Том 1

Myšlienka vydať túto knihu získala plný súhlas a požehnanie našich arcipastierov. V Bose, zosnulý čestný predseda „Pravoslávneho bratstva otca Jána z Kronštadtu“ existujúceho v Juhoslávii, 1 Jeho Blaženosť Anthony, metropolita Kyjeva a Haliče, napísal: "Kto v Rusku nepoznal veľkého spravodlivého muža, muža modlitby, divotvorcu a proroka Jána z Kronštadtu? Kto nevidel Božie milosrdenstvo, ktoré sa prejavilo v modlitbách otca Jána?" Účelom tejto knihy je ukázať ľudstvu, že kresťanstvo neoslabilo a nevyžaduje žiadnu evolúciu, ale zostáva rovnako silné ako v prvých storočiach. Bolo by hriechom dovoliť, aby veľké Božie skutky, zjavené prostredníctvom otca Jána, zostali nikomu neznáme a smrťou svedkov týchto činov sa ponorili do večnosti. Odpovedzte, dobrí ľudia! Odpovedzte, všetci, ktorí si ctíte pamiatku drahého otca Jána! Prispejte k vytlačeniu knihy o ňom. Prispejte týmto príspevkom ako almužnu na pamiatku svojho dobrodinca, ktorý vás svojím milosrdenstvom vyviedol z chudoby, zachránil vás od nerestí a zúfalstva a silou svojej modlitby uzdravil tých, ktorých lekári odsúdili na smrť. A koľko ľudí zachránil pred zúfalstvom a samovraždou svojimi výtvormi, z ktorých jeho knihu „Môj život v Kristovi“ čítajú nielen pravoslávni, ale aj všetky národy hovoriace rusky a anglicky vo všetkých piatich častiach sveta 2! Jeho posolstvo sa skutočne roznieslo po celej zemi a jeho slová sa rozniesli až na koniec sveta. „Pamätajte na svojich učiteľov, ktorí vám hovorili Božie slovo, 4,“ hovorí svätý apoštol Pavol. Nech v našich srdciach vzkriesi spomienka na nášho mentora a dobrodinca, otca Jána z Kronštadtu, s obnovenou silou, prostredníctvom ktorého modlitby Pán stále robí zázraky, a nech nás všetkých zjednotí vo vydaní knihy o ňom a v vrúcnej modlitbe k Všemohúcemu, aby nás obdaroval. Vlasť nášho Ruska a Cirkvi jej rýchle vyslobodenie z moci Antikrista. Mnohokrát bolo zaznamenané, že veľký divotvorca nezostáva dlžný tým, ktorí si uctievajú jeho pamiatku. Čestný predseda Bratstva Anthony, metropolita Kyjeva a Haliče. Súčasný vysoký hierarcha ruskej cirkvi v zahraničí, Jeho Eminencia metropolita Anastassy povedal: „Úplne sa pripájam k tomu, čo v Bose povedal zosnulý metropolita Anthony, z mojej strany uznávam vydanie pripraveného životopisu stále pamätného otca Jána Kronštadtského za mimoriadne užitočné pre duchovné vzdelávanie veriacich a pre slávu ruskej cirkvi a vyprosujem Božie požehnanie pre všetkých, ktorí prispejú k uskutočneniu tohto svätého diela“ 5 . Arcipastier donskej armády, Jeho Eminencia arcibiskup Hermogenes, tiež prosí o Božie požehnanie pre každého, kto pomôže vytlačiť knihu o veľkom divotvorcovi, a poukazuje na to, že otec John venoval kozákom osobitnú pozornosť a poslal ako požehnanie vzácny zázračný kríž, ktorý sa nachádza v staročerkaskom kláštore Efremov 6. Otca Thloessa a tiež chválili Thloessa Johnyho. Vlasť. Jeho Eminencia Seraphim, arcibiskup z Bogucharského, povedal autorovi tejto knihy: „Vytlačte, vytlačte knihu čo najskôr a nezabudnite vytlačiť môj príbeh o tom, ako ma otec Ján požehnal“ 7 . Rovnako aj pravý reverend John, biskup zo Šanghaja, ktorý si pred odchodom do Šanghaja prečítal túto knihu v rukopise, uznal jej vydanie za mimoriadne dôležitú záležitosť a požiadal, aby bola preložená do srbčiny. Hlboký vedec, belehradský veľkňaz, akademik páter John Sokal, po prečítaní knihy napísal jej autorovi: „Takáto kniha je obzvlášť žiaduca a potrebná; dajte ľuďom vedieť, že aj v ťažkých časoch, ktoré prežívame, sa stále dejú zázraky a stále sa prejavuje sila Božej prozreteľnosti; privedie ľudí bližšie k Pánovi a inšpiruje ich k výkonu kresťanskej viery a zbožnosti. „Venujme sa úplne službe blížnym, A pamiatka pastiera bude uctená.“ Abatyša Leushinského kláštora Taisiya. Drahí bratia a sestry v Kristovi, ktorí ste mi povedali prípady prejavu Božej moci prostredníctvom otca Jána Iľjiča Sergieva z Kronštadtu opísané v tejto knihe, obraciam sa na vás s najúctivejšou žiadosťou, aby ste mi odpustili, ak som vo vašich príbehoch, ktoré som uviedol, presne neopísal podrobnosti o situácii, mieste, čase jedného alebo druhého z opísaných prípadov; mnohé z nich som sprostredkoval z tvojich slov naspamäť, pričom som sa snažil presne vypovedať hlavne samotný fakt prejavu tej či onej Božej sily cez otca Jána, ako napr.: jeho zázraky, uzdravenia, jasnozrivosť, predpovede atď. Zároveň vás vrúcne žiadam, aby ste oznámili adresu predsedu Bratstva otca Jána z Kronštadtu Iľjaševiča: Juhoslávia, Belehrad, sv. Georges Clemenceau, 44 – vaše komentáre, opravy a dodatky k tomu či onomu prípadu som opísal, aby som o nich mohol presnejšie napísať v ďalšom vydaní tejto knihy. Táto kniha obsahuje zbierku materiálov pre nadchádzajúce oslávenie najväčšieho Božieho svätca, zázračného tvorcu, proroka a učiteľa Cirkvi, otca Jána z Kronštadtu. Kniha je rozdelená do troch častí: v I je životopis otca Jána; II obsahuje doteraz nepublikované prípady rôznych prejavov Božej moci skrze neho – uzdravenia, jasnovidectvo a iné zázraky; v III - obzvlášť dôležité myšlienky otca Jána o Cirkvi, jeho rozhovory s pastormi, hrozivé odsúdenia ruského ľudu a proroctvá o osude Ruska 8. Ja, autor knihy, nie som sektársky johanita 9, ale osoba z dozoru hlavného prokurátora riadiaceho senátu Ruskej ríše. V tom istom čase som bol v Petrohrade členom predstavenstva a tajomníkom „Spoločnosti na pamiatku otca Jána z Kronštadtu“ 10, ktorá existovala v Rusku. S otcom Johnom som sa stretol pred 50 rokmi, keď som bol ešte študentom na Imperial School of Law. Odvtedy som sa snažil navštevovať bohoslužby otca Jána v rôznych kostoloch v Petrohrade a v Katedrále svätého Ondreja v Kronštadte. Posledných 20 rokov života otca Jána som pozorne sledoval jeho zázraky, iné prejavy moci Ducha Svätého skrze neho, jeho kázne a vôbec všetko, čo sa týkalo otca Jána. Požehnal ma mimoriadnym milosrdenstvom, o ktoré ma krátkou modlitbou vyprosil od Boha, preto som obzvlášť horlivým horlivcom jeho pamiatky. 50 rokov som zbieral informácie o otcovi Jánovi za jeho života aj po jeho blahoslavenej smrti a v zbieraní pokračujem dodnes. Toto všetko som napísal ja, autor knihy, aby čitatelia mali úplnú dôveru v napísané. Keď som bol chlapec, spýtal som sa mamy: „Prečo v našej dobe neexistujú zázraky, ako to bolo v prvých storočiach kresťanstva? Moja mama bola veriaca a zbožná, ale na túto otázku mi nevedela dať uspokojivú odpoveď. Čoskoro nato, keď som začal dospievať, sa v Petrohrade začali šíriť chýry o uzdraveniach prostredníctvom modlitieb veľkňaza kronštadského chrámu svätého Ondreja, otca Jána Iľjiča Sergieva. Táto fáma sa rozšírila tak rýchlo, že čoskoro každý poznal otca Jána z Kronštadtu, prostredníctvom ktorého modlitieb boli uzdravení tí najbeznádejnejší pacienti a vďaka ktorému sa ľudia, ktorí sa s ním stretli, triasli. Najrozmanitejšie prejavy moci Ducha Svätého prostredníctvom otca Jána sa stali takými zázračnými a početnými a jeho spisy boli tak inšpirované Bohom, že sa jeho sláva rýchlo rozšírila po celom Rusku a rozšírila sa aj za jeho hranice, najmä do Anglicka, severoamerických Spojených štátov a najodľahlejších kútov Ázie. Teraz chápem, že zázraky prestali, pretože na svete nebola žiadna osoba hodná Najsvätejšej Trojice, ktorá by ho obývala a robila cez neho zázraky, a akonáhle sa taký človek našiel, zázraky sa obnovili a obnovili s mimoriadnou silou. Vo veku 18 rokov som prvýkrát išiel do Kronštadtu navštíviť otca Johna. Tam som sa obrátil na jeho čitateľa žalmov, ktorému som dal 10 rubľov, a on ma zaviedol k oltáru pravej lode Dómu svätého Ondreja, kde som čakal na otca Jána. Otec John skutočne vstúpil na tento oltár, ale keď ma uvidel, správal sa ku mne tvrdo, dal mi niekoľko pokynov a prikázal mi odísť od oltára. Keď som už bol dospelý, otec John opakovane navštevoval mojich rodičov11, kde slúžil modlitebné služby. Čo sa mňa týka, často som tiež chodieval do Kronštadtu navštíviť otca Jána s členmi mojej rodiny a s mojimi priateľmi arcibiskupmi Gronskym a Prudnikovom, tiež bystrým starším a mužom modlitby, ktorého otec John a bývalý poručík Čiernomorskej flotily počas tureckej vojny veľmi miloval. Zostali sme v Dome usilovnosti, ktorý postavil otec John, a chodili sme na rannú omšu a ja som neustále stál pri oltári. Po omši sme išli navštíviť otca Johna a ten nás pohostil čajom. Veľmi často som videl otca Jána na nádvorí kláštora Leushinsky na ulici Basseynaya v Petrohrade, postavenom s jeho požehnaním 12 . Otec John rád slúžil v teologickom kostole sv. Jána tohto metochionu a často tam prichádzal. Býval som dva bloky od tohto kostola a môj priateľ Gronsky (najskôr diakon, potom kňaz a nakoniec veľkňaz a rektor tohto kostola), poznajúc moju lásku k otcovi Johnovi, pribehol ku mne, aby mi povedal: „Zajtra slúži otec, príď! 13 Počas života otca Jána som opakovane prijímal veľké Božie milosrdenstvo prostredníctvom jeho modlitieb. A po jeho smrti som tieto milosti prijal modlitbami pri jeho hrobe. Keď prestala možnosť modliť sa pri hrobe otca Jána 14, začal som sa k nemu modliť všade a všade, naďalej prijímajúc veľké Božie milosrdenstvo a celkom jasne cítim jeho osobné vedenie pri oslave Boha v ňom. Nádherné a rozmanité prejavy veľkej Božej moci prostredníctvom otca Jána za 53 rokov jeho kňazskej služby Bohu a trpiacemu ľudstvu sú také početné, že sa dá bez preháňania povedať, že v každej tretej ruskej rodine vám povedia nejaký prípad zázračnej pomoci alebo vhľadu otca Jána. Hoci Srbsko chránili najmä obyvatelia južnej časti Ruska, ktorí nenavštívili otca Jána v Kronštadte, aj tak mi bolo prostredníctvom otca Jána povedané veľa úžasných prejavov moci Ducha Svätého. Keď som rozoslal obežník o vytlačení tejto knihy, dostal som z celého vesmíru veľa veľmi cenných informácií o otcovi Johnovi, za čo mu vyjadrujem vrelú vďaku. „Otec Ján z Kronštadtu je najvýznamnejším zjavom v ruskej cirkvi konca 19. a začiatku 20. storočia,“ začína sa článok s názvom „Stretnutie s otcom Jánom Kronštadtským pri príležitosti stého výročia jeho narodenia“, uverejnený v čísle 1630 novín Vozroždenie, č. 15, z 18. novembra 1929. Áno, otec Ján je nepochybne najvýznamnejším zjavom nielen v ruskej cirkvi, ale aj v celej pravoslávnej cirkvi, všetkých Slovanov a celého kresťanstva našej doby. Preto by bolo neodpustiteľné, keby sa súčasníci otca Jána, ktorí boli živými svedkami podivuhodných Božích skutkov, ktoré sa skrze neho prejavili, nestarali o to, aby ponechali ľudstvu opisy zázračných prejavov moci Ducha Svätého, ktoré zažili alebo videli. Nič neovplyvňuje ľudí viac ako príklady – či už dobré alebo zlé. Kým bol ruský ľud vychovávaný v čítaní evanjelia, Skutkov a listov apoštolov a Chetya-Menaion, potom, aj podľa svedectva zahraničných historikov, ruský ľud udivoval svojou zbožnosťou. Keď knihy „Životy svätých“ postupne nahradili romány, väčšinou obscénne, vychovali generáciu bez viery v Boha, bez lásky k vlasti, rozpustilú, skazenú, bez akýchkoľvek zásad, s túžbou po moci a peniazoch, s presvedčením, že len to, čo je dobré, je to, čo je pre mňa príjemné a prospešné, a nebudem sa starať o ostatných, o slabého ducha - o generáciu vo vlasti. čo z toho vzniklo? Stalo sa to, čo sme zažili a stále zažívame. Nemci už dávno pochopili, že takto sa vzdelávať nedá a v nemeckých školách bol hlavným predmetom „Životopisy zbožných a veľkých ľudí“. Hoci sa protestantskí Nemci nemodlia k svätým, táto položka obsahovala životopisy apoštolov. Ekumenickí veľkí učitelia, medzi ktoré patrí Chrysostomos (Ján Zlatoústy) a ďalší svätí, ako aj Fridrich Veľký, Moltke, Bismarck atď. Aké ovocie malo Nemecko z takejto výchovy - ľahká porážka Francúzska v roku 1871 16, neuveriteľná súdržnosť, jednota a odvaha vo Veľkej vojne 17, v ktorej získali veľa individuálnych víťazstiev a ktorá sa neskončila v ich prospech len vďaka Rusku a skutočnosti, že proti nim nakoniec bojoval celý svet. Pán Boh s potešením sústredil v mojich rukách značné množstvo spomienok na otca Jána a príbehov o jeho dobrodeniach, zázrakoch, vhľadoch, proroctvách a iných úžasných prejavoch moci Ducha Svätého prostredníctvom neho. Vzhľadom na všetko, čo bolo povedané, som považoval za svoju morálnu povinnosť poslúchnuť vnútorný hlas svojho svedomia, ktoré mi mocne prikázalo, aby som bezodkladne zobral pero a po modlitbe uviedol všetko, čo viem a čo som počul o otcovi Jánovi. Je dobré zachovávať kráľovské tajomstvo, ale je slávne odhaľovať skutky Božie. Slová archanjela Rafaela staršiemu Tobitovi (Tov. 12:11). Neskrývajte Božie slovo, ale ohlasujte jeho zázraky! Utorok Veľkého týždňa, o vešperách stichera. Sám Pán Ježiš Kristus, keď uzdravil démona, v ktorom bola légia 18, a uzdravený ho požiadal, aby bol s ním, nedovolil mu to, ale povedal: Choď domov k svojmu ľudu a povedz im, čo ti Pán urobil a ako sa nad tebou zmiloval. Išiel a začal kázať v Dekapolise, čo mu urobil Ježiš. a všetci sa čudovali 19. Obrovský blahodarný vplyv, ktorý malo čítanie životov svätých na ľudí, bude mať nepochybne na čitateľa mojej súčasnej knihy, pretože opisuje život slávneho Božieho svätca, otca Jána, a rozpráva mnohé úžasné zázraky a jeho Bohom inšpirované myšlienky. Som hlboko presvedčený, že čítanie tejto knihy prinesie veriacim tú najväčšiu útechu a duchovnú radosť, tých, ktorí váhajú, privedie na cestu spásy a úplne neveriacich prinúti zamyslieť sa: v hlbinách svojej duše pocítia bázeň pred Bohom a nakoniec aj oni prídu k Bohu. Málokto mal asi to šťastie čítať knihy o otcovi Jánovi vydané v Rusku 20 a mladšia generácia ich nemala čas čítať. V zahraničí sú tieto knihy bibliografickou vzácnosťou. Preto, ak Boh dá a požehná, budem prvú časť tejto mojej knihy venovať životopisu pátra Jána, ktorý vychádza z vyššie spomínaných kníh, z toho, čo som počul od iných ľudí a zo svojich osobných spomienok. Časť I. Životopis otca Jána V mene Otca i Syna i Ducha Svätého! Sláva Svätým, Jednopodstatná, Životodarná a nedeliteľná Trojica, teraz i vždycky i na veky vekov, amen. Sláva Tvojej moci, Pane! Boh je úžasný vo svojich svätých. Kapitola 1. Detstvo a školské roky otca Jána V Evanjeliu podľa Lukáša 21 čítame proroctvo o Božej Matke: Jeho milosrdenstvo po všetky pokolenia je nad tými, čo sa ho boja; Ukázal silu svojho ramena; Rozptýlil pyšných v myšlienkach ich sŕdc; Mocných zosadil z trónov a povýšil pokorných; Hladných nasýtil dobrými vecami a bohatých poslal s prázdnymi rukami. Toto proroctvo Matky Božej bolo v otcovi Jánovi jasne odôvodnené. Narodil sa na Ďalekom severe, v chudobnej dedine Sura, okres Pinežskij, provincia Archangeľsk. Jeho otec Iľja Sergiev bol chudobným čitateľom žalmov z tejto dediny, v ktorej drevenom kostole boli dokonca aj posvätné nádoby vyrobené z cínu. Ale jeho rodičia boli veľmi zbožní a zbožní ľudia. A tak sa týmto úbohým ľuďom narodilo slabé dieťa, ktoré sa, ako je napísané v jeho rodnom liste, ponáhľali pokrstiť, aby nezomrelo bez svätého krstu, a z ktorého Boh urobil najväčšie svetlo minulosti a začiatku tohto storočia a dal mu plnosť Ducha Svätého. Boh si nevyvolil ušľachtilé a bohaté veci sveta, ale vznešené, pokorné a krotké 22 . Tak sa splnilo proroctvo Kráľovnej nebies. Otec Ján sa narodil pred 109 rokmi, 19. októbra 1829, a dostal meno Ján na počesť svätého Jána z Rily, ktorý pracoval na Balkáne, kde spočívajú jeho relikvie. Slabé dieťa rýchlo zosilnelo a stal sa z neho zdravý chlapec. Keď chodil do školy, neustále sa zastavoval a modlil pred starobylým kostolom v mene svätého Mikuláša Divotvorcu, ktorý bol postavený v 17. storočí. Keď mal chlapec 6 rokov, raz uvidel anjela v hornej miestnosti, žiariaceho nebeským svetlom, a bol veľmi zahanbený, ale nebeský mu povedal, že je jeho anjel strážny, ktorý vždy stojí okolo neho, aby ho chránil, chránil a zachránil pred všetkým nebezpečenstvom a vždy ho bude chrániť počas jeho života. Chlapec Vanya neustále chodil do kostola so svojím otcom a zamiloval sa do bohoslužieb a liturgických kníh a stal sa zbožným a zbožným. Bol poslušný svojim rodičom a snažil sa vo všetkom konať v súlade s Božou vôľou. Otec Ján, ktorý sa neskôr preslávil, opakovane hovoril, že všetku svoju zbožnosť odvodzuje od čítania liturgických kníh. Je veľmi príznačné, že spoluobčania otca Jána aj v chlapcovi Vanyovi videli svetlo veľkého muža modlitby a vo svojich ťažkostiach a potrebách ho vždy prosili, aby sa za nich modlil. Keď prišiel čas študovať, rodičia zozbierali svoje posledné peniaze a zapísali chlapca Vanyu do farskej školy v Arkhangelsku. Štúdium bolo pre neho ťažké: rozumel a zle si pamätal. Táto okolnosť veľmi rozrušila a priviedla dobrého chlapca do rozpakov, pretože si uvedomil, aké ťažké bolo jeho učenie pre jeho rodičov. Myšlienka na rodný dom, na tamojšiu chudobu ho bolestne mučila a zdá sa, že vtedy sa naučil s osobitnou bolesťou pociťovať potrebu iných, trpieť chudobou a biedou iných; Najviac zo všetkého sníval o tom, že keď vyrastie, vyvedie otca a matku z chudoby a všetkým pomôže. Van vyvinul bolestivú citlivosť na utrpenie. Ukázalo sa, že školská múdrosť je pre neho ešte náročnejšia ako počiatočné učenie. V jeho okolí nebola žiadna láskavá pomoc matky, učitelia sa starali len málo o to, aby pomohli svojim žiakom. Školský biznis išiel zle. Pracoval celý deň a stále nemal čas. Preto, hnaný ohnivou vierou v Boha, jedného dňa, idúc spať, zvlášť vrúcne sa modlil k Bohu a prosil Pána, aby osvietil jeho myseľ k pochopeniu učenia. Modlitba viery tichého a pokorného chlapca bola vypočutá a Pán naňho hojne vylial dary Ducha Svätého. Tu je to, čo o tom píše sám otec John: "...V noci som rád vstával, aby som sa modlil. Všetci spia... potichu. Modliť sa nie je strašné a najčastejšie som sa modlil, aby mi Boh dal svetlo rozumu, aby som utešil mojich rodičov. A tak, ako si teraz pamätám, jedného dňa, už bol večer, všetci išli spať. Bol som jediný, kto nemohol spať, stále som nerozumel ničomu, čo bolo povedané, stále som nerozumel, stále som nerozumel, stále som nerozumel nič z toho, čo bolo povedané. Zaútočila na mňa taká melanchólia; padol som na kolená a začal som sa vrúcne modliť, neviem, ako dlho som zostal v tejto polohe, ale zrazu mi to celé otriaslo, akoby sa mi otvorila myseľ. A ten deň, jeho lekcia, sa mi jasne zdalo, že som si tak ľahko pamätal, o čom hovoril Práve sa zvečerievalo, vyskočila som z postele, schmatla knihy a, ach, šťastie, čítam oveľa ľahšie, všetkému rozumiem, a čo čítam, nielenže som všetko pochopila, ale aj teraz som už nesedela v triede ako predtým: všetko som chápala, všetko mi zostalo v pamäti. Pani učiteľka mi dala počtovú úlohu, vyriešil som ju a učiteľ ma ešte pochválil. Jedným slovom, za krátky čas som tak pokročil, že som už nebol posledným študentom. Čím ďalej, tým som bol vo vedách stále lepší a na konci kurzu som bol jedným z prvých, ktorí boli preložení do seminára“ 23 . Netreba dodávať, že Vanyova náboženská nálada počas týchto školských rokov vôbec neoslabla: dojmy, ktoré dostal od svojej rodiny, boli príliš silné. "Vieš," povedal otec John v rozhovore s abatyšou Taisiou, "čo predovšetkým znamenalo začiatok môjho obrátenia sa k Bohu a už v detstve ma zohrialo pri srdci láskou k Nemu? Toto je sväté evanjelium. Môj rodič mal evanjelium v slovansko-ruštine; rád som čítal túto úžasnú knihu, keď som prišiel domov na prázdniny, a jej štýl a jednoduchosť reči boli pre moje detinské porozumenie prístupné a na mieste. Toto evanjelium bolo so mnou v teologickej škole Môžem povedať, že evanjelium bolo mojím spoločníkom v detstve, mojím mentorom, sprievodcom a utešiteľom, s ktorým som sa zblížil už od útleho veku.“ 24 . Osamelosť v škole ešte viac pozdvihla a posilnila Vanyinu náboženskú a modlitebnú náladu: Boh bol jeho jediným Utešiteľom. Z farskej školy prešiel do seminára, z ktorého maturoval ako prvý. Za svoje skvelé úspechy bol verejne prijatý na teologickú akadémiu v Petrohrade. Kým bol na akadémii, jeho otec zomrel a jeho matka zostala v extrémnej chudobe. Táto okolnosť veľmi rozrušila milujúceho syna a začal hľadať príjem, čo sa mu podarilo: dostal korešpondenciu, za ktorú zarobil 10 rubľov mesačne. Tieto peniaze poslal svojej milovanej mame a bol nekonečne šťastný, že jej môže pomôcť. V Akadémii venoval veľa času myšlienke na Boha a uvedomil si, že sa pripravuje na boj s duchmi zla na vysokých miestach, vládcami temnoty tohto veku 25 - diablom a jeho anjelmi. Najprv uvažoval o vstupe do mníšstva a odchode ako misionár do ďalekej Číny, no potom nadobudol presvedčenie, že v hlavnom meste a jeho okolí je pre pravého pastiera Kristovho stáda veľa práce. Kapitola 2. Otec Ján – kňaz Po absolvovaní akadémie dostal Ioann Iľjič Sergiev ponuku na miesto kňaza v kronštadtskej katedrále v mene svätého apoštola Ondreja Prvého. Mesto a prvotriedna námorná pevnosť Kronštadt, ktorá blokovala prístup z mora do Petrohradu, sa nachádza na ostrove Kotlin, dvadsaťpäť míľ od ústia rieky Nevy. Keď kandidát teológie Ján Iľjič Sergiev prvýkrát vstúpil do Katedrály svätého Ondreja, bol ohromený, že vnútorný vzhľad katedrály mu bol dobre známy, pretože to bol chrám, ktorý s neobyčajnou jasnosťou videl vo sne v mladosti 26. V tomto sne tiež videl, že vstúpil severnou bránou a vyšiel južnou bránou oltára. Potom si uvedomil, že sám Boh ho určil, aby slúžil ako kňaz v tomto chráme. Kňazskú vysviacku prijal 12. decembra 1855. John Iľjič Sergiev, pevne rozhodnutý slúžiť Bohu a trpiacemu ľudstvu celou svojou bytosťou, presvedčil svoju manželku, aby zostala pannou. Preto slová Zjavenia svätého apoštola Jána Teológa (Apokalypsa), kap. 14, čl. 1–5: 1. A videl som, a hľa, Baránok stál na vrchu Sion as ním stoštyridsaťštyritisíc, ktorí mali na čelách napísané meno svojho Otca. 3. Spievajú akoby novú pieseň pred trónom a pred štyrmi bytosťami a pred starcami; a nikto sa nemohol naučiť túto pieseň okrem týchto stoštyridsaťštyritisíc, ktorí boli vykúpení zo zeme. 4. Toto sú tie. ktorí sa nepoškvrnili so svojimi ženami, lebo sú panny; toto sú tí, ktorí nasledujú Baránka, kamkoľvek ide. Sú vykúpení spomedzi ľudí ako prvorodení Bohu a Baránkovi, 5. a v ich ústach niet ľsti; sú bez úhony pred Božím trónom. Po slúžení prvej liturgie v Katedrále svätého Ondreja otec Ján povedal tieto úvodné slová: „Uvedomujem si výšku hodnosti a s ňou spojenú zodpovednosť, cítim svoju slabosť a nehodnosť, ale dôverujem v milosť a milosrdenstvo Boha, ktorý uzdravuje slabých a napĺňa chudobných 27. Viem, čo ma môže urobiť viac-menej hodným tejto hodnosti a schopným odovzdať tento titul: toto je láska ku Kristovi a k vám, k vám, mojim malým veľkým bratom; čistá, evanjeliová láska, nech mi Pán, milujúci ku všetkým, dá iskru tejto lásky a nech ju vo mne zapáli svojím Svätým Duchom“ 28. A Pán všemohúci dal svojmu prorokovi Jánovi bezhraničnú lásku k Bohu a ľuďom. Z toho, čo nasleduje, bude zrejmé, že aj otec Ján mal dar proroctva od Ducha Svätého. Ale nazval som ho tu prorokom v zmysle Božieho posla do hriešneho sveta tesne pred hodinou ťažkých časov a príchodom Antikrista v moci. Zjavenie sv. Jána Teológa, kap. 12, čl. 17: A drak sa rozhneval na ženu a odišiel bojovať s ostatnými z jej semena, ktorí zachovávajú prikázania Božie a majú svedectvo Ježiša Krista. Otec Ján nepochybne, ako bude zrejmé z toho, čo nasleduje, z lona svojej matky chcel Všemohúci Pán ukázať ľuďom, že Božia sila v priebehu storočí nezoslabla, ale môže aj v našej dobe - materializmus a nevera - vytvárať veľké znamenia a zázraky, ako v prvých storočiach kresťanstva, a upevniť v Božích vyvolených vieru a silu ducha bojovať s diablom až do smrti. Zjavenie, kap. 12, čl. 11 a 12: 11. Premohli ho krvou Baránkovou a slovom svojho svedectva a nemilovali svoje duše až na smrť. 12. Tak sa radujte, nebesia a vy, čo v nich bývate! Beda tým, ktorí žijú na zemi a na mori! pretože diabol k vám zostúpil vo veľkom hneve, vediac, že ​​mu zostáva málo času. Kronštadt, kde bol vymenovaný otec John, bol miestom administratívneho vyhostenia z hlavného mesta zlomyseľných ľudí (tulákov, ktorí si nepamätajú príbuzenstvo atď.). Títo ľudia sa tlačili na okraji mesta v zemľankách a chatrčiach, túlali sa po uliciach, žobrali a pili. Okrem toho v Kronštadte bolo veľa nekvalifikovaných ľudí, ktorí pracovali v prístave, keďže v tom čase sa námorné lode nemohli dostať do Petrohradu kvôli plytkým vodám a tovar z nich bol preložený na malé lode a potom cudzie lode boli naložené ruským tovarom. Títo pracujúci ľudia a ich rodiny sa tiež tlačili na periférii. Manželia pili, manželky a deti žili v beznádejnej chudobe, hlade a zime. A zrazu, na Boží príkaz, uprostred tejto temnoty zažiaril jasný lúč Božej lásky; Novovysvätený mladý kňaz Katedrály svätého Ondreja, otec Ján Iľjič Sergiev, začal navštevovať tieto chatrče, zemľanky a chudobné byty. Utešoval opustené matky, kojil ich deti, kým matka prala; pomohol s peniazmi; napomínali a napomínali opilcov; Celý svoj plat rozdal chudobným, a keď už nebolo peňazí, rozdal sutanu a čižmy a vrátil sa domov bosý do zboru. Títo bezcitní, hrubí ľudia spočiatku nechápali svätý impulz dobrého pastiera, hľadeli naňho úkosom a boli dokonca nepriateľskí. Keď však videli jeho mimoriadnu láskavosť a materiálnu pomoc, postupne si uvedomili, že Boh im poslal milujúceho priateľa, dobrodinca. Kolegovia otca Jána - duchovenstvo Katedrály svätého Ondreja - povedali jeho manželke: "A tvoji prišli dnes opäť bosí." Nepáčilo sa im to, nerozumeli svätému. A začali pracovať, aby zabezpečili, že plat otca Jána ako kňaza nedostane on, ale jeho manželka. Táto požiadavka bola rešpektovaná. Ale Pánovi všemohúcemu sa nepáčilo, že nechal svojho vyvoleného bez príležitosti robiť dobro chudobným. Otec John dostával hodiny Božieho zákona v Kronštadtskej reálnej škole a teraz považoval platbu za tieto hodiny za svoj majetok a rozdal ich chudobným. Kapitola 3. Začiatok zázrakov Ale otec John poskytoval trpiacim ľuďom viac než len materiálnu pomoc; napomínal a napomínal mravne padlých ľudí, modlil sa za uzdravenie chorých. Otec Ján začal svoju modlitbu za uzdravenie najprv modlitbou za odpustenie hriechov chorého. Ak ho v noci zavolali k chorému, okamžite sa rýchlo obliekol a odišiel. Navštevoval najrôznejších chorých ľudí, tých najakútnejšie nákazlivých nevynímajúc. Za takéto cesty k chorým a za modlitby za ich uzdravenie páter Ján nielenže nič nevyžadoval a nežiadal, ale ani nepomyslel na to, že dostane nejakú platbu. Podarilo sa mu uveriť Kristovým slovám, ktorým, žiaľ, nikto nechce uveriť; Tuna prijal, tuna dal 29, teda milosť Ducha Svätého ste zadarmo prijali a zadarmo dávajte. Milosť robiť zázraky nebola otcovi Jánovi daná okamžite, ale ako výsledok jeho dlhoročnej askézy. Jeden z bystrých učeníkov svätého Serafíma zo Sarova poslal spravodlivú staršiu Paraskevu Kovriginu, aby slúžila askétovi Boha Otca Jána, vtedy ešte skrytému pred svetom. Na zvláštny Boží pokyn, prostredníctvom tejto spravodlivej starenky, sa uskutočnilo oslávenie otca Jána - otvorenie Kristovej lampy pre celé Rusko 30 . Zachoval sa presný záznam vlastného príbehu otca Jána o jeho prvom zázraku, ktorý urobil svojim spolubratom kňazom v rozhovoroch s nimi, uverejnený v časti III tejto knihy 31 . A modlitby otca Jána sa začali dostávať k Bohu a Pán prostredníctvom modlitieb svojho svätca uzdravoval chorých, obnovoval beznádejných, ktorých liečbu lekári odmietali. Kapitola 4. Prvý dom usilovnosti v Rusku Uplynulo 17 rokov kňazského pobytu otca Johna a jeho služby trpiacemu ľudstvu a on si uvedomil, že bez ohľadu na to, koľko rozdelí kronštadtským chudobným, nijako to radikálne nezmení finančnú situáciu tohto chudobného ľudu. Preto Božia múdrosť nabádala otca Jána, aby postavil v Kronštadte Dom pracovitosti, v ktorom by si nezamestnaní a nečinní ľudia mohli denne zarobiť na jedlo, nocľah a nejaké peniaze. A otec John napísal v roku 1872 svojmu kronštadtskému stádu dve výzvy, aby mu pomohli zrealizovať túto skvelú myšlienku. Tieto výzvy boli uverejnené v novinách „Kronstadt Bulletin“ za rok 1872, č. 3 a 18. Tu je text prvého odvolania: "Kto by nepoznal húfy kronštadtských žobrákov - mešťanov, žien a detí rôzneho veku? Kto nevidel, že medzi chudobnými mešťanmi je veľa mladých a zdravých ľudí, ktorí vo svojich extrémne špinavých a ošúchaných šatách predvádzajú veľmi úbohé postavy, trasúce sa na prahu kostolov alebo pri lavičkách a plotoch, čakajúcich na almužnu od niektorých ľudí je skutočný dôvod? Kronštadt, mnohí buď nemali čas ponoriť sa do skutočnej príčiny tohto zla, pretože každý sleduje svoje vlastné každodenné ciele, svoje vlastné potešenia, alebo sa mnohí usadili na myšlienke, že chudoba je nevyhnutným zlom všetkých miest, samozrejme, dedín nevynímajúc, mnohí občania pravdepodobne nemali možnosť vidieť úplný obraz kronštadtskej chudoby - obraz bol ďaleko od toho, aby sa vaša pozornosť venovala skutočnej, povzbudivej, skutočnej chudobe obraz chudoby. Ako nevedieť, čo je nám také blízke, s čím žijeme, čo tvorí takpovediac každodennú fázu nášho života, aj keď často nie celkom príjemnú. Existuje mnoho dôvodov pre kronštadtskú chudobu a chudobu, tu sú hlavné: chudoba od narodenia, chudoba zo siroty, chudoba z rôznych katastrof, napríklad z požiaru, z krádeže, chudoba z neschopnosti pracovať kvôli starobe alebo chorobe, alebo invalidita, alebo mladý vek, chudoba zo straty miesta, chudoba z lenivosti, chudoba zo závislosti na opojné nápoje a vo väčšine prípadov - z nedostatku topánok, každodennej práce, ktoré si môžu vziať: z nedostatku práce a práce: nástroje alebo náradie. Prečo je však v Kronštadte obzvlášť veľa žobrákov? Aj toto sa oplatí zahĺbiť. Chcete sa uistiť, že v Kronštadte je veľa žobrákov? Choďte von ráno, v sobotu okolo 9. alebo 10. hodiny, a v Gostinom dvore a po všetkých uliciach ich uvidíte veľa. V tento deň zbierajú almužnu, ako v zberný deň, na ktorý dostanú 1/4 kopejky, zriedka groše, a presvedčíte sa o spravodlivosti povedaného. Ale to nie je všetko: koľko je chorých, starých i mladých, ktorí nemôžu chodiť žobrať! Aby sme sa zoznámili s počtom kronštadských žobrákov, bolo by dobré poznať ich počet! Chcela by kronštadtská verejnosť vidieť nevábny obraz chudoby našich žobrákov? Vopred ju odmietaš vidieť, odvraciaš tvár! Nepohŕdajte, toto sú naši členovia, sú to naši bratia, hoci na pohľad nevábni. Tu je tento obrázok: predstavte si vlhké pivnice domov niektorých ulíc, hlboko zapustených do zeme, v ktorých sú ubytovaní hlavne naši žobráci; tu je ubytovaných 30, 40 a 50 ľudí, niekedy ako sardinky v sude: tu sú starí ľudia a dospelí a malé deti, tu sú bábätká, ktoré sajú bradavky, vo vlhku, v špine, v dusne, v nahote a často hladujú. Každý, kto má záujem, si môže pravdivosť týchto slov overiť sám. Prečo však takýmto obrázkom unavujem fantáziu čitateľov zvyknutých na elegantné prostredie? Nie, samozrejme, aby čitateľ mohol povedať iba: vďaka Bohu, že som sa nenarodil v chudobe alebo nežijem v chudobe; ďakujem Bohu, že mám kapitál – a som zaopatrený; ďakujem Bohu, že žijem v pohodlí a vo všetkej spokojnosti; alebo: Prispievam do chudobinca, do útulku, nezaujímam sa o týchto žobrákov. Nie, páni, táto záležitosť sa týka všetkých obyvateľov mesta, ako tých, ktorí žijú z miezd, tak obchodníkov, mešťanov a iných, ktorí majú nejaké bohatstvo. Čo sa deje? pýtaš sa. Ide o to, aby si celá kronštadtská spoločnosť: duchovná, vojenská, byrokratická, obchodná, stredná trieda vytvorila poručníctvo alebo bratstvo pod rôznymi cirkvami, podľa vzoru existujúcich poručníkov a bratstiev v niektorých mestách, vrátane Petrohradu, a spoločnými silami sa postarali o nájdenie spoločného bývania, dielne a odbornej školy pre chudobných. Nebojte sa, páni, obrovského podniku; Boh pomôže dobrému skutku a tam, kde je Boh, sa čoskoro všetko objaví ako z ničoho. Mestské úrady to, samozrejme, podporia a ak to bude možné, prenechajú bratstvu jednu alebo dve nepotrebné vládne budovy, napríklad prázdny sklad soli oproti Kasatkinovmu domu alebo jednu z prázdnych budov za priekopou pri Letnej záhrade, pretože bratstvo prispeje k plánom samotnej vlády zaviesť prácu a spokojnosť medzi chudobnými. Myseľ je dobrá, ale dve sú lepšie; zo sveta niť - košeľa pre chudobných; kto môže, čo môže, pomôže. Ak chcelo mesto prijať taký veľký počet úbohých filistínov, potom, samozrejme, musí vziať na seba zodpovednosť, aby týchto nečinných ľudí niečím zamestnávalo, aby sa usadili; v opačnom prípade sa objaví a narastie nevyhnutné zlo, krádeže a lúpeže a mierumilovní občania nebudú všade a vždy v bezpečí. Je čas urobiť niečo rozhodujúce s kronštadtskou buržoáziou; alebo im zariadiť Workhouse a pre deti odbornú školu, alebo v krajnom prípade poslať niektorých niekam inam. Nech sa teda, bratia, zíde každý, kto má záujem o dobro ľudstva, a spojí sa do priateľskej spoločnosti a venujme svoj voľný čas a nazbierajme morálne a materiálne sily našich spoluobčanov, aby sme našli Dom pracujúceho ľudu a zásobili ho potrebnými vecami, aj na zriadenie odborného učilišťa. Vo svojej druhej výzve otec John hovorí toto: „Mravce si vytvárajú mraveniská, v ktorých sa v zime cítia teplo a dobre sa nasýtia, zvieratá sú brlohy, včely sú úle, vtáky sú hniezda, pavúky sú siete a ľudia sú domy, sklady obilia a sklady s rôznym tovarom, kostoly, divadlá, mosty, železnice, obrnené lode, parníky, pevnosti atď. alebo od živých nepriateľov a človeka, bytosti podobné Bohu (v mravnom ideále), kráľa viditeľného stvorenia. Boh obdaril rozumom, s pomocou ktorého vynašiel rôzne užitočné vedy a umenia, a keďže človek bol stvorený pre život v spoločenstve a celé množstvo ľudí by malo podľa Božieho zámeru tvoriť jedno telo a oddelene - členov 32, potom pre blahobyt a spokojnosť, uspokojiť početné potreby ľudstva alebo ľudských spoločností, múdrosť Boha a vedu, ktorú dal Boh, spoločné schopnosti, schopnosti a schopnosti, schopnosti a schopnosti, ktoré dal každému druhému. moc, umenie, sila vládnuť ľuďom: pre iného umenie a moc učiť a vzdelávať iných; pre iného skladať, vypracovávať plány a projekty a pre iných ich realizovať: pre iného umenie zaútočiť na nepriateľa alebo sa mu brániť, pre iného schopnosť obchodovať, pre iného vyrábať továrenské alebo továrenské remeslo: iný je daný talentom na kovanie alebo odlievanie; iný ovládať dláto, sekeru a pílu; pre iného šiť čižmy a pre iného schopnosť šiť oblečenie; iný priasť, tkať alebo pliesť, iný variť a piecť. Čo sa týka Kronštadtskej spoločnosti, je taká zaľudnená a rôznorodá, že z Božej milosti sú tu ľudia každého druhu, každej príčiny, každej zručnosti alebo umenia: ľudia moci a kapitálu, na ktorých želanie a iniciatívu sa dajú robiť najrôznejšie dobré skutky; Máme inžinierov, architektov, lesníkov, tesárov, tesárov, kachliarov, pokrývačov, kováčov, zlievarenských robotníkov, krajčírov, obuvníkov, pekárov a kuchárov. Ale ruky umývajú ruky: silní musia znášať slabosti slabých 33 . S takou bohatou škálou síl v našej spoločnosti, s takým talentom, s takým množstvom ľudí, ktorí sú vzdelaní, výkonní a zruční, a s majetkom, hoci nie obrovským, by bol hriech pred Bohom a hanba pred ľuďmi nechať toľkých našich členov (myslím našich filištínov) odrezaných, izolovaných od spoločenského tela a od jeho blahobytu. Prečo ich nespojiť so spoločenským organizmom tak, že pre nich postavíme izbu a každému z nich nedáme prácu, a najmä preto, že mnohí z nich sú schopní rôznych zručností – a práca im dáva chlieb a všetko, čo potrebujú? Opäť sa obraciam na spoločnosť s najpokornejšou prosbou, aby venovala aktívnu pozornosť kronštadtským chudobným filistom, ktorých komora pridelila do Kronštadtu a ktorí tam nemajú žiadne trvalé bydlisko, aby im našla alebo urobila spoločenskú miestnosť a každému podľa svojich síl venovala prácu, ktorou by sa mohol živiť alebo obliecť. V mene kresťanstva, v mene filantropie, ľudskosti apelujem: pomôžme týmto chudobným ľuďom bez domova; Budeme ich podporovať morálne aj finančne; Nevzdávajme sa s nimi spolupatričnosti ako s ľuďmi a bratmi a dokážeme, že pocit filantropie je v nás stále húževnatý a sebectvo nás nezožralo. Keďže je tu predovšetkým potrebná materiálna pomoc, robím prvú iniciatívu: Ročne prispievam sedemdesiatimi rubľami do pokladne spoločnosti, ktorá preberie problémy v tejto veci, aby som nerozdával chudobným na uliciach a v kostole. Bratia, v mene Krista a kríža zvyšujem svoj hlas: kto iný?... Naozaj dáme mravcom a včelám výhodu nad nami? Teraz mnohé mestá v Rusku poznajú chudobu Kronštadtu; očakávajú, že niečo urobíme jej znechuteniu. Rusi a cudzinci, ktorí navštívia Kronštadt, sú prekvapení množstvom, extrémnou handrou a neporiadnosťou našich žobrákov. "Nikde sme nevideli žobrákov v takom počte a v takej žalostnej podobe ako v Kronštadte." Aké dobré by bolo zo všetkých týchto dôvodov založiť Dom pracovitosti! Potom by sa mnohí z nich mohli obrátiť na tento dom s požiadavkou, aby urobili tú či onú vec, tú či onú vec za určitý poplatok a naši obyvatelia by žili, pracovali a ďakovali Bohu a svojim dobrodincom. A mnohí by morálne povstali. A ak niekto, keďže je zdravý, nechce pracovať, vypadnite z mesta: Kronštadt nie je živnou pôdou pre parazity. Priatelia a bratia! Vezmite si toto vyhlásenie k srdcu a bližšie, ako svoju vlastnú vec. Niektorí ľudia nechcú počuť o Robotníckom dome, pretože hovoria, že je to represívna inštitúcia a my nemáme právo trestať. Aká trestná inštitúcia? Toto je priamo charitatívna inštitúcia: nie je dobré, humánne zachraňovať ľudí pred lenivosťou, nečinnosťou, apatiou a parazitizmom? Ak je spor o slová, zmeňte názov a nazvite ho namiesto Robotníckeho domu, dokonca aj Mravenisko alebo Včelovňa – čokoľvek chcete, len neodkladajte na vedľajšiu koľaj dobrý skutok, ktorý si žiada rýchle splnenie.“ Po prečítaní týchto výziev nech sú ticho tí, ktorí hovorili, že otec Ján podviedol žobrákov v Kronštadte. Chudobných neoklamal, ale naopak, urobil skvelú prácu, aby z nich urobili robotníkov. V tom čase už kronštadské stádo otca Jána dobre pochopilo, že v Kronštadte zažiarila veľká Kristova lampa. Obyvatelia Kronštadtu, vrátane Kronštadtskej mestskej dumy, si ctili a vášnivo milovali svojho dobrého pastiera a široko reagovali na jeho výzvu a „záležitosť začala vrieť a dozrela do pol hodiny“ 34. V Kronštadte vznikla priestranná a dobre vybavená štvorposchodová budova - prvý dom pracovitosti v Rusku. Kladenie bolo 23. augusta 1881 a otvorenie 12. októbra 1882. V Dome pracovitosti mohol hocikto získať jednoduchú prácu, napr. lepiť čiapky, šúchať konope a podobne, a za to dostávať zdravé, uspokojivé jedlo, malý plat a jednoduché, ale čisté nocľahy. Dom starostlivosti zahŕňal tieto inštitúcie: 1) Konopná a štipľavá dielňa, ktorá počas roka zamestnávala až 25 tisíc ľudí, 2) Dámska dielňa, ktorá pozostávala z troch oddelení: móda, šitie a vyšívanie a etiketovanie plátna, 3) Obuvnícka dielňa, v ktorej sa pod vedením skúseného majstra chlapci učili obuvníctvu, 4) Ľudová jedáleň, v ktorej sa predávali obedy za malý poplatok a cez sviatky sa organizovali obedy zadarmo pre niekoľko stoviek ľudí, 5) prístrešok, ktorý účtoval 3 kopejky za noc, 6) Bezplatná charita pre chudobné ženy, 7) bezplatná ambulancia, 8) Ľudové čítania s nejasnými obrázkami, 35 ktoré sa konali v nedeľu a počas sviatkov a pozostávali z výkladu evanjelia, ako aj všeobecne užitočných esejí o ruskej histórii a literatúre, 9) Bezplatná základná verejná škola, 10) Večerné hodiny manuálnej práce, 11) trieda ženských ručných prác, 12) Bezplatná detská knižnica na základnej škole, 13) Bezplatná ľudová čitáreň, 16) útulok pre siroty a denný útulok pre navštevujúce deti, 17) Druhý prístrešok pre maloletých oboch pohlaví, 18) Vidiecky dom milosrdenstva pomenovaný po otcovi Johnovi, ktorý slúžil v lete pre deti útočiska, 19) Dom farského poručníctva sv. Ondreja, kde sa ročne vydávali peňažné dávky pre chudobných vo výške niekoľko tisíc rubľov. Vzniklo aj kníhkupectvo a zeleninové záhrady, ktoré zásobovali zeleninou rôzne inštitúcie Domu pracovitosti. V Dome pilnosti bol domáci kostol v mene sv. Alexandra Nevského. Pred založením tohto kostola otec Ján, rovnako ako pri zakladaní Domu práce, zažil množstvo všemožných problémov od svojich nepriateľov a prekážok z rôznych strán, ale Pán odmenil jeho trpezlivosť a nový kostol čoskoro mimoriadne zbohatol na sakristiu a kostolné náčinie. A dary sa neustále hrnuli. V roku 1888 sa otcovi Johnovi podarilo položiť základy a prestavať trojposchodový kamenný dom na Nočný útulok. 