника, него нас сагорева као злато у врели, да је Русија кована невољама и да је Свеблаго, Господњи промишљање и неће оставити Русију. катастрофално стање, али доводи до поновног рођења. Поред наведених пророчанстава оца Јована, сачувана су и посебна пророчанства о емиграцији. Цитирам у целини писмо које садржи ово пророчанство, објављено у часопису „Кавкаски козак” 300: "Добијам писма од деце из совјетског раја. Моја жена и деца су живели у кући мог таста, а сада живе у стану. Место где је имовина коју су родитељи стекли је зарасло у коров. 1900–1903. године учио сам у граду Оранијенбауму у Официрској пушкој школи, где је покојни К који је био у близини протојереја Јована, често је говорио да је у близини долазио протојереј К. подељени на странке, устао би брат на брата, син на оца и отац на сина, и много би крви проливено на руском тлу, део руског народа би се протерао у своје родне крајеве, али не тако брзо, неће признати своја места и неће знати где су њихови рођаци. Нисам веровао мртвом протојереју. Али сада се сећам његових речи. Да! Када неко треба да се врати у родни крај, онда заиста многи неће препознати своја места и неће знати где су им рођаци сахрањени.” Сви добро знамо да су се испунила Јованова пророчанства да ће се народ поделити на странке, да ће се деца побунити против родитеља, а брат против брата, да ће бити проливено много крви и да ће део народа бити протеран са граница Русије. Такође већ знамо да прогнаници када се врате у Русију неће препознати своја места и неће знати где су њихови рођаци сахрањени. Пророк каже да ће се изгнаници вратити у своје земље, али не тако брзо. О коме пророк каже „вратиће се“? Наравно, о онима који су напустили Русију, а не о онима који су рођени у избеглиштву. А ко може да препозна или не препозна њихова места? Наравно, они који су их видели и памтили, односно људи који су отишли ​​као одрасли и који ће се вратити у зрелом добу, а не као оронули старци. Отуда је директан закључак да је време повратка веома близу. Поглавље 53. Пророчанства тројице проницљивих старца о судбини Русије Почетком 1918. године у гробу оца Јована служио је рану литургију проницљиви старац, протојереј отац Михаил Прудников. Један од двојице обожавалаца који су га чекали рекао му је: „Оче Михаиле, Русија пропада, а ми, племићи, ништа не радимо, треба нешто да урадимо!“ На то је отац Михаил оштро одговорио: „Нико не може ништа учинити док се не заврши казна коју је Бог прописао руском народу за његове грехе; када се заврши казна коју је Бог прописао руском народу за његове грехе, тада ће се и сама Царица Небеска смиловати, и знам на шта ће се помиловати!“ Из цркве су сва тројица отишли ​​код оца Михаила на чај. Искористивши старо пријатељство, иста особа је почела да се свађа са протојерејем Прудниковом, говорећи: „Извините, Дењикин се већ приближава Москви; Колчак, Јуденич, Милер – сви успешно делују. На то је отац Михаил поново оштро, као и са гневом, рекао: „Све је то бескорисно, само узалуд проливају крв, од тога неће бити апсолутно ништа!“ Цела породица Прудников је била побожна. Узгред, не могу а да не испричам о смрти сестре оца Михаила 301. Била је монахиња, а пре смрти је почела да говори сестрама манастира: „Пожурите, брзо све очистите – Царица небеска долази у манастир. После неког времена она каже: „Краљица небеска је већ у манастиру, сада ће доћи овде. Монахиња Прудникова је лежала у кревету болесна. Рекавши ове речи, она устаде и рече: „Ево, Краљица небеска је ушла“, учинила је сеџду и умрла. Тако су се испуниле речи молитве за монахињу Прудникову: „Појави ми се, надо хришћана, у час смрти моје и учврсти веру моју у тешким часима смрти. Крајем 1924. године у Москви је код проницљивог старца, протојереја оца Алексеја Мечева, настојатеља цркве на Маросејци, дошао непознат њему господин, позивајући се на препоруку његове тетке, добро познате оцу Алексеју, и замолио да га прими. Отац Алексеј је био болестан од срчаних болести и био је у кревету, али га је ипак прихватио. Овај господин је планирао да са породицом легално оде из Москве у отаџбину, која се преселила у границе друге државе, и дошао је да замоли оца Алексеја за благослов за овај корак. Отац Алексеј га је добровољно благословио и сасвим неочекивано му оштро рекао: "Немој да замишљаш да је твоја ствар да спасаваш Русију - то није твоја ствар. Када дође време, Бог ће послати праве људе који ће то учинити и уништити бољшевике онако како олуја ломи јарбол." Два-три месеца касније отац Алексеј је умро. Ове речи су веома зачудиле придошлицу, пошто са оцем Алексејем није разговарао ни о чему, а ипак му је глава била пуна мисли да ће, чим оде у иностранство, одмах почети да држи предавања на три језика и пише књиге о томе шта се дешава у Русији. Увид старешине био је толико јасан да је господин напустио политику и преузео нешто друго. Монахиња Варвара, ћерка директора једне од московских банака, која је била у манастиру у Јерусалиму, рекла је да је у Москви живела проницљива старац схимонаха, позната широм Москве, чијег имена нисам запамтио, јер нисам одмах записао њену причу и име схимонаха. Монахиња Варвара је рекла да је овај старац предвидео све што се дешавало и пре револуције. Иначе, рекао је да ће се Немачка опоравити од револуције и да ће Немци по Божијој заповести ући у Русију и спасити је, али неће остати у Русији и отићи у своју земљу. Тада ће Русија у року од пет година постићи већи просперитет и моћ него раније. дивизија ИИИ. Срећност, исцељења и разна чуда Одељак ИИИ садржи углавном приче о најразличитијим пројавама силе Божије преко оца Јована. Глава 54. Разговори архиепископа Серафима Богучарског 20. децембар 1931. године, 23 године од упокојења оца Јована Кронштатског, посебно је свечано прослављена архијерејским служењем парастоса у Руској цркви у граду Београду. Парастас је обавио архиепископ Серафим Богучарски, поглавар руских цркава у Бугарској, који је намерно допутовао да ода успомену на великог светила православља, оца Јована. Пре парастоса Његово Преосвештенство Серафим је рекао реч у којој је присутнима поручио да се истог дана – 20. децембра 1846. године, упокојио још један велики светило Цркве Христове, Архиепископ Вороњешки Антоније. Овај светитељ Христов се истакао међу архијерејима Руске Православне Цркве по својој светости. Био је у најужем духовном општењу са монахом Серафимом, саровским чудотворцем. Монах Серафим је архиепископа Антонија назвао великим епископом Божијим. Када је овај за време Литургије говорио са амвона пред Трисветом: „Погледај с неба, Боже, и види“, тада је из његових уста избио огњени пламен. Руски православни народ хрлио је к њему као чудотворцу и видовцу, налазећи велику утеху у његовом љубазном и љубазном опхођењу према свима који су долазили код овог светитеља. Године 1914, пред Немачки рат, уз благослов Светог Синода, откривене су његове мошти. Архиепископ Серафим је тада био ректор Вороњешке богословије, а архиепископ Вороњешки Тихон, који је био очевидац ове обдукције, рекао му је да никада није видео тако задивљујућу нетрулежност 302. По сведочењу епископа Тихона, исте године, поред осталих чудесних знамења, над гробом архиепископа Антонија десила се једна посебно упадљива ствар у присуству бројних ходочасника који су били у Саборној цркви Светог Митрофањевског. У Митрофанијеву саборну цркву доведена је већ одрасла девојчица, где су почивале мошти светог Митрофанија, која није ходала од своје треће године, пошто је имала ноге као бичеве које није могла да контролише. Када су почели да служе молебан Светом Митрофану, девојку су довели у светињу и она се поклонила моштима, чуо се тресак у ногама, она је устала, али је одмах пала. Затим је доведена до плоче, испод које су почивале мошти светог Антонија, а када је целивала плочу, стала је на здраве ноге и почела да хода без помоћи. Неописиво одушевљена чудесном милошћу Божијом, девојка се тада, у катедрали, заветовала да ће постати монахиња. Тада је Његово Преосвештенство Серафим рекао да појава из руског народа тако великог светитеља Божијег и чудотворца као што је отац Јован Кронштатски служи као непоколебљив доказ да Русија није пропала и да неће пропасти, већ ће оживети и поново се родити новом снагом. Зашто је то тако? „Јер“, рекао је владика, „да су отац Јован, свети Серафим, свети Антоније Вороњешки и сви светитељи Божији који су заблистали у Русији, канонизовани а не канонизовани, гране великог дрвета свете православне Русије“. Ако су гране моћне и славне, онда дрво које их је израсло не може бити лоше – оно је такође моћно и славно, и победиће све зло које га споља напада и поново ће се родити. Затим је архиепископ Серафим подсетио присутне да је у Русији одувек постојао обичај да се служе парастоси светитељима који још нису канонизовани; народ је веровао да се за те молитве за њих моле Божји светитељи пред Престолом Божијим. И сада, када будемо служили заупокојену, отац Јован и свети Антоније ће се залагати за Русију и за нас пред Престолом Свевишњега. Сутрадан, у недељу, 21. децембра (3. јануара), у 6 часова увече, у сали Руске гимназије, одржан је скуп посвећен успомени на великог праведника и молитвеника руске земље, оца Јована, у коме је владика Серафим испричао како је он годишње ишао код оца Јована док је још био студент Академије у Петрограду. Последњи пут код оца Јована Кронштатског у пролеће 1907. године био је веома значајан за епископа Серафима. Са својим пријатељем и колегом Виктором Раевом отишао је у Кронштат. Отац Јован је служио Литургију и на крају је рекао реч о томе да је Господ зауставио буру 303. Народ му није дао да говори и често га је прекидао узвицима: „Оче, моли се за нас! Сунце наше! Радости наша! Оче драги, спаси нас!“ Отац Јован је стално тражио да му се дозволи да говори, али никада није смео да заврши своју проповед. Владика Серафим се посебно сетио речи оца Јована: „И нама прети опасност да се утопимо у таласима мора живота. Али Господ је увек са нама. Он је увек спреман да нам помогне. Само треба да се молимо Њему, да се молимо са уздржањем, и тада ће нам Господ свакако послати своју помоћ у нашим тугама. Међутим, ово је већ хиљаду пута проверено у мом животу. "Отац Јован је служио Литургију у десном пролазу Андрејевог сабора. На крају Литургије се сам отац разоткрио. Из неког разлога у олтару у том тренутку није било никог осим оца Јована и још двојице. Пришли смо му. Окренувши се Раеву, отац Јован упита: - Зашто си дошао овде? „Да добијем твој благослов“, одговорио је. „У Санкт Петербургу имате митрополита и три викарна епископа“, рекао је отац, „архијерејски благослов има више снаге од благослова свештеника“. Тада је отац Јован, опет мислећи на мог пријатеља, почео да се распитује одакле је, из које богословије и тако даље. По завршетку разговора са Раевом, отац Јован ми је поставио исто питање. Схвативши да преда мном стоји велики праведник, постао сам плашљив и нисам могао да му одговорим. Онда је мој пријатељ почео да говори уместо мене. Али отац Јован га заустави руком и рече: „Нека говори о себи. Сакупивши снагу, почео сам да говорим. Коначно, опраштајући се од нас, отац Јован је благословио прво Раева, а потом и мене. Пошто је добио благослов, мој пријатељ је напустио олтар. Тако је обишао престо и кроз уски бочни пролаз ушао у главни, централни олтар катедрале. Следио сам његов пример, опраштајући се од оца Јована. Нисам морао одмах да напустим бочни олтар. Чим сам се нашао на високом месту, иза престола, отац Јован је брзо, у трену, дотрчао до мене. стао сам. Положио је руке на моју главу у облику крста, подигао очи ка небу и рекао дирљивим гласом: „Нека је благослов Божији на вама. Онда ме је пустио. Одмах сам осетио како је велика блажена радост испунила моју душу. Када сам ушао у главни олтар, Раев ме је упитао: „Шта ти је отац Јован урадио?“ Ја сам, не желећи да у њему будим завист, одговорио: „Ништа“. Али цео тај дан ова радост није напуштала моје срце и осећао сам се надахнуто. Једног дана, када смо стигли да посетимо оца Јована, он није био у Кронштату. Био је у Санкт Петербургу, а ми смо имали дуг разговор са старим ђаконом и псалмочтељем Андрејевског сабора Бабенком. Рекли су нам много занимљивости о оцу Јовану. Отац Јован је често, причали су, враћајући се из Санкт Петербурга око 12 сати увече, дуго ходао по дворишту, до два ујутру, прекрстивши руке на прсима и загледан у небо; Сузе му теку низ лице, онда одлази кући, чита новине и пише проповед, а у пет сати ујутру је у катедрали и служи Јутрење. Питање је када је спавао? Тада су нам иста лица испричала да се једног дана, када се отац Јован брзо довезао до своје куће кочијом, нека старица бацила под коње, коњи су је прескочили, а кочија је прегазила. Отац Јован се веома уплашио, скочио је из кочије и притрчао старици, а она је устала као да ништа није било и рекла му: „Бићу сада здрав, прегазио си ме, а сада ће ме оставити реума која ме је мучила“. Старица заиста није претрпела никакву штету. Други пут се отац Јован вратио када га нису очекивали, и пројурио кроз капију своје куће, која је имала ливену, врло тешку засун, тако да би се капија залупила и нико није могао да уђе а да га не пусте. Овај домар је, не препознавши оца Јована, спустио резу на његову главу, а отац Јован је пао, али је брзо устао, прекрстио се и рекао: „Хвала Богу, остао је неповређен. Отац Јован једном није изашао из саборне цркве кроз олтарске двери, већ је прошао кроз цркву, кроз гомилу до излаза. Народ је похрлио к њему по благослов, оборио га, и многи су пали на њега, тако да се створи огромна гомила. Када је маса схватила шта се дешава и разишла се, отац Јован је устао, прекрстио се и заблагодарио Богу што је остао жив. Одећа му је била сва поцепана. Други пут, за време богослужења, осморо људи је оцу Јовану у саборни храм донело демона, који је био толико јак да је помео неколико здравих људи и раскинуо окове којима је био везан, баш као и демон у земљи Гадарена 304 . Отац Јован, у одежди, ишао је право ка њему; Демон је избио и појурио ка оцу: на тренутак се чинило да ће демон убити оца Јована, али отац Јован мирно положи руке на његову главу и поче да чита молитву за допуштење. Демоник се потпуно смирио, зли духови су га напустили, а он се причестио из руку оца Јована и постао потпуно здрав. Био сам на другој години Академије. Добили смо веома тешку тему о основној теологији. Један од мојих пријатеља је полудео након што је написао есеј. Одвео сам га код психијатра. Овај последњи је рекао да се мој пријатељ разболео од неизлечивог облика тихог лудила. Затим сам болесног ученика одвео код оца Јована. Отац Јован се помолио за њега и рекао да ће ова болест проћи потпуно без трага, али је за то потребно болеснику да живи код куће и да се чешће причешћује Светим Тајнама. Све сам то пренео мајци мог пријатеља која је стигла, која је извршавала наређења оца Јована, често га причешћивала и болест је убрзо прошла. Отац Јован је био веома кротак и смирен срцем. Тако, једног дана, када му је за савет дошао студент Петроградске богословске академије, отац Јован га је ставио са собом у кочију и, возећи се с њим, разговарао и поучавао га. Један од службеника Андрејевског сабора, чији је отац Јован био ректор, рекао је оцу Јовану да један псалмопевац Андрејевог саборног храма (било их је неколико) зарађује, као и други, огроман новац од посетилаца код оца Јована, плаћа 800 рубаља за школовање своје ћерке и за часове музике као што су музички часови и сл. на другом месту псалмопејца у цркви у Дому трудољубља, што је боље Волео бих да могу ових 20 рубаља дати некоме у невољи. Ова идеја се допала оцу Јовану, и он је наредио да поменутих 20 рубаља добије неко други. Тада је псалмочиталац, лишен ових 20 рубаља, дошао код оца Јована и почео грубо да виче на њега, тражећи да му врати овај новац. Отац Јован га је тихо наговарао, називајући га својим пријатељем. Игром случаја уђе псалмочиталац Кисељев, образован човек (који нам је то испричао) и рече насилнику: „Како се усуђујеш да тако вређаш свог игумана!“ Тек тада се отац Јован сетио да је он настојатељ, и поновио речи доброг псалмопојца: „Да, стварно, како се усуђујеш да вређаш свог настојатеља?“ Све се завршило тако што је отац Јован наредио да се увређеном псалмочитачу да додатна плата. Епископ Серафим, док је још био богословац у Рјазанској богословији, једном је питао двојицу његових познаника у селу Шатравини, Рјазанског округа, да ли су чули за оца Јована Кронштатског. Сељаци су одговорили: „Ако нисте чули, ми смо чули, а његов портрет са сликама чувамо у свим нашим колибама и молимо му се.” Из овога је јасно да је међу сељацима отац Јован дуго био поштован као светац. Године 1905. сељачка породица Иванових је рекла епископу да је њихов блиски рођак дуго патио од болова у оку, лечио се, али је ипак ослепео. Један лекар му је саветовао да носи повез на очима. Пацијент је почео да носи завој, али није добио никакво побољшање. Коначно су се сетили оца Јована Кронштатског и решили да слепца одведу к њему. Послали су телеграм у Кронштат са питањем да ли је отац Јован ту и да ли је могуће доћи. Добили смо одговор да је отац Јован у Кијеву. Затим су телеграфисали Кијеву са истим питањем. Из Кијева смо добили одговор да идемо на станицу Голутвино, близу Москве, где би стајао воз са оцем Јованом. Добивши такав телеграм, породица је слепог човека одвела на назначену станицу. Али какав је био њихов ужас када су, приближавајући се овој станици, угледали густу гомилу хиљада људи и схватили потпуну немогућност да дођу до оца Јована. У међувремену, неки железничар који је туда пролазио, угледавши слепца и сазнавши шта је, рекао им је у поверењу да се вагон оца Јована зауставио, једну миљу од станице, да би могли да оду тамо. Ивановци су срећно кренули, и заиста, воз се приближио и стао. Изашао је псалмопојац оца Јована и упитао: „Где су Иванови, отац Јован их зове. Отац Јован је управо завршио јутарњу молитву и, изишавши слепцу, упита: „Какав је ово повез на твојим очима?“ Објаснио је слепац. Отац Јован је рекао: „Не користи све ово, баците, неће вам донети никакву корист. Пацијент је извршавао наређења оца Јована. Тада је отац Јован почео да служи водоосвећени молебан и, када је благословио воду, узео је пешкир, склопио га, умочио у свету воду и опрао очи слепцу, чинећи то три пута. После трећег пута, слепац је изненада повикао: „Видим, видим. Слепац је потпуно прогледао, бацио се пред ноге оца Јована и почео да их целива. То су учинили и други чланови породице Иванов, избезумљени од радости. Сви су се тако чврсто држали за ноге оца Јована и нису хтели да се отргну од свог исцелитеља да су морали да буду одвучени уз помоћ жандарма. Епископ Серафим је говорио и о следећем чудесном исцељењу које се догодило Епископу Митрополиту Антонију од оца Јована, када је Митрополит још био архимандрит и ректор Московске Богословије 305 у Тројице-Сергијевој лаври 306 . Отац Јован је увече, после свеноћног бденија, уочи храмовног празника, стигао у Московску богословију и веома обрадовао све. Отац архимандрит Антоније је веома усрдно замолио оца Јована да служи Литургију. Али због свог великог смирења, отац Јован није могао да испуни ову молбу и стао је поред Литургије, близу олтара. На крају Литургије примљен је телеграм о погибији московског митрополита 307. Отац ректор Антоније је заједно са оцем Јованом одлучио да у поподневним часовима оде у Москву да служи помен упокојеном митрополиту. Али после ручка велика несрећа задеси оца ректора. Време је било колере. Изненада се веома тешко разболео од страшних болова у стомаку. Отац Јован није знао за ово. Спремајући се да крене, упитао је: „Где је настојатељ, отац архимандрит Антоније?“ Обавештен је да је тешко болестан и да лежи у кревету у својој спаваћој соби. Отац Јован је одмах ушао код тешког болесника и упитао: - Шта није у реду с тобом? Да ли много патите? „Умирем“, рекао је архимандрит Антоније оцу Јовану. „Ништа“, одговори отац Јован, полажући руку на главу архимандрита Антонија, „устани и идемо“. Овај други је осетио да га је болест одмах напустила. Одмах је устао и, потпуно здрав, са својим чудесним исцелитељем отишао у Москву, где је прешао више од десет миља иза митрополитовог ковчега. Глава 55. Благословом оца Јована дата је благодат Духа Светога. Иља Васиљевич Гумилевски, протојереј Саборног храма Христа Спаситеља у Москви и професор Московске академије, док је богословац Богословије у Москви, у години дипломирања ове друге, добио налог од разредног инспектора да се припреми за држање беседе на предложену тему. Није назначено место где је богословац Гумиљовски требало да држи беседу, што га је, поред инхерентних брига везаних за изношење прве беседе, веома забринуло. Био је међу најбољим студентима који су завршили Богословију, од којих су само двојица могли бити послати на Духовну академију о државном трошку 308. На један од празника Богородице богословац Гумилевски је добио наређење да се појави пред настојатељем Успенског сабора, а када се појавио, сазнао је од овог другог да усред свеноћног бденија, за време полијелеја, треба да се изговори испитна беседа. Збуњен таквим изненађењем, богословац Гумилевски је био још више узбуђен када се отац Јован Кронштатски појавио у олтару катедрале и почео да се припрема за почетак свеноћног бденија. Особа која пише ове редове је његов брат, са којим је накнадно поделио расположење које је доживео, односно стање ума у ​​том тренутку. Необјашњив страх, а са њим и нека врста страхопоштовања, проболи су га као стрела. И што је ближи био тренутак појављивања у надстрешници на амвону, то је јачала жеља да се потпуно оде или некако одложи наступ, макар глумећи болест. У борби са самим собом, неопажено је прикрало време када је од брата захтевано да се припреми да напусти олтар. Већ је било касно размишљати о томе. А брат, прекрстивши се три пута на светом престолу, одлучно приступи оцу Јовану за благослов. „Осећам и знам твоја искуства, младићу“, рекао је отац Јован оцу. „Нека вас Бог учврсти својим Светим Духом и да се никада не постидете у свом усуђивању да Му служите. Са изузетним ентузијазмом и непоновљивом дикцијом, брат је тада одржао своју прву беседу у животу, а оно што је највише изненађујуће је да није користио ни свој руком писани материјал. Не одступајући од теме, као из сржи, далеко се повукао у верзијама надахнуте мисли, сликовито, морализирајући и убедљиво излажући молитвама догађај који се сећа Свете Цркве из Новог Завета. Речи оца Јована биле су оправдане у будућем животу и раду богослова Гумилевског. По завршетку Богословске академије остао је код ње да одбрани дисертацију у чину професорског сарадника. Потом је, по хиротонисању за свештеника, постављен у Саборни храм Христа Спаситеља, остајући као професор на Академији. Често је одређиван да држи проповеди у присуству чланова царске породице. Кратко време је био дворски протојереј у Царском Селу, где је премештен на инсистирање професора и велике кнегиње Јелисавете Фјодоровне. Касније - ректор Саборног храма Христа Спаситеља. За време бољшевизма разбио је сатанску моћ бољшевика са амвона Саборног храма Христа Спаситеља. Власти то дуго нису могле да отклоне, због добровољне заштите верника. И тек када је Патријарх Тихон био затворен, протојереј Иља Гумилевски је ухапшен и протеран у Вологду, где је ослепљен 309. Све његове проповеди, поучавајући како да се за њих припреме и како да их изговоре, сабране су у књизи под називом „Семе вере“. „Учење“ сумма суммарум 310 каже да су пре држања проповеди неопходна три дана интензивног поста и молитве, тајно, умно, да би се дух ослободио од тела и дао му крила. Из овог наратива јасно се види да му је отац Јован, благосиљајући младића, дао благодат Духа Светога, што га је учинило великим проповедником, непобедивим Христовим ратником у борби против Антихриста и коначно мучеником за веру Христову. Цитирам причу једног мог пријатеља, архијереја који је имао чврсту и непоколебљиву веру у Христа и одбио да приступи такозваној „Живој Цркви“, односно црвеном свештенству 311 које је прешло на службу Антихристу, због чега је био затворен. „По завршетку Богословије“, каже протојереј, „волео сам да играм, певам световне песме и забављам се и уопште нисам размишљао о свештенству. Одједном ме тверски епископ захтева и каже ми: „Онда ћеш отићи у Осташковски манастир и тамо ћеш бити рукоположен за свештеника и отац Јован Кронштатски ће бити присутан на твојој иницијацији. Оставивши епископа и размисливши о томе, реших да одем код њега да одбијем; Углавном ме је уплашило присуство оца Јована – рекло би ми нешто друго, у његовом увиду, непријатно. Дошавши код епископа са циљем да одбијем, замолио сам келије да се јави о мени. Ћелијар је питао због чега сам дошао. Рекао сам му да желим да одбијем иницијацију. На то је келијер рекао: „Не иди, владика ће се наљутити. Уплашио сам се Господњег гнева и нисам отишао. Утешила ме је помисао да ме на освећењу око престола неће водити отац Јован, већ један од тројице архимандрита манастира, који се за време службе сматрају претпостављеним митрополитском архијереју. Дођем у манастир и питам: – Да ли је овде архимандрит тај и тај? „Не“, кажу ми, „он је отишао у Новгород“. „Не“, кажу, „он је отишао у Санкт Петербург“. На дан посвећења рано сам дошао у олтар. Убрзо су се у катедралној цркви зачули гласови. Испоставило се да је ушао отац Јован Кронштатски. Ушавши у олтар, пришао ми је са анђеоским осмехом на лицу и рекао: „Ако желиш свети чин, желиш добро дело“, и благословио ме. Међу свештенством постоји веровање да ће се испунити све што новопосвећени тражи од Бога у трократној шетњи око престола. Када је отац Јован почео да ме води око престола, сасвим неочекивано за себе, почео сам да се молим Богу, да ми Господ допусти да постанем достојан пастир стада Христовог и да водим праведан живот. Поставши свештеник, одмах сам приљежно почео да проучавам тумачења светог Јована Златоустог на Апостолске посланице и дела других светих отаца. Пошто сам унапредио знање, постао сам мисионар. Сада сам настојатељ цркве и већ сам спремио чварке за случај да ме пошаљу у затвор.” Срећом, у то време је шеф британске владе лорд Керзон написао претећу ноту совјетској влади, захтевајући хитно ослобађање патријарха и свештенства 312. И сви су пуштени. Непозната ми је даља судбина овог благочестивог, снажног верника и непоколебљивог протојереја. Очигледно, благодат Божија, која је сишла на њега по благослову оца Јована и његовим учешћем у посвети, потпуно је морално препородила лакомисленог младића и учинила га правим пастиром стада Христовог и непоколебљивим подвижником. Глава 56. Приповедања епископа печерског Јована о оцу Јовану на свечаним састанцима у Београду Чувени професор Казанског универзитета Александар Иванович Александров, који је живео у Казању, добио је писмо од породичног пријатеља са позивом да дође на молебан, који би служио отац Јован Кронштатски, који је потпуно неочекивано стигао у Казањ 313. Професору се овај позив није допао. Чак му се учинило некако увредљиво да дође да погледа неког свештеника, а он је одлучио да не иде. Када је дошао договорени час, његове мисли су кренуле другим током, и он је био привучен тамо. Стигавши до куће својих познаника, затекао је улазна врата чврсто затворена и морао је да иде на задња врата. Тамо су врата била широм отворена, а у собама није било никога. Схватио је да је служба већ почела и кренуо је напред. Стигавши до собе у којој се окупила цела породица и бројни познаници, он није ушао, већ је застао на полуотвореним вратима, неопажен. Отац Јован је већ служио молебан, и сви су били дубоко у молитви. Убрзо се служба завршила, а отац Јован је почео да пушта све да целивају крст. Сви су редом прилазили и целивали крст. Када су се сви изљубили, отац Јован је, окренувши лице у правцу где је иза врата стајао професор, који се није видео, рекао гласно: „Па професоре, зашто професор не долази?“ Власници су појурили у правцу где је гледао отац Јован, и угледали професора, који је, поцрвенео, изашао. Отац Јован му је рекао: "Зашто се ти, професоре, бојиш крста? Уосталом, и сам ћеш ускоро морати да целиваш свачији крст." Постиђени научник, под свим погледима управљеним у његовом правцу, пољуби крст. Отац Јован је по Духу Светом видео да се иза врата налази човек, да је тај човек професор и да је имао негативан став према њему. Осим тога, отац Јован се показао као видац будућности. После неког времена овај професор се развео од своје жене, која га је напустила, и од туге примио монашки постриг. Потом је био ректор Казанске богословске академије и епископ. Од тада је чврсто веровао у оца Јована, а када се као епископ тешко и опасно разболео, написао је писмо оцу Јовану, молећи га да се моли за оздрављење. Неколико дана касније добио је одговор да је његов захтев испуњен. И од тог дана је почео опоравак. Остао је жив и потпуно се излечио од своје тешке и безнадежне болести. Мој отац, Александар Максимович Булин, био је зидар на имању Рапин у округу Веррос Ливонске провинције, где је постојала фабрика канцеларијског материјала основана под Катарином ИИ, а у фабрици је била и црква. Александар Максимович се веома старао о васпитању својих синова. Његов најстарији син Николај, сада владика Јован, студирао је о државним средствима у Ришкој богословској школи. Тамо је одредио и свог најмлађег сина. Према школској повељи, два брата нису смела да уче у истој школи о јавном трошку, и стога су власти захтевале накнаду од 110 рубаља годишње за другог сина. Отац, узнемирен овим захтевом, поделио је тугу са локалном учитељицом, која је служила као чтец псалама у цркви. Он је, знајући да Булин зарађује само 80 копејки дневно, одлучио да му помогне и сам написао разгледницу оцу Јовану Кронштатском, молећи га да помогне његовом јадном оцу. Три недеље касније стигао је одговор у виду 10 рубаља које је отац Јован послао на име свог најстаријег сина Николаја, о чему су га обавестили претпостављени. Дечак је био крајње изненађен и ништа није разумео све док псаламски читалац није то објаснио школским властима, које је овај инцидент оставио под великим утиском. И ово је одлучило судбину другог брата. Супротно свим правилима, захваљујући интервенцији оца Јована Кронштатског, дечак је примљен, као и најстарији, о јавном трошку. Такав је био чар великог чудотворца на свима. Инцидент који сам описао догодио се 1907. године. Покојни ректор Ришке богословије, протојереј Алексеј Константинович Лебедев, рођен у селу Плоскоје, Вологдска губернија, испричао је епископу око 1910. или 1912. године о свом познанству са оцем Јованом Кронштатским следећи догађај. После завршене Вологдске богословије и Духовне академије, једном је пругом прошао неку велику станицу, где је морао дуго да чека да пређе на други воз. Тамо је случајно сазнао да отац Јован Кронштатски путује овим возом. Заиста је желео да га упозна и добије његов благослов. Ушао је у кабински вагон који му је указао и стао, задивљен раскошном декорацијом кабине, украшене палмама, ловоровим дрвећем и много цвећа. Трпеза је била крцата најређим грицкалицама и гастрономским јелима и била је крцата најскупљим винима. Задивљен свим тим, он помисли: какав је ово служитељ Цркве и праведник? Његова идеја о оцу Јовану Кронштатском није се нимало поклапала са оним што је видео, и психички га је осудио. Али отац Јован, видевши његову мисао, рече: „Не дајте се искушењу, све је ово дар поштовалаца слузи престола Божијег. Ништа од овога ми не треба“. После изговорених речи, дао му је свој благослов и наредио му да узима свете редове, што му је одмах открило његово звање. Алексеј Константинович је тачно извршавао наређења оца Јована и био је ректор Богословије до своје смрти и упокојио се у чину протојереја 1918. године. Промисао оца Јована за будућност и његова чудесна помоћ после смрти Епископ печерски Јован је 14. априла 1935. године говорио о невероватном промислу оца Јована за будућност, о његовој чудесној помоћи после његове смрти и о правилној процени значаја његове личности од стране ришке епархијске власти. У естонској провинцији у једном извору пронађена је икона Богородице (Успење). Благочестиви људи, уз издашну финансијску помоћ оца Јована, формирали су женски манастир у част Успења Богородице, назван „Пукхтитса“, што на естонском значи наведени догађај. Естонски гувернер принц Шаховској купио је плац са недовршеном лутеранском црквом под кровом и поклонио је манастиру. Уз подршку сестара манастира, црква је покривена кровом и у њој је подигнута православна црква за манастир. После овога у манастир је дошао отац Јован, који је непрестано и великодушно помагао манастир 314. Видевши цркву претворену у православну, отац Јован је крајње одлучно рекао игуманији 315: „Смјеста срушите до темеља и уклоните рушевине“, односно камење темељце. Игуманија је покушала да приговори, објашњавајући да би претварање цркве у православну коштало много новца, да ће манастир остати без цркве, јер нема одакле да се добије новац за подизање нове. Али отац Јован је остао при своме и одлучно рекао да „ако ме не послушате и не срушите цркву до темеља, ја ћу престати да вам помажем и прекинућу сваку комуникацију са вама. Игуманија, међутим, није смела да испуни вољу самог оца Јована и написала је молбу епархијским властима шта да ради. Одатле су сасвим јасно и одлучно одговорили да „морамо тачно извршавати наређења оца Јована“. Очигледно, ришки епископ 316 је јасно разумео да је отац Јован Божји гласник на грешној земљи, јер је отац Јован поучавао људе са ауторитетом, а Бог је поткрепио пророчку реч својим каснијим знацима. Добивши такав налог од епархијског епископа, игуманија је у потпуности испунила вољу оца Јована. У то време, једна од сестара манастира шетала је Москвом са збирком за изградњу Успенске цркве и срела слушкињу која јој је рекла: „Дођи нашем господару, он ће ти нешто дати. Испоставило се да је мајстор био генерал Терешченко, који је сакупљачу дао 3 рубље, детаљно ју је питао о манастиру и храму за који се прикупља новац и, сазнавши да је храм у част Успења Богородице, рекао је да и сам размишља о изградњи Успенске цркве и да ће писати игуманији. Отприлике недељу дана после овога, игуманија је добила папир од епархијских власти са налогом да се одмах организује грађевинска комисија за изградњу Успенског сабора у манастиру Пухтици, с обзиром на то да је господин Терешченко већ телеграфским путем епархијским властима пребацио 90 хиљада рубаља за ову изградњу. Тако је Господ, молитвама оца Јована, чудесно послао манастиру суму за изградњу православног саборног храма у манастиру. Очигледно је и да је отац Јован својим пророчким погледом предвидео да ће манастир завршити у протестантској Естонији 317, а да ће локалне власти неминовно одузети манастиру цркву, претворену у православну, а манастир остати без храма. Преосвећени Виктор, Епископ пекиншко-кинески, рекао је за објављивање у књизи: "Када сам имао само годину и по дана, разболео сам се од грла и еризипела. Болест је била толико озбиљна да су лекари очајавали у мом опоравку и утврдили да је моја ситуација безнадежна. Остала је само једна нада: Божја помоћ. Тада је мој отац, на молбу своје мајке, послао телеграм оцу Јовану из Кронштата, јер је примио телеграм оцу Јовану из Кронштата. од оца Јована: „Молио сам се, да ће твој син бити здрав“, и заиста, на запрепашћење лекара, почео сам брзо да се опорављам и убрзо сам се осећао потпуно здравим. Архиепископ Петропавловски и Камчатски Нестор, који је допутовао са Далеког истока, испричао је 19. октобра 1933. године своја сећања на оца Јована на свечаном скупу који је организовало „Православно братство оца Јована Кронштатског“ на дан Анђела Великог Чудотворца, у великој сали Београдског универзитета. Владика је рекао да се, још као дечак и слушајући од побожних родитеља приче о великим чудима Божијим, пројављеним у наше дане преко оца Јована, у простоти дечје душе, молио Господа да се једног дана удостоји да види великог чудотворца. Пре око 30 година, његова мајка је била тешко болесна, лежала је без свести и лекари су је осудили на неизбежну смрт 318. Игром случаја, отац Јован 319 је у то време стигао у Владикин родни град Вјатку. Дечак Коља (тако се звао Владика) је одмах затражио од шефа полиције пропусницу до куће у којој је отац Јован, и, кренувши до њега, испричао му је о својој безнадежној тузи - о безнадежној болести његове мајке и замолио га да се моли за њено оздрављење. Отац Јован је обећао, а Коља је свуда пратио оца Јована, користећи пропусницу шефа полиције. Следећег дана Коља види читав низ кочија како се крећу њиховом улицом и, стигавши до њихове куће, прва кочија, а за њом и остали, стала је. Отац Јован, који је седео у првом од њих, упитао је: „Где овде живи дечак Коља, чија је мајка болесна? Отац Јован је, ушавши у кућу, служио молебан за исцељење болесне, затим је отишао у њен кревет, ставио јој руке на главу и рекао: „Биће здрава. Након што је отац Јован отишао, болесна жена је села и рекла породици да сви оду и оставе је на миру. Након овога се потпуно опоравила и након излечења живи већ 30 година. У другој кући дечак Коља је видео како му је, после молитве за исцељење болесног дечака који није могао да хода, пришао отац Јован, ухватио га за руке и рекао: „Па, идемо. Дечак је устао и кренуо са оцем Јованом, поклонио се крсту и Јеванђељу и кренуо. Ово чудо је оставило запањујући утисак на присутне, а дечаков отац је плакао од радости. Глава 57. Писмо настојатеља Руске Цркве у Женеви протопрезвитера оца Сергија Орлова од 12.10.1932. „Веома саосећам са вашом светом намером да напишете књигу за прослављање Господа Бога у лику блаженог сећања на незаборавног оца протојереја Кронштатског Јована Иљича (Сергијева) и оца Јована у Богу. Оца Јована сам лично видео два пута и чувам преподобно сећање на њега кроз свакодневну молитву њему, јер је у мом духовном осећању дубоко. Отац Јован Кронштатски је био типичан руски свештеник-пастир и зато је он заиста живо сведочанство благодатне силе и спасоносне силе наше православне руске вере. Нека вам Христос Господ буде у помоћи! Са љубављу прилажем приче о поузданим пројавама милосрђа Божијег кроз молитве оца Јована, а штавише, у случајевима удаљене раздвојености између оца Јована и оних за које се молио. Године 1892, у Зарајском округу Рјазанске губерније, моја старија сестра, жена свештеника, Евдокија И. Купрессова, се разболела од „тихе лудости“. Прегледом и одлуком лекара болест је проглашена неизлечивом, а сестра је смештена у менталну колонију у близини града Рјазања (у Голенишчину). Мој отац, свештеник града Зарајска, у својој тузи упутио је писмо оцу Јовану Кронштатском, од кога је тражио спасоносну молитву за своју болесну ћерку. Отац Јован је одговорио дирљивим руком писаним писмом, у коме је написао: „Сада ћу се топло помолити Богу за исцељење болесне жене и верујем у милост Божију. Уочи пријема ове благодати, мој родитељ је имао зета који се враћао од болесне жене и са сузама преносио да лекари говоре да је ситуација његове сестре безнадежна... А сутрадан, пошто сам примио писмо од оца Јована, ја, већ свештеник, стигао сам свом оцу, кога сам потпуно очекивао код оца, који сам у потпуности очекивао у изјави. Јован, „пројава Божје милости“. Па шта? Следећег јутра мој родитељ добија писмо од главног лекара душевне колоније са позивом да хитно дође, без икаквог објашњења разлога за позив. Мој родитељ одлази тог истог дана, не утучен, већ у радосном ишчекивању чуда. Заиста, сутрадан се враћа кући са мојом сестром - потпуно здрав. Лекарка која је позвала њеног оца је скоро дословно причала са оцем овако: „Ваша ћерка, од тог и тог дана, тврди да се ослободила болести, да се осећа потпуно здраво и да тражи да се врати породици, понаша се потпуно смирено. Бојим се да је пустим у породицу – има ли лукавства на њеној страни – али је и у њеном садашњем окружењу тешко да је оставите у њеном окружењу. посматрање десет дана пре него што је пустиш у своју породицу?“ Верујући у чудо које се догодило, отац доводи сестру кући и преноси нама, деци, шта је доктор рекао; Ми, деца, смо се неколико дана трудили да даноноћно будемо нераздвојни од наше сестре, која је била јасно свесна нашег посебног запажања и због тога се растужила, и на крају, три-четири дана касније, са сузама певајући у породици славу Господу, отац је благословио и пустио сестру у породицу. Моја сестра више није била болесна – она и даље живи у граду Зарајску, прослављајући Господа и у Господу – светог оца Чудотворца оца Јована Кронштатског. Када сам 1894. године био свештеник у граду Рјазању, Николајевске племените цркве, једног дана увече дошао ми је веома узнемирен најпобожнији парох Нил Федорович Јуревич да ми каже: његова жена је имала неподношљиве болове у уху; Лекари су идентификовали апсцес у унутрашњем уху и плашили су се да се одлуче на операцију, али су одлучили да операцију обавезно ураде следећег јутра. Господин Јуревич ме је замолио да се помолим за болесну жену и отишао у телеграфску канцеларију да да хитан телеграм оцу Јовану Кронштатском са молбом за молитву за његову жену. Следећег дана долази господин Јуревич, непрепознатљив од радости, и извештава: „После слања телеграма, питао сам се – у које време је могао да буде примљен? Жена је очајнички стењала – све што је учињено да се бол ублажи није помогло... Али изненада, отприлике у време када је телеграм требало да је отац оче, пала је и она је пала на два или три минута после Јована, пала је. спавала је целу ноћ без буђења, а када се пробудила, сасвим мирно је изјавила да је нема болова и замолила ме да јој дам чај. Докторка која је стигла, прегледала јој је уво, зачудила се и узвикнула: „Дивно, апсцес се осушио!“ Супруга се пробудила потпуно здрава. Бог је диван у својим светима 320 Отац Јован Кронштатски, блажене успомене, чини чуда и после смрти. Године 1910, када сам већ био у Женеви, моја осмогодишња ћерка се тешко разболела. Дуго нису могли да идентификују болест, а када је утврђено да девојчица има унутрашњи апсцес у доњем делу стомака, већ су се плашили да је оперишу. Ћеркина патња је била невероватна, морала је да лежи непомично на леђима, није могла да једе, а на великој врућини није склопила очи неколико дана и ноћи. На овом положају морао сам да оставим своју девојку, одлазећи на црквене службе у цркву града Вевеја, додељену Женевској цркви. На путу сам прочитао „Црквени гласник“ и тамо сам нашао поруку једног свештеника о томе како је његова ћерка чудесно излечена његовом молитвом упокојеном оцу Јовану Кронштатском. Прича је из мене натерала нехотичне сузе, а моје срце се молитвено окренуло души упокојеног оца Јована, молећи за олакшање страдања моје ћерке. У таквом молитвеном обраћању оцу Јовану у души, остао сам током свих служби које су се обављале у цркви Веве и током читавог повратног пута. Стигавши у стан, тихо, стиснутог срца, позвоним на улазна врата. Мајка отвара врата и шапатом каже да је њена ћерка заспала пре сат и по и да мирно спава. Прошло је још око два сата пре него што се девојчица пробудила. Пробудила се обливена знојем и са олакшањем објавила да се осећа добро. И заиста, температура је пала са 40 ° на 37 °, испоставило се да је апсцес пробио у уринарни пролаз. Доктор је радосно прогласио стање девојчице безбедним... Слава Богу, који нам је на корист у векове векова! Амин“. Скромни и недостојни протопрезвитер Прича о жени пуковника Ивана Игњатијевича Тјулпанова - Варвари Ивановној Тјулпановој, која живи у Београду, Југославија, у Неготинској улици, кућни број 14. У јулу 1935. године, доктор медицине В.А. Вороњецки ју је лечио од шећерне болести, јер је имала 4% шећера. Одједном је почела да јој расте температура, појавила се упала на десној нози између прстију, која се после неколико дана претворила у прави апсцес, који је тако брзо нарастао да је тумор захватио два прста и део стопала, постао тамнољубичаст и уопште цела нога је отекла, а настала је рана из које је почео да цури гној непријатног мириса. Доктор В.А. Вороњецки је пронашао гангрену и рекао да позове хирурга. Хирурзи Колесников и Пелцер потврдили су да пацијент има гангрену и рекли да је потребно одсећи ногу, али то није могло да се уради из два разлога; да пацијенткиња има 70 година и да има дијабетес. Температура је остала на 39,1°. Сазнавши да протојереј Јован Сокал има део пригушивача оца Јована Кронштатског, милосрдна сестра Љубов Михајловна Твердохлебова донела је овај пригушивач у коверти В.И. Тулипова. Пацијенткиња и њен муж су, са дубоком вером, ујутру нанели пригушивач на болно место на нози, не скидајући га из коверте, већ само отварањем коверте. До вечери температура је пала на 36,5 °, апсцес се отворио, а гној је почео да излази у густу масу; пацијенткиња је осетила могућност да помера ножне прсте. После 4 дана непријатан мирис је престао, а током недељу дана рана је почела да зараста и оток се приметно смањио. Упознавши ме, аутор ове књиге, др В.А. Вороњецки је рекао: „Знате какво је чудо учинио отац Јован Кронштатски - гангрена је нестала! „Моја ћерка Нина се у Фомининој недељи разболела од тешког нервног поремећаја, што је било понављање њене болести у мају 1935. Лекари су је назвали тетанијом, односно болести нерава у мишићима, и поново су почели да је лече, као и прошле године, разним ињекцијама. То је трајало до 15. маја. Било је неподношљиво тешко гледати у њену патњу и чути њене несувисле и апсурдне глупости. Лекар који ју је лечио саветовао јој је да позове професора, специјалисту за нервне болести, што је и учињено. Професорка је утврдила да нема тетанију, већ депресивну меланхолију и да је треба сместити у санаторијум за нервозне болеснике, јер је било опасно држати је код куће - могла би да се баци кроз прозор током напада. 