19. mája 1891 bol položený základný kameň k tretej budove, Hospicovému domu. Podľa otca Johna je účelom tejto inštitúcie poskytnúť chudobným ľuďom prístrešie, keď prídu do Kronštadtu k otcovi Johnovi po modlitbu a radu. Hospicový dom, obrovská budova - štyri poschodia, bola postavená na nádvorí Domu pilnosti. Modlitebnú službu pri ukladaní vykonal sám páter Ján a on položil prvý kameň. Dom pracovitosti je celé mesto plné tých najenergickejších, najvšestrannejších a najzmysluplnejších aktivít. Poručníctvo Domu priemyslu tvorili osoby patriace do všetkých vrstiev spoločnosti, od najvyššej po najnižšiu. Nebolo medzi nimi žiadne oddelenie. Tu sa všetci ľudia zlúčili do jednej rodiny a pracovali spolu v harmónii. Potreba a smútok sú rovnaké pre všetkých ľudí. Pracovníci poručníctva vykonávali veľké, sväté dielo charitatívnej a výchovnej pomoci bez toho, aby si stanovili akékoľvek stranícke ciele alebo programy. Robili dobre všetkým: vzdelaným aj nevzdelaným, ľuďom pravoslávneho i nepravoslávneho vyznania. Ruka darcu sa nepýta toho, kto je v núdzi, na jeho názory a presvedčenie, ale pomáha tomu, kto to potrebuje. A pomohli mnohým z tých, ktorí nemali dobré city k pravosláviu, a potom sa k nemu začali správať inak. Manželka žalmistu otca Jána Alexandra Aleksejevna Babenko povedala, že pri výstavbe Domu usilovnosti postavil otec John predovšetkým hospic, čím splnil to, čo tak rád hovoril: „Najskôr daj chudobným strechu. Ó, ako sú nám, utečencom, jasné tieto slová veľkého rozprávača sŕdc otca Jána, najmä tým, ktorí (prostredníctvom veľkej protekcie) mohli spať na kancelárskych stoloch v nevykúrených miestnostiach. Ak by ruský ľud, ktorý vyviedol cárske peniaze z Ruska, alebo bohatí vo všeobecnosti, mal kresťanskú lásku otca Jána k trpiacim ruským utečencom a ponoril sa do hlbokého významu slov otca Jána: „V prvom rade dajte strechu“, potom by dávno na miestach, kde bola veľká koncentrácia emigrantov, boli veľké chudobince pre ruských starcov, starých ľudí, starenky a nocľahárne. Potom by neboli také časté samovraždy spôsobené horkosťou bezmocnosti a nedostatku prístrešia. Ľudia, ktorí sa hanbia opýtať, teda tí najlepší ľudia, by nezomreli od hladu; keby títo nešťastníci mali vlastnú posteľ v ubytovni, v zime vykúrenú, ale nemali peniaze na jedlo, tak by sa s nimi susedia podelili; niekto by dal kúsok chleba, niekto hrnček čaju a kúsok cukru a pomohol by im nájsť príjem - cítil by morálnu podporu a neprepadol by zúfalstvu. Dobre si pamätám na obdobie, keď mojím hlavným snom bolo prísť domov, ísť spať a spať, no niekoľko mesiacov som nemal ani izbu, ani posteľ. Pamätám si, ako som raz stál pri kostole Iveron na belehradskom cintoríne a videl som: štyria ľudia na paličkách niesli rakvu vyrobenú z jednoduchých dosiek s veľkými prasklinami. Uvedomil som si, že to nie je Suvorov, aby niesol rakvu v náručí, a spýtal som sa nosičov, prečo nosia rakvu v náručí a kto je zosnulý? A oni mi odpovedali, že nie sú peniaze na najať koňa a že nebožtík bol dôstojník, ktorý zomrel od hladu. Veľký podnik veľkého muža sa brilantne zrealizoval a priniesol nespočetné výhody v mene Krista. Kapitola 5. Láska otca Jána Otec Ján si dobre pamätal na prvý list koncilu svätých apoštolov v Jeruzaleme, v ktorom písali obráteným pohanom, aby pamätali na chudobných 36 . Preto nebol lenivý chodiť každý deň do Petrovho drobného obchodu, aby vymenil 10–15 rubľov za kopejky a rozdal ich chudobným 37 . Toto trvalo 6-7 rokov. Petrov obchod bol nezvyčajne svižný, dvakrát taký ako ostatní, ktorých obchody boli na preplnených miestach. Jedného dňa, keď za ním opäť prišiel otec John a požiadal ho, aby mu vymenil 20 rubľov za medené peniaze, bolo v obchode veľa zákazníkov a majiteľ Petrov bol na otca Johna vnútorne naštvaný. A potom sám povedal: "Bol som tak naštvaný! Vy sami potrebujete zmenu, ľudia - aspoň to rozbite, ale potom spočítajte polhodinové kopejky do 20 rubľov. Vyhovel som otcovej prosbe, ale pomyslel som si: "Keby ste išli so svojimi centami niekam inam do iného obchodu." Som z toho naozaj unavený." Otec John sa mu poďakoval, vzal mešec a odišiel. Prejde deň, potom dva, tri, ale otec sa nechce prezliecť. Nevenoval som tomu pozornosť, dokonca ma to potešilo. Prešiel asi mesiac... Všimol som si, že takmer každý deň je moje obchodovanie horšie a horšie; Nielenže tu nie je dav kupujúcich, ale často ani nikto. A potom, ako šťastie, kapusta vykysla, chlieb, čo pečiete, sú len plevy, len to vyhoďte, celý sud uhoriek je fuč. Slovom, po dvoch mesiacoch sa moja živnosť zmenila na nepoznanie; ako keby niekto položil ruku. Kupci začali prichádzať zriedkavo. A začal som premýšľať o dôvodoch úpadku obchodu: ulica je rovnaká, zdá sa, že vďaka výstavbe nových domov žije viac obyvateľov, do Domu pracovitosti prichádza viac ľudí z Petrohradu a obchod je taký, že by ste mohli zavrieť aj obchod. Aké podobenstvo?! Straty medzitým rastú míľovými krokmi. A jedného dňa som išiel za priateľom a povedal som mu o tom. A priateľ sa ma spýtal: „Prečo už nevidíš otca Johna, že k tebe prestal chodiť rozmeniť groše za chudobných, urazil si ho nejakým spôsobom? Tieto slová zasiahli Petrova ako blesk; jasne si pamätal na poslednú návštevu otca Johna v jeho obchode a slová, ktoré v duchu povedal vo frustrácii otcovi Johnovi. A spomenul si aj na to, že v ten istý večer musel vyhodiť 12 kíl kyslej kapusty. Pokánie zachvátilo jeho dušu, začal plakať a na úsvite išiel poprosiť dobrého pastiera o odpustenie. Otec John ho privítal slovami: „Už ťa nebudem obťažovať. Petrov sa s plačom hodil k nohám otca Jána a začal svätca prosiť o odpustenie. Otec John s láskou povedal: "Vstávaj, vstávaj. Pán je milosrdný, odpúšťa, chudobných viac miluješ, veď sú to tvoji bratia, aj za nich trpel Kristus na kríži... Neodvracaj sa od toho, kto sa pýta, či mu môžeš nejako pomôcť, inak sa od teba Pán odvráti." Otec John slúžil na Petrovu žiadosť modlitbu a Petrov začal slúžiť chudobným každý deň: trochu chleba, niekto cent. A otec k nemu opäť začal prichádzať, aby zmenil groše a... oh! zázrak! Do Petrova začali opäť prichádzať kupci a jeho živnosť sa čoskoro zlepšila ako predtým. Toto je úžasný prípad prezieravosti svätca Božieho, ktorý skrze Ducha Svätého pochopil myšlienky Petrova, presne tak, ako Kristus rozumel myšlienkam učeníkov. Tu je úplne nevysvetliteľný prejav trestajúcej pravice všemohúceho Boha, ktorý prikázal kaziť výrobky a inšpiroval mnohých ľudí, aby nenakupovali v Petrovom obchode a potom, po jeho pokání, ich opäť inšpiroval, aby nakupovali u neho. Týmto Pán oslávil svojho svätca a pripomína ľuďom svoju blízkosť k nim a že všetko sa deje podľa Jeho vôle. Nie všetci však uctievali otca Jána. Našli sa aj takí, ktorí ho odsúdili, napríklad, že rozdával peniaze bez rozdielu komukoľvek. Pravda, zvonku sa to tak mohlo zdať, keďže ľudia videli, že otec John strká peniaze bez rozmýšľania a bez spochybňovania toho či onoho. V skutočnosti aj pri rozdeľovaní almužny bol otec Ján vedený Duchom Svätým. Dával podľa Božích príkazov práve tým, ktorí to najviac potrebovali, a nie tým, ktorí prosili. Toto, mimochodom, píše plukovník Timofeev vo svojich memoároch o otcovi Johnovi na obdobie rokov 1887–1889: „Otec John bol učiteľom práva na kronštadtskej reálke: na moju veľkú radosť som bol medzi jeho žiakmi, keď som bol v 7. ročníku. Po omši, ktorú otec John celebroval v Katedrále svätého Ondreja, sa mi pred očami stala nasledujúca udalosť. Blížime sa ku krížu, v tomto čase je pred nami nejaký zádrhel a vidím, že otec Ján sa nakláňa a s niekým hovorí. Ukázalo sa, že k nemu pristúpilo dievča vo veku 8 až 10 rokov s dieťaťom v náručí a dvoma alebo tromi ďalšími deťmi v jej blízkosti. Toto dievča sa obrátilo na otca Johna so žiadosťou, aby odslúžil spomienkovú slávnosť za matku všetkých týchto detí, ktoré dnes práve zomreli, a požiadalo, aby jej pomohol pochovať jej matku. Nedávno im zomrel aj otec. Kňaz vytiahne z vrecka obálku, podáva ju dievčaťu a hovorí: „Tu máš pohreb, prídem odslúžiť spomienkovú slávnosť a vezmem tvoju matku na cintorín. V tom čase zaznie dosť hlasný hlas ženy: "Otec, v obálke je dvesto rubľov!" Otec John sa pozrel smerom k rečníkovi a potichu povedal: "Tieto peniaze mi boli dané a môžem s nimi naložiť podľa vlastného uváženia. Neviem, koľko ich bolo, takže to znamená, že toto je vôľa Pána." Podobných prípadov bolo veľa. Osobne si pamätám v roku 1894 v Petrohrade, keď bol otec John v byte môjho otca, inžiniera, generálporučíka, ktorý bol v tom čase členom Konferencie Nikolaevskej inžinierskej akadémie, akási žena, ktorá ma pred pol hodinou požiadala na schodoch Leushinského dvora, odkiaľ k nám prišiel otec John, aby som jej pomohol kúpiť šijací stroj a na chodbu začal pýtať od otca, ktorý išiel k nám. Keď som si spomenul na prosbu tejto ženy, podal som otcovi Johnovi, ktorý už bol oblečený, päťrubľovú zlatú mincu a povedal som mu: „Otec, táto žena sa pýta. Než som stihol vysloviť tieto slová, hrozivo jej povedal: „Choď preč! - a odovzdal zlato niekomu inému už dole na schodoch. Okamžite dal niekomu obálku s peniazmi, ktorú som mu podal v byte so slovami: „Tu, otec, pre vašich chudobných“. Príbeh dcéry generála Jekateriny Aleksandrovna Shepeleva-Voronovič, ktorá žije v Juhoslávii vo vlastnej vile číslo 34 na ulici. Sane Živanovič. "Jedného dňa sme išli s mojou rodinou do Kronštadtu navštíviť otca Jána a boli sme prítomní v Katedrále sv. Ondreja na generálnej spovedi, čo na nás urobilo úžasný dojem. Keď sme sa priblížili ku krížu, nejaká žena podala otcovi Johnovi obálku s peniazmi. Bez toho, aby obálku otvoril, podal ju inej žene, ktorá tam stála. Darca urobil pohyb, aby chytil otca Johna za ruku, a zvolal tu: "F003 tam!" Na to odpovedal: "To je to, čo potrebuje." Toto je ďalší prípad, ktorý dokazuje, že sa otec John úplne zriekol pozemských statkov. Je tu ďalšia významná udalosť. Keď otec John slúžil v jednom dome a odišiel, pani domu mu chcela dať peniaze v obálke, ale on ich nevzal a povedal jej, aby tieto peniaze dala prvému, koho zajtra stretne na ulici. Na druhý deň táto žena schválne vyšla skoro na ulicu v nádeji, že stretne niekoho z pracujúceho ľudu, ale oproti nej kráčal dôstojník. Keď ho žena dobehla, neodvážila sa k nemu priblížiť a prešla okolo, ale potom sa s námahou vrátila, dobehla dôstojníka a rýchlo mu vysvetlila, čo sa deje. Tak čo? Dôstojník vďačne prevzal peniaze a povedal jej, že je v kritickej situácii, že jeho manželka je vážne chorá, na liečbu ktorej nie sú peniaze, a že chce dať do zálohy aj tú poslednú vec, aby z prijatých peňazí zachránil svoju manželku. Tento posledný prípad jasne ukazuje, že dobročinnosť otca Jána viedol sám Pán Boh Duch Svätý, ktorý mu dal predvídať, že taký a taký dôstojník je v naliehavej núdzi, že tento dôstojník pôjde zajtra ráno do zálohy, že žena, ktorá chcela dať peniaze otcovi Johnovi, stretne tohto konkrétneho dôstojníka najskôr na ulici. Generál Ivanov-Lutsevin bol svedkom toho, ako chudobná žena oslovila otca Johna a požiadala ho o pomoc. Otec John odpovedal, že nemá peniaze, ale že sa pomodlí a Boh jej ich pošle. V tom čase mu odovzdali balíček, ktorý otec Ján otvoril; bola tam poznámka s menami na pamiatku a peniazmi, ktoré bez počítania dal chudobnej žene - bolo tam 5 000 rubľov. Tu sa okrem nezištnosti otca Jána prejavila mimoriadna sila jeho modlitby, jeho pevná dôvera, že jeho modlitba bude vypočutá, a jeho vrúcna láska k trpiacemu ľudstvu. „Ruka darcu nezlyhá,“ povedal Všemohúci Pán, čomu tiež nikto nechce veriť. Otec Ján uveril Kristovi a Kristus splnil svoj sľub. Nebo a zem sa pominú, ale moje slová sa nepominú a nepominie ani jediné písmeno, ani štipka z písiem 38 . Ľudia začali považovať za šťastie, že prijali modlitby otca Jána a dávali mu peniaze v obálkach a často aj veľké sumy so slovami: „Tu, otče, pre vašich chudobných“. Otec John si vložil tieto dary do vrecka, nielen bez toho, aby ich počítal, ale aj bez toho, aby sa na ne pozrel, a niekedy povedal: „Dobre, drahý alebo drahý, pošlem ich ďalej. Často tieto peniaze okamžite dal tým, ktorí to potrebovali. Otec Ján rád podľa slova Kristovho dával almužnu, aby ľavá ruka nevedela, čo robí pravá 39 . Tu je príklad takejto almužny, ktorú opísala vdova po generálovi, Natalia Genrikhovna Perevoshchikova, gazdiná v meste Petrohrad, na bulvári Konnogvardeisky č. 9 a na ulici Galernaja č. 12. Teraz žije v Juhoslávii, v Belehrade, na Bitolskej ulici 10. "Jedna inteligentná pracovníčka upadla do úplného zúfalstva, nenašla si prácu. Kráčala po ulici, od únavy sa oprela o rám vchodových dverí jedného domu, zavrela oči a nevnímala nikoho a nič. Zrazu cíti, ako jej niekto niečo tlačí do ruky. Otvorí oči a vidí otca Johna, ako nastupuje do koča, ktorý rýchlo zmizne z dohľadu. Zmätená a ona zmätene otvorí 10 šuchne." Je zrejmé, že Duch Svätý povedal otcovi Johnovi, že je to čestná žena a že to veľmi potrebuje. Pán Ježiš Kristus hovorí 40: „Kto verí vo mňa a plní moju vôľu, toho bude môj Otec milovať a prídeme a urobíme si u neho príbytok 41 a Duch Svätý mu povie budúcnosť 42. Skutky, ktoré konám ja, bude aj on konať, a ešte väčšie skutky bude konať 43. Bude vyháňať démonov, bude klásť ruky na chorých4, ja budem prosiť o moje meno. 45. Otec Ján vrúcne veril a po celý svoj život, nepretržite od detstva, plnil Božiu vôľu - prejavoval najväčšiu evanjeliovú lásku k Bohu a ľuďom, úplne bez toho, aby sa staral o seba a nešetril. Preto Pán úplne splnil všetky tieto prísľuby otcovi Jánovi: prebýval v ňom a dal mu najväčšie a najrozmanitejšie sily Ducha Svätého. Na záver opisu dobročinnosti otca Jána treba povedať, že všetky peniaze, ktoré dostal, daroval a nenechal si nič pre seba, ako evanjelická vdova, ktorá všetko, čo mala, dala do cirkevnej pokladnice 46, no Kristove prísľuby nie sú falošné 47 a ruky otca Jána sa nestali vzácne – naopak, materiálne zdroje k nemu prúdili nepretržite širokým prúdom. Podľa informácií získaných z Kholmushinovej knihy, otec John distribuoval asi 150 tisíc rubľov ročne 48. Otec Ján zvlášť horlivo a často kázal o milosrdenstve a dobročinnosti pre iných. Tu je zhrnutie jeho učenia o tomto: „Dôležitým stimulom pre charitu by mala byť skutočnosť, že je veľmi užitočná pre samotných dobrodincov – posilňuje ich zmysel pre filantropiu a darcovi sa to vracia s navýšením. Chudoba alebo nedostatok financií nie je ospravedlnením pre tých, ktorí nechcú robiť charitu. Namiesto veľkého daru prineste elán. Ak nič nemáte, môžete sa utešiť slzou. Veľké uzdravenie pre nešťastníka, keď ho niekto z duše ľutuje; nešťastie veľmi zmierňuje úprimná sústrasť...“ Kapitola 6. Otec Ján ako učiteľ Opis pedagogickej činnosti otca Johna začínam nádherným rozprávaním Nikolaja Vasiljeviča Suroveckého, ktorý bol žiakom otca Johna v troch juniorských triedach gymnázia v Kronštadte. „Blízko som poznal otca Johna,“ píše N. V. Surovetsky, - počas hodín Božieho zákona na gymnáziu v Kronštadte. Na jar, keď sme nastúpili do prvej triedy, sme sa dozvedeli, že otec John Sergiev bude naším učiteľom zákona. Túto správu sme privítali s veľkou radosťou. Tešili sme sa na prvú lekciu Božieho zákona. Služobný študent vyšiel z dverí triedy a sledoval, ako sa v dlhej a širokej rekreačnej hale objavil otec John. - Už sa to blíži! – zašepkal napokon nahlas strážnik. Vo dverách triedy sa objavil otec. V tmavofialovej sutane s prsným krížom žiariacim na hrudi vošiel do triedy otec John. Neobyčajná láskavosť jeho tváre a jemný úsmev si ho okamžite obľúbili. Mnohí z nás opustili svoje miesta a prišli pod požehnanie, bozkávajúc mu ruku s pocitom radosti. Prešlo veľa rokov – a teraz, akoby nažive, mi pred očami stojí jeho láskavá tvár s rumencom animácie, a tak si spomínam na jeho tenkú žehnajúcu ruku. Otec požehnal každého z nás a s láskou nás pohladil po hlave a lícach. A teraz je to, akoby bolo cítiť teplo jeho hladiacej ruky a počuť jeho hlas a pamätať si na jeho modré oči, ktoré prenikajú do duše. - Na modlitbu, deti! - povedal a otočil sa k ikone. Služobný dôstojník prečítal modlitbu. Okamžite som si spomenul na bohoslužby v Katedrále svätého Ondreja a na jeho zreteľné a zvučné výkriky v modlitbe, zo srdca, so silou vrúcnej viery. A tu sa vrúcne pomodlil a pomaly pristúpil k kazateľnici, sadol si na stoličku a otvoril časopis. Pozrel sa na každého z nás pozorným pohľadom. A tento pohľad nás zároveň zahrial a pohladil. Lekcia sa začala. Hovoril jasne a s úprimným presvedčením o tom, aké dôležité je pre nás, deti, lekcie z Božieho zákona: pre zachovanie viery, čistoty srdca a príťažlivosti k modlitbe. Otec John od prvého dňa nám všetkým vštepoval seriózny postoj k Božiemu zákonu a doma som vždy začal pripravovať hodiny s jeho predmetom. A zostane navždy. Zakaždým, keď sa blížil deň jeho lekcie, ovládlo nás tiché, radostné očakávanie jeho príchodu. Otcovo učenie dýchalo silou takej viery, že každé jeho slovo preniklo hlboko do duše. Jeho pokyny, plné otcovskej lásky, boli okamžite prijaté, s úprimnou ochotou ich nasledovať a boli sme poučení o našich vzťahoch s rodičmi, s Cirkvou, so staršími v dobrých skutkoch. Celý život dieťaťa bol osvetlený Otcom. Vysvetlenia lekcií boli jasné a zrozumiteľné. História židovského národa ukazuje, že zárukou prosperity každého národa je uctievanie Boha, ktorému sa Židia vyhýbali. Jedného dňa našu pozornosť pri vchode do Otcovej triedy upútala skutočnosť, že v rukách držal celý stoh pestrofarebných kníh. Ukázalo sa, že ide o životy svätých, vysvetlenia sviatkov, opisy svätých miest a oduševnené rozhovory. Každý z nás dostal knihu. "Čítajte, deti, pozorne," povedal otec, "koľko Božej milosti je v týchto knihách!" Po prečítaní všetkých kníh bol prinesený ďalší stoh. A našli sme potešenie v čítaní týchto kníh, v ktorých bolo všetko také jednoduché a rozprávané s takou vierou. Po rozdaní kníh otec vysvetlil lekciu na druhý deň a potom konečne začal klásť otázky. Zvyčajne bolo veľa ľudí, ktorí chceli na lekciu odpovedať. 5-6 študentov stálo blízko jeho kazateľnice a súperili medzi sebou a žiadali odpoveď. Dychtivé ruky boli vystreté a bolo počuť prosebné výkriky; "Otec, nechaj ma!" Potom sám otec určil náš rad. Pozorne počúval odpoveď, niekedy ju opravil, súhlasne pokýval hlavou a povedal: "Dobre, dobre, tak, tak!" Potom potľapkal šťastlivca po hlave a dal mu plný počet bodov. Šťastný, celý rozžiarený, odišiel, sadol si na svoje miesto a vyňajúc životy svätých, začal čítať. Neboli ľudia, ktorí by nepoznali lekciu. Bola by neznesiteľná škoda získať neúplné skóre. Pamätám si na prípad skutočného smútku a sĺz, keď niekto dostal A mínus. Začali sme utešovať nášho priateľa. Zdá sa, že dôvod jeho smútku bol oznámený otcovi a nabudúce mu zavolal. Počas vyučovania bola trieda tichá a nebol rušený poriadok. Šťastné a nezabudnuteľné sú dni tejto komunikácie s Otcom. Bolo cítiť vzájomnú blízkosť a teplo, ktoré všetkých spájalo. Ešte nezabudnuteľnejšie boli hodiny Božieho zákona na druhom stupni, keď sme študovali Nový zákon. Pri vysvetľovaní života Krista Spasiteľa, jeho prikázaní a zázrakov bol otec Ján naplnený duchovným povznesením; Pozrel sa na nás inšpiratívnym pohľadom, jeho slová sa nás dotkli a dotkli sa nás nevýslovne, zahriali nás teplom, ktorým bola plná jeho duša. Nával animácie na jeho tvári sa rozjasnil. Preniesla sa na nás ohnivá viera, ktorá dýchala z každého jeho slova a pietne nadšenie z príbehu. A život Spasiteľa, Jeho kázanie a komunikácia s ľuďmi sa nám zdali také nedávne. Počas príbehu o Spasiteľovom utrpení na kríži sa v Otcových očiach objavili slzy. Smútok prenikol do našich sŕdc. Sedeli sme šokovaní a ticho. A keď to učili a rozprávali, hlboko sme to zažili ako dieťa. A toto zostáva na celý život! Stalo sa predsa niečo hrozné a veľké! Temné sily si mysleli, že zvíťazia tým, že privedú Bohočloveka na kríž, nečakajúc, že ​​smrť bude pošliapaná Jeho jasným zmŕtvychvstaním, a ako boli zneuctené! Otcovi sa pýtali otázky a on ochotne odpovedal. Zvedavosť vzbudili aj príhody v bežnom živote. Otec sa s nami o nich rozprával a jeho slová boli také presvedčivé a dojali nás natoľko, že sme nehybne sedeli. Prešiel ďalší rok a sme v tretej triede. Začali sa učiť štruktúru chrámu a bohoslužieb. Otec nám začal vysvetľovať význam bohoslužieb ako spoločnej modlitby k Stvoriteľovi. Vysvetlil nám: "V chráme ste tvárou v tvár Božskému!" A to bolo pre nás desivé a tajomné. "Postavte sa s úctou v kostole a počúvajte všetko, čo sa tam spieva a číta. Je to ťažké, ale je to potrebné. Choďte častejšie do kostola, deti! Modlite sa celým srdcom. Modlitba je živá voda 49, duša ňou hasí smäd." – Do akého kostola chodíš? – Počul som odzadu niečiu tichú otázku. "Do plachetnice," odpovedal Seryozha P rovnako potichu. Niekedy sme sa medzi sebou dohodli a išli na bohoslužbu do Katedrály svätého Ondreja a tam sa nám počas liturgie zdala sila a vrúcnosť modlitieb Otčenáša mimoriadne. Služba pokračovala bez povšimnutia. Keď sa otvorili masívne Kráľovské dvere, cez oblak kadidlového dymu sa silueta otca Jána zdala v oltári tak zázračne vzdialená, no zároveň blízko: sladkosť vedomia prenikla do srdca dieťaťa, že dnes bol s nami na hodinách. Pocit nehy bol pre nás, deti, taký jasný a známy. Počas hodín nášho Otca bolo vždy ticho a pozornosť. Zachytili sme každé jeho slovo a nič naokolo sme nevnímali. Otec niekedy prišiel do triedy unavený: noc bola zjavne bez spánku z modlitby alebo návštevy chorých. Potom mlčal, počúval odpovede a zápasil s ohromnou ospalosťou. Stíchli sme. „Otec je unavený, asi sa celú noc modlil,“ šepkali sme si. "Otec, skončil som," povedal ten, kto odpovedal. Otec John k nemu zdvihol unavené oči, sklonil sa k nemu, pohladil ho po hlave, pochválil ho a natiahol perom k časopisu. Lekcie otca Johna boli pokojne radostné, plné poslušnosti, nadšenej detskej lásky a strachu, že akýmkoľvek spôsobom rozrušia drahého Otca. Dobre sme vedeli o jeho nekonečnej láskavosti a starostlivosti o smútok iných, o chudobných. Už vtedy medzi nami neraz kolovali chýry, že za A-va, ktorý bol veľmi chudobný, otec zaplatil právo študovať, pomáhal tým a tým a N-vov otec sa uzdravil vďaka modlitbe otca Jána. Otec Ján nikdy nenechal prejsť okolo seba chudobných, zastavil sa a dával almužnu. Vchod do telocvične bol vždy preplnený žobrákmi - jeho milovanými deťmi. Keď vyšiel z vchodu, skôr ako nastúpil do saní, pristúpil k nim a každému niečo dal. A títo žobráci, trasúci sa zimou, zohrievali si ruky v mraze dychom. Keď nasadol do saní a odfrčal, rozbehli sa za ním cez sneh, pre ich podporu a radosť. V podperách sa často blýskali bosé nohy... A otec, keď sa otočil, mávol rukou zakazujúco. Nápadné boli choré, vychudnuté tváre a roztrhané šaty... Otec smutne spustil ruku. Nie raz som videl, ako sa otec Ján zastavil, povedal niečo chudobným, nabádal a požehnal. Niektorí s trasúcimi sa rukami chytili jeho ruku, aby ju pobozkali, iní si utreli slzy špinavou handrou. Bolo to ešte v čase, keď otec Ján mohol chodiť sám bez davu, ktorý ho potom všade nasledoval. Potom už mohol len šoférovať. Keď sa začali dni Veľkého pôstu. Katedrála svätého Ondreja sa zaplnila pôstnymi ľuďmi. Otec John sa spovedal v ľavej uličke a okolo jeho obrazovky sa tlačilo toľko ľudí, ktorí chceli ísť na spoveď s ním, že sa zdalo nemožné čakať, kým na nich príde rad. V kaplnke bolo ticho. Boli tu aj skromne oblečení farníci a niektorí boli oblečení v drahých kožuchoch a vojenských kabátoch. Spomínam si aj na starého admirála, ktorý skromne čakal, až na neho príde rad. A spoza obrazoviek bolo občas počuť zdržanlivý plač, tlmený vreckovkou a niekto sa odtiaľ náhlivo vynoril s rozjasnenou tvárou a očami žiariacimi slzami. Bolo to začiatkom 80-tych rokov. Už vtedy boli chorí privádzaní k otcovi Jánovi. Raz som videl, ako choré dievča niesli na chrbte k otcovi Johnovi. Počet obdivovateľov otca Jána neustále rástol a po bohoslužbe bolo pre neho čoraz ťažšie opustiť katedrálu. Žiadosti o návštevu chorých a trpiacich doma pribúdali a otec nemal dostatok času na uspokojenie všetkých týchto žiadostí. A často sme počas vyučovania videli otca veľmi unaveného. Hovorili sme si o tom či onom uzdravení, ktoré sa udialo prostredníctvom Otcových modlitieb. Jedného dňa bola lekcia v kurze Služieb Božích dosť náročná, ale úlohy v gréčtine a latinčine boli v ten deň ešte ťažšie. A nepripravili sme lekciu o Božom zákone. "Povedzme otcovi, že nepoznáme lekciu! Odmietneme!" – ozvali sa znepokojivé hlasy. Vznikol spor, ktorý by Otec neodsúdil, nech by odpovedali akokoľvek. "Nie, vždy sme odpovedali dobre! Musím priznať." Hádka prestala, keď sa vo dverách objavil otec John. Po modlitbe si sadol za kazateľnicu a pozrel sa na nás. Videl, že sme ticho a ustarostení. Nikto na jeho prekvapenie neprišiel na kazateľnicu odpovedať. Otec bol ostražitý a znepokojený: - Tak teda choď odpovedať! Ticho. Nesmelo sme sa prikrčili ku knihám, s vážnymi a vystrašenými tvárami. - Burov! Choď! - povedal otec John. Postavil sa, no nepohol sa zo svojho miesta. -Nevieš odpovedať? Dal si mi lekciu? "Učil som ťa, otec, ale neviem to dobre." Bolo tam veľa hodín, najmä v gréčtine a latinčine. Potom sa z celej triedy okamžite ozvali hlasy: – Nevieme dobre, učili sme sa latinčinu a gréčtinu! Nezostáva čas. Stihol som to len prečítať, ale to nestačí!! Burov si už utieral oči vreckovkou. Čoskoro bolo počuť jeho vzlyky. Tak čo? Otec sám sa stal emocionálnym. Videl náš úplný smútok z neodučenej hodiny a bremeno učenia, ktoré vždy sprevádzalo štúdium starých jazykov. Otec sa snažil potichu si utrieť slzy, no potom otvorene vytiahol vreckovku a utrel si oči. Prežíval s nami náš smútok. - Dobre, zopakujme si túto lekciu nabudúce! – A znova začal vysvetľovať. Váha nám spadla z pliec, voľne sme dýchali a všetci sa rozveselili. Potom ten istý Burov vstal a išiel k otcovi s knihou. Bola to kniha o blahoslavenej Theodore a jej ceste cez utrpenie 50. Otec vzal túto knihu od Burova a začal hovoriť o posmrtnom živote človeka. Počúvali sme s bázňou a tou posilňujúcou vierou v zodpovednosť za hriechy po smrti, ktorá zostala na celý život. A teraz, uprostred mora rozšírenej nevery, keď si toľko ľudí myslí, že so zastavením života sa všetko zastaví, všetko dobré, čo náš Otec zasieval do detských duší, sa stáva tak vzácnym." Na jeseň roku 1887 otec John opustil službu na kronštadtskom gymnáziu, pretože jeho práca na fare bola príliš veľká a nemohol ju spojiť s prácou učiteľa práva. Niekto B., ktorý vlastnil veľký majetok, ho premárnil v radovánkach, priviedol svoju rodinu do chudoby a keď upadol do zúfalstva, mocou pastoračného vplyvu a spoločnej modlitby s otcom Johnom sa úplne a zázračne premenil. "Si veľmi nešťastný," povedal mu otec John, "ale cesty Pána sú nevyspytateľné. Modlime sa spolu. Kresťan v tebe nezomrel." V blaženom výbuchu, celý v slzách, sa modlil s otcom Jánom. Zúfalstvo zmizlo, duša sa premenila. A bývalý hýrivec sa zmenil, zaneprázdnil, prišlo šťastie a objavila sa prosperita. A takýchto prípadov je nespočetne veľa. Otec John často cestoval do Petrohradu cez Oranienbaum 51. Tam býval so svojím bývalým zamestnancom Motinom, ktorý býval v dome takmer oproti stanici. Keď otec John odišiel do svojej rodnej dediny Sura, ktorá ležala na brehu rieky Pinega, dav roľníkov vždy čakal na otca pri trajekte rieky Pinega s trpezlivosťou, akej je schopný len ruský dedinčan v najlepších pohnútkach svojej duše. Ľudia, ktorí sprevádzali otca Jána na ceste, žasli nad jeho neúnavnosťou: jedného dňa sa otec vrátil z Verkolského kláštora, ktorý bol 50 verst od Sury, a po polhodinovom oddychu odišiel do kláštora vzdialeného 18 verst, takže robil 86 verst denne bez známky únavy. Prípadov uzdravenia chorých prostredníctvom jeho modlitieb je nespočetne veľa. A koľko trpiacich sa jedným slovom otca Jána zmierilo so smútkom a ťažkosťami života. Svojím nadhľadom si podmanil nerozhodné postoje k sebe. A tak jedného dňa v Petrohrade príbuzní chorého skutočne požiadali otca Jána, aby ho navštívil. Bolo to počas Maslenice. Otec z nejakého dôvodu nešiel. A pacient zo žartu povedal, že nepríde, lebo asi niekde jedol palacinky. A zrazu na druhý deň príde otec John a keď vstúpi do bytu, presne pozná umiestnenie izieb, ide priamo k pacientovi. Keď sa priblížil k posteli, zrazu povedal: "Ale ja som nejedol palacinky." To všetkých veľmi prekvapilo. A.P. Čechov, keď hovoril o svojej ceste na Sachalin, povedal spisovateľovi A.K. Sheller-Mikhailov: "Nezáleží na tom, do akého domu som vošiel, všade na stene som videl portrét otca Jána z Kronštadtu. Bol to pastier a veľký muž modlitby, ku ktorému sa oči všetkých ľudí upierali s nádejou." Otec John trpel ľahostajnosťou k viere, ktorá sa vyvinula v našej spoločnosti. Každý si pamätá jeho varovania v tejto veci. Americký misionár Peter Easton o Otcovi povedal toto: "Možno je ovládaný Duchom Svätým. Všetko, čo robí, je dôkazom Božej pomoci. Možno je nástrojom Božích rúk, aby bol bližšie ku kresťanom rôznych národností a národov. Možno je zvláštnym poslom do svojej krajiny a národa, aby viedol svoj ľud k jasnému praporu kresťanskej pravdy tým, že pred ním káže, že Boh ho musí v duchu kázať, že Boh je Duch a Boh2 53. Moja detská komunikácia s otcom Johnom a stretnutia v mladosti dali toľko svetla a nezabudnuteľnosti, že spomienka na neho mi zostala na celý život. N. Surovetsky, Juhoslávia, Kozjak, Baranya. N. V. Surovetsky nazval svoj príbeh: „Ohnivý plameň“ a začal ho textom: V rukách Pána je moc nad zemou a On na nej včas vzbudí potrebného muža (Sir. 10:4). Otec John bol skutočne ohnivým plameňom v službe Bohu. Boh ho postavil pred ťažkými časmi, aby pripravil ruský ľud na Boží trest za hriechy a mučeníctvo. Teraz sa otec Ján nepochybne objaví pred bleskovým Božím trónom za ruskú cirkev, za Rusko a za nás a v samotnom Rusku bude základným kameňom jeho obrodenia. Teraz prejdem k príbehom ľudí, ktorí študovali u otca Johna na strednej škole. Otec John sa ako učiteľ nikdy neuchýlil k takým vyučovacím metódam, ktoré sa často uplatňovali v našich vzdelávacích inštitúciách – teda k prílišnej prísnosti a niekedy až k mravnému ponižovaniu neschopných. Otcovi Jánovi neslúžili na vzbudenie zápalu žiakov tresty či výsmech, ale vrúcny, úprimný vzťah k dielu a k žiakom. Otec John nedával zlé známky, neškrtal známky na skúškach, ale viedol rozhovory a tieto rozhovory sa hlboko vryli do pamäti jeho žiakov na celý život. Vo svojich vystúpeniach na adresu učiteľov pred začiatkom vyučovania vysvetľoval tento spôsob vyučovania potrebou dať štátu v prvom rade človeka a kresťana, odsúvajúc problematiku vedy do úzadia. Jeden z učeníkov otca Jána hovorí: "Bolo potrebné vidieť, s akým nadšením, s akou zrozumiteľnosťou a jasnosťou nám otec John sprostredkoval svoje znalosti kresťanského učenia. Takto sa jeho láskavá tvár javí očiam s jasným, láskavým pohľadom obráteným k nám. A počas celého nášho života sa dojem z tohto pohľadu a tejto lásky nevymaže z našej pamäti." Boli prípady, keď Pedagogická rada gymnázia stratila nádej na reformu študenta a odsúdila ho na vylúčenie. Potom otec Ján vystupoval ako jeho príhovor pred predstavenými, prosil ho, aby nešťastníka nevystavoval takému krutému trestu, zaručil sa za jeho nápravu a vždy sa mu podarilo presvedčiť Radu v prospech vinníka, a potom ho sám začal naprávať, radiť mu a poučovať ho o dobrej ceste. Prešlo niekoľko rokov a dieťa, ktoré nič nesľubovalo, sa stalo užitočným členom spoločnosti. Otec venoval druhú polovicu vyučovania čítaniu životov svätých alebo Biblie. Tieto čítania nás zaujali a zamestnali natoľko, že sme si tieto knihy zvyčajne žiadali vziať so sebou domov. Chlapec starostlivo ukryl takúto knihu do batohu a večer, keď sa naučil svoje lekcie, zhromaždil svoju rodinu a prečítal ju nahlas. "Otče, čítal som život svätej mučeníčky Paraskevy," povedal chlapec o deň alebo dva neskôr, "teraz mi daj ďalšiu knihu." Tu sú úryvky z príhovoru predneseného otcovi Johnovi v deň 25. výročia jeho vyučovania práva na gymnáziu v Kronštadte. "Neučil si deti suchej scholastike, ani mŕtvej formulke, textom a výrokom. Vysvetlil si im to, požadoval si od nich lekcie, ktoré sa neukladajú len naspamäť - zasieval si semienka životodarného Božieho slova do vnímavých duší." Tvojou svätou školou prešlo veľa detí. Mnohí z Tvojich učeníkov stoja na rôznych stupňoch a tituloch v službách cára a vlasti a všetci, inšpirovaní Tebou a Tvojou svätou komunikáciou s nimi, pamätajú na Tvoju lásku a pokyny. Tvoje lekcie a všetci, ktorí Ťa žehnajú, s úctou spomínajú na tie nezabudnuteľné hodiny, ktoré s Tebou strávili. Ty sám, bez toho, aby si si to všimol, svojou ohnivou láskou k Bohu a nekonečným milosrdenstvom k ľuďom, svojím živým slovom zapálil pochodeň pravého poznania Boha vo svojich učeníkoch a svojim svätým príkladom a milosrdenstvom naplnil ich mladé srdcia bázňou Božou, vierou, nádejou v Boha a láskou k Nemu a k ich bratom... Nech je naša, otcovia a matky, vďačnosť ako pokojná modlitba k Bohu za Teba, nech na Teba vyleje zo svojho presvätého Trónu toľko duchovnej radosti, koľko si nám dal útechu v našich deťoch, v ich dobrom správaní a úspechoch“ 54. O výchove mládeže otec Ján radí: „Nech deti častejšie spomínajú na Božieho Syna, ktorý nepozná inú vôľu, iba vôľu Otcovu; nech sa tiež naučia vo všetkom poslúchať svojich rodičov a vždy ich ctiť ako sprostredkovateľov v Božom dare života. Plukovník delostrelectva Michail Dimitrievič Timofejev, ktorý teraz žije v Juhoslávii, v meste Belehrad, na ulici Miloša Veľkého, mi povedal nasledujúce spomienky otca Jána na obdobie rokov 1887-1889. „Otec John bol učiteľom práva na kronštadtskej skutočnej škole a ja som bol jedným z jeho žiakov, keď som bol v siedmom ročníku. Prešli sme dejinami Cirkvi a v krátkych časových úsekoch, ktoré zostali do ďalšieho zvonenia, nás otec Ján zasvätil do pravidiel života, snažiac sa z nás vychovať nábožných ľudí, ľudí, ktorí chodia pomáhať blížnym, zabúdajú na naše sebecké sklony a na prácu, nech je akákoľvek, sa pozerajú ako na svoju povinnosť a nerobia ju zo strachu, ale zo svedomia. Úprimne treba povedať, že jeho služba v Božom chráme bola úprimná. Musíte uznať, že v mladosti sa len málokto mohol považovať za nábožensky založených ľudí a chrám bol navštevovaný pod tlakom. My, siedmaci, sme boli oslobodení od nútenej návštevy kostola, ale vďaka úprimnej modlitbe otca Jána a určitému zvláštnemu pocitu sme veľmi starostlivo navštevovali bohoslužby v Katedrále svätého Ondreja, keď slúžil náš otec Ján. Nepamätám si, že by nás nútil chodiť do kostola, na túto tému sa ani nehovorilo, ale pevne si pamätám, že na poslednej lekcii tohto týždňa sa jeden z nás opýtal otca Jána, či bude slúžiť celonočné bdenie. A ak bola odpoveď kladná, tak sa dalo dopredu povedať, že na tomto celonočnom bdení bude celý 7. ročník (s výnimkou dvoch židovských žiakov), a teda na druhý deň na omši. V samotnom spôsobe podania nebolo nič divadelné ani herecké, ako sa to, žiaľ, často dá pozorovať dnes aj predtým. Počas bohoslužby sme cítili úprimnosť a hlbokú vieru, a preto každé slovo, každý výkrik prenikal do našej duše a v jej vzdialených zákutiach sa ozývala odozva ešte čistých, no ešte neposilnených myšlienok a myšlienok nášho vedomia. Je veľmi ťažké perom vyjadriť, čo bolo vtedy, počas služby otca Jána, so všetkými našimi pocitmi. Je to uvoľnená návšteva chrámu počas jeho bohoslužby, ktorá je priamym a nespochybniteľným dôkazom sily slov otca Jána, pravdivosti a úprimnosti pocitov, keď k vám hovorí. Máte pocit, že jeho skutky sú v súlade s jeho slovami. Išiel príkladom a mnohí z nás sa snažili, aj keď približne, ísť jeho cestou. V Kronštadte nebol núdza o hodiny, ak by ich niekto zo starších študentov chcel dať a zarobiť si takto. Bolo viac ponúk ako túžob získať lekcie, hodina bola zaplatená veľmi dobre - od 1 do 2 rubľov. Niekoľko ľudí z našej triedy vyučovalo. A medzi nimi boli dvaja takí žiaci, ktorí majúc každý deň 2-3 dobre zaplatené hodiny, zobrali si ďalšieho žiaka chudobných rodičov a učili ho buď úplne zadarmo, alebo za minimálnu úhradu, akej boli chudobní rodičia schopní. Mimochodom, všetci bývalí študenti otca Jána, ktorých som stretol na svojej životnej ceste, boli zbožní a dobrí ľudia.“ Žiak otca Johna, plukovník Michail Dimitrievich Timofeev, okrem iného povedal, že jedného dňa otec John prišiel na hodiny do skutočnej školy nie v bohatom kožuchu, ktorý vždy nosil, ale v chudobnom kožuchu; Keď chlapci začali byť zvedaví a pýtali sa ho na dôvod tejto zmeny, otec John s úplnou miernosťou a láskavosťou povedal, že lupiči si vyzliekli kožuch, a dodal: „Nech im Boh odpustí. Americký biskup Joasaph mi povedal, že keď váhal, či si vybrať tú či onú životnú cestu, videl vo sne otca Johna obklopeného deťmi, ktoré, ukazujúc na deti, mu povedali: „To je tvoja vec.“ Z tejto vízie si Hieromonk Joasaph uvedomil, že musí začať vychovávať deti a rozhodol sa zasvätiť svoj život vzdelávaniu a stal sa učiteľom v seminári. Kapitola 7. Slúženie liturgie otca Jána Otec John slúžil rannú omšu každý deň o 6.00 hod. Pri vstupe pred oltár srdečne pozdravil najprv svojich kolegov a potom aj ostatných prítomných pri oltári: „Ahoj, bratia, ahoj.“ Všetko urobil narýchlo a rýchlo. Modlil sa s náhlou inšpiráciou. Počas matutín vždy sám čítal kánon. Neha, nadšenie, radosť, pevná nádej, hlboká úcta – všetko bolo z tohto dušu trhajúceho čítania cítiť, navždy sa to vrylo do pamäti. Otec Ján pristúpil k oltáru, kľakol si predň, prekrížil ruky na oltári a položil na ne hlavu. Otec Ján čítal kánony, akatistov a modlitby, akoby sa rozprával s Kristom, Matkou Božou a svätými okolo neho. Výkriky vyslovoval nahlas, prudko, akoby mu zo srdca trhal každé slovo a z týchto zvukov, počutých v tichu preplneného chrámu, bolo cítiť závan čohosi svätého, vyššieho. Všetci cítili, že to nie je jednoduché čítanie pred ikonou, ale živý rozhovor s Viditeľnou a existujúcou bytosťou. Ani jedno slovo nebolo prečítané bez významu a významu. Otec Ján hovoril slová, ktoré boli obsahovo dôležitejšie, dokonca sa prihováral ľuďom, aby ľudia mohli hlbšie pochopiť, čo čítajú. On sám sa úplne sústredil na to, čo čítal. V tejto chvíli nič nemohlo rozptýliť jeho myšlienky. Zdalo sa, že všetko, čo čítal, zažil. Zažil som víťazstvá nad hriechom a zlom, ktoré dosiahli svätí ľudia, zažil som ľudské slabosti a pády, zažil som časy Božej priazne a milosrdenstva voči padlým a strateným ľuďom. Veľa z toho, čo som čítal, som si dala priamo do seba. To, čo sa vtedy odohrávalo v jeho duši, sa dá posúdiť dokonca aj podľa výzoru. Duša otca Jána bola tak presiaknutá myšlienkami obsiahnutými v posvätných spevoch, ktoré čítal, že nemohol odolať rôznym gestám. Buď by mu na tvári svietil blažený úsmev, keď čítal o nebeskej sláve Božej, Matke Božej a svätých Božích: vtedy zaznela v jeho ústach hlboká modlitba, keď čítal o slabosti, hriechu a pádoch ľudí; potom počujete akoby spravodlivý hnev, keď sa v kánone nachádzajú slová „Satan“ a „diabol“; tá nežnosť, hlboká rozkoš, keď čítal o veľkých činoch, víťazstvách nad hriechom, ktoré dosiahli svätí mučeníci a askéti. Po šiestej piesni a litániách otec John zvolal kontakion a prečítal ho nahlas, ako víťaznú pieseň kresťanov nad naším porazeným odvekým nepriateľom. Po prečítaní kánonu rýchlo vstúpil k oltáru a padol v hlbokej modlitbe pred trónom. Keď sa posilnil modlitbou, opäť vyšiel do chóru a prečítal stichera na chválach. Začali spievať stichera na básne. Otec Ján bol v tom čase takmer oblečený, aby slúžil liturgiu. Jediné, čo mu chýbalo, bola róba. Rýchlo, svižne radšej vybehol ako z oltára na chór, pridal sa k spevákom a začal s nimi spievať. Spieval s nadšením, s hlbokou vierou v každé slovo, regentsky, opäť zdôrazňoval jednotlivé slová a spomalil tempo tam, kde to bolo potrebné podľa logického významu a obsahu chorálu. Speváci inštinktívne uhádli tieto slová, toto tempo a rytmus a zopakovali ich so značnou zručnosťou a animáciou. V tomto čase bolo dojemné sledovať spevákov. Bolo to, ako keby jedna svätá ranokresťanská rodina spievala so svojím otcom na čele, spievala svoje víťazné, posvätné, veľké hymny. Matins skončil. Začali zvoniť na liturgiu. Aby sme pochopili obrovský význam tejto časti liturgie, musíme byť pri proskomédii, ktorú vykonáva otec Ján. Otec Ján pristúpil k oltáru. Je plný slávnostnej radosti. Už v tomto čase ho premohla akási radostná prorocká extáza. Vytiahne Baránka. Pozrite sa, s akou láskyplnou starostlivosťou ho narovnáva, orezáva zo všetkých strán a úctivo kladie na paténu. Potom otec John začne odstraňovať častice. Na proskomédii bolo toľko prosfor, že ich priniesli v celých veľkých košoch. Pán ma zaručil, že budem opakovane slúžiť otcovi Jánovi prosphora z košov, ktoré boli umiestnené na stoličkách na ľavej strane oltára. Otec John rýchlo vybral čiastočky a vložil prosforu do prázdneho koša stojaceho na pravej strane. Počas proskomedie mnohí osobne oslovili otca Jána a prosili ho, aby si spomenul na svojich príbuzných, aby vytiahol aspoň jednu prosforu, aby nemal ani jednu voľnú minútu. S otcom Jánom bolo vždy veľa koncelebrantov (kňazi, veľkňazi, hieromnísi). "Pozri, pozri," zrazu zvolal medzi proskomédiami, "otec Nikolaj, pozri, otec Pavel, kde je niečo také ako u nás... Pozri. Tu je, Kristus. Tu je, tu, medzi nami, a my sme blízko Neho, okolo Neho, ako apoštoli." Z inšpirovaného zvolania sa to stalo úctivo desivé. Je to ako keby anjeli lietali svojimi krídlami. Kňazi sa zhromažďujú okolo otca Jána a neopúšťajú ho až do konca proskomédie. Otec John každý deň dostával až tisíc listov a telegramov, najmä s prosbami o modlitby za uzdravenie pacientov, ktorých lekári považovali za beznádejných. Ale boli aj iné žiadosti, spôsobené rôznymi prípadmi ľudského beznádejného smútku. Žiadosti vzniesli nielen pravoslávni kresťania, ale aj nepravoslávni kresťania, židia, mohamedáni a pohania. Kontaktovali nás z celého Veľkého Ruska aj z iných krajín, z Ázie a Ameriky. Keď boli naši vojaci v Mandžusku 55, Číňania požiadali našich, aby poslali telegramy Saint Bonze Johnovi, ako volali otca Johna, aby sa modlil za uzdravenie beznádejne chorých Číňanov. Otec John mal sekretárky, ktoré čítali a odpovedali na tieto listy a telegramy. Vynára sa otázka, ako tí chorí ľudia, o ktorých boli žiadaní v spomínaných listoch a telegramoch, prijali uzdravenie prostredníctvom modlitieb otca Jána, keď otec Ján ani nemohol tieto listy prečítať? Počas proskomédie otca Johna som osobne opakovane videl, že pred otcom Johnom ležali hromady listov a telegramov, a počul som otca Johna, ako vyberal čiastočky z prosfory, a nahlas sa modlil: „Pamätaj, Pane, na všetkých, ktorí mi prikázali, aby som sa za nich modlil! A táto krátka modlitba veľkého Božieho svätca stačila na to, aby Najsvätejšia Trojica prebývajúca v Otcovi Jánovi vykonala najväčšie a najrozmanitejšie zázraky vo všetkých kútoch vesmíru. Teraz je však s proskomédiou koniec. S tvárou jasnou od vnútorného modlitebného vzrušenia stojí otec John na čele rady duchovných. „Modlite sa, bratia, aby nám Pán dovolil vykonávať liturgiu na záchranu sveta spôsobom, ktorý sa páči Bohu,“ začína otec John. Liturgia sa začala, otec Ján je ešte viac premenený. Kráľovské dvere sú otvorené. Ozval sa prvý výkričník. Otec John nečakane, impulzívne vezme oltárny kríž a láskyplne ho pobozká, objíma rukami, nadšene sa pozerá, jeho pery šepkajú slová modlitby. Potom ho pobozká tri, štyrikrát za sebou, priloží si ho na čelo... Pery mu opäť niečo šepkajú. Otec Ján vyslovuje výkriky rovnakým spôsobom, ako číta kánon na matutinách. V hlase je počuť pevnú vieru, nádej a nežnosť. Pohľad je obrátený na hornaté miesto. Niekedy vysloví výkrik, zavrie oči a ponorí sa hlboko do seba. Je ťažké dokonca vyjadriť, aký sústredený a sebazbieraný je otec Ján počas služby Božej. Celý čas je ponorený do takých hlbín svojej duše, že sa mu zdá, že nič nevidí, nič nepočuje, nič nevníma z toho, čo sa okolo neho deje. Je vo svojom osobitnom svete. V tomto čase je sám a nie ako ten druhý. Otec Ján misál takmer neotvára, keďže všetky modlitby pozná naspamäť. Často číta tichým hlasom. Prvá časť liturgie otca Jána je predovšetkým modlitebnou časťou. V tejto dobe si sám seba najviac uvedomuje ako modlitebnú knihu „pre ľudí“. Neustále pripomína, že všetci títo ľudia, títo zajatci v sile hriechu a márnosti, títo chorí ľudia fyzicky aj duchovne, čakajú na jeho príhovor, dúfajú, modlia sa, skrze neho čakajú na veľké a bohaté milosrdenstvo 56 . Otec John je úplne ohromený vedomím svojej obrovskej zodpovednosti voči týmto slabým ľuďom, ktorí sa mu zverili, dobro ich duše a tela, a zdá sa, že sa ponáhľa modliť sa za nich; modlí sa impulzívne, vytrvalo, nežiada, ale požaduje od Boha splnenie žiadostí týchto nešťastníkov, s právomocou kňaza, ktorého určil Kristus; chytá lem Pánovho rúcha a žiada milosrdenstvo pre duše, ktoré mu Pán zveril. Modlitba je mimoriadna, nepremožiteľná, vzrušujúca! Druhý okamih liturgie sa začína Veľkým vchodom. Otec Ján berie Svätý kalich a odnáša ho, pričom od seba dodáva: Vyviedol ho z vinice a tam ho zabil 57. Týmto hlbokým vložením sa otec Ján uvádza, ako povedal, „do posvätných spomienok na posledné dni Krista Pána“. Počas celej druhej časti, až do transsubstanciácie Darov, sa venuje prežívaniu svätých obrazov evanjeliovej minulosti. Od toho času, hlavne po „Verím“, bol v Getsemane, v hornej sieni Sionu, blízko Golgoty. Otec Ján do tejto časti liturgie vkladá veľa zo seba, niekedy tajne, inokedy nahlas. Všetky tieto modlitby zhromaždil vo svojej knihe „Môj život v Kristovi“. Po umiestnení svätých darov na trón otec Ján číta obvyklú modlitbu, pričom do kostola pridáva slová o zoslaní milosti na ľudí 58 tieto hlboko zmysluplné slová: „...vo všetkých škôlkach mládeže a dospievania: duchovných i svetských, mužských i ženských, mestských i vidieckych – a vo všetkých neštudentských mládežníckych škôlkach: vo všetkých škôlkach duchovných, kláštorných – mužov a deti, vrodených a chudobných; na vašich chudobných. oheň, záplavy, búrky a zbabelosť z nedostatku chleba a hladu proti všetkým tým, ktorí mi nehodným prikázali modliť sa za nich a proti všetkému tvojmu ľudu." Po zvolaní „Milujme sa navzájom“, pobozkal koncelebrujúcich duchovných na obe ramená, povedal: „Kristus je medzi nami, žije a koná.“ Tieto slová robia obrovský dojem. "Ja," hovorí jeden svedok, "zostal som ohromený týmito slovami a mimovoľne som si pomyslel. Áno, tu medzi nami, a nie tam, kdesi v diaľke, je Kristus Spasiteľ, nie ako abstraktná doktrína, ale Živý, "Živý a konajúci." Je medzi nami. A dokonca aj „konať“. Stalo sa to strašidelné a moja duša bola mimovoľne naplnená veľkým strachom. Bol som pripravený padnúť pred trón. Navždy som si odniesol dojem z týchto slov, ako z nejakého pokladu, a myslím si, že tento „Kristus uprostred“ mnohých vyvolal svätým pocitom.“ Otec John po prečítaní Kréda pridáva nasledujúcu modlitbu: „Potvrdiť v tejto viere a viere moje srdce a srdce všetkých pravoslávnych kresťanov; Zasiať vieru a túto túžbu dôstojne žiť, zjednotiť v tejto viere všetky veľké kresťanské spoločnosti, ktoré žalostne odpadli od jednoty Svätej pravoslávnej Katolíckej a Apoštolskej Cirkvi, ktorá je Tvojím telom a ktorej opozíciou si Ty vznešená Hlava Spasiteľa. ich učitelia a tí, ktorí ich nasledujú, daj im srdcom pochopiť pravdu a spásu Tvojej Cirkvi a je pre ňu nelichotivé zjednotiť Tvoju Svätú Cirkev a tých, ktorí trpia nevedomosťou, klamom a tvrdohlavosťou schizmy, prelamujúc silou milosti Tvojho Ducha ich tvrdohlavosť a odpor voči Tvojej pravde, tak, že sa im zapáči ich odpor a odpor voči Tvojej pravde. Abiron, ktorý sa postavil proti Mojžišovi a Áronovi, tvojim služobníkom 59 . Všetky jazyky obývajúce zem boli priťahované k tejto viere, takže jedným srdcom a jednými ústami Ťa všetky národy oslavujú, jediného Boha a dobrodincu všetkých; v tejto viere nás všetkých zjednoť duchom miernosti, pokory, láskavosti, jednoduchosti, nezaujatosti, trpezlivosti a zhovievavosti, milosrdenstva, sústrasti a radosti.“ Ale teraz sa blížia najsvätejšie minúty liturgie a otec Ján je opäť nový! "Beda našim srdciam," zvolá otec John a potom sám od seba dodáva: "Ty, Pane, pozdvihni naše sklonené srdcia!" „Ďakujeme Pánovi,“ znovu zvolá otec John. Prvé dve slová modlitby „Dôstojný a spravodlivý...“ vyslovuje nahlas a posledné dve potichu, pričom na konci úplne stíchne. Pri tajnom čítaní modlitby po slovách: „Priviedol si nás z nebytia do bytia“ na posilnenie vďačného pocitu dodáva: „do rozumnej existencie a nesmrteľnosti v duši, teda ty si nás priviedol“; po slovách „vzkriesil si nás, ktorí sme padli“, dodáva: „a stonásobne si každý deň vzkriesil tých, ktorí hrešia, a tých, čo činia pokánie“. Po slovách: „doteraz si nás pozdvihol do neba a daroval si Kráľovstvo budúcnosti,“ dodáva: „Ty nás v samotnom spoločenstve tvojich životodarných tajomstiev už pozdvihuješ do neba: lebo tam, kde si ty, tam je nebo a nebo je nebo a tým, že si sa dal verným. Ty si spolu s Tebou už dal prísľub Kráľovstva Nebeského Najsvätejšieho - Kráľovstva Nebeského kráľovstva.“ Pri čítaní modlitby „s týmito požehnanými silami“ so slovami: „Zradil som sa pre svoj svetský život“. Otec vo svojom mene dodáva, aby prehĺbil pocity vďaky a nehy, slová: „Som hriešnik nad všetkých ostatných, nech som oslobodený od smrteľného hriechu a nech žijem večne.“ Otec John sa oddáva spomienkam. Vidí Krista Boha v hornej sieni Sionu so svojimi apoštolmi všade okolo. Milovaný Ján na prsiach. On, svetlý a smútočný, rozdeľuje chlieb a dvíha pohár. Otec Ján sa ponáhľa; jeho hlas sa ponáhľa, aby radostne zvestoval ľuďom slová zasľúbenia: „Tu musíte kričať,“ hovoril nahlas ku každému, „ako môžete skrývať také slová? A obrátil sa k ľuďom a nahlas povedal: „Vezmite, jedzte, toto je moje telo; „Pite z neho, všetci,“ zvolá otec John s hlbokou vierou. Pri vyslovovaní týchto slov sa opakovane dotýka pohára prstom, akoby doňho dokonca udieral silou. Slová „za vás a za veľa sa vylieva“ sú opäť zdôraznené. počúvajte tieto slová sluchom svojho srdca a táto bázeň sa odráža v jeho hlase, v sile, s akou vyslovuje toto „za vás“. Takto možno v týchto chvíľach počuť v Otcovom hlase: „Krv bola vyliata za nás, za vás, práve za tých, ktorí tu v tejto chvíli stoja, a nielen za tých, čo stáli pri kríži. Nezlieva sa pre nejaké abstraktné ľudstvo, ale pre živých ľudí, pre každého chudobného, ​​úbohého, bohatého, šľachtického, muža a ženu. Tvoj hruď je sotva pokrytý vrecovinou a krv bola preliata za teba. Zabudli ste a odmietli ste Boha a táto Najsvätejšia Krv bola vyliata za vás. Kristus trpel za tvoje hriechy, ktoré tu stoja!“ „Tu je priepasť lásky,“ povedal, „láska Božstva k ľudskej rase. Každý, kto sa nestranne ponorí do Božích osudov týkajúcich sa ľudskej rasy, má o čom premýšľať.“ „Keď vyslovím slová: Tvoj od Tvojho,“ píše, „predstavím si vážnosť a veľkosť tejto chvíle, keď biskup alebo kňaz stojaci tvárou v tvár večnej, dokonalej, nezmeniteľnej pravde Nebeského Otca, ktorý trestá hriech, ponúka v mene všetkých a za všetkých toho jediného nezmerateľného, spravodlivého, jediného Svätca, ktorý môže milovať Krista, Syna Božieho zmierenia. milosrdenstvo Boha Otca, vykúpiť celý svet zo spravodlivého zatratenia a vyprosiť za všetkých veriacich odpustenie hriechov a požehnanie a za tých, ktorí zosnuli vo viere a nádeji na vzkriesenie a večný život – odpustenie hriechov a pokoj so svätými – obetu, ktorou boli ospravedlnení všetci svätí. Tí, ktorí sa páčili Bohu od večnosti a vo vzdávaní vďaky, za ktorých sa aj obetuje“ 60. Tu drží v rukách svätú paténu a perami sa dotýka jej okrajov a modlí sa. Je cítiť dych Ducha Svätého, je cítiť, že otec Ján počuje príchod milosti a čaká naň a volá. Toto je tretí najväčší moment liturgie otca Jána, tu je triumf a víťazstvo. Otec Ján v duchu vidí Pána na Kalvárii, ale v sláve Zmŕtvychvstalého víťaza. Umiera za nás, za naše vzkriesenie a zbraň prechádza do duše; vyvoláva smútok za hriechy ľudstva, ktoré priviedli Pána na kríž, a radosť z jeho obety. V týchto chvíľach sám pastier vystúpil na Golgotu pre Pána a smútok sa mení na radosť zo zmŕtvychvstania. Zápas sĺz a radostnej rozkoše, postupné víťazstvo slávnostnej radosti nad smútkom – to je to najväčšie a najstrašnejšie, čo robí službu Otca Jána mimoriadnou. Otec Ján začína modlitbu transsubstanciácie: „Pane, ktorý si zoslal svojho Najsvätejšieho Ducha o tretej hodine svojim apoštolom. Prvýkrát tieto slová vyslovuje slávnostne a víťazne, no viac-menej pokojne. Druhýkrát hlas stúpa a chveje sa. Zintenzívňuje nádych radosti. Počujeme, že už všetko vie, je presvedčený, že sa chystá zázrak, počuje blížiace sa Svetlo nevečera a radostne hľadí dopredu, pripravený povedať: „Hosanna, Pán prichádza, privítaj nás.“ Otec Ján tretíkrát číta: „Pane, kto je tvoj najsvätejší Duch...“ Zdá sa, že jeho oči, široko otvorené, vidia. Sám Pán, ktorý prichádza, aby sa obetoval a dal pokrm veriacim 61. Celou svojou bytosťou cíti Kristovu prítomnosť. "Tu je, tu," jeho pery akoby šepkali. A toto „tu“ je jasne viditeľné v jeho očiach. Všetci prítomní sú naplnení úžasom. Pozrite sa okolo seba - koncelebrujúci kňazi sú bledí a nadšení: boli svedkami zázraku... Otec Ján tu prijíma Kristovo telo a krv. Jeho tvár sa zmenila. Už na ňom niet ani stopy po tej únave a po akomkoľvek smútku či smútku, ktorý možno vidieť, keď dnes ráno práve vstúpil do chrámu. Mimoriadna duchovná radosť, neobyčajný pokoj a nebeský pokoj, mimoriadna sila a moc sa teraz prejavovali v každom ryse jeho tváre. Jeho tvár akoby žiarila, akoby vyžarovala žiaru. Otec John je opäť pripravený pracovať bez únavy od rána do neskorej noci; teraz si naplnil sily na všetku každodennú prácu a starosti, ktoré ho čakajú. Jemu blízki povedali, že takáto zmena sa mu stane vždy, keď sa priblíži k svätým tajomstvám. Sám povedal, že iba vo svätých tajomstvách čerpá silu na prácu, ktorá nepochybne prevyšuje všetky ľudské sily. A tým istým každodenným prijímaním vysvetlil lásku ľudí k nemu. „Počas liturgie, keď ju vykonávam, po preložení svätých darov do Najčistejšieho Tela a Krvi, niekedy držím v rukách svätú paténu s Baránkom a kalich s najčistejšou krvou a modlím sa k Pánovi za seba a za všetkých, striedavo držím paténu a kalich, ako neviestka držaná k nohám Pána Ježiša Krista a odpusť mi. podivuhodné, ako sa k nám Pán priblížil vo svätých tajomstvách, ako sa poklonil našej poškvrnenej a skazenej prirodzenosti, keď sa nám vydal za pokrm a nápoj“ 63 . "Keď sa zúčastňujem svätých tajomstiev, po prečítaní predpísaných modlitieb: Verím, Pane, a vyznávam... a Tvojej tajnej večere... a tak ďalej, potom tajne hovorím: Pán je vo mne osobne. Boh a človek hypostaticky, bytostne, nemenne, očisťujú, posväcujú, víťazia, obnovujú, zbožňujú, zázračne (čo v sebe cítim)."6 Jeden z obdivovateľov otca Johna rozpráva nasledovné: "V roku 1895 som bol služobne v Kronštadte. Veľa som toho zažil, stratil som vieru a zatrpkol. Nikdy ma nenapadlo hľadať zmierenie v kostole alebo v modlitbe. Do kronštadtskej katedrály som išiel len preto, že som nemal čo robiť. Nechali ma ísť ďalej, našťastie tam nebolo veľa ľudí. Už od prvých slov som bol uchvátený vierou medzi nami, medzi nami je uchvátený pastierom." Cítil som, že prišiel Kristus, že Jeho blízkosť nestačí na spásu v tomto zhone života. „So strachom...“ Áno, začalo to byť strašidelné, ale musíme začať... Musíme. Tam je život... Takmer inštinktívne som sa pohol smerom ku kalichu, ale spomenul som si, že sa potrebujem „postiť“, pripraviť, že som sa ku kalichu celé desaťročia nepriblížil. Ustúpil som a rozplakal som sa. Po omši za mnou prišiel sám páter John s otázkou: „Si nešťastný, máš bolesti...“ A o dva dni som odchádzal ako veriaci, šťastný, posvätený svätými tajomstvami. Choďte tam. Tam každý uverí a znovu sa narodí.“ Keď otec Ján slúžil omšu, jeho modlitebné napätie bolo také veľké, že sa potil, podobne ako Kristus počas modlitby v Getsemanskej záhrade 65 . Opakovane som videl, že má sutanu na chrbte mokrú od potu, a potom sa prezliekol a vymenil košeľu. Mnoho miestnych a hosťujúcich duchovných sa snažilo slúžiť liturgiu s otcom Jánom a bolo mnoho tisíc tých, ktorí prijímali po generálnej spovedi. Preto často slúžilo 12 kňazov a na tróne stálo 12 obrovských kalichov a 12 patén. Otec Ján sa vo svojich kázňach nezameriaval na efekt, a preto nebol výrečný; hovoril jednoducho, ale s autoritou. Každé slovo, ktoré povedal, prebodávalo dušu jeho poslucháčov. Tento účinok jeho kázní sa nedá vysvetliť jedným alebo druhým spôsobom reči. Nech kážu akokoľvek nahlas a výrečne neveriaci duchovní, ktorí boli vysvätení len preto, že pochádzali z duchovenstva, v poslucháčoch to len vyvoláva dojem herca, ktorý sa úlohy zhostil dobre. Úžasný účinok kázní otca Jána na jeho poslucháčov možno vysvetliť len tým, že Duch Svätý hovoril skrze neho a že učil ako jeden s autoritou, a nie ako zákonníci a farizeji 66 . Neobyčajne účinné boli aj mimoliturgické rozhovory a pokyny otca Jána. Jedného dňa sa hovorilo o existencii Boha. - Otec! Biblia hovorí o pôvode zeme, o človeku, a ak si vezmeme vedu... „Nepoužívaj vedu na kritizovanie Biblie,“ preruší ho pastier prísne. – Môžeme len veriť v Boha a nie dokazovať Jeho existenciu. Kto verí, nepotrebuje dôkaz, a ak ho chceš dokázať, kde je viera? – Ale učenie je ľahké, otče. - Svetlo, skvelé svetlo. Ale povedzte, zapálite si cez deň lampu? Alebo ak prídete v noci obdivovať hviezdnu oblohu, prinesiete si sviečku? Bude vás to rušiť, ale svetielko aj sviečka svietia... - Áno, otče... Rád by som uveril, ale nemôžem. "A ja nemôžem a my všetci nemôžeme." Viera je daná tým, ktorí o ňu prosia. Hovoríte, že chcete veriť, tak sa pýtajte. Obráť svoj pohľad k nebu, zabudni na pozemské veci a pros o Nebeského Kráľa. Stávalo sa, že po takýchto rozhovoroch sa hádajúci po chvíli javil radostný, rozžiarený... - Otče, aj ja som dostal vieru. A aké ľahké, aké dobré! Zdá sa, že celý svet by ma objal, mal by som pocit, ako keby sa mi z duše zdvihla hora! Bolo toľko ľudí, ktorí sa chceli priznať otcovi Johnovi, že bolo fyzicky nemožné túto túžbu splniť. Treba povedať, že katedrála svätého Ondreja v Kronštadte bola počas bohoslužby otca Jána taká preplnená, že nebolo kam padnúť jablko, a predsa sa do katedrály zmestilo od 5 do 7 tisíc ľudí. Z tohto dôvodu, alebo pre väčšiu silu sviatosti pokánia, vykonal otec Ján generálne spovede v Katedrále sv. Ondreja pre všetkých prítomných, ako to bolo v prvých storočiach kresťanstva. Od tých, čo sa zúčastnili na generálnej spovedi, som počul, že to bolo niečo úžasné. Takto mi to opísal môj priateľ, dnes už zosnulý, bývalý riaditeľ kancelárie Tiflis Štátnej banky Konstantin Semjonovič Zvjagin. V mladosti bol dôstojníkom konského horského delostrelectva a odišiel do Pamíru. Potom sa v hodnosti štábneho kapitána konského delostrelectva dvakrát zúčastnil na veľvyslanectvách vyslaných cisárom Alexandrom III. k cisárovi Menelikovi II., Negusovi Habešskému (Etiópia) a dlho žil v Etiópii 67. Mladosť a dospelosť prežil búrlivo. Keďže sa už vo veku 40 rokov rozhodol oženiť sa s dievčaťom z dobrej a zbožnej rodiny, odišiel k otcovi Johnovi do Kronštadtu a zúčastnil sa na generálnej spovedi. Všetci v katedrále celkom otvorene, bez trápenia sa masou ľudí, vykrikovali svoje hriechy, tie najstrašnejšie nevynímajúc, a navyše kričali veľmi nahlas, aby ich otec Ján podľa možnosti počul. kričal aj Zvjagin. V katedrále sa ozval ston, pot sa valil ako krupobitie nie z horúčavy, ale z prežívaného šoku. Doslova všetci plakali bez najmenšej výnimky a spolu s týmito výkrikmi a stonmi sa úžasne očisťovali ľudské duše, tak ako sa očisťuje kúsok zlata v tégliku ohňa. „Moju pozornosť na seba mimovoľne upútali,“ píše jedna žena, „dvaja páni stojaci za mrežami predo mnou: jeden sivovlasý, druhý mladý, obaja elegantne a vkusne oblečení; ten starý najprv počúval otca Johna s blahosklonným pohľadom a mladý jednoducho s úsmevom, ale keď otec John pokračoval v reči, výraz na ich tvárach sa stal vážnym a rovným: výraz na ich tvárach sa nestal vážnym a rovným. horko plačúc, zakrývajúc si tváre rukami... Otec Ján stál na kazateľni pred obrazom Spasiteľa a vrúcne, vrúcne sa modlil a prosil Pána o milosrdné odpustenie pre celú masu hlasne kajúcich a plačúcich ľudí. Pozrel sa na nás svojím hlbokým pohľadom a zrazu... veľké slzy sa mu kotúľali po tvári ako krúpy. Plakal za nami... Plakal nad poškvrnou našich hriechov... Kde je najlepší dôkaz svätej, evanjeliovej lásky k blížnemu?.. Nie je táto láska hlboká, všeobjímajúca, zarmútená, trpiaca a s úprimnými slzami, zmývajúc hriechy blížneho?.. Áno, otec Ján skutočne plakal, spájajúc svoju dušu, slzy, slzy svojho Krista, skutočne slzy, svoje stádo, slzy Kristovo, s naším Kristom. smútili za vlastnými ovečkami!... A v tej chvíli vzrušenie vzlykajúcich ľudí dosiahlo najvyšší stupeň! Obrovská katedrála bola naplnená stonmi, výkrikmi a vzlykmi: zdalo sa, že celý chrám sa triasol od neustáleho kriku ľudí! Úžasný obrázok! Majestátne a zároveň dojímavé predstavenie, jasne dokazujúce, aká silná je viera v Boha a aký veľký je duch ruského ľudu, pozdvihnutý k dobrému skutku pokánia inšpirovanými pokynmi múdreho pastiera!... Potom sa však uprostred kriku ozval hlas otca Jána, ktorý žiadal ľudí, aby sa upokojili. Poslúchni jeho hlasu sme stíchli a s radostnou nádejou hľadeli na jeho tvár.“ – Činil si pokánie? Chcete sa zlepšiť? – spýtal sa nahlas otec John trasúceho sa zástupu. - Čiň pokánie, Otče! Prajeme vám, aby ste sa zlepšili! Modlite sa za nás! - zástup jednohlasne, úprimne zaburácal v odpovedi a pokorne sklonil hlavy, očakávajúc odpustenie a dovolenie hriechov, prostredníctvom svojho duchovného otca, ktorý má od Pána moc zviazať a vyriešiť ľudské hriechy 68 . Smrteľné ticho zavládlo, keď otec Ján stojaci na kazateľni zdvihol štólu a natiahol ju dopredu, akoby ňou zakrýval hlavy prítomných, a prečítal modlitbu o dovolenie. Radostný, oslobodený od ťažkého bremena, ľud voľne dýchal, so slzami radosti hľadel na dobrého pastiera, žiariaceho duchovným triumfom, ktorý dokázal spásonosnou hanbou vzbudiť duše kajúcnikov a svojimi slzami obmyť duše znečistené. Spoločenstvo veľkého davu trvalo viac ako dve hodiny. Potom, čo prijali sväté prijímanie z rúk svätca Zvjagina a pravdepodobne aj všetkých ostatných, vrátili sa domov úplne obnovení, očistení od všetkých mnohých rokov hriešnej špiny, ktorá zatemnila ich duše. Zvyagin sa oženil a začal viesť spravodlivý životný štýl. Bolo zriedkavé stretnúť takých priateľských a šťastných manželov. Na strane 347 knihy, ktorú v roku 1905 vydala „Spoločnosť pre šírenie náboženskej a mravnej výchovy v duchu pravoslávnej cirkvi“ a ktorá obsahuje učenie otca Jána, je poznámka od samotného otca Jána s týmto obsahom: "Pozoruhodné je videnie jedného laika v cirkvi v mene svätého apoštola Ondreja Prvozvaného, a to videnie Spasiteľa, ktorý všetkým prítomným pri generálnej spovedi podáva svoje božské ruky a pri riešení hriechov mnou a všetkých objíma. Ďakujem Pánovi za toto videnie, za toto milosrdenstvo, ktoré nám oznamuje, že záležitosť generálnej spovede sa mu robí v súlade s Božou vôľou69." Vladimír Yulievič Orlovský - luterán - bol v Katedrále svätého Ondreja v Kronštadte počas generálnej spovede ľudu otcom Johnom. Povedal, že otec John čítal modlitby pred spoveďou, potom zdvihol ruky k nebu a zvolal: „Kajajte sa! Potom zlodeji, ktorí stáli vedľa Orlovského a ďalších, ktorí sa dopustili zločinov, a vôbec všetci v kostole, nahlas, bez akýchkoľvek rozpakov, kričali o svojich hriechoch, akoby chceli, aby ich otec Ján počul. Dojem bol taký úžasný, že Orlovskému prebehol mráz po chrbte. Kapitola 9. Výtvory otca Jána Otec Ján bol tiež hlbokým mysliteľom, veľkým duchovným spisovateľom a učiteľom Cirkvi. Aby ste sa o tom presvedčili, stačí si prečítať jednu stranu jeho diel. Jeho diela majú okolo 4500 tlačených strán, vrátane niekoľkých kázní na každú nedeľu a sviatok počas celého roka a na rôzne príležitosti. Ak by teda nejaký kňaz chcel kázať kázne otca Jána v kostole počas bohoslužby, mohol tak urobiť niekoľko rokov po sebe. V roku 1859 vyšli „Katechetické rozpravy“ otca Jána, v ktorých verejne prístupnou formou uvádza základné dogmy kresťanstva. Potom bola uverejnená celá séria učení otca Jána: „O Najsvätejšej Trojici“, „O stvorení sveta“, „O Božej prozreteľnosti“, „O blahoslavenstvách evanjelia“, „O Bohu Stvoriteľovi a Poskytovateľovi sveta“ atď. Kázne otca Jána sú zahrnuté v prvých troch zväzkoch jeho kompletných diel. „Kompletné dielo rektora kronštadtskej katedrály svätého Ondreja otca Jána Iľjiča Sergieva“ obsahuje nasledovné: I. zväzok (520 strán): 1) rozhovory o Bohu – Najsvätejšej Trojici; 2) rozhovory o blahoslavenstvách evanjelia; 3) slová a učenie na sviatky Pána a 4) slová a učenie na sviatky Matky Božej. Zväzok II (725 strán): kompletný ročný okruh slov, učení a rozhovorov na týždenné (nedeľné) dni a sväté Turíce. III. zväzok (591 strán): I) náuky, slová a príhovory o chrámových sviatkoch (Kronštadtská katedrála sv. Ondreja) a rôznych príležitostiach; 2) slová pre veľmi slávnostné dni; 3) rôzne reči, slová a náuky (do roku 1896) a 4) život, utrpenie a zázraky svätej, všetkými chválenej Veľkej mučeníčky Eufémie. Zväzky IV, V a VI obsahujú 1., 2. a 3. časť knihy „Môj život v Kristovi alebo chvíle duchovnej triezvosti a rozjímania, úcty, duševnej nápravy a pokoja v Bohu“. Tretia časť tejto knihy, ktorá tvorí VI. diel, obsahuje výlučne „Úvahy o službách Božích v pravoslávnej cirkvi“. Z 1. a 2. časti uvedenej knihy, zaradených do zväzku IV a V, boli zapožičané a vydané samostatné brožúry (12 čísel). Vydávam o Najsvätejšej Trojici. II vydanie. O chráme Božom, svätých ikonách. Kríža a uctievanie svätých. III vydanie. O kresťanskej viere a nádeji. IV vydanie. Duchovná jednota Krista s Cirkvou. Číslo VII. Vysoký pôvod ľudskej duše. VIII vydanie. O pôste a pokání. číslo IX, o pokušeniach kresťana a trpezlivosti bolestí. Problém X. O láske k blížnym. vydanie XI. O svete s jeho pokušeniami. Vydanie XII. O súčasnom a budúcom živote. Vyšli dve pokračovania zväzku VI: Potom vyšli ako samostatné knihy: "O Kristovom kríži. Na odsudzovanie imaginárnych starovercov" a "Učenie pred spoveďou." Slová a učenie na rok 1896; Slová a učenie na rok 1897; Slová a učenie na rok 1898; Slová a učenie na rok 1899; Slová a učenie na rok 1900; Slová a učenia na rok 1901; Slová a učenie na rok 1902; Slová a učenie na rok 1903; Slová a učenia na rok 1904; Slová a učenie na rok 1905; Slová a učenie na rok 1906; Slová a učenia na roky 1907–08. Nové brožúry prevzaté z knihy „Môj život v Kristovi“ s názvom „Pravda o Bohu, svete a človeku“. Problémy: I. o uctievaní ikon Svätej pravoslávnej cirkvi. II. O sviatosti pokánia pravoslávnej cirkvi. III. O prijímaní svätých tajomstiev. IV. O úcte a vzývaní svätých v modlitbách. V. O modlitebnej spomienke na živých i zosnulých. VI. O Presvätej Bohorodici. „Spoločnosť pre šírenie náboženskej a mravnej výchovy v duchu pravoslávnej cirkvi“ vydala v roku 1905 knihu obsahujúcu zbierku učení otca Jána z Kronštadtu: 1. O Cirkvi, alebo o spoločnosti veriacich; 3. O božskej liturgii a 4. O službách Božích a modlitbách, verejných i súkromných. Táto kniha má 349 strán, ale neviem jej názov, pretože jej prvá strana je vytrhnutá. V roku 1909 bola vydaná posmrtná publikácia s názvom „Živé ucho z duchovného poľa veľkňaza Jána Iľjiča Sergieva z Kronštadtu“. Brožúru VI. vydanie „O kňazstve“ preložil do srbčiny profesor Belehradskej univerzity, doktor teológie, hieromonk páter Damascene (Gerdanichki), teraz biskup, ktorý od študentov prísne vyžadoval dokonalé znalosti učenia pátra Jána obsiahnutého v tejto brožúre. Mimochodom, počas oslavy stého výročia narodenia otca Jána, ktorá sa konala v aule Belehradskej univerzity, profesor otec Damascene (Gerdanichki) vyslovil veľmi pozoruhodné slovo. Mimochodom, povedal: „Pred príchodom otca Jána sa v srbskej cirkvi začali ozývať hlasy, akoby život podľa evanjelia bol nemožný – neuskutočniteľný a tie dokonalosti života, o ktorých hovorí evanjelium, boli nedosiahnuteľné. Keď sa zjavil otec Ján z Kronštadtu, každému bolo jasné, že nie je len možné dosiahnuť život podľa evanjelia, ale že Všemohúci Pán plní svoje prisľúbenia a dáva tým, ktorí vedú život podľa evanjelia, najväčšie sily Ducha Svätého, zázraky, jasnozrivosť atď. Kniha otca Johna „Môj život v Kristovi“ obsahuje viac ako 1000 strán. Táto kniha bola preložená do angličtiny v roku 1897 a stala sa referenčnou knihou pre každého veriaceho prívrženca anglikánskej cirkvi – Angličana a Američana. Povedal mi to môj priateľ z detstva, kňaz Vasiliev, ktorý žil 9 rokov v Spojených štátoch Severnej Ameriky a navštívil Anglicko. Biskup Damascene (Gerdanichki) mi povedal to isté: Doktor teológie na Oxfordskej univerzite v Anglicku, osobne videl, ako Angličania čítajú túto knihu. Dávno predtým, ako sa 13. januára 1891 objavili v anglických novinách „Times“, bolo o otcovi Johnovi okrem iného uverejnené toto: Archimandrit srbskej cirkvi Sevastian (Dabovič) mi povedal, že sa narodil v Severnej Amerike a žil tam 58 rokov. Osobne rozdal medzi Američanov 1000 výtlačkov knihy otca Johna „My Life in Christ“ v anglickom preklade. Otec Archimandrite živo vyjadril, že v Amerike, od Atlantiku po Tichý oceán, neexistuje jediná knižnica, ktorá by túto knihu nemala. Keď bol anglický preklad knihy „Môj život v Kristovi“, ktorú vytvoril Gulyaev, predložený kráľovnej Viktórii Veľkej Británie, anglický veľvyslanec na ruskom dvore Sir O’Connor 70 listom z 23. mája (4. júna 1897) Guljajevovi oznámil, že „Jej Veličenstvo bolo veľmi rádo, že prijalo knihu Božiu pravú lásku a bol zasiahnutý duchom Božej lásky a bol zasiahnutý duchom Božej lásky. a kto by mal zabezpečiť, aby tieto spisy prijali všetci kresťania, bez ohľadu na vieru, ktorú vyznávajú.“ Mnohé periodiká publikovali recenzie na túto knihu. Tu sú skrátené úryvky z týchto recenzií: Časopis provinčného života, 1. mája 1897. „Pozoruhodným náboženským dielom, ktoré práve vyšlo a sľubuje, že vzbudí veľkú pozornosť, je anglický preklad knihy „Môj život v Kristovi“ od veľmi uctievaného otca Jána, známejšieho ako otec John z Kronštadtu, vydaný firmou Cassel and Co. v Londýne. Scotsman Magazine, 22. apríla 1897. „Povesť veľmi uctievaného otca Jána z Kronštadtu sa ešte viac rozšíri vďaka prekladu jeho diela „Môj život v Kristovi“ do angličtiny. Je to úžasná kniha, na každej stránke naplnená náboženským duchom a predstavuje také jednoduché myšlienky, že sa zdá byť zrozumiteľná bez akýchkoľvek znalostí teológie. Myšlienky vyjadrené v ňom sú jednoduché a pokojné, zrozumiteľné pre každého. Tak napríklad na jednom mieste stojí: „Modlitba musí dýchať nádejou a modlitba bez nádeje je hriešna. Vrúcnosť zbožnosti, o ktorej hovorí táto kniha, by sa mala dotknúť každého, neučeného aj vzdelaného, ​​pretože toto dielo odráža výlučne úctivú dušu.“ Časopis akadémie, 24. apríla 1897. „Neprekvapí, že preklad duchovného denníka ctihodného otca Johna Sergia s názvom „Môj život v Kristovi“, ktorý práve vyšiel, spôsobí, že jeho meno bude hlboko uctievané tisíckami ľudí anglicky hovoriacej rasy. Časopis Kresťanské storočie, 12. mája 1897. „Život otca Johna je podľa nesporných dôkazov životom nepretržitej a nezištnej lásky k blížnemu a kresťanských skutkov medzi chudobnými, chorými a núdznymi; preto zjavenie vnútorného a duchovného života, myšlienok a pocitov, ktoré mu vchádzali do hlavy a napĺňali ho na mnoho rokov; odráža sa v jeho denníku „Môj život v Kristovi“ je zjavením mimoriadneho a silného záujmu. Hoci tieto myšlienky a pocity patria k najuniverzálnejšej gréckej cirkvi. preto ho môže čítať s duchovným úžitkom každý, kto má vieru v Krista.“ Manchester Guardian, 13. mája 1897. "Meno otca Johna je v Anglicku dobre známe, ale len málo ľudí pozná jeho spisy. Teraz je jeho kniha "Môj život v Kristovi" preložená do angličtiny od 4. vydania. Táto kniha je denníkom, do ktorého si autor zapisoval praktické, mystické a asketické myšlienky, pocity a inšpirácie svojej duše. Táto kniha, považovaná za obraz náboženskej skúsenosti človeka, má mimoriadnu hodnotu a môže byť napriek svojmu veľkému rozsahu uznávaná ako modlitebná príručka." Časopis Globe, 24. mája 1897. „Medzi najnovšími zaujímavými publikáciami, ktoré boli nedávno preložené z ruštiny, nemčiny a francúzštiny, je prvou z nich „Môj život v Kristovi“ od veľmi uctievaného otca Jána Iľjiča Sergieva. Bradford Observer, 15. máj 1897. "Otec John Sergiev je kňaz ruskej cirkvi a slúži ako rektor Katedrály svätého Ondreja v Kronštadte. Jeho kniha "Môj život v Kristovi" obsahuje úvahy vyznačujúce sa vrúcnosťou a jednoduchosťou zbožnosti a nehľadajú ani netúžia po pomoci chladnej mysle človeka. Absolútna viera v prijaté dogmy učenia Cirkvi preniká všetkými týmito vynikajúcimi postavami a zbožnými dielami, ktoré nám tak trochu pripomínajú jeho zbožné diela. myšlienky o časoch apoštolov“. The National Observer and British Review, 15. máj 1897. „Pre významnú časť anglikánskej cirkvi je grécka cirkev mimoriadne zaujímavá 71. Mnoho ľudí nájde osobný úžitok a útechu v diele otca Jána z Kronštadtu „Môj život v Kristovi.“ Postava autora knihy navyše vzbudzuje zvedavosť. Sláva jeho zbožnosti a života, ako svätého, sa šírila z Kronštadtu do najvzdialenejších impérií. The Western Morning News, 4. júna 1897. „Môj život v Kristovi,“ úryvky z denníka veľmi ctihodného Jána Iľjiča Sergijeva (otca Jána) odhaľujú čitateľovi vnútorné fungovanie duše či srdca mimoriadne pozoruhodného ruského kňaza, ktorého vplyv na spoločnosť je rovnako pozoruhodný ako on sám. Čítanie jeho skutkov vráti každého späť do apoštolských čias. Nie je možné čítať tieto riadky bez toho, aby na čitateľa silne zapôsobila hlavná vnútorná kniha Otca, ktorého hlboká vnútorná duchovná kniha Jána. Čitateľ bude mať tendenciu využiť ako úžitok pre svoju dušu pokojné čítanie opisov duchovného zážitku mimoriadne úctivého a duchovne založeného človeka. Ako pomník osobnej zbožnosti je táto kniha poučná pre tú časť anglickej cirkvi, ktorá očakáva podporu a uznanie východnej cirkvi; O túto knihu bude najväčší záujem, pretože odráža duchovnú stránku východnej ortodoxie.“ Dally Graphic Magazine, June 20, 1897. "Otec John z Kronštadtu. Nedávne výmeny zdvorilostí medzi vysokopostavenými duchovnými anglikánskej a ruskej cirkvi vzbudili nový záujem o úžasnú knihu s názvom "Môj život v Kristovi": úryvky z denníka veľmi ctihodného otca Jána Iľjiča Sergieva 72. Zdá sa, že otec John je najobľúbenejším kňazom na celom svete. Recenzovaná kniha o láske k ľudskej duši, ktorá má veľa ľudí a povinností, predstavuje Viera opísaná v knihe je jednoduchá; nádej a nádej, ktoré sú v nej vyjadrené, sú pre anglikána bezpodmienečné, teológia v nej obsiahnutá nemusí byť vo všetkých prípadoch prístupná, ale konkrétne rozdiely v názoroch gréckej cirkvi od anglikánskych nie sú dôležité pre tých, ktorí budú čítať túto knihu len z modlitebných dôvodov. Americké noviny Christian Intelligence, ktoré recenzujú knihu otca Johna „Môj život v Kristovi“, hovoria, že „v nej nachádzame tajomstvo sily otca Johna – toto tajomstvo spočíva v jeho živote v Kristovi. Táto kniha je plná mnohých úžasných pasáží. Otec John patrí k pravoslávnej cirkvi, jeho vyvýšenie Krista a úžasná sila modlitby k Bohu nás takmer zabúdajú, že verí inak ako my.“ Americké noviny "Congregationalist". „Odstavce knihy otca Johna „Môj život v Kristovi“ potešia čitateľa a čitateľ bude mať úžitok z ich čítania prostredníctvom duchovných právd, ktoré sú v nich zjavené. Noviny Church Standard vydávané vo Philadelphii. „Kniha otca Johna „Môj život v Kristovi“ je veľmi zaujímavý zväzok, ktorý odhaľuje vieru 70 miliónov kresťanov. Vydavateľ newyorského týždenníka „Churchman“ požiadal o povolenie vytlačiť úryvky z knihy otca Johna „My Life in Christ“ v stĺpcoch svojich novín. V budúcnosti plánuje vydavateľ vydávať tieto úryvky vo forme útlej knižky na lacnom papieri za rovnakú cenu, akú to bude stáť, a to bez toho, aby vôbec sledovalo cieľ zisku. Otec John dal za to svoje plné požehnanie. V roku 1898 noviny Churchman skutočne uverejnili niekoľko úryvkov z knihy „Môj život v Kristovi“. V roku 1897 sa v Austrálii objavil anglický preklad knihy otca Johna „Môj život v Kristovi“ a dopyt po 200 kópiách tejto knihy prišiel z Aljašky. Časopis Bartist, 1. júna 1897. "Otec Ján z Kronštadtu, hoci je známy a uctievaný vo všetkých kútoch Ruska, je v Anglicku málo známy. Ale ako málokto sa teší povesti bezúhonnosti a svätosti charakteru, horlivosti a sebaobetovania pre službu chudobným a trpiacim. Výňatky z jeho denníka "Môj život v Kristovi" obsahujú myšlienky a úvahy inteligentného, neúctivého a podobného človeka, ktorý hovorí o duši horlivého a početného človeka. diamanty myslenia." Profesor University of Edinburgh, doktor bohosloví Alexander White vo svojej knihe o otcovi Johnovi v roku 1898 73 píše: „Mnohí prídu z východu a západu,“ slová Spasiteľa 74. Otec Ján, ako ho zvyčajne s láskou nazývajú, je veľkým živým stĺpom a ďaleko žiariacou ozdobou pravoslávnej cirkvi našich dní. A táto cirkev je najstaršia a najuctievanejšia zo všetkých kresťanských cirkví. Grécka, teda pravoslávna cirkev, sleduje svoj pôvod v priamej a nepretržitej línii od čias samotného nášho Spasiteľa a jeho apoštolov. Pravoslávna cirkev v Rusku je najkonzervatívnejšia zo všetkých cirkví kresťanského sveta v zmysle dodržiavania všetkých dogiem, kánonov, štatútov a morálnych pravidiel. Ani jedna novinka nikdy nenapadla ruskú cirkev. Je skutočným domovom stálosti a zavedených zvykov, je skutočným útočiskom a útočiskom pre všetkých, ktorí sa rozhodnú ísť správnou cestou spásy. Ruská cirkev je jediná, apoštolská, pravoslávna, katolícka cirkev. Naozaj si zaslúži dôkladné štúdium všetkými, ktorí sa zaujímajú o komparatívnu teológiu modernej doby, a dodávam, že všetkými, ktorí sa zaujímajú o to najlepšie a najhlbšie.“ Lord Halifax, prezident London Union of Churches Society, v liste prekladateľovi zo 16. júla 1897 hovorí: "Pán Halifax číta túto knihu s najväčším záujmom a obdivom. Táto kniha musí priniesť najväčší úžitok a Lord Halifax je veľmi vďačný prekladateľovi za jej vzhľad. Táto kniha pomôže anglickej spoločnosti poslať dolu svätému pravoslávnemu Bohu, aký veľký ortodoxný Boh povedal Church aj v našej dobe Lord Halifax ešte raz z celého srdca ďakuje za knihu.“ Okrem toho bola v Anglicku vydaná ďalšia kniha s názvom „Thoughts and Instructions of Father John“, ktorá pozostáva zo 617 úryvkov z duchovného denníka otca Johna „Môj život v Kristovi“, ktorý vybral a usporiadal po kapitolách kňaz Cyril Bickerstez. Oxford, 1899. Tu je recenzia z jedných nemeckých novín o otcovi Johnovi: "Láska otca Jána k ľuďom a jeho obetavosť nepoznajú hraníc. Po splnení svojich najdôležitejších pastoračných povinností sa okamžite obrátil na nespočetné masy, ktoré sa k nemu zbiehali z celého šíreho štátu, aby u neho našli pomoc, útechu a nádej. Od veriacich sa k nemu hrnuli také obrovské dary, ktoré dosahovali 300 tisíc mariek, ktoré o ňom nikto nedokázal dodržať. že nasýtil hladných a obliekol nahých. Nemal čas na obed ani na odpočinok: neúnavne posilňoval chorých od hladu, uzdravoval padlých a utešoval nešťastných A početné dobročinné inštitúcie, ktoré organizoval, hlasno hovoria o jeho šľachte. Vďaka jeho energii a iniciatíve vznikli workshopy vo veľkom, čo mnohých zachránilo. Musíte byť v Rusku (v Kronštadte), aby ste úplne pochopili, čo to znamená, ak poviem, že v zime, po plavbe, sa tisíce a tisíce rodín túlali, žobrali, trpeli zimou a hladom a nemali žiadne prístrešie. Koľko z tejto masy každý rok zomrelo na takúto potrebu a hlboko morálne upadlo! A ak potom tento smutný obraz zmizol z ulíc Kronštadtu, potom je to iba a výlučne dielo tohto ruského divotvorcu. To, čo neboli schopné dosiahnuť všetky charitatívne inštitúcie, dokázal sám otec John. Týmto nezamestnaným potulným masám priniesol prácu a uviedol ich do nového života. V jednom Dome priemyslu pracovalo ročne mnoho tisíc ľudí, keď v prístave nemohli nájsť čo robiť. V detskom domove, ktorý tiež založil, sa každoročne starali a čiastočne aj ponechali tisíce detí. Založil aj nocľahárne, ľudové jedálne, ľudové čitárne a nemocnicu pre prichádzajúcich pacientov, ktoré udržiaval na vlastné náklady. A predsa to nie je všetko, čo vytvoril a urobil tento úžasný muž, pred ktorým by sa mali zavrieť posmešné pery.“ Vynára sa otázka: kedy sa otcovi Johnovi podarilo napísať toľko kníh? Písal v kočoch, v železničných vozňoch a na lodiach, keď cestoval za chorými alebo cestoval do vlasti a po celom Rusku. Korektúry jeho diel v tlačiarni robili jeho obdivovatelia a najnovšie aj mladá sekretárka, ktorej priezvisko som, žiaľ, zabudol 75 . Je mi to ľúto o to viac, že napísala aj krásnu elégiu na smrť otca Jána. Bola uverejnená v prvej správe „Spoločnosti na pamiatku otca Jána“ 76. V tejto správe sa tiež neuvádza meno tohto talentovaného, ale skromného dievčaťa. Uvedenú elégiu uvádzam. Odletel, ó úžasný hosť. Bol to skvelý hosť: S vašou jasnou, jasnou dušou Trápil som sa tu trápením z odlúčenia. Uvoľnené ruky pre vás Začnime klaňať sa v modlitbe. Čo si ty, náš krotký a milý pastier. Vždy nám pomôžete. Tvoj obraz, úžasný a svätý, V dušiach ľudí je posvätný vek Cestou som si spomenul na príbeh otca veľkňaza Pavla Vinogradova, ktorý spolu s otcom Jánom slúžil ako kňaz v Katedrále sv. Ondreja v Kronštadte. Otec Pavel Vinogradov raz stál vedľa otca Jána, keď otec John dával sväté prijímanie ľuďom. To isté dievča sa blíži ku Kalichu. Potom si otec Pavel pomyslel: "No, opäť dáva sväté prijímanie tomu a tomu." Otec John sa k nemu okamžite obrátil a s anjelským výrazom na tvári povedal otcovi Pavlovi: „Nečuduj sa, že jej opäť dávam sväté prijímanie, ale ona trávi noc korektúrou mojich kázní v tlačiarni. Tento prípad je presne taký istý ako prípady uvedené v evanjeliu, keď Pán Ježiš Kristus Duchom pochopil, čo si apoštoli medzi sebou povedali alebo mysleli, a ako apoštol Peter Duchom Svätým pochopil, čo Ananiáš tajne robil 77 . Napríklad Evanjelium podľa Lukáša, kapitola 5, verš 22: Ježiš, ktorý pochopil ich myšlienky, odpovedal a povedal im: Čo si myslíte vo svojich srdciach? Verš 23: Čo je jednoduchšie? povedať: „Odpúšťajú sa ti hriechy“ alebo povedať: „Vstaň a choď“? Z tohto incidentu je opäť jasné, že otec Ján mal vhľad do najvyššej miery a že Duch Svätý mu zjavoval tajné a skryté veci. Poznám nasledujúce knihy o otcovi Jánovi, ktoré obsahujú veľa prípadov zázračných prejavov Božej moci prostredníctvom otca Jána. 1. Životopis otca Jána 78 – veľmi podrobný a nádherne vydaný, vo forme veľkej knihy o niekoľkých stovkách strán, s mnohými portrétmi otca Jána a obrázkami z jeho života – napísal Hieromonk Michail, súkromný odborný asistent teologickej akadémie v Petrohrade, a vytlačil ho ešte za života otca Jána. 2. S.I. Cvetkov. "Otec Ján Iľjič Sergiev (Kronštadt) a zázračná sila jeho modlitby." Moskva, 1897. 3. „Esej o živote otca Jána Iľjiča Sergieva, veľkňaza Katedrály sv. Ondreja v Kronštadte“, 129 strán, vydaná v roku 1903 kníhkupcom A.A. Kholmushin v Petrohrade. 4. „Myšlienky kresťana“, výpis z denníka otca Jána z Kronštadtu s rozdelením podľa podobnosti predmetov do kapitol a odsekov, Tservitsky. Vydanie 1903. Petrohrad. 5. "Božie zázraky v našich dňoch." Publikácia redakcie časopisu „Kronstadt Lighthouse“, 1908. 6. O. V. Sh. (Šustin). „Záznam o otcovi Jánovi z Kronštadtu a starších z Optiny“ z osobných spomienok, vydaný v roku 1929 v Bila Cerkva v Juhoslávii. 7. Otec Ján z Kronštadtu. Jeho život, činy a zázraky. K stému výročiu jeho narodenia (1829–1929). Vydanie časopisu „Za pravoslávie“, 1929. Cena 2 franky. Adresa: Père Nestor, couvent de St. Annonciation, Mont Athos, Grèce (par Salonique) s dodatkom na obálke v ruštine: „Jeroschemamonkovi otcovi Nestorovi, opátovi ruského kláštora Zvestovania.“ Kláštor je chudobný, a preto odpoveď treba zaplatiť. 8. „Kronštadtský pastier“, týždenník vydávaný „Spoločnosťou na pamiatku otca Jána z Kronštadtu“ od roku 1913 v Petrohrade. Kapitola 10. Učenie otca Jána o úcte k rodičom Otec John predviedol najväčší príklad ctenia rodičov. Toto mi povedal biskup Joasaph z Ameriky. Raz počas pôstu bol otec John vážne chorý a lekári mu dôrazne odporúčali piť mlieko, aby si udržal silu. Na to otec John odpovedal, že bude súhlasiť s pitím mlieka, ak mu matka dá svoje rodičovské požehnanie, a že sa jej na to opýta v liste. List bol napísaný v mene pacienta. Matka otca Johna sa volala Feodora Vlasyevna, žila vo svojej vlasti, v dedine Sura v provincii Archangelsk. Pri absencii železničných a parníkových komunikácií cestovanie listov trvalo dlho. Preto sa otec Ján od matky čoskoro nedočkal odpovede. Jeho matka odpovedala, že svojmu synovi posiela rodičovské požehnanie, ale nemôže mu dovoliť jesť počas pôstu. Takto pevná bola viera tej ženy, ktorá dala svetu takú veľkú lampu Cirkvi Kristovej, akou bol otec Ján. Každá iná matka by v obave o život a zdravie svojho chorého syna povedala: „Pite mlieko, ak vám to lekár nariadi, aby ste zlepšili svoje zdravie. Pamätala si slová Písma: Spravodliví budú žiť z viery 79 a nebála sa o zdravie svojho syna, porušovala nariadenia lekárov, ale plnila Božie prikázanie o pôste. Keď sa lekári dozvedeli o tejto odpovedi, povedali pacientovi, že bez jedla zomrie. Na to odpovedal: "Vôľa Božia. Naozaj si myslíš, že vymením požehnanie svojej matky a prikázanie Pána: Cti svojho otca a svoju matku 80 za život?" Predpoveď lekárov sa však nenaplnila a otec John sa čoskoro úplne zotavil. Kapitola 11. Luxusné rúcha otca Jána Pán povedal: Hľadajte predovšetkým kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a všetko ostatné vám bude pridané 81. Každý vie, že otec Ján hľadal iba Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť a vôbec sa nestaral o seba. Tak čo? Všetko mal vo veľkom množstve: najlepšie jedlo a luxusné oblečenie. To všetko mu priniesli vďační ľudia, ktorí mu prospeli. Bol som toho svedkom veľakrát. Raz, keď sme s priateľom, kňazom Gronskym, prišli navštíviť otca Jána do Kronštadtu, začal nás a jednu bohatú obchodníčku, ktorá prišla z Astrachanu, pohostiť čajom. - Otec, dovoľte mi ušiť vám sutanu. - Bez ohľadu na to, mám ich veľa, nepotrebujem ich. Kupcova žena sa však neprestala pýtať, úctivo bozkávala ruku otcovi Johnovi, kým nesúhlasil, zjavne ju nechcel uraziť a videl úprimnú zbožnosť ženy, ktorá považovala za šťastie nejakým spôsobom slúžiť veľkému Božiemu svätcovi. Po vypití čaju obchodníkova manželka hovorí: - Otec, dovoľ mi ušiť ti nejaké čižmy. Opäť to isté rozhodné odmietnutie zo strany otca Jána, ale kupcova manželka sa neupokojila, ale znova mu pobozkala ruku a pýtala sa, kým nesúhlasil. Keď sa ešte trochu posadila, obchodníkova manželka povedala: - Otče, požehnaj ma, aby som zbúral budovy svojho chudobinca a postavil väčšie. Veľký dobrodinec hneď dal tejto prosbe požehnanie. Toto je príklad toho, ako ľudia robili dobro svojim trpiacim bratom kvôli otcovi Jánovi, keď sa mu chceli páčiť. Moje stretnutie so spomínanou manželkou astrachanského obchodníka dáva jasné vysvetlenie, odkiaľ má otec John svoje luxusné oblečenie, kožuchy, klobúky, topánky atď. Samozrejme, nebola to len manželka tohto obchodníka, kto sa obliekal a obúval do topánok otca Jána, ale aj mnohí ďalší boháči či majitelia tovární a dielní. Príbeh náčelníka polície malcovských tovární, titulárneho radcu Vasilija Michajloviča Popova, ktorý žije v Juhoslávii v Belehrade na Cerskej ulici č. „V roku 1901 alebo 1902, keď som slúžil vo varšavskom pevnostnom delostrelectve a spieval som v zbore v katedrále pevnosti, bol do tej istej katedrály vymenovaný diakon, ktorý odišiel do Kronštadtu za otcom Johnom na požehnanie. Po návrate od otca Jána sa diakon objavil v katedrále v luxusnej sutane a sutane a na otázku povedal, že otec John ho úplne požehnal, aby slúžil v tejto katedrále, dal mu peniaze na cestu, vyzliekol si sutanu a sutanu, zostal len v košeli a potom si obliekol starú, ošúchanú sutanu. Keď diakon začal odmietať, otec Ján mu povedal; "Toto je pre moje požehnanie," a prikázal, aby to vzali. Toto je tiež typický prípad, ktorý dokazuje, že otec John úplne ignoruje svoj vzhľad – oblečenie – a jeho úžasnú štedrosť – jeho ochotu vyzliecť si šaty a dať ich niekomu inému. Samozrejme, spomínaná sutana a sutana sa dostali k otcovi Johnovi rovnakým spôsobom ako sutana, ktorú mu ušila manželka astrachanského obchodníka. Absolútny nedostatok pripútanosti otca Jána k pozemským statkom sa prejavil aj v tom, že po postavení obrovského štvorposchodového cirkevného domu so všetkým vybavením sa tam odmietol presťahovať a zostal bývať v tom istom malom dome 82, kde mal jeho byt jeden vchod – cez kuchyňu, ktorá je zároveň prednými a zadnými dverami. Kapitola 12. Milosť Ducha Svätého, ktorá prebývala v otcovi Jánovi, bola odovzdaná ľuďom okolo neho Zosnulý Jeho Blaženosť Anton, metropolita Kyjeva a Haliče, hovoril vo svojom verejnom rozhovore o otcovi Jánovi, ktorý sa konal 20. decembra 1927 v meste Belehrad, v sále II. mužského gymnázia (na ulici Poincaré, č. 31), že Božia milosť, ktorá prebývala v Otcovi Jánovi, bola taká silná, že prenikla do duší všetkých. Najhrubší a najdivokejší ľudia sa v prítomnosti otca Jána stali krotkými a pokornými. „Aby som bol úprimný,“ povedal biskup, „hrubí protodiakoni a diakoni, keď slúžil otec Ján, pokorne a pokorne ho prosili o modlitby za odpustenie a milosrdenstvo. "Raz," hovorí biskup metropolita Anthony, "keď som bol archimandritom, dostal som od diecéznych úradov pozvanie hovoriť na liturgii na sviatok kostola na Petrohradskej strane. Mal som toho veľa na práci a prišiel som do kostola vnútorne veľmi rozčúlený, prečo som bol nútený hovoriť, keď tam bol v tom čase cez miestneho duchovného prišiel Ján a cez duchovenstvo prišiel Ján. Otca Johna som si nevšimol, ale moja nálada sa okamžite zmenila z podráždenej na tú najpohodlnejšiu." Z vyššie uvedených príbehov blahoslaveného Antona je zrejmé, že milosť Ducha Svätého, ktorá prebývala v otcovi Jánovi, z neho akoby vyžarovala a naprávala ľudí, ktorí s ním prišli do kontaktu, bez akejkoľvek túžby z ich strany. Keď bol čajový večierok, otec John pohostil prítomných čajom zo svojej podšálky. Očividne si bol vedomý toho, že milosť Najsvätejšej Trojice, ktorá v ňom oplývala, sa cez neho a jeho predmety prenášala na iných. V Skutkoch apoštolov čítame, že vreckovky a zástery svätého apoštola Pavla uzdravovali 83 . Hlavnými viditeľnými povahovými črtami otca Jána sú pokora, miernosť a najväčšia láska k človeku; Tieto vlastnosti sú neoddeliteľne spojené s náklonnosťou vo vzťahoch s ľuďmi a záväzkom, ktorý prevyšuje všetky očakávania. Všetkých priviedol k otcovi Johnovi rovnaký pocit. Nútilo ľudí, ktorí prišli na kočoch, vystúpiť z kočov a postaviť sa vedľa obyčajných šedých ľudí; zdvihlo to padlú ženu z blata a urobilo ju človekom. Otec Ján nie je len pastierom Kronštadtu, ale aj spoločnou modlitebnou knižkou, liečiteľom, ľudovým hrdinom, spoločným patrónom a radcom, spoločným otcom - otcom ("je otcom pre všetkých" - slová jedného roľníka). Je najznámejšou a najobľúbenejšou osobou v Rusku. Otec Ján je veľký práve preto, že svojím životom potvrdzuje náš život a je skutočným apoštolom lásky. "Láska, to je skutočný zázrak!" - zvolá Chryzostom. Predkladám báseň mne neznámeho autora, ktorá pravdivo a krásne charakterizuje pátra Jána. V dňoch pochybností, klamstiev a svätokrádeží. Keď sa bláznivý svet kúpe v krvi, Káže bratstvo rôznych kmeňov, A jeho reč je plná evanjeliovej lásky. Nie je náchylný na márne a zbytočné debaty. Prichádza - učeník ukrižovaného Krista - Všetkým zlomeným, smútiacim a chorým. Všetkým, ktorí slabnú pod ťarchou kríža. A skúmavým okom prenikajúc do hlbín duše. Smúti so smutnými, ponáhľa sa na pomoc chorým... Je naším asketickým prorokom. Svieti ako maják v tejto mŕtvej noci! Kapitola 13. Trest Boží za pokus vysmiať sa otcovi Johnovi Citujem celý list plukovníka Michaila Dimitrieviča Timofeeva. "Pamätám si na príbeh jedného študenta o otcovi Johnovi: 'My traja sme bývali v jednej izbe a náš nedostatok viery nás priviedol k hroznému podvodu. Jeden z nás sa rozhodol predstierať, že je chorý, a museli sme požiadať otca Johna, aby prišiel do nášho bytu a pomodlil sa za chorého, aby sa uzdravil. Len čo sa stalo. Otec John prišiel čoskoro a keď som videl toho imaginárneho chorého muža v posteli, potrebujem to, ale poviem:' Nepotrebujem to." 84. Potom sa otec Ján pomodlil, nevzal od nás žiadne peniaze (varovali sme ho, že my sami nič nemáme) a odišiel. Imaginárny pacient chce vstať z postele, ale nemôže. Bol k nej pripútaný neznámou silou. Najprv sme tomu neverili, mysleli sme si, že sa pretvaruje, žartuje a potom sme sa sami poriadne vyľakali. Napriek tomu sme sa rozhodli počkať. Prešli 2-3 dni alebo možno viac, nepamätám si." Študenti vidia, že je zle, idú za otcom Johnom a so slzami v očiach oľutujú svoje previnenie. Tiež si dobre nepamätám, či za nimi otec John išiel, alebo ich poslal v pokoji domov a utešoval ich, že ich priateľ je zdravý, ale faktom je, že svojho priateľa našli zdravého, ako sa voľne prechádza po svojej izbe. Ten, kto mi povedal tento príbeh, povedal: „Táto lekcia zo mňa urobila nábožného človeka, veriaceho na celý zvyšok môjho života. V opísanom prípade otec Ján skrze Ducha Svätého rozpoznal zlé myšlienky študentov, Božou mocou ich zázračne potrestal a obrátil na pokánie, po čom poučil a zmiloval sa. Podobný druh zázraku vykonal Veľký ekumenický učiteľ a svätý Ján Zlatoústy nad starostom Konštantínopolu, ktorý na príkaz zlej kráľovnej Eudoxie prišiel do katedrály, aby svätca zmocnil a švihol po ňom mečom, ale jeho ruka okamžite vyschla. Kajúcnik prosil svätého, aby sa nad ním zmiloval a dostal uzdravenie. Podobný zázrak vykonal svätý hlavný apoštol Pavol nad čarodejníkom Elimasom, ktorý okamžite oslepol na slovo apoštola 85. Kapitola 14. Stavba kostola otca Jána Otec Ján staval Božie kostoly a celé kláštory, niekedy aj miliónové budovy; napríklad Ioannovsky kláštor v Petrohrade stál asi jeden a pol milióna rubľov. Bol postavený v mene dvanástich apoštolov, ktorých obrazy na skle boli umiestnené v kupole. Ale ľudia ho prezývali „Ioannovskiy“ 86. Otec John realizoval tieto stavby, dalo by sa povedať, bez peňazí, iba silou