17. маја муж ју је одвео у санаторијум, где су јој поново дали ињекције и спавала цео месец. Пробудили су је, сипали јој у уста чај и млеко, а она је поново заспала и страшно мршавила. Мој муж ју је посећивао сваки други дан, а ја сам долазила једном недељно. Понекад сам водио њену децу са собом, али она нас није препознала и једва је разговарала са нама. Једног од ових датума, пала ми је идеја да се обратим Господу Богу за помоћ, и одлучио сам да замолим протојереја оца Јована Сокала да пође са мном у санаторијум и помоли се за слугу Божију Нину. 20. јуна 1936. године, у 10 часова ујутру, посетили смо ћерку, која је пронађена потпуно луда. Стално нам је говорила да су ножеви већ наоштрени и да ће је заклати за конзервирање и молила свештеника да је одведе кући на један дан код себе на испитивање. За децу је говорила да су умрла и генерално је говорила свакакве глупости. Најзад је свештеник успео да је наговори да клекне да се помоли, и нас троје смо ушли у болничку собу и почели да се молимо. Свештеник је ставио на њену главу балон са моштима светог Јоасафа, Белгородског Чудотворца, и марамицу оца Јована Кронштатског и почео да чита молитве, а она је веома усрдно понављала за њим све речи молитве. После молитве поздравили смо се са њом и отишли ​​кући, а она је викнула за нама: „Глупи сте, отишли ​​су, оставили ме, а сутра ће примити мој леш“. Моја ћерка је 30. јуна рекла да се после нашег одласка стално бацала, а увече, када је легла у кревет, молила се и желела да баци са себе камену плочу која јој је, како јој се чинило, лежала на грудима. Одједном је осетила да је неко уклонио ову таблу; глава јој се разбистрила и осетила да је здрава. Ујутро сам напустио своју собу и отишао у башту без дозволе. Приметивши то, запослени у болници су је ставили у луђачку кошуљу, коју је она дозволила да се сама обуче без отпора. Када је професор ујутру дошао и погледао је, рекао је: „Али ти си здрава“, и одмах наредио да јој се скине луђачка кошуља. Првог јула код ње је дошао њен муж и био запањен њеним мирним изгледом и потпуно разумним разговором. 2. јула посетио сам је рано ујутру и био сам одушевљен променом њеног здравља на боље и одмах отишао код свештеника и испричао му све што се догодило. Ујутру 10. јула, уз дозволу професора, одвели смо ћерку кући. Она је 11. јула провела целу мису у цркви и примила свете Христове Тајне. После мисе свештеник је служио молебан пред иконом Иверске Богородице, а цела наша породица се помолила и заблагодарила Господу Богу на указаној милости – слању исцељења мојој кћери молитвеним заступништвом светих Божијих: светог Јоасафа Белгородског чудотворца и оца Јована Кронштатског. Супруга господина Смирнова, који има занат у Старом Џераму у Београду у Југославији, рекла је да је имала страшне болове у руци, који јој нису давали да спава, те је читаву ноћ ходала по соби, не дајући мужу да спава. Лечио ме је др Трегубов, чије масти нису помогле. Донели су јој мараму од оца Јована и ставили је на њену болну руку, везујући је да би шал издржао. Већ следеће ноћи је први пут заспала и могла је да спава сваки дан, и постепено је почела да се опоравља док није потпуно оздравила. Извод из писма кнеза Петра Димитријевича Голицина од 5. априла 1937. из Будимпеште. „Имам фотографију оца Јована са благословним натписом. Ову честитку сам дао пре неколико година, односно 1925. године, девојци Андреја Николајевича Шмемана, која је била тешко болесна, која је лежала у клиници са некаквим унутрашњим апсцесом. Нисам је оставио заувек, већ сам је дао на неко време. Једне ноћи дао сам му своју карту, као што је нама А.Н. ћерки је било све горе када сам узео картицу. Девојчица се опоравила, апсцес је изненада пукнуо и очистио се од гноја. Глава 58. Казивања свештенства о исцељењима оца Јована Две белешке из Шујина, које је из Шангаја послао епископ Шангајски Јован, са сопственим потписом: „Написала особа мени лично позната. Владика Јован.“ "Године 1889. мој познаник Николај Иванович Краснов имао је складиште московског пива у граду Тули. Пошто га је примио у бурадима, сам га је флаширао. Пиво је било на леду у подруму. Док је точио пиво једног врелог летњег дана, Краснов се прехладио. Али, пошто је био здрав, прво је био здрав, био је здрав, прво је био здрав. Прошло је, али се испоставило да је прво имао упалу плућа, а затим се претворио у краткотрајну конзумацију, обраћање најбољим лекарима није му дало помоћ, а Н. И. је тако прошло неколико месеци, а супруга се спремала. Краснов да пошаље писмо оцу Јовану са искреном молбом да се помоли за болесног и тако се дешава да онога ко тражи не оставља без помоћи. У часу када је отац Јован примио писмо, болесник је почео да се осећа боље и постепено се опорављао тако да је, захваљујући милости Божијој и молитвама оца Јована, постао још јачи него раније. У граду Тули 1890. године, трговац месом Иља Васиљевич Попов, младић, 28–30 година, живео је са женом и двоје деце. имао добро здравље и трезвен живот, никада се није разболео. Одједном се разболео и ослепео. Контактирао сам многе докторе, али је било бескорисно - нема помоћи. Постојала је само нада у Бога. На путовањима на југ, отац Јован Кронштатски је често пролазио кроз Тулу. И тако су га замолили да посети пацијента у Тули. Отац Јован је одговорио да не може да сврати, али је показао дан и сат доласка воза у Тулу како би га дочекали. Болеснику и свим његовим рођацима било је драго што добри пастир није одбио да се моли, и стигли су на станицу када је стигао воз. Воз се приближио, а отац Јован га је позвао да уђе у вагон и помолио се са слепцем. У воз су ушли и болесникова родбина и молитвама Богу замолила оца Јована да помогне болеснику да оздрави. Господ није напустио молитву оца Јована, а болесник је, хвала Богу, прогледао. Познавао сам га лично, добро сам га познавао, као комшија.” Шангај, 20. децембар 1936. године. Прича протојереја оца Павла Виноградова, колеге оца Јована у кронштатском Андрејевском сабору. „Моја супруга је била трудна и оболела је од бубрега. Такви случајеви се обично завршавају смрћу. Обратио сам се оцу Јовану са молбом да се помолим за болесну жену. Отац Јован је добровољно испунио ову молбу, пошто је добро познавао моју жену. После молитве оца Јована, болест бубрега је прошла, а мајка је безбедно избачена из трудноће. Прича о протојереју оцу Јовану Сокалу, који живи у Београду у Југославији, у Улици кнеза Данила, 35. „У мом родном селу Холмске епархије био је свештеник који је седам година боловао од епилепсије - човек који је дубоко веровао и био поштован од становништва. Овај свештеник је написао писмо оцу Јовану Кронштатском у којем га је молио да се моли за његово излечење. Отац Јован Кронштатски му је одговорио да се молио и уверио га да се болест неће поновити. И заиста, његова болест се више никада није испољила. Овај догађај постао је познат свим мештанима села.” Јеромонах Мартинијан из Андрејевског скита испричао је следећи догађај: „Био сам у то време јерођакон и око годину дана боловао од стомачног катара. Санктпетербуршки професор Никитин ми је преписао да једем само једну рибљу чорбу од чорбе и бурбота. После црквених богослужења, од исцрпљености сам добијао страшне болове у стомаку, па сам од болова легао на кревет. Онда сам отишао у Кронштат да видим оца Јована, ушао у катедралу Светог Андреја и стао у олтар, од болова наслоњен на кабинет. Отац Јован ми је пришао, потапшао ме по рамену и упитао: „Јеси ли ти јерођакон?“ Одговорио сам потврдно и рекао оцу Јовану: „Желео бих да служим са вама. Отац Јован је одговорио, понављајући три пута: „Биће ми драго, веома ће ми бити драго, веома ће ми бити драго. Други пут сам поново дошао да служим мису код оца Јована и рекао му да већ годину дана болујем од катара стомака. Отац Јован је одговорио: „И ја сам болестан, па, у реду је. Бог ће исцелити.” После тога сам се опоравио и Бог ме је потом довео за јеромонаха да пратим тело оца Јована од Балтичке станице до Јоановског манастира-гробнице. Оца јеромонаха Мартинијана сам видео 1929. или 1930. године у Београду у Југославији, и он је ишао у један од фрушкогорских манастира. Прича оца игумана Луке „Када сам био у Бугарској, у манастиру Светог блаженопочившег кнеза Александра Невског, који се налази у близини града Јамбола, Сливенска епархија, чуо сам од једног житеља града Јамбола да је за живота оца Јована Кронштатског, један од чланова њихове породице био тешко болестан, и да су послали телеграм оцу Јовану са молбом да се опорави близу смрти. Неочекивано, супротно предвиђањима лекара, после дан-два се потпуно опоравио, а болест је прошла без трага. Потписом потврђујем тачност свега што сам саопштио. Скромни Лука, игуман манастира магле. Порука свештеника Виктора Иљенка У славу имена Божијег и на прославу светитеља Његовог, оца Јована Кронштатског, јављам шта је принцеза З.Н. рекао ми је. Иусупова. „Године 1884, када сам имао 23 године, био сам у браку другу годину и мајка вољеног детета, отворио ми се најсрећнији живот. Отприлике у исто време први пут сам чуо за оца Јована Кронштатског, да је био невероватан молитвеник, да је његова молитва стварала исцељење. Приче о томе оставиле су на мене велики утисак и тражио сам прилику да га упознам. Мислили смо да га позовемо да служи Литургију у нашој матичној цркви, али из неког разлога нисмо имали времена да то урадимо, пошто сам се тешко разболео и три недеље сам био између живота и смрти. Знао сам да се сматрам безнадежно болесним, али сам то нисам осећао; напротив, осећао сам се прилично весело. Болест је била сложена: флебитис у левој нози, атрофија јетре, загушење мозга - скоро до слепила, невероватна језа, температура до 42° (чак су престали да броје пулс!) и, на крају, љубичасте мрље на телу. Лекари нису могли тачно да идентификују болест и назвали су је пегави тифус посебног облика. Тек касније се показало да је реч о тешком облику тровања крви изазваном превременим порођајем. Професор С.П. третирао ме је као своју ћерку. Боткина, чију доброту и пажњу никада нећу заборавити. Осећао сам се као да ме сматрају безнадежним; Како је болест напредовала, и сам сам почео да схватам озбиљност своје ситуације. Читавим данима нисам ока склопио и много размишљао о смрти. Али у мени је била јака жеља да овако живим да, не знајући одакле ће доћи спас, нисам очајавао и надао се да нећу умрети. Чудно је само то што се током ове три недеље, пуне најснажнијих емотивних доживљаја, ни једном нисам сетио оца Јована, а тек одједном, једне од непроспаваних ноћи, у мислима ми се појавила слика оца Јована, којег никада нисам видео, али који је био близак мојој души, који ме није напуштао целе ноћи. Рано ујутру изразила сам свом мужу жељу да видим оца Јована. Нисам толико размишљао о могућности излечења колико сам се плашио да умрем а да не видим оца Јована. Мој муж је одмах отишао доле код мог оца да му саопшти моју жељу. Отац га је дочекао речима: „Видео сам оца Јована у сну целе ноћи и желим да га замолим да дође да се помоли са нама. Истог јутра стигло је анонимно писмо у коме су молили да позову оца Јована поред моје постеље. Послали су старог службеника у Кронштат. Следећи је био отац Јован, али се, сазнавши за моју ситуацију, заменио и одмах дошао код нас. Када је отац Јован ушао и ставио ми руку на главу, одмах сам осетио изузетну смиреност. Он и мој муж су одмах клекнули пред иконе и почели да се моле. Његова молитва је била невероватна и тешко је пренети какав је утисак оставила. Замолио је Господа за моје исцељење, не само тражио, него је чак и захтевао. И тако се усрдно молио да се и мој дух узнео са речима његове молитве Богу. Све земаљско у то време за мене није постојало, нестало... После молитве отац Јован ми је поново пришао, разговарао и, одлазећи, рекао: „Неће да умре. Ово је страшно шокирало мог мужа, јер су ме сви лекари прогласили потпуно безнадежном. На улазу се отац Јован срео са професором Боткином, који му је, угледавши оца Јована, са узбуђењем рекао: „Помозите нам!“ Овај апел све је изузетно изненадио, пошто је професор Боткин словио за слободоумну особу. После ове посете није било неких посебних промена у току моје болести, али се моја душа потпуно смирила. Неколико дана касније одлучили су да поново позову оца Јована. Дошао је, сео на моју постељу и дуго, дуго, страсно и убедљиво говорио да, остао жив или не, треба да се причешћу Светим Тајнама припремим за нови живот (било овде на земљи, или код Господа – то је у рукама Божијим!). Одговорио сам да идем да постим пред Ускрс; тада је отац Јован почео још ватреније да ме убеђује да нема потребе да то одлажем, иако је Ускрс близу, и да ће сада ићи по Свете Дарове. Отац Јован је отишао и био је одсутан око два сата, што ми се чинило бескрајно. Када се вратио, био сам дубоко срећан, исповедио се у пуном сећању и са светлим осећањем у души прихватио Свете Тајне. Чинило ми се да је за мене умрло све земаљско, да идем у рај; Испунио ме је осећај дубоког спокоја, мира, радости и, уопште, свега онога што душа може да доживи као врхунац среће, а што је тешко, па чак и немогуће изразити људским речима. Тада сам заспао и први пут за три недеље болести сам мирно спавао шест сати. Када сам се пробудио, осећао сам се потпуно здравим; термометар је показао 37,1°. Професор Боткин, видевши тако невероватну промену, дуго ме је гледао у тишини. Две сузе су му се скотрљале из очију. "Нисмо ово урадили!" - рекао је он. Недељу дана касније устао сам и ходао без помоћи. Од тада је прошло тачно пола века, али све што сам доживео свеже ми је као и први дан и оставило је дубок траг у мојој души до краја живота.” 19. октобар чл. чл. 1934. године. Прештампано из бр.1 листа „Православна Русија” 321 за 1935. годину. Глава 59. Покајање свештеника „Не одбијајте да у књигу коју објављујете о оцу Јовану И. Сергијеву Кронштатском унесете милост Божију коју ми је указао његовим молитвама. Док сам служио као ђакон-учитељ у северној епархији, заветовао сам се Богу пре него што ме је рукоположио у свештенство да посетим гроб великог праведника и чудотворца који се већ упокојио у Богу. Али убрзо сам рукоположен за свештеника. Заборавио сам на свој завет. Прошло је неколико година, неуспеси су почели један за другим, и коначно је мој прворођени син умро у четвртом месецу свог живота. Дошле су туге и невоље. Тада сам се сетио неиспуњеног обећања. Замолио сам оца Јована да ми опрости и помогне ми да испуним обећање које је лежало у мојој души. Околности су биле такве да сам брзо обавио посао и посетио Карповку, Санкт Петербург, где сам са сузама служио помен драгом оцу Јовану и добио велику утеху. Често посећујући Санкт Петербург, увек сам одлазио у манастир Јоановски на Карповки, служио парастос, захваљујући оцу Јоану и тражећи његову помоћ у каснијем животу. Тако сам научио да с поштовањем поштујем успомену на драгог оца Јована, и од тада, упркос свим страхотама онога што сам доживео и проживљавам, ја и моји најмилији остајемо у благостању молитвама великог светитеља Божијег, оца Јована. српски парох Глава 60. Казна Божија, исправљање и исцељење Прича по речима Симеона Феодоровича Судоргина, који живи у Београду у Југославији. Наредник лајбгардијског Преображенског пука 11. чете Григориј Логгинович Чернухин и његова супруга Ана, који су живели у Санкт Петербургу у улици Кирочнаја, имали су ћерку јединку Варвару, стару три и по године, која је око месец дана боловала од веома високе температуре. Свакодневно су долазила три лекара, али нису могли да идентификују болест и рекли су родитељима да треба да престану да дају лекове и да се у свему ослањају на вољу Божију. Ове речи погодиле су Чернухине као гром: „Како то да још увек нисмо помислили да се обратимо Богу у молитви?“ Неочекивано, Чернухини су добили вест да ће отац Јован Кронштатски 322 сутрадан служити у Варваринском подворју. Чернухини су били распаљени од ватрене жеље да замоле оца Јована да се помоли за њихову девојчицу. Али како испунити ову намеру? Дететова мајка је ослабила и отишла је у кревет, а отац је једва стајао на ногама од непроспаваних ноћи. Треба да замолимо некога да оде у цркву и пренесе молбу оцу Јовану да се помоли. Међутим, у близини није било ни рођака ни пријатеља. Али управо ту је живео Чернухинов побожни колега Симеон Фјодорович Судоргин, који је могао испунити овај захтев, али су били у непријатељским односима и нису чак ни разговарали једни с другима. Овде је благодат Божија опаметила Чернухина. Дошао је код Судоргина и са сузама рекао: "Ви сте религиозан човек, разумећете моју тугу, помозите ми. Ја само верујем у вас, да ћете испунити моју молбу, отићи у цркву и тамо све уредити." С.Ф. Судоргин је био дирнут и такође је плакао, и обећао да ће учинити све и искрено се молити. Непријатељи су постали срдачни пријатељи, а побожни С.Ф. Судоргин је захвалио Господу на овом дивном помирењу. Било је то 4. децембра 1901. Дошавши у цркву у 5 часова ујутру, С.Ф. Судоргин се обратио свештенику са молбом да му дозволи да лично замоли оца Јована да се помоли за исцељење безнадежно болесне девојке. Али настојатељ храма је све записао и рекао да ће тачно пренети молбу оцу Јовану, да ће се отац Јован и сво свештенство молити за исцељење болесне Варваре, а молите се и ви. И заиста, С.Ф. Судоргин је чуо како се отац Јован више пута моли за исцељење болесне Варваре. Долазећи из цркве Чернухинима, С.Ф. Судоргин је приметио радост на њиховим лицима и рекли су му да се девојчица од 9 сати ујутру осећала боље, убрзано дисање је почело да јењава, температура се снизила, сат касније дисање је било нормално, патња је престала, очи су јој се проживјеле, а девојчица је чврсто заспала. Након што је дуго и мирно спавала, девојчица је почела да једе, дан касније је напустила кревет, а после 3-4 дана већ је весело трчала по соби и играла се. У Санкт Петербургу се тада много причало о овом чуду оца Јована. Анастасија Марковна Наседкина, која живи у Југославији, у граду Београду, у Доситејевој 15, рекла ми је следеће: „Године 1894. или 1895. године у Сибиру, у граду Краснојарску, моја сестра Павел Марковна Ивановскаја, 28 година, била је болесна од јетре. Портрет оца Јована висио је преко пута њене постеље. Одједном у 10 сати ујутру болесна сестра ми каже: „Молила сам се оцу Јовану за опоравак, али ми је рекао: „Спреми се, драга моја, ускоро ће анђео доћи по твоју драгу. Рекавши то, сестра ју је замолила да опере и почешља косу, што смо и урадили. Умрла је у 11 сати“. Глава 61. Задивљујућа проницљивост оца Јована и исцељење Прича студента Никодима Васиљевича Ефимова, сина Василија Павловича Ефимова, пуковника артиљерије Кронштатске тврђаве и наставника у школи у Дому марљивости. Један трговац из централне Русије дошао је оцу Јовану у Кронштат и после мисе у катедрали Светог Андреја пришао крсту. Поред оца Јована држали су посуду у коју су стављали новац за сиромашне. Неочекивано, отац Јован је зграбио новац са овог јела и дао га трговцу. Трговац одбија, говорећи да је и сам имућан човек и да може да стави на тањир за сиромашне. Али отац Јован инсистира, говорећи: „Узмите, требаће вам“. Није се усудио да не послуша и узео је. Када се вратио кући, сазнао је да су му изгорели магацини са робом, и да није имао новац који му је дао отац Јован, завршио би сиромашан. Прича изгледа једноставна. Али удубите се у то, па ћете се уплашити величине и силе Божије. Замислите: свештеник служи у Кронштату, потпуно непозната особа му прилази међу хиљадама људи (катедрала Светог Андреја је примила 7 хиљада људи), а Бог даје овом свештенику да види шта се дешава хиљадама миља далеко, и даје му до знања да се овај инцидент – пожар – односи управо на овог крста који се приближава. Заиста, то значи да је Пресвета Тројица обитавала у овом свештенику. Године 1899. корнет Владимир Степанович Евлампјев на станици тврђаве Брест-Литовск био је сведок следећег инцидента: Шестогодишњи син његових пријатеља имао је дифтерију, а локални лекари су дететову ситуацију препознали као безнадежну. У то време су родитељи умирућег дечака сазнали да ће отац Јован Кронштатски, путујући таквим и таквим возом, стићи на станицу Брест-Литовски у тај и тај час. Тада је мајка рекла свом мужу да ће отићи на станицу и замолити оца Јована да се помоли да спасе живот умирућег. Муж је приговорио: „Где год да одеш, ако те гурну и неће те пустити унутра, ја ћу ићи. Жена га је почела молити: „Води ме са собом. Али муж се није сложио, рекавши: „Уопште, зашто ићи тамо, још увек је бескорисно. Жена га је и даље молила да је поведе са собом, али муж није пристао, већ је отишао сам. Када је воз стигао, корнет В.