lásky. Ľudia tak milovali svojho dobrého pastiera, ktorý nezištne, s úplnou samoľúbosťou slúžil trpiacemu ľudstvu, že boli radi, že mali možnosť poslúžiť mu zo svojej strany, urobiť pre neho niečo pekné. Otec Ján málo spal, málo jedol, nevedel si odpočinúť a celý sa oddal svojmu blížnemu. Kde je choroba a utrpenie, kde sú slzy a vzdychy, kde je núdza a hlad, stonanie a vzdychy, kde je smútok a smútok, tam bol iste aj otec Ján so svojou vrúcnou modlitbou, so svojou krotkou dušou, so svojou láskou a útechou. Páterovi Jánovi preto stačilo povedať svojim obdivovateľom, dodávateľom rôznych stavebných prác, že ​​mu pomôžu postaviť na Božiu slávu taký a taký chrám či kláštor, a práce sa rýchlo rozbehli a začali vrieť. Tu je prípad, ktorý mi povedala abatyša Leushinského kláštora Taisiya. Keď sa rozhodla postaviť nádvorie Leushinského kláštora v Petrohrade, ktorý sa nachádza v okrese Čerepovec v provincii Novgorod, obrátila sa na otca Jána so žiadosťou o požehnanie v nádeji, že od neho dostane finančnú pomoc. Otec John požehnal toto úsilie a dal abatyši Taisiya dva kopejky. Hoci bola zbožná starenka v rozpakoch, s úctou zabalila dva desaťkopáre do šatky, veriac, že ​​Pán jej pomôže v podniku, ktorý otec Ján požehnal. Tak čo? Našlo sa vhodné miesto pre nádvorie na ulici Basseynaya v Petrohrade; našli sa milí ľudia, ktorí jej pomohli získať miesto na usadlosť; Boli zhotovitelia, ktorí sa zaviazali vykonať bezplatne niektoré kamenárske práce, niektoré omietkárske práce, niektoré maliarske, pokrývačské, tesárske a iné práce. A čoskoro na ulici Basseynaya vyrástla trojposchodová budova, na ktorej vrchole stál kostol s nádherným vyrezávaným ikonostasom z hruškového dreva 87 . A otec Ján rád slúžil v tomto kostole, postavenom v mene svätého apoštola, evanjelistu a dôverníka Krista, vidca mystika Jána Teológa. Rektorom tohto kostola sa stal hlboko veriaci kňaz, horlivý obdivovateľ otca Jána 88. Otec John sa veľmi zaujímal o každý nový kostol, ktorý sa staval a podieľal sa na jeho výstavbe svojím prispením. Pamätám si, ako ho v provincii Archangeľsk vítali obyvatelia jednej dediny, ktorým venoval veľkú sumu na stavbu chrámu. V lete mu zapriahli koňa do saní a odviezli ho na stavbu chrámu. Takto sa v starovekom Rusku prepravovali biskupi. A ako sa páter Ján tešil, keď videl, ako mu pred očami s jeho pomocou vyrastajú kostoly, kláštory, usadlosti a kláštory. Kapitola 15. Otec Ján – patrón panenstva Otec Ján vybudoval, rozšíril a podporil mnohé kláštory, požehnal vstup do nich, rád ich navštevoval a slúžil v ich kostoloch a celkovo sa aktívne zúčastňoval na živote kláštorov a jednotlivých sestier. Mníška z Lesninského kláštora 89 Paraskeva P., zo slov mníšky z Ioannovského kláštora Márie, ktorá pred vstupom do kláštora žila s otcom Jánom 10 rokov, uvádza nasledujúce udalosti, ktoré sa odohrali v Ioannovskom kláštore. Mníška z Ioannovského kláštora Eusevia, ktorá bola poslušná v kuchyni abatyše, v deň nejakého veľkého sviatku, na ktorý sa očakával príchod otca Jána, sa cítila tak zle, že nemohla ani vstať z postele. Prichádza otec John. Rozprávajú mu o chorobe mníšky Eusevie. Okamžite ide k nej a hovorí: "Matka Eusevia, dnes je veľký sviatok, prečo tam ležíš?" Odpovedá, že nemôže vstať, veľmi ju bolí hlava. Otec John jej položil ruku na hlavu a bolesť okamžite ustúpila. Matka Eusevia sa cítila úplne zdravá a išla pripraviť večeru. Tu je taký prípad, ako sa spomína v Evanjeliu podľa Marka, kap. 1, čl. 30: Simonovova svokra ležala v horúčke; a hneď Mu o nej povedali; čl. 31 Pristúpil k nej, zdvihol ju a chytil ju za ruku; a horúčka ju hneď opustila a začala im slúžiť. Mníšku Ioannovského kláštora, ktorej meno si rozprávač nepamätá, ale osobne ju poznala, abatyša potrestala odňatím poslušnosti a v tomto stave bola už rok. Čoskoro začali túto mníšku bolieť nohy. Jedného dňa príde otec John a pýta sa abatyše: „Matka, sú všetky tvoje sestry poslušné? Matka predstavená, prekvapená a zahanbená touto otázkou, odpovedá: „Áno, to je ono. "A tak a tak," hovorí otec John, volajúc meno tej mníšky, "aká je tvoja poslušnosť?" Abatyša odpovedá, že ju bolia nohy. Potom sám otec John ide za touto mníškou a hovorí jej: „Je čas, aby si išla k poslušnosti. Po návšteve otca Jána sa cítila úplne zdravá, bolesť nôh zmizla. Následne táto mníška niesla poslušnosť vrátnika. Nový zákon nám dáva veľa príkladov, keď Pán Ježiš Kristus a svätí apoštoli uzdravili jediným slovom. Spomínaná rehoľná sestra Ioannovského kláštora Mária o sebe povedala nasledovné. Keď sa pripravovala na prijímanie, otec John jej často povedal: „Dnes neprijmeš prijímanie. Inokedy, keď bola úplne nepripravená na prijímanie, jej otec John nečakane povedal: „Mária, dnes musíš prijať sväté prijímanie. A na svoje veľké prekvapenie zrazu pocítila takú ľútosť nad svojimi hriechmi, ktorú nedokázala vyvolať dlhou prípravou. Z toho je zrejmé, že otec Ján mal od Boha milosť a moc vštepovať ľuďom sväté city. Vo svojej vlasti, v obci Sura, dal otec Ján postaviť kamenný kláštor, katedrálu s dvoma kaplnkami a školu 90. Tento kláštor dostal názov kláštor Sursky. V meste Archangeľsk na nábreží rieky Severná Dvina postavil otec John kamennú budovu s kostolom - nádvorie Surského kláštora 91. Otec Ján kláštor Leushinsky veľmi miloval. Čerepovec okres provincie Novgorod 92, kde mu pomáhalo 12 trónov a dievčenská škola, takmer s gymnaziálnym kurzom. V kláštore Leushinsky nebola dobrá voda. Staršia abatyša Taisiya požiadala otca Johna, aby požehnal miesto na vykopanie novej studne. Otec John povedal: "Dobre, zajtra po omši ti ukážem miesto." Po omši otec Ján ukázal abatyši miesto pre studňu, neďaleko oltára kostola. Bola vykopaná studňa a produkovala vynikajúcu vodu vo veľkých množstvách. Toto je prípad, ktorý sa často opakuje s otcom Johnom. Keď Boha o niečo prosil, dostal od Ducha Svätého odpoveď, že jeho modlitba bola vypočutá, alebo náznak, čo má robiť. Podobné prípady sa často stávali u svätých apoštolov. Tak napríklad: Duch povedal Filipovi: poď a zakotvi v tomto voze 93 . Kým Peter uvažoval o videní, Duch mu povedal: Hľa, traja muži ťa hľadajú; vstaň, zostúp a choď s nimi, bez akýchkoľvek pochybností; lebo som im poslal 94 . A tak teraz, pod vplyvom Ducha, idem do Jeruzalema, nevediac, čo ma tam stretne; len Duch Svätý svedčí vo všetkých mestách, hovoriac, že ma čakajú putá a smútky 95. V provincii Jaroslavľ postavil otec John aj ženský kláštor, kde často navštevoval 96. Jedna z rehoľných sestier z kláštora Hopov na Fruška Gora v Juhoslávii 97 rozpráva nasledujúce dva príbehy zo života otca Jána. Táto mníška, keď bola v Petrohrade v kostole, kde slúžil otec John, bola po bohoslužbe prítomná, keď k otcovi Johnovi priviedli dievča v stave nepríčetnosti. Toto dievča bolo veľmi krásne, z ušľachtilej bohatej rodiny. Jej príbuzní sa obrátili na otca Johna s otázkou, aké sú dôvody nepríčetnosti tohto dievčaťa, vzdelaného, ​​inteligentného a, ako sa im zdalo, mimoriadne milého. Po pozornom pohľade na ňu otec John povedal: „Verím, že ju choroba postihla kvôli jej pýche. Mníška o ďalšom osude tohto dievčaťa nevie. Druhý príbeh tej istej mníšky sa týka jej sestry, ktorá sa po mnohých rokoch epilepsiou obrátila na otca Johna, no nedostala od neho uzdravenie, len jej povedal: „Pracuj, modli sa, bojuj s nepriateľom a častejšie prijímaj sväté prijímanie. Kapitola 16. Otec Ján – patrón čestného manželstva Najprv vám poviem o sebe, hoci je to pre mňa nepríjemné a nepríjemné, ale bojím sa hanbiť za Boha a skrývať Boží zázrak, lebo Kristus povedal: Kto sa hanbí za mňa a za moje slová, za toho sa budem hanbiť 98 . Celý život ma verejné ženy inšpirovali znechutením, znechutením a pocitom ľútosti. Zhýralé ženy zo sveta ma tiež nelákali, vyhýbal som sa im a sníval o poctivom manželstve s dobrou slečnou a o vernosti jedna druhej. Preto som v mladosti prosil Pána v modlitbách, aby mi dal za manželku najkrajšie z dievčat, ktoré by boli tými najlepšími manželkami a matkami. Aby som si splnil tento sen, chodil som na plesy, dirigoval som tance, tri roky som strávil na cisárskej právnickej škole a päť rokov ako úradník na ministerstve spravodlivosti a snažil som sa nájsť tému svojich snov. Takto to pokračovalo osem rokov, no nikde som nevidel ten neoceniteľný poklad, ktorý som hľadal. Nakoniec som požiadal otca, aby k nám pozval otca Johna. Prišiel otec John, zobral som ho do svojej izby a povedal som: "Otec, nechcem viesť roztopašný život. Mám 25 rokov, cítim, že je čas, aby som sa oženil, ale chcem sa oženiť z lásky, ale zatiaľ nikoho nemilujem." Otec John odpovedal: Modlime sa, Boh ti pomôže. Stál so mnou pri ikonách a krátko sa pomodlil, potom ma požehnal. Svoj prvý plat od šéfa ministerstva spravodlivosti som mu dal v obálke so slovami: „Tu, otec, pre vašich chudobných“. Potom sme spoločne vošli do sály, kde páter John slúžil modlitbu za vodu, potom sme si v jedálni vypili čaj a odišli. Na tretí deň som išiel navštíviť svojho príbuzného, generála Nikolaja Kassianoviča Ševcova, ktorého dcéra, moja sesternica z druhého kolena, absolvovala prvú triedu na Nikolaevskej polovici Smolného inštitútu 99. Keď som prišiel k Shevtsovcom, videl som na klavíri namaľovanú krásu, okamžite som bol ohromený a zamiloval som sa. Ako sa ukázalo, svojou krásou bola známa v celom Smolnom. Odvážna sesternica z druhého kolena ukazuje na svojho priateľa a hovorí mi: "Chceš mať takú ženu?" Odpovedal som: "Samozrejme, že chcem." Moja sesternica z druhého kolena mi povedala, že táto mladá dáma je morálne najlepšia zo svojich kamarátok a za svoje dobré správanie má najlepšie účty u svojich nadriadených. Vynára sa otázka: prečo som osem rokov nemohol nájsť nevestu podľa svojho srdca, ale na tretí deň po modlitbe som našiel otca Jána? Áno, pretože, samozrejme, modlitby veľkého spravodlivého muža dosiahli Boha. Táto slečna zo skromnosti a obozretnosti hneď nesúhlasila s návrhom, ktorý som jej dal, ale povedala, že si to premyslí. Nakoniec ma pozvala do kaplnky nad hrobom blahoslavenej Xénie na smolenskom cintoríne 100. Tam sme slávili spomienkovú slávnosť. Uistila sa, že som zbožný človek, a na spiatočnú cestu mi dala súhlas. Po svadbe sa naplno venovala rodinnému životu. Dojčila svojich šesť detí, kúpala ich a zavinovala, neverila zajačikom a pestúnkam, ktoré tam vždy boli. Nikam neodišla a nikoho neprijala. Bola krotká a neochvejne pokojnej povahy, mimoriadne inteligentná a mala silnú vieru v Boha. Keď môj otec zomrel, povedala mi: „Nahradím ti otca,“ a keď moja matka zomrela, znova ma utešovala: „Neboj sa, nahradím aj tvoju mamu.“ Pomáhala mi aj v úradnej práci. Doma som mal nebo. Len čo som sa vrátil domov, okamžite sa zabudlo na všetky intrigy, ktoré ma na ministerstve dráždili. Neochvejne so mnou znášala všetky hrôzy Sovietskeho zväzu poslancov. Tu v Juhoslávii si zarábala peniaze na živobytie rodiny. Predstavovala príklad vernosti a cudnosti. 17. marca 1932 zomrela v meste Belehrad v Juhoslávii. Môj a manželkin spovedník, otec spravodlivého života a hlboko veriaci, mi povedal, že zomrela, pretože bola spravodlivá a pripravená zdediť Kráľovstvo nebeské. Pán ju vzal z pozemského údolia a dáva mi čas na pokánie, aby som bol hoden stretnúť sa s ňou. Ďalší môj priateľ, teraz biskup John zo Šanghaja, mi napísal list útechy, v ktorom hovorí: „Ver mi, že teraz je ti tvoja manželka v duši bližšie ako predtým.“ Na prvom stretnutí biskup dodal: „Keď zomriete, stretnú sa s vami otec John a vaša manželka. Pred smrťou mojej ženy som si myslel, že smrť je niečo veľmi hrozné, a snažil som sa na to nemyslieť. Teraz som jasne pochopil pravdu, že večná blaženosť v Kráľovstve nebeskom je neporovnateľne lepšia ako akékoľvek pozemské šťastie, ktoré je vždy nedokonalé a tak rýchlo pominie. Otec John ma svojou krátkou modlitbou urobil najšťastnejším mužom medzi smrteľníkmi a po smrti mojej manželky ma mocne vedie do Kráľovstva nebeského. Práve o toto úžasné milosrdenstvo ma otec Ján vyprosil od Boha trojminútovou modlitbou, že ho tak nekonečne milujem a ctím a snažím sa ho oslavovať v Bohu a Boha v ňom. Príbeh Márie Vladimirovny Imshenetskaya, rodenej Gan Okolo roku 1894 chceli dievča Mariu Vladimirovnu Gan, ktorá žila v Petrohrade, jej rodičia, aby sa vydala za vojenského inžiniera, ktorého nemilovala. Jedného dňa vidí vo sne otca Johna, ktorý jej hovorí: „Poď ku mne do Kronštadtu a príď na rannú omšu. Potom sa Maria Vladimirovna rozhodla ísť za otcom Johnom a povedať mu o svojom smútku. Jej priateľka Nadezhda Vasilievna Eger, rodená Lysenko, mala epilepsiu a vážne trpela. Dohodli sa a odišli spolu do Kronštadtu, ubytovali sa v malej hotelovej izbe, kde sa so smútkom dozvedeli, že otec Ján je v Petrohrade a zajtra nebude slúžiť rannú omšu. Keď si však vo sne spomenuli na príkaz otca Jána ísť na rannú omšu, išli. Ukázalo sa, že nad očakávanie sa otec John vrátil a celebroval rannú omšu. Priatelia sa vyspovedali a prijali sväté tajomstvá od otca Jána, ktorý ich sám povolal z davu. Požiadali ho, aby prišiel do ich izby. Otec John sľúbil. V hoteli ich bohatá a významná kupecká manželka, ktorá bola ubytovaná vo vedľajšej veľkej izbe, požiadala, aby otca Jána prijali do jej izby, kde pripravila všetko na prijatie. Gan nechcel ísť za ženou obchodníka, ale Eger súhlasil. Nakoniec obaja súhlasili. Prichádza otec John, stretne ho kupcova žena a hovorí: - Prosím, otec, tu je všetko pripravené. "Nie, budem slúžiť tu," a vošiel som za svojimi priateľmi. Gan dal svoj klobúk so slovami: "Drž ho," a Eger podal kabát so slovami: "Zaveste ho." Gan povedala otcovi Johnovi o svojom smútku a povedala, že ak otec John dá svoje požehnanie, podriadi sa vôli svojich rodičov. Otec John nič neodpovedal a začal slúžiť modlitbu. Zrazu sa uprostred modlitebnej služby otočil a povedal dievčaťu Gan: „Neber si ho,“ pokračovala modlitba. Po skončení modlitebnej služby sa otec John obrátil na Gana: - Pán ťa požehná, ak sa vydáš, budeš bývať v Petrohrade, príď ku mne. Máš moju kartu? "A mám to pre teba," vytiahol svoju fotografiu a podpísal ju. Potom sa spýtal: "Ste Nemec?" "Nie, ortodoxná," odpovedala. Potom sa otec John obrátil na Egera so slovami: – Prečo stále ležíš, „mami“? To je v poriadku, budeš v poriadku. Eger ešte nestihol povedať otcovi Johnovi o svojej epilepsii. Predtým ju nepoznal a nemohol vedieť, že jej rodina ju volala domácim menom „matka“. Gan sa skutočne oženil s Imshenetskym, s ktorým dodnes žije v Juhoslávii v Belehrade a Eger už nikdy nedostal epileptické záchvaty. Počas modlitby stála smutná žena. Otec John vytiahol z vrecka 2000 rubľov a povedal: „Potrebujete to. Ukázalo sa, že musela podstúpiť operáciu. Otec John dal ďalšie malé množstvo. Ukázalo sa, že tento muž nemal čižmy a táto suma mu stačila na kúpu čižiem. Manželka významného obchodníka opäť požiadala otca Jána, aby k nej prišiel, ale on odpovedal, že nemá čas a nešiel. Príbeh pani Imshenetskaya naznačuje nielen záštitu otca Johna nad čestným manželstvom. Je tu celé nevysvetliteľné zreťazenie zázračného. Otec Ján skrze Ducha Svätého prezrel duchovné utrpenie zbožnej panny Gan v Petrohrade, zjavil sa jej vo sne a pozval ju k sebe, zavolal ju a jej priateľku z davu, počas modlitebnej služby dostal pokyny od Ducha Svätého o budúcom osude Gana, videl, čo je s Eger, pochopil jej láskavé meno „matka“ a potom ju jediným slovom vyliečil z vážnej choroby. A nakoniec zahanbil kupcovu manželku, ktorá dúfala v bohatstvo. Navyše prejavil trpiacim mimoriadne milosrdenstvo a dal jednej chorej žene 2 000 rubľov. Tento incident naznačuje, že otec Ján mal od Boha v Duchu Svätom takú mieru svätosti, akú mal svätý Mikuláš Divotvorca. V Petrohrade žilo zbožné dievča, ktoré sa zaľúbilo do dobrého mladíka, no nebol bohatý a nemal ešte ani postavenie. Otec tohto dievčaťa bol prísny muž, ktorý chcel svoju dcéru vydať za bohatého muža s postavením. Dievča, ktoré videlo prísnosť a nepružnosť svojho otca, odišlo na pobaltskú stanicu, odkiaľ otec John zvyčajne odchádzal do Oranienbaumu a Kronštadtu, a keď prišiel, pretlačila sa k nemu a so slzami mu vysvetlila svoj smútok. Otec John ju pohladil a povedal: "Neboj sa, budeš nasledovať svojho Michaela." Keď sa vrátila domov, prísny otec jej vyčítal jej dlhú neprítomnosť. Ráno jej však otec povedal: „Môžeš si vziať svojho Michaela, otec Ján z Kronštadtu mi dnes kvôli tebe nedal pokoj celú noc. Opäť tu nie je len záštita otca Jána nad čestným manželstvom, ale aj prejav mimoriadnej sily svätosti, ktorú mu dal Boh z milosti. Kapitola 17. Denné cesty otca Jána do Petrohradu za chorými Po slúžení rannej omše v Katedrále svätého Ondreja sa otec John vybral do Petrohradu navštíviť chorých, ku ktorým bol pozvaný. Ak by obyvatelia Petrohradu zbadali otca Jána voziaceho sa na koči po uliciach hlavného mesta, rozbehli by sa za jeho kočom a pri dome, kam vošiel, by sa okamžite zhromaždil dav. Ľudia sa k nemu ponáhľali, aby od neho podľa možnosti prijali požehnanie, prosili ho o modlitbu atď. Ľudia všetkých hodností a postavení to robili, pretože cítili veľkú Božiu moc vyžarujúcu z otca Jána a osobne vedeli alebo počuli od spoľahlivých ľudí o zázrakoch, ktoré denne robil. Dav sa zhromaždil tak, že zakaždým, to znamená veľakrát každý deň, sa zdalo, že otec Ján bude rozdrvený, ale to pokračovalo pol storočia a Božia moc chránila Jeho svätca, Keď otec John išiel hore schodmi, pokúsili sa ho predbehnúť a vkradnúť sa do bytu, kam bol pozvaný, pričom využili zmätok ľudí, ktorí ho pozvali. Urobili to v nádeji, že osobne poprosia otca Jána, aby sa za nich alebo za ich blízkych modlil. Kým sa ľudia tlačili na hlavnom schodisku, koč, v ktorom prišiel otec John, bol privezený na nádvorie domu a brány boli zamknuté. Stalo sa to preto, aby otec John mohol zísť po zadných schodoch z bytu, kde bol, nastúpiť do koča a nečakane pre tých, ktorí stáli pri vchodových dverách, vyjsť z dvora na ulicu a odísť. Ale tento trik nebol vždy úspešný - niekto vyskočil na schody koča a jazdil v stoji. Boli prípady, keď sa odlomili dvere vozňa. A tu je to, čo A uvádza v novinovom článku. Pleshcheev o návrate otca Jána do Kronštadtu z Petrohradu po pracovnom dni: "Raz večer som išiel z Petrohradu do Kronštadtu. Vošiel som do kabíny prvej triedy parníka Kotlin. Niekto, koho som poznal, na mňa zavolal, uvoľnil miesto a dal mi miesto na pohovke, ktorá viedla pozdĺž kabíny." Bez toho, aby som počúval rozhovory, som uhádol, že existuje nejaký spoločný záujem. Keď som sa spýtal priateľa, o čom sa rozprávali, odpovedal: – Otec John cestuje na lodi. Obkľúčili ho a takmer spadli do vody. -Kde je? - pýtam sa. – Barman Vasilij Fedotovič násilne odstrčil dav cestujúcich a vtlačil otca Jána do hornej kajuty v strede lode, postavil do kajuty stráž zo svojich sluhov a zakázal komukoľvek pustiť cezeň. Otec John bol z dňa v Petrohrade taký unavený, že v kabíne okamžite zaspal. Počul som, ako mi sused hovorí: "Môj otec prišiel o ruku. Otec John tam bol minulý týždeň. Miloval ho a keď sa dozvedel, že môj otec prišiel o ruku, sám ho navštívil. Dlho sedel pri posteli, modlil sa a ticho, takmer nebadane, hladkal ho po ruke. Ruka začala pôsobiť... Sám som toho bol svedkom." Kapitola 18. Čaro otca Jána Spomienky baróna NV. Drizena („Renesancia“ z 1. januára 1934, č. 3135) "Na jeseň roku 1898 sa vo veľkej sále Mestskej dumy konalo otvorenie Petrohradského spolku miernosti 101. Predsedal otec John. Keď nadišla chvíľa, aby sa prihovoril publiku s výzvou darovať niečo na "dobrú vec", stalo sa niečo spontánne. Obrovský zástup elegantných dám a mužov sa vyrútil na pódium a začal hádzať na stôl všetko, čo bolo po ruke, peniaze, prstene, náramky. „mladší brat“, obyčajný obyvateľ, nezaostával. Videl som, ako jednoduchý taxikár v zaplátanom kaftane vybral spod kabáta peňaženku a hodil do nej medené peniaze. Impulz bol obrovský, absolútne výnimočný. Len za 15-20 minút sa vyzbieralo viac ako päťtisíc rubľov, nepočítajúc vzácne veci...“ Kapitola 19. Otec Ján s rodinou Príbeh NT. Perevoshchikova (jej adresa je vytlačená vyššie), podľa kňaza Polozhintseva. Kňaz Položincev bol zaťom veľkňaza Gurnova z kostola príhovoru v Petrohrade. Otec John a Archpriest Gurnov mali dve sestry. Gurnova mala dcéru. Raz, keď sa hostia zhromaždili u Gurnovcov, bol medzi hosťami aj otec Ján. Mladí ľudia sa pred ním hanbili tancovať a otec John im povedal: Tancujte, mladí by mali tancovať, keby nebolo sutany, sám by som si s vami zatancoval. Tento príbeh charakterizuje veľkú jednoduchosť otca Jána, úplnú absenciu pokrytectva v ňom a jeho hlboké pochopenie života. Kapitola 20. Hierarchické postavenie otca Jána Otec Ján slúžil ako kňaz 53 rokov, bol mitrovaným veľkňazom a členom Svätej synody, to znamená, že dosiahol najvyššie možné postavenie pre osobu bieleho kléru. Okrem toho, otec Ján dostal od zvrchovaného cisára mnoho rádov, vrátane troch hviezd: sv. Anny, sv. Vladimíra a sv. Alexandra Nevského 102. Otec Ján hovorieval, že tieto rádové insígnie nepotrebuje, ale že ich nosí, aby neurazil cára, ktorý mu ich udelil. Kapitola 21. Postoj hlavy anglickej cirkvi k otcovi Jánovi Hlava anglikánskej cirkvi v Anglicku, arcibiskup z Canterbury, súčasník otca Johna, s ním nadviazal korešpondenciu a okrem iného sa opýtal otca Johna na význam osemhrotého kríža používaného v Rusku. Otec John vysvetlil arcibiskupovi z Canterbury dôvody častého používania osemhrotých krížov. Horné brvno znamená nápis pribitý na kríži: „Ježiš Nazaretský, kráľ židovský“ a spodný šikmý je symbolickým označením skutočnosti, že kajúci lotor, ukrižovaný po Kristovej pravej strane, išiel hore, teda do neba, a ten ukrižovaný po ľavej strane, ktorý sa rúhal Kristovi, zostúpil do pekla. Otec John zároveň arcibiskupovi vysvetlil, že uvedené dodatky nepredstavujú v Ruskej pravoslávnej cirkvi nič povinné a že spolu s osemhrotým krížom sa používa aj štvorhrotý kríž, ktorý stojí na čele mnohých katedrál a kostolov a na hrudi ho nosia archimandriti, veľkňazi a veľkňazi. Kapitola 22. Otec Ján a Macarius, metropolita moskovský Jedného dňa metropolita Macarius napísal list otcovi Johnovi, v ktorom ho požiadal, aby určil čas, kedy ho môže prijať. Pri vzájomnom stretnutí metropolita Macarius požiadal o požehnanie od otca Jána a otec John požiadal o požehnanie od metropolitu Macarius. Potom metropolita pokľakol pred otcom Jánom. Ale otec John okamžite pokľakol pred metropolitom. Skončilo to objatím oboch spravodlivých mužov a páter John splnil metropolitovu prosbu a požehnal ho, a metropolita, keď splnil prosbu, požehnal otca Johna. Mnohí bezbožní ľudia mi povedia, že to nič nedokazuje, že biskup Macarius bol jednoducho „pokrytec“. Aby som teda vylúčil samotnú možnosť takejto námietky, uvediem vám príbeh jedného žandárskeho generála. Keď bol vladyka Macarius arcibiskupom v Tomsku a slúžil v katedrále, guvernér sa začal rozprávať s ľuďmi okolo seba. Potom arcibiskup Macarius požiadal guvernéra, aby prestal hovoriť. Po nejakom čase sa guvernér, pravdepodobne unesený niektorými aktuálnymi témami, opäť začal rozprávať so svojím okolím. Potom biskup zastavil bohoslužbu a požiadal guvernéra, aby opustil katedrálu, pričom ho upozornil, že nebude pokračovať v bohoslužbách, kým neodíde. Guvernér odišiel a po návrate domov ihneď zavolal plukovníka žandárstva a začal sa s ním rozprávať o spísaní sťažnosti na arcibiskupa v Petrohrade. Rozvážny plukovník povedal guvernérovi: "Je to predsa vaša chyba, a ak sa budete sťažovať, problém nebude pre neho, ale pre vás. Oblečte si radšej uniformu a choďte sa ospravedlniť arcibiskupovi." Práve to urobil guvernér. Vládca, horlivý pre Boha, ale láskavý a jemný, objal guvernéra a požehnal ho. Po smrti otca Jána sa metropolita Macarius stal jedným z doživotných členov „Spoločnosti na pamiatku otca Jána z Kronštadtu“, prispel 100 rubľov do pokladne Spoločnosti a bol najhorlivejším návštevníkom všetkých stretnutí Spoločnosti. Keď predseda Spoločnosti, protopresbyter Dvorského duchovenstva, otec Alexander Dernov, pozval metropolitu Macariusa na stretnutie Spoločnosti, metropolita hovorieval: „Som tvoj, samozrejme, prídem. Metropolita Macarius vyjadril svoju lásku k Spoločnosti najmä tým, že priviedol svoj metropolitný zbor, ktorý spieval altajské básne v ruštine, na stretnutie v Sieni hlavného prokurátora Svätej synody na Liteiny Prospekt. Biskup Macarius povedal protopresbyterovi Dernovovi nasledujúci pozoruhodný zázrak, ktorý sa stal pri hrobe otca Jána 104. Metropolita Macarius, ktorý 17 rokov trpel ekzémom, prišiel k chrámovej hrobke otca Jána, odslúžil pri hrobe spomienkovú slávnosť za otca Jána, pred hrobom sa trikrát poklonil a trikrát si ho uctieval. Potom jeho ekzém zmizol a už dva roky sa nevrátil. Tento príbeh oznámil metropolita Macarius protopresbyterovi Dernovovi dva roky po uzdravení. Vo svojej umierajúcej chorobe pozval cisár Alexander III na svoje miesto otca Jána, ktorý položil ruky na hlavu umierajúceho cára a cár mu povedal: „Keď držíš ruky na mojej hlave, cítim veľkú úľavu, a keď mi ich odoberáš, veľmi trpím, neber mi ich.“ Otec Ján cárovi odpovedal, že preto, že som prišiel hneď po slávení sviatosti Eucharistie na rannú omšu. Otec Ján naďalej držal svoje žehnajúce ruky na hlave umierajúceho cára, až kým cár neodovzdal svoju spravodlivú dušu Bohu. Mnoho ľudí si pravdepodobne kladie otázku; Prečo taký veľký divotvorca, akým je otec Ján, nemohol uzdraviť cára, ktorého ľudia zbožňovali? Jeden hlboko veriaci a spravodlivý veľkňaz, akademik, ktorý strávil 20 rokov ako inšpektor v seminári a slúžil ako kňaz 25 rokov, mi povedal, že dôvod, prečo otec Ján neuzdravil cára svojimi modlitbami, bol ten, že o jeho smrti sa rozhodlo na Večnom koncile Najsvätejšej Trojice. K tomu môžem dodať, že Pán nie vždy splnil modlitby ani svojho najvyššieho apoštola Pavla. Apoštol Pavol teda hovorí, že sa trikrát modlil k Pánovi, aby ho Pán oslobodil od anjela Satana - ostňa v tele, ale Pán mu povedal: Stačí ti moja milosť 106. Ten istý apoštol Pavol vo svojom Prvom liste Timotejovi hovorí: Odteraz nepite len vodu, ale použite trochu vína pre váš žalúdok a pre vaše časté neduhy 107 . To tiež vyvoláva otázku, prečo taký veľký divotvorca, akým bol apoštol Pavol, neuzdravil Timoteja? Tu na potvrdenie slov spomínaného veľkňaza uvediem príbeh generála jazdy Abatsieva. z čoho bude zrejmé, že otec Ján počas cárovej choroby počas pobytu v Livadii uzdravil chorého Tatára v neprítomnosti silou svojej modlitby. Generál Abatsiev bol pobočníkom suverénneho cisára Alexandra III., keď cár umieral. Otec John žil v Livadii. Jedna pani požiadala generála Abatsieva, aby pre ňu zorganizoval stretnutie s otcom Johnom. Generál Abatsiev išiel k otcovi Johnovi o piatej hodine ráno. Pri bráne materskej školy domu, kde býval otec Ján, bol už dav vrátane Tatárov, ktorých polícia nevpustila dnu. Na verande bola plačúca Tatarka. Polícia nerozumela, čo hovorí. Abatsiev ako rodák z Kaukazu poznal tatárčinu a od Tatarky sa dozvedel, že priviezla svojho chorého manžela, ktorý ležal na voze na ceste, a prosila, aby mohla vidieť Mullu Johna. Abatsiev našiel otca Jána na rannej modlitbe, hoci bolo 5 hodín ráno, a povedal mu o Tatárke. Otec John povedal, aby sme tatarku pustili dnu. Apoštol Pavol teda hovorí, že sa trikrát modlil k Pánovi, aby ho Pán oslobodil od anjela Satana - ostňa v tele, ale Pán mu povedal: Stačí ti moja milosť 108. Ten istý apoštol Pavol v Prvom liste Timotejovi, kap. 5, čl. 23, hovorí: Odteraz pite viac než len vodu, ale použite trochu vína, pre váš žalúdok a vaše časté choroby. Na potvrdenie slov spomínaného veľkňaza tu uvediem príbeh generála jazdy Abatsieva, z ktorého bude zrejmé, že otec Ján počas cárovej choroby počas pobytu v Livadii uzdravil chorého Tatára v neprítomnosti silou svojej modlitby. Otec John sa prostredníctvom prekladateľa Abatsieva opýtal Tatárky, či verí v Boha. Keď otec John dostal kladnú odpoveď, povedal jej: „Budeme sa modliť spolu, ty sa modlíš svojím vlastným spôsobom a ja sa budem modliť svojím vlastným spôsobom. Keď otec Ján dokončil svoju modlitbu, požehnal Tatarku krížením. Potom Abatsiev a Tatarka spolu vyšli a na počudovanie oboch chorý manžel Tatarky už kráčal k nemu úplne zdravý. Z tohto príbehu je zrejmé, že otec Ján silou svojej modlitby dokonca uzdravil chorého mohamedána. Sila modlitby otca Jána sa teda nezmenšila, keď bol v Livadii, a skutočne nemohol zmeniť osud veľkého Kráľa, ktorý bol vopred určený nevyspytateľnými Božími cestami. Grigorij Karpovič Sukholentsev mi píše z Alvernu v Nemecku: „Počas mojej aktívnej služby, keď ochorel a zomrel náš otec-cár Alexander III., vtedy som osobne čítal v novinách, že otec Ján z Kronštadtu napísal: „Kriesil som mŕtvych, ale nemohol som od Pána prosiť otca-cára Alexandra III. Nech sa za všetko stane Jeho svätá vôľa." Kapitola 24. Svedectvo optinského staršieho Barsanuphia o otcovi Jánovi Takmer všetci Rusi poznajú Optinu Pustyn, na brehu rieky Žizdra, dve míle od mesta Kozelsk v provincii Kaluga, kde pracovali veľkí starší; Ambróz, Barsanuphius, Nektarios a ďalší, ktorí mali veľkú milosť Ducha Svätého, prorokovali, boli vidiaci a divotvorcovia. Mimochodom, starší Ambrose napísal nasledujúci návod, užitočný pre každého: „Musíme žiť bez smútku, bez toho, aby sme niekoho urážali, aby som nikoho nenahneval a všetkým: "môj rešpekt." Ďalší veľký veštec a zázračný pracovník, otec Barsanuphius, hovoril o otcovi Jánovi z Kronštadtu takto: „Áno, otec John bol veľkým mužom modlitby, odvážnym askétom; dokázal prosiť Pána o všetko a modliť sa za všetko, ale ja, hriešny človek, nemám takú smelosť. Tieto slová sú vytlačené v knihe p. V.Sh. „Záznam o otcovi Jánovi z Kronštadtu a starších z Optiny“ 109. Citujem toto svedectvo veľkého staršieho, pretože stále existujú ľudia, ktorí hovoria, že nevidia absolútne žiadny dôvod ctiť si pamiatku otca Jána z Kronštadtu. Dúfam, že po prečítaní tejto mojej knihy zmenia názory. Kňaz otec Vasilij Šustin, teraz v Alžírsku, pred svojím odchodom tam, keď som sa ho spýtal, prečo si do knihy skryl svoje meno a priezvisko a dal len tri písmená „O. V. Sh.“, mi povedal nasledovné: "Kniha "O.V.Sh." napísané mnou, ale vytlačené hieromonkom Johnom Shakhovským 110, ktorý namiesto môjho mena a priezviska uviedol iba tri písmená: O. V. Sh.“ V čísle 1594 novín Vozroždenie, v článku Borisa Zajceva o spomínanej knihe otca Vasilija Šustin, je mimochodom vytlačené: "Teraz je Vasily Shustin kňazom, ale vtedy bol študent." Ďalej Boris Zaitsev píše: "V osvietenej spoločnosti (pred vojnou) mal otec John nedôležitý postoj. Táto spoločnosť mala ďaleko od náboženstva a duchovného života. Nedokázala oceniť to, čo bolo na otcovi Johnovi vzácne a úžasné. Predsudky hovorili, že nič také sa nemôže stať, to všetko je len pre ignorantov. A nie bez arogancie sa poukázalo na to, že okolo neho boli vždy nejaké kliky a na neho vzbudzovali príliš prosperujúci fanúšik - otec John nebol nadšený. „Johaniti“ sú nasledovníci sekty, ktorá ho považovala za Spasiteľa, ktorý prišiel na zem druhýkrát. Otec Ján im nedával sväté prijímanie. "Poďte dnu, poďte," povedal, "premohlo vás šialenstvo, klial som vás za rúhanie." Ale nebolo také ľahké sa ich zbaviť. Smerom ku Kalichu stúpali ako blázni, a tak ich museli policajti odtiahnuť. Navyše ho pri každej príležitosti pohrýzli a pokúšali sa zjesť kvapku jeho krvi! Verejne ich v katedrále odsúdil a exkomunikoval – nič nepomohlo. Spôsobili mu veľa žiaľu a problémov a viedli k nespravodlivému odsúdeniu jeho samého. Tí, ktorí ho neschvaľovali, nevideli ani nerozumeli obrovským veciam, ktoré urobil, ale extrémy psychopatov boli vychytané a nafúknuté. Najzdravší, obyčajní ľudia ho však hlboko milovali a uctievali (samozrejme, ženy svätého Jána boli výnimkou). Vo všeobecnosti to bol ľudový hrdina, „jeden z našich“, „náš“, hoci nosil hodvábnu sutanu, nosil rozkazy a často sa vozil v koči (samozrejme, v „dobrom“). Veľmi silne sa v ňom prejavila ruská povaha, tie modré oči boli neodolateľné – horeli láskou a modlitbou. Otec John bol akýmsi „Mikulášom Príjemným“, príhovorcom a príhovorcom; môžete sa na neho obrátiť v smútku, ťažkostiach alebo chorobe - pomôže. Niet divu, že všade, kde sa objavil, sa zhromaždili davy. Otec Vasily Shustin hovorí o niektorých prípadoch uzdravenia otca Johna. Shustinov otec umieral na konzumáciu hrdla. Profesor Simanovský určil, že mu zostáva desať dní života. Keďže otec John mal blízko k rodine Shustinovcov, poslali mu telegram do Kronštadtu. Prišiel. Keď uvidel svojho otca, zvolal: "Prečo si mi nepovedal, že je tak vážne chorý?" Priniesol by som mu sväté dary a dal som mu sväté prijímanie. Otec sa naňho ticho a smutne pozrel. Potom sa otec John zamyslel a zrazu sa spýtal: – Veríš, že ti môžem pomôcť Božou mocou? Otec už nemohol hovoriť a iba prikývol. Otec John mu prikázal, aby otvoril ústa „a trikrát fúkol do kríža“. Potom sa švihol a udrel o malý stolík s liekmi. Všetky fľaše vyleteli a rozbili sa. (Aké je to pre neho živé a typické! Ako jasne vidím rýchlu ruku, ktorá rozbíja nepotrebné drogy!) Nariadil, aby jeho otca odviedli do Kronštadtu na sväté prijímanie. Napriek chladu a nebezpečenstvu ho vzali. Keď sa vrátil domov, Simanovský bol ohromený: všetky rany v hrdle boli zahojené. Simanovsky verejne vyhlásil: "Toto je bezprecedentné, toto je naozaj zázrak!" (Môj otec žil potom ešte 25 rokov). Otec John prišiel na krst sestry V. Shustinovej bez akéhokoľvek varovania - narodila sa skôr, ako sa očakávalo, a nikto ho neoznámil. Ale vedel o tom – svojim spôsobom, len tí, ktorých poznal. Následne, keď malo dievča sedem rokov, ochorelo na kiahne. Otec John si prešiel rukou po vredovej tvári a pohladil ju. Keď choroba pominula, na tvári nezostal ani jeden jarabina. Pre tohto legendárneho muža neexistovala vzdialenosť ani čas. Uhádne smútok niekoho iného a okamžite poskytne liečbu; v dave cíti blízku a živú dušu. A vždy je s ľuďmi, obklopený nimi, v ich živle. Jedna žena, teraz hlboko veriaca, mi povedala, ako ako tínedžerka videla otca Johna v Caricyn (neďaleko Moskvy) na železničnom nástupišti. Z okna vozňa požehnal ľud. Keď ju uvidel, zrazu vykríkol: - Malý chocholatý, poď sem! Prišla, položil jej ruku na hlavu a zvlášť ju požehnal. Jej život sa neskončil a jej osud je neznámy. Viem len, že vtedy to bola ryšavá, „chocholatá“ tínedžerka, ďaleko od viery a náboženstva, a teraz žena oddaná cirkvi a pravosláviu - okamžite si ju vybral, všimol si ju a zamiloval sa do nej v dave tisícov. A optinský starší Barsanuphius? Mladý dôstojník, ktorý potreboval vidieť otca Jána v Moskve, sa zastavil pri kostole kadetského zboru, kde slúžil, a vstúpil pred oltár. Otec Ján v tomto čase preniesol Sväté Dary z trónu na oltár. Zrazu položil pohár, podišiel k dôstojníkovi a pobozkal mu ruku. Nikto nechápal, prečo to urobil, nastal zmätok a samotný dôstojník sa dostal do rozpakov. Potom sa prítomní začali ozývať, že to zrejme znamená nejakú budúcu udalosť v jeho živote – napríklad, že sa stane kňazom. Dôstojník sa začal smiať – nikdy mu nenapadlo stať sa kňazom. Nakoniec sa ukázalo, že nielen kňazom, stal sa z neho mních a starší, páter Barsanuphius 111. V zázname sa viac ako raz hovorí, že otec John sa „odvážne“ modlil. Toto je charakteristické pre jeho zmysel pre „synovstvo“ s Bohom. Je pozoruhodné, že sa vždy modlil improvizovanými slovami, na kolenách, no niektoré slová vyslovoval ostro, s dôrazom – akoby bol náročný. Je nejako strašidelné povedať, možno hlúposť pred Bohom? Odvaha povolená a tolerovaná veľkou intimitou? Žiaľ, vieme o ňom málo. Jeho pozoruhodný vzhľad by si zaslúžil podrobnú, láskyplnú štúdiu. Nahrávka Otca V. Shustina, urobená s veľkou jednoduchosťou a s veľkou láskou k otcovi Johnovi, je mimoriadne dôležitý materiál, no práve - materiál. A teraz je čas, aby sa Rusi začali zoznamovať so svojimi hrdinami: aké veľké a nekonečne bohaté je Rusko a ako málo o ňom vieme! 112 Ďalšia zvláštnosť otca Jána: podľa otca V. Shustina mu manželka bola skôr sestrou ako manželkou 113. Ťažkosť sexu, krv, pôrod, ich pozemská váha mu boli cudzie. Toto je príliš duchovný človek na to, aby splodil potomstvo. Paul sa od neho vzdialil. Otec Barsanuphius ho videl v takomto sne: viedol ho po schodoch, za oblaky. Bolo na nej niekoľko plošín, priviedol Barsanuphiusa na jednu a ponáhľal sa ďalej a povedal: „Potrebujem vyššie, tam bývam,“ a zároveň začal rýchlo stúpať. Kapitola 25. Otec Ján v ohnivej žiare Príbeh kapitána II hodnosti Stepana Pavloviča Buračoka, ktorý žije v meste. Pančevo v Juhoslávii. „Môj zosnulý otec Pavel Stepanovič Burachok, bývalý viceadmirál, mi povedal nasledujúcu príhodu: „Ako mladý dôstojník som chodieval na rannú omšu, ktorú slúžil otec Ján, často som stál na chóre, čítal a spieval pre čitateľa žalmov, ale jedného dňa som bol lenivý vstať, nešiel som na omšu a znova som zaspal, a vo sne som videl, že na mojom mieste, kde som zvyčajne stál v kostole, prišiel na chór otec John, začal čítať, ohňom a nakoniec sa všetko okolo neho rozhorelo. ohnivé vyžarovanie. Predstavte si moje prekvapenie, keď ma na našom prvom stretnutí otec John oslovil slovami: - Prečo si neprišiel na omšu, Pavel? Čítal som za vás a modlil sa; nie, ešte nerozumieš, necítiš tieto milosťou naplnené slová modlitby, pretože keď ich čítaš, máš pocit, že horíš!“ Môj otec, ohromený tým, zvolal: - Otče, videl som ťa v tom istom čase horieť! S radosťou vydávať svedectvo o tejto pravde. Stepan Pavlovič Burachok“ 114. Tento príbeh ctihodného viceadmirála o sne, ktorý mu Pán zaručil, nám ukazuje, že Boh oslávil otca Jána počas jeho života svojou božskou žiarou, rovnako ako oslávil svätého ctihodného Serafima, Divotvorcu zo Sarova, ktorého žiaru mal tú česť vidieť Motovilov, priateľ ctihodného Serafima. Tak isto vo vzťahu k otcovi Johnovi P.S. mal tú česť vidieť jeho žiaru. Burachok, ktorého syn píše: "Otec otec John bol veľkým priateľom môjho zosnulého otca a matky Julie Apollonovny: všetkých nás, 8 detí, pokrstil ako kňaz a niektorým bol aj krstným otcom. Keď k nám prišiel, vždy nás pohladil a požehnal, rozprával sa s nami a počas pitia čaju dal každému z nás lyžicu veľmi sladkého čaju, ktorý sme milovali." Kapitola 26. Nepriatelia otca Jána Ale otec John mal nielen obdivovateľov, ale aj závistivých nepriateľov medzi duchovenstvom, ktorí, keďže boli úplne neduchovnými a neveriacimi ľuďmi, nechápali asketickú službu otca Jána Bohu a ľuďom a nemohli ani chápať, ani veriť Božej sile pôsobiacej v otcovi Johnovi. Preto, keď otec John začal byť pozývaný slúžiť do rôznych kostolov v hlavnom meste, dráždilo to miestnych duchovných. A tak, keď obchodníci zo Senna pozvali otca Johna, aby slúžil v kostole Spasiteľa na námestí Sennaya, rektor kostola sa s ním stretol pri vchode do kostola a drsnými slovami požiadal otca Johna, aby odišiel. Otec Ján pokorne požiadal prítomného diakona, aby ho uzmieril s veľkňazom rechtorom. Opát však nepoľavil a trval na tom, aby otec Ján odišiel. Otec John videl beznádej ďalších rozhovorov a odišiel. A medzi kňazmi Katedrály svätého Ondreja bol jeden kňaz, ktorý neuctil otca Jána 116 a povedal: „Všetci sme rovnakí ako otec John.“ Ale Boh ho potrestal takou škaredou hrúbkou, že si nemohol kľaknúť, tým menej vstať z kolien, a keď zomrel, tak rýchlo a strašne sa rozložil, že pre strašný smrad nebolo možné vykonať jeho pohrebnú službu. Sám som videl tohto tučného muža a bol som zhrozený jeho hrúbkou a ďalší veľkňaz mi povedal o nemožnosti vykonať za neho pohrebnú službu. Jeho Blaženosť Anton, metropolita kyjevsko-haličský, v rozhovore o otcovi Jánovi prednesenom 19. októbra 1928 v aule II. belehradského mužského gymnázia okrem iného povedal: "Klérus sa sťažoval na otca Jána metropolitovi Izidorovi, ktorý otca Johna osobne nepoznal, predvolal si ho a pokarhal ho za drahú hodvábnu moaré sutanu, ktorú mal otec John na sebe. Otec John si potichu vyzliekol svoju drahú sutanu a nechal ju metropolitovi." Inokedy skupina ľudí podala písomnú sťažnosť metropolitovi Izidorovi na otca Johna, v ktorom ho obvinila zo služby vo farnostiach iných ľudí. Metropolita Izidor prečítal sťažnosť, zamkol ju na svojom stole a predvolal otca Johna a sťažovateľov na ním určený čas. Keď sa objavil otec John a sťažovatelia, metropolita zložil sťažnosť zo stola a na svoje veľké počudovanie videl, že na tom papieri nie je nič napísané, a sťažovatelia videli to isté. Potom sa metropolita v zmätku spýtal otca Jána, čo to znamená. Otec Ján sa modlil k Pánu Bohu a prostredníctvom jeho modlitby sa na hárku opäť objavil text sťažnosti. Metropolita Izidor, zasiahnutý týmto Božím zázrakom, si uvedomil, že sám Boh chráni svojho svätca zázračným spôsobom, roztrhol sťažnosť, vyhnal sťažovateľov a povedal otcovi Johnovi: „Slúžte, otče, kdekoľvek chcete. Metropolita Izidor nebol nikdy chorý, ale keď ochorel a bál sa o svoje zdravie, požiadal o modlitby otca Jána.“ Slávny hlavný prokurátor Svätej synody K.P. Pobedonostsev tiež povedal otcovi Johnovi: "Hovorí sa o tebe, že slúžiš modlitebným obradom, robíš zázraky, dávaj si pozor, aby si neprišiel do zlého konca." Na to otec Ján odpovedal: „Neboj sa, počkaj a uvidíš, aký bude koniec. Otcovi Johnovi niektorí často vyčítali, že sa obklopil nehodnými ľuďmi. Na to otec Ján odpovedal: "Ak Spasiteľ zo seba nevyhnal cudzoložníkov a hriešnikov a toleroval Judáša, zradcu v Neho, nemal by som ja, Jeho nehodný služobník, nasledovať jeho cestu! Som ten istý hriešnik ako vy všetci. Som hriešnik a robím pokánie... Pozor na pýchu!" Farizeji opakovane robili Kristovi tie isté výčitky, na ktoré Pán odpovedal: Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí; Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu 117. Keď otcovi Johnovi povedali, že čitatelia žalmov a ľudia okolo neho sú nečestní zlodeji a že ich treba nahradiť, otec John povedal: „Ak sú iní, stále budú kradnúť, je lepšie, aby niektorí hrešili, než aby hrešili iní.“ Je pozoruhodné, že Boh nenechal oboch žalmistov otca Jána bez trestu. Čítač žalmov Ivan Pavlovič mal vyschnutú dcéru a čitateľ žalmov v Dome pracovitosti Babenko mal vnuka s kostnou tuberkulózou. Jeden výrobca vyrobil kúsok obzvlášť dobrého zamatu na odev vo svojej továrni pre otca Jána a poslal ho cez čitateľa žalmov, ktorý ho nedal otcovi Jánovi, ale vyrobil z neho rotundu pre svoju manželku. Stalo sa, že tento výrobca, ktorý prišiel do Kronštadtu navštíviť otca Jána, uvidel svoj zamat na manželke čitateľa žalmov a ukázal ho otcovi Johnovi. Otec John povedal: "Rozumiem. No, nechajme to tak." Kapitola 27. Pokus katolíckeho kňaza skresliť predstavu ľudí o otcovi Jánovi Koncom decembra 1932 noviny Vozrozhdenie uverejnili: „Vo Vilne vychádza jezuitský časopis s názvom „Towards Union“. Spolupracuje s ním otec Siemiatsky, muž s bezhraničnou fantáziou. Semjatskij píše: „Otec Ján z Kronštadtu urobil mnoho zázrakov, kým bol katolíkom, 118 ale len čo sa zriekol katolicizmu, sila zázrakov ho opustila. Samozrejme, toto je čistá bájka a nemôžeme ani pochopiť, prečo pán Semiatsky potreboval toto zvádzanie zosnulých ruských kňazov ku katolicizmu? Pokiaľ ide o mňa, nemôžem uznať túto poznámku novín „Vozrozhdenie“ za veľmi vtipnú. Vidím však, že autor poznámky má málo vedomostí o katolíckom náboženstve. Preto považujem za svoju povinnosť vysvetliť nasledovné. Katolícky klérus zakazuje stádu čítať nielen Bibliu, ale aj evanjelium, pretože pri čítaní evanjelia si stádo môže všimnúť veľa nezrovnalostí medzi náboženstvom a evanjeliom: napríklad Kristus hovorí: „Kto nepije moju krv a neje moje telo, nevojde do kráľovstva nebeského 119“. Katolícky klérus, hoci prijíma samotné Telo a Krv Kristovu, prijíma len Telo laikom. Kristus hovorí: „Máš jednu hlavu – Krista 120“ a katolícke duchovenstvo hovorí: „Nie, pápež“ atď. Otec Ján vykonal nespočetné množstvo zázrakov a to je fakt, ktorý pozná každý. Preto, ak by to katolícky kňaz poprel, potom by mu teraz namietali: prepáčte, v takej a takej rodine otec Ján uzdravil takého a takého beznádejne chorého človeka a v inej takej a takej. Preto kňaz Semiatskij, vediac, že ​​jeho katolícke stádo bolo zvyknuté slepo veriť kňazovi, prišiel s takýmto vysvetlením v nádeji, že mu uveria. Kapitola 28. Otec Ján mal od Boha dar vidieť beztelesných Po príchode na nádvorie Leushinského kláštora na ulici Basseynaya v Petrohrade a po odslúžil celonočnú vigíliu otec John vstal veľmi skoro a išiel s abatyšou Taisiou po nábreží rieky Nevy, aby sa pred neskorou omšou nadýchli vzduchu. Neďaleko Nikolaevského mosta zastihli pohrebný sprievod. Otec John sa začal krstiť a povedal, keď sa obrátil k abatyši: - Aké je to strašné, keď opilci zomierajú! Verila, že otec John spoznal zosnulého od príbuzných, ktorí nasledovali truhlu. Na to otec Ján odpovedal: – Rovnako ako ty, ale vidím démonov, ktorí sa radujú zo smrti opilcovej duše. Kapitola 29. Prírodné sily poslúchajú otca Jána Zatiaľ čo otec John cestoval do svojej vlasti na koni, bol požiadaný, aby sa modlil za dážď, pretože bolo veľké sucho. Otec John začal slúžiť modlitbu. Len čo skončil s modlitbou, spustil sa taký lejak, že prítomní sa sotva stihli ukryť v chatrčiach. Jedného dňa otec John, ktorý prišiel do kostola v dedine, bol prekvapený, že kostol je takmer prázdny. Spýtal sa prednostu na dôvod neprítomnosti ľudí. Povedali mu, že kvôli suchu horia lesy a všetko je v plameňoch. Potom otec John povedal: „Modlime sa teda k Pánovi, aby zoslal dážď,“ a začal slúžiť. Keď otec Ján po skončení bohoslužby odišiel z kostola, už pršalo. Kapitola 30. Otec John zastaví hrozné epidémie Toto povedal M. M. Rodzianko v liste z 29.12.1927. V 80. rokoch bola na juhu Ruska silná cholera, ktorá zúrila najmä v meste Novomoskovsk, provincia Jekaterinoslav. Obyvateľstvo sa telegraficky obrátilo na otca Jána s prosbou o modlitbu. Odpoveď znela: Modlím sa za vás. A od toho dňa cholera ustala 121. Príbeh Vladimíra Vasilieviča Gumilevského. V roku 1900 bola v meste Taganrog ázijská cholera. Otec John prišiel a chodil okolo chorých bez akéhokoľvek strachu z infekcie. Po jeho odchode začala cholera ustupovať a úplne ustala. Otec John jazdil na koni cez sever provincie Novgorod a dosiahol karanténnu základňu, za ktorú im nebolo dovolené prejsť, pretože tam zúril antrax. Otec John vystúpil z koča, vyžiadal si rúcho a slúžil modlitbu za ukončenie úhynu dobytka. Potom povedal: "Boh ti poslal šťastie - už nebudú žiadne prípady." Otcovi Johnovi umožnili prejsť karanténou a cestoval ďalej a strata dobytka sa zastavila. Samozrejme, nikto nemôže povedať, že smrť dobytka, ktorý zabral významné územie, bola zastavená silou modlitby otca Jána, ako neveriaci hovorili o uzdravených ľuďoch, že otec Ján konal na základe sugescie. Dá sa hovoriť o indoktrinácii do zvierat, a navyše roztrúsených na veľkom území, v ktorých telách pôsobili patogénne mikróby? Áno, otec Ján ich ovplyvnil, ale mocou Božou. Kapitola 31. Osobné svedectvo otca Jána o tom, ako sa mu prvýkrát zjavila Presvätá Bohorodička „Pätnásteho augusta 1898, v deň Nanebovzatia Panny Márie, som mal po prvý raz to šťastie, že som vo sne videl jasne tvárou v tvár Kráľovnú nebies a počul som jej najsladší, blažený, povzbudzujúci hlas: „Najdrahšie deti Nebeského Otca.