С. Евлампиев је видео и чуо следеће. Отац Јован је, напуштајући кочију, отишао право до оца умирућег детета и рекао му: „Зашто ниси повео своју жену са собом, јер те је она тако замолила? Отац умирућег детета био је толико збуњен да није знао шта да одговори. Отац Јован, мало га изгрдивши, рече: „Па добро, иди, здрав ти је син. И заиста, његов син се опоравио. Шта можемо рећи о овом случају? Отац Јован је по Духу Светом сазнао да у граду Брест-Литовску један дечак умире од дифтерије. Духом Светим чуо сам разговор између мајке и оца умирућег човека. Духом Светим је сазнао да је његов отац дошао на станицу, и Духом Светим га је одмах приметио у гомили, иако га никада раније није видео, и силом Божијом излечи умирућег дечака од тако опасне болести као што је дифтерија, једном речју – као што је Христос исцелио сина једног Капернаумског сина и цео његов укућанин, који је веровао и сам. Прича о пуковнику генералштаба Павлу Николајевичу Богдановичу "Моја мајка је безбедно рођена. После порођаја почела је да има компликације које су се претвориле у тровање крви. Чувени професор Реин, који је на брзину позван из Москве, прегледао је пацијенткињу и рекао њеном оцу: "Само чудо може да спасе вашу жену - наука је у овом случају немоћна." Брат и ја смо били у спаваћој соби, али сада је тамо све другачије, чак су из неког разлога прозори застрти да не може да продре дневна светлост. Прилазимо кревету на којем мајка дише гласно и импулсивно, широм отворених очију, али ништа не види. Стављају нас на колена, савијају главе до кревета, а мајчина рука се ставља на њих. Онда нас изводе. У кући има много познаника и рођака, брат и ја чујемо непознату реч - „помазање“. У углу где је тетка Варја, све чешће се гласним шапатом понавља још једна непозната реч - "Кронштат"... До вечери, на консултацијама, одлучено је да нема спаса, пацијент је мало вероватно да ће преживети ову ноћ. После овога, мој отац је послао хитан телеграм оцу Јовану у Кронштат тражећи помоћ. Ујутру је стигао одговор: „Молим се за болесну слугу Божију Ану. Јована. Ујутру се мајка пробудила; Лекари који су је прегледали констатовали су нестанак свих знакова инфекције, а један од доказа је сасвим нормална температура и добро, смирено расположење потпуно здраве особе. Лекари су искрено изјавили да не разумеју ништа о томе шта се догодило - пацијент је био ван сваке опасности. Потоњи догађаји изнели су чињенице реда натприродног уопште и потпуно природне са становишта религиозне особе. Мајка се брзо опоравила; Овај опоравак у нашој дубоко религиозној породици објаснио је само помоћ оца Јована Кронштатског, о коме смо, јасно, водили бескрајне разговоре. Када се сазнало да ће преподобни 324 проћи кроз наше место, цела наша породица је дуго чекала на станици и чекала долазак воза. Потребно је објаснити да је између исцељења моје мајке и проласка оца Јована Кронштатског кроз наше место прошло око 7-8 месеци; Пре овога нико од наше породице никада није видео Пречасног. Хиљаде људи окупило се на станици и у близини станице; било је то у великом граду - Ростов-на-Дону 325. Најзад је стигао воз, разбијени су кордони жандарма и полиције, гомиле су се излиле са станичног трга, а сваки привид реда је нестао и почео је стампедо. Са муком је било могуће направити уски пролаз од вагона до краљевских одаја станице. Отац је мене и брата узео на своја рамена, мајка је подигла моју малу сестру високо изнад главе. У пролазу се појави свештеник у отвореном мантију, светлих, блиставих очију, испред оних који су га пратили брзим, наглим корацима. Сустигавши место на коме смо стајали, замолио је масу да уступи место оштрим, високим гласом, пришао нам у очи и обратио се мајци тоном којим се разговара са људима који их одавно познају: „Драго ми је, Ана, што си се опоравила. Пољубио је мајку у главу, благословио нас и истим полетним кораком ушао у царске одаје. Били смо окружени пријатељима и странцима, питајући се када и где смо раније видели оца Јована. Још једном наглашавам све околности. Пре тог тренутка нико од наше породице није видео пречасног. Стајали смо усред гомиле. Монах је био испред свих који су га пратили и, стога, нико није могао да му укаже на његову мајку. Током 7-8 месеци, монах је примио хиљаде телеграма сличних нашим, и без сумње, у том периоду није му послат само један наш телеграм из истог Ростова на Дону, узимајући у обзир популарност Јована Кронштатског, становништво града и велику религиозност руског народа тог времена. Монах је кроз густу гомилу директно и самоуверено пришао мојој мајци, позвао је по имену, односно урадио је оно што радимо са људима које лично веома добро познајемо и које можемо одмах да приметимо у препуној маси. Једина разлика је у томе што, вероватно, пречасни у гомили није могао ни да види лице моје мајке, која је била ниског раста, као што је и сам пречасни био ниског раста. За слављење сећања на светитеља, за јачање вере верника, у знак сећања на моје упокојене родитеље и за промишљање равнодушних у вери, јављам ово, чему сам био сведок.” Павел Николајевич Богданович, пуковник генијалног штаба. Париз, 15/28 марта 1936. године Прештампано из бр. 7–8 листа „Православна Русија“, 1936. године. Глава 62. Отац Јован исцељује незнабошце 1891. или 1892. године у граду Варшави, у тврђави (цитадели), живела су и дружила се два пуковника лајб-гарде Кексхолмског пука у две суседне куће; Рус - Николај Григоријевич Калињин и католички јунчи. Њихове жене, Александра Ивановна Калинина и Марија Карловна Јунчис, биле су у најсрдачнијем пријатељству и свакодневно су се посећивале. Јунчији и Калињини су били веома богати. Десило се да се Марија Карловна Јунчис тешко разболела. Посетило ју је седам лекара, међу којима и професори Варшавског универзитета и међу њима посебно познати Александар Едуардович Францке. Међутим, сви напори најбољих лекара нису помогли. Марија Карловна је била болесна око две недеље, а њена ситуација, која се постепено погоршавала, постала је безнадежна до краја друге недеље. Развила је упалу потрбушнице и гангрену ногу, на којој су се прво појавиле тамне мрље, а потом су јој ноге потпуно поцрниле. Пацијент је био без свести 4 дана. При одласку последњи пут, професор Франзке је рекао да ће пацијенткиња умријети ујутру, да би била остављена да умире на миру. Александра Ивановна Калинина, која је углавном била верна жена и причала је својој деци о чудима оца Јована Кронштатског, чувши такву пресуду од лекара и видевши потпуну немогућност да било шта учини да би се спасила другарица, пала је у неко тупо очајање, села за сто, држећи се обема рукама за главу. У то време, њен син Аљоша, стар 14 година, пришао је мајци и рекао: „Мама, рекла си нам како отац Јован Кронштатски чини чуда и лечи болесне, па му пиши. На то је мајка раздражено рекла гувернанти и шеширу да скину децу и ставе их у кревет да се не мешају. Међутим, њен муж, пуковник Калињин, који је чуо речи свог сина и одговор мајке, рекао је својој жени да њен син говори истину и да треба да пошаље телеграм оцу Јовану са молбом да се моли да спасе живот умируће жене. Пуковник је саставио телеграм, а син Аљоша, увек послушан, овог пута је смело рекао мајци да никоме неће дозволити да понесе телеграм, већ ће га сам послати. Отац је предао телеграм сину и послао га жичаром до телеграфске канцеларије. Телеграм оцу Јовану је хитно послат у телеграфску канцеларију у Варшави у 22 часа, са плаћеним одговором. Ујутро је стигао одговор: „Моли се Богу, све ће бити у реду. Александра Ивановна није спавала целу ноћ и у 4 сата ујутру је отишла да види болесника, али није смела да уђе. Пуковник Јунчис такође није спавао. Александра Ивановна је захтевала позив од доктора. Болесни муж је ушао и видео да му жена седи на кревету окачених ногу; Александра Ивановна је ушла и видела да су пацијентове ноге потпуно беле. Болесница је, плачући, почела да им замера немилосрдност, пошто је већ пола сата звала и тражила чашу воде, а нико није долазио. Марија Карловна се потпуно опоравила. Александра Ивановна са радошћу поче да грли и љуби другарицу. Професор Франзке, Немац, је стигао и узвикнуо: „Чудо!“ „Да, то је чудо“, рекла је Александра Ивановна, „исцелио вас је наш отац Јован. Истовремено је испричала како је послат телеграм и како је примљен одговор. Тада се поносна католкиња наљутила и рекла: "Шта, православни свештеник? То је глупост!" После овога, пријатељи су се посвађали. Али цела породица Јунчи је мало по мало умрла од разних несрећа. Глава 63. Задивљујућа исцељења оца Јована Отац Јован једном речју лечи у одсуству. Ауторова прича Моја ћерка Елена, док је била студент Института Смолни, разболела се од упале плућа. Дијагнозу је поставио искусни институтски доктор Вејерт. Неочекивано, дошао нам је мој пријатељ свештеник Гронски и рекао: „Дођите, отац ће сутра служити“. То је значило да ће отац Јован Кронштатски служити Литургију у цркви Леушинског манастира. Отишао сам на Литургију и стао у олтар. Не знам зашто се нисам усудио да замолим оца Јована да се помоли у проскомедији за исцељење болесне ћерке. Служење Литургије оца Јована је на мене оставило такав утисак као да служи Свети Николај Чудотворац, па се нисам усуђивао да га узнемиравам током службе. Отац Јован се брзо скиде и, мимоилазећи мене, спусти се спиралним степеништем у игуманову собу. Опет сам стајао у неодлучности и нисам питао оца Јована. Сишао сам и у игуманову собу, где је у одаји 326 био постављен огроман сто за свечану трпезу; Био сам позван на оброк, али су ме мачке гребале по души, а ја нисам имао времена за оброк. Онда сам одлучио да урадим ово: узео сам своју визит карту и написао на њој: „С поштовањем вас молим да се молите за излечење моје ћерке Елене, која је болесна од упале плућа. Сви су већ сели да вечерају. Пришао сам столици оца Јована са леве стране и пружио му карту. Отац Јован се завалио у фотељу, пружио руку са мојом картицом напред да прочита шта је написано (очигледно је био далековид) и, окренувши лице према мени, викнуо је целој сали: „По вери твојој, нека ти буде“. Пољубио сам руку оцу Јовану и отишао кући. После неког времена, моја жена се вратила са Института Смолни, која је била у посети својој ћерки, и радосно ми рекла да је др Вајерт управо прегледао Лељу и рекао да је јуче погрешио: није имала упалу плућа, већ само мали ларингитис, односно грлени кашаљ, и да ће је за три дана пустити да прошета. Схватио сам да тако искусан лекар није могао да направи тако грубу грешку: плућа су на дну, а грло на врху. Очигледно, јуче сам имао упалу плућа, али сада је више нема. Писмо две ћерке кнеза Владимира Анатољевича Барјатинског 327. „У лето 1893. наша сестра, сада покојна, принцеза Ирина Владимировна Барјатинскаја (касније удата за Сергеја Ивановича Малцева) се тешко разболела са 13 година. Почетак болести је била прехлада. Како се болест развила, сада је немогуће рећи, али се добро сећамо како је моја сестра патила од јаког бола у леђима и постепено је изгубила све болове у леђима. превезен са имања (100 верста од Вороњежа) до Јалте, на обалу мора, у нади да ће морски ваздух, у вези са озбиљним лечењем, помоћи да се савлада болест Доктор Борис Петрович, тада познат на Јалти, лечио је своју сестру, али није било олакшања, а пацијент је у великој мери патио да то повремено покажу у Санкт Петербург Рауцхфус, Рибалкин и Мергеевски, наши родитељи су учинили све што је било могуће за своју болесну ћерку. Јасно се сећам доласка оца (23. новембар), узбуђења у кући, молитве у родитељској соби испред велике иконе са много икона. Ко је икада чуо молитву оца Јована, то никада неће заборавити! После молитве, отац је отишао да покропи собе светом водицом и за њим су ишли сви који су се молили, осим мене, старије сестре и нашег пацијента, који је седео у инвалидским колицима. „Чини ми се да могу да устанем“, рекла ми је изненада и уз моју помоћ устала са столице и брзим, несигурним корацима кренула ка оцу Јовану и својим родитељима. Отац ју је радосно поздравио и тешко је речима описати колико смо били срећни наши родитељи и сви ми. Сећам се речи наше баке (грофице Надежде Алексејевне Стенбок-Фермор): „Ово је оно што може учинити молитва праведника!“ Од тог дана наша сестра је постала здрава. Са преподобном љубављу и захвалношћу чувамо успомену на ово чудесно исцељење молитвом незаборавног оца Јована.” принцеза Ана Владимировна Шчербатова, грофица Елизавета Владимировна Апраксина. Прича о грофу Георгију Павловичу Сузору, бившем секретару кнеза Александра Петровића од Олденбурга, који живи у улици Цхамп-Лагарде, 62, у Версају (С. ет О.), Француска. Принц А.П. Олденбургски је добио гангрену због зубобоље, а његова ситуација је, према лекарима, била безнадежна. Тада се кнез обрати оцу Јовану, тражећи његове молитве за исцељење. Молитвом оца Јована гангрена је прошла, а кнез се потпуно опоравио. После овога, кнез је увек имао са собом портрет оца Јована и носио га је са собом на сва своја путовања и путовања. У Москви је био познати оперски певач Кхокхлов. Тако ми је причао његов син, који је 1924. године служио у Москви у банци, а истовремено је био и ђакон Неопалимовске цркве у Неопалимовској улици у Москви. Постао је ђакон под следећим околностима. Свештеник ове цркве је послат у затвор, ђакон је рукоположен у свештеника, а ревносног и побожног Хохлова су парохијани тражили да прими чин ђакона, на шта је он пристао, одбијајући да учествује у црквеним приходима. Иначе, од свих ђакона које сам у животу видео, Хохлов је најбоље служио; истински се молио са народом: изговарајући јектеније, био је потпуно у молитви, а лице му је сијало неземаљском вером, надом и љубављу према Богу. Хохлов ми је рекао да му је отац био болестан од упале плућа; Лечили су га познати московски професори и на крају су његовој мајци рекли: „Учинили смо све што је било у нашој моћи, али нисмо богови и морамо да вас упозоримо да ће вам муж умрети и све што можемо да урадимо је да му продужимо живот за 3-4 дана. Када су професори отишли, пацијент, који више није могао да говори, прошапутао је: „Оче Јоване“. Из овога је његова породица схватила да жели да замоли оца Јована да се помоли за њега. Сада су почели да се распитују, а испоставило се да је отац Јован случајно био у Москви. Нашли су га на станици. Отац Јован је пристао да дође. Када је стигао, уметници који су били у стану - Хохловљеве колеге - закикотали су се. Када је отац Јован почео да се моли, расположење је постало сасвим другачије; многи су имали сузе. А отац Јован се молио отприлике овако: „Господе, Ти си рекао да све што тражимо у Име Твоје, Ти ћеш нам Сам учинити, и рекао си да ће небо и земља проћи, али речи Твоје неће проћи и неће проћи ни једна насловница ни јота закона 328. Зато те молим у Име Господа Исуса Христа, Сама Христа, све грехе Његове (Самога Господа Исуса Христа) и све грехе Његове проћи, невољно, и исцели га“. Глас оца Јована одјекнуо је изузетном снагом вере и наде у Бога. После молитве, отац Јован се прекрстио над болесником и рекао му: „Е, сад иди на спавање“ и отишао. Након овога, пацијент је непрекидно спавао дан и по, тако да су професори који су га посетили мислили да је у летаргичном сну. Када се пацијент пробудио и професори су га прегледали, рекли су да је Хохлов потпуно здрав. Овај догађај је толико погодио Хохлововог сина, који ми је то испричао, да је од тада и сам стекао непоколебљиву веру, наду и љубав према Богу. Отац Јован је служио у цркви Леушинског метохија. Стајао сам пред олтаром. Одједном се у цркви зачула бука; Отац Јован је изашао у Солеју; И ја сам отишао тамо. Кроз решетке је провучена једна жена која је дивље вриштала и борила се. Када јој је отац Јован пришао, она га је ударила. Рекао је гласно и снажно: „Излази. На то се чуо одговор: „Нећу да изађем“. Тада је отац Јован заповеднички рекао: „Не, ти ћеш изаћи. И, ставивши украду и руке на њену главу, заповеднички је рекао: „Прекрсти се“. Пацијенткиња се са видљивим напором прекрстила. "Прекрсти се поново." Пацијенткиња се поново прекрстила, али још увек не сасвим слободно. „Прекрсти се поново“, поновио је отац Јован. Пацијенткиња се слободно прекрстила. После тога отац Јован јој даде крст да целива и рече: „Е, сада се моли и причести се Светим Тајнама“. Болесник је мирно стајао кроз службу и причестио се. Страшни ужас обузео је мене и присутне. Једном, када сам дошао у редакцију листа „Новое време” у Београду да објавим чланак о поштовању успомене на оца Јована Кронштатског, затекао сам тамо Михаила Алексејевича Суворина. Рекао ми је: „Зашто да се мучиш да долазиш, требало је да ми то пошаљу поштом, објавићу све о оцу Јовану, пошто је излечио мог сина који је безнадежно био болестан од дифтерије. Замолио сам Михаила Алексејевича да ми исприча овај инцидент, а он ми је рекао следеће. „Када је мој син имао јаку упалу грла, позвао сам познатог дечијег лекара Русова у Санкт Петербург, који ми је, након прегледа пацијента, рекао: „Е, пријатељу, твој син има дифтерију и већ је почело црњење, нема спаса!“ Тада сам послао телеграм оцу Јовану, молећи га да дође. Дошао је отац Јован, помолио се за излечење и почео да мази и мази дете са дифтеријом и рече: „Ништа, ништа, не брини, биће здраво“. И заиста, дете се потпуно опоравило. После таквог чуда, једнаког васкрсењу из мртвих, ја ћу, наравно, увек све писати о оцу Јовану. Глава 64. Јављања оца Јована за живота на даљину Отац Јован је примио од Бога исту меру светости коју је имао и Свети Николај Чудотворац – многе приче сведоче о његовом појављивању за време његовог живота на даљину. Архиепископ црноморски и новоросијски Сергије рекао је следеће на скупу на дан сећања на оца Јована у сали Друге београдске мушке гимназије. Када је митрополит московски Макарије био епископ томски, архиепископ Сергије је био мисионар међу алтајским незнабошцима. Једна жена на Алтају била је тешко болесна. Њени рођаци су послали телеграм оцу Јовану у Кронштат са молбом да се помоли за исцељење болесне жене. Након овога, болесница је рекла да има свештеника који је носио митру и благословила је, након чега се потпуно опоравила. Удовица команданта корпуса Попова, који је погинуо херојском смрћу у борби са црвенима, рекла је да је њен муж, као поручник, полудео и да је смештен у регионалну Владикавказску психијатријску болницу, а она је живела у Новочеркаску. Једног дана јој је дошла монахиња коју је познавала и посаветовала је да пошаље писмо оцу Јовану са молбом да се помоли, и рекла да ће се и она сама помолити пред крстом, који је отац Јован послао на дар њиховом манастиру 329. Речено је готово. Неколико дана касније, госпођа Попова добија писмо од директора болнице са молбом да дође. Када је стигла, испоставило се да је њен муж здрав и рекао је да је, везан за постељу, видео да му се јавио отац Јован, који га је причестио Светим Тајнама, након чега се осетио потпуно здравим. Попов је поново ступио у службу и попео се до чина генерала, држећи положај команданта корпуса. Прича госпође Каменске Ћерка госпође Каменске, док је била на Институту Смолни, боловала је од две тешке болести у исто време. Лекари су препознали стање пацијента као веома тешко. Тада је мајка послала оцу Јовану телеграм са молбом да се моли за исцељење њене ћерке. Када је сутрадан мајка дошла и питала за здравље своје ћерке, једна особа из амбуланте је рекла да је њеној ћерки много боље, а сама болесна је рекла мајци да је видела оца у митри и благословила је. Према уверењу, испоставило се да у амбуланти нема оца. Прича о Надежди Ивановној Дубелштајн, жени пуковника, која живи у Београду, Југославија, у Свјатосавској улици број 30. У граду Вознесенску, Херсонска губернија, у немачкој породици Маиш, лутерана, осмогодишња девојчица се разболела од дифтерије. Њена ситуација је била веома тешка. Лекари нису помогли. Родитељи су били у очају. Један од православних хришћана саветовао им је да се телеграфски јаве оцу Јовану Кронштатском. Увече су послали телеграм, а ујутру су добили телеграмски одговор оца Јована да ће „учинити све што може“. Девојка, пробудивши се, каже својој породици да јој је дошао свештеник којег никада није видела и описује његов изглед. Још пре тога познаници су им донели портрет оца Јована. Када је девојци показан овај портрет, она је узвикнула: „Овај исти је дошао код мене, дошао до мог кревета и рекао: „Бићеш здрава!“ И девојка се заиста потпуно опоравила. Сви у граду су знали за овај инцидент. Прича о монахињи Леснинског манастира Ксенији, која је у манастиру већ 20 година. Једном оцу једне породице у Волињу троје деце је скоро истовремено умрло од неке болести, а једно дете је такође било болесно. Надређени овог човека, саосећајући са његовом страшном тугом и предвиђајући неизбежан губитак његовог последњег детета, саветовао му је да се обрати оцу Јовану. Несрећни отац је писао оцу Јовану, и шта?! Већ следеће ноћи, његова жена је видела визију свештеника како љуља дете. Дете је заспало и, на изненађење свих, пробудило се здраво. Случај исцељења девојчице Елизавете Георгијевне Бељавске молитвама оца Јована Кронштатског (Снимљено према речима генерал-мајора Семјона Николајевича Пономарјова, који је служио у Харкову) „Мој брат, Степан Николајевич Пономарјов, био је ожењен Јулијом Георгијевном Бељавском, ћерком јекатеринославског земљопоседника. Снаха његовог брата, Елизавета Георгијевна, студирала је у Харкову. Када је већ била у средњој школи, разболела се и изгубила дар говора – она је отупела након што је професор Кхар Нејков најбоље могао да помогне. много труда били су приморани да признају своју немоћ. Наравно, Лиза је морала да напусти гимназију и живи на имању својих родитеља. Није тешко замислити очај и тугу рођака. Уверена у немоћ науке, Лизина мајка је писала оцу Јовану Кронштатском, молећи га да се помоли за Лизу и исцели је уз небеску помоћ. Свештеник је одговорио да ће се молити, да нема потребе за очајањем и да је милост Божија неизмерна. Једног дана С.Н. Пономарјов, тада још млад официр, стигао је на имање Бељавског. Чинило се да је пред Ускрс. После вечере сви су отишли ​​у своје собе. Лиза је такође отишла кући, још увек нијема и тужна. Још нисмо заспали када се зачуо Лизин гласан и истовремено радостан и уплашен вапај: „Мама, мама!“ Било је тако неочекивано. Сви су похрлили у Лизину собу. Ван себе, у некаквом заносу, Лиза је рекла да је "сада отац (свештеник) ушао у моју собу, благословио ме и рекао ми да гласно зовем мајку. Викала сам: Мама, мама!" Према Лизином опису, отац који је дошао код ње личио је на оца Јована Кронштатског. И Лиза и њени рођаци, шокирани чудом, топло су захвалили Богу и исцелитељу оцу Јовану. Од тада, Лиза је прилично здрава, успешно је завршила средњу школу и својевремено се удала. Према речима генерала Пономарјева, овај инцидент Генералштаба забележио је генерал Борис Александрович Штејфон, о чему сведочи мој потпис. Глава 65. Отац Јован васкрсава мртве Сам отац Јован у својим списима скромно помиње васкрсење упокојеног. Он пише да је био позван да се моли за исцељење болесног детета, а када је стигао, дете је већ било мртво, али је после његове молитве дете оживело. „О-вина жена, потпуно здрава и угледна жена која је већ имала троје или четворо деце, поново је била трудна и спремала се да постане мајка следећег детета. И одједном се нешто догодило. Жена се осећала лоше, температура јој је порасла на четрдесет, потпуна немоћ и до сада непознати болови неподношљиво су је мучили много дана. Наравно, позвани су најбољи лекари и акушерски светитељи Москве, од којих, као што знате, у граду никада није недостајало клиника Пирогова. „Не дај Боже, шта се дешава са мојим стрицем! – рекао ми је ујутру Саша Т, дочекавши ме као и увек у пуковској арени, на официрском јахању. - Лиза умире. Јуче је била консултација професора... Ако данас не ураде неки царски рез и не изваде леш бебе, - Лиза ће умрети. Ујак је у очају, мајка стално седи са њима, у кући је ужас и збрка...“ По завршетку свакодневне обуке у пуку, Саша и ја смо узели првог несавесног возача на којег смо наишли и одјурили до О. Само по начину на који нас је батлер срео у доњем ходнику, било је јасно да у овим тренуцима у кући заједно владају туга и ужас. „До сада је све као и пре...“, рекао нам је шапатом стари слуга. „Госпођа је сва врела и безосећајна... Само што данас нису смели да се посеку... Прво су питали оца из Кронштата. Послали су телеграм. Увече истог дана стигла је кратка депеша из Кронштата: „Одлазим по куриру, молећи се Господу. Јован Сергијев. Отац Јован Кронштатски је већ добро познавао породицу О. и посетио је њихову кућу током свог путовања по Москви. И, позван телеграмом, следећег дана око поднева ушао је у О.-ов стан на Мјасничкој, у коме се до тада окупила читава гомила рођака и познаника, који су послушно и са поштовањем чекали у великој дневној соби поред собе у којој је лежао пацијент. "Где је Лиза?" упита отац Јован, који је уобичајеним ужурбаним ходом улазио у дневну собу. „Одведите ме до ње, а ви сви останите овде и не правите буку. Отац Јован је ушао у спаваћу собу умируће жене и чврсто затворио тешка врата за собом. Минуте су се вукле – дуге, тешке, на крају се збрајају читавих пола сата. У дневној соби, где се окупила гомила вољених, било је тихо као у гробници. И одједном су се врата која воде у спаваћу собу широм отворила уз буку. На прагу је стајао седокоси старац у пасторалној мантији, преко ње је носио стару столицу, ретке, мршаве седе браде, необичног лица, црвеног од напора молитве и крупних капи зноја. И одједном су скоро одјекнуле речи, наизглед страшне, претеће, дошле из другог света. „Господу Богу је пријало да створи чудо!“ рекао је отац Јован. "Господу је пријало да створи чудо и васкрсне мртви фетус! Лиза ће родити дечака!.." „Не можете ништа да разумете!..“, посрамљено је рекао један од професора, који је дошао код пацијента на операцију два сата након што је отац Јован отишао у Кронштат. "Фетус је жив. Дете се креће, температура је пала на 36,8°. Ништа не разумем, ништа не разумем... Тврдио сам и још увек тврдим да је фетус мртав и да је тровање крви одавно почело." Ништа нису могли да схвате ни друга светила науке, чије су се кочије непрестано котрљале до улаза. Исте ноћи, госпођа О. је безбедно и брзо рођена у потпуно здравог дечака, којег сам касније више пута сретао код Т. у улици Каретно-Садоваја у униформи ученика Лицеја Катковски. Прештампано из бр. 2555 листа „Ново време” за 1929. годину. Глава 66. Појава оца Јована после смрти Прича Ане Емељановне Таран о жени њеног рођака Надежди Александровној Соломкиној. „Пре Великог рата, 1911. или 1912. године, Александар Николајевич Соломкин, главни рачуновођа Министарства железница града Санкт Петербурга, у посети својој мајци, која је живела у провинцији, дозволио је себи, у разговорима са њом, да са неодобравањем, а понекад и понижавајуће, говори о личности Кронштадског оца Јована, да се односи према његовој духовној снази. 330 Отац као обичан, нерепрезентативни свештеник. Овај спор је настао између сина и његове мајке због чињенице да је она била религиозан и дубоко поштован отац Јован, који јој је, као и свима који су бар једном дошли у контакт са њим, дао спасоносни правац у животу. Када се Александар Николајевич Соломкин оженио, испоставило се да његова жена има исти поглед на оца као и њен муж, што никада није крила у разговорима са другима. И тако, није прошло много времена, а десна рука Надежде Александровне Соломкине почела је постепено, без икаквог разлога, да се суши. Ниједан третман није помогао, али напротив, чинило се да је погоршао болест: пацијенткиња је чак престала да се сама облачи, све више јој је потребна помоћ споља. То се наставило све док она, под утицајем болести и тражења њених узрока, није развила религиозно расположење. Тада јој се у сну јавио стари свештеник и саветовао је да оде на гроб оца Јована Кронштатског, одслужи му помен и помоли се. Испунила је тачно све што ју је научило, иако у сну, па чак и више: наручила је трајну лампу, која ће, не гасећи се, горети на гробу Очевом. Све је крила од свог мужа, наређујући чак и својим слугама да никоме ништа о томе не говоре. Враћајући се кући, Надежда Александровна се осећала необично уморно и поспано и, трудећи се да никога не узнемирава, отишла је у кревет. Спавао сам 36 сати. То је изазвало велики метеж у кући. Слуга је морала све да призна свом господару, који је одмах позвао лекаре да његову жену врате у нормалу. Пошто су чули шта је претходило тако дугом сну, лекари нису саветовали буђење жене која спава, остављајући случај природном току. Пробудивши се, Надежда Александровна је почела да се облачи без спољне помоћи, вичући од радости што сада све може сама. У том тренутку је схватила да се са њом догодило чудо молитвом оца Јована, да је он замолио Бога за опроштај њених греха, који јој је својом бескрајном милошћу повратио здравље. Писмо супруге генералштабног пуковника Марије Николајевне Гришине, која живи у граду Смедереву у Југославији, у улици Војводе Ђуше 6. „Године 1933, шесте недеље Великог поста, дошао сам у посету свом пријатељу К.Н. Бартошевићу 331 са циљем да говорим у руској цркви у Београду. На Цветну недељу сам се причестио и исте вечери кренуо за Смедерево. Било је рано пролеће. Пошто сам био слабог здравља и боловао од плућне болести, прехладио сам се и у уторак Страсне недеље сам легао у кревет са високом температуром. Сећам се како сам ноћу сањао некаквог „свештеника-монаха“, у црној мантији, опасаног широким кожним појасом, са црном сомотском капом на глави. Нагињао се, понекад пружао руке нада мном и говорио нешто убедљиво. Враћао сам се, будио се и мучио ме то што нисам могао да се сетим ниједне његове речи, поново сам заспао, и опет сам сањао истог старог свештеника. Најзад сам му се у очају окренуо: „Не могу да разумем и запамтим твоје речи, реци ми ко си и како се зовеш?“ И на то сам добио одговор: "Ја сам Јован Кронштатски, запамтите, ја сам Јован Кронштатски!" И сетио сам се... Ноћ ми се учини необично дугом – заспао сам и пробудио се са страхом: да му не заборавим име. Ујутро сам дубоко заспао. Пробудио сам се без температуре, али са страшном слабошћу у целом телу. Сетила сам се сна и одмах се обратила свом мужу са питањем да ли зна ко је Јован Кронштатски и да ли уопште постоји таква особа? „Да, био је свештеник побожног живота“, одговори муж. Размишљао сам о овоме и почео да тражим одговор на свој сан. Најбољи одговор ми је дао архиепископ Нестор у свом предавању посвећеном сећању на оца Јована Кронштатског, на које сам посебно дошао у Београд и са великом пажњом пратио речи Владике. Толико сам желела да разговарам са њим, али нисам имала храбрости, била сам узбуђена и буквално се гушила од осећања која сам доживљавала. Постепено сам почео да примећујем да је моја плућна болест престала да ме мучи и да сам почела да заборављам лекаре, лекове и лечилишта.” Леонид Александрович Фрибес, који је живео (1935) у Казабланки у Мароку, рекао ми је следеће док је био у Београду, у Југославији. У граду Казабланки живи руски архимандрит Варсануфије 332, који, пак, каже да је имао прилику да лично посети оца Јована и замолио великог старца да му да нешто за успомену, али му је отац Јован то одбио, и то у прилично оштрој форми. После смрти оца Јована, секретар оца Јована, девојка која се посветила служењу великом чудотворцу, дошла је код архимандрита Варсануфија, предала оцу Варсануфију рукопис оца Јована и рекла да јој се јавио отац Јован и наредио да се овај рукопис преда оцу Варсануфију. Глава 67. Отац Јован је за живота био прослављен од самог Бога Колико год славни били неки владари и велики команданти, они се памте само у историјским и војним уџбеницима, а светиње Божије памти сваки хришћанин. Која црква није имала икону Светог Николаја Чудотворца? У којој православној кући није била? Такође, пре бољшевичке револуције у Русији готово да није било колибе или куће где није било портрета оца Јована. У вечни спомен остаће праведник 334! Многи се моле оцу Јовану и добијају од њега чудесну помоћ. Тако ми је на чудесан начин помогао много пута, у приликама када смо се молили на његовом гробу. Можда ће ми приметити: „Како се молиш оцу Јовану кад још није канонизован?“ Одговорићу на ово са две приче. Ако прочитате комплетно житије Светог Николаја Чудотворца, тамо ћете наћи следећу причу. Непосредно после упокојења Светог Николе, Мирликијски Чудотворац, познати цариградски уметник, рецимо, као и наш Васњецов, насликао је велику икону Светог Николе и поставио је у својој радионици поред иконе Царице Небеске. Овај уметник је био дубоки поштовалац Светог Николе. Једног дана дошао му је Патријарх са својом пратњом да му наручи иконе. Ушавши у радионицу и видевши лик Светог Николе, Патријарх је рекао уметнику: „Зашто си поред Царице Небеске ставио портрет Епископа Мирликијског Николаја?“ У међувремену, уметник је Патријарха и његову пратњу почастио вином, али није имао довољно вина, затим се молио Светом Николи да му велики чудотворац помогне, па шта? – Свети Никола је учинио чудо слично чуду Христовом у Кани Галилејској 335. године, претварајући воду у одлично вино. Усхићени и задивљени уметник се часно почастио са посетиоцима, али им није рекао ништа о чуду. Патријарх је наручио иконе и отишао. После овога, патријарх је бродом отишао на посао у Малу Азију. Наступила је страшна олуја, а Патријарха је талас однео са брода. У том тренутку се помолио Светом Николају Чудотворцу за спасење. Па шта? Одмах се појави Свети Никола, извуче га из морских дубина и стави на лађу. Прожет преподобним ужасом, покајани Патријарх је одмах по повратку у Цариград уприличио свечано прослављање моштију светог Николаја Мирликијског Чудотворца 336. године. Сам Господ Свемогући је овим догађајем показао да ако је Светог Николу за живота прославио многим чудесима и силама, онда није дозвољено да људи не признају ово Божанско прослављење. Тако је Бог за живота свога прославио многим чудесима свог верног слугу Јована Кронштатског и открио кроз њега велике силе Духа Светога. Ево друге приче. Пуковник петроградске митрополије Густав Аполинаријевич Шебеко, који живи у Југославији, било у граду Смедереву или у Београду, (католик), ми је лично рекао следеће. Имао је апсцес дубоко у грлу. Доктори су закључили да не могу помоћи и све је зависило од тога где је апсцес пробио: ако је споља, онда је пацијент спашен, али ако је унутра, онда је смрт била неизбежна. Под овим утиском, пацијент је лежао на свом кревету и са ужасом чекао шта ће се догодити. Било је то дању, задремао је и видео визију: као да је у његовој соби, испред његовог кревета, у ваздуху била икона Јована Кронштатског, који је тада још био жив. Пробудивши се после овог дремежа, пуковник је видео да су кревет и под испуњени гнојем из апсцеса који је избио, и спашен је. Глава 68. По питању канонизације оца Јована Црквени старешина цркве у селу Верх-Буевски, Осинског округа, Пермске губерније, Павле Семјонович Воронов, праведног и побожног живота, тешко и неизлечиво болестан од рака стомака, изгубивши сваку наду за медицинску помоћ, почетком фебруара 1895. телеграфом се обратио оцу Јовану Кронштатском са молбом да оздрави. Дан после слања телеграма, сутрадан увече, када је болесник остао сам у соби, у том тренутку се у његовој соби појавио непознати свештеник отворене главе, у мантији, са светлећим крстом на грудима и, заставши на улазу у собу, погледао тешко болесног са својим ведрим и доброћудним лицем. Ова појава је била толико стварна да се Павел Семјонович, исцрпљен тешким страдањем, обратио с молитвом свештенику који му се јавио да прекине своје болне патње. Чим је пацијент изговорио ове речи, вид је нестао, а он се одмах осетио боље и почео брзо да се опоравља. После Васкрса, Вороновљево здравље се толико поправило да је средином априла исте године отишао у Кронштат да лично пренесе своју захвалност оцу Јовану што га је излечио од тешке болести. По доласку у Кронштат, Воронов је боравио у Дому трудољубља у посебној просторији, где је позвао оца Јована да му се придружи. Када је овај ушао у његову собу, Павле Семјонович га је одмах препознао као оног благодатног свештеника Божијег који му се јавивши исцелио од кобне болести. После исцељења, Воронов је живео још 14 година, увек испуњен најватренијим и најдубљом захвалношћу оцу Јовану, и мирно се упокојио у Господу 27. јануара 1909. године, уочи прослављања четрдесетог дана од упокојења оца Јована Кронштатског. У својим самртним минутама, већ губећи спољашњу свест и улазећи у вечност, Павел Семјонович је, по свему судећи, био посматрач неземаљске славе оца Јована, пошто је са одушевљењем и радошћу говорио о великом тријумфу Небеске Цркве, који је пратио улазак Оца Јована праведника у душу Божју. Реч архиепископа полтавског Теофана 337, У недељу 4. по Духовима, 8/21. јула 1929. године у Варни „У име Оца и Сина и Светога Духа! Али касније сам довео многе демоне к Њему: и изгони духове речју и исцели све боли. Ове речи додаје јеванђелист Матеј својој приповести у сада прочитаном јеванђељу о исцељењу узетог слуге Капернаумског центуриона. Читајући ове речи, неко се може запитати: да ли „опседнути” постоје у овом тренутку, и ако постоје, да ли је могуће њихово излечење? На ово питање одговорићемо онима који су збуњени не апстрактним расуђивањем, већ констатацијом шта се заиста дешавало у нашим не тако далеким временима, а чему смо и сами били савременици и сведоци. Године 1909. по Санкт Петербургу се проширила гласина да је 16-годишњи младић Павел Иљин, опседнут неком болешћу необјашњивом за науку, доведен на Литургију у манастир Јоановски на Карповки. И овде му се догодило следеће. Током Херувимске песме, он се отргнуо из руку петнаестак јаких људи који су га држали, а затим је полетео кроз ваздух изнад народа до западне капије храма и онесвешћен пао на улазу у храм. Без осећања, одведен је и одведен на гроб Јована Кронштатског. Овде се пацијент на кратко пробудио, а затим чврсто заспао. У сну му се јавио отац Јован, дао му упутства, исповедио га и рекао му да иде у Валаамски манастир. Када се пацијент пробудио, није желео да каже шта се тачно догодило у сну. И да није било фрагмената изречених наглас током сна: „Оче Јоване, опрости, моли се, ја ћу то учинити“, онда би можда све ово сакрио, али када је чуо ове речи од оних око себе и схватио да знају за оно што се догодило, открио је све. Ето шта му се десило. Видео је оца Јована како седи у столици на његовом гробу. У исто време отац Јован му је рекао: "Видиш ме у облику у коме ме нико није видео. Служи ми заупокојене, како је Црква установљена. Али велики Бог хоће да ме прослави. Доћи ће време, и за мене ће се служити молитве". После ових речи, отац Јован је дунуо на болесника, благословио га и додао: „У своје време ћу ти рећи шта треба да урадиш за потпуно исцељење. И рекавши ово, нестаде. Шта су људи око пацијента чули у то време? Видели су га како зубима глода мермерни гроб оца Јована и како дивљим гласом виче: „Излазим, излазим, велики светитељу и пророче Јоване, али не сасвим“. Наравно, није он сам викао, већ демон који живи у њему. После овога Павле више није толико патио од своје болести, али се још није био потпуно опоравио. Исте 1909. године прешао је из Санкт Петербурга у Виборг; по благослову архиепископа финског 338 уписао се као искушеник у Валаамски манастир и настанио се у Владичанском дому у граду Сердоболу (Хумпелов посед). Обављао је послушање овде у башти и служио као чтец у цркви. Ту је живео до октобра 1911. 19. октобра те године, на дан сећања на светог Јована Рилског и на дан Анђела оца Јована Кронштатског, Господ је удостојио да покаже своју нову милост болесном Павлу преко оца Јована, у испуњењу обећања датог му од овог на гробу. Њему се догодило следеће. Увече овога дана, после свеноћног бденија, брат Павел је прочитао акатист Богородици и читајући акатист дошао је у стање дивљења. Његовом духовном погледу открила се чудесна визија. У почетку се отац Јован јавио у слави са монахом Јованом Рилским, затим Павлом Теванским и Атанасијем Атонским и многим другим преподобним оцима. Сви су се поздрављали радосним узвицима: Радуј се Јоване, радуј се Павле, радуј се Атанасије! Најзад, иза њих се у неописивој слави јавила и сама Богородица, на чију је појаву хор преосвећених отаца свечано отпевао песму: „Изабраној Војводо победоносној...“ После овога, отац Јован је пришао брату Павлу и рекао: „Сада остави своје тело и пођи за нама својом душом. Павлу је било веома тешко да испуни ову заповест, али ју је испунио и пошао за монасима Павлом Теванским, Јованом Рилским и Јованом Кронштатским. „Показали су ми“, рекао је Павле, „најпре небеска пребивалишта и задовољства намењена врлинским, а затим и муке грешника. Као што је слава и блаженство праведника, тако се мука грешника не може описати људским језиком. Када је све било показано, отац Јован је почео да ме поучава како да живим да бих добио коначно исцељење, и наредио ми је да поново уђем у своје тело и одем у Оптину пустин код оца Варсануфија, оптинског старца. Овим речима брат Павле је завршио своју причу о ономе што је видео у стању дивљења. У новембру 1911. године брат Павле је, испуњавајући заповест оца Јована Кронштатског, у пратњи јерођакона Варсануфија из Валаамског манастира отишао у Оптину пустин да посети Оптинског старца оца Варсануфија. Старац је већ био упозорен на долазак болесника са пратњом, примио је болесног Павла и довршио све што му је поверио отац Јован Кронштатски. Исповедио га је и причестио, након чега је уследило коначно исцељење болесника. До 1912. године излечени Павел, већ потпуно здрав, живео је у Сердоболу, на имању Хумпел, а потом је позван на служење војног рока. Учествовао је у Великом рату 1914. Да ли је тренутно жив или је погинуо током овог рата и револуције која је уследила, остаје непознато. Али он ми је преко јеромонаха Валаамског манастира Варсануфија, који га је својевремено пратио у Оптину пустињу, послао своје белешке за објављивање десет година после његовог исцељења. Из ових белешки које је написао својом руком, јасно се види и од какве је болести боловао и због чега је боловао од ове болести. Из ових белешки се јасно види да је Павле за време свог боравка у Москви, пре одласка у Санкт Петербург, запао у страшну потребу. Нигде није могао да нађе место за себе, а сви рођаци и познаници су га напустили. Тешка потреба га је довела до малодушности и очајања; Помисао на самоубиство стално му је падала на памет. У једном од ових тренутака, изненада му се указа „тајанствени старац“ и рече: „Помоћи ћу ти ако својом крвљу писмено потврдиш да ћеш ми бити веран и овде на земљи и после своје смрти! -Ко си ти да ти верујем и да ти верујем? – упита Павел. „Ја сам онај кога ваша Црква не воли и мрзи“, одговори онај који се појави. - Добро, бићу ти веран! - изјавио је Павел, заслепљен очајањем, и дао потребну претплату. „Е, сад мораш да скинеш овај додатни терет са свог врата“, рекао је тајанствени старац и показао на крст. Младић је такође скинуо крст и тако се одрекао Христа и предао душу своју ђаволу. И за ово одрицање од Христа у њега је ушао ђаво, и од тада је постао поседнут духом демонским. Од тог духа демонске опседнутости исцелио га је отац Јован Кронштатски, делом непосредно, а делом уз посредовање оптинског старца Варсануфија. Из свега наведеног довољно јасно следи следећи закључак. Они опседнути демонима или поседнути нечистим духовима постоје и данас, као што су некада постојали у древним временима. Људи се предају духу демона за своје зле животе, а посебно за грехе одрицања од Бога и хуле. Али постоје и сада, као што су некада постојали у древним временима, праведни људи који су угодили Богу, који имају моћ и власт да истерају зле духове из опседнутих. Највећи од ових чудотвораца новијег времена је отац Јован Кронштатски, чија ће стогодишњица рођења бити прослављена ове године. Толико је угодио Господу својим светим животом да се већ води као светитељ у небеским манастирима, поред Антонија Великог, Павла Тивљанског и Јована Рилског. „Велики Бог“, како је сам рекао, „ускоро ће бити задовољан да га прослави на земљи, као што га је прославио већ на небу“. И тако ћемо ускоро имати нови молитвеник и молитвеника за нас на Небу. А дубоко поучна прича о младости Павлу, поред свог непосредног значења, има и дубоко симболичко значење. Ова опседнута младост предочава нашу несрећну и многострадалну Русију. И она, несрећна, као и овај младић Павле, за своје грехе и за злоћу беше предана духу демонима. Била је издана не зато што ју је Бог напустио, већ због Његове посебне љубави према њој. Јер га Господ воли, кажњава и бије сваког сина који га прихвати 339, да би се његов дух 340 спасио.” Ова Реч је примљена од кнегиње Лобанове-Ростовске, која ју је преписала од самог архиепископа полтавског Феофана 341. Инжењер, стварни државни саветник Прича Александре Владимировне Базилевске, удовице московског покрајинског поглавара племства и сестре у Саборном храму Христа Спаситеља у Москви. „Између 1920. и 1923. била сам сестра у Саборном храму Христа Спаситеља. Мој исповедник је био протојереј Хотовицки, сакристан саборног храма. Једног дана ме је отац Хотовицки упозорио да ће сутра патријарх Тихон служити у цркви и обавити обред прослављања оца Јована Кронштатског, уочи његове канонизације. Био сам присутан на овој служби и сећам се да су много пута певали слављење оцу Јовану. Отац Хотовицки ми је рекао да је патријарх Тихон после свог увеличања одлучио да оца Јована канонизује, односно да га канонизује 342. Епископ Шангајски Јован је 17. јула 1938. добио од Ревел 343 брошуру у којој је штампана „Служба нашем Светом Преосвећеном Оцу Јовану Кронштатском”. У предговору се објашњава да је ову Службу саставио један од епископа-исповедника мученичке Цркве у Совјетској Русији за 25. годишњицу упокојења оца Јована – 20. децембра 1933. године. Страдало становништво Русије све своје наде полаже у помоћ великог чудотворца и моли му се за спасење. Из садржаја моје садашње књиге јасно је да је отац Јован био не само пречасни чудотворац, већ и велики пророк. Дакле, правда захтева да му се Служба напише не само као светитељу, него и као пророку Божијем. „Мртва особа је живо биће“, писао је отац Јован 344. И заиста, он је за нас жив, а сада је истински вођа руског православног препорода, које мора почети покајањем. Јеросхимонах келијског манастира Вазнесења Господњег на Светој Гори, Пахомије, 23. новембра 1931. године саставио је „Опит акатиста Чесном и славном свештенику Божијем Јовану Кронштатском” и послао ми га са руком писаним: "Састављено на захтев и усрдну молбу поштовалаца оца Јована, као светитеља и чудотворца. Када Господ пожели да прослави свог светитеља пред људима 345, тада ће бити потребно извршити неке измене и допуне у њему." Дао сам овај документ почасном и доживотном члану „Братства оца Јована Кронштатског“, епископу печерском Јовану, тражећи од епископа да га исправи ако нађе да је потребно. Међутим, владика није нашао ништа што би требало исправити. Укупно, акатист има 49 страница 346. Поглавље 69 Супруга пуковника, учитељице пажског корпуса Његовог царског величанства, Ана Петровна Бертелс-Меншаја, која живи у граду Земуну, у Југославији, испричала је о свом оцу Петру Николајевичу Меншоју, старијем поручнику крстарице „Алаф“ 347, да се 1888. године вратио са дугог крсташа, када се 1888. Кронштатски пут. Породица Лесер је живела на обали Оранијенбаума на видику крстарице. Две недеље Меншој није могао да изађе на обалу, јер га је командант брода, одлазећи, оставио да се замени. Најзад, Мали је отишао чамцем у Кронштат, где је почео да тражи да му се да чамац „Рибка“ генерал-адмирала великог кнеза Алексеја Александровича. Када му је чамац приговорио да је ово чамац великог кнеза, Мањи му је викнуо: „Зар не видиш да сам ја велики кнез!“ Тада су схватили да је полудео. Лекари из Кронштата и професор Чехот, позвани из Санкт Петербурга, препознали су менталну болест као неизлечиву и неминовно мора да доведе до смрти. Мора се рећи да је Меншојовом тасту, градоначелнику Кронштата Ф.С. Степанов, отац Јован је често долазио, а породица Мала, која је живела у истој кући, окупљала се да види Степанова. Једино поручник Меншој никада није отишао и рекао: „Не желим да видим овог шарлатана, он је покренуо клику. После мужевљеве болести, Минорова жена је више пута молила оца Јована да дође. Међутим, отац Јован је сваки пут одговарао исто: „Не, ја нећу ићи к њему, али када дође време, он ће сам доћи к мени. Прошло је око годину дана, а пацијенту је било све горе и горе, а он више није ни схватао, на пример, да треба да обува чизме. Изненада, у октобру месецу, веома рано ујутру, када је још био потпуно мрак, болесник је устао, обукао се и рекао морнару који му је додељен: „Сада треба да се спремимо за рану мису у Думској цркви – тамо ће служити отац Јован Кронштатски. Ујак је успео само да шапне кувару о њиховом одласку. Када су стигли у цркву, човек је упитао стражара: „Ко ће данас служити?