“ Zatiaľ čo som, vedomý si svojho zatratenia, hľadel na Jej najčistejšiu tvár s obavami a s myšlienkou: odmietne ma Kráľovná nebies s hnevom? Ó, najsvätejšia a najpožehnanejšia tvár! Ó, modré a holubičie oči, láskavé, pokorné, pokojné, majestátne, nebeské, božské! Nezabudnem na teba, nádherné oči! Tento jav pokračoval minútu; Potom ma pokojne opustila, prešla cez malú roklinu a zmizla. Videl som zozadu sprievod Nebeského návštevníka. Najprv som Ju videl ako na ikone, jasne, a potom sa od nej oddelila, zostúpila a vydala sa na cestu. Večer som písal kázeň v deň Nanebovzatia a šiel som spať neskoro, o 2:00. Počas celonočného bdenia som s veľkým pohnutím čítal akatist a kánon k Usnutiu Bohorodičky v kostole Nanebovzatia Panny Márie“ 122 123. Kapitola 32. Výzva otca Jána k Pánu Bohu "Na Nový rok 1898. Ďakujem Ti, Pane nadovšetko štedrý, že si mi ešte doprial leto svojej dobroty! Obnov v mojom lone toho pravého ducha, ó, Učiteľ, a vytvorte vo mne čisté srdce pre svoj príbytok vo mne. Ďakujem Ti za Tvoje nespočetné požehnania, ktoré sa na mňa vylievajú a neustále na mňa vylievajú, veľký hriešnik, ktorý si ma trpel, počítam s Tebou hriechy a za Tvoje nepremožiteľné a všetko premáhajúce milosrdenstvo Ti ďakujem za svoje duševné a telesné zdravie, lebo som starý v rokoch, mladý na duchu i na tele, ďakujem Ti za Tvoje každodenné ospravedlnenie Tvojou Čestnou Krvou. Ďakujem Ti za nežnosť sĺz počas slávenia liturgie a za vždy prítomné útechy Tvojho Ducha Svätého, za Jeho svätosť, príjemnú od Jeho najsvätejšej a nevyčerpateľnej bytosti, ktorá je jedno s Tebou; Ďakujem Ti za neodolateľnú príťažlivosť Tvojho ľudu ku mne - bábätiek, mladých, zrelých i starých, utekajú ku mne odvšadiaľ a odvšadiaľ, kdekoľvek sa v mestách a dedinách objavím; Ďakujem Ti, že si všade, najmä v ženských kláštoroch, slávnostne a silne vložil pravoslávnu vieru a zbožnosť; Ďakujem Ti, že si mi dal odvahu v modlitbách za celý svet a všetkých ľudí a že si ich priviedol z omylu k jednote viery a zbožnosti; Ďakujem Ti, že si skrotil nespravodlivý hnev neortodoxných národov, ktoré sú voči nám, skutočným veriacim, nepriateľské a priviedol si ich k pochopeniu pravdy; Ďakujem Ti, že všetkých privádzaš k jednote - aby boli jedno, ako Ty si Jeden v Trojici, Slávny Bože; Ďakujem Ti, že si zvrhol a zahanbil diabla, ktorý je silný v pevnosti, každý deň v jeho všezlých a všemocných plánoch; Ďakujem Ti, že mi dávaš stáť v Tvojej pravde a spravodlivosti; Ďakujem Ti, ktorý mi dávaš slovo rozumu a sily, stále mi hovoríš ľuďom o svojom mene, slovom svojho evanjelia; Ďakujem Ti, lebo ma všade oslavuješ, hoci som nehodný a veľký hriešnik; Ďakujem Ti za svoj bezúhonný život, aj keď ma hriech každý deň k sebe priťahuje a sužuje, lebo keby si ma nezachoval ako zrenicu môjho oka, spáchal by som každý hriech. Nie je tu množstvo Tvojich milostí voči mne. Pane, ďakujem Ti za všetko a neexistujú slová, ktoré by si zaslúžili poďakovať Ti, Pane! Amen“ 124 125. Kapitola 33. Svedectvo samotného otca Jána o milosti, ktorá v ňom prebýva Otec Ján, podobne ako svätý apoštol Pavol, sám vo svojich spisoch svedčí o daroch Božej milosti, ktorá v ňom prebývala. Takže napríklad: V predhovore ku knihe „Môj život v Kristovi“ vydanej v roku 1894 otec John píše 126: "Všetko, čo obsahuje táto kniha, nie je nič iné ako milosťou naplnené osvietenie duše, ktoré som dostal od všeosvetľujúceho Ducha Božieho vo chvíľach hlbokej pozornosti a sebaskúmania, najmä počas modlitby." V knihe „Nové slová hovorené v roku 1904“ na strane 48 otec John hovorí: "Tento rok pre nás nadišiel jasný sviatok Všemohúcej, nezačiatočnej a životodarnej Trojice, ktorou všetci neustále žijeme, dýchame, premýšľame a o ktorej - poviem o sebe - neustále myslím, na ktorú neustále myslím, neustále ju vzývam, oslavujem, ktorou sa očisťujem, osvecujem, posväcujem a oslobodzujem od všetkého zla. viditeľný a neviditeľný, Koho zbožňujem – lebo Trojica je moje zbožštenie, moje rozpustenie, keď sa stanem úprimným účastníkom svätých Kristových tajomstiev a pevne stojím vo všetkej pravde.“ Kapitola 34. Vystúpenie otca Jána Hlavným poznávacím znakom tváre otca Jána boli jeho modré oči, ktorých sa ľudia s nečistými myšlienkami a skazeným životom veľmi báli, pretože pohľad otca Johna celkom jasne ukázal, že celý vnútorný obsah duše človeka a jeho myšlienky boli otcovi Johnovi dobre známe. Často odsudzoval ľudí a odhaľoval tajomstvá duše svojho partnera. Osobne som zažil jeho pochopenie a opakovane som počul, ako ľudia, ktorí boli pozvaní, aby boli prítomní počas návštevy otca Johna v ktorejkoľvek rodine, povedali: „Nie, neprídem, povie mi niečo iné. Toto o očiach otca Jána píše najctihodnejší hieromónec kláštora Valaam: "Väčšina portrétov otca Johna nezachytáva nekonečnú lásku, ktorá žiarila v očiach tohto milujúceho a najspravodlivejšieho pastiera, veselú, radostnú náladu, ktorá inšpirovala túto tvár, s ústretovým úsmevom blahosklonnosti, bezhraničnou trpezlivosťou a extrémnym milosrdenstvom. Každý, kto mal počas svojho života to šťastie vidieť otca Johna blízko, je smutne presvedčený, že jeho duchovná krása takmer vôbec nie je známa." nádhera a jeho sakrálna tvár. Vlasy otca Johna boli na konci života svetlohnedé s množstvom šedín. Jeho tvár bola vždy svieža so žiarivým rumenom, ktorý pochádzal zo skutočnosti, že otec John sa každý deň, v zime aj v lete, za každého počasia presúval cez more do Petrohradu a späť.“ Ten istý Valaamský mních píše: „V Bose odpočívajúci otec John počas svojho života miloval a ctil kláštor Valaam, ochotne požehnal tých, ktorí chceli byť v tomto kláštore spasení, a väčšina valamských mníchov za posledných päť alebo šesť desaťročí tu bola kláštorná s jeho požehnaním. Citoval som tento úryvok z listu, aby som upriamil pozornosť čitateľov na to, aký veľký vplyv mal otec Ján na svojich súčasníkov a že bol skutočne Božím prorokom, poslaným do ruskej zeme pred časom ťažkých časov. Otec Ján bol priemernej výšky, suchej – chudej postavy. Kapitola 35. Mučeníctvo otca Jána Príbeh Alexandry Alexandrovny Ankirovovej "Bývala som s manželom v Archangeľsku, kde mali päť domov. Bývali sme na Primorskej ulici, v dome číslo 29. Otec John, keď prišiel do svojej vlasti, nás vždy navštívil. Po roku 1905 a manifeste o slobode svedomia, alebo, ako to ľudia nazývali, „o slobode byť bez svedomia“ 127 k nám opäť prišiel otec Ján. Keď videl na stene portrét Leva Tolstého, spýtal sa ma; – Prečo ste zavesili jeho portrét? Odpovedal som, že to moja dcéra zavesila. Otec John mi potom hovorí: – Hneď teraz zložte tento portrét Antikrista a roztrhajte ho 128. Potom, keď sme sa začali rozprávať s otcom Johnom, hovorí mi: – Hovorte hlasnejšie, pretože mám problémy so sluchom, odkedy ma študent udrel po líci v Katedrále svätého Ondreja. – Raz, keď som slúžil omšu v Katedrále sv. Ondreja a vyšiel som z Kráľovských dverí s kalichom, videl som študenta, ako si zapaľuje cigaretu z lampy pred ikonou Spasiteľa. Povedal som mu: "Čo to robíš?" Študent ma bez odpovede udrel po líci tak silno, že sa Dary vysypali na kamennú plošinu. Prekrížila som sa, ponúkla som mu druhé líce a povedala som: "Udrieť ešte raz." Ale ľudia chytili študenta. Kamene z plošiny potom vybrali a hodili do mora." "V Petrohrade na Timofeevskej ulici žila dojička Nadežda, od ktorej som odoberal mlieko. Jej manžel bol opilec a ona ho za to často bila. Radili jej, aby sa obrátila na otca Jána z Kronštadtu, čo aj urobila. Otec John vyliečil jej manžela z opitosti. Bola taká šťastná, že odovzdala celú domácnosť svojmu milému manželovi na koči a začala ho často navštevovať so všetkými chorými. Jedného dňa ju bohatí ľudia prosili, aby priviedla otca k ťažko chorému človeku. Nadežda začala prosiť otca, aby tam išiel, ale otec odpovedal: „Vezmeš ma na porážku? Nadeždu tieto slová vystrašili, ale ničomu nerozumela. V koči boli aj dve ženy, ktoré chránili otca. Cestou otec ešte dvakrát zopakoval: „Berieš ma na zabitie“ a potom povedal: „Pane, buď vôľa tvoja. Prišli sme do veľmi bohatého domu; v jedálni bol prestretý stôl a dodané všetky druhy občerstvenia. Kňaz sa pýta: "Kde je pacient?" Je ukázaný do neďalekej miestnosti a vyzvaný, aby vstúpil, a keď sme ho chceli nasledovať, rýchlo nás odsunuli nabok a cvakol zámok. Všetci sme sa znepokojili. Za dverami bolo počuť hluk: dvaja sme začali klopať na dvere a tretí sa rozbehol za kočišom, ktorý mal hrdinskú silu. Vbehol kočiš a celou silou udrel ramenom do dverí a vylomil zámok. Predstavili sme si nasledujúci obrázok: Otec ležal cez posteľ, boli na ňom vankúše a na nich sedeli traja fanatici 129; na podlahe bola krv. Kočík zhodil fanatikov, vzal otca do náručia a odniesol ho do koča. Všetci sme ronili slzy a prosili sme otca o odpustenie. Nevedeli sme, že sú tam fanatici. Otca porezali do slabín. Keď sa otec spamätal, prísne zakázal komukoľvek o tom hovoriť, aby nedošlo k pogromom. Na druhý deň bolo v novinách oznámené, že otec je chorý. To je všetko, čo mi Nadežda dôverne povedala. prepáč. Mníška Euphrosyne Tulyakova. Belehrad“. Odvtedy začal otec Ján ochorieť, úplne sa neuzdravil a až do smrti veľmi trpel. Takto Pán zaručil otcovi Jánovi mučeníctvo pre Krista. Kapitola 36. Pokus založiť Spoločnosť na ochranu otca Jána pred ohováraním Po manifeste zo 17. októbra 1905 o slobode svedomia začali noviny a časopisy zverejňovať rôzne špinavosti o cárovi a otcovi Jánovi s nepochybným cieľom očierniť ich oboch v očiach ľudu. Mimochodom, jedného dňa, keď som prišiel za Chudekovom, vydavateľom Petrohradských novín, a čakal som ho v redakcii, počul som medzi sebou nasledujúci rozhovor dvoch Židov, zamestnancov týchto novín. Jeden sa spýtal druhého: - Napísali ste niečo o otcovi Johnovi? - No, čo budem písať, nič o ňom neviem. - Čo ste za spisovateľa, ak nemáte fantáziu? Útoky na otca Johna sa čoskoro stali tak početnými a nehanebnými, že sa horliví obdivovatelia veľkého staršieho rozhodli založiť Spolok, aby ho ochránili pred týmito pohoršeniami. Na diskusiu o tomto probléme sa v kancelárii „Spoločnosti pre šírenie náboženskej a mravnej výchovy v duchu pravoslávnej cirkvi“ v suteréne kostola tejto spoločnosti na rohu ulíc Nikolaevskaja a Stremyannaya zišli: rektor Dvornej katedrály Petra a Pavla (v pevnosti), veľkňaz mitre, otec Alexander Dernov; rektor kostola uvedeného Spoločnosti, veľkňaz Lachostský; predseda Spoločnosti miernosti, veľkňaz páter Pyotr Mirtov, ktorý zjednotil 200 tisíc abstinentov a postavil dva kostoly: rektor kostola expedície na obstaranie štátnych listín, pokosený veľkňaz otec filozof Ornatskij; kňaz páter Michail Prudnikov (bystrý starší a muž modlitby) 130: kňaz cirkvi Ioannovského kláštora páter Ján z Ornatského; kňaz kláštora Leushinsky, otec Nikolaj Gronsky; manželka štátneho tajomníka Makarova; grófka Heydenová; grófka Sofia Sergejevna Ignatieva; vdova po inžinierovi generálovi Kosinskaya; skutočný štátny radca Georgievsky; úradník Úradu Posvätnej synody a ja, autor tejto knihy. Projekt Spoločnosti na ochranu otca Jána pred všetkými druhmi útokov bol prečítaný a schválený. Prítomní si zvolili deputáciu, ktorá mala ísť za otcom Jánom a požiadať ho o požehnanie pre túto záležitosť. Otec John bol touto iniciatívou taký dojatý, že ronil slzy a pobozkal návrh charty Spoločnosti. Keď však tento projekt predložil na schválenie petrohradský metropolita Anton (Vadkovskij), metropolita založenie tejto spoločnosti nepovolil. Treba povedať, že petrohradský metropolita Anton žiarlil na slávu pátra Jána a nemiloval ho. Pravdaže, sám som raz videl, ako sa na konci slávnostného stretnutia „Spoločnosti pre šírenie náboženskej a mravnej výchovy v duchu pravoslávnej cirkvi“, na ktorej bola celá prítomná Svätá synoda, vrátane otca Jána, ktorý bol členom Svätej synody, ľudia nekontrolovateľne ponáhľali k otcovi Jánovi so žiadosťou o požehnanie. Otec Ján sa obrátil k metropolitom, ktorí sedeli vedľa neho, so žiadosťou, aby mu dovolili požehnať ľud, a keď dostal povolenie, začal žehnať. Metropoliti, ktorí opustili pódium, zamierili k východu, ale ľudia, ktorí sa ponáhľali k otcovi Johnovi, ich zatlačili do rohu. Nenávisť petrohradského metropolitu Antona (Vadkovského) k otcovi Jánovi dostala svoje jasné vyjadrenie po požehnanej smrti veľkej modlitebnej knihy ruskej zeme a zázračného tvorcu, keď metropolita zakázal slúžiť modlitebné obrady v kostole-hrobke otca Jána 131. Jeden z mojich priateľov, zbožný petrohradský veľkňaz, mi povedal, že smrť metropolitu Antona (Vadkovského) bola veľmi krutá. Mal mozgovú príhodu – prišiel o zrak a reč, no šesť dní všetko počul a rozumel. Čoskoro po spomenutom pokuse založiť Spoločnosť na ochranu otca Jána pred ohováraním počas jeho života, veľký starší začal chváliť. Kapitola 37. Umierajúca choroba otca Jána Koncom roku 1908 v meste Kronštadt veľké svetlo Kristovej cirkvi, otca Jána, ktoré pol storočia a tri roky jasne žiarilo celým nebom, pomaly zhaslo, teraz blikalo jasným svetlom, teraz blikalo. Moskovský vrchný hierarcha Vladimír si všimol toto blikanie a v sprievode Jeho Eminencie Hermogenesa, biskupa zo Saratova a Serafima, biskupa Oryolského, dorazil do Kronštadtu 5. decembra 1908 a navštívil chorého otca Jána 132. Prišli aj: generál Nikolaj Iudovič Ivanov a admirál Nikonov. Otec John ich privítal slovami: "Úprimne vám ďakujem, vážení hostia, najctihodnejší arcipastieri, že ste si na mňa, maličkého, spomenuli a navštívili moje slabosti - obzvlášť bozkávam vašu lásku, Vaša Eminencia biskup." Otec John povedal, že má 79 rokov a hovoril o svojej bolestivej chorobe, ktorá mu nedala pokoj dlhšie ako 15–20 minút vo dne alebo v noci. A len počas slúženia liturgie mu príroda na dve hodiny dáva slabosť. Napriek požiadavkám lekárov otec John rázne odmietol rýchle občerstvenie. Otec John povedal: "Ďakujem svojmu Pánovi za utrpenie, ktoré mi bolo zoslané na očistenie mojej hriešnej duše. Sväté prijímanie prináša život." Metropolita Vladimír si spomenul na návštevu otca Jána v Moskve, prosil ho, aby sa prikryl svojou láskou, ak mu nedostatok času bráni poskytnúť mu duchovnú pozornosť, a požiadal o modlitbu v tomto aj budúcom živote 133. Starší povedal: "Čo sa ma pýtaš, Svätý Majster? Vždy som nosil vo svojom srdci a až do konca svojich dní budem uchovávať zvláštnu lásku a úctu k tvojej svätyni." 6. decembra slávil otec Ján rannú omšu a obaja biskupi slúžili neskorú omšu. Keď sa vo svojich kázňach dotkli osobnosti otca Jána a spomenuli publicistov a hercov, ktorí otca Jána prenasledovali a odvážili sa urážať svätca, kazateľov prerušili vzlyky. Keď biskupi a arcikňaz z Vostorgova navštívili otca Jána, odišiel s nimi do svojej izby a asi hodinu sa s nimi rozprával, ako sám povedal, o najdôležitejších témach. Účastníci rozhovoru nechali otca Johna v slzách. 10. decembra slávil otec Ján poslednú liturgiu, sily mu ostali. Počas tohto obdobia otec John hovorieval: "Zapaľuje ma silná túžba vidieť Umelca, ktorý ma múdro stvoril na svoj obraz a podobu s rozumom, citom, slobodnou vôľou a nesmrteľnosťou v duši. Kedy Ho uvidím, Vytúženého?" 12. decembra 1908, na 53. výročie kňazskej vysviacky otca Jána, som išiel s veľkňazom otcom Michailom Prudnikovom k otcovi Johnovi do Kronštadtu, ale keď som sa dozvedel, že je veľmi slabý, neodvážil som sa ho vyrušiť a vrátil som sa do Petrohradu; Vstúpil veľkňaz otec Michail Prudnikov. Kapitola 38. Smrť otca Jána Boh zjavil otcovi Jánovi deň jeho smrti už dávno. 5 rokov pred svojou smrťou pri základnom kameni námornej katedrály v Kronštadte otec John povedal: „Keď sa steny dajú pod strechu, už tam nebudem“ 135. "Aký je dnes dátum? - spýtal sa otec John abatyše Angeliny 18. decembra 1908. Po obdržaní odpovede povedal: "Vďaka Bohu, ešte dva dni, stihneme všetko urobiť." Napriek extrémnej malátnosti otec Ján neprestal denne pristupovať k svätému prijímaniu. 18. decembra sa mu zjavil sakristián Dómu svätého Ondreja so svätými darmi. Otec John sa chcel sám stretnúť a prijať sväté prijímanie, ale opustili ho sily a tí, čo boli v miestnosti, sotva stihli staršieho podoprieť. Čoskoro upadol do zabudnutia, ktoré potom vystriedali ťažké stony, svedčiace o ťažkom utrpení pacienta. Takto prebehla noc 19-teho. V tento deň bol otec John v polovedomom stave. Dvadsiateho večera sa otec John prebral do plného vedomia, no zároveň sa cítil mimoriadne ťažko a začal sa sťažovať svojmu okoliu na strašnú horúčku v celom tele. Jeho okolie pochopilo, čo to znamená. „Otec zomiera...“ Táto smutná správa sa ako blesk okamžite rozšírila po celom Kronštadte. V Katedrále svätého Ondreja sa bez čakania na ráno rozhodlo slúžiť liturgiu a po nej udeliť sväté prijímanie otcovi Jánovi. Množstvo ľudí prítomných na tejto nočnej liturgii horko plakalo: plakali aj duchovní, ktorí ju vykonávali. Na konci liturgie odišli duchovní so svätými darmi do bytu otca Jána. Bol v stave zabudnutia. "Je dusno, je dusno!" - počuli okoloidúci. Hoci s veľkými ťažkosťami, pacient bol schopný prijať sväté prijímanie. Po prijatí svätých tajomstiev ďalej ležal so zavretými očami a občas zastonal. Jeho dych sa zrýchlil, čo znamenalo, že sa už blížila hodina smrti. O 6. hodine ráno začal kňaz čítať pohrebné obrady 136. Pacient ticho ležal so zavretými očami. 20. decembra 1908 o 7:40 páter John potichu odišiel ku Kristovi v osemdesiatom roku svojho života. Smrť Jeho svätých je čestná pred Pánom 137. Keď sa správa o smrti veľkého divotvorcu, muža modlitby a dobrého pastiera-filantropa rozšírila po celom Petrohrade, ja a môj priateľ, veľkňaz Gronsky, sme sa okamžite vybrali do Kronštadtu. Arcikňaz Gronsky mi zdvihol „vzduch“, ktorý zakrýval tvár otca Johna, a videl som, že zosnulý leží s mierne otvorenými ústami a v ústach má všetko ružové. Otcovi Johnovi som pobozkal ruku dvakrát, večer a ráno. Ruka nebola studená ani necitlivá. Telo otca Jána slávnostne previezli z Kronštadtu cez morský ľad do Oranienbaumu a odtiaľ po železnici do Petrohradu. Ľad vo Fínskom zálive bol slabý a je veľmi prekvapujúce, že odolal obrovskej mase ľudí pochodujúcich v pohrebnom sprievode. Vojaci lemovali ulice Kronštadtu až k moru. Počas sprievodu s rakvou po Izmailovskom prospekte v Petrohrade sa jedna žena uzdravila z dlhotrvajúcej choroby. Tento zázrak je opísaný v knihe špeciálne venovanej opisu smrti a pohrebu otca Jána (vydal Ioannovsky kláštor) 138. Rakva bola uložená vo veľkej katedrále kláštora sv. Pohreb sa konal na druhý deň 139. Bohoslužbu vykonávali traja metropoliti. Znovu som pobozkal otcovi Johnovi ruku, ktorá nezostala ani studená, ani necitlivá. V tej chvíli, keď metropolita Anthony ukladal do rakvy modlitbu povolenia, moja žena sa ku mne otočila a povedala: „Videl si to? Stáli sme na stoličkách medzi stĺpmi kláštorného katedrálneho kostola, aby sme mali lepší výhľad. Spýtal som sa manželky, o čom hovorí. Odpovedala, že videla otca Johna urobiť pohyb rukou. Otec John bol pochovaný v kostole-hrobke, špeciálne postavenej vopred v suteréne. Celý kostol je obložený bielym mramorom, ikonostas a hrobka sú tiež z bieleho mramoru. V kostole je veľa okrúhlych matných elektrických žiaroviek. Ikony namaľoval náš známy umelec, ak ma pamäť neklame, Nesterov 140. Kostol je malý, ale má úžasnú krásu. Bol postavený z osobných prostriedkov materskej pokladnice kláštora 141 a stál asi 30 tisíc rubľov. Kňaz páter Ján Albov v „Ruskom pútniku“ č. 4 z 24. januára 1909 referoval o svojich spomienkach v súvislosti s pohrebom pátra Jána 142. „Počas života otca Jána som nepatril k jeho obdivovateľom v pravom zmysle slova, hoci som si tohto pastiera, ktorého celé Rusko poznalo, hlboko vážil. Samozrejme, neveril som a bol som rozhorčený nad huncútstvami ľavicových novín, ktoré sa snažili váženého pastiera znečistiť. Považoval som za svoju povinnosť vždy obhajovať jeho meno, v súkromných rozhovoroch aj na prednáškach, aby som zistil ich tajný význam – za každú cenu znížiť autoritu mimoriadneho kňaza a s ním aj celej pravoslávnej cirkvi vôbec... ale to všetko bolo ešte ďaleko od „uctievania“ otca Jána. Ale teraz, tri dni pred jeho smrťou, vidím sen, neobyčajne živý v sile zážitku a jasnosti dojmu. Sme pri oltári s otcom Jánom a on mi veľkodušne dáva prijímanie zo Svätého kalicha Svätej krvi tak, ako zvyčajne biskup dáva prijímanie kňazom. A zároveň sa ku mne správa tak nežne, tak láskyplne, hovorí mi také úžasné slová útechy, že som sa úplne zobudila pod dojmom tohto sna a začala som premýšľať, čo tento sen znamená? Otca Johna som predtým nevidel niekoľko rokov; Nevedel som nič o zhoršení jeho choroby... „Je to pravda, z nejakého dôvodu si ma pamätal,“ pomyslel som si a upokojil som sa. O tri dni neskôr zisťujem, že otec John zomrel... V deň, keď bolo jeho telo prevezené do Petrohradu, som sa rozhodol ísť rozlúčiť s dobrým pastierom, to znamená, že som sa rozhodol ísť na pár minút do kostola Ioannovského kláštora – kde mal byť otec Ján pochovaný – pokloniť sa pri jeho rakve a dať posledný bozk zosnulému. Nezobral som si so sebou ani rúcho, myslel som si, že kňazi budú slúžiť len na základe špeciálneho určenia alebo na pozvanie. idem. Kamenoostrovsky Avenue je plná ľudí. Na odbočke na Karpovku, kde sa kláštor nachádza, je silná polícia a bez lístka nikto neprejde. Ako kňaza ma nechali prejsť. Vchádzam do chrámu. Mníšky a novicky kláštora sedia na schodoch, počnúc najmladšou, dve na každom schode, a so smutnými tvárami čakajú na „svojho“ Otca. Konečne som pri oltári. Čakáme 2-3 hodiny a asi o 9:00 sa blíži smutný sprievod a náboženský sprievod vstúpi do chrámu. Všetci, ktorí sme čakali v chráme, stojíme s horiacimi sviečkami v rukách. Prinesú rakvu s telom otca Jána a celý kostol sa naplní hlasnými vzlykmi sestier z kláštora. Pre mňa už niet pochýb o tom, že otec Ján je svätý a spravodlivý muž. Keď som bol pri hrobe, už o tom nebolo pochýb. Z jeho hrobu vychádzala akási duchovná vôňa, ktorú cítil duch... Teraz som už nemohol odísť až do konca služby. Opäť som vyšiel v rúchu do stredu chrámu k „Nepoškvrnenej“. Moju dušu napĺňa známy pocit a najprv som sa modlil za zosnulého, potom sa objaví potreba modliť sa pri jeho hrobe za iných. Začal som si v duchu spomínať na svojich blízkych a známych, žijúcich i zosnulých, chorých, ľudí, ktorí sa za nich žiadali modliť, a bola dôvera, že Boh prostredníctvom svojich modlitieb prijme naše modlitby. Táto úžasná služba sa skončila. Klérus išiel uctievať zosnulého – a opäť tento pocit milosti naplnenej moci... Celonočné bdenie sa skončilo o jednej hodine v noci. Nechcel som opustiť chrám. Chcel som tam zostať celú noc. A mnohí zostali. odchádzam. Obrovský dav tisícov ľudí čaká v rade, aby ich pustili do kostola, aby sa rozlúčili s otcom Johnom. Celú noc ľudia zapĺňali chrám jeden po druhom a celú noc sa konali pohrebné obrady. Potom skorá, potom neskorá liturgia... Ešte minútu. Zdvihli truhlu. Chrám bol naplnený vzlykmi sestier kláštora. A odniesli telo spravodlivého na miesto jeho odpočinku. Spolu s ostatnými som niesol túto truhlu. Už bol pre mňa vzácny. Tu sme v novom, práve vysvätenom kostole-hrobke. Lítium sa vykonáva. Veko rakvy zapečatili a uložili do hrobky postavenej na podlahe chrámu. Milujúce ruky hádzali piesok na rakvu, ktorú prítomní čoskoro rozobrali „na pamiatku“. A vrch hrobky bol pokrytý kovovou doskou. Počas jeho života sa ľudia vždy tlačili blízko otca Jána. Prečo ste boli preplnení? Pretože mal pocit, že z neho vychádza sila 145... Niekoľko dní a nocí ma napĺňal pocit, ktorý som prežíval v chráme pri jeho hrobe. Prvýkrát v živote som hmatateľne zažil a pocítil živé spojenie zosnulého spravodlivého s nami, ktorí sme tu zostali.“ Kapitola 39. Najvyšší predpis a rozhodnutie synody o smrti otca Jána NAJVYŠŠIE REKRIPTÁTY O výročnej modlitebnej spomienke na otca Jána z Kronštadtu Vaša Eminencia metropolita Anthony z Petrohradu! Bolo vôľou nevyspytateľnej Božej prozreteľnosti, aby zhasla veľká lampa Kristovej cirkvi a modlitebná knižka ruskej krajiny, ľudovo uctievaný pastier a spravodlivý muž, otec Ján z Kronštadtu. Z celého srdca zdieľam veľký zármutok ľudí nad smrťou milujúceho pastiera a dobrodinca. S osobitným citom si v Naša spomienka pripomíname bolestné dni umierajúcej choroby v Bohu nášho zosnulého rodiča, cisára Alexandra III., keď blednúci cár, milovaný ľudom, prial modlitby a blízkosť ľudom milovanej modlitebnice za cára a vlasť. Teraz, spolu s naším milovaným ľudom, keď sme stratili našu milovanú modlitebnú knižku, sme preniknutí nevyhnutnou túžbou dať dôstojné vyjadrenie tomuto nášmu spoločnému smútku s ľuďmi prostredníctvom modlitbovej spomienky na zosnulého, každoročne si s ním pripomínať deň smrti otca Jána a tento rok načasovaný na štyridsiaty deň smútku. 2) poveriť metropolitov Petrohradu, Moskvy a Kyjeva, prítomných na Posvätnej synode, na štyridsiaty deň po smrti otca Jána, 28. januára, aby vykonali pohrebnú liturgiu v Teologickom kláštore sv. Jána v meste Petrohrad, na pohrebisku zosnulého, a po nej, po prečítaní Najvyššieho príkazu Najsvätejšej synody: ten istý úplný text. Liturgiu a rekviem musí vykonať biskupská služba vo všetkých katedrálach miest Petrohrad, Moskva a Kyjev; 3) nariadiť diecéznym eminenciám, protopresbyterovi vojenského a námorného kléru a náčelníkovi súdneho kléru, aby na 28. januára tohto januára nariadili vykonať pohrebnú liturgiu a spomienkovú slávnosť za zosnulého otca Jána vo všetkých kostoloch pod ich jurisdikciou, ako aj v kostoloch teologických vzdelávacích inštitúcií a cirkevných škôl, s recitáciou teologických podujatí a cirkevných škôl. kostolnú kazateľnicu, pred zádušnou bohoslužbou, spomínaného najvyššieho reskriptu, oslobodzujúcu študentov menovaných inštitúcií a škôl z vyučovania na tento deň; v katedrálnych chrámoch musí takéto služby Božie vykonávať biskupská služba; 4) ustanoviť pre budúcnosť, každoročne v deň úmrtia otca Jána, 20. decembra, slávenie pohrebnej liturgie a spomienkového obradu za zosnulých vo všetkých kostoloch ríše, nariadiť diecéznym biskupom, protopresbyterovi vojenského a námorného kléru a vedúcemu dvorného kléru, aby nariadili v tomto roku usporiadanie úmrtia otca Jána 1. decembra. rozhovory v im zverených diecézach a oddeleniach s návrhom na tieto čítania, venované pamiatke zosnulého cisára Alexandra III. v Bohu a modlitebnej knižke za cára a ruskú zem, pátra Jána z Kronštadtu: 5) vyzvať diecéznych eminencií, protopresbytera vojenského a námorného kléru a náčelníka dvorného kléru, aby vyzvali duchovných pod ich dohľadom prispieť na zriadenie štipendií v teologických vzdelávacích inštitúciách pomenovaných po otcovi veľkňaza Jána Iľjiča Sergijeva a poveriť ich, aby sa postarali o získanie portrétov výchovných a podobizní pátra Jána na umiestnenie do montážnej siene; Po odpočinku veľkého divotvorcu sa k jeho hrobu hrnuli pútnici z celej Veľkej Rusi; zo severu a juhu, západu a východu, Turkestanu a Sibíri. Chudobný prišiel hľadať útechu; Prinášali chorých ľudí, ktorí túžili po uzdravení. Naťahovali sa veľkí i malí laici, chudobní i bohatí, siahali aj duchovní, a čo je obzvlášť pozoruhodné - tí, ktorí sa za jeho života rúhali milému a krotkému mužovi modlitby. Preto každý deň v kostole-hrobke niekoľko duchovných - arcipastierov a pastierov - slúžilo rannú omšu v katedrále. A Pán Boh všemohúci oslávil svojho svätca mnohými zázrakmi, ktoré sa diali modlitbami pri jeho hrobe. V kláštorných knihách je zaznamenaných viac ako 100 takýchto zázrakov, riadne doložených 147. A koľko z nich zostalo nepublikovaných! Osobne som bol poctený, že som štyrikrát dostal okamžitú zázračnú pomoc prostredníctvom modlitieb pri hrobe slávneho divotvorcu. Kapitola 41. Spoločnosť na pamiatku otca Jána z Kronštadtu Predsedom Spoločnosti bol rektor Petropavlovského chrámu Hrobky cisárov páter Alexander Dernov, ktorý bol čoskoro vymenovaný za protopresbytera dvorského kléru. Mal som tú česť byť zvolený za člena predstavenstva a tajomníka Spoločnosti. Podľa § 1 Charty „Cieľom Spoločnosti bolo poskytovať pomoc tým, ktorí to potrebujú: duchovnú a materiálnu, pokiaľ možno tak, ako to urobil otec Ján z Kronštadtu. Spolok začal organizovať slávnostné stretnutia na pamiatku pátra Jána s prednáškami a rozhovormi. Hneď po založení Spoločnosti Rada videla naliehavú potrebu zriadiť hospicový dom v blízkosti hrobu veľkého Božieho svätca, aby zachránili mnohých pútnikov, ktorí denne prichádzali k hrobu otca Jána z iných miest a obcí, pred nalákaním do sektárskych brlohov a bytov pochybných majetkov. Na tento účel bola okamžite prenajatá drevenica s veľkou záhradou susediaca s Ioannovským kláštorom a v nej bol otvorený Hospicový dom Spoločnosti. "Pane, požehnaj dobré a sväté dielo horlivcov a zakladateľov "Spoločnosti na pamiatku otca Jána z Kronštadtu" a potvrď to! 1910, 28. marec. S hlbokou vďačnosťou a úprimnou vďakou som mal prístrešie a prenocoval som v Hospici. Arcikňaz z kostola Nanebovstúpenia-Sennovskaja Andrejevskij v meste Saratichrey Vasichrey." "Hospicový dom Spoločnosti na pamiatku otca Jána z Kronštadtu v našom majestátnom hlavnom meste je teplým a blízkym kútikom pre každé pravoslávno-ruské srdce... Sláva Bohu! Tu medzi skutočne dobrými pastiermi Božej cirkvi, svetskými ľuďmi a inteligentnými ženami, zbožne naklonenými, bystrými, ako úsvity na oblohe, osobnosťami, ktoré stvorili tento najteplejší Boh pre nás všetkých zakladateľov... Spoločnosti a zakladatelia „Domu“... Učiteľ farskej školy V. Kiriev. 1. októbra 1910“. Čoskoro bol spolku darovaný trojposchodový kamenný dom č. 6 na ulici Bolshaya Pushkarskaya, kde Rada zriadila útulok pre siroty. Spoločnosť vydávala vlastný časopis pod názvom „Kronštadský ovčiak“. Dobročinná činnosť Spoločnosti bola veľmi rôznorodá a postupne sa rozširovala. V prvom roku existencie Spoločnosti, v roku 1910, bolo v jedálni Spoločnosti rozdaných 3 455 dobrých bezplatných pohrebných večerí, a to takmer výlučne vďaka štedrým finančným darom a proviantom. Bola založená knižnica s viac ako 1000 zväzkami. Okrem toho spolok otvoril v priestoroch čajovňu, ktorú zaplatila členka predstavenstva grófka S.S. Ignatieva (pri Hospicovom dome). Čaj sa podával denne od 9:00 do 17:00. Takto to pokračovalo až do revolúcie. Kapitola 42. Osud hrobu otca Jána Antikristická moc, ktorá sa etablovala v Rusku, vedela, že otec Ján bol pilierom a potvrdením pravoslávia. Púť k jeho hrobu a neustále vykonávané zázraky zasahovali do ich satanského diela. Preto sa rozhodli telo otca Jána preniesť na cintorín. V bohoslužbách našej pravoslávnej cirkvi je zrejmá a pre každého veriaceho a pozorného človeka živo pociťovaná myšlienka, že všetci veriaci na zemi sú pastiermi a stádami a svätými Božími na nebesiach, počnúc Božou Matkou – jedna Cirkev, jeden Boží dom, jedno telo, ktorého Hlavou je samotný Pán Ježiš Kristus, ktorý ich všetkých očisťuje a osvetľuje, Duch Svätý, očisťujúci, obohacujúci. ktorí sa snažia na zemi údy tohto veľkého Tela 152 . Mimo Cirkvi niet spásy, niet ducha milosti 153. V Cirkvi sa duch Božej lásky k ľuďom prejavil v pastierstve, vo vlasti a v synovstve (duchovní otcovia, duchovné deti). Pastieri a stáda musia prísne dodržiavať tohto ducha; Nie my, pastieri, sme pastiermi, ale samotný nebeský Otec, ktorý nás pasie; musíme pamätať na našu nebeskú vlasť, do ktorej sa musíme snažiť a ku ktorej musí cirkevný pastier viesť veriacich. Pán ma pasie a nič ma nezbaví 154 155. Tým, že sa modlíme k svätým alebo ich oslavujeme, robíme si najväčší úžitok: lebo priťahujeme k sebe ich príhovor. Modlitbou za mŕtvych alebo za živých si robíte veľký úžitok: lebo Boh prijíma modlitbu lásky ako prijateľnú obetu; a mŕtvi, ak sami majú smelosť pred Bohom, modlite sa za nás, ktorí sa za nich modlíme, a živí, za ktorých sa modlíme, majú k nám srdce a milujú nás 161. Pravoslávna cirkev prevyšuje všetky nepravoslávne cirkvi, po prvé svojou pravdou, svojou pravoslávnosťou, zachovanou a získanou krvou apoštolov, hierarchov, mučeníkov, svätých a všetkých svätých, a po druhé tým, že najvernejšie vedie k spáse (aj cez priamu a pravú cestu): ktorá verne čistí, obnovuje, obnovuje, san Bohoslužby, sviatosti, pôst, po tretie, to, čo človeka najlepšie učí páčiť sa Bohu a spasiť si dušu, najlepšie vedie k pokániu, náprave, modlitbe, vďakyvzdaniu a osláveniu. – Kde sú také modlitby, chvály, vďakyvzdania a prosby, také úžasné bohoslužby ako v pravoslávnej cirkvi? Nikde 162. Vidíš kňaza: priznaj zo srdca, že toto je pastier slovesného Kristovho stáda, ktorého sám Ježiš Kristus určil, aby duchovne rodil a vychovával ľudí pre večný život; pozerať sa naňho ako na obraz samotného Krista; verte, že na ňom spočíva milosť Ducha Svätého a sila učiť, vykonávať sviatosti a viesť veriacich k večnému životu; verte v právo na jeho požehnanie, ktoré pochádza od samotného Ježiša Krista, a prijímajte ho ako Kristovo požehnanie s úctou a odovzdanosťou; - počúvať ho, keď učí, poučuje, vyčíta; – Prijímajte od neho sviatosti ako od samého Krista; – prijímať duchovné tresty ako od samého Boha; cti vo svätcovi obraz Hlavného pastiera 164 Krista; uznajte, že skrze neho po apoštoloch prúdi k veriacim milosť kňazstva a všetka milosť Kristova; poslúchajte ho ako samého Krista, pozerajte naňho ako na apoštola, ako na úplného nástupcu jeho moci a na kňazov a diakonov ako pomocníkov s právami naplnenými milosťou, a budete veriacimi v Cirkvi. Usilujte sa, aby ste sa usadili v nebeských príbytkoch, ako to dosiahli svätí – neustále sa očisťujte od všetkej nečistoty tela a ducha, vzývajte usilovne a bez prestania Pána Ježiša Krista a prijímajte sviatosti Cirkvi na očistenie, posilnenie a vedenie a uveríte v Cirkev. Tiež, keď veríte, že naši zosnulí predkovia, otcovia, matky, príbuzní, priatelia, známi, všetci pravoslávni kresťania žijú aj po smrti v dušiach a v závislosti od svojich skutkov na zemi sú mučení alebo očakávajú budúcu blaženosť a modlíte sa za nich k Bohu, idúc za služobníkmi oltára - môžete na nich vypočuť svoju modlitbu, že Boh má na nich silu milosti, potom opäť veríte Cirkvi, pretože mŕtvi sú členmi Cirkvi. Ak sa modlíte za žijúcich kresťanov a iných ľudí a veríte, že ani vaša modlitba za nich nie je u Boha neplodná, potom ste veriaci v Cirkev. Ak dodržiavate časy sviatkov a pôstov, časy očisťovania od hriechov a prijímate sväté tajomstvá a zúčastňujete sa ich celou dušou s vierou a úctou, potom ste veriaci v Cirkev. Toto znamená veriť v Cirkev. Ak žijete život Cirkvi na zemi, ak sa snažíte žiť život nebeských, svätých, vo svete, potom veríte v Cirkev 166. Nezabúdajte, nikto, že každú minútu bez počtu vás každý prepožičiava Bohu: s každým dychom vzduchu a vlahy, s každým lúčom slnka, ktorý hreje, osvetľuje, oživuje alebo spaľuje a horí pre vaše dobro, s každým kúskom chleba, s každým ovocím, ktoré zjete, s každým lúčom nebeskej pravdy, alebo s každou dobrou a svätou myšlienkou, s každým dobrým, svätým oslobodzujúcim citom, skutkom. dotýkať sa, očisťovať, posväcovať, upokojovať, potešovať vaše srdce, pomáhať vám v boji proti vášňam a nadpozemským nepriateľom, v modlitbe a vo všetkých vašich dobrých skutkoch. Som s vami po všetky dni až do konca veku 176. Pán sám je vždy súčasťou svojej Cirkvi, tak prečo je pápež vikárom? A môže byť hriešny človek Pánovým zástupcom? To nemôže. V ktoromkoľvek meste môže byť miestodržiteľ cára, zástupca patriarchu, ale nikto nemôže byť zástupcom, zástupcom Pána, kráľom bez počiatku a hlavou Cirkvi. Správne. Katolíci sa mýlia. Vštepiť im to. Pane, akí absurdní sú tí, ktorí tvrdia a sú obklopení pýchou ako náhrdelník 177 178 . Najškodlivejšia vec v kresťanstve, v tomto Bohom zjavenom, nebeskom náboženstve, je prvenstvo človeka v Cirkvi, napríklad pápeža, a jeho pomyselná neomylnosť. Práve v jeho dogme o neomylnosti je najväčšia chyba, pretože pápež je hriešny človek a bude katastrofou, ak si o sebe bude myslieť, že je neomylný. Koľko veľkých omylov, katastrofálnych pre ľudské duše, vymyslela katolícka, pápežská cirkev - v dogmách, v rituáloch, v kánonických pravidlách, v bohoslužbách, v umŕtvovaní, zlomyseľnom postoji katolíkov voči pravoslávnej cirkvi, v rúhaní a ohováraní proti pravoslávnej cirkvi, v kliatbách adresovaných pravoslávnej cirkvi a pravoslávnej cirkvi! A za to všetko môže údajne neomylný pápež, jeho a jezuitská doktrína, ich duch klamstva, dvojzmýšľanie a všetky možné nesprávne prostriedky ad majorem Dei gloriam (na údajne väčšiu Božiu slávu) 179. Pápež spútal duchovnú slobodu a svedomie katolíckych kresťanov 180. Anglikánom a luteránom: chcete, aby neboli žiadne obrazy, aby neboli uctievaní! Áno, toto je absurdita, absurdita. Človek je obrazom Božím 183 a ctíte si ho v osobe otca, matky, vladárov, Panovníka, rôznych dobrodincov; a Boží obraz v tele, Otec, Pôvodca viery. Nechcete si uctiť Kráľa, Spasiteľa, Dobrodinca alebo Jeho Najčistejšiu Matku Pannu, najvyššieho Cherubína a všetko stvorenie – prorokov, apoštolov, mučeníkov, hierarchov a svätých? Veď svätí sú Jeho priatelia, chrámy, Jeho údy, v ktorých On odpočíva. Či neviete, že ste chrámom Božím a Duch Boží prebýva vo vás 184? Áno, a my všetci sme Jeho telom, z Jeho mäsa a z Jeho kostí 185, Jeho synovia a dcéry, Jeho narodenie 186. Ako si nemožno vážiť ich obrazy 187 . Kristus prišiel obnoviť ľudskú prirodzenosť skazenú hriechom 196 a toto najväčšie dielo svojej dobroty, milosrdenstva, pravdy a múdrosti zveril svojej svätej Cirkvi. Ducha Svätého, ktorý vstúpil do sveta a pôsobí v Cirkvi skrze duchovenstvo, bohoslužby, kázanie. Sviatosti vykonávajú túto obnovu neustále. Táto obnovujúca sila spočíva jedine v Cirkvi; mimo Cirkvi neexistuje a nemôže existovať 197. Kto unikne nástrahám diabla? Len pevne veriaci v Krista a Cirkev 198. Nepriateľom našej spásy je diabol, ktorý pozná všetku spasiteľnú silu nášho spojenia s Bohom skrze vieru a Cirkev a Božiu milosť, so všetkou svojou silou a prefíkanosťou sa snaží prerušiť naše spojenie s Bohom skrze hriech, cez telesné vášne, svetské závislosti. Každý sa musí pevne držať jednoty s Bohom a Cirkvou, zachovávajúc zákony Pána 199. Držiac sa tohto svätého zjednotenia Cirkvi som každý deň v živom spoločenstve s Božou Matkou, s anjelom strážnym a so všetkými nebeskými mocnosťami, s patriarchami, predkami, prorokmi, apoštolmi, svätými Cirkvi Kristovej – nástupcami apoštolov, mučeníkmi, svätými, spravodlivými všetkými ich svätými žoldniermi, životy, skutky, spisy, zázraky, z ktorých sa dejú, a neustále ďakujem Bohu, ktorý ma umiestnil do takého úžasného, svätého a spasiteľného spojenia. Hlboko smútim, že tento svätý zväzok bol roztrhaný na Západe a Západe, povestným rímskym katolicizmom a v ňom luteránstvom a reformizmom a u nás rozkolmi a sektami. Členovia nebeskej Cirkvi – patriarchovia, proroci, apoštoli, svätí, mučeníci, svätí, nežoldnieri, svätí blázni pre Krista a všetci svätí – sú živými členmi, ktorí majú živé, úzke spojenie s pozemskou Cirkvou – so všetkými hierarchami, celým zasväteným koncilom a so všetkými laickými pravoslávnymi ľuďmi. Pomáhajú nám svojím príhovorom pred Bohom, modlitbami, rozmanitou pomocou, zázrakmi a často aj osobnými vystúpeniami 212. A svätí a svätí: to sú stĺpy, nehybné vo viere a zbožnosti, ktoré podporovali vieru Kristovu v prenasledovaní od heretikov a udržiavali ju v bezpečí 216! Aj po smrti svätí pomáhajú kresťanom žijúcim zbožne na zemi, jednotlivcom aj mestám a kráľovstvám, a zjavne sa zjavujú zbožným ľuďom so svojím mocným príhovorom. Koľkokrát sa svätý Mikuláš Divotvorca zjavil tým, ktorí ho s vierou vzývali na zemi, na mori, vo všetkých krajinách, kde sa s vierou vzývalo jeho meno. Koľko ľudí zachránil pred smrťou? Koľkokrát sa zjavil svätý Veľký mučeník Juraj Víťazný alebo svätý Sergius Radonežský a mnohí svätí s nebeskou pomocou! Akoby svätí nezomreli a žili s nami a pomáhali nám v našich potrebách 217. Úryvok z prorockej kázne prednesenej otcom Jánom na deň svätého archanjela Michala, 8. novembra 1902 "Všedobrý a všemohúci Pán Cirkvi ju chránil nespočetným množstvom svojich ohnivých služobníkov - anjelov. S takým množstvom nebeských predstaviteľov, obrancov a strážcov na čele so samotným Pánom je Cirkev neporaziteľná a brány pekla, všetka moc pekla, so všetkými prisluhovačmi diabla na zemi, najmä bezbožnými a bezbožnými spisovateľmi, ktorí sa snažia, sú bezbožní, sektári. všetkými prostriedkami, aby sme ju premohli a zvrhli, a to perami aj miestnymi pogromami, ale my, služobníci Cirkvi, musíme horlivo strážiť jej dôstojnosť a česť slovom i skutkom, pamätajme s láskou a úctou na starých i nových horlivcov a obrancov Cirkvi: na apoštolov, svätých, mučeníkov, samých nepriateľov a ich slávu nad ich svätými a všetkých ostatných svätých. svätú horlivosť verme pravoslávnemu ľudu nášmu duchovnému vedeniu pevne k životu a zbožnosti 219. Dnešné časy nie sú o nič lepšie ako časy Aria a Macedónska alebo celé storočie bývalej ikonoklastickej herézy, kvôli ktorej slávne a víťazne trpeli mnohí svätí otcovia Cirkvi, ktorých sláva nehasne a je plná večného víťazstva a radosti. A nebojíme sa súčasných volajúcich po viere a Cirkvi, lebo náš hrdina a všemohúca hlava Kristus je vždy s nami a zostane až do konca storočia 220 a súčasná nepokojná doba bude slúžiť len na väčšiu slávu Cirkvi Božej. Svätý archanjel Boží sa za nás u Pána neprestane prihovárať. Amen“ 221. A najlepší pastieri ruskej cirkvi poslúchli zmluvy veľkého služobníka Božieho a odvážne išli na mučeníctvo. A proroctvo otca Jána sa naplnilo – ruská cirkev zažiarila zástupom mučeníkov a preslávila sa v nich. Toto posledné učenie otca Jána teraz nepochybne treba doplniť jeho menom, pretože v časti III o Božích silách, ktoré sa prejavili prostredníctvom otca Jána, bolo popísaných mnoho uzdravení, zjavení a iných zázrakov, ktoré vykonal a stále koná. "Tvoje meno ma oslávilo všade, Pane! A na tróne kráľov a na všetkých dôležitých a mocných tohto sveta, na bohatých i chudobných, vzdelaných a jednoduchých ľuďoch; všade prinášalo a neustále prináša radosť, pokoj, vyslobodenie, spásu, zdravie, útechu, úľavu, víťazstvo nad machináciami nepriateľa. Aké úžasné je Tvoje meno, ó, Pane, aké úžasné, nádherné, nádherné, nádherné mňa, priťahuje všetkých ku mne, úbohému, prostredníctvom častého prijímania svätých tajomstiev tvojho najčistejšieho tela a krvi, ďakujem Ti za zázraky svätých tajomstiev, ktoré sa vo mne a v ruskom ľude vyskytujú každý deň, priťahuješ mňa a jeho k sebe úžasnou, všemohúcou, nepremožiteľnou silou. Priťahuješ všetko naše pravoslávne Stvoriteľa, Boha Ty." Uvádzam niekoľko ďalších učení otca Jána o spásonosnej povahe prijímania svätých Kristových tajomstiev a jeho vlastných príbehov o uzdravení zomierajúcich a beznádejne chorých po tom, čo tieto osoby prijali sväté tajomstvá. Aký záchranca života. Pán dal do rúk kňazov sviatosť, ktorá dáva Boha, a nariadil im, aby milosťou kňazstva, mocou Ducha Svätého, životodarného, ​​vykonali sviatosť Jeho najčistejšieho Tela a Krvi! Akí svätí a požehnaní musia byť ľudia, ktorí vykonávajú túto najnebeskejšiu sviatosť a často ju prijímajú, čím sa množstvo prijímajúcich ľudí stáva požehnanými a radostnými! Aká jasná a slávna je Cirkev, ktorá má v sebe také sviatosti, ktoré jej odovzdal sám Pán - vlastný život všetkých, a ktorá je v nej nemenne a svätá, od počiatku až po dnešok 223! Toto sú len tri prípady, na ktoré som si rýchlo spomenul. Ale svedčím Bohu a svojmu kňazskému svedomiu, že prípadov rýchleho uzdravenia chorých po prijímaní Božích tajomstiev je nespočetne veľa. Darca života, ktorý úplne spočíva vo svojich životodarných tajomstvách, často udeľoval zdravie a život chorým blízko smrti, od ktorých očakával viac dobrého ovocia. Ako sa potom kresťania boja pozvať k chorému kňaza, aby, ako si myslia, nevystrašili chorého myšlienkou na blížiacu sa smrť, a tak mu dovolili rozplynúť sa vo svojej chorobe a zostať bez kresťanskej útechy, bez prameňa nesmrteľnosti. Sväté Telo a Krv Kristova? Ó, nedostatok viery! Ach, démonická slepota! Bojte sa Krista, Životodarcu a jeho životodarných tajomstiev! Bojte sa nášho najsladšieho Spasiteľa! Človek by sa nemal báť svätých tajomstiev, ale z celej duše si želať, aby prijal ich prijímanie na úplnom začiatku choroby pre každého chorého a pred akýmkoľvek lekárskym liekom, aby užil túto božskú medicínu! Na strane 32 knihy „Môj život v Kristovi“ čítame: „Žasnem nad veľkosťou a životodarnou silou Božích tajomstiev: stará žena, ktorá kašlala krv a úplne vyčerpaná, nič nejedla, sa začala zotavovať z prijímania svätých tajomstiev, ktoré ma naučili, v ten istý deň. v bezvedomí, prudko sa zmietal a nič nejedol ani nepil Sláva tvojim životodarným a hrozným tajomstvám, Pane! 225 Medzi mnohými učeniami otca Jána v jeho knihe „Môj život v Kristovi“ o sviatosti svätého prijímania sú učenia, v ktorých hovorí, že Kristovo Telo a Krv sú také všemocné, že môžu odpustiť, uzdraviť a zachrániť aj tých, ktorí prijímajú prijímanie bez náležitej prípravy a nevedome. Jedného dňa, keď sme s mojím priateľom kňazom Gronskym prišli k otcovi Johnovi do Kronštadtu a ten nás pohostil čajom, otec John vošiel do vedľajšej miestnosti (do svojej kancelárie) a priniesol odtiaľ, ako si teraz pamätám, knihu v krásnej červenej väzbe, hrubú ako prst, a povedal nám: „Nedávno som v tejto knihe čítal zabudnutú apoštolskú regulu, aby som vylúčil z Cirkvi tých, ktorí tri týždne neprišli do Svätého prijímania.“ Na toto pravidlo naozaj všetci zabudli, pretože aj v miestnych kláštoroch prijímajú mnísi sväté prijímanie len štyrikrát do roka, namiesto minimálne 17-18-krát do roka podľa určenej apoštolskej reguly. Naša inteligencia zaviedla zvyk spovedať sa a prijímať sväté prijímanie raz, maximálne štyrikrát do roka, a navyše je tento zvyk tak pevne zakorenený, že tí, ktorí prijímajú častejšie, musia počúvať výčitky a napomenutia, že to nie je dobré, že sa nedá poriadne pripraviť, že si na Sviatosť príliš zvyknete a dostatočne ju necítite. Ľudia, ktorí sami prijímajú prijímanie zriedka a radia druhým, aby prijímali, sa zvyčajne odvolávajú na slová apoštola Pavla, ktorý hovorí, že ten, kto prijíma prijímanie, bez ohľadu na telo a krv Kristovu je a pije súd pre seba 227 . Títo ľudia, ktorí vytrhli uvedené slová z učenia svätého apoštola Pavla, mlčia o okolnostiach, o ktorých to apoštol hovorí. Aby bolo všetkým jasné, citujem celý článok. 20–34, kapitola XI Prvého listu Korinťanom: 20. Zhromažďujete sa tak, že to neznamená jesť večeru Pánovu; 21. lebo každý sa ponáhľa jesť svoje jedlo pred ostatnými, takže niektorí sú hladní a iní sa opíjajú. 22. Nemáte kde jesť a piť? Alebo zanedbávaš Božiu cirkev a ponižuješ chudobných? Čo ti mám povedať? Mám ťa za to pochváliť? Nebudem ťa chváliť. 23. Od samého Pána som totiž prijal to, čo som aj vám odovzdal, že Pán Ježiš vzal chlieb v tú noc, keď bol zradený. 24. A poďakoval, rozlomil ho a povedal: Vezmite, jedzte, toto je moje Telo, zlomené pre vás; Urob to na Moju pamiatku. 25. Po večeri tiež vzal kalich a povedal: Tento kalich je nová zmluva v mojej krvi; Robte to vždy, keď budete piť, na moju pamiatku. 26. Lebo kedykoľvek budete jesť tento chlieb a piť tento kalich, zvestujete Pánovu smrť, kým nepríde. 27. Kto by teda jedol tento chlieb alebo pil tento Pánov kalich nehodne, previní sa pre Telo a Krv Pánovu. 28. Nech človek skúma sám seba, a tak nech je z tohto chleba a pije z tohto kalicha. 29. lebo kto je a pije nehodne, je a pije odsúdenie pre seba, bez ohľadu na Telo Pánovo. 30. Preto ste mnohí slabí a chorí a mnohí zomierajú. 31. lebo keby sme súdili seba, neboli by sme súdení. 32. Keď sme súdení, sme potrestaní Pánom, aby sme neboli odsúdení so svetom. 33. Preto, bratia moji, keď sa schádzate na večeru, čakajte jeden na druhého. 34. A ak je niekto hladný, nech sa naje doma, aby ste sa nezozbierali na odsúdenie. V časoch apoštola to nebolo tak ako teraz, teda že kňaz v kostole z lyžice podáva prijímajúcemu Telo a Krv Kristovu, presubstanciované na liturgii z chleba a vína Duchom Svätým. Kresťania, súčasníci Apoštola, sa schádzali pri večeri lásky, nosiac so sebou chlieb a víno, a často tí, čo veľa priniesli, nedávali chudobným a nečakajúc na druhých sa opíjali. Samozrejme, že ten, kto takto jedol a pil, súdil o jedení a pití sám seba. Apoštol nikde nehovorí, že každý, kto prichádza na prijímanie, môže prijať prijímanie, až keď sa už cíti úplne svätý. Áno, je to pochopiteľné, ak čakáte na svätosť, aby ste mohli začať s Sviatosťou, potom sa môže stať, že človek nikdy nebude čakať na takúto chvíľu. Človek pristupuje k sviatosti práve preto, aby prijal túto svätosť. Sväté Dary obsahujú v sebe veľkú silu, lebo sú Telom a Krvou Pána Boha Slovom Všemohúceho Ježiša Krista, preto samy opravujú, liečia a posväcujú komunikujúceho. A skutočne: často sa tí, ktorí zomierajú, už ničomu nerozumejú, keď prijali Telo a Krv Kristovu, uzdravia. Pre otrlých ľudí, ktorí nechcú pochopiť jeho význam ohľadom prijímania, uvediem približné porovnanie: ak človek vypije veľa alkoholu, opije sa, pretože alkohol má moc omámiť, a to úplne bez ohľadu na to, či pijan verí, že sa opije, alebo na to nemyslí. Kapitola 45. Dogma o vykúpení podľa učenia otca Jána „Zmysel a účel vtelenia, utrpenia a smrti Syna Božieho. Človek, stvorený na Boží obraz a podobu 228 vo svätosti a pravde, hriechom odpadol od Boha a podriadil sa Božiemu nepriateľovi – diablovi, ktorý má moc smrti 229, sprístupnil svoju prirodzenosť všetkému zlu a klamstvu a bol vystavený kliatbe, chorobe a smrti. Spojenie s Bohom je prerušené, neustála komunikácia človeka s Bohom prestala. Sám človek nemohol obnoviť túto komunikáciu, toto spojenie medzi stvorením a Stvoriteľom, pretože bolo potrebné obnoviť svätosť v padlej prírode, očistiť ju od všetkej skazenosti, oživiť ju, obnoviť ju, odstrániť z nej kliatbu a zmieriť človeka s Bohom, čím sa zbúrala bariéra medzi Bohom a človekom – hriech. A to mohol urobiť len mimoriadny príhovor, ani anjel, ani nikto iný, ale sám Boh 230. Na to potreboval vziať na seba dokonalú bezhriešnu ľudskú prirodzenosť a s ňou naplniť všetku Božiu pravdu, osvietiť v sebe – Svoje učenie a život – ľudskú prirodzenosť zatemnenú hriechom, vštepiť do nej pravú vieru a svätosť, hľadať odpustenie hriechov pre vieru a pokánie, a za týmto účelom trpieť za hriechy ľudstva a zomrieť na strome kríža, vykúpiť a tým zatratiť a tým priviesť smrť a hľadať požehnanie pre omilostené ľudstvo a všetky sily milosti pre život a zbožnosť. Toto je zmysel a účel vtelenia, utrpenia a smrti Bohočloveka, ktorý sa dobrovoľne, z jedinej dobroty, obetoval za ľudstvo, aby z neho odstránil spravodlivú kliatbu, dal mu požehnanie a otvoril mu prístup k Bohu, skrze vieru a pokánie, odklonením sa od hriechu a konaním spravodlivosti. Tieto zásluhy Božieho Syna sú také veľké, Ním uskutočnené zmierenie je také bohaté a štedré, že bohato stačí na odčinenie hriechov celého sveta, na odpustenie a spásu celého ľudského pokolenia, keby celé ľudstvo uverilo a činilo pokánie. Ale nie každý má vieru. Je veľa neveriacich, prefíkaných, pyšných, namyslených, ktorí odmietajú vieru v Krista ako Bohočloveka, Vykupiteľa a Spasiteľa, alebo veria s chladnou mysľou, ale nemajú dobré skutky, nenútia sa napravovať a konať dobré skutky, nekonajú skutky pokánia a zahynú ako neplodný figovník. Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených!“ 231 232 „Aby prekonal osteň smrti, ktorý uštipol ľudské pokolenie a zničil kliatbu za hriech, musel sa sám Boží Syn vteliť a byť človekom a naplniť všetku Božiu pravdu, ktorú mali ľudia naplniť a nenaplnili; bolo potrebné podstúpiť popravu na Krížovom strome za všetky hriechy ľudstva a okúsiť smrť s bezhriešnym, najčistejším Božím ľudským telom a odsúdiť celé ľudské telo k znovuzrodeniu. rasa vystúpiť do neba podľa ľudskosti, aby sa nám nebo otvorilo a aby si sedel po pravici Boha Otca, aby si s Ním posadil na trón slávy tých, ktorí premáhajú hriech a vládcu sveta, podivuhodné sú tvoje skutky, obdivuhodný je tvoj pohľad, Pane, 233 na ľudské pokolenie! 234 Slovo od otca Jána na Veľký piatok Až doteraz prorok bohahovoriaci Izaiáš. Ale pýtate sa, ako mohol sám Pán, Všemohúci a Spravodlivý Sudca celej zeme, tak strašne trpieť od zlých ľudí? Prečo nepozdvihol svoju všemohúcu moc a neporazil svojich zlých nepriateľov? Veď On je Pán, ktorého poslúchajú nebo a zem a koho drží, - koho poslúchajú légie a milióny svätých anjelov? Na to odpoviem, že Pán netrpel so svojím Božstvom, ktoré nepodlieha utrpeniu, ale s ľudstvom, ľudskou dušou a telom, a netrpel preto, že akoby sa nemohol vyhnúť utrpeniu, ale preto, že trpieť chcel – pretože prišiel na svet, aby trpel a zomrel; On sám povedal, že preto prišiel trpieť. Z tohto dôvodu som prišiel do tejto hodiny 236; pretože bez Jeho dobrovoľného utrpenia a smrti za svet by zahynul svet, teda ľudské pokolenie. Pravda Božia si vyžiadala úplné naplnenie spravodlivosti zákona: a Pán Ježiš Kristus, dokonalý Boh a človek, naplnil všetku spravodlivosť a uspokojil spravodlivého Otca pre nespravodlivé ľudstvo; Božia pravda si vyžiadala večné spravodlivé zatratenie a večné popravy zločincov: Ježiš Kristus na seba dobrovoľne vzal kliatbu aj popravu, aby od nich vyslobodil ľudstvo pod podmienkou viery ľudí v Neho, pokánia a poslušnosti voči Nemu. Aby zachránil ľudí pred smrťou a zničil peklo a vyviedol z neho duše, ktoré čakali na Jeho príchod a vyslobodenie, musel sám zomrieť ľudskou prirodzenosťou, poraziť univerzálnu smrť a zostúpiť do pekla ako Víťaz, zničiť jej moc, moc Satana, ktorý držal v zajatí duše všetkých mŕtvych ľudí, o ktorých si myslel, že ich navždy vlastnia, a radovať sa zo strašného chrapúnstva ich večných múk. On, náš Pán, zničil peklo, rozbil medené brány a prelomil železné laná 237, vstal so slávou Božou z mŕtvych a kriesil mŕtvych a tí vyšli zo svojich hrobov po Jeho zmŕtvychvstaní a ukázali sa mnohým. Oslavujme teda všetci srdečne utrpenie a smrť Krista, nášho Boha, lebo len skrze Jeho utrpenie sme oslobodení od našich hriechov a vášní a Jeho smrťou budeme vyslobodení z večných múk pre vieru a pokánie skutkami hodnými pokánia. Amen“ 240. Kapitola 46. Učenie otca Jána o pokore „Pokora, čo jej odolá, aká zloba ju porazí, aká sila sa jej postaví?... Keď sa zastavíte pred ľahkou bariérou a položíte si otázku, ako ju prelomiť – silou alebo pokornou láskou, vždy si odpovedzte: Vezmem to s pokornou láskou – a vyhráte. Jána z Kronštadtu“. Áno, sila miernosti a pokory je veľká, sám som to zažil. Od prírody som temperamentný človek a veľmi často sa mi stalo, že som stratil nervy kvôli maličkostiam, ktoré nestáli za nič, alebo minuloročnému snehu. Raz, keď som stratil nervy so svojou ženou, pokorne mi povedala: „Teraz ma môžeš urážať, koľko chceš – môj otec je mŕtvy a nemá ma kto chrániť.“ Tieto slová ma bolestivo bodli do srdca. Práve mi zomrel svokor, mal som ho veľmi rád, ale, žiaľ, videl som ho len jeden mesiac v živote, keďže slúžil v Turkestane, kde zomrel. Rozhodol som sa zdržať výbuchov, a len čo vo mne začalo vrieť podráždenie, okamžite som odišiel do svojej pracovne a niekoľkokrát som si opakoval: „Pane, zmiluj sa,“ alebo som v duchu vyslovil modlitbu Pána a podráždenie okamžite zmizlo. A takto to pokračovalo 15 rokov. Takto je všemocná miernosť! Pred pár mesiacmi sa mi niekto dosť starý na to, aby bol mojím synom, bez akéhokoľvek dôvodu a bez akéhokoľvek dôvodu z mojej strany verejne posmieval. Hoci som kruto vzplanul, zvyk vzrušený miernosťou mojej manželky ma prinútil prečítať si „Otče náš“. A hľa! Podráždenie okamžite zmizlo bez stopy, spomenul som si, že tento muž mi opakovane preukázal výnimočnú srdečnosť - hnev vystriedala láska k nemu a ja som si v najspokojnejšej nálade sadol, aby som robil svoju prácu. Kapitola 47. Otec Ján bol mentorom pastierov Otec John vo svojich dielach oslovuje duchovenstvo a presviedča ich, aby slúžili úprimne a vážne, varujúc, že neúprimnosť a pretvárku si farníci rýchlo všimnú. Výňatok z denníka otca Jána „Môj život v Kristovi“ – ​​o neposlušnosti evanjeliu "Zadarmo sme dostali, zadarmo dávame 241. Dávame my, pastieri, vždy "zadarmo" vo svojom srdci alebo v skutočnosti? Jedným z najbolestivejších problémov mojej pastoračnej praxe je túžba laika, aby sa mi určite "poďakoval" kúskom kreditu, dokonca aj v kostole, aj keď stojím v rúchu pred krížom a evanjeliom, a on potom prišiel položiť svoju dušu ukrižovaného. šelesty, ktorá spôsobila toľko zla vo svete, hoci sa zdá byť najneškodnejšia Nie, je bezpodmienečne nutné mať kruh no bližšie k predsieni kostola, kde by laici vložili svoju hmotnú vďačnosť pastierovi, tajne z ľudských očí tí, ktorí by chceli, aj nad všetky požiadavky, z čistého a láskavého srdca? modlitba sa platí, nestojí nič (nula), ale srdečná, obetavá, podľa prikázania apoštola Petra 242, stojí milióny miliónov zlatých a ešte viac... Poplatky za modlitbu sú nehorázne nekresťanskou záležitosťou (peniaze nemôžu byť v žiadnom prípade podmienkou modlitby). Cinkot mincí pri svätých kráľovských dverách pred svätým kalichom („za teplo“ je nepriama daň) je hlboko škodlivý jav. Pane, pomôž otcom a bratom svätej a pravej pravoslávnej viery vykoreniť toto ničivé zlo, ktoré nás robí duchovne bezmocnými, duchovne mŕtvymi... Daj, aby mince v našom chráme prestali cinkať a prehlušili anjelský spev Tvojej Cirkvi.“ Dva rozhovory medzi otcom Jánom z Kronštadtu a pastormi (Z knihy arcibiskupa Damiana „Manuál na tému pastoračnej teológie“, vydanie z roku 1928) „V roku 1901 Jeho Milosť Nazarius, biskup z Nižného Novgorodu, využil krátku návštevu otca Jána, zhromaždil mestských kňazov vo svojich komnatách a požiadal otca Jána, aby sa s nimi porozprával. Otec John vošiel do sály spolu s biskupom a hlboko sa poklonil zhromaždeným duchovným a povedal: „Dobrý deň, ctihodní otcovia a bratia, kolegovia pastieri! "Stál pred nami," píše jeden z účastníkov rozhovoru, "bol pekný starý muž. Jeho tvár bola jasná a otvorená, príjemne a srdečne sa usmieval, tvár bola spokojná, pokojná, láskavá. Svetlé, dôverčivé, láskavé oči, pevná a sebavedomá reč upútali našu všeobecnú pozornosť. Na otcovi Johnovi nie je nič bolestne nervózne, žiadna elektrina ani magnetizmus, s ktorým - ako povedali a dokonca písali - pôsobí najpokojnejšie a najpokojnejšie. veselý, pokorný a nápomocný služobník Krista Prehovoril k nám v sede, so sklonenou hlavou Reč otca Jána nežiari prirovnaniami ani rétorickými ozdobami vo všeobecnosti, ale je taká silná vo viere a presvedčení, že slová svätého apoštola Pavla sú preňho celkom použiteľné: Moja kázeň nie je v maximálnej miere ľudskej múdrosti4 a v slovách všetkej,3. Keď nás biskup zoznámil s otcom Johnom, požiadal ho, aby sa podelil o svoje dlhoročné pastoračné skúsenosti s pastormi, aby nás naučil, ako a čím môžeme blahodarne ovplyvniť srdcia nášho stáda v otázkach viery a morálky. Otec John si pozorne vypočul pravého reverenda a povedal približne toto: "Ctihodní otcovia a bratia, spolupastieri! Vy sami - ako vidím - ste ľudia ozdobení šedinami, čo znamená, že vy sami ste bohatí na životné skúsenosti. Nemám vás čo učiť. Ale keďže sa ma pýtate, ako dosahujem blahodarný účinok na srdcia ľudí, poviem vám to. Snažím sa byť úprimným pastierom nielen na stromoch, ale aj vo svojom vnútornom, dokonca aj vo svojom duchovnom svete, prísne si strážim život - v živote." denník, kde si zapisujem svoje odchýlky od Božieho zákona; priznávam sa a snažím sa napraviť, som zaneprázdnený celý deň, od rána do neskorej noci, vykonávam svoju pastoračnú službu nielen v Kronštadte, ale často musím cestovať na rôzne miesta v Rusku, takže niekedy je to pre mňa ťažké a nechce sa mi, ale robím to od Lireturgy každý deň. srdečne, usilovne a s úctou obetujte Bohu svätú nekrvavú obetu za hriechy moje a všetkých pravoslávnych kresťanov. Tí, ktorí sa modlia, vidia a cítia moju úprimnú, úctivú službu a oni sami sú preniknutí svätými pocitmi a vrúcne sa modlia. Na každej nedeľnej liturgii kážem živé Božie Slovo. Moje učenie zobrazuje môj vnútorný život, moju dušu; Nemilosrdne trestám ľudské hriechy, neresti a vášne, odhaľujem chyby sektárov a schizmatikov. Vďaka Bohu – sám vidím plody svojej pastoračnej práce. V Katedrále svätého Ondreja, ktorá je veľká, je až päťtisíc ľudí a celý tento zástup ma počúva ako jednu osobu, žiadny hluk, žiadne strkanie; Oči všetkých sú upreté na mňa. Keď odchádzam z kostola, ľudia ma s láskou obklopujú, všetci majú žiariace tváre, všetci sú viditeľní v milostivej a radostnej nálade. Toto všetko je ovocím mojej modlitby a kázania. Prepáčte mi, ctihodní pastieri, že takto o sebe hovorím. Bože chráň, aby som to povedal pre sebachválu; Bože chráň! Nie, toto všetko nerobím ja, ale milosť Božia spočívajúca na mne, kňazovi. Často ma pozývajú modliť sa do bohatých a vznešených domov, kde veľa darujú. Delím sa o tieto prostriedky s chudobou, ktorá je v našej dobe taká bežná. Svoje príspevky posielam inštitúciám a chudobným cirkvám, delím sa so svojimi kolegami farármi a chudobnými ľuďmi vôbec. Okrem toho môj zverenec denne dáva chlieb z mojich prostriedkov tisíckam chudobných ľudí. Ale musím povedať, že neslúžim každému; opilci vo všeobecnosti, ktorí sa spoliehajú iba na svoje nohy, prosia - takýmto ľuďom nedávam. Často ku mne privádzajú chorých ľudí, takzvaných démonov, a žiadajú ma, aby som sa za nich modlil. V týchto prípadoch konám jednoduchosťou svojej viery. Zvyčajne sú takíto pacienti veľmi nepokojní. Keď mi ich prinesú, pľujú a kopú; a zároveň, ako som si všimol, vždy zatvárajú oči. Ale prikazujem ti, aby si otvoril oči. A keďže sa pacient neotvára, nástojčivo požadujem; otvor oci! a zároveň naňho upieram pohľad. Pacient konečne otvorí oči a ja, hľadiac do jeho očí, hovorím: „V mene nášho Pána Ježiša Krista ti zakazujem, nečistý duch, vychádzať z neho! a žehnám chorého. Pacient sa upokojí, začne sa modliť a ja mu dávam prijímanie. Ó, bratia! Dostali sme od Pána Boha veľa milosti a ak si tento Boží dar zachováme, tak sme neporaziteľní. Hľa, ctihodní spolupastieri, takto slúžim na slávu Božiu, na oslavu Kristovej cirkvi a šírenie pravoslávnej viery. Toto všetko vám úprimne hovorím ako spolupastieri a na vašu žiadosť v prospech pastoračnej služby Svätej Cirkvi a našej vlasti.“ Rozhovor trval asi dve hodiny. A zdá sa, že sme boli pripravení počúvať požehnané slovo celú noc. Otec John sa s nami všetkými rozlúčil a pobozkal sa slovami: „Svätí a posvätení sú všetci z Jedného 244. Dajme si, ctihodní spolupastieri, bratský bozk.“ Druhý rozhovor sa uskutočnil v Sarapule v roku 1904. Správa o ňom bola uverejnená v Novgorodskom diecéznom vestníku v tom istom roku 245. "Boh ma priviedol," píše jedna osoba, "aby som bol svedkom a účastníkom nádherného rozhovoru, ktorý viedol náš veľký pastor – modlitebný otec Ján z Kronštadtu s ostatnými pastiermi Kristovej Cirkvi. Bolo to 21. júna 1904 v meste Sarapul, kam prišiel otec John na pozvanie biskupa Micaha. Keď sa dnes otec John objavil v sále, všetci prítomní nás pozdravili spevom: grace nás pozdravil: grace 246 Otec najprv išiel do školského kostola, uctieval svätý oltár a potom sa vrátil do sály a pozval všetkých, aby si sadli za stôl. „Som veľmi rád,“ povedal otec John, „že vás vidím a rozprávam sa s vami; ďakujem vám, že ste sa tu zišli, a ďakujem tým, ktorí mi dnes počas liturgie slúžili za spoločnú modlitbu. Nič neanimuje človeka v žiadnej činnosti viac ako vedomie komunikácie, spoločenstvo v priateľskej práci. A v Božom diele, pri službe blížnemu, je obzvlášť ťažké zažiť pocit osamelosti. Pravdaže, všetci žijeme vo Svätej Cirkvi so všetkými Božími spravodlivými, ktorí odišli zo sveta, ale aj na zemi potrebujeme od našich bratov pomoc duchovne, modlitebne i v samotnom živote. Preto vám ďakujem najmä za vašu sústrasť, hovorí, že všetci robíme to isté. Vy, bratia, moji spoluslužobníci, máte nepochybne v duši otázku, ako mám tú drzosť takto cestovať po celom Rusku, modliť sa za toľkých, ktorí ma prosia o modlitbu. Možno to niekto nazve drzosťou... Ale ja by som sa, bratia, neodhodlal na taký veľký podnik, keby som k tomu nebol povolaný zhora... Bolo to takto. Niekto v Kronštadte ochorel. Požiadali ma o pomoc pri modlitbe. Už vtedy som mal tento zvyk: neodmietnuť nikomu žiadosť. Začal som sa modliť, odovzdal som chorého do Božích rúk a prosil som Pána, aby naplnil svoju svätú vôľu nad chorým. No zrazu ku mne prichádza stará žena (pôvodom z Kostromy), ktorú poznám už dlho. Bola to bohabojná, hlboko veriaca žena, ktorá svoj život prežila ako kresťanka a svoju pozemskú púť ukončila v bázni Božej 247 . Prichádza ku mne a nástojčivo žiada, aby som sa za chorého modlil len za jeho uzdravenie. Pamätám si, že som sa vtedy takmer bál: „Ako môžem mať takú odvahu,“ pomyslel som si? Táto stará žena však pevne verila v silu mojej modlitby a stála si za svojím. Potom som pred Pánom vyznal svoju bezvýznamnosť a svoju hriešnosť, videl som v celej tejto záležitosti Božiu vôľu a začal som prosiť o uzdravenie bolesti. A Pán mu poslal svoje milosrdenstvo – uzdravil sa. Ďakoval som Pánovi za toto milosrdenstvo. Inokedy sa cez moju modlitbu uzdravenie zopakovalo. Potom som v týchto dvoch prípadoch priamo videl Božiu vôľu, novú poslušnosť od Boha – modliť sa za tých, ktorí o to budú prosiť. A teraz sám viem, a iní hlásia, že k uzdraveniu dochádza prostredníctvom mojej modlitby. Obzvlášť úžasné sú uzdravenia posadnutých, ktorí vždy strašne trpia. A vyskytli sa prípady, keď občas privedú niekoho posadnutého zlým duchom, chrlia rúhania a zároveň hovoria, očividne nevedome a úplne nesúvisle. A potom, čo som nad ním prečítal modlitby, pacient sa rozradostňuje, upokojuje a pokojne prijíma sväté tajomstvá, ktorým sa predtým zo všetkých síl snažil uniknúť. A je pozoruhodné, že takíto pacienti si nepamätajú takmer nič z toho, čo povedali v stave posadnutosti. Je jasné, že hovorili niečiu vôľu, ktorá nebola ich: vôľu, ktorá bola v rozpore s vôľou Božou – démonickú vôľu. Démoni si často dlho zachovávajú moc nad chorými a nimi posadnutými a dlho odolávajú. Potom chorí vyslovia slová: „Sme starí, už dávno sme nad ním (to znamená nad chorým) dostali moc ...“ Ale Božia moc, ktorou sa démoni trasú, ich porazí. Môžem vám povedať o svojom stave mysle, že sa riadim veľkým starodávnym pravidlom: poznaj sám seba. Toto je vlastne náplň celého môjho života: a dodnes neprestávam „spoznávať samú seba“. Vďaka tomu spoznávam svoju bezmocnosť vo všetkých ohľadoch, a to ma robí pokorným. Pravda, všetko, čo robím, je dobré, robím z Božej milosti. Ale vo všetkom vidím Božiu pomoc a považujem sa za najneopatrnejšieho, najhoršieho zo všetkých ruských pastierov, pretože keby niekto iný mal tieto Božie dary, ktoré dostávam, urobil by oveľa viac dobra ako ja. Neustále štúdium mojej povahy ma núti byť neustále opatrný a neustále prosiť Boha o pomoc naplnenú milosťou, aby ma očistil od hriechov. A toto isté poznanie mojich ľudských slabostí ma núti pomáhať druhým a modliť sa za nich, súcitiť, odpúšťať atď. Štúdium mojej ľudskej prirodzenosti je pre mňa obzvlášť cenné, pretože prostredníctvom toho spoznávam hlavné vlastnosti Boha; Na vlastnej koži viem, že som zažil, aký milosrdný, zhovievavý, všemohúci a pohotovo poslúchajúci náš Pán nám pomáha: On je zdrojom nášho duševného a fyzického zdravia, duchovnej čistoty a duchovnej sily. "Ale ja, bratia," pokračoval otec, "nevediem asketický životný štýl." Nemyslite si, že to považujem za niečo hodné napodobňovania; nie, možno by bol v mojich aktivitách oveľa väčší úspech, keby som si zariadil život v asketickejšom prostredí. Ale podmienky mojej služby ma pripravili o možnosť byť askétom. Čítam noviny, ale často ľutujem premárnený čas. Je tam veľa zbytočného, ​​úplne zbytočného písania. Ale toto som vždy bez problémov čítala - kánony, ktoré sa majú čítať denne ráno. Z tohto čítania by sa dalo povedať, že som bol vychovaný v cirkevnom živote. A aký nekonečne hlboký obsah spočíva v týchto kánonoch, v týchto každodenných spomienkach na veľkých spravodlivých, na ich svätý život, na ich skutky! Prostredníctvom tohto čítania si duša postupne zvyká na cirkevný život, na cirkevné spomienky, postupne sa nasýti náladou tých ľudí, ktorých má Svätá Cirkev rada, stáva sa osvietenou, prestáva byť samoúčelná: stáva sa silnou v boji proti hriechu. A akonáhle niekto urobí z tohto čítania kánonu denné pravidlo, bude každý deň duchovne vstávať, stúpať od sily k sile. Ale obzvlášť rád čítam Sväté písmo oboch zákonov. Nemôžem žiť bez toho, aby som to nečítal. Je tu toľko obsahu! Koľko zákonov života ľudskej duše bolo odhalených! Koľko môže odtiaľto nazbierať človek, ktorý sa usiluje o duchovnú obnovu, aby sa znovuzrodil zo zla do dobra. Pre kazateľa je potrebné najmä Sväté písmo. Je tu nevyčerpateľná téma na kázne: len byť schopný vzdelávať seba a vzdelávať iných. "Tu, bratia, je to, čo mi Pán povedal, aby som vám povedal," povedal otec zamyslene. „Nepremýšľal som o tom, čo ti mám vopred povedať, povedal som len to, čo mi Boh vložil do duše. Potom sa jeden z prítomných spýtal: – Povedz mi, otče, ako si počas svojho neustáleho cestovania vypĺňaš voľný čas? Pôsobí na vás prostredie a jeho zmeny? „Modlím sa, modlím sa neustále,“ rýchlo povedal otec John. -Ani nechápem, ako môžeš tráviť čas bez modlitby. Modlitba je skutočne dychom duše. "Povedz mi, otče," pokračoval otáznik, "čo ťa robí tak sústredeného počas liturgie, keď je niekedy okolo toľko chaosu a všetkého, čo môže prekážať pri modlitbe?" "Dosiahol som to len vďaka zvyku." Naučiť sa rýchlo sústrediť v modlitbe a zvládnuť seba samého je veľká úloha. Neustálou prácou na sebe to môžete dosiahnuť. Tu je veľmi potrebné pokánie, rýchla reprodukcia obrazu Krista alebo Pánovho kríža v duši a plné uvedomenie si duchovného znečistenia a bezmocnosti. "Nauč, otče, bojovať proti skľúčenosti v práci pastiera," oslovil ďalší z prítomných, "najprv je tam hrozná skľúčenosť z vlastnej hriešnosti; vzdávaš sa, keď si spomenieš na slová: Doktor, uzdrav sa... 248 Učenie mi vtedy neprichádza na um. A teraz - skľúčenosť. "Je to márne," odpovedal otec John. – Tu musíte pamätať na povinnosť. Myšlienka povinnosti by mala mať na pastiera podnecujúci a povzbudzujúci účinok. „Si autorizovaný Cirkvou, musíš to urobiť“ – táto myšlienka by mala pastiera inšpirovať a, samozrejme, rozptýliť akúkoľvek skľúčenosť. A táto skľúčenosť je od nepriateľa! - Ale tu, otče, je iná forma skľúčenosti - z rúhavých myšlienok, ktoré sa objavujú v hlave počas najsvätejších chvíľ služby Božej. "Nuž, táto skľúčenosť," povedal otec John energicky, "je priamo spôsobená tvojou nedôverou." Rúhavými myšlienkami treba opovrhovať; bojovať tu je zbytočné a škodlivé: jednoducho nemusíte venovať pozornosť! Ale ak vás akékoľvek myšlienky privedú k skľúčenosti, je to už kvôli slabosti vôle, čo znamená, že dáte týmto myšlienkam čas, aby vás ovládli, možno si ich aj užili... Odtiaľ nasleduje skľúčenosť! Takže nemusíte privádzať svoju dušu do skľúčenosti! Či neviete, ako rýchlo Pán poslúchne, ako rýchlo splní všetky vaše žiadosti? A tak hneď na začiatku vrúcnou modlitbou zažeň zo seba všetok duševný zmätok; v pravý čas hriešna nálada zachytená modlitbou úplne zmizne a nikdy nemôže priviesť skutočne a vrúcne veriaceho človeka do skľúčenosti. - Ale je to tu. Otec,“ pokračuje spoluspytujúci, „tiež prežívam obzvlášť ťažký stav skľúčenosti pri pohľade na víťazné zlo. - Toto je iná vec. To je naozaj ťažké zažiť: často musím zažiť podobný stav. Tu sa treba posilniť modlitbou a pevne veriť, že Pán dokáže zvrátiť aj to najväčšie zlo. On jediný dobre pozná cesty. Potom mal otec čas na súkromný rozhovor o modernom pastierstve a jeho úlohe. Povedal, že práca pastiera je teraz čoraz ťažšia; Boj pastiera sa postupne stáva čoraz rafinovanejším, ba čo viac, pastieri musia byť na vrchole svojho povolania. Pastor vo svojej nálade sa musí úplne zriecť všetkých sebeckých nálad, musí sa stať podobnými biblickým pastierom v ich „stání v duchu“. Na to potrebujú pastieri úplnú opatrnosť a koncentráciu, neustále sa ukrižovať kvôli svojmu stádu. Potom sa rozhovor zvrtol na moderný život. Otec upozornil na náladu modernej spoločnosti. - Dnes sa objavila úžasná choroba - to je vášeň pre zábavu. Nikdy tu nebola taká núdza o zábavu ako dnes. To je priamy indikátor toho, že ľudia nemajú pre čo žiť, že zabudli, ako žiť seriózny život, pracovať v prospech tých, ktorí to potrebujú a vnútorný duchovný život, a začali sa nudiť! A hĺbku a obsah duchovného života vymieňajú za zábavu! Aké šialenstvo! Ako deti bez rozumu! Medzitým je zábava už spoločenským zlozvykom, už verejnou vášňou! Toto je miesto, kde by pastieri mali nasmerovať svoju energiu; musia vniesť do života obsah, ktorý stratil, vrátiť ľuďom zmysel života. Ale, samozrejme, pastieri sa na to musia pripraviť... Pastieri musia chrániť náš ľud pred týmito škodlivými zábavami. Ešte nepozná zábavu: ľud pozná poctivú, zdravú prácu, pozná sviatok - deň odpočinku a modlitby. A namiesto oddychu mu ponúkajú zábavu, často neskromnú a škodlivú! A koľko sebaklamov musia mať ľudia, aby ľuďom vštepili svoje skazené chúťky, prerobili život podľa svojich nezmyselných názorov. Pastieri musia byť na vrchole svojho povolania!“ "Tieto jednoduché a na prvý pohľad "náhodné" rozhovory medzi otcom Johnom a pastormi považujeme za mimoriadne cenné a najmä v našej dobe všeobecného rozkladu, pádu, zajatia zla, vyhnania z našej rodnej krajiny. Otec John po sebe zanechal nevyčerpateľné duchovné bohatstvo v podobe svojich kníh ("Môj život v Kristovi") a kázní, ktoré vyšli v niekoľkých zväzkoch. Ale aj keby boli vtedy všetky tieto dve diela perfektne dostupné, aj dnes by boli tieto diela dostupné. Svätý Boží, ktorým Pán oslávil Svätú Rus v predvečer jej ťažkých skúšok Ani jedno slovo takého veľkého človeka, akým je pre nás otec Ján, nemôže byť zabudnuté a zanedbané, najmä slovo, ktoré povedal ruským pastierom, bielym so sivými vlasmi, ako pokyn a nie jednoducho, nie náhodou, ale na Boží príkaz, ako dosvedčil sám otec Ján. Kapitola 48. Otec Ján – vidiaci budúcnosti Majiteľka pozemku mesta Orel Evdokia Nikolaevna Pastukhova, ktorá teraz žije v meste Belehrad v Juhoslávii, v profesorskej kolónii, na ulici Venizelosovaja, v dome číslo 34, mi povedala nasledujúci prípad predvídania budúcnosti otca Johna. „Po ovdovení som žil v meste Orel, kde som mal veľký dom s prístavbami. Stalo sa, že päť bytov bolo súčasne prázdnych. Táto okolnosť mi spôsobila úplnú záhubu, lebo som ešte musel vyhovieť požiadavkám polície; o oprave domu a budov, o oprave chodníka a panelov, o čistení a odpratávaní snehu a pod. Nakoniec sa našiel lekár, ktorý začal vyjednávať o prenájme bytu za 100 rubľov mesačne, čo ma veľmi potešilo, keďže to bolo východisko z ťažkej situácie. V tom čase som náhodou išiel do Kronštadtu za otcom Johnom, s ktorým som bol veľakrát na návšteve a ktorý so mnou býval, keď bol v Oreli. Otec John sa ma spýtal: „Ako sa máš? Podrobne som mu povedal situáciu s domom. Na to mi otec John povedal: "Odmietni lekára." Začal som namietať: "Samozrejme. Otec, toto je jediné východisko zo situácie." Tomuto otec Ján opäť povedal: „Nie, odmietni!“ Už som sa neodvážil namietať. Keď som sa vrátil do Orla, povedal som to svojmu bratovi a povedal som mu, aby napísal lekárovi odmietnutie. Môj brat sa so mnou začal hádať a namietať. Napriek tomu som poslal doktorovi odmietnutie. Doktor ma sám prišiel presvedčiť, aby som mu ten byt prenajal, no ja som zostal neoblomný. Urobil som to preto, lebo som bol presvedčený, že otec Ján mi dvakrát zopakoval, že by som mal odmietnuť, nie sám od seba, ale keď ma učil Duch Svätý, ktorý v ňom prebýval. Čoskoro nato, v deň Najsvätejšej Trojice, som sedel na lavičke v mestskej záhrade. Starosta mesta Dimitrij Semjonovič Volkov si ku mne sadol a povedal: "Možajsk regiment prichádza do mesta Orel na trvalé ubytovanie. Prišiel sem veliteľ divízie. Bytová komisia navrhuje prenajať si celý dom so všetkými prístavbami pre veliteľstvo a iné potreby pluku, žiadam vás, aby ste prišli na rokovanie do mestskej samosprávy." Dostavil som sa v určenom čase na mestskú samosprávu a odovzdal som svoj dom s budovami Mozhaisk regimentu na základe zmluvy na päť rokov za dobrú platbu a pluk prevzal všetky náklady na opravu budov, opravu a opätovné položenie dlažby a panelov, čistenie a odpratávanie snehu atď., takže som nemal žiadne náklady ani starosti s domom. Pluk platil presne načas a po vypršaní zmluvy ju obnovil na nové obdobie a žil so mnou štvrťstoročie až do boľševickej revolúcie.“ Počas výstavby Ioannovského kláštora bola vykonaná prístavba obytnej budovy. Otec John, ktorý jedného dňa prišiel, navštívil budovu a povedal: „Pridaj to, pridajte to pre mníšky z Leše.“ Nikto ničomu nerozumel, ale vôľa otca Jána sa splnila a prístavba sa zväčšila. Tak čo? Niekoľko rokov po smrti otca Jána, počas nemeckej vojny, po evakuácii západnej oblasti, kde sa nachádzal Lesninský kláštor, niektoré z jeho sestier spomedzi 40 ľudí našli úkryt v prístavbe Jánskeho kláštora. Potom si už len spomenuli na prorocké slová otca Jána a pochopili, prečo to povedal. Toto je príbeh spomínanej mníšky z Leoninského kláštora Paraskevy P, ktorá bola medzi týmito 40 sestrami a niekoľko rokov žila v Ioannovskom kláštore. Odtiaľ je celkom zrejmé, že Duch Svätý zjavil otcovi Jánovi, čo sa malo stať o mnoho rokov neskôr. Kapitola 49. Predpoveď otca Jána o brutálnej smrti Leva Tolstého Sám som opakovane počul kázne otca Jána, v ktorých zaútočil na Leva Tolstého a predpovedal mu krutú smrť, čo je tiež publikované na mnohých miestach v dielach otca Jána 249. A skutočne, smrť Leva Tolstého bola krutá. Ruský policajný úradník žijúci v Belehrade v Juhoslávii mi povedal podrobnosti o Tolstého smrti, o ktorých sa dozvedel z jeho služby v oblasti, kde Tolstoj žil a zomrel. Miestna administratíva aj množstvo zvedavých cudzincov okamžite začali objasňovať záhadné okolnosti Tolstého smrti. Výsledok vyšetrovania priniesol nasledujúce presné údaje. Gróf z kozelskej stanice si najal kočiša a odišiel k sestre-mníške do kláštora Šamordin, ktorý leží 18 verst z Optiny Pustyn a 22 verst z mesta Kozelsk. Sestra a všetky mníšky boli príchodom grófa ohromené, a preto do cely grófovej sestry prišlo niekoľko blízkych sestier. Podľa správkyne cely a mníšok, ktoré prišli, povedal gróf svojej sestre nasledujúce hrôzy. "V poslednom čase," hovorí gróf, "mňa vo dne v noci prenasledujú nejaké strašné príšery, ktoré vidím, ale iné nevidia. Tieto príšery ma ohrozujú a pohľad na ne ma napĺňa hrôzou a chvením. Pozval som k sebe susedných kňazov. Dvaja ku mne odmietli prísť a tretí prišiel, ale nemal som čas sa s ním stretnúť, keďže ho moja rodina z tohto dôvodu odmietla z domu, a tak som ušiel z domu." Sestra aj ďalšie staré mníšky mu vysvetlili, že sú to diabli, ktorí, keď vycítili blížiacu sa smrť, ho obkľúčili, aby sa zmocnili jeho duše. Okamžite mu všetky rehoľné sestry poradili a požiadali ho, aby išiel do Optiny Pustyn oľutovať svoje odpadnutie a požiadať mníchov, aby ho opäť prijali do ovčinca pravoslávnej cirkvi. Napomenutia mníšok tak zapôsobili na grófa, že sa rozplakal a hneď na tých istých koňoch jazdil do Optinskeho kláštora. Podľa poslíčkových mníchov v kláštornom hoteli bol gróf veselý a voľne stúpal z hotela na vysokú horu, kde stál kláštor. Grófa Svätá synoda exkomunikovala z pravoslávnej cirkvi, 250 prečo ho mnísi bez požehnania biskupa napriek presvedčivej prosbe neriskovali prijať do chomúta pravoslávnej cirkvi, ale poslali žiadosť biskupovi a gróf sa rozhodol počkať na odpoveď v kláštore. Priaznivá odpoveď pre grófa prišla, ale až po odchode grófa z kláštora. Mnísi to povedali o jeho odchode. O dva dni neskôr prišla grófova dcéra s lekárom do kláštora a pri prvom stretnutí s jej otcom medzi nimi došlo k hádke, ako bolo počuť na chodbe. Dcéra kričala: "Prečo si odišla bez toho, aby si mi to povedala?" a otec kričal: "Prečo si prišiel? Nepôjdem domov a prežijem svoje posledné dni v kláštore." Čoskoro sa všetko upokojilo, a keď mních vošiel do izby, aby si vzal studený samovar, uvidel grófa ležať na posteli so zavretými očami. Po dvoch-troch hodinách dcéra, doktor a gróf odišli a grófa viedli ruku v ruke ku koču a zdal sa byť veľmi slabý. Vtedy mnohí navrhovali, aby lekár dal grófovi sedatívum, ale buď to staré srdce nevydržalo, alebo bola dávka priveľká, a preto gróf, dovtedy veselý, zomrel na poštovej stanici Ostapovo cestou na juh. Veľa ľudí, z Kozelska aj z iných miest, písalo do rôznych novín o všetkom uvedenom, ale ani jeden denník neuverejnil zaslané články. Miestni duchovní napriek prosbám svojich priateľov odmietli slúžiť pohrebnú obradu, ale ako vtedy povedali, priviezli z Moskvy nejakých kňazov, zrejme starovercov Beglopopov, a slúžili. Najvyšší duchovní starovercov-okružnikov a antiokružnikov (v meste Suchiniči) zakázali svojim duchovným modliť sa za dušu grófa. Mnísi takto hovoria o smrti ľudí. Pred smrťou majú veľkí hriešnici takzvané duchovné videnie a vidia okolo seba nečistých duchov, ktorí čakajú na smrť, aby si vzali dušu bezbožných a uvrhli ju do absolútneho pekla. Naopak, vysoko zbožní ľudia pred smrťou vidia jasných duchov, anjelov. Majster teológie Djačenko vo svojich štyroch rozsiahlych zväzkoch hovorí o smrti ľudí, ako boli mnísi 251. Preto grófov príbeh svojej sestre o obkľúčení netvorov nie je halucináciou, ale skutočnosťou a tieto monštrá ho prinútili utiecť domov a hľadať u nich spásu vo svätom kláštore. Tak sa splnilo Jánovo proroctvo. Boh nedovolil Tolstému, aby sa vrátil do stáda pravoslávnej cirkvi. Prečo Pán takto súdil? Áno, pretože Tolstoj bol Antikrist v plnom zmysle slova. Svätý apoštol Ján Teológ v prvom koncilovom liste hovorí: Kto popiera, že Ježiš je Kristus, je Antikrist 252. Každý duch, ktorý nevyznáva Ježiša Krista, prišiel v tele... je duch Antikrista, o ktorom ste počuli, že príde, a teraz je už na svete 253. V Druhom katolíckom liste vstúpilo veľa tých istých ľudí apoštolov, ktorí nie sú apoštolmi. vyznanie Ježiša Krista, ktorý prišiel v tele: taký človek je podvodník a Antikrist. Ak niekto príde k vám a neprinesie toto učenie, neprijímajte ho do svojho domu a neprijímajte ho. Lebo ten, kto ho pozdravuje, má účasť na jeho zlých skutkoch 254. V období Tolstého exkomunikácie z cirkvi vydal pán Yarmonkin knihu, v ktorej bolo uvedené Tolstého rúhanie a výsmech nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, Bohu, Všemohúcemu Slovu a Najčistejšej Matke Božej, ktorých publikovanie bolo doteraz zakázané. Je to desivé opakovať, ale zopakujem to, aby každý vedel, že Svätá synoda exkomunikovala Tolstého z Cirkvi pre tieto ohromujúce, hrozné rúhania a pre množstvo ľudí, ktorých zviedol. Tolstoj napísal, že Kristus sa nazýval Božím Synom, pretože bol nelegitímny, pretože bol žobrákom, ktorého bičovali a obesili. Len som to citoval, ale Yarmonkinova kniha publikovala veľa strašných rúhaní, ktoré tento syn diabla vychrlil. Aká škoda, že Svätá synoda nezverejnila všetky alebo časť týchto rúhaní a výsmechu, potom by nikto nebol rozhorčený nad Tolstého exkomunikáciou 256. Na severe Ruska, vo vodách obrovského jazera Ladoga (asi 250 verst na dĺžku a 150 na šírku), sa na skalnatých ostrovoch nachádza kláštor Valaam. Tieto ostrovy sú vyrobené zo žuly, ktorá sa nenachádza nikde na svete a ich brehy sú väčšinou strmé útesy. Podľa vedcov tieto ostrovy nie sú nič iné ako meteorické kamene z nejakej zrútenej planéty, ktorá spadla na zem. V dávnych dobách bolo na divokých ostrovoch Valaam centrum modloslužby a boli tu pohanské chrámy. Svätý apoštol Ondrej Prvý povolaný z Kyjeva pozdĺž vodnej cesty „od Varjagov po Grékov“, to znamená pozdĺž Dnepra, Lovatu, Ilmenského jazera, Volchova a Ladogy, sa plavil do Valaamu a zasadil tam Kristov kríž. Keď sa zjavil svätý apoštol, všetky chrámy a modly boli Božou mocou zvrhnuté do prachu a Valaam sa stal sídlom kresťanských kazateľov a ohniskom pravoslávia. Po revolúcii odišiel Valaam do Fínska a vláda požadovala zavedenie nového štýlu v kláštore. Mnísi, ktorí nechceli uznať nový štýl, boli zatknutí a odvedení. Niektorí z nich utiekli do Juhoslávie 257. Jeden z nich, bystrý starec, rozprával o videní, ktoré videl na Valaame. Jedného dňa, keď stál na skalnatom ostrove neďaleko chrámu, sa na jazere strhla strašná búrka a on videl, ako sa vzduchom rúti množstvo démonov, pred ktorými sa rútil Lev Tolstoj a usiloval sa o kostol: démoni sa mu pokúšali zablokovať cestu ku kostolu a nakoniec ho obkľúčili a vtiahli do priepasti na útese, na ktorom stál chrám. Starší sa následne dozvedel len o Tolstého smrti. Kapitola 50. Otec Ján bol prorok Dňa 20. decembra 1936, v deň požehnanej smrti otca Jána, biskup Ján Pečerský v meste Belehrad v Juhoslávii ponúkol rozhovor o otcovi Jánovi, v ktorom prítomným povedal nasledovné. „Dvaja laici: princ Turkestan a ovdovený kapitán druhej hodnosti Alekseev - pod vplyvom otca Jána vstúpili ako nováčikovia do Optiny Pustyn. Keďže sú však pôvodom ľudia z vyššej spoločnosti, aj v Optine Pustyne mali naďalej radi pohodlie a nejakú svetskú zábavu, napríklad: vzali si do lesa samovar a dali si tam čajový večierok. Hoci na takomto konaní nebolo nič odsúdeniahodné, opátovi z Optiny Pustyn sa to nepáčilo. Jedného dňa opát zavolal týchto novicov a povedal im, že keďže sú to vzdelaní ľudia, bude pre nich lepšie vstúpiť na teologickú akadémiu a ísť po učenej ceste. Knieža Turkestan okamžite súhlasil, ale kapitán druhej hodnosti Alekseev povedal opátovi, že keďže dostal požehnanie ísť do Optiny Pustyn od otca Jána z Kronštadtu, musí najprv požiadať o požehnanie od otca Jána, aby odtiaľ odišiel. Opát s tým úplne súhlasil a požehnal Alekseeva, aby išiel k otcovi Johnovi. Otec John požehnal Alekseeva, aby vstúpil na teologickú akadémiu, a povedal mu prorocké slová: „Vyštuduješ Akadémiu, dosiahneš hodnosť biskupa a staneš sa biskupom Archangelska v mojej vlasti. Proroctvo otca Jána sa presne splnilo. Alekseev promoval na Moskovskej teologickej akadémii v roku 1892 vo veku 46 rokov a bol arcibiskupom v Archangeľsku, keď dostal meno Micheáš, keď bol tonsurovaný mníchom. Po skončení rozhovoru biskup Ján z Pečerska upozornil prítomných na skutočnosť, že z opísanej udalosti nemožno nevidieť, že otec Ján mal prorockého ducha. Čo sa mňa týka, musím smutne poznamenať, že po smrti otca Jána bol biskup Micah preložený z postu diecézneho biskupa Archangeľska na post biskupa zo Sarapulu, vikára diecézy Ufa, odkiaľ odišiel do tej istej Optiny Pustyn, kde začal svoj duchovný život. Nikomu nebolo tajomstvom, že naši duchovní tvorili uzavretú kastu, ktorá sa všemožne snažila chrániť pred prenikaním osôb iných vrstiev do ich stredu, a ak prenikli, snažila sa im nedať nijakú cestu. Poznám niekoľko takýchto prípadov. Dúfajme, že vo vzkriesenom Rusku po tom všetkom, čo ruský ľud zažil, toto uzavreté duchovné prostredie už nebude existovať. Jedna pani povedala, že keď študovala na 2. ženskom gymnáziu v meste Varšava, otec Ján z Kronštadtu prišiel do Varšavy. Zo stanice sa odviezol priamo do katedrály, kde ho čakala masa ľudí. Rozprávač spieval v cirkevnom zbore telocvične a videl, že otec Ján veľmi rýchlo prešiel od dverí katedrály k veľkej ikone Matky Božej a neznížil sa, ale priamo padol na kolená, zdvihol ruky ku Kráľovnej nebies a zvolal hlasom, ktorý všetkých prítomných roztriasol: Horlivý príhovor, Matka Pána Najvyššieho! 