“ И добио је одговор: „Отац Александре“. Момак је убеђивао пацијента да не иде, а сада жели да се врати. Али Мали уђе у цркву. Управо у том тренутку настао је метеж, стигао је отац Јован, који је, стигавши у олтар, одмах послао стражара за Малог; Натерао га је да клечи крај олтара и натерао га да тако стоји током целе мисе: ставио му је на главу прво штолу, па Јеванђеље, па крст, па Чашу са Светим Даровима; затим га је исповедио и причестио Светим Тајнама. Назад кући. Мањи је легао и пробудио се у једанаест часова, а отац Јован је одмах стигао и почео да служи молебан, при чему је бивши болесник јецао, а отац Јован је после молебана рекао жени мањој: „Сад сам ја дошао, враћам вам мужа вашег, а оца деци. Након тога, пацијент се потпуно опоравио, поново је ступио у службу, попео се до чина генерал-мајора у Адмиралитету, био на одговорном месту помоћника команданта луке Кронштат и истовремено био почасни мировни судија. Потом је отишао у пензију и изабран је за другара председника општине и председника Штедно-кредитног друштва. „Године 1890. живели смо у Шуваловском парку - неколико миља од Санкт Петербурга уз финску пругу. Имао сам тада шест година. Једног мајског дана, мајка и ја смо се враћали из града железницом, нагнуо сам се кроз прозор вагона, а угаљ из локомотиве ме је ударио у десно око. Видевши болесника, свештеник се одвоји од гомиле и приђе мени. Мој отац, лутеран, није знао да је то отац Јован Кронштатски. - Шта је ово, болесно? – упитао је свештеник. „Да, оче“, рече отац, „видиш, каква катастрофа, дечак је ослепео, угаљ му је упао у око“. „У реду је, биће он добро“, рекао је свештеник и оштрим покретом откинуо мој завој. Видео сам испред себе мршавог малог свештеника како одлази са гомилом. Моја визија је била потпуно јасна и таква је остала до краја живота. Када смо се вратили кући, мој отац је, узбуђен, почео да прича мојој мајци шта се догодило. Одједном сам погледао кроз прозор и видео у башти суседне даче (Попових) гомилу људи како излази и свештеника испред њих. - Мама, овај отац! - Али ово је отац Јован Кронштатски! – рекла је мајка. Била је православна и веома религиозна. Моје сведочанство је важно јер у нашој породици и сродству има веома мало православних хришћана – све сродство мог оца је лутеранско, а чак је и блиски рођак оца Беренса био управник Лутеранске цркве. После мог исцељења, вера целе наше породице у оца Јована Кронштатског била је безгранична. Мој отац је наредио да у случају смрти буде сахрањен по православном обреду. Сахрањен је на Исидоровском гробљу Александро-Невске лавре. генералштабни пуковник А. Шнеур Пре 10-ак година Господ ме је надахнуо на идеју да је моја дужност пред Њим и Његовим великим светитељем, оцем Јованом Кронштатским, да напишем књигу о његовом животу, учењу, чудима, пророчанствима и уопште о свему што знам о њему. Све своје слободно време сам почео да посвећујем записивању свих својих сећања на њега, док сам био задивљен изузетном, до најситнијих детаља, јасноћом у сећању свих догађаја и околности везаних за оца Јована. Одавде сам схватио да ми га Господ даје управо зато да бих могао да ухватим за будућа поколења све оно што је овај пророк Божији, послао руском народу пре времена тешких времена, створен Духом Светим. Читао сам дела оца Јована и књиге написане о њему, и од њих сам изабрао најважније, пошто сам морао много да уштедим на штампању. Отишао сам код људи који су ми причали о оцу Јовану и записивали њихове приче. Међутим, морао сам да идем на посао два пута дневно и могао сам да пишем само око један сат увече. Као резултат овог истраживања и мојих сећања на оца Јована, писао сам више од 10 година. У јесен 1936. обратио сам се свим руским људима са молбом да ми помогну у издавању књиге: 1) донације и 2) претплата од 20 динара у Југославији и 0,5 долара у иностранству по књизи са поштарином, односно, у ствари, по књизи за 18 динара. Истовремено сам написао да ће књига имати више од 250 страница са три портрета оца Јована. Одредивши цену књиге од 20 динара, следио сам циљ да сиромашним поштоваоцима оца Јована дам прилику да купе његову биографију и надао сам се да ће и сам велики чудотворац помоћи. И заиста, из целог света сам добијао писма у којима се изражавала најватренија захвалност за уложени посао. Ево, на пример, извод из писма валаамских монаха: "Велика вам захвалност од свих многобројних поштовалаца оца Јована на труду који сте предузели на писању његове биографије, као и на томе што је цена књиге коју објављујете сведена на минимум. За све ово ће вас сам драги отац Јован стоструко наградити, молитвеним заступништвом код Престола Свевишњег. Благословио вас Бог за све." Многи су, поред новца за књигу, послали и донације за објављивање књиге. Уз претплату сам добио значајну количину веома вредних података о оцу Јовану, услед чега сам био принуђен да прерадим књигу. Осим тога, савремени црквени живот је покренуо горућа религиозна питања, на која свеобухватни одговори налазе се у делима оца Јована. Стога сам сматрао својом дужношћу да своју књигу допуним учењем великог кандила Руске Цркве. Као резултат тога, материјал прикупљен за штампање је више него удвостручио обећану величину књиге. Да бих се извукао из ситуације, почео сам да скраћујем књигу, што је одузело доста времена. Међутим, ово смањење није довело до жељеног резултата, а материјал је на крају имао више од 500 страница. Мој апел у јуну 1937. преко „Православне Русије“ да се пошаље новац за штампање прелепе књиге на најбољем папиру са седам портрета оца Јована и шеснаест слика из његовог живота, направљених по методи која даје добре слике, није успео. Ипак, одштампао сам праву књигу у обећаној величини на дебелом, добром папиру са три портрета оца Јована и погледом на Катедралу Светог Андреја на најбољем пергаментном папиру (Кунстдруцкпапиер) 350. Преостали материјал припремљен за штампу чиниће другу књигу, коју такође намеравам да објавим уз Божију помоћ у блиској будућности. Дубоко се клањам свима који су послали новац за издање у виду претплате или донације из сиромаштва или из свог вишка, што ми је дало прилику да ову књигу објавим и да јој поставим цену нижу од уобичајене цене за публикацију у сличном износу. Помажући ми, испунио си прву и највећу заповест Божију о љубави – волиш добротвора свога, оца оца Јована, и у њему Самог Господа, и овом књигом многе ћеш обратити Христу. И Господ Бог Реч Свемогући ће вам рећи када се појавите пред Њим: „Дођите к Мени, благословени Оца Мога, 351 јер сте многе од ових малих саздали, научили и обратили у веру у Мене. Сада, објављујући праву књигу о оцу Јовану, не могу да кажем: „Испуњена је дужност коју је Бог завештао мени грешном – да препустим човечанству комплетну биографију великог пророка“, јер сам у књигу морао да сместим само отприлике 1/4 чуда оца Јована које сам записао. Да бих одштампао сав остатак материјала који сам припремио за објављивање, потребно је да објавим другу књигу у приближно истој величини као и прва. Укључиће четири одељења, и то: Одељак И, који се односи на биографију оца Јована, у коме ће се налазити: 1. Живот оца Јована у Москви за време његовог боравка у Богородици и ту се зауставља при проласку, Топлу захвалност изражавам и свом исповеднику, преподобном протојереју оцу Јовану Сокалу, који је такође прочитао мој оригинални рукопис и, имајући мудрост Божију, пред којом је људска мудрост ништа, подржао ме у тренуцима искушења, када је сатана нанео на мене прогон и клевету преко људи који нису познавали ни оца Јована ни моја дела. Сматрам својом дужношћу да изразим искрену захвалност још двојици људи који су много радили са мном на остварењу зацртаног циља – издавања књиге, и то: бившем царинику Константину Антоновичу Ошмјанском на несебичном раду и помоћи ми у организационом раду издаваштва и Михаилу Григоријевичу Коваљову, који се бави штампањем у егзилу, који је преузео лични списак књиге, који је лично издао књигу, ствар са ретким изузетном пажњом, показујући велико искуство и знање. Мислим да је М.Г. Коваљов је једини типограф који ствар није третирао само формално, већ се удубљивао у суштину написаног и, уз темељно познавање руског правописа, често ми је помагао својим саветима и исправљањима мојих грешака и грешака људи који су ми слали своје поруке и приче. Ово братство је основано 1930. године у Југославији при руској цркви Свете Тројице у Београду, освећеној 1925. године. Постало је наследник Друштва сећања на оца Јована Кронштатског, основаног у Санкт Петербургу 1909. године. Један број чланова Друштва, принуђених да напусти Русију, наставили су свој рад у Србији током револуције. домовина. Ова православна заједница почела је да се назива братством само у Србији. Нову Повељу, којом је Друштво преименовано у Братство, одобрио је лично Патријарх српски Варнава и на сопствену иницијативу (више о томе видети у: Актуелно издање, књ. 2. Поглавље 17). У руској цркви Свете Тројице у Београду, православна братства Светог Серафима Саровског, Светог кнеза Владимира Кијевског, Братства Свете Русије. Књига „Мој живот у Христу, или минути духовне трезвености и контемплације, преподобна осећања, душевно исправљање и мир у Богу“ представља изводе које је сам отац Јован направио из својих личних дневника. Први пут је објављена 1891. године, а потом је много пута прештампана. Књига је уврштена у комплетну сабрану дела Очеву, објављену 1890–1892. Иван Фиделин (ИВ и В том). Из ових томова позајмљени су текстови за 12 засебних бројева, од којих је сваки, под својим насловом, садржао одломке из дневника на одређену тему („О Светој Тројици“, „О молитви“, „О љубави према ближњима“ итд.). Године 1894. изашао је додатни том ВИ сабраних дела под истим насловом „Мој живот у Христу“. Ова књига је имала поднаслов: „Размишљања о богослужењима Православне Цркве“. Касније је отац Јован сваке године објављивао додатке књизи „Мој живот у Христу“ са различитим насловима („Сазерцатељска аскеза“, „Хришћанска философија“ итд.), али ти додаци нису били уврштени у главни текст књиге. Књига је преведена на енглески 1897. године. Ефремовски Старочеркаски манастир 3. класе налазио се на обали реке Дон у близини села Старочеркаска, 25 верста јужно од Новочеркаска (регија Донске војске Черкаског округа). Основан је 1837. године при кућној каменој цркви у име Пресвете Богородице, у част њене Донске иконе, прилозима породице Ефремов (Зверински В.В. О православним манастирима у Руској империји. Санкт Петербург, 2005 (репринт издања из 1897. године).143). Манастир је имао подворје у Новочеркаску, а 1891. године, на иницијативу игуманије Старочеркаског Ефремовског манастира, игуманије Инокентије, у њему је основан храм у име иконе Богородице „Свију жалосних Радост“ у спомен на погибију царске породице Курил К.К. 1888. Освећење храма извршено је 12. децембра 1893. од Високопреосвећеног Макарија (Мирољубова). Прослави су присуствовали: војни атаман Донске војске, кнез Н.И. Свјатополк-Мирски, начелник војног штаба, генерал-потпуковник А.Д. Мартинов, козачки филантроп, наследни почасни грађанин Новочеркаска И.С. Припадници секте Јоханита су обоготворили оца Јована. Јовановски покрет је прво признат као јеретички на Мисионарском конгресу у Кијеву (1908); затим је уследило опредељење Светог Синода од 4–11. децембра 1908. године, Митрополитског друштва у спомен оца Јована Кронштатског, у коме је Ј.В. Иљашевич је играо истакнуту улогу; у свом штампаном органу, часопису „Кронштатски пастир“, такође је разоткрио Јоханитија. Тако се у чланку „О мерама против јоханитске пропаганде“ наводи да су „Јоханити признати од Светог Синода као хлистичка секта, а узгред, књижари јоханита у Волинској губернији намећу простом народу разне јоханитске брошуре, које иако носе потпис цензора, али архиепископског цензора, основаног од стране архиепископског цензора, Александровог Духовног комитета, основаног од стране петербуршког комитета. упит, овај потпис је лажан“ (КП. 1912. бр. 24. стр. 422–423). о Јоханитима, видети такође белешку. 43 {Фуснота 417 текст који почиње: „За секту Јоханита, види. Издање АБЦ вере.} и 107 до 2. тома. {Фуснота 523 почиње текст: „Мисионарски пут оца Јована, који је имао...”. Уредништво АБЦ вере.} О постојању ученика Светог Серафима није познато, али аутор једног од житија оца Јована Н.Ја. Болшаков у својој књизи „Извор воде живе“ извештава да је извесни ученик светог Серафима, „побожни старац јеромонах Иларион, који је имао огроман утицај на душу и срце Параскеве, изразио“ њеној „вољу да оде у Кронштат, да у Кронштату постоји велики светитељ Цркве Јован, који ће му саслуживати Светосавље Христове, који ће му служити“. Вода, стр. 151–154). Сам отац сведочи да га је управо старац Параскева убедио да се „обрати молитви Богу за исцељење болесних и раслабљених душом и телом“ (О. Јован Кронштатски. Разговор са сарапулским пастирима // Мемоари Самовида. С. 13). По сведочењу члана Друштва сећања на оца Јована Кронштатског А.К. Кудрјавцев, „сами наш покојни велики молитвеник је рекао: „Она ми је показала пут којим сам ишао“, то јест пут сверуске, па чак и светске славе“ (ЦГИЛ Санкт Петербург ф. 2216. Оп. 1. Д. 16. Лл. 1–2). Сергијев (Кронштат). Мој живот у Христу. Део 2 // Зборник. Оп. Т. 4–5. стр. 50–51, 188 друга пагинација). Током посете представника Англиканске цркве Русији 1897. године, отац Јован их је посетио у хотелу и око сат времена „водио изузетно диван и занимљив разговор” са архиепископом Јорка „по питању упоредног стања сиромашних класа у Енглеској и Русији у верском смислу, посебно у великим градовима” (РЛ. 1898. бр. 694–95). Иако је имао извесне симпатије према Англиканској цркви, отац Јован је чврсто стајао на догматским и канонским принципима православне вере и сматрао је само њихово потпуно прихватање од англиканаца основом за уједињење двеју Цркава. Професор Универзитета у Единбургу, доктор теологије Александар Вајт, објавио је у Единбургу, у Шкотској, 1898. године књигу „Отац Јован, свештеник Грчке Цркве. Његова оцена са неким карактеристичним одељцима из његове мистичне биографије“. Одломак из ње, који износи ауторово гледиште о верској даровитости, даје отац Јован у књизи „Мисли хришћанина“ (Санкт Петербург, 1909, стр. 12–18). Говоримо о В.И. Пертсова. Отац Јован се 15. новембра 1902. године обратио митрополиту петербуршком и ладогском Антонију (Вадковском) са молбом да се подворју Сурског манастира у Санкт Петербургу, који је он основао, одобри статус самосталног метоха. Он је, имајући у виду да је „главна црква у манастиру (Метохион) посвећена 12 апостола“, предложио да се нови манастир назове „Санктпетербуршки манастир 12 апостола“ (РГИА. Ф. 796. Оп. 183. Итем. 1986–2. Л.). Митрополит Антоније је пристао на оснивање новог манастира, али је предложио да се он назове „Јоановски, у част Светог Јована Рилског, небеског заштитника и молитвеника оснивача манастира, протојереја Јована Сергијева“ (Исто). Отац Јован је са радошћу и захвалношћу поздравио овај предлог, а потврђен је одлуком Светог Синода „Бр. 148 1902/3. децембар/11. јануар 15. године“. Такође је веома одобравао то место и одмах ми је дао 2.000 рубаља да га купим. (20 стотина по оцу Јовану). Онда сам почео да идем код других добротвора које сам познавао и за недељу дана сам сакупио око 6.000 рубаља. (Историјски опис прворазредног Јована Крститеља Леушинског манастира Череповецког округа. Издање 3, додатно Санкт Петербург, 1907. С. 110–111). Двориште је основано 1893. године и изграђено је по пројекту архитекте Н.Н. Никонова; то је била троспратна зграда пројектована у „руском стилу“, на чијем се трећем спрату налазила двоолтарска црква за 1.000 људи. Њену главну капелу Апостола Јована Богослова освештао је 21. новембра 1894. године епископ нарвски Никандр уз саслужење оца Јована, а бочну капелу осветио је ВМЦ. Варвари – 11. децембра 1894. године, посвећен од архиепископа новгородског и староруског Феогноста (видети: Дневник смрти, стр. 126–127). Први настојатељ храма био је млади свештеник Јован Орнатски. Леснански прворазредни манастир Пресвете Богородице основан је 1885. године у Седлечкој губернији код окружног града Беле у селу Лесна са благословом архиепископа холмско-варшавског Леонтија (Лебединског). Оснивач манастира била је грофица Евгенија Борисовна Ефимовскаја (у монаштву Екатерина). Захваљујући царевом покровитељству и донацијама оца Јована, манастир се брзо развијао и убрзо је постао центар образовања и добротвора у западном региону. Године 1899. отац Јован је посетио Лесну и благословио сестре манастира на даље служење; До краја живота отац се дописивао са игуманијом Катарином и сестрама Лесњанка. У писму П.И. Поршнева од 24. јануара 1904, отац Јован је писао о Леснинском манастиру: „Она је била и јесте мој љубимац, ја сам јој увек помагао“ (Т.И. Орнатскаиа. Леснински манастир Пресвете Богородице // КП-2. Види и Дневник смрти. стр. 110–111). Реч је о месту посебног поштовања верника – гробу блажене Ксеније Петроградске, јуродивог Христа, канонизоване од Руске Православне Цркве на Помесном Сабору 1988. године. Поклон подвижници Ксенији Григоријевној Петровој, која је после смрти свог мужа, пок. њен муж "Андреј Феодорович", почео је још под њеним животом. Тачне информације о времену и околностима Ксенијине смрти и сахране нису сачуване. Познато је, међутим, да је већ 20-их. КСИКС века њен гроб је привукао многе ходочаснике. Пошто су поштоваоци непрестано уклањали прљавштину са гроба, гроб је ограђен оградом, на коју је била причвршћена шоља за прикупљање прилога за изградњу капеле. Године 1830-их. од камена постоља подигнута је мала капела. Године 1894, када се број посетилаца гроба слуге Божје Ксеније значајно повећао, капели је на западној страни додата стаклена галерија. У јесен 1901. године, према пројекту А.А. Всеславин је започео изградњу нове зграде капеле у руском стилу која је завршена октобра 1902. Од 90. г. филозоф Орнацки, годишње је објављивао до три стотине хиљада примерака јавних народних књига, укључујући и оне које је писао сам („Жртве пијанства“, „Чувајте се прве чаше“, „Време је да дођете к себи“, „Разговор старог и младог трезвењака“), а такође је уређивао четири верска и морална часописа „Рест Петерсбург“, „РестхристианНевс“ „Трезвени живот“, „Недеља Благовест“). За више детаља погледајте: А у пољу је само један ратник. Народни нарикач, апостол трезвености, отац Александар Рождественски. Санкт Петербург, 2005. Отац Јован је одликован орденом Свете Ане 3, 2 и 1 степена 1878, 1883. и 1896. године; Светог Владимира 4, 3 степена 1887. и 1891. године; постављен за митреског протојереја 1899. године; именован за члана Светог синода 1907. године Преводилачка делатност епископа Макарија била је изузетан допринос раду алтајског мисионарства. Савладавши језик локалног становништва на почетку своје службе, довео је своје знање о њему до савршенства. На алтајском дијалекту штампао је Литургију св. Јована Златоустог, Свету историју Новог Завета, Недељно јеванђеље, Редослед часова и фигуративни, редослед светог крштења, катихетске поуке за оне који се спремају за Свето крштење, итд. „Већину ових књига је поново превео о. Макарије, а само неколико и исправне су преведене и преведене пре њега, Алтајско писмо је коначно успостављено. У сваком случају, он је био одговоран за штампање првих књига на алтајском језику“ (Харлампович К.В. Преосвештенство Макарије (Невски), Казањ, 1905). Заједно са Михаилом Чевалковим (Алтај, крштен, преминуо као архијереј), епископ Макарије је саставио алтајски алфабет 1868. Такође је превео на алтајски језик цело четворојеванђеље и свеноћно бденије. Појање на свеноћном бденију и Литургији, Часопис за учење, Бревијар са допунама, Правило за причешће, Комплетна службена књига са паралелним словенским текстом. Ноћ је прошла мирно, без помоћи масти. И следећег дана. До ноћи, иако су уобичајени лекови били припремљени, више нису били потребни. Тада ми је постало јасно да се са мном дешава чудо милости Божије, по молитвама онога који се за живота прославио чудесном моћи молитве. Од 20. децембра 1913. године до данас нисам узео никакав лек против болести која ме је снашла, од које сам се ослободио молитвама вазда памћења о. Јохн. Ово верујем и исповедам у славу Божију, чудесну у светима Његовим. Макарије, митрополит московски. 28. јуна 1914.“ (Чудесна јављања чудесне милости Божије и благодатне помоћи молитвама вазда памћења оца Јована Кронштатског. Издање 4. Пгр., 1917. Стр. 44). Ово се односи на апел архиепископа томског Макарија (Невског) „православном руском народу“, објављен у „Додатку Црквеном гласнику“ за 1908. У њему је, посебно, писало: „Измишљени народњаци обећавају да ће успоставити мир у земљи, али у њој стварају немир... И обећавају да ће успоставити ред, али уводе успостављени неред, да би извршили њен ред ен ду. кад не буде ни власти ни рада, онда ће живот у земљи стати да ли ћемо тада морати да радимо исто као што су некада чинили наши преци, који су слали посланике Варјазима да им замоле да им буду вође, говорећи: „Земља је велика, али у њој нема реда: дођите и владајте нама. Али могло би се догодити нешто горе од овога. Сами Варјази ће доћи код нас непозвани, као што су некада дошли Монголи, и, искористивши грађанске сукобе, заузеће нашу земљу и на свој начин завести у њој ред. Нека нас Бог сачува од овога!..“ (Додатак ЦВ. 1908. бр. 9. стр. 407–409). Отац Василиј Васиљевич Шустин, учесник Белог покрета, упознао је о. Јован (Шаховски) (каснији архиепископ), који је веома ценио своја сећања на оца Јована Кронштатског. „У Билој Церкви је постојала и скромна полудомаћа пастирска школа за руске старије људе који су претендовали на свештенство“, написао је он. – Пастирска слободна места у српским парохијама тада су се отварала у значајном броју. Међу полазницима Пастирских курсева био је и човек близак оцу Јовану Кронштатском и оптинским старешинама, Василиј Шустин, бивши петербуршки студент технике. Од њега сам нашао вредан рукопис његових мемоара о овим руским праведницима и објавио га. Шустин је примио свештенство, био пастир у Алжиру и умро у Кану“ (Вера и поузданост. стр. 31). Књига оца Василија Шустина „Записи сећања оца Јована Кронштатског и оптинских стараца“ изашла је 1929. године у Белој Церкви (Србија191). Гласине да је отац Јован прешао у католичанство прошириле су се још за живота оца Јована. Тако је отац 23. јануара 1906. године писао епископу холмско-љублинском Еулогију (Георгијевском): „Католички свештеници и католички Пољаци ме клевећу да сам прешао из православља у католичку веру; и осрамотили су многе, многе својим православним хришћанима. 1906. 16. марта, бр. 6. стр. 54). Да би разоткрио ову клевету, априла 1906. године отац Јован је посебно путовао у Витебск. Речју изреченом на Литургији у Саборној цркви Петра и Павла у Витебску, отац Јован је рекао: „Живећи и служећи као свештеник у Кронштату већ 51. годину, у последње време сам примио много писама из западнопољског региона, посебно из Гродњенске и Виленске губерније, писаних, да тако кажем, са сузама крви и са огорченим притужбама католика. Католици, прогонећи од њих православне сељаке и разним насилним мерама, клеветали су ме да сам прешао у католичку веру и наредио свима да прихвате католичку веру 16, бр. 85). Видети: Матеј 23:8–10, 21:42; Еф.1:10, 22, 4:15, 5:23; Кол. 1:18, 2:10. Види: Садашњост. ед. Т. 2. П. 516 {поднаслов „Додатак 30. поглављу првог тома.“ Уредништво АБЦ вере}. Видети: Прот. АИ. Сергијев (Кронштат). Мисли о Цркви и православном богослужењу // Зборник. Оп. Т. 6. П. 346 прве пагинације. Књига учења оца Јована, коју је 1905. објавило „Друштво за пропагирање верског и моралног васпитања у духу Православне Цркве“. П. 346 (Аутх.). Видети: Ибид. стр. 348–349 прве пагинације. Од 107–108. {Глава 33. Сведочанство самог оца... Уредништво АБЦ вере.