258 Možno, že otec Ján svojím prorockým pohľadom do budúcnosti predvídal zničenie katedrály a smrť Ruska a chcel prosiť Najčistejšieho, aby sa prihovoril 259. Kapitola 51. Vypovedanie ruského ľudu otcom Johnom Na konci kázne prednesenej 6. decembra 1900 otec John hovorí: "V Rusku sa teraz viac ako kedykoľvek predtým objavili ohlasovatelia falošného osvietenia, ktorí vyrástli na ruskej pôde; Niektorí naši vedci a spisovatelia chcú prevychovať mládež vlastným spôsobom, vôbec nie na základe pravého kresťanstva, ale na základe falošnej viery a falošného slobodomyseľnosti; zatemňujú a poškvrňujú mysle a srdcia mládeže vlastnými falošnými zákonmi, píšu si svoje vlastné názory na svet, píšu svoje vlastné nepravdivé zákony, skladajú si vlastné predstavy o svete, píšu, evanjelium, namiesto Krista 260 a samoutvorenou morálkou úplne kazí mravy mládeže. Slávny spisovateľ, mnohými zbožňovaný, gróf Tolstoj, sa svojimi nezmyselnými, drzými spismi pokúša prevrátiť celé kresťanstvo a prevrátiť celý život ruského ľudu naruby; pôda sa usilovne pripravuje a ruský voľnomyšlienkár a rúhač pravoslávnej viery a Cirkvi má mnoho svojich obdivovateľov a napodobňovateľov, ktorí ho postavili na piedestál Boha, vyučujúc napravo a naľavo novú vieru, ktorú vymyslel, skazenosť a anarchiu; Svojím mlsným jazýčkom a perom natoľko zaujal našu inteligentnú mládež, mužskú i ženskú, že ho považujú za najlepšieho moderného človeka, ktorý otvoril oči mladej i zrelej generácii a myslia si, že vyvolení by ho mali nasledovať. Ale Tolstého šialenstvo sa stáva čoraz zrejmejším všetkým zdravým ľuďom. Musíme sa modliť k Bohu, aby otvoril oči všetkým Rusom, aby videli tohto kaziteľa viery a morálky v celom jeho šialenstve a prestali ho nasledovať a zbožňovať ho. Amen“ 261. V kázni prednesenej 14. septembra 1902 otec John odsudzuje: „Cudzoložný a hriešny svet 262 hrdo postavil hlavu proti Cirkvi a teraz v osobe prefíkane múdrych spisovateľov na čele s grófom Tolstým a jeho obdivovateľmi a nasledovníkmi – a učí pokrstených neveriť Kristovmu učeniu, neveriť v osobnú existenciu a nesmrteľnosť duše, v život, vo vzkriesenie mŕtveho, v posledné zmŕtvychvstanie Krista. vôľa naplniť všetky žiadosti tela – nerešpektovanie svätých zväzkov manželstva, nectenie rodičov, predstavených, cudzoložstvo, opilstvo, klamanie, kradnutie, lúpež, zabíjanie alebo násilné sňatie si života“ 263. Nekonečne veľká obeta za nezmerné hriechy ľudstva a nesmierne veľká nevďačnosť ľudí za nesmiernu milosť Bohočloveka Na Veľký piatok roku 1902 otec John odsudzuje: „Väčšina – s úplným ignorovaním, v menšej miere – s ľahostajnosťou a mnohí sa dokonca vyzbrojujú nenávisťou a rúhaním sa proti Svätej Cirkvi a jej služobníkom; a obrazové umenie sa podľa myšlienok a inšpirácie slávneho odpadlíka a rúhača Leva Tolstého odvážilo zobraziť Krista na obraze v plnej výške, nie ako prostého božieho človeka a každého vystaveného26, ale len ako hanebného človeka. Kalvária Židia obesili Krista pribitého na kríž Aká je moderná ruská inteligencia, ktorá sa zriekla Krista spolu so svojím falošným učiteľom, nie je to pre nás súčasná nová kalvárska výčitka a je možné, vzhľadom na obetu na Kalvárii, verejne odsudzovať novodobých rúhačov a obviňujúcich cirkev od kráľovských a hanobiacich cirkev? cirkvi Božie, a zabiť verných služobníkov kráľa, oddaných synov Cirkvi a vlasti? A tento nedostatok viery a šialenstvo smelo odsudzujeme – toto novodobé besnenie zbesilej a násilnej mládeže, nazývanej vzdelanou, ale vôbec nevychovanou v pravidlách viery a kresťanskej zbožnosti a občianskej cti a statočnosti. Pán vidí všetko, čo sa deje v našej vlasti, ako aj na celej zemi, a čoskoro vynesie svoj spravodlivý rozsudok nad drzými a zradnými, dýchajúcimi zlobou a vraždami proti všetkým čestným služobníkom Cirkvi, cárovi a vlasti. Bože! Nech Tvoja krv volá proti všetkým buričom a nech ich Pán odmení spravodlivou pomstou! Ale ak sú ešte schopní napomínania, napomínajte ich: nevedú. čo robia 265 . Amen“ 266. V roku 1907 otec John odsudzuje: "Kto umiestňuje 267 kráľov zeme na tróny? Ten, ktorý jediný od večnosti sedí na ohnivom Tróne 268, a Jeden, Jeden v pravom slova zmysle vládne nad celým stvorením - nebom a zemou, so všetkými tvormi, ktoré na nich žijú. Kráľom zeme je daná kráľovská moc iba od Neho: On ich korunuje kráľovským diadémom. slovo Písma), preto cár, keďže dostal od Pána kráľovskú moc od samého Boha, je a musí byť autokratický. Držte hubu, zasnení konštitucionalisti a poslanci! Choď odo mňa preč, Satan! „Si pre mňa pokušením, lebo nemyslíš na Božie, ale na ľudské veci,“ povedal Pán Petrovi, ktorý sa hádal. Odíďte aj vy, ktorí odporujete Božiemu príkazu. Nie je na vás, aby ste sa zbavovali trónov kráľov zeme. Choďte preč, odvážlivci, ktorí si nevedia vládnuť, ale hašteria sa a neurobili nič výrazne užitočné pre Rusko. Pán dáva kráľovi moc, silu, odvahu a múdrosť, aby spravoval svojich poddaných. Ale nech sa k trónu priblížia dôstojní pomocníci, tí, ktorí majú pravé Božie svedomie a bázeň pred Bohom, ktorí milujú Boha a Jeho Cirkev, ktorú On sám založil na zemi – a nech utekajú z trónu všetci, ktorí majú spálené svedomie, v ktorých niet správnej, múdrej a dobre mienenej rady, ako to bolo nedávno v prípade prvého zradcu 272. Ponorte sa do slov proroka a kráľa Dávida, vy, najmä tí, ktorí idete do Tretej štátnej dumy a pripravujete sa byť poradcami cára, ktorého moc zaberá šestinu sveta – a komplexne študujte jeho potreby a potreby, choroby a rany vlasti, jej nespočetné poklady zeme a vody, ktoré cudzinci tak veľmi využívajú pre nedostatok jeho rúk a verných ruských, buďte aktívni od jeho verných rúk a očí. priaznivcov a jeho radcov, zároveň bohabojných a nemenných k viere a vlasti. Boh vás povoláva k tomuto veľkému dielu – k zlepšeniu a upokojeniu vlasti. Zároveň pamätajte, že pozemská vlasť so svojou Cirkvou je prahom nebeskej vlasti, preto ju vrúcne milujte a buďte pripravení položiť za ňu svoju dušu, aby ste v nej zdedili večný život. Otče náš, hovoríme. Izhe ecu na Nebeseh 273. Vidíš, kde prebýva náš Otec, Pán Boh v celej večnej sláve? V Nebi; tam je naša vlasť. Kto je verný Bohu, je verný aj Kráľovi. Dovoľte mi pripomenúť vám slová žalmistu, proroka a kráľa: Pán hľadí z neba a vidí všetkých ľudských synov; z trónu, na ktorom sedí, hľadí zhora na každého, kto žije na zemi: Všetkým stvoril srdcia a ponára sa do všetkých ich záležitostí 274. Preto budú všetci prísne súdení. Amen“ 275. „Uč sa, Rusko, veriť v Boha všemohúceho, ktorý riadi osudy sveta, a učte sa od svojich svätých predkov viere, múdrosti a odvahe“ 276. „Pán nám, Rusom, zveril veľký spasiteľský talent pravoslávnej viery... Vstaň, ruský ľud!...“ 277 "Kto ťa naučil neposlušnosti a nezmyselným rebéliám, ktoré sa v Rusi ešte nikdy nestali?... Prestaň blázniť! Dosť! Stačí vypiť trpký pohár plný jedu - pre teba aj pre Rusko" 278. „Pán dohliada predovšetkým na správanie biskupov a kňazov, na ich výchovnú, posvätnú, pastoračnú činnosť... Súčasný strašný úpadok viery a mravov veľmi závisí od chladnosti mnohých hierarchov a kňazského postavenia vo všeobecnosti k ich stádam.“ Slovo pre Narodenie Krista v roku 1907: „Králi zeme, obklopení nádherou svojej dôstojnosti, príďte v duchu do Betlehema, sklonte svoje korunované hlavy pred týmito jasličkami, v ktorých spočíva 279 Pravý a večný Kráľ kráľov, a zložte svoje koruny k ich nohám, pokorte sa a priznajte, že aj vy ste stvorení z prachu a v prach sa vrátite, a vyznajte pred Ním, pokorní, ktorým ste od Neho dostali moc a moc vám bola daná, pomoc od Neho. a On drží vaše tróny, že bez viery v Neho ste vy a vaše tróny trstinou otriasanou vetrom 280 , že bez viery v Neho sú vaši vládcovia ako rozštiepené kozy, na ktoré sa nemôžete spoľahnúť 281. Vedci tohto sveta, hovoriaci z kazateľníc vo vysokých štátnych inštitúciách a vo všetkých druhoch iných, vy - vyučujúci a učiaci sa, najmä vo vyšších vzdelávacích inštitúciách - ale pre Boha posledného a zavrhnutého v duchu vzbury a neposlušnosti voči autoritám - aj vás posielam do betlehemských jasličiek - odhoďte svoju pýchu pred svojho Stvoriteľa a Spasiteľa a pokorného, ktorý si priniesol pokoj od Neho a jediného Pravého Učiteľa pred Zem. dobrá vôľa mužom 282, ktorí poslúchli pozemského Caesara. Nezabúdajte, že hovoril o spurných pyšných, že je kameňom, na ktorý kto padne, rozbije sa a na koho padne, rozdrví ho“ 283 284. Z výšin svojich kazateľníc si pohŕdavo zaobchádzal s Pánom Bohom Slovom všemohúcim, nevšimol si si, že tvoje zničenie nedrieme. Narazil si na Neho a On ťa rozdrvil a rozdrvil ťa natoľko, že sa nevie, kde ležia tvoje kosti. V emigrácii je tiež veľa takých, ktorí si hovoria profesori, ktorí učia mladých, že Kristus je mýtická osoba, že vôbec neexistoval. Nie som prorok, ale varujem vás, že budete všetci vymazaní z povrchu zeme Božou spravodlivosťou. Dajte si pozor, aby „bájna osobnosť“ Kristus neprikázal svojim anjelom ohľadom vás, ako povedal v Evanjeliu podľa Lukáša: Ale tých Mojich nepriateľov, ktorí nechceli, aby som im vládol, priveďte sem a zabite ich predo mnou 285 . Kapitola 52. Proroctvá otca Jána o osude Ruska a ruského ľudu V roku 1890 jedna zbožná kupecká rodina z mesta Kungur v provincii Perm prišla do Kronštadtu po požehnanie od otca Jána. Počas osobného rozhovoru s ním otec, ktorý sa dozvedel, že k nemu prišli z provincie Perm, im povedal: „Nad Permom visí čierny kríž“, pričom sa vyhýbal akémukoľvek vysvetleniu týchto záhadných slov, ktoré povedal. Kungurskí pútnici chápali slová otca Jána v tom zmysle, že mestu Perm hrozila nejaká vážna katastrofa, ale po tých hrozných udalostiach, ktoré sa udiali na Urale v roku 1918, keď spravodlivý cár Mikuláš II. so svojou manželkou a deťmi, ako aj s ostatnými členmi cisárskej rodiny, prijali kríž najprísnejšieho, skutočne Golgotského, je pre otca Jána jasné utrpenie a mučeníctvo28 rokov. zverstvo, bezprecedentné v dejinách sveta, spáchané v provincii Perm 286, a tajne o ňom hovoril. Krátko pred požehnanou smrťou otca Jána často rád slúžil omšu na nádvorí Leushinského kláštora na ulici Basseynaya v Petrohrade. Moja žena a ja sme neustále navštevovali tieto bohoslužby a mnohokrát otec John vo svojich kázňach hrozivo prorokoval a nahlas kričal: „Kajajte sa, čiňte pokánie, blíži sa hrozný čas, taký hrozný, že si to ani neviete predstaviť! "Nehovoril, ale kričal a dvíhal ruky. Ten dojem bol ohromujúci, prítomných sa zmocnila hrôza a v chráme bolo počuť plač a vzlyky." Moja žena a ja sme boli zmätení, čo to bude: vojna, zemetrasenie, povodeň? Na základe sily prorokových slov sme však pochopili, že sa stane niečo oveľa horšie a navrhli sme, že sa zemská os prevráti. Matka predstavená Taisiya, 80-ročná žena, sa opýtala otca Johna: „Kedy. Otče, bude to ten čas?" Otec John odpovedal: „Ty a ja, matka, nebudeme žiť, ale oni budú žiť,“ ukázal na mníšky. Teraz už, samozrejme, každý dobre rozumie, o akej dobe otec John hovoril. V knihe otca Johna „Nové slová vyslovené v roku 1902“, vydanie z roku 1903, vytlačené na strane 47 „Slovo k narodeninám suverénneho cisára Nikolaja Alexandroviča 6. mája“. Týmto slovom otec Ján hovorí: „...Áno, prostredníctvom suverénnych osôb Pán stráži dobro kráľovstiev zeme a najmä dobro pokoja svojej Cirkvi, nedovoľuje, aby ju premohli bezbožné náuky, herézy a schizmy, - a najväčší darebák sveta, ktorý sa objaví v poslednom čase, Antikrist, sa medzi nami nemôže objaviť, kvôli obmedzujúcej moci autokratickej moci a nezmyselného učenia. ateistov. Apoštol hovorí, že Antikrist sa na zemi neobjaví, pokiaľ bude existovať autokratická moc. Tajomstvo neprávosti sa už deje, hovorí, ale nebude dokončené, kým nám nebude vzatý panovník: až teraz od stredy sa bude konať a potom sa objaví ten bezzákonný, ktorého Pán zabije duchom Svouxových úst“ 287 288. V inej kázni otec John hovorí, že „keď ten, kto zadržiava 289 (autokrat), bude vzatý zo zeme, potom príde Antikrist“ 290. Mnohé z proroctiev otca Johna sú vytlačené v jeho dielach, publikovaných dávno pred vojnou a revolúciou. Otec John zomrel v roku 1908, teda 6 rokov pred vojnou. Tu sú niektoré z nich. "Pane, Ty si Pravý Pán stvorení! Čo sprisahajú Nemci, Poliaci a Fíni proti Rusku a proti Tvojej svätej Cirkvi, ktorí prekrútili Tvoje Evanjelium, ktorí odpadli od Tvojej Cirkvi! Pane, čo majú za lubom! Chcú nás úplne pohltiť a zničiť Tvoju Cirkev, Tvoje chrámy, Tvoje bohoslužby, Tvoje stanovy, nariadenie svätých apoštolov a svätej rady! Čo máme miestni apoštoli a svätí snemovia! Pane, vidíš prefíkanosť nepriateľov pravoslávnej viery a Tvojej Cirkvi a ich horlivosť prekonať ju! Skoncujte s nimi, aby všetky ich zlé skutky zomreli s týmito ľuďmi!“ 291 292. V roku 1907, počas obdobia pokoja, otec John hrozivo prorokoval: „Ruské kráľovstvo sa kolíše, potáca, takmer padá“ 293. „Ak to v Rusku pôjde takto a ateisti a anarchistickí šialenci nebudú podrobení spravodlivému trestu zákona a ak sa Rusko neočistí od mnohých kúkoľ, bude spustošené, ako staroveké kráľovstvá a mestá, vyhladené Božou spravodlivosťou z povrchu zeme pre ich ateizmus a pre ich neprávosti“ 294. "Aj najvyššia vláda je vinná za to, že toleruje nepokoje... Beztrestnosť je v Rusku v móde, oháňajú sa ňou. A preto máme neustále nehody s námornými a dokonca aj cisárskymi loďami 295... Všade je zrada, všade sú ohrozenia života a štátneho majetku. Takto to bude aj naďalej pri slabom manažmente. Úbohá vlasť, budeš sa navždy držať Boha, Boha, svojho srdca a lásky k Bohu, Otcovi? a čistota mravov...“ 296 "A čím by sme sa my, Rusi, stali bez cára? Naši nepriatelia by sa čoskoro pokúsili zničiť samotné meno Ruska, keďže Nositeľom a Strážcom Ruska po Bohu je suverén Ruska, autokratický cár, bez neho Rusko nie je Rusko" 297. "Rusko je v zmätku, trpí a sužuje ho krvavý vnútorný boj, neúroda a hlad, strašné vysoké ceny za všetko, bezbožnosť, anarchia a extrémny úpadok mravov. Osud je smutný, vedie k pochmúrnym myšlienkam." Ale All-Good Prozreteľnosť nenechá Rusko v tomto smutnom a katastrofálnom stave. Spravodlivo trestá a vedie k znovuzrodeniu. Nad Ruskom sa uskutočňujú Božie spravodlivé osudy... Rusko sužujú problémy a nešťastia. Nie nadarmo ten, ktorý šikovne a presne vládne všetkým národom, kladie na svoju nákovu všetkých, ktorí sú vystavení jeho mocnému kladivu. Buď silný, Rusko! Ale tiež čiňte pokánie, modlite sa, plačte horké slzy pred svojím nebeským Otcom, ktorého ste nesmierne nahnevali!... Pán nás ako skúsený lekár vystavuje rôznym pokušeniam, trápeniam, chorobám a ťažkostiam, aby nás očistil ako zlato v tégliku. Duša, zakorenená v hriechoch každého druhu, sa nedá ľahko očistiť a uzdraviť, ale s veľkým nátlakom a trpezlivosťou, a až dlhou skúsenosťou trpezlivosti a utrpenia si privykne na cnosť a začne vášnivo milovať Boha, ktorému bola cudzia, keď sa naučila všetky druhy telesných hriechov. Toto je účel problémov a bolestí, ktoré nám Boh poslal do tohto života. Potrebujú ich ako jednotlivci, tak aj celí ľudia utápaní v skazenosti a nerestiach. Ruský ľud a iné kmene obývajúce Rusko sú hlboko skazené, téglik pokušenia a katastrofy je potrebný pre každého a Pán, ktorý nechce, aby niekto zahynul, každého v tomto tégliku spáli“ 298 299. Veľký Boží prorok Ján z Kronštadtu teda hovorí celkom jasne a určite, že všetko, čo Rusko a ruský ľud zažili, je spravodlivý Boží trest za veľké hriechy a že Boh nechce konečné zničenie Ruska a ruských kajúcnikov, ale spáli nás ako zlato v tégliku, že Rusko je sfalšované problémami a že Rusko vedie túto Prozreteľnosť ku katastrofálnemu a smutnému stavu, ale Pán Al. znovuzrodenie. Okrem uvedených proroctiev otca Jána sa zachovali aj špeciálne proroctvá o emigrácii. Citujem celý list obsahujúci toto proroctvo, uverejnený v časopise „Kaukazský kozák“ 300: "Dostávam listy od detí zo sovietskeho raja. Moja žena a deti žili v dome môjho svokra a teraz bývajú v byte. Miesto, kde majetok získaný rodičmi zarastal burinou. V rokoch 1900 – 1903 som študoval v meste Oranienbaum na dôstojníckej streleckej škole, kde sa zosnulý veľkňaz Ján z Kronštadtu rozdelil, že ľudia budú často vstávať blízko Kronštadtu. proti bratovi, syn proti otcovi a otec proti synovi a na ruskej pôde by sa prelialo veľa krvi, časť ruského ľudu bude vyhnaná z Ruska, vyhnanci sa vrátia do svojich rodných krajín, ale nie tak skoro, nepoznajú svoje miesta a nebudú vedieť, kde sú pochovaní ich príbuzní. Neveril som mŕtvemu veľkňazovi. Ale teraz si spomínam na jeho slová. Áno! Keď sa niekto musí vrátiť do svojej rodnej krajiny, mnohí nespoznajú svoje miesta a nebudú vedieť, kde sú pochovaní ich príbuzní.“ Všetci veľmi dobre vieme, že sa splnili Jánove proroctvá, že ľud sa rozdelí na strany, že sa deti vzbúria proti rodičom a brat proti bratovi, že sa preleje veľa krvi a že časť ľudí bude vyhnaná z hraníc Ruska. Tiež už vieme, že keď sa vyhnanci vrátia do Ruska, nespoznajú svoje miesta a nebudú vedieť, kde sú pochovaní ich príbuzní. Prorok hovorí, že vyhnanci sa vrátia do svojich krajín, ale nie tak skoro. O kom hovorí prorok „vráti sa“? Samozrejme, o tých, ktorí odišli z Ruska, a nie o tých, ktorí sa narodili v exile. A kto môže rozpoznať alebo nerozpoznať ich miesta? Samozrejme tí, ktorí ich videli a pamätajú si, teda ľudia, ktorí v dospelosti odišli a ktorí sa v dospelosti vrátia, a nie ako zúbožení starí ľudia. Priamy záver je teda taký, že čas návratu je veľmi blízko. Kapitola 53. Proroctvá troch bystrých starších o osude Ruska Začiatkom roku 1918 slávil rannú omšu v hrobke otca Jána bystrý starec, veľkňaz páter Michail Prudnikov. Jeden z dvoch obdivovateľov, ktorí naňho čakali, mu povedal: „Otče Michail, Rusko hynie a my, šľachtici, nerobíme nič, musíme niečo urobiť! Otec Michail na to ostro odpovedal: „Nikto nemôže nič urobiť, kým sa neskončí trest, ktorý Boh predpísal ruskému ľudu za jeho hriechy; keď sa skončí trest, ktorý Boh predpísal ruskému ľudu za ich hriechy, potom sa zmiluje aj samotná Kráľovná nebies a ja viem, nad čím sa zmiluje! Z kostola išli všetci traja k otcovi Michailovi na čaj. Tá istá osoba, ktorá využila staré priateľstvo, sa začala hádať s veľkňazom Prudnikovom a povedala: „Prepáčte, Denikin sa už blíži k Moskve; Kolchak, Yudenich, Miller - všetci úspešne fungujú. Na to otec Michail opäť ostro, akoby s hnevom, povedal: „To všetko je zbytočné, len zbytočne prelievajú krv, z toho nebude absolútne nič! Celá rodina Prudnikovovcov bola zbožná. Mimochodom, nemôžem vám nepoviem o smrti sestry otca Michaila 301. Bola mníškou a pred smrťou začala sestrám kláštora hovoriť: „Ponáhľajte sa, rýchlo všetko upratajte - Kráľovná nebies prichádza do kláštora.“ Po chvíli hovorí: Kráľovná nebies je už v kláštore, teraz príde sem. Mníška Prudniková ležala v posteli chorá. Po týchto slovách vstala a povedala: „Hľa, Kráľovná neba vošla,“ klaňala sa a zomrela. Pre mníšku Prudnikovú sa tak splnili slová modlitby: „Zjav sa mi, Nádej kresťanov, v hodine mojej smrti a posilni moju vieru v ťažkej hodine smrti. Koncom roku 1924 prišiel v Moskve k bystrému staršiemu, veľkňazovi otcovi Alexejovi Mečevovi, rektorovi kostola na Maroseyke, pán, ktorý mu bol neznámy, s odvolaním sa na odporúčanie svojej tety, dobre známej otcovi Alexejovi, a požiadal ho, aby ho prijal. Otec Alexey bol chorý na srdcovú chorobu a ležal v posteli, no napriek tomu ho prijal. Tento pán plánoval s rodinou legálne odísť z Moskvy do vlasti, ktorá sa presťahovala na hranice iného štátu, a prišiel požiadať otca Alexeja o jeho požehnanie pre tento krok. Otec Alexej ho ochotne požehnal a celkom nečakane mu ostro povedal: "Nepredstavujte si, že je vašou vecou zachrániť Rusko - to vôbec nie je vaša vec. Keď príde čas, Boh pošle správnych ľudí, ktorí to urobia a zničia boľševikov tak, ako búrka zlomí stožiar." O dva alebo tri mesiace neskôr otec Alexej zomrel. Tieto slová prišelca veľmi ohromili, keďže s otcom Alexejom o ničom nehovoril, no napriek tomu mal hlavu plnú myšlienok, že len čo odíde do zahraničia, okamžite začne prednášať v troch jazykoch a písať knihy o dianí v Rusku. Starcovo pochopenie bolo také jasné, že pán odišiel z politiky a začal sa venovať niečomu inému. Mníška Varvara, dcéra riaditeľa jednej z moskovských bánk, ktorá bola v kláštore v Jeruzaleme, povedala, že v Moskve žil bystrý starší šmejd, známy v celej Moskve, ktorého meno som si nepamätal, pretože som si hneď nezapísal jej príbeh a meno toho šmejda. Mníška Varvara povedala, že tento starší predpovedal všetko, čo sa stalo ešte pred revolúciou. Mimochodom, povedal, že Nemecko sa zotaví z revolúcie a na Boží príkaz Nemci vstúpia do Ruska a zachránia ho, ale nezostanú v Rusku a nepôjdu do vlastnej krajiny. Potom, do piatich rokov, Rusko dosiahne väčší blahobyt a moc ako predtým. divízia III. Serendipity, uzdravenia a rôzne zázraky Časť III obsahuje najmä príbehy o najrozmanitejších prejavoch Božej moci prostredníctvom otca Jána. Kapitola 54. Rozhovory arcibiskupa Serafima Bogucharského 20. december 1931, 23. výročie úmrtia otca Jána z Kronštadtu, osobitne slávnostne oslávili biskupi pietnou spomienkou v ruskom kostole v meste Belehrad. Parastas vykonal arcibiskup Seraphim Bogucharsky, hlava ruských cirkví v Bulharsku, ktorý si zámerne prišiel uctiť pamiatku veľkého predstaviteľa pravoslávia, otca Jána. Pred pohrebným obradom Jeho Eminencia Serafim povedal slovo, v ktorom prítomným povedal, že v ten istý deň, 20. decembra 1846, zastalo ďalšie veľké svetlo Cirkvi Kristovej, arcibiskup Anton z Voroneže. Tento svätý Kristus vynikal medzi hierarchami Ruskej pravoslávnej cirkvi svojou svätosťou. Bol v najužšom duchovnom spojení s mníchom Serafimom, divotvorcom Sarova. Mních Serafim nazval arcibiskupa Antona veľkým biskupom Božím. Keď tento počas liturgie prehovoril z kazateľnice pred Trisagionom: "Pozri sa z neba. Bože a pozri," vtedy z jeho úst vyšiel ohnivý plameň. Ruský pravoslávny ľud sa k nemu hrnul ako k divotvorcovi a veštcovi a nachádzal veľkú útechu v jeho láskavom a láskavom zaobchádzaní s každým, kto prišiel k tomuto svätcovi. V roku 1914, pred nemeckou vojnou, s požehnaním Svätej synody, boli jeho relikvie odkryté. Arcibiskup Seraphim bol vtedy rektorom Voronežského teologického seminára a arcibiskup Tikhon z Voronežu, ktorý bol očitým svedkom tejto pitvy, mu povedal, že nikdy nevidel takú úžasnú neporušenosť 302. Podľa svedectva biskupa Tichona sa v tom istom roku, okrem iných zázračných znamení, stala jedna obzvlášť pozoruhodná vec nad hrobom arcibiskupa Antona za prítomnosti mnohých pútnikov, ktorí boli v Katedrále sv. Mitrofanievského. Do mitrofanskej katedrály, kde spočívali relikvie svätého Mitrofánia, priniesli už dospelú dievčinu, ktorá od svojich troch rokov nechodila, keďže mala nohy ako biče, ktoré neovládala. Keď začali slúžiť modlitbu k svätému Mitrofánovi, dievča priviedli do svätyne a uctievala relikvie, bolo počuť buchot v jej nohách, postavila sa, no hneď zase spadla. Potom ju priviedli k doske, pod ktorou spočívali relikvie svätého Antona, a keď dosku pobozkala, postavila sa na zdravé nohy a bez pomoci začala chodiť. Dievča bolo neopísateľne potešené zázračným Božím milosrdenstvom a vtedy v katedrále zložilo sľub, že sa stane mníškou. Potom Jeho Eminencia Serafim povedal, že objavenie sa medzi ruským ľudom takého veľkého svätca Boha a divotvorcu, akým je otec Ján z Kronštadtu, slúži ako neotrasiteľný dôkaz, že Rusko nezahynulo a nezahynie, ale ožije a znovu sa narodí s novou silou. prečo je to tak? "Pretože," povedal biskup, "že otec Ján, svätý Serafim, svätý Anton Voronežský a všetci svätí Boží, ktorí zažiarili v Rusku, kanonizovaní aj nekanonizovaní, sú vetvami veľkého stromu svätého pravoslávneho Ruska." Ak sú konáre mocné a slávne, potom strom, ktorý ich vyrástol, nemôže byť zlý – je tiež mocný a slávny a prekoná všetko zlo, ktoré naň zvonku útočí, a znovu sa zrodí. Potom arcibiskup Seraphim pripomenul prítomným, že v Rusku bol vždy zvyk slúžiť spomienkové obrady za svätých, ktorí ešte neboli kanonizovaní; ľudia verili, že za tieto modlitby sa za nich modlia Boží svätí pred Božím trónom. A teraz, keď budeme slúžiť zádušnú omšu, otec Ján a svätý Anton sa budú za Rusko a za nás prihovárať pred Trónom Najvyššieho. Nasledujúci deň, v nedeľu 21. decembra (3. januára), o 6. hodine večer, sa v sále ruského gymnázia konalo stretnutie venované pamiatke veľkého spravodlivého muža a modlitebnej knihe ruskej zeme, otca Jána, v ktorom biskup Serafim rozprával o tom, ako každoročne chodil k otcovi Johnovi, keď bol ešte študentom Petrohradskej teologickej akadémie so svojimi priateľmi a ďalšími študentmi. Posledná cesta k otcovi Jánovi z Kronštadtu na jar 1907 bola pre biskupa Serafima veľmi významná. Do Kronštadtu odišiel so svojím priateľom a spolužiakom Viktorom Raevom. Otec Ján slúžil liturgiu a na jej konci povedal slovo o Pánovi, ktorý zastavil búrku 303. Ľudia mu nedovolili prehovoriť a často ho prerušovali výkrikmi: "Otče, oroduj za nás! Slnko naše! Radosť naša! Drahý Otče, zachráň nás!" Otec John stále žiadal, aby mohol hovoriť, ale nikdy mu nebolo dovolené dokončiť kázeň. Biskup Seraphim pamätal najmä na slová otca Johna: "A hrozí nám, že sa utopíme vo vlnách mora života. Ale Pán je vždy s nami. Vždy je pripravený nám pomôcť. Stačí sa k Nemu modliť, modliť sa zdržanlivo a potom nám Pán určite pošle pomoc v našich žiaľoch. To je však už tisíckrát skúšané v mojom živote." "Otec Ján slúžil liturgiu v pravej uličke Katedrály svätého Ondreja. Na konci liturgie sa sám otec odmaskoval. Z nejakého dôvodu nebol v tej chvíli pri oltári nikto iný okrem otca Jána a dvoch ďalších. Pristúpili sme k nemu. Obrátiac sa k Raevovi sa otec John spýtal: - Prečo si sem prišiel? "Aby som dostal tvoje požehnanie," odpovedal. "Máte metropolitu a troch biskupov v Petrohrade," povedal otec, "biskupské požehnanie má väčšiu moc ako kňazské požehnanie." Potom sa otec John, opäť odvolávajúc sa na môjho priateľa, začal pýtať, odkiaľ je, z akého seminára pochádza a tak ďalej. Po skončení rozhovoru s Raevom mi otec John položil rovnakú otázku. Uvedomil som si, že predo mnou stojí veľký spravodlivý muž, stal som sa bojazlivým a nedokázal som mu odpovedať. Potom môj priateľ začal hovoriť za mňa. Ale otec John ho zastavil rukou a povedal: "Nech hovorí o sebe." Keď som nabral sily, začal som hovoriť. Nakoniec, keď sa s nami rozlúčil, otec John najprv požehnal Raeva a potom mňa. Po prijatí požehnania môj priateľ odišiel od oltára. Obišiel teda trón a úzkym bočným priechodom vstúpil do hlavného, ​​centrálneho oltára katedrály. Nasledoval som jeho príklad a rozlúčil som sa s otcom Johnom. Nemusel som hneď opustiť bočný oltár. Len čo som sa ocitol na vyvýšenom mieste, za trónom, otec Ján rýchlo, v okamihu pribehol ku mne. zastavil som sa. Položil mi ruky na hlavu v tvare kríža, zdvihol oči k nebu a dojímavým hlasom povedal: „Nech na tebe spočinie Božie požehnanie. Potom ma pustil. Hneď som pocítil, aká veľká požehnaná radosť naplnila moju dušu. Keď som vstúpil na hlavný oltár, Raev sa ma spýtal: „Čo ti urobil otec John? Nechcel som v ňom vzbudiť závisť, odpovedal som: „Nič. Ale celý ten deň táto radosť neopustila moje srdce a cítil som sa inšpirovaný. Jedného dňa, keď sme prišli navštíviť otca Jána, nebol v Kronštadte. Bol v Petrohrade a mali sme dlhý rozhovor so starým diakonom a čitateľom žalmov Katedrály svätého Ondreja Babenkom. Povedali nám veľa zaujímavých vecí o otcovi Jánovi. Otec Ján často, hovorili, vracajúc sa z Petrohradu asi o 12. hodine v noci, chodil dlho po dvore, až do druhej v noci, prekrížil si ruky na hrudi a hľadel na oblohu; Po tvári mu stekajú slzy, potom ide domov, číta noviny a píše kázeň a o piatej ráno je v katedrále a slúži matutínom. Otázka je, kedy spal? Potom nám tí istí ľudia povedali, že jedného dňa, keď otec John rýchlo prišiel do jeho domu na koči, sa nejaká stará žena vrhla pod kone, kone ju preskočili a koč ju prešiel. Otec Ján sa veľmi zľakol, zoskočil z koča a pribehol k starenke, tá sa postavila, akoby sa nič nestalo, a povedala mu: „Teraz budem zdravý, prešiel si ma, a teraz ma opustí reuma, ktorá ma trápila.“ Stará pani naozaj neutrpela žiadnu škodu. Inokedy sa otec John vrátil, keď ho nečakali, a vrútil sa cez bránu svojho domu, ktorá mala liatinovú, veľmi ťažkú závoru, takže sa brána zabuchla a nikto sa nemohol dostať dnu bez toho, aby ho vpustili. Tento školník, ktorý nepoznal otca Jána, spustil závoru na hlave a otec John spadol, ale rýchlo vstal, prekrížil sa a povedal: „Vďaka Bohu, zostal nezranený. Otec Ján raz nevyšiel z katedrály dverami oltára, ale prešiel cez kostol, cez dav k východu. Ľudia sa k nemu vrhli po požehnanie, zvalili ho a mnohí na neho padali, takže sa vytvorila obrovská kopa. Keď si dav uvedomil, čo sa deje, a rozišiel sa, otec Ján vstal, prekrížil sa a ďakoval Bohu, že zostal nažive. Oblečenie mal celé roztrhané. Inokedy, počas bohoslužby, osem ľudí priviedlo k otcovi Johnovi do katedrály démona, ktorý bol taký silný, že zmietol niekoľko zdravých mužov a zlomil reťaze, ktorými bol spútaný, rovnako ako démon v krajine Gadarénov 304 . Otec Ján v rúchu kráčal priamo k nemu; Démoniak vypukol a ponáhľal sa k otcovi: na chvíľu sa zdalo, že démon zabije otca Jána, ale otec John mu pokojne položil ruky na hlavu a začal čítať modlitbu o dovolení. Démoniak sa úplne upokojil, zlí duchovia ho opustili a on prijal sväté prijímanie z rúk otca Jána a stal sa úplne zdravým. Bol som v 2. ročníku na Akadémii. Dostali sme veľmi ťažkú ​​tému zo základnej teológie. Jeden z mojich priateľov sa po napísaní eseje zbláznil. Vzal som ho k psychiatrovi. Ten povedal, že môj priateľ ochorel na nevyliečiteľnú formu tichého šialenstva. Potom som vzal chorého študenta k otcovi Johnovi. Otec John sa za neho modlil a povedal, že táto choroba prejde úplne bez stopy, ale pacient preto potrebuje bývať doma a častejšie sa zúčastňovať na svätých tajomstvách. Toto všetko som oznámil matke môjho priateľa, ktorá prišla, ktorá vykonávala príkazy otca Jána, často mu dávala sväté prijímanie a choroba čoskoro prešla.“ Otec John bol v srdci veľmi mierny a pokorný. A tak jedného dňa, keď za ním prišiel po radu študent petrohradskej teologickej akadémie, otec John ho posadil so sebou do koča a počas jazdy s ním sa rozprával a poučoval. Jeden zo zamestnancov Katedrály svätého Ondreja, ktorého bol otec Ján rektorom, povedal otcovi Jánovi, že jeden zo žalmistov Katedrály svätého Ondreja (bolo ich niekoľko) zarába, podobne ako iní, obrovské peniaze od návštevníkov pátra Jána, platí 800 rubľov za vzdelanie svojej dcéry a za hudobné hodiny atď., a medzitým dostáva 20 rubľov na druhej pozícii v kostole, zastáva mesačne dodatočný plat v kostole. Pracovitosť, ktorá je lepšia, Kiež by som mohol dať týchto 20 rubľov niekomu v núdzi. Tento nápad sa zapáčil otcovi Johnovi, ktorý nariadil, aby spomínaných 20 rubľov dostal niekto iný. Potom čitateľ žalmov, zbavený týchto 20 rubľov, prišiel k otcovi Jánovi a začal na neho hrubo kričať a žiadať vrátenie týchto peňazí. Otec John ho potichu presviedčal a nazval ho svojím priateľom. Náhodou vošiel čitateľ žalmov Kiselev, vzdelaný muž (ktorý nám to povedal), a povedal tomu hlučnému: „Ako sa opovažuješ takto urážať svojho opáta! Až potom si otec Ján spomenul, že je rektorom, a zopakoval slová dobrého žalmistu: „Áno, naozaj, ako sa opovažuješ urážať svojho rektora? Všetko sa skončilo tým, že otec Ján nariadil, aby urazenému čitateľovi žalmov dali dodatočný plat. Biskup Seraphim, keď bol ešte seminaristom v ryazanskom teologickom seminári, sa raz spýtal dvoch roľníkov, ktorých poznal v dedine Šatravina v okrese Riazan, či nepočuli o otcovi Jánovi z Kronštadtu. Roľníci odpovedali: "Ak ste nepočuli, my sme počuli a uchovávame jeho portrét s obrázkami vo všetkých našich chatrčiach a modlíme sa k nemu." Z toho je zrejmé, že medzi roľníkmi bol otec Ján dlho uctievaný ako svätý. V roku 1905 roľnícka rodina Ivanovcov povedala biskupovi, že ich blízky príbuzný už dlhší čas trpel bolesťami očí, liečil sa, no napriek tomu oslepol. Jeden lekár mu odporučil nosiť pásku cez oči. Pacient začal nosiť obväz, ale nedosiahol žiadne zlepšenie. Nakoniec si spomenuli na otca Jána z Kronštadtu a rozhodli sa, že slepca k nemu privedú. Do Kronštadtu poslali telegram s otázkou, či je tam otec John a či je možné prísť. Dostali sme odpoveď, že otec John bol v Kyjeve. Potom telegrafovali do Kyjeva s rovnakou otázkou. Z Kyjeva sme dostali odpoveď, aby sme išli na stanicu Golutvino neďaleko Moskvy, kde bude mať zastávku vlak s otcom Johnom. Po prijatí takéhoto telegramu rodina odviedla slepého muža na uvedenú stanicu. Aké však bolo ich zdesenie, keď sa blížili k tejto stanici a uvideli hustý dav tisícov ľudí a uvedomili si úplnú nemožnosť dostať sa k otcovi Johnovi. Medzitým nejaký zamestnanec železníc, ktorý prechádzal okolo, videl slepého muža a zistil, čo sa deje, dôverne im povedal, že koč otca Johna zastavil jednu míľu pred stanicou, aby tam mohli ísť. Ivanovci sa šťastne vydali na cestu a skutočne, vlak sa priblížil a zastavil. Vyšiel žalmista otca Jána a spýtal sa: „Kde sú Ivanovci, volá ich otec John. Otec John práve dokončil rannú modlitbu a vyšiel k slepému mužovi a spýtal sa: „Čo to máš za pásku na očiach? Slepec vysvetlil. Otec John povedal: „To všetko je nanič, zahoďte to, neprinesie vám to žiaden úžitok. Pacient vykonal príkazy otca Jána. Potom začal otec John slúžiť modlitbu na požehnanie vody, a keď požehnal vodu, vzal uterák, zložil ho, namočil do svätenej vody a umyl slepému oči, pričom to urobil trikrát. Po treťom raze slepý zrazu zakričal: „Vidím, vidím. Slepec úplne nadobudol zrak, hodil sa k nohám otca Jána a začal ich bozkávať. Urobili to aj ďalší členovia rodiny Ivanovcov, rozrušení od radosti. Všetci sa tak pevne držali na nohách otca Jána a nechceli sa odtrhnúť od svojho liečiteľa, že ich museli odtiahnuť s pomocou žandárov. Biskup Seraphim hovoril aj o ďalšom zázračnom uzdravení, ktoré sa stalo biskupovi metropolitovi Antonovi od otca Jána, keď bol metropolita ešte archimandritom a rektorom Moskovského teologického seminára 305 v Trojičnej lavre 306 . Otec John dorazil do Moskovského teologického seminára večer, po celonočnom bdení, v predvečer chrámového sviatku a všetkých veľmi potešil. Otec Archimandrita Anthony veľmi vážne požiadal otca Jána, aby slúžil liturgiu zodpovedne. Ale pre svoju veľkú pokoru nemohol otec Ján splniť túto požiadavku a postavil sa po boku liturgie, blízko oltára. Na konci liturgie bol prijatý telegram o smrti moskovského metropolitu 307. Otec rektor Anthony sa spolu s otcom Johnom rozhodli ísť popoludní do Moskvy, aby tam odslúžili spomienkovú slávnosť za zosnulého metropolitu. No po obede postihlo otca rektora veľké nešťastie. Doba bola cholera. Zrazu veľmi vážne ochorel so strašnými bolesťami žalúdka. Otec Ján o tom nevedel. Pripravil sa na cestu a spýtal sa: „Kde je rektor, otec Archimandrite Anthony? Bolo mu oznámené, že je vážne chorý a leží v posteli vo svojej spálni. Otec John okamžite vošiel k ťažko chorému mužovi a spýtal sa: - Čo ti je? Trpíte veľa? „Umieram,“ povedal archimandrit Anthony otcovi Johnovi. "Nič," odpovedal otec John a položil ruku na hlavu archimandritu Anthonyho, "vstaň a poďme." Ten mal pocit, že ho choroba okamžite opustila. Okamžite vstal a úplne zdravý odišiel so svojím úžasným liečiteľom do Moskvy, kde prešiel viac ako desať míľ za Metropolitovou rakvou. Kapitola 55. Požehnaním otca Jána bola daná milosť Ducha Svätého Iľja Vasiljevič Gumilevskij, veľkňaz Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve a profesor Moskovskej akadémie, zatiaľ čo seminarista na Teologickom seminári v Moskve, v roku promócie, dostal od triedneho inšpektora príkaz pripraviť sa na prednes kázne na navrhovanú tému. Miesto, kde mal seminarista Gumiljovskij predniesť kázeň, nebolo uvedené, čo ho veľmi znepokojovalo, popri inherentných starostiach spojených s prednášaním prvej kázne. Patril medzi najlepších študentov, ktorí absolvovali seminár, z ktorých len dvoch mohli byť vyslaní na teologickú akadémiu na štátne náklady 308. Na jeden zo sviatkov Matky Božej dostal seminarista Gumilevskij príkaz predstúpiť pred rektora Nanebovzatej katedrály a keď sa objavil, dozvedel sa od neho, že uprostred celonočného bdenia, počas polyelea, sa má kázať skúšobná kázeň. Zmätený takýmto prekvapením bol seminarista Gumilevskij ešte viac vzrušený, keď sa otec Ján z Kronštadtu objavil pri oltári katedrály a začal sa pripravovať na začiatok celonočného bdenia. Ten, kto píše tieto riadky, je jeho brat, s ktorým sa následne podelil o prežívanú náladu, respektíve stav mysle v tej chvíli. Nevysvetliteľný strach a s ním aj akási hrôza ho prebodli ako šíp. A čím viac sa blížila chvíľa objavenia sa na kazateľnici, tým silnela túžba úplne odísť alebo nejako odložiť predstavenie, aspoň predstieraním choroby. V zápase so sebou samým sa nepozorovane vkrádal čas, keď bol brat požiadaný, aby sa pripravil na odchod od oltára. Už bolo neskoro na to myslieť. A brat sa trikrát prekrižoval na svätom tróne a odhodlane pristúpil k otcovi Jánovi, aby ho požehnal. „Cítim a poznám tvoje skúsenosti, mladý muž,“ povedal otec John otcovi. "Nech ťa Boh posilní svojím Duchom Svätým a nech sa nikdy nezahanbíš vo svojej odvahe mu slúžiť." S neobyčajným nadšením a nenapodobiteľnou dikciou potom brat predniesol svoju prvú kázeň v živote, a čo je najviac prekvapujúce, nepoužil ani svoj rukopisný materiál. Bez toho, aby sa odklonil od témy, ako od jadra, ďaleko ustúpil vo verziách inšpirovaného myslenia, obrazne, moralizujúco a presvedčivo vysvetľoval modlitbám udalosť, ktorú si svätá Cirkev pamätá z Nového zákona. Slová otca Jána boli opodstatnené v budúcom živote a diele seminaristu Gumilevského. Po absolvovaní teologickej akadémie mu zostala na obhajobe dizertačnej práce v hodnosti profesorského kolegu. Potom, keď bol vysvätený za kňaza, bol vymenovaný do Katedrály Krista Spasiteľa a zostal profesorom na Akadémii. Často bol poverený prednášať kázne v prítomnosti členov cisárskej rodiny. Krátky čas bol dvorným veľkňazom v Cárskom Sele, kam bol preložený na naliehanie profesúry a veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny. Neskôr - rektor Katedrály Krista Spasiteľa. Počas boľševizmu rozbil satanskú moc boľševikov z kazateľnice Katedrály Krista Spasiteľa. Úrady to kvôli dobrovoľnej ochrane zo strany veriacich nemohli dlho eliminovať. A až keď bol patriarcha Tikhon uväznený, bol veľkňaz Iľja Gumilevskij zatknutý a vyhostený do Vologdy, kde bol oslepený 309. Všetky jeho kázne, ktoré učili, ako sa na ne pripraviť a ako ich predniesť, sú zhromaždené v knihe s názvom „Semeno viery“. „Učenie“ summa summarum 310 hovorí, že pred kázaním kázne sú potrebné tri dni intenzívneho pôstu a modlitby, ktoré sa konajú tajne, duševne, aby sa duch oslobodil od tela a dal mu krídla. Z tohto rozprávania je zrejmé, že otec Ján, žehnajúc mladého muža, mu dal milosť Ducha Svätého, čím sa stal veľkým kazateľom, nepremožiteľným Kristovým bojovníkom v boji proti Antikristovi a napokon mučeníkom za vieru v Krista. Citujem príbeh môjho priateľa, veľkňaza, ktorý mal pevnú a neotrasiteľnú vieru v Krista a odmietol sa pripojiť k takzvanej „živej cirkvi“, teda k červenému duchovenstvu, 311 ktorý prešiel do služieb Antikrista, za čo bol uväznený. „Po absolvovaní seminára,“ hovorí veľkňaz, „rád som tancoval, spieval svetské piesne a bavil sa a vôbec som nemyslel na duchovných. Zrazu ma tverský biskup žiada a hovorí mi: „Potom pôjdeš do Ostaškovského kláštora a tam ťa vysvätia za kňaza a otec Ján z Kronštadtu bude prítomný pri tvojej iniciácii.“ Keď som odišiel od biskupa a premýšľal som o tom, rozhodol som sa ísť za ním, aby som to odmietol; Hlavne ma desila prítomnosť otca Jána – niečo iné by mi v jeho nadhľade hovorilo nepríjemné. Keď som prišiel za biskupom s cieľom odmietnuť, požiadal som celu, aby o mne podala správu. Obsluha cely sa spýtala, kvôli čomu som prišiel. Povedal som mu, že chcem odmietnuť zasvätenie. Na to sprievodca cely povedal: „Nechoďte, biskup sa bude hnevať. Bál som sa hnevu pána a nešiel som. Utešovala ma myšlienka, že to nebude otec Ján, kto ma bude viesť okolo trónu pri zasvätení, ale jeden z troch archimandritov kláštora, ktorí sú počas bohoslužby považovaní za nadradených veľkňazovi v mitre. Prichádzam do kláštora a pýtam sa: – Je tu Archimandrit ten a ten? "Nie," hovoria mi, "išiel do Novgorodu." "Nie," hovoria, "išiel do Petrohradu." V deň zasvätenia som prišiel k oltáru skoro. Čoskoro bolo v katedrálnom kostole počuť hlasy. Ukázalo sa, že vstúpil otec Ján z Kronštadtu. Keď vošiel k oltáru, podišiel ku mne s anjelským úsmevom na tvári a povedal: „Ak si prajete sväté posvätenia, prajete si dobrý skutok,“ a požehnal ma. Medzi duchovnými panuje presvedčenie, že všetko, čo novozasvätená osoba počas trojnásobnej obchádzky okolo trónu od Boha žiada, sa splní. Keď ma otec Ján začal viesť okolo trónu, pre mňa celkom nečakane, začal som sa modliť k Bohu, aby mi Pán dovolil stať sa hodným pastierom Kristovho stáda a viesť spravodlivý život. Keď som sa stal kňazom, ihneď som začal usilovne študovať výklady svätého Jána Zlatoústeho o apoštolských listoch a dielach iných svätých otcov. Po zlepšení vedomostí som sa stal misionárom. Teraz som rektorom kostola a už mám pripravené sušienky pre prípad, že by ma poslali do väzenia.