} Књига учења оца Јована, коју је 1905. објавило „Друштво за пропагирање верског и моралног васпитања у духу Православне Цркве“, стр. 348 (Аутх.). Први део књиге „Мој живот у Христу“ почео је следећим апелом оца Јована читаоцима: „Не отварам своје издање предговором: нека оно говори само за себе. Све што је у њој садржано није ништа друго до благодатно просветљење душе, које сам примио од Свепросветитељског Духа Божијег у тренуцима своје дубоке пажње, посебно када сам писао своју молитву и молитву. блажене мисли и осећања, а из ових белешки састављене су књиге кроз много година, као што ће читаоци видети, о садржају мога издања тежи, а он сам не тежи ничему (1.Кор.2,15) (Прототип И.К.Цолстадт.). 4-5). То се односи на манифест од 17. октобра 1905. „О унапређењу државног поретка“, чији је први параграф гласио: „Дајте становништву непоколебљиве темеље грађанске слободе на основу стварне неповредивости појединца, слободе савести, говора, окупљања и синдиката“ (Потпуни кодекс закона Руске империје, пт. 1. КСКС. 19. Санкт Петербурга. 754). У тадашњој штампи се налази много одговора о злоупотреби слободе савести: „Али у данашње време за многе ова слобода није еквивалентна самовољи, са правом да се одупру не само људским, већ и Божјим законима? Али таква слобода је ропство, и то најсрамније врсте. Само једно чини човека истински слободним – ово је слобода у Христу. П.19Т. бр. 52. П. 2287). На ову тему се огласио и отац Јован: у разговору о говору главног тужиоца П.П. Изволског на Мисионарском конгресу, отац је рекао да га је „одушевио углавном онај део говора главног тужиоца у коме је речено: нека сви знају да слобода савести није дата за насиље над православљем!“ (И. Преображенски. Приказ оца Јована Кронштатског о једном од говора П.П. Изволског // Додатак ТсВ. 1909. бр. 8. П. 392). Фанатик - фанатик; особа посвећена фанатизму – лажном, тврдоглавом уверењу, са мржњом према људима различитих мишљења и нетрпељивости (В. Дал. Објашњавајући речник живог великоруског језика). Сви су они били туђи православној цркви и успоставили су свој култ и схватање верских истина. Под утицајем о. Михаила, многи од њих су се вратили у крило Цркве. Пре смрти, кратко време је био болестан. Његова смрт је била мирна и тиха. Сахранили су га у његовом вољеном Сергијевом скиту. Многи ходочасници су хрлили на гробље у ове гробове. Када је манастир растурен и војна јединица заузела све његове просторије, посетиоци више нису смели на његов гроб на гробљу“ (Мемоари монахиње. стр. 33–34) Блискост Михаила Прудникова са оцем Јованом чак и када је био морнарички официр потврђује материјал из архиве из Санкт Петербурга, где се налазе многа историјска писма о. тако, у писму од 12. јануара 1897. године, тражи благослов оца Јована за изградњу сиротишта на Васиљевском острву (ЦГИЛ Санкт Петербург. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 39. Л. 13). Иљашевичева изјава о митрополитовој мржњи према оцу Јовану захтева значајну исправку. Дуга историја односа оца и владике препуна је епизода када је митрополит подржавао иницијативе оца Јована, на пример, у вези са манастиром Јоановски. Међутим, почетком 20. века, у доба политичких немира, неслагање оца Јована изазвало је либерални црквени и друштвени положај митрополита, што се одразило и на следећи дневнички запис оца: „Господе, одведи М. Антонија, И. Јанићева и друге неверне људе! Пошаљи нам јаку веру, Дијатство0, стр. Што се тиче епископових поменутих забрана служења богослужења, чини се да је потребно узети у обзир његову жељу да не изазове антицрквене разговоре у „левичарској” штампи. Ова посета је описана у књизи: Архипастири са болесним оцем Јованом Кронштатским. Санкт Петербург, 1908. Митрополит Владимир (Богојавленски) је заузео Московску столицу од 21. фебруара 1898. Током 1898–1907. Отац Јован је посетио Москву више од 80 пута, али ни у периодичној штампи ни у очевим писмима није било речи о његовим сусретима са Митрополитом. Владимир. Можда су реткост и случајност ових састанака подстакли Мет. Владимира да замоли оца Јована за опроштај због недостатка „духовне пажње“. Полагање камена темељца за Морнаричку катедралу у Кронштату обављено је 8. маја 1903. Отац је саслуживао са протопрезвитером Александром Желобовским приликом полагања нове црквене зграде. Обистинило се поменуто предвиђање оца Јована. У августу 1908. године, четири месеца пре смрти, посетио је изградњу катедрале и послао телеграм цару Николају ИИ у коме је написао: „Ваше Величанство! Иако сам болестан, био сам дубоко заинтересован за Морнаричку катедралу у Кронштату, која се градила на вашу иницијативу, уз помоћ људи, посетио сам њену унутрашњост и изненађено посетио њену унутрашњост, лепота, величина, архитектура, храброст и висок уметнички укус архитекте и његовог помоћника“ (Котлин. 1908. 29. август, бр. 196). У време посете оца Јована, зграда катедрале је већ била спремна: подигнути су зидови и купола, застакљени прозори, постављена привремена врата и спроведена струја. Међутим, унутрашњи завршни радови трајали су још 5 година. Освећење катедрале обављено је 10. јуна 1913. године (Исакова Е.В. Схкаровски М.В. Темплес оф Кронстадт. Ст. Петерсбург, 2004. П. 163–164, 168). Овај свештеник је био отац Јован Орнатски. Реч је о књизи: Смрт и погреб оца Јована Кронштатског. Исказ очевидаца. Погребни говор протојереја Ф. Орнатског. Осврти из штампе о оцу Јовану. Песме посвећене успомени на оца Јована. Санкт Петербург, 1909. За детаљан опис сахране оца Јована видети: Мемоари Самовида. стр. 620–669. Све иконе гроба насликао је уметник Ф.К. Платонов. Донатор за изградњу храма-гробнице била је ћерка богатог трговца А.Иа, која је желела да остане анонимна. Лежоева, која се од 1907. године замонашила манастира, а 1911. године пострижена у мантију са именом Јован, касније благајник манастира. Отац Јован Албов, активни члан друштва сећања на оца Јована Кронштатског, био је лично упознат са оцем Јованом. У говору одржаном 2. фебруара 1912. на свечаном скупу друштва у спомен на оца Јована Кронштатског у холу дома главног тужиоца Светог синода, он се присећа: „Колико сам брз и одзиван отац Јован у питању материјалне помоћи морао лично да искусим. И у првим данима мог братског пастора било је потребно да изградим велику временску службу. просторија за недељне састанке – просторија где су трезвени људи могли да долазе на разговоре, читање, разговоре са свештеником, где су могли да приносе чашу чаја, певају молитве у заједничком певању, где су могли да поставе недељне часове, библиотеку, болницу и друге установе у храму, а ми нисмо имали ни паре од чланова братства Друштво у коме сам служио, и отишао код једног љубазног човека, он је саветовао да оде у Кронштат да види о. Јован До јутра сам био у Кронштату. Стигао сам у Катедралу Светог Андреја пре почетка Јутрења. Станите пред олтар. Јутрење се завршило. о. дошао. Јохн. Пустивши га да се помоли, прилазим му и укратко износим своју молбу. Отац Јован узима лист и пише: "Бог ће благословити добро дело. Ја жртвујем сто рубаља. Св. И. Сергијев." И, пошто се љубазно опходио према мени, одмах је из свог бочног џепа извадио новчаницу од сто рубаља и пружио ми је. Срећан успешним исходом ствари, вратио сам се у Санкт Петербург и, чак ни не застајући кући, отишао сам до љубазног човека који ме је послао код оца, и одмах добио од њега 300 рубаља. Лаком руком о. Јована, у року од месец дана сакупили смо више од 3.000 рубаља, а следећег месеца смо свечано основали кућу-касарну – први црквени дом трезвења на страни Виборга” (КП. 1912. бр. 7. П. 125). Владика Михеј је познавао оца од 1872. године, „када је био поморски официр“; често је посећивао његове службе. Већ у речи „Усусрет смрти оца протојереја И.И. Сергијева“ он је изразио поверење у светост покојника: „Мени је то некако несхватљиво... за живота је имао такву смелост пред Богом да је његова молитва увек била услишана, а после његове смрти ми са сузама молимо за покој његовог несличног душе и да је тако прихватио Господ његов неслични човек. да се смелост коју је имао за живота сада погоршала” (Епископ Михеј (Алексејев). У сусрет смрти његовог оца протојереја И.И. Сергијева // Свето Право. Јован Кронштатски у мемоарима самовидаца. М., 1998. С. 74–75). Питање оснивања пастирске школе по имену оца Јована Кронштатског у Архангелску разматрано је 25. јануара и 6. фебруара 1909. године на састанку градског свештенства којим је председавао Високопреосвећени Михеј (Алексејев). На овом састанку, "оснивање пастирске школе, посебно повезане са именом оца Јована Кронштатског, је препознато као веома пожељно. Али ова школа, по општем признању састанка, треба да буде нешто другачије структурисана и суорганизована у поређењу са истом школом у Житомир-Волинском." Претпостављало се да ће школа имати мисионарску оријентацију. Приближна процена за изградњу камене зграде за школу била је 65–70 хиљада рубаља. (Архангелск ЕВ. 1909. бр. 5. Неоф. стр. 147–149). Предлози скупа градског свештенства пренети су на Свети синод, али је пројекат на крају остао нереализован. Чуда која су се дешавала на гробу оца Јована забележио је свештеник Јоановског манастира, отац Јован Орнатски (више информација о његовим активностима погледајте у књизи: „Сетите се својих ментора.“ Свети Прави отац Јован Кронштатски у делима протојереја Јована Орнатског (у штампи)). Нека од чуда објављена су у књигама које су издате у манастиру под насловом „Чудесне појаве чудесне милости Божије и благодатне помоћи молитвама вазда памћења оца Јована Кронштатског“. Види и публикације: Чуда Божија у наше дане. Санкт Петербург, 1913; Чудесна исцељења молитвама о. Јована Кронштатског последњих година. Пгр., 1915. Отац Јован је познавао принца А.А. Ширински-Шихматов много пре него што је кнез постао главни тужилац Светог Синода: 3. фебруара 1899. отац је провео време на свом имању (у селу Березки недалеко од станице Заречје Николајевске пруге), где је служио Литургију, а затим примао људе у кнежевском дому, са ученицима и ученицима пре свега разговарао. (О. Прилежајев П., свештеник. Радосни дан (Поводом сусрета оца Јована Кронштатског) // Новгород ЕВ. 1899. 15. априла, бр. 8. П. 546–551). Монк у својим мемоарима пише о послереволуционарној судбини манастира Јоановског и гроба оца Јоана. Вероника (Котљаревска), бивша глумица која је напустила Русију током Другог светског рата и умрла 1950. у Америци: „У првим недељама свог преобраћења завршила сам у манастиру на Карповки, који је основао о.Јован Кронштатски. Овде, у манастиру, у сутеренској цркви, налазила се његова гробница на копну. Затим смо се дуго молили на колено. монахињама се осећало да неће моћи дуго да остану у манастиру када је њихова игуманија била краткотрајна у цркви дубоког унутрашњег живота, она није знала да разуме црквене послове оног времена, о, није могао погрешити, и није погрешио, ставивши је на чело манастира. Тиха, замишљена, ћутљива, смерна, велики молитвеник - никада није покушала да постигне послушност властодршцима или строгим поступком. Најбоље монахиње су је разумеле и цениле. Непосредно пре своје смрти, посетила је малу заједницу сестара манастира Јоановски, које су се населиле недалеко од цркве и капеле са иконом Богородице „Свију жалосни Радост“ у Фабрици стакла. Сестре су њено присуство осетиле као велики светли празник. Ако се не варам, то је било 1927–1928. Такође је већ живела у приватном стану. Неколико дана касније послала је светог јуродивог Мишу да каже да се осећа лоше. И 2 дана касније она је отишла. Нешто касније, Лаврски старац схимонах Серафим уснио је сан: к њему су долазиле три игуманије - ктиторка Дивејева мати Александра, игуманија Шамординска и недавно преминула игуманија Јоановског манастира мати Ангелина. Разговарали су са њим и говорили да им је то добро, да су се заједно утешили у небеским пребивалиштима, благословили су га, пренели благослов његовој духовној деци и нестали. Убрзо након смрти игуманије, манастир Јоановски је коначно затворен. Прво су планирали да ископају о. Јована и преместити га на Смоленско гробље. Гомила људи окупила се заказаног дана у манастиру на Карповки и на гробљу, али сахрана није одржана. Ово се десило неколико пута. У народу се проширила гласина да се ковчег не може скинути са земље. Колико год копали, он је зашао дубље у земљу. Надлежни су саопштили да је тло мочварно. Једно је јасно: остаци оца о. Јован није био остављен на свом изабраном почивалишту. Подрумска црква са његовим гробом је зазидана, а манастир је заузела војна јединица“ (Мемоари једне монахиње. стр. 12, 15–16). Видети и: Јованов ставропигиј. Историја манастира. Санкт Петербург, 1998. – 1998. – стр. А.В. Судбина погреба светог праведног Јована Кронштатског // КП-2. Текст чувене молитве оца Јована „Господе! Твоје име је Љубав...” види: Прот. И.И. Сергијев (Кронштат). Мој живот у Христу. Део 2 // Зборник. Оп. Т. 4–5. П. 239 друга пагинација; Извор уводног пасуса није идентификован. Видети: Отац Јован Кронштатски. Мисли о Цркви и православном богослужењу // Зборник. Оп. Т.6. стр. 6 прве пагинације. Видети: Ибид. стр. 8 прве пагинације. Видети: Ибид. П. 18 прве пагинације. Видети: Ибид. стр. 26 прве пагинације. Видети: Ибид. П. 30 прве пагинације. Марко 14:36; Рим.8:15; Гал.4:6. Видети: Ибид. П. 35 прве пагинације. Видети: Ибид. П. 37 прве пагинације. Видети: Ибид. П. 38 прве пагинације. Икос 10. Акатист Пресветој Богородици. Видети: Ибид. стр. 38–40 прве пагинације. Анафора (евхаристијска молитва) Светог Јована Златоустог. Видети: Ибид. стр.40–41 прве пагинације. Видети: Ибид. стр. 41–42 прве пагинације. Видети: Ибид. П. 42 прве пагинације. Видети: Ибид. П. 43 прве пагинације. Видети: Ибид. стр. 43–44 прве пагинације. Видети: Ибид. стр. 44 прве пагинације. Видети: Ибид. П. 66 прве пагинације. Видети: Ибид. П. 34 прве пагинације. Видети: Ибид. стр. 44–45 прве пагинације. Молитва трећег часа „Учитељу, Боже, Оче свемогући...“. Видети: Ибид. П. 45 прве пагинације. Видети: Ибид. стр. 45–46 прве пагинације. Упореди: Молитва „Суверени Господе Исусе Христе...“, из наставка Светог Причешћа. Видети: Ибид. П. 49 прве пагинације. Видети: Ибид. П. 51 прве пагинације. Видети: Ибид. П. 52 прве пагинације. Видети: Ибид. стр. 53–54 прве пагинације. П. 135. Видети: Ибид. П. 56 прве пагинације. Видети: Ибид. П. 78 прве пагинације. Видети: Ибид. стр. 84–85 прве пагинације. Видети: Ибид. П. 85 прве пагинације. Видети: Ибид. П. 88 прве пагинације. Видети: Ибид. П. 91 прве пагинације. Видети: Молитва поклоњења „Господе, Милостиви...“, из литије свеноћног бденија. Видети: Ибид. П. 96 прве пагинације. Видети: Ибид. П. 95 прве пагинације. Видети: Прот. И.И. Сергијев (Кронштат). Беседа за Дан Сабора Светог Архангела Михаила и других Етарских сила // Нове речи, 1902, стр. 114–115. Видети: Прот. И.И. Сергијев (Кронштат). Мисли о Цркви и православном богослужењу // Зборник. Оп. Т. 6. П. 77 прва пагинација. Видети: Ибид. стр.75–77 прве пагинације. Видети: Прот. И.И. Сергијев (Кронштат). Мој живот у Христу. Део 2 // Зборник. Оп. Т. 4–5. П. 32 друге пагинације. Види: Садашњост. обим. П. 81. {Почетак параграфа: „Монахиња Леснинског манастира...“ Уводник АБЦ вере. } Упореди: Ирмос 4. певања, канон за Свето Причешће, гл. 2. Видети: Прот. И.И. Сергијев (Кронштат). Мисли о Цркви и православном богослужењу // Зборник. Оп. Т. 6. стр. 60–61 прва пагинација. Упореди: Припев на уводни псалм, из секвенце Вечерње. Видети: Беседа на Велики петак 26. марта 1904. // Котлин. 1904. 27. март, бр. 10. стр. 154. „Разговор оца Јована Кронштатског са пастирима 21. јуна 1904. године у граду Сарапулу” објављен је под потписом „Активан” у Новгородском епархијском гласнику (1904. 15. август, бр. 16, стр. 1095–1102). Потом се исти текст појавио у „Додатку Црквеном гласнику” (1904. 25. септембар, бр. 39. стр. 1518–1522 са потписом „Архимандрит Андреј”) и у „Вјатском епархијском гласнику” (1904. 1. октобар, бр. 19. 11. стр. 12. са потписом 5. до 12). У новом издању, које је исправио и допунио лично отац Јован, разговор се појавио у Јекатеринбуршком епархијском гласнику (1904. 1. децембар, бр. 23, стр. 655–676). Према речима оца Јована, П.И. Ковригина је „провела скоро цео свој живот тако побожно и тако плодоносно да јој је смрт заиста постала утеха, сан покоја од трудова...“ (Прототип И.И. Сергијев (Кронштат). Реч изговорена на сахрани девојке Параскеве Ивановне Ковригине, 27. септембра 1886. И Сабрана дела 433. С.6–8). Проповед оца Јована против Толстоја била је широка, вишеструка појава и обухватала је и позиве верницима са проповедаонице и штампане материјале – отворена писма, одломке из дневника (види о томе горе, белешка 66{Фуснота 129 „Отац Јован је звао Лав Толстој...“) Уредништво АБЦ-а. Стални мотив антитолстојевске проповеди оца Јована је деструктивна природа Толстојевог учења: „Али дрво се познаје по плодовима. Погледајте шта је Толстојево учење изнедрило код многих Руса: необузданост умова, срца и воље, раскалашност морала, раскид брака и свештених веза многих, безбожни живот, бесконачност живота обожавање сопственог разума, самообмана, демонска гордост и самоубиство“ (Прот. И.И. Сергијев (Кронштат). Против гр. Л.Н. Толстоја, других јеретика и секташа нашег времена и расколника. Санкт Петербург, 1902. П. 14). Околности Толстојевог изопштења из Цркве изнете су у Резолуцији Светог Синода од 20–23. фебруара 1901. године, где се о проповедничкој делатности писца каже следеће: „У његовим списима и писмима, које су он и његови ученици у великом броју расули по целом свету, посебно у оквиру нашег драгог оца света, са својим драгим светом свих догмата Православне Цркве и саме суштине хришћанске вере: одбацује личног Живог Бога, прослављеног у Светој Тројици, Творца и Продаватеља васељене, одриче се Господа Исуса Христа – Богочовека, Искупитеља и Спаситеља света, који је пострадао ради милости Цркве и сакралног делања. Дух Свети у њима и, заклињајући се на најсветије ствари вере православног народа, није се устручавао да се наруга највећем од Светих Тајни – Светој Евхаристији“ (Л.Н. Толстој: Про ет цонтра. Санкт Петербург, 2000. С. 346). Детаљније видети: проф. ИХ. Андреев. Изопштење Лава Толстоја из Православне Цркве // Огледи историје руске књижевности 19. века (кратак резиме неких предавања одржаних у Богословији Свете Тројице). Џорданвил, 1968, стр. 264–277). У 1. тому тротомног (не четворотомног) дела „Поуке и примери хришћанске вере, наде и љубави“ (М., 1890) прот. Г.М. Дјаченко (свештеник московске Трифоновске цркве) прикупио је светоотачке доказе да се пре смрти човеку отвара духовни вид, па онда зли људи виде зле духове, док побожни виде супротно. (Оп. цит. стр. 232–234). Ово се односи на књигу: Иармонкин В.В. Писма идеалисте (Санкт Петербург, 1902), у којима су делови 10–12 (писма) посвећени Л.Н. Толстој. Написани у форми позивања Толстоју, ови Јармонкинови полемички чланци садрже многе цитате из каснијих религиозних и моралистичких дела писца: „Учења јеврејске и хришћанске цркве Ви називате увредом веру по којој живе сви народи 19. века. Ви то називате преваром. Ваша религија разума вас је довела до тачке у којој је и сам Бог био назван Богом. ванбрачни и нису познавали правог Оца.” Један мој познаник, који дубоко презире ваше покушаје „поучавања“, донео ми је ваш роман „Васкрсење“, у страном издању, и показао ми оне странице, наравно, цензуром промашене, на којима се буквално ругате црквеној служби и Светој Тајни Причешћа. Какво оправдање може бити за човека који једном руком држи заставу „неотпора злу“, а другом објављује своја дела у иностранству, односно „опире се злу“ (пошто несумњиво сматрате цензуру злом) и руга се верским осећањима других? (Оп. цит. стр. 300–304). Поред ових чланака, Јармонкин се више пута обраћао делима покојног Толстоја. Тако је Јармонкин у чланку „Трагикомедија нашег живота” замерио Толстоју за „пропаганду крајњег материјализма” („Руски барјак”. 1909. 25. новембар, бр. 265). Широка панорама различитих мотивација за одбијање ове одлуке Светог Синода дата је у књизи Г.И. Петров „Изопштење Л. Толстоја из Цркве“ (М., 1978), која садржи изводе из резимеа резултата инспекције коју је саставила полицијска управа. На пример, у писму генерал-ађутанта, господина Н.П. Игњатијевљев чин екскомуникације тумачи се као тактички погрешан корак: „Не, ово јавно саопштење Синода тешко да је правовремено, а у очима неозбиљних и заблудених људи само ће повећати, можда, значај Толстоја и непријатељство према структури Православне цркве. У писму извесном Н.П. Агапева је забележила следеће редове: „Нико није могао да замисли такву комедију као што је званична екскомуникација Л. Толстоја из цркве. Они су осрамотили Русију на цео свет, ово је лична освета Победоносцева за то што га је Толстој исмевао у „Вакрсењу““ (Оп. цит. 48.–49). Године 1917. острво Валаам је припало Финској, а после совјетско-финског рата 1940. враћено је Русији. О духовном утицају валаамских монаха монах Всеволод (Филипјев) пише: „Неки од њих 20-их година су протерани из манастира, други су исте године насилно одведени у СССР, други су остали у манастиру, храбро подносећи све угњетавања и нападе, али после много година Валамона затекли су се и Валамци. прогнаници, приликом потписивања писма, свакако су направили постсцрипт: Валаамски изгнаници донели су добре плодове на пољу светог православља, просјаци углавном, отргнути од тихог живота валаамског, они су преузели на себе подвиг мисионарске, у Српству. Француској, а касније и Америци и Африци, постали су исповедници и ментори хиљадама руских избеглица. Уосталом, монашка традиција међу јужнословенским народима је практично изгубљена. Ситуација са свештенством била је још гора. Она је скоро потпуно нестала, пошто су за време турског јарма црквене власти дозвољавале причешћивање без исповести због тога што су Турци често мучили свештенике и изнуђивали од њих тајну исповести. Српски патријарси Димитрије, а затим Варнава настојали су да оживе православље у Србији у целости. У ту сврху позвали су у Србију руске прогнане: епископе, свештенике, монахе. Митрополита Антонија (Храповицког) склонили су у Сремске Карловце, а овај је позвао прогнане валаамске старокалендарце у Србију” (Всеволод (Филипев), монах. Свјаторуское откровење свету. Џорданвил, 2000. стр. 82–83). Тропар Пресветој Богородици, пред иконом Њене Казанске, гл. 4. „После проглашења независности Пољске, Варшавска катедрала је подвргнута варварском разарању. Године 1921. демонтиран је 70-метарски звоник катедрале, а 1924–1926. и цела катедрала, а на њеном месту постављени су споменик кнезу Поњатовском и Институту Пронда Пониатовски заузврат. уништен пожаром Другог светског рата“ (види: Иљинска Т.Б. Катедрала у име Светог Александра Невског у Варшави // КП-2). Ово се односи на ону коју је саставио Л.Н. Толстојева збирка од четири јеванђеља под насловом „Кратак сажетак јеванђеља“ (1881). Видети: Прот. И.И. Сергијев (Кронштат). Слово на имендан најпобожнијег Суверена цара Николаја Александровича, 6. децембра 1900. // Зборник. Оп. Т. 7. стр. 102–103 пета пагинација. Видети: Отац Јован Кронштатски. Беседа на дан Воздвижења Часног и Животворног Крста Господњег, 14. септембра // Нове речи, 1902, стр. 92. Говоримо о оном који се појавио крајем 19. века. склоности да се прикаже Исус Христос, игноришући његову Божанско-људску природу. Посебно жестоку полемику изазвала је Н. Геова слика „Шта је истина?“, која је била изложена на КСВИИИ путујућој изложби, која је отворена у Санкт Петербургу 11. фебруара 1890. 7. марта слика је уклоњена одлуком цара Александра ИИИ, коме је дан раније, 6. фебруара, К.П. Победоносцев је послао следеће писмо: „Не могу а да не обавестим Ваше царско величанство о општем огорчењу које изазива Геова слика „Шта је истина?“ изложен на путујућој изложби? Уметник је управо имао на уму да оскрнави лик Христа Богочовека и Спаситеља“ (Ге Н.Н. Писма, чланци, критике, мемоари савременика. М., 1978. стр. 345–346). Јеванђељске слике В.Д. доживљавали су слично. Поленов: они, по речима једног савременика, „тумаче Христов живот на сасвим другачији начин него да одговоре на питање постављено исповедањем апостола Петра: „Ти си Христос, Син Бога Живога“; њихов уметнички одговор, преточен у речи, звучи као изјава рационализма толико неповезаног са уметношћу: „Ти си мудрац који је спознао истину“. (Ремезов Л.В. Христов живот у тумачењу савременог руског уметника. За изложбу слика академика В.Д. Поленова „Из живота Христовог”. Сергијев Посад, 1915. стр. 30). Видети: Прот. И.И. Сергијев (Кронштат). Реч на Велики петак // Нове речи, 1902, стр. 36–37. Сре: Тропар Обрезању Господњем, гл. 1ст. Реч је о С.Ју. Вите - аутор Манифеста од 17. октобра 1905; учесник у потписивању Портсмутског уговора, неповољног за Русију, којим је окончан Руско-јапански рат 1904–1905, по коме су Манџурија, Курилска острва и јужни део Сахалина уступљени Јапану. Видети: Прот. Н.Н. Сергијев (Кронштат). Слово на дан ступања на сверуски прадедовски престо најпобожнијег суверена цара Николаја Александровича // Нове речи и учења, 1907–1908. стр. 34–35. Видети: Беседа на дан преноса моштију благослова. водио књигу Александар Невски, који је 1724. године под царем Петром И од Владимира до Санкт Петербурга // Исто. П. 21. – Видети: Беседа на Дан спомена светог славног, свехвалног апостола Андреја Првозваног // Исто. П. 43. Видети: Слово на дан славног Рождества по телу Господа Бога и Спаса нашега Исуса Христа // Исто. П. 52. Видети: Беседа на дан славног Рождества Христовог по телу Господа Бога и Спаса нашег Исуса Христа // Исто. стр. 51–52. У ноћи између 12. и 13. јуна 1918. године у близини Перма у области Мотовилиха стрељан је велики кнез Михаил Александрович. У ноћи са 17. на 18. јул 1918. у близини Алапајевска (Верхотурски округ Пермске губерније) велики кнезови Сергеј Михајлович, Иван Константинович, Константин Константинович, Игор Константинович и велика кнегиња Јелисавета Фјодоровна бачени су у рудник. Император Николај ИИ, царица Александра Фјодоровна, њихове ћерке Татјана, Марија, Олга, Анастасија и царевић Алексеј стрељани су 17. јула 1918. године у Јекатеринбургу. Видети: Прот. И.И. Сергијев (Кронштат). Слово за рођендан Његовог Величанства цара Николаја Александровича, 6. маја // Нове речи, 1902, стр. 47. То се вероватно односи на Реч у 3. недељи Великог поста, изговорену 1907. године, која каже: „Тајна безакоња је већ на делу (чак и у време апостола), само што се неће довршити док се из околине не узме онај који се сада кочи (Самодржац, чије уклањање тражи позната јавност) – и тада ће се открити безаконик... 1906–1907. стр. 15.) Ово је објављено 1909. године у књизи „Живи шиљак“, стр. 28. Видети: Живо ухо са духовне њиве оца Јована Кронштатског. Изводи из дневника за 1907–1908. Санкт Петербург, 1909. П. 28. Видети: Реч изговорена 6. маја 1907. „Краљевства земаљска колебају се и падају од неверја и безакоња” // Нове страшне речи. 1906–1907 П. 43. Слово на дан свештеног миропомазања и крунисања Преподобног, Самодржавног Великог Суверена Императора Николаја Александровича // Исто. П. 64. После руско-јапанског рата, током којег је поражена руска Пацифичка флота, поморске катастрофе у Русији су настављене. Тако је 16. маја 1904. године прва руска борбена подморница „Делфин” доживела несрећу; 18. марта 1906. разарач „бр. 119” се насукао код Либауа; априла 1906. у луци Кронштат дошло је до судара између разарача „Модвижни“ и „бр. 220“; маја 1906. Борго транспорт је добио рупу у подводном делу након што је налетео на сидро. Није само отац Јован био забринут за стање руске флоте. Године 1906. створена је „Лига за обнову флоте“, у чијем је програмском документу стајало: „Људи који брину о поморству са великом узбуном су приметили да ствари у флоти иду наопако и да се ситуација у трговачком бродарству такође не поправља, па је стога сваки прекоокеански ривал могао слободно да влада руским морима“ (Кронштатски билтен1902 бр.666. мај.). Отац Јован, који је цео живот служио у Кронштату, знао је и к срцу схватао судбину руске флоте, о чему сведоче његова писма и дневнички записи: „Сада је наређено да се за изградњу оваквих граната издвоји сто милиона; али нема способних официра, и што је најважније, нема жеље за послом, патриотизмом или вером, у будућности ће се поново очекивати да ће се у будућности поново бавити патриотизмом и вером. истребљење – Господо, извините, али слушајте неког аутсајдера који брине о флоти прво припремите официре који воле Русију и Бога и који су свим срцем одани стварима, као у Немачкој и Енглеској” (Дневник смрти, стр. 56). Видети: Беседа на славно Вазнесење Господа нашег Исуса Христа // Нове страшне речи, 1906–1907. стр. 78–79. Слово на дан сећања и прослављања свештеног миропомазања и крунисања Преподобног владара цара Николаја Александровича 14. маја 1907. године // Исто. П. 41. Издање из 1908. „Нове речи”, стр. 5. Видети: Прот. И.И. Сергијев (Кронштат). Слово за рођендан Преподобне царице Александре Фјодоровне // Нове речи и поуке, 1907–1908. стр. 6–7. Часопис је излазио месечно у Београду у канцеларијама Кубан и Терек, под истим насловом као и часопис „Волна Кубањ” 1923–1939. Уредник и издавач часописа био је генерал-мајор, начелник Кубанског походног штаба у егзилу М.В. Соломахин (1888–1945?). Монахиња Леушинског манастира у Санкт Петербургу, Јекатерина (Прудникова), била је једна од адресата оца Јована, о чему сведоче редови њеног писма оцу: „Ваше вредне и веома значајне речи о напуштању манастира дубоко су ми утонуле у душу, и иако сте у последњем писму своме благословили ме да издржим и не подижете свој дух; чинило ми се да си донео коначну одлуку да одеш, а ја сад психички патим, не знам шта да радим?..” – Цитат. према публикацији Т.И. Орнатскаја „Писма оцу Јовану игуманији Катарини, сестрама, свештенику Владимиру Сејбуку и организатору метохије Леснинског манастира код Варшаве М.Ф. Богданову“ // КП-2. 1914. године, најављујући издавање трећег издања књиге „Живот Његовог Преосвештенства Антонија, Архиепископа Вороњешког и Задонског“, ректор Вороњешке Богословије архимандрит. Серафим је писао о „високом поштовању овог светитеља, које се у новије време нарочито почело манифестовати међу верницима углавном у Вороњешкој губернији“ и о његовом „небеском заступништву за грешнике пред Богом“ (Вороњеж ЕВ. 1914. бр. 37. П. 12). У „Вороњешком епархијском гласнику” била је рубрика „По молитвама архиепископа Антонија (Смирницког)” у којој су наведена сведочења људи који су се исцелили пошто су се молитвом обратили архиепископу Антонију (бр. 20. П. 563–564; бр. 4153. П. 15. П. 15.). 1180–1183). Године 1914. на месту архијерејског гроба у току је изградња гроба и отворена је крипта у којој је светитељ почивао. Крипта је служила као место народног поштовања, али подаци о раду комисије за испитивање моштију нису се појавили у црквеној штампи. Поштовање преподобног Антонија Вороњешког довело је до појаве значајног покрета за његову канонизацију у првим годинама 20. века. Али због познатих историјских околности, после 1917. године одлука о овом питању није могла бити донета; од маја 2003. Црква признаје поштовање Светог Антонија (Смирницког) као локално поштованог свеца. У причи епископа Серафима има неких нетачности. Да, архимандрит. Антоније (Храповицки) није био ректор Богословије, већ Московске богословске академије. Извор друге нетачности је сам митрополит. Антонија, у чијем су се сећању очигледно спојила два догађаја: смрт и сахрана митрополита. Леонтија (Лебединског), која се одиграла 1–4. августа 1893. и посету Московској богословској академији оца Јована Кронштатског, која се догодила две године касније, 17–18. јануара 1895. Документовано је учешће архимандрита. Антонија, ректора МДА, у сахрани Митрополита. Леонтија (Московске новине. 1893. 4. авг. бр. 212; 5. авг. бр. 213) и посета оца Јована стану ректора Академије (видети: Соколов В. Посета оца Јована Кронштатског Московској богословској академији. // Одвојено прештампавање из часописа „Тхеологицал Буллетин П.2”.18. 1–30). Исту причу о чудесном исцељењу забележио је и архиепископ Никон (Рклицки), који је саставио биографију Антонија (Храповицког) (видети: Духовни лик светих права, протојереј Јован Кронштатски Чудотворац. Њујорк, 1965, стр. 53–54). То је и сам Митрополит јавно рекао у свом разговору у Београду (Авт.). Говоримо о смрти митрополита. Леонтиј (Лебедински). Види напомену. 161 {Фуснота 306 „У причи о Господу Серафиму има...”. Уредништво АБЦ вере.}. Државни – који се састоји од државе, односно државе, садржаја. „Жива црква“ је једна од главних група обновитељског раскола, настала 1922. године; пропао после Великог отаџбинског рата. У емиграцији је позадина покрета обнове била надалеко позната; Тако је свештеник Михаил Полски у аутобиографском наративу говорио о свом затвору у Москви 1923. године: „Ослањајући се на обновитељство, власти су прогониле православне, а да би се ослободили затвора, било је потребно објавити њихов прелазак у обновитељство“ (Свештеник Михаил. у Русији. Ситуација свештеника Е који је побегао из Русије. Јерусалим, 1931. стр. 12). Совјетској влади је 8. маја 1923. уручен меморандум британске владе, који је саставио министар иностраних послова Ј.Н. Керзона, који је, посебно, садржао захтев да се заустави прогон верника (за текст белешке видети: Документи спољне политике СССР-а. Т. 6. М., 1962. П. 288–302). Сведок тих догађаја, који је 1927. успео да емигрира из СССР-а, говори о значајном утицају ове белешке, која је допринела, посебно, ослобађању патријарха Тихона из затвора: „И тако се почетком лета 1923. године пронела гласина по Москви и проширила се по граду да је стигла нота од бившег Патријарха да је хитно пуштен на слободу. Организовали су велике демонстрације у Москви, углавном радника који су шетали улицама и Црвеним тргом, и током марша, дижући песнице у ваздух, вичући у ритму музике: „Удари лорде у лице“. Лице лорда Керзона, обучено у фрак и цилиндар, транспортовано је широм Москве, обешено на огромном вешалу постављеном на камион. Али ипак, тада су се још плашили за своју моћ, плашили се интервенције страних држава. И тако су у јуну 1923. године Известија објавила поруку о ослобађању Његове Светости Патријарха Тихона из затвора. Моја сестра и ја смо много тога видели и много детаља чули смо од ипођакона Његове Светости Патријарха - Василија Шепцова и Виктора Крепкогорског. Верујући Москви, црква Москва се радовала. Обновци су утихнули, а парохије, заједно са свештенством, поново су почеле да напуштају обновитељство“ (Зинаида Кривошапка. Писмо уреднику // Православна Русија. Џорданвил. 1960. бр. 14. стр. 10) Отац Јован је стигао у Казањ 6. јула 1894. године. Од самог оснивања, 15. августа 1891. године, манастир Пухтица је уживао пажњу и бригу оца Јована. Присуствовао је свечаном отварању општине, освештао манастирску Тројичку цркву (1895), помогао је у изградњи нове камене цркве у манастиру Пјухтица у Ревелу (1900). У архиви манастира Пухтица сачувана је обимна преписка између оца Јована и игуманије и сестара манастира. Овај догађај описује архиепископ (касније митрополит) Нестор (Анисимов) у својим мемоарима (видети: Митрополит Нестор (Анисимов). Моји мемоари. // Мемоари самосведока. стр. 439–447). Иљашевич је био лично упознат са владиком Нестором, који је 1933–1934, као архиепископ Харбин, путовао по целој Југославији. У својој књизи „Есеји о Југославији: утисци путника“ (Харбин, 1935) епископ Нестор је описао своје посете Београду и другим градовима Србије, као и манастире, сусрете са митрополитом Антонијем (Храповичким) и патријархом српским Варнавом у Сремским Карловцима, друштвени, црквени и културни живот Русије. Отац Јован је боравио у Вјатки од 16. до 18. јуна 1904. године. новине које је основао игуман манастира Свети Јов Почајевски у Карпатима архимандрит Виталиј (Максименко). Излази у селу Ладомирову 1928–1944. Одласком архимандрита Виталија у САД, управник листа (који је већ излазио под називом „Православна Карпатска Рус”) постао је игуман Серафим (Иванов), дипломац Московског универзитета, војник Добровољачке војске и светогорски постриг. Од секуларних писаца, Б. Заитсев, И.С. објављени су у новинама. Шмељев (есеј „Стари Валаам“, есеји из књиге „Лето Господње“). Његови утисци са посете издавачкој кући „Православна Рус“ И.С. Шмељев је то изнео у есеју „Аскети“. Од 1947. године „Православна Рус“ је претворена у часопис и почиње да излази у Џорданвилу (САД). У броју 24 за 1951. објављени су мемоари песника Сергеја Бехтејева (1879–1954) „Два чуда Јована Кронштатског”. Отац Јован служио је 3. и 4. децембра 1901. године свеноћно бденије и Литургију у Свето-Јованову Богословском храму Леушинског метохија поводом крсне славе – ВМЦ. Варвари (прот. И.И. Сергијев (Кронштат). Беседа на дан великомученице Варваре 4. децембра 1901. // Сабрана дела. Т. 7. стр. 98–102 шесте пагинације). На Литургији су му саслуживали отац Јован Орнатски, отац Евгениј Јерусалимски, јеромонах Никифоровског метохија отац Феофан, свештеник Сурског подворја отац Владимир Торбајев и три ђакона (Котлин. 1901. 6. децембар бр. 275). Двориште Варварински добило је име по бочној капели, освећеној у част Војномедицинског центра. Варвари 11.12.1894 О поштовању оца Јована Кронштатског као светог преподобног сведоче многе приче из књиге Сурског. С једне стране, на њега се гледало као на узорног пастира, који је упоређиван са Светим Јованом Златоустим и Григоријем Богословом, с друге стране, стално су се повлачиле паралеле између оца Јована и светог Серафима Саровског и оптинских стараца. Да је линија поштовања оца Јована као светитеља постала прилично распрострањена, сведочи, на пример, поглавље из књиге „Философски понори” српског светитеља Јустина (Поповича), које каже: „У савремено доба, руска душа је добила свој најсавршенији рај у личности преподобног оца. Она је постала У руском пасторалцу Јовану Кронтедском. душа како? Тако да је својим јеванђелским подвизима у себе улио Господа Христа, а са Њиме све небо и све небеско блаженство. Истина је потврђена: свака јеванђелска врлина афирмише комадић неба у души човековој; а када се у човеку све споји, онда се ту ствара рај у целини, са свим својим вечним савршенствима. Где су јеванђелске врлине тако живе, тако делотворне, тако бесмртне, као у христоносцима? Стога су они рај Христов на земљи. И још нешто: шта је рај? Ништа друго до остварено Јеванђеље, доживљено и осетило Јеванђеље. Штавише, небо је Господ Христос који човек осећа у пуноћи Своје богочовечанске личности. Као и апостолско искуство: Не живим више ја, него Христос живи у мени (Гал. 2, 20). А Христос живи у човеку кроз Своје богочовечанске врлине. Ове врлине постепено продиру у душу и немилосрдно потискују из ње грех, зло, смрт и ђавола, и преносе моћ на доброту, љубав, истину, бесмртност и Бога. (Преподобна Јустија (Попович). О рају руске душе // КП-2). Отац Јован је боравио у Ростову на Дону од 10. до 13. децембра 1893. године (видети: Отац Јован Сергијев (Кронштат) и његов боравак у Ростову на Дону. Ростов на Дону, 1893. стр. 1–29). То јест, у облику слова „п“: „мир“ је назив слова „п“ у словенском алфабету. Да су принчеви Барјатински у више наврата прибегавали помоћи оца Јована сведочи писмо КН упућено оцу. К. Свиатополк-Мирски, у којој моли за молитве за болесну нећакињу свог мужа - принца. Олга Дмитриевна Барјатинскаја, рођ. Кнегиња Свјатополк-Мирска и „тетка те принцезе Барјатинске, коју сте пре неколико година тако чудесно излечили“ (ЦГИА Санкт Петербург. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 26. Л. 18–18а том). Сре: Јован 14:13, 14; Матеј 24:35, 5:18. За више информација о крсту који је отац Јован поклонио новоосвећеној цркви Ефремовског Старочеркаског манастира у Новочеркаску, погледајте белешку. 4. {Фуснота 7 „Ефремовски Старочеркаски манастир 3. класе.“ Уредништво АБЦ вере.} Да малтретира (ко, како) Французе. – третирати, третирати некога (као...). Породица Бартошевић је активно учествовала у црквеном и друштвеном животу руског Београда. Деца Ксеније Николајевне била су чланови братства Светог Серафима, у чијем су саставу били будући познати црквени личности архиепископ Јован (Максимович), епископ Кипријан (Керн) и епископ Касијан (Безобразов). Два сина Ксеније Николајевне у будућности су постали јерарси Руске православне цркве у иностранству: архиепископ Антоније (Андреј Јурјевич Бартошевич; 1910–1993) и епископ Леонтиј (Лев Јурјевич Бартошевич; 1914–1956). Архиепископ Антоније, чији је постриг обављен 1941. године у манастиру Милково (Србија), такође је био познати иконописац (осликао је православну цркву у Лиону). „На формирање пастирске слике о. Варсануфија позитивно је утицало његово лично познавање права. Отац Јован Кронштатски и исповедник Патријарх Тихон“ (Всеволод (Филипјев), монах. Свето руско откривење свету. Џорданвил, 2000. стр. 109). Судбина рукописа није могла бити утврђена. У „Житију“ Николаја Чудотворца, који се налази у „Четири имена“ Светог Димитрија Ростовског, позајмљеном скраћеницама из легенди о Симеону Метафрасту, ова прича је датована у време владавине цара Леонтија (697–698), током које је патријаршијска столица била на патријаршијској столици патриарха И. (694–706). Архиепископ Феофан (Бистров) је лично упознао оца Јована током година студија на Петербуршкој богословској академији. Затим је више пута са оцем служио божанске литургије и чак је учествовао у сахрани великог пастира. Епископ Теофан је у својим причама посебно волео да подсећа на случај задивљујуће предвиђања оца Јована, који се догодио почетком 1900-их. У то време, Владика је био инспектор Академије. Уочи Литургије у једној од престоничких цркава, где је била крсна слава, имао је хитан посао: да поднесе писмени извештај митрополиту. Епископ Теофан је рекао: „Увече и целу ноћ писао сам хитан извештај, и због тога нисам морао да мирујем. Када сам завршио посао, било је већ јутро, морао сам да идем у храм. И тамо је, између осталог свештенства, са мном саслуживао и отац Јован. Завршила се миса, свештенство се причестило у олтару, а за време згодног момента дошао је и отац Јован. честитао ми примање Светих Тајни. А онда ме је посебно пажљиво погледао и, одмахујући главом, рекао: „О, како је тешко писати целу ноћ, а онда, без икаквог одмора, ићи право у храм и служити Божанствену Литургију... Помози, нека ти је Бог у помоћи и укрепи те!“ Можете замислити колико је било драго чути такве речи од такве особе. Одједном сам осетио да је сав мој умор одмах нестао на ове речи... Да, отац Јован Кронштатски је био велики праведник.“ (Бетц Р., Марченко В. Исповедник царске породице. Св. Теофан Полтавски, нови Затвор (1873–1940). М., 1996. стр. 26–28). Реч је о архиепископу Сергију (Страгородском), који је заузео финску столицу од 6.10.1905. до 10.08.1917. Оно што се догодило у манастиру Јоановски је тада објавио протојереј Орнацки у часопису „Кронштатски пастир“ (Аутх.). Патријарх Тихон је преместио свој амвон у Саборни храм Христа Спаситеља након уништења цркава Московског Кремља јануара 1918. Још није било могуће документовати одлуку патријарха да оца Јована канонизује, али се зна да су и отац Александар Хотовицки и патријарх Тихон (Белавин) лично познавали оца Јована (Белавина). Отац Александар се 1900. године обратио оцу Јовану за помоћ у прикупљању прилога за изградњу прве руске цркве у Њујорку. Отац Јован је благословио акцију прикупљања средстава и приложио 200 рубаља. и лично даровао оца Александра: „Вративши се у Дом трудољубља, видео сам у својој соби прелепу свилену мантију, доле, са златним дугмадима: отац Јован је наредио, испоставило се, да ме топлије обуче да се не бих прехладио на путу. Таква љубазност и брига за странца, какву је показивао на хиљаде оваквих цасоница сваке године! Жива вода стр. 651–654). Отац Јован је са будућим патријархом Тихоном комуницирао у лето 1908. године у Рибинску и Ваулову. Јарославски архиепископ Тихон (Белавин) посетио је 28. јула оца Јована у Вауловском манастиру. „Отац Јован је примио епископа и после дужег разговора, током којег су обојица седели један поред другог. Отац је устао и, окренувши се Владики, рекао: „Сада, Владико, ти седи на моје место, а ја ћу ићи да се одморим“, и отишао је. Владика Тихон није сео на место оца Јована. Али је сверуски отац Јован молио за све-руску књигу Епископа. Тихон, предсказао му је да ће он водити народ ка спасењу истим путем живота у Христу којим је он сам, отац Јован, ишао и друге водио“ (Додатак ЦВ. 1918. бр. 23–24. Стр. 707). Видети: Прот. АИ. Сергијев (Кронштат). Мој живот у Христу. И део // Зборник. Оп. Т. 4–5. П. 189 прве пагинације. Отац Јован Кронштатски је прослављен од Архијерејског Сабора Заграничне Цркве 19. октобра / 1. новембра 1964. године – на дан сећања на Светог Јована Рилског, чије је име носио отац Јован. Отац Јован Кронштатски је 1990. године на Помесном Сабору Руске Православне Цркве прослављен као светитељ. „Велики поглед Божији од давнина над нашом земљом, славно остварен, сада се јасно види“, записано у Делима Преосвећеног Сабора од 8. јуна 1990. године, „за подвижника, молитвеника и заступника за своју децу, пастира доброг, праведног Јована Кронштатског, чудотворца, чудотворца у Руској Цркви и животоследника Руске. чуда која је Преосвећени Сабор, испитавши, једногласно одређује: да се овог праведног оца Јована канонизује међу светима целе Руске Православне Цркве...” Тренутно у храму Божанствене службе Православне Цркве, акатист и служба светом праведном оцу Јовану Кронштатском, коју је одобрио Митрополит Сијонски Јован, одобрио је у Митрополији Синој. 1991, користе се. г. Постоје и други акатисти Св. права, оцу Јовану Кронштатском, препоручено за приватно читање. Види садашњост. ед. Т. 2. стр. 531–542. {Наслов „Глава 76. Искуство акатиста...” и даље. Уредништво АБЦ вере } Ово се вероватно односи на пароброд фрегату „Олаф“, који је служио у Балтичкој флоти 1852–1892. Надзорник – код лутерана: духовник који је на челу црквеног округа. На крају првог тома Сурски је убацио материјал који није био у вези са темом књиге, због чега је овде у овом издању извршено брисање. Кунстдруцкпапиер – висококвалитетни штампани папир (немачки). Од касних 1880-их. У Русији су почели да се појављују „хромолитографисани популарни штампани портрети” оца Јована, засновани на чувеним фотографијама оца. На овим портретима отац Јован је приказан у иконографској традицији, истичући важност, величанственост и уопштеност слике (Детаљније видети: ОР Хромов. Иконографија Светог оца Јована Кронштатског // Финдинг а Портраит. Хисторицал анд Доцументари Екхибитион. Цаталог. М., 360. стр.). Од живописних портрета Оца, портрет уметника М.В. је познато. Брјанског (1891), портрет непознатог уметника из музеја-стана оца Јована у Кронштату (крај 19. века) итд. Који од ових портрета је Сурски имао, није познато.