“ Našťastie v tom čase šéf britskej vlády Lord Curzon napísal sovietskej vláde výhražný list, v ktorom žiadal okamžité prepustenie patriarchu a duchovenstva 312. A všetci boli prepustení. Ďalší osud tohto zbožného, silne veriaceho a neotrasiteľného veľkňaza je mi neznámy. Je zrejmé, že Božia milosť, ktorá naňho zostúpila požehnaním otca Jána a jeho účasťou na zasvätení, úplne morálne zregenerovala ľahkomyseľného mladíka a urobila z neho skutočného pastiera Kristovho stáda a neotrasiteľného askéta. Kapitola 56. Príbehy biskupa Jána Pečerského o otcovi Jánovi na slávnostných stretnutiach v Belehrade Slávnemu profesorovi Kazanskej univerzity Alexandrovi Ivanovičovi Alexandrovovi, ktorý žil v Kazani, prišiel list od rodinného priateľa s pozvaním, aby prišiel na modlitebnú službu, ktorú bude slúžiť páter Ján z Kronštadtu, ktorý úplne nečakane pricestoval do Kazane 313. Profesorovi sa toto pozvanie nepáčilo. Dokonca sa mu zdalo akosi urážlivé prísť sa pozrieť na nejakého kňaza a rozhodol sa, že nepôjde. Keď nadišla určená hodina, jeho myšlienky nabrali iný smer a ťahalo ho to tam. Keď sa dostal do domu svojich známych, zistil, že predné dvere sú tesne zatvorené a musel ísť k zadným dverám. Tam boli dvere dokorán otvorené a v izbách nikto nebol. Uvedomil si, že služba už začala a pokračoval. Keď sa dostal do miestnosti, kde sa zišla celá rodina a mnohí známi, nevstúpil, ale nikým nepozorovane sa zastavil pri pootvorených dverách. Otec John už slúžil modlitbu a všetci boli hlboko v modlitbe. Čoskoro sa bohoslužba skončila a otec Ján začal všetkým dávať bozkávať kríž. Každý jeden po druhom pristúpil a pobozkal kríž. Keď sa všetci pobozkali, otec John otočil tvár smerom, kde za dverami stál profesor, ktorého nebolo vidieť, a nahlas povedal: „Dobre, pán profesor, prečo nepríde profesor? Majitelia sa ponáhľali smerom, kam sa pozeral otec John, a uvideli profesora, ktorý sa začervenal a vyšiel von. Otec John mu povedal: "Prečo sa, profesor, bojíš kríža? Veď ty sám budeš čoskoro musieť každému pobozkať kríž." Zahanbený vedec pod všetkými pohľadmi smerujúcimi jeho smerom pobozkal kríž. Otec Ján skrze Ducha Svätého videl, že za dverami je nejaký muž, že tento muž je profesor a má k nemu negatívny postoj. Okrem toho sa otec John ukázal ako veštec budúcnosti. Po nejakom čase sa tento profesor rozviedol s manželkou, ktorá ho opustila a zo smútku zložil mníšske sľuby. Potom bol rektorom Kazanskej teologickej akadémie a biskupom. Odvtedy pevne veril v otca Jána, a keď ako biskup veľmi a nebezpečne ochorel, napísal otcovi Johnovi list, v ktorom ho požiadal, aby sa modlil za uzdravenie. O niekoľko dní neskôr dostal odpoveď, že jeho žiadosť bola splnená. A od toho dňa sa začalo zotavovanie. Zostal nažive a bol úplne vyliečený zo svojej vážnej a beznádejnej choroby. Môj otec, Alexander Maksimovič Bulin, bol murár na panstve Rapin v okrese Verros v provincii Livonia, kde bola za Kataríny II. založená továreň na papiernictvo a v továrni bol kostol. Alexander Maksimovič sa veľmi staral o výchovu svojich synov. Jeho najstarší syn Nikolaj, teraz biskup Ján, študoval na verejné náklady na teologickej škole v Rige. Pridelil tam aj svojho najmladšieho syna. Podľa školskej charty dvom bratom nebolo dovolené študovať na tej istej škole na verejné náklady, a preto úrady požadovali za druhého syna poplatok 110 rubľov ročne. Otec, rozrušený touto požiadavkou, sa podelil o svoj zármutok s učiteľom miestnej školy, ktorý v kostole slúžil ako čitateľ žalmov. Ten, keďže vedel, že Bulin zarába len 80 kopejok denne, rozhodol sa mu pomôcť a napísal sám od seba pohľadnicu otcovi Jánovi z Kronštadtu, v ktorom ho požiadal, aby pomohol jeho nebohému otcovi. O tri týždne neskôr prišla odpoveď v podobe 10 rubľov, ktoré poslal otec John v mene svojho najstaršieho syna Nikolaja, o čom ho informovali jeho nadriadení. Chlapec bol nesmierne prekvapený a vôbec ničomu nerozumel, kým to čitateľ žalmov nevysvetlil školským úradom, na ktorých táto udalosť veľmi zapôsobila. A to rozhodlo o osude druhého brata. V rozpore so všetkými pravidlami bol vďaka zásahu otca Jána z Kronštadtu chlapec prijatý, rovnako ako najstarší, na verejné náklady. Takéto kúzlo veľkého divotvorcu bolo na všetkých. Incident, ktorý som opísal, sa odohral v roku 1907. Zosnulý rektor Teologického seminára v Rige, veľkňaz Alexej Konstantinovič Lebedev, narodený v dedine Ploskoje v provincii Vologda, povedal biskupovi okolo roku 1910 alebo 1912 o svojom zoznámení sa s otcom Jánom z Kronštadtu nasledujúcu príhodu. Po absolvovaní Vologdského seminára a Teologickej akadémie raz prešiel po železnici cez nejakú veľkú stanicu, kde musel dlho čakať na prestup na iný vlak. Tam sa náhodou dozvedel, že týmto vlakom cestuje otec Ján z Kronštadtu. Naozaj sa s ním chcel stretnúť a prijať jeho požehnanie. Vošiel do kabínového vozňa, ktorý mu naznačil, a zastavil sa, ohromený luxusnou výzdobou kabíny, vyzdobenej palmami, vavrínmi a množstvom kvetov. Stôl bol obložený najvzácnejším občerstvením a gastronomickými jedlami a bol obložený najdrahšími vínami. Užasnutý nad tým všetkým si pomyslel: čo je to za služobníka Cirkvi a spravodlivého človeka? Jeho predstava o otcovi Jánovi z Kronštadtu vôbec nezodpovedala tomu, čo videl, a duševne ho odsudzoval. Ale otec John, keď videl jeho myšlienku, povedal: "Nenechajte sa pokúšať, toto všetko je dar od obdivovateľov služobníkovi Božieho trónu. Nič z toho nepotrebujem." Po vyslovených slovách mu dal svoje požehnanie a prikázal mu prijať sväté príkazy, ktoré mu hneď odhalili jeho povolanie. Alexey Konstantinovič presne plnil príkazy otca Jána a bol rektorom teologického seminára až do svojej smrti a zomrel v hodnosti veľkňaza v roku 1918. Prozreteľnosť otca Jána pre budúcnosť a jeho zázračná pomoc po smrti 14. apríla 1935 biskup Ján z Pečerska hovoril o úžasnej prozreteľnosti otca Jána pre budúcnosť, o jeho zázračnej pomoci po jeho smrti a o správnom hodnotení významu jeho osobnosti zo strany diecéznych orgánov v Rige. V estónskej provincii sa v jednom zdroji našla ikona Matky Božej (Nanebovzatia). Zbožní ľudia s výdatnou finančnou pomocou otca Jána vytvorili ženský kláštor na počesť Usnutia Bohorodičky, nazývaný „Pükhtitsa“, čo v estónčine znamená špecifikovanú udalosť. Estónsky guvernér, princ Shakhovskoy, kúpil pozemok s nedokončeným luteránskym kostolom pod strechou a daroval ho kláštoru. S podporou sestier kláštora bol kostol zastrešený a bol v ňom vybudovaný pravoslávny kostol pre kláštor. V nadväznosti na to prišiel do kláštora otec Ján, ktorý kláštoru neustále a štedro pomáhal 314. Keď otec John videl kostol premenený na pravoslávny, povedal abatyši 315 mimoriadne rozhodne: „Okamžite zbúrajte až po základy a odstráňte trosky“, teda základné kamene. Abatyša sa pokúsila oponovať s vysvetlením, že prestavba kostola na pravoslávny chrám by stála veľa peňazí, že kláštor by zostal bez kostola, pretože nie je kde získať peniaze na stavbu nového. Ale otec John stál na svojom a rezolútne povedal, že „ak ma nebudete počúvať a nezbúrate kostol do základov, potom vám prestanem pomáhať a zastavím s vami všetku komunikáciu“. Abatyša sa však sama neodvážila splniť vôľu otca Jána a napísala diecéznym úradom žiadosť, čo má robiť. Odtiaľ celkom určite a rozhodne odpovedali, že „musíme presne plniť príkazy otca Jána“. Je zrejmé, že biskup z Rigy 316 jasne chápal, že otec Ján bol Božím poslom na hriešnej zemi, pretože otec Ján učil ľudí s autoritou a Boh podporil prorocké slovo svojimi následnými znakmi. Po prijatí takéhoto príkazu od diecézneho biskupa abatyša úplne splnila vôľu otca Jána. V tom čase jedna zo sestier kláštora kráčala po Moskve so zbierkou na stavbu kostola Nanebovzatia Panny Márie a stretla slúžku, ktorá jej povedala: „Poď k nášmu pánovi, niečo ti dá. Ukázalo sa, že majstrom je generál Tereshchenko, ktorý dal zberateľovi 3 ruble, podrobne sa jej opýtal na kláštor a chrám, na ktorý sa zbierali peniaze, a keď sa dozvedel, že chrám je na počesť Usnutia Matky Božej, povedal, že sám premýšľa o vybudovaní kostola Nanebovzatia Panny Márie a že napíše abatyši. Asi týždeň na to dostala abatyša od diecéznych úradov papier s príkazom okamžite zorganizovať stavebnú komisiu pre stavbu katedrály Nanebovzatia Panny Márie v kláštore Pukhtitsa, vzhľadom na to, že pán Tereščenko už telegraficky previedol na túto stavbu diecéznym úradom 90 tisíc rubľov. Tak Pán prostredníctvom modlitieb otca Jána zázračne poslal kláštoru sumu na stavbu pravoslávnej katedrály v kláštore. Je tiež zrejmé, že páter Ján svojím prorockým pohľadom predvídal, že kláštor skončí v protestantskom Estónsku 317 a že miestne úrady nevyhnutne odoberú kláštoru kostol, prerobený na pravoslávny, a kláštor zostane bez chrámu. Najctihodnejší Victor, biskup Pekingu a Číny, povedal na uverejnenie v knihe: "Keď som mal len rok a pol, ochorel som na kŕč hrdla a erysipel. Choroba bola taká vážna, že lekári si zúfalo z môjho uzdravenia a rozhodli, že moja situácia je beznádejná. Zostávala len jedna nádej: Božia pomoc. Potom môj otec na žiadosť svojej matky poslal telegram otcovi Johnovi z Kronštadtu, v ktorom ho žiadal, aby sa modlil za svojho syna, dostal som telegram od otca Jána. zdravý," a naozaj som sa k úžasu lekárov začal rýchlo zotavovať a čoskoro som sa cítil úplne zdravý. Je pozoruhodné, že moje uzdravovanie sa začalo od chvíle, keď som poslal telegram od otca Jána z Kronštadtu, a tiež, že veľký Boží svätec bol tak blízko Bohu, že mu Pán Duch Svätý zjavil, že jeho modlitba bola prijatá." 19. októbra 1933 arcibiskup Nestor z Petropavlovska a Kamčatky, ktorý pricestoval z Ďalekého východu, vyrozprával svoje spomienky na otca Jána na slávnostnom stretnutí organizovanom „Pravoslávnym bratstvom otca Jána z Kronštadtu“ v deň Anjela Veľkého divotvorcu vo veľkej sále Belehradskej univerzity. Vladyka povedal, že kým bol ešte chlapec a počúval od zbožných rodičov príbehy o veľkých Božích zázrakoch, ktoré sa v našich dňoch prejavili prostredníctvom otca Jána, v jednoduchosti detskej duše sa modlil k Pánovi, aby bol raz poctený tým, že uvidí veľkého divotvorcu. Asi pred 30 rokmi bola jeho matka vážne chorá, ležala v bezvedomí a lekári ju odsúdili na nevyhnutnú smrť 318. Náhodou v tom čase prišiel otec John 319 do Vladykovho rodného mesta Vyatka. Chlapec Kolja (tak sa vladyka volal) okamžite požiadal policajného náčelníka o priepustku do domu, kde bol otec John, a keď sa k nemu dostal, povedal mu o svojom beznádejnom smútku - o beznádejnej chorobe jeho matky a požiadal ho, aby sa modlil za jej uzdravenie. Otec John to sľúbil a Kolya nasledovala otca Johna všade s použitím preukazu policajného šéfa. Nasledujúci deň vidí Kolja celý rad kočov, ktoré sa pohybujú po ich ulici, a keď dorazili k ich domu, prvý koč a za ním sa zastavil. Otec John, ktorý sedel v prvom z nich, sa spýtal: „Kde tu býva chlapec Kolja, ktorého matka je chorá? Otec John vošiel do domu a slúžil modlitbu za uzdravenie chorej ženy, potom šiel k jej posteli, položil jej ruky na hlavu a povedal: „Bude zdravá. Po odchode otca Jána sa chorá žena posadila a povedala svojej rodine, aby všetci odišli a nechali ju na pokoji. Potom sa úplne zotavila a po vyliečení žije už 30 rokov. V inom dome chlapec Kolja videl, ako po modlitbe za uzdravenie chorého chlapca, ktorý nemohol chodiť, prišiel k nemu otec John, vzal ho za ruky a povedal: „No, poďme. Chlapec vstal a kráčal s otcom Jánom, uctieval kríž a evanjelium a začal chodiť. Tento zázrak urobil na prítomných ohromujúci dojem a chlapcov otec od radosti plakal. Kapitola 57. List rektora ruskej cirkvi v Ženeve, protopresbytera otca Sergia Orlova, z 12. októbra 1932 "Veľmi súcitím s Vaším svätým úmyslom napísať knihu na oslavu Pána Boha v osobe blaženej spomienky na nezabudnuteľného otca veľkňaza Jána Iľjiča (Sergieva) z Kronštadtu a otca Jána v Bohu. Osobne som otca Jána videl dvakrát a uchovávam si naňho pietnu spomienku prostredníctvom každodennej modlitby k nemu, lebo v mojich predstavách a hlbokom duchovnom cítení je svätý." Otec Ján z Kronštadtu bol typickým ruským kňazom-farárom, a preto je skutočne živým svedectvom milosti naplnenej moci a spásonosnej sily našej pravoslávnej ruskej viery. Nech je ti na pomoci Kristus Pán! S láskou prikladám príbehy o spoľahlivých prejavoch Božieho milosrdenstva prostredníctvom modlitieb otca Jána a navyše v prípadoch vzdialeného odlúčenia medzi otcom Jánom a tými, za ktorých sa modlil. V roku 1892 v okrese Zaraisky v provincii Riazan ochorela moja staršia sestra, manželka kňaza Evdokia I. Kupressova na „tiché šialenstvo“. Vyšetrenie a rozhodnutie lekárov vyhlásilo chorobu za nevyliečiteľnú a sestru umiestnili do mentálnej kolónie neďaleko mesta Riazan (v Golenishchino). Môj otec, kňaz mesta Zaraysk, vo svojom zármutku adresoval list otcovi Jánovi z Kronštadtu, od ktorého prosil o spásnu modlitbu za svoju chorú dcéru. Otec John odpovedal dojímavým ručne písaným listom, v ktorom napísal: „Teraz sa vrúcne pomodlím k Bohu za uzdravenie chorej ženy a verím v Božie milosrdenstvo. V predvečer prevzatia tohto milostivého listu mal môj rodič zaťa, ktorý sa vracal od chorej manželky a so slzami mu oznamoval, že lekári hovoria, že situácia jeho sestry je beznádejná... A na druhý deň, po obdržaní listu od otca Jána, som ja, už ako kňaz, prišiel k svojmu otcovi, ktorého som našiel v úplne pokojnom stave, s dôverou som očakával, „v prejave Boha otca Jána.“ Tak čo? Nasledujúce ráno dostane môj rodič list od hlavného lekára mentálnej kolónie s pozvaním, aby urýchlene prišiel, bez akéhokoľvek vysvetlenia dôvodov pozvania. Môj rodič odchádza v ten istý deň, nie skľúčený, ale v radostnom očakávaní zázraku. Skutočne, na druhý deň sa vracia domov s mojou sestrou - úplne zdravý. Lekár, ktorý zavolal jej otcovi, hovoril s otcom takmer doslovne takto: „Vaša dcéra z toho a takého dňa tvrdí, že si uvedomila oslobodenie od choroby, cíti sa úplne zdravá a žiada návrat k rodine; správa sa úplne pokojne. Bojím sa ju pustiť k rodine - je v tom z jej strany nejaká prefíkanosť - ale tiež je pre mňa ťažké nechať ju o desať dní pozorovať a nechať ju v jej súčasnom prostredí. ísť do svojej rodiny?" Otec vo viere v zázrak, ktorý sa stal, privedie svoju sestru domov a nám, deťom, oznámi, čo povedal lekár; My, deti, sme sa niekoľko dní snažili byť neoddeliteľní od našej sestry, dňom i nocou, ktorá si bola jasne vedomá nášho zvláštneho postrehu, a preto bola zarmútená, a napokon, o tri alebo štyri dni neskôr, keď otec so slzami spieval chvály Pánovi v rodine, požehnal a prepustil sestru jej rodine. Moja sestra už nebola chorá - stále žije v meste Zaraysk, oslavuje Pána a v Pánovi - svätého Otca Divotvorcu otca Jána z Kronštadtu. Keď som bol v roku 1894 kňazom v meste Rjazaň Mikulášskeho vznešeného kostola, jedného dňa vo večerných hodinách ku mne prišiel veľmi rozrušený najzbožnejší farník Nil Fedorovič Jurevič, aby mi povedal: jeho manželka mala neznesiteľnú bolesť v uchu; Lekári identifikovali absces vo vnútornom uchu a báli sa rozhodnúť o operácii, no rozhodli sa definitívne vykonať operáciu na druhý deň ráno. Pán Jurevič ma požiadal, aby som sa pomodlil za chorú ženu a išiel do telegrafnej kancelárie odovzdať naliehavý telegram otcovi Jánovi z Kronštadtu, v ktorom ho žiadal o modlitbu za svoju manželku. Na druhý deň prichádza pán Jurevič, na nepoznanie od radosti, a hlási: "Po odoslaní telegramu som sa čudoval - kedy mohol byť prijatý? Manželka zúfalo nariekala - všetko, čo sa robilo na zmiernenie bolesti, nepomohlo... Ale zrazu, približne v čase, keď mal telegram dostať otec John bez nej, stíchla a po dvoch-troch minútach sa prebudila. hore, celkom pokojne vyhlásila, že ju nič nebolí a požiadala ma, aby som jej dal čaj." Doktor, ktorý prišiel, vyšetril jej ucho, bol ohromený a zvolal: "Úžasná vec, absces vyschol!" Manželka sa zobudila úplne zdravá. Boh je úžasný vo svojich svätých 320 Otec Ján z Kronštadtu, blahej pamäti, robí zázraky aj po svojej smrti. V roku 1910, keď som už bol v Ženeve, veľmi ochorela moja osemročná dcéra. Ochorenie dlho nevedeli identifikovať a keď sa zistilo, že dievčatko má vnútorný absces v podbrušku, už sa ho báli operovať. Dcérkino utrpenie bolo neskutočné, musela nehybne ležať na chrbte, nemohla jesť a v extrémnych horúčavách niekoľko dní a nocí nezažmúrila oči. V tejto pozícii som musel nechať svoje dievča, odchádzajúc na bohoslužby do kostola mesta Vevey, pridelené do ženevského kostola. Cestou som si prečítal „Cirkevné noviny“ a tam som našiel správu od jedného kňaza o tom, ako bola jeho dcéra zázračne uzdravená jeho modlitbou k zosnulému otcovi Jánovi z Kronštadtu. Príbeh zo mňa vyvolal mimovoľné slzy a moje srdce sa s modlitbou obrátilo k duši zosnulého otca Jána, prosiaceho o úľavu od utrpenia mojej dcéry. V takejto modlitbovej výzve k otcovi Johnovi v mojej duši som zotrval počas všetkých bohoslužieb, ktoré sa konali v kostole Veve, a počas celej spiatočnej cesty. Po príchode do bytu som potichu, s potápajúcim sa srdcom, zazvonil pri vchodových dverách. Matka otvorí dvere a šeptom povie, že jej dcéra pred hodinou a pol zaspala a pokojne spí. Kým sa dievča zobudilo, prešli ešte asi dve hodiny. Zobudila sa v poriadnom pote a s úľavou oznámila, že sa cíti dobre. A skutočne, teplota klesla zo 40° na 37°, ukázalo sa, že absces prerazil do močového traktu. Lekár radostne vyhlásil situáciu dievčatka za bezpečnú... Sláva Bohu, ktorý nám prospieva na veky vekov! Amen“. Skromný a nehodný protopresbyter Príbeh manželky plukovníka Ivana Ignatieviča Tyulpanova - Varvara Ivanovna Tyulpanova, ktorá žije v Belehrade v Juhoslávii, na ulici Negotinskaya, číslo domu 14. V júli 1935 doktor medicíny V.A. Voronetsky ju liečil na cukrovú chorobu, keďže mala 4% cukru. Zrazu jej začala stúpať teplota, na pravej nohe medzi prstami sa objavil zápal, ktorý sa po niekoľkých dňoch zmenil na skutočný absces, ktorý sa zväčšil tak rýchlo, že nádor zabral dva prsty a časť chodidla, stmavol a celkovo opuchla celá noha a vytvorila sa rana, z ktorej začal vytekať zapáchajúci hnis. Doktor V.A. Voronetsky našiel gangrénu a povedal, aby ste pozvali chirurga. Chirurgovia Kolesnikov a Peltser potvrdili, že pacient mal gangrénu a povedali, že bolo potrebné odrezať nohu, ale to sa nedalo urobiť z dvoch dôvodov; že pacientka má 70 rokov a že má cukrovku. Teplota zostala na 39,1 °C. Milosrdná sestra Lyubov Michajlovna Tverdokhlebova, keď sa dozvedela, že veľkňaz John Sokal mal časť tlmiča výfuku otca Jána z Kronštadtu, priniesla tento tlmič v obálke V.I. Tulipová. Pacientka a jej manžel s hlbokou vierou ráno aplikovali tlmič na boľavé miesto na nohe bez toho, aby ho vybrali z obálky, ale iba otvorením obálky. Do večera teplota klesla na 36,5°, absces sa otvoril a hnis začal vytekať v hustej hmote; pacientka cítila schopnosť hýbať prstami na nohách. Po 4 dňoch nepríjemný zápach prestal a v priebehu týždňa sa rana začala hojiť a opuch zreteľne ustúpil. Po stretnutí so mnou, autor tejto knihy, Dr. V.A. Voronetsky povedal: "Viete, aký zázrak urobil otec Ján z Kronštadtu - gangréna zmizla!" „Moja dcéra Nina ochorela počas Fominho týždňa na ťažkú nervovú poruchu, čo bolo opakovanie jej choroby z mája 1935. Lekári jej chorobu nazvali tetánia, čiže ochorenie nervov vo svaloch, a opäť ju začali liečiť, ako minulý rok, rôznymi injekciami. Takto to pokračovalo až do 15. mája. Bolo neznesiteľne ťažké pozerať sa na jej utrpenie a počuť jej nesúvislé a absurdné nezmysly. Lekár, ktorý ju liečil, jej odporučil zavolať profesora, špecialistu na nervové choroby, čo sa aj stalo. Profesor zistil, že nemá tetániu, ale depresívnu melanchóliu a že by mala byť umiestnená v sanatóriu pre nervóznych pacientov, keďže je nebezpečné držať ju doma – pri záchvate sa môže vyhodiť z okna. 17. mája ju manžel zobral do sanatória, kde jej opäť dali injekcie a celý mesiac prespala. Zobudili ju, naliali jej do úst čaj s mliekom a opäť zaspala a strašne schudla. Manžel ju navštevoval každý druhý deň a ja raz týždenne. Niekedy som so sebou vzala aj jej deti, ale ona nás nespoznávala a takmer sa s nami nerozprávala. V jeden z týchto dátumov ma napadla myšlienka obrátiť sa o pomoc na Pána Boha a rozhodol som sa požiadať veľkňaza Jána Sokala, aby išiel so mnou do sanatória a pomodlil sa za Božiu služobnicu Ninu. 20. júna 1936 o 10. hodine ráno sme navštívili našu dcéru, ktorá bola úplne nepríčetná. Stále nám hovorila, že nože sú už nabrúsené a že ju majú zabiť, aby mohla vyrábať konzervy, a prosila kňaza, aby ju vzal na jeden deň k sebe domov na skúšku. Povedala o deťoch, že zomreli, a vo všeobecnosti hovorila všetky druhy nezmyslov. Nakoniec sa kňazovi podarilo presvedčiť ju, aby si kľakla na modlitbu a my traja sme vošli do nemocničnej izby a začali sa modliť. Kňaz jej položil na hlavu balón s relikviami svätého Joasafa, belgorodského divotvorcu a šatku otca Jána z Kronštadtu a začal čítať modlitby a ona po ňom veľmi úpenlivo opakovala všetky slová modlitby. Po modlitbe sme sa s ňou rozlúčili a išli domov a ona za nami zakričala: „Ste hlúpi, odišli, nechali ma a zajtra dostanú moju mŕtvolu. 30. júna moja dcéra povedala, že keď sme odišli, stále sa prehadzovala a večer, keď išla spať, sa modlila a stále chcela zhodiť kamennú dosku, ktorá, ako sa jej zdalo, ležala na hrudi. Zrazu cítila, že niekto túto dosku odstránil; vyčistila sa jej hlava a cítila, že je zdravá. Ráno som bez dovolenia opustil svoju izbu a odišiel do záhrady. Zamestnanci nemocnice si to všimli a navliekli ju do zvieracej kazajky, ktorú si bez odporu dovolila obliecť. Keď profesor prišiel ráno a pozrel sa na ňu, povedal: „Ale si zdravá,“ a okamžite prikázal, aby jej stiahli zvieraciu kazajku. 1. júla za ňou prišiel manžel a zarazilo ho jej pokojné vystupovanie a úplne rozumná konverzácia. 2. júla som ju navštívil skoro ráno a tešil som sa zo zmeny jej zdravotného stavu k lepšiemu, hneď som išiel za kňazom a povedal som mu o všetkom, čo sa stalo. Ráno 10. júla sme si s dovolením pani profesorky zobrali dcérku domov. 11. júla strávila celú omšu v kostole a prijala sväté Kristove tajomstvá. Po omši kňaz slúžil modlitbu pred ikonou Iveronskej Matky Božej a celá naša rodina sa modlila a ďakovala Pánu Bohu za milosrdenstvo, ktoré nám bolo preukázané – za zoslanie uzdravenia mojej dcére na modlitbový príhovor svätých Božích: svätého Joasafa, belgorodského zázračného tvorcu a otca Jána z Kronštadtu.“ Manželka pána Smirnova, ktorý má živnosť v Old Jeram v meste Belehrad v Juhoslávii, povedala, že mala strašné bolesti v ruke, čo jej nedovolilo spať, a celú noc chodila po izbe a nedovolila manželovi spať. Liečil ma doktor Tregubov, ktorému mastičky nepomáhali. Priniesli jej šatku od otca Jána a položili jej ju na boľavú ruku, zaviazali ju tak, aby šatka držala. Hneď nasledujúcu noc prvýkrát zaspala a dokázala spať každý deň a postupne sa začala zotavovať, až kým nebola úplne v poriadku. Výňatok z listu kniežaťa Piotra Dimitrieviča Golitsyna z 5. apríla 1937 z Budapešti. "Mám fotografiu otca Johna s nápisom na požehnanie. Túto pohľadnicu som dal pred niekoľkými rokmi, teda v roku 1925, dievčaťu Andreja Nikolajeviča Šmemana, ktorý bol vážne chorý a ležalo na klinike s nejakým vnútorným abscesom. Nenechal som to tam navždy, ale na chvíľu som ho dal. Raz v noci mu A.N. Schmeman vzal tú pohľadnicu, keď sme sa zobudili, keď sme sa zobudili. Dievča sa zotavilo, keď mala kartu, absces náhle praskol a vyčistil sa od hnisu. Kapitola 58. Rozprávania duchovných o uzdraveniach od otca Jána Dve poznámky od Shuyin, ktoré poslal zo Šanghaja biskup John zo Šanghaja, s vlastným podpisom: "Napísané osobou, ktorá je mi osobne známa. Biskup John." "V roku 1889 mal môj známy Nikolaj Ivanovič Krasnov sklad moskovského piva v meste Tula. Keď ho dostal v sudoch, sám ho nafľašoval. Pivo bolo v pivnici na ľade. Pri nalievaní piva v horúcom letnom dni Krasnov prechladol. Ale keďže to bol veľký muž a mal dobré zdravie, tak si, samozrejme, najprv myslel, že to nie je tak zápal pľúc, a tak to neprešlo. premenil na prchavú spotrebu, obrátenie sa na najlepších lekárov mu nedalo pomoc, a N.I pomôcť. V hodinu, keď otec Ján dostal list, sa pacient začal cítiť lepšie a postupne sa zotavoval, takže vďaka Božiemu milosrdenstvu a modlitbám otca Jána bol ešte silnejší ako predtým. V meste Tula v roku 1890 žil obchodník s mäsom Ilya Vasilyevich Popov, mladý muž, 28–30 rokov, so svojou manželkou a dvoma deťmi. mal dobré zdravie a triezvy život, nikdy neochorel. Zrazu ochorel a oslepol. Kontaktoval som veľa lekárov, ale bolo to zbytočné – žiadna pomoc. V Bohu bola len nádej. Na cestách na juh otec Ján z Kronštadtu často prechádzal cez Tulu. A tak ho požiadali, aby navštívil pacienta v Tule. Otec John odpovedal, že sa nemôže zastaviť, ale uviedol deň a hodinu príchodu vlaku do Tuly, aby ho mohol stretnúť. Pacient a všetci jeho blízki boli radi, že dobrý pastier sa neodmietol modliť a na stanicu dorazili, keď prišiel vlak. Vlak sa priblížil a otec John ho vyzval, aby nastúpil do vozňa a pomodlil sa s nevidomým. Do vlaku nastúpili aj príbuzní chorého a prosili otca Jána, aby pomohol chorému uzdraviť sa modlitbami k Bohu. Pán neopustil modlitbu otca Jána a chorému sa, vďaka Bohu, vrátil zrak. Poznal som ho osobne, dobre som ho poznal ako sused." Šanghaj, 20. december 1936. Príbeh veľkňaza otca Pavla Vinogradova, kolegu otca Jána v kronštadskej katedrále svätého Ondreja. "Moja žena bola tehotná a dostala ochorenie obličiek. Takéto prípady sa zvyčajne končia smrťou. Obrátil som sa na otca Johna s prosbou, aby som sa za chorú ženu pomodlil. Otec John mi túto prosbu ochotne splnil, keďže moju manželku dobre poznal. Po modlitbe otca Johna ochorenie obličiek pominulo a matka bezpečne vyviazla z tehotenstva.“ Príbeh veľkňaza otca Johna Sokala, ktorý žije v meste Belehrad v Juhoslávii, na Ulici princa Danila, 35. "V mojej rodnej dedine v Kholmskej diecéze bol kňaz, ktorý bol sedem rokov chorý na epilepsiu - muž, ktorý hlboko veril a bol rešpektovaný obyvateľstvom. Tento kňaz napísal list otcovi Jánovi z Kronštadtu, v ktorom ho žiadal, aby sa modlil za jeho uzdravenie." Otec Ján z Kronštadtu mu odpovedal, že sa modlil, a uistil ho, že choroba sa už nebude opakovať. A skutočne, jeho choroba sa už nikdy neprejavila. Táto udalosť sa dostala do povedomia všetkých obyvateľov obce.“ Hieromonk Martinian zo St. Andrew's Skete vyrozprával nasledujúcu príhodu: "V tom čase som bol hierodiakonom a asi rok som trpel žalúdočným katarom. Petrohradský profesor Nikitin mi predpísal, aby som zjedol iba jednu rybaciu polievku z chrobákov a burbotu. Po bohoslužbách ma od vyčerpania strašné bolel žalúdok, takže som si od bolesti ľahol na posteľ. Potom som išiel do Kronštadtu za otcom Johnom, vošiel som do Katedrály svätého Ondreja, postavil som sa pri oltári a v bolestiach som sa opieral o skrinku. Otec John prišiel ku mne, potľapkal ma po pleci a spýtal sa: „Ste hierodiakon? Odpovedal som kladne a povedal som otcovi Johnovi: „Rád by som s tebou slúžil. Otec John odpovedal a trikrát opakoval: „Budem sa veľmi tešiť, budem sa veľmi tešiť, budem sa veľmi tešiť. Druhýkrát som opäť prišiel slúžiť omšu s otcom Johnom a povedal som mu, že už rok trpím katarom žalúdka. Otec John odpovedal: „Sám som chorý, no, to je v poriadku. Boh uzdraví." Potom som sa zotavil a následne ma Boh priviedol ako hieromonka, aby som sprevádzal telo otca Jána z baltskej stanice do Ioannovského kláštora-hrobky.“ Otca Hieromonka Martiniana som videl v roku 1929 alebo 1930 v Belehrade v Juhoslávii a chystal sa ísť do jedného z kláštorov na Fruške Gore. Príbeh otca opáta Luka „Keď som bol v Bulharsku, v kláštore svätého blahoslaveného princa Alexandra Nevského, ktorý sa nachádza neďaleko mesta Yambol, slivenská diecéza, počul som od jedného z obyvateľov mesta Yambol, že počas života otca Jána z Kronštadtu bol jeden z ich rodinných príslušníkov vážne chorý a poslali telegram otcovi Jánovi z Kronštadtu so žiadosťou, aby sa po ňom lekári nečakane pomodlili za jeho uzdravenie. alebo dva sa úplne uzdravil a choroba prešla bez stopy Spomienka na túto nádhernú udalosť medzi obyvateľmi tohto mesta stále žije.“ Svojím podpisom potvrdzujem správnosť všetkého, čo som komunikoval. Pokorný Lukáš, opát kláštora hmly. Posolstvo kňaza Viktora Ilyenka Na slávu Božieho mena a na oslavu Jeho svätca, otca Jána z Kronštadtu, hlásim, čo princezná Z.N. povedal mi. Yusupova. "V roku 1884, keď som mal 23 rokov, bol som druhý rok ženatý a ako matka milovaného dieťaťa sa predo mnou otvoril ten najšťastnejší život. Približne v tom istom čase som prvýkrát počul o otcovi Jánovi z Kronštadtu, že bol úžasný muž modlitby, že jeho modlitba priniesla uzdravenie." Príbehy o tom na mňa urobili veľký dojem a hľadal som príležitosť stretnúť sa s ním. Napadlo nás pozvať ho, aby slúžil liturgiu v našom domácom kostole, ale z nejakého dôvodu sme na to nemali čas, keďže som vážne ochorel a tri týždne som bol medzi životom a smrťou. Vedel som, že ma považujú za beznádejne chorého, ale sám som to nepocítil; naopak, cítil som sa celkom veselo. Ochorenie bolo komplexné: flebitída v ľavej nohe, atrofia pečene, prekrvenie mozgu - takmer až slepota, úžasné zimomriavky, teplota do 42° (dokonca prestali počítať pulz!) a nakoniec fialové fľaky na tele. Lekári nedokázali chorobu presne identifikovať a nazvali ju týfusom špeciálnej formy. Až neskôr sa ukázalo, že išlo o ťažkú formu otravy krvi spôsobenú predčasným pôrodom. Profesor S. P. sa ku mne správal ako k vlastnej dcére. Botkin, na ktorého láskavosť a pozornosť nikdy nezabudnem. Cítil som sa ako beznádejný; Ako choroba postupovala, sám som začal chápať vážnosť svojej situácie. Celé dni som nezažmúril oči a veľa som premýšľal o smrti. Ale túžba takto žiť bola vo mne silná, že som nevedel, odkiaľ príde spása, nezúfal som a dúfal, že nezomriem. Zvláštne je len to, že počas týchto troch týždňov, plných najsilnejších emocionálnych zážitkov, som si na otca Johna ani raz nespomenul a len zrazu, v jednej z bezsenných nocí, sa mi v mysli zjavil obraz otca Johna, ktorého som nikdy nevidel, ale bol blízko mojej duši a neopustil ma celú noc. Skoro ráno som manželovi vyjadrila túžbu vidieť otca Johna. Nemyslel som ani tak na možnosť uzdravenia, ako skôr som sa bál zomrieť bez toho, aby som videl otca Johna. Môj manžel okamžite zišiel dole k môjmu otcovi, aby mu povedal o mojej túžbe. Otec ho stretol so slovami: „Celú noc som videl otca Johna vo sne a chcem ho požiadať, aby sa prišiel s nami pomodliť. V to isté ráno dostali anonymný list, v ktorom prosili, aby zavolali otca Johna k mojej posteli. Do Kronštadtu poslali starého zamestnanca. Otec John bol ďalší, ale keď sa dozvedel o mojej situácii, nahradil sa a okamžite prišiel k nám. Keď vošiel otec John a položil mi ruku na hlavu, okamžite som pocítil mimoriadny pokoj. On a môj manžel okamžite pokľakli pred ikonami a začali sa modliť. Jeho modlitba bola úžasná a je ťažké vyjadriť dojem, ktorý vyvolala. Požiadal Pána o moje uzdravenie, nielen prosil, ale zdalo sa mi, že aj žiadal. A modlil sa tak vrúcne, že aj môj duch vystúpil so slovami jeho modlitby k Bohu. Všetko pozemské v tom čase pre mňa neexistovalo, zmizlo... Po modlitbe za mnou opäť prišiel otec John, rozprával sa a odchádzajúc povedal: „Nezomrie. Môjho manžela to strašne šokovalo, keďže ma všetci lekári vyhlásili za úplne beznádejnú. Keď sa vrátil, bol som hlboko šťastný, vyspovedal som sa v plnej pamäti a prijal som sväté tajomstvá s jasným pocitom v duši. Zdalo sa mi, že všetko pozemské pre mňa zomrelo, že idem do neba; Naplnil ma pocit hlbokého pokoja, pokoja, radosti a vôbec všetkého, čo môže duša zažiť ako vrchol šťastia, ale čo je ťažké až nemožné vyjadriť ľudskými slovami. Potom som zaspal a prvýkrát za tri týždne mojej choroby som spal pokojne šesť hodín. Keď som sa zobudil, cítil som sa úplne zdravý; teplomer ukazoval 37,1°. Profesor Botkin, vidiac takú úžasnú zmenu, na mňa dlho mlčky hľadel. Z očí mu stekali dve slzy. "Toto sme neurobili!" - povedal. O týždeň som vstal a kráčal bez pomoci. Odvtedy ubehlo presne polstoročie, ale všetko, čo som zažil, mám v pamäti rovnako čerstvé ako prvý deň a zanechalo v mojej duši hlbokú stopu na celý život.“ 19. októbra čl. čl. 1934. Pretlačené z č. 1 novín „Pravoslávne Rusko“ 321 z roku 1935. Kapitola 59. Kňazovo pokánie „Neodmietajte vložiť do knihy, ktorú vydávate o otcovi Jánovi I. Sergievovi z Kronštadtu, Božie milosrdenstvo, ktoré mi preukázal svojimi modlitbami. Keď som slúžil ako diakon-učiteľ v severnej diecéze, zložil som sľub Bohu predtým, ako ma vysvätil za kňaza, že navštívim hrob veľkého spravodlivého muža a divotvorcu, ktorý už zomrel v Bohu. Ale čoskoro som bol vysvätený za kňaza. Zabudol som na svoj sľub. Prešlo niekoľko rokov a neúspechy sa začali jeden za druhým a napokon môj prvorodený syn zomrel vo štvrtom mesiaci života. Prišli trápenia a starosti. Potom som si spomenul na nesplnený sľub. Poprosil som otca Jána, aby mi odpustil a pomohol mi splniť sľub, ktorý ležal v mojej duši. Okolnosti boli také, že som veci rýchlo vybavil a navštívil som Karpovku v Petrohrade, kde som so slzami slúžil spomienkovú slávnosť za drahého otca Jána a dostal som veľkú útechu. Často som navštevoval Petrohrad, vždy som chodil do Ioannovského kláštora na Karpovke, slúžil som na spomienkovej slávnosti, ďakoval som otcovi Ioannovi a prosil som ho o pomoc v neskoršom živote. Naučil som sa teda pietne si uctiť pamiatku drahého otca Jána a odvtedy, napriek všetkým hrôzam toho, čo som zažil a prežívam, ja a moji blízki zostávame v blahobyte prostredníctvom modlitieb veľkého svätca Božieho, otca Jána.“ srbský farár Kapitola 60. Trest Boží, náprava a uzdravenie Príbeh zo slov Simeona Feodoroviča Sudorgina, ktorý žije v Belehrade v Juhoslávii. Ale práve tam žil Chernukhinov zbožný kolega Simeon Feodorovič Sudorgin, ktorý mohol splniť túto požiadavku, ale boli v nepriateľských vzťahoch a ani sa spolu nerozprávali. Tu Božia milosť priviedla Chernukhina k rozumu. Prišiel k Sudorginovi a s plačom povedal: "Si nábožný človek, pochopíš môj smútok, pomôž mi. Verím len v teba, že splníš moju prosbu, pôjdeš do kostola a všetko tam zariadiš." S.F. Sudorgin bol dojatý a tiež plakal a sľúbil, že urobí všetko a bude sa úprimne modliť. Z nepriateľov sa stali úprimní priatelia a zbožný S.F. Sudorgin ďakoval Pánovi za toto nádherné zmierenie. Bolo to 4. decembra 1901. Príchod do kostola o 5:00, S.F. Sudorgin sa obrátil na kňaza s prosbou, aby mu dovolil osobne požiadať otca Johna o modlitbu za uzdravenie beznádejne chorého dievčaťa. Ale rektor kostola všetko zapísal a povedal, že presne postúpi prosbu otcovi Johnovi, aby sa otec John a všetci duchovní pomodlili za uzdravenie chorej Barbory ​​a modlite sa aj vy. Keď to sestra povedala, požiadala ju, aby si umyla a učesala vlasy, čo sme urobili. Zomrela o 11:00." Kapitola 61. Úžasný pohľad otca Jána a uzdravenie Príbeh študenta Nikodima Vasiljeviča Efimova, syna Vasilija Pavloviča Efimova, plukovníka kronštadtského pevnostného delostrelectva a učiteľa v škole v Dome pracovitosti. Jeden obchodník zo stredného Ruska prišiel k otcovi Jánovi do Kronštadtu a po omši v Katedrále svätého Ondreja pristúpil ku krížu. Vedľa otca Jána držali misu, do ktorej dávali peniaze pre chudobných. Otec John nečakane schmatol peniaze z tohto jedla a dal ich obchodníkovi. Obchodník to odmietne s tým, že on sám je bohatý človek a môže to naložiť na tanier chudobným. Ale otec John trvá na tom a hovorí: "Vezmi si to, budeš to potrebovať." Neodvážil sa neposlúchnuť a vzal to. Po návrate domov sa dozvedel, že mu zhoreli sklady s tovarom a keby nemal peniaze, ktoré mu dal otec Ján, skončil by chudobný. Príbeh sa zdá byť jednoduchý. Ale ty sa do toho ponoríš a budeš sa báť veľkosti a moci Božej. Zamyslite sa: kňaz slúži v Kronštadte, medzi tisícovým davom sa k nemu priblíži úplne neznáma osoba (Do katedrály sv. Ondreja sa zmestilo 7 tisíc ľudí) a Boh dovoľuje tomuto kňazovi vidieť, čo sa deje tisíce kilometrov ďaleko, a dáva mu vedieť, že tento incident – ​​požiar – sa týka konkrétne tejto osoby, ktorá sa blíži ku krížu. Skutočne to znamená, že v tomto kňazovi prebývala Najsvätejšia Trojica. V roku 1899 bol kornet Vladimir Stepanovič Evlampiev na stanici pevnosti Brest-Litovsk svedkom nasledujúceho incidentu: Šesťročný syn jeho priateľov mal záškrt a miestni lekári uznali chlapcovu situáciu za beznádejnú. V tom čase sa rodičia umierajúceho chlapca dozvedeli, že otec Ján z Kronštadtu, ktorý cestuje takým a takým vlakom, príde na stanicu Brest-Litovsky v takú a takú hodinu. Otec Ján sa z Ducha Svätého dozvedel, že v meste Brest-Litovsk zomiera chlapec na záškrt. V Duchu Svätom som počul rozhovor medzi matkou a otcom umierajúceho muža. Duchom Svätým sa dozvedel, že jeho otec prišiel na stanicu, a vďaka Duchu Svätému ho okamžite zbadal v dave, hoci ho nikdy predtým nevidel, a mocou Božou vyliečil umierajúceho chlapca z tak nebezpečnej choroby, akou je záškrt, jedným slovom – tak ako Kristus uzdravil syna kafarnaumského dvorana, ktorému on a celá jeho domácnosť uverili 323. Príbeh plukovníka generálneho štábu Pavla Nikolajeviča Bogdanoviča "Moja matka bola bezpečne vyvedená z tehotenstva. Po pôrode začala mať komplikácie, ktoré sa zmenili na otravu krvi. Slávny profesor Rein, ktorý bol narýchlo privolaný z Moskvy, vyšetril pacientku a povedal jej otcovi: "Iba zázrak môže zachrániť vašu ženu - veda je v tomto prípade bezmocná." S bratom sme boli v spálni, ale teraz je tam všetko inak, dokonca sú okná z nejakého dôvodu zatiahnuté, takže denné svetlo neprenikne. Blížime sa k posteli, na ktorej mama hlasno a impulzívne dýcha, s očami doširoka otvorenými, no nič nevidí. Položili nás na kolená, sklonili hlavu k posteli a položili na ne ruku matky. Potom nás vyvedú. V dome je veľa známych a príbuzných, s bratom počujeme neznáme slovo - „pomazanie“. V rohu, kde je teta Varya, sa čoraz častejšie hlasným šepotom opakuje ďalšie neznáme slovo - „Kronštadt“... Večer na konzultácii sa rozhodlo, že nie je spása, pacient túto noc pravdepodobne neprežije. Potom môj otec poslal núdzový telegram otcovi Johnovi do Kronštadtu so žiadosťou o pomoc. Ráno prišla odpoveď: „Modlím sa za chorú Božiu služobnicu Annu. Neskoro ráno sa matka zobudila; Lekári, ktorí ju vyšetrili, zaznamenali vymiznutie všetkých príznakov infekcie, čoho dôkazom bola aj úplne normálna teplota a dobrá, pokojná nálada úplne zdravého človeka. Lekári úprimne skonštatovali, že ničomu nerozumejú, čo sa stalo – pacient bol mimo akéhokoľvek nebezpečenstva. Následné udalosti priniesli fakty o nadprirodzenom poriadku vo všeobecnosti a úplne prirodzené z pohľadu náboženského človeka. Matka sa rýchlo zotavila; Toto zotavenie v našej hlboko veriacej rodine bolo vysvetlené iba pomocou otca Jána z Kronštadtu, o ktorom sme, samozrejme, viedli nekonečné rozhovory. Keď sa prevalilo, že u nás bude prechádzať úctyhodná 324, celá naša rodina dlho čakala na stanici na príchod vlaku. Je potrebné vysvetliť, že medzi uzdravením mojej matky a prechodom otca Jána z Kronštadtu cez naše miesto uplynulo asi 7-8 mesiacov; Predtým nikto z našej rodiny reverenda nikdy nevidel. Na stanici a v blízkosti stanice sa zhromaždili tisíce ľudí; bolo to vo veľkom meste - Rostov na Done 325. Konečne prišiel vlak, kordóny žandárov a policajtov boli pretrhnuté, davy sa vyhrnuli zo staničného námestia, všetko zdanie poriadku zmizlo a začala tlačenica. S ťažkosťami bolo možné urobiť úzky prechod z vozňa do kráľovských komôr stanice. Otec vzal mňa a brata na plecia, mama zdvihla moju malú sestričku vysoko nad hlavu. Kňaz v otvorenej sutane so svetlými, žiarivými očami sa objavil v uličke pred tými, ktorí ho sprevádzali rýchlymi, prudkými krokmi. Keď dobehol miesto, kde sme stáli, ostrým vysokým hlasom požiadal dav, aby ustúpil, stroho k nám pristúpil a oslovil mamu tónom, akým sa hovorí s ľuďmi, ktorí ich poznajú už dlho: „Som rád, Anna, že si sa uzdravila. Pobozkal matku na hlavu, požehnal nás a tým istým prudkým krokom vošiel do kráľovských komnát. Boli sme obklopení priateľmi a neznámymi ľuďmi a pýtali sa, kedy a kde sme otca Johna predtým videli. Ešte raz zdôrazňujem všetky okolnosti. Nikto z našej rodiny nikdy pred tým reverenda nevidel. Stáli sme uprostred davu. Mních bol pred všetkými, ktorí ho sprevádzali, a preto ho nikto nemohol upozorniť na jeho matku. V priebehu 7-8 mesiacov dostal mních tisíce telegramov podobných našim a nepochybne mu počas tohto obdobia nebol zaslaný iba jeden z našich telegramov z toho istého Rostova na Done, berúc do úvahy popularitu Jána z Kronštadtu, obyvateľstvo mesta a veľkú religiozitu ruského ľudu tej doby. Mních sa cez hustý dav priamo a sebavedome priblížil k mojej matke, nazval ju menom, teda robil to, čo my, s ľuďmi, ktorých osobne veľmi dobre poznáme a ktorých si v preplnenom dave môžeme hneď všimnúť. Jediný rozdiel je v tom, že reverend v dave pravdepodobne ani nevidel tvár mojej matky, ktorá bola nízkej postavy, rovnako ako sám reverend bol nízkej postavy. Na oslavu pamiatky svätca, na posilnenie viery veriacich, na pamiatku mojich zosnulých rodičov a na zamyslenie sa pre tých, ktorí sú ľahostajní vo viere, hlásim toto, čoho som bol svedkom.“ Pavel Nikolajevič Bogdanovič, Plukovník geniálneho štábu. Paríž, 15./28.3.1936 Pretlačené z č. 7–8 novín „Pravoslávne Rusko“, 1936. Kapitola 62. Otec Ján uzdravuje pohanov V roku 1891 alebo 1892 v meste Varšava v pevnosti (citadele) žili a boli priateľmi v dvoch susedných domoch dvaja plukovníci plavčíkov pluku Kexholm; Rus - Nikolaj Grigorievič Kalinin a katolík Yunchis. Ich manželky Alexandra Ivanovna Kalinina a Maria Karlovna Yunchis boli v najsrdečnejšom priateľstve a každý deň sa navzájom navštevovali. Yunchi a Kalininovia boli veľmi bohatí. Stalo sa, že Maria Karlovna Yunchis vážne ochorela. Navštívilo ju sedem lekárov, medzi nimi aj profesori z Varšavskej univerzity a medzi nimi obzvlášť slávny Alexander Eduardovič Franzke. Všetko úsilie najlepších lekárov však nepomohlo. Maria Karlovna bola chorá asi dva týždne a jej stav, ktorý sa postupne zhoršoval, bol koncom druhého týždňa beznádejný. Objavil sa u nej zápal pobrušnice a gangréna nôh, na ktorej sa najskôr objavili tmavé fľaky a potom jej nohy úplne sčerneli. Pacient bol 4 dni v bezvedomí. Profesor Franzke pri poslednom odchode povedal, že pacientka ráno zomrie, aby ju nechali v pokoji zomrieť. Alexandra Ivanovna Kalinina, ktorá bola vo všeobecnosti ženou viery a rozprávala svojim deťom o zázrakoch otca Jána z Kronštadtu, keď počula taký rozsudok od lekárov a videla úplnú nemožnosť urobiť čokoľvek, aby zachránila svojho priateľa, upadla do akéhosi tupého zúfalstva, posadila sa za stôl a držala si hlavu oboma rukami. V tom čase sa k matke priblížil jej syn Aljoša, 14-ročný, a povedal: „Mami, povedala si nám, ako otec Ján z Kronštadtu robí zázraky a uzdravuje chorých, tak mu napíš. Na to matka podráždene povedala guvernantke a kapote, aby deti vybrali a uložili do postele, aby neprekážali. Avšak jej manžel, plukovník Kalinin, ktorý počul slová svojho syna a odpoveď matky, povedal svojej manželke, že jej syn hovorí pravdu a že musí poslať telegram otcovi Johnovi, aby sa modlil za záchranu života umierajúcej ženy. Plukovník vyhotovil telegram a syn Aljoša, vždy poslušný, tentoraz smelo povedal matke, že nikomu nedovolí, aby telegram niesol, ale pošle ho sám. Otec odovzdal telegram synovi a poslal ho lanovkou do telegrafného úradu. Telegram otcovi Johnovi bol odoslaný na telegrafný úrad vo Varšave súrne o 22:00 s platenou odpoveďou. Ráno prišla odpoveď: Modlite sa k Bohu, všetko bude v poriadku. Alexandra Ivanovna celú noc nespala a o štvrtej ráno išla za pacientom, ale neodvážila sa vojsť. Plukovník Junchis tiež nespal. Alexandra Ivanovna si vyžiadala pozvanie od lekára. Chorý manžel vošiel a videl, že jeho žena sedí na posteli s nohami visiacimi; Alexandra Ivanovna vošla a videla, že nohy pacienta sú úplne biele. Pacientka im s plačom začala vyčítať ich bezohľadnosť, keďže už pol hodiny volala a pýtala si pohár vody a nikto neprichádzal. Maria Karlovna sa úplne uzdravila. Alexandra Ivanovna začala svoju priateľku od radosti objímať a bozkávať. Prišiel Nemec profesor Franzke a zvolal: "Zázrak!" "Áno, je to zázrak," povedala Alexandra Ivanovna, "uzdravil ťa náš otec John." Zároveň povedala, ako bol telegram odoslaný a ako bola prijatá odpoveď. Potom sa hrdá katolíčka nahnevala a povedala: "Čože, pravoslávny kňaz? To je nezmysel!" Potom sa priatelia pohádali. Ale celá rodina Yunchis postupne zomrela na rôzne nehody. Kapitola 63. Úžasné uzdravenia od otca Jána Otec Ján uzdravuje v neprítomnosti jediným slovom. Príbeh autora Moja dcéra Elena, keď bola študentkou Smolného inštitútu, ochorela na zápal pľúc. Diagnózu stanovil skúsený ústavný lekár Weyert. Nečakane k nám prišiel môj priateľ, kňaz Gronsky, a povedal: „Poďte, otec bude slúžiť zajtra. To znamenalo, že otec Ján z Kronštadtu bude slúžiť liturgiu v kostole Leushinského kláštora. Išiel som na liturgiu a postavil som sa k oltáru. Neviem, prečo som sa neodvážil požiadať otca Johna, aby sa v proskomédii pomodlil za uzdravenie svojej chorej dcéry. Slúženie liturgie otca Jána na mňa urobilo taký dojem, ako keby slúžil svätý Mikuláš Divotvorca, takže som sa ho počas bohoslužby neodvážil rušiť. Otec John sa rýchlo vyzliekol a okolo mňa zišiel po točitom schodisku do opátovej izby. Opäť som nerozhodne stál a nepýtal som sa otca Jána. Zišiel som aj dolu do opátovej izby, kde bol v komore 326 prestretý obrovský stôl na slávnostné jedlo; Bol som pozvaný na jedlo, ale mačky ma škrabali na duši a nemal som čas na jedlo. Potom som sa rozhodol urobiť toto: vzal som svoju vizitku a napísal som na ňu: „Úctivo vás prosím, aby ste sa modlili za uzdravenie mojej dcéry Eleny, ktorá má zápal pľúc.“ Všetci si už sadli k večeri. Pristúpil som k stoličke otca Johna z ľavej strany a podal som mu kartu. Otec John sa oprel na stoličke, natiahol ruku s mojou pohľadnicou dopredu, aby prečítal, čo bolo napísané (zrejme bol ďalekozraký) a obrátil tvár ku mne a zakričal na celú sálu: „Nech sa vám stane podľa vašej viery.“ Pobozkal som otcovi Johnovi ruku a išiel som domov. Po nejakom čase sa manželka vrátila zo Smolného ústavu, ktorá bola na návšteve u svojej dcéry, a s radosťou mi povedala, že doktor Weyert práve vyšetril Lelyu a povedal, že sa včera pomýlil: nemala zápal pľúc, ale len malý zápal hrtana, teda kašeľ v hrdle, a že ju o tri dni pustí na prechádzku. Uvedomil som si, že taký skúsený lekár nemohol urobiť takú hrubú chybu: pľúca sú dole a hrdlo hore. Samozrejme, včera som mal zápal pľúc, ale teraz je preč. List dvoch dcér kniežaťa Vladimíra Anatoljeviča Barjatinského 327. „V lete roku 1893 naša sestra, dnes už zosnulá, princezná Irina Vladimirovna Barjatinskaja (neskôr vydatá za Sergeja Ivanoviča Malceva) vážne ochorela vo veku 13 rokov. Choroba sa začala prejavovať prechladnutím. Ako sa choroba vyvinula, dnes už nie je možné povedať, ale dobre si pamätáme, ako moja sestra trpela silnými bolesťami chrbta a postupne stratila schopnosť chodiť. z Voroneža) do Jalty, na morské pobrežie, v nádeji, že morský vzduch v spojení so serióznou liečbou pomôže prekonať chorobu Doktor Boris Petrovič Nožnikov, vtedy známy v Jalte, liečil svoju sestru, no úľava sa nedostavila a pacientka občas veľmi trpela dcéra Profesori sa rozhodli uchýliť k novej metóde liečby, ale naši rodičia sa obrátili na modlitbu otca Jána z Kronštadtu. Jasne si pamätám príchod Otca (23. novembra), vzrušenie v dome, modlitebnú službu v izbe rodičov pred veľkou skrinkou na ikony s mnohými ikonami. Každý, kto niekedy počul modlitbu otca Jána, na ňu nikdy nezabudne! Po modlitbe išiel otec pokropiť izby svätenou vodou a všetci modliaci sa za ním, okrem mňa, staršej sestry a našej pacientky, ktorá sedela na invalidnom vozíku. „Zdá sa mi, že môžem vstať,“ povedala mi zrazu as mojou pomocou vstala zo stoličky a rýchlymi, neistými krokmi kráčala k otcovi Johnovi a jej rodičom. Otec ju radostne pozdravil a je ťažké slovami vyjadriť, akí šťastní boli naši rodičia a my všetci. Pamätám si slová našej babičky (grófka Nadezhda Alekseevna Stenbock-Fermor): „Toto dokáže modlitba spravodlivého muža! Od toho dňa bola naša sestra zdravá. S úctivou láskou a vďakou uchovávame spomienku na toto zázračné uzdravenie modlitbou nezabudnuteľného otca Jána.“ Princezná Anna Vladimirovna Shcherbatova, Grófka Elizaveta Vladimirovna Apraksina. Príbeh grófa Georgija Pavloviča Suzora, bývalého tajomníka princa Alexandra Petroviča z Oldenburgu, žijúceho na 62, rue Champ-Lagarde, Versaille (S. et O.), Francúzsko. Princ A.P. Oldenburgsky dostal gangrénu kvôli bolesti zubov a jeho situácia bola podľa lekárov beznádejná. Potom sa princ obrátil k otcovi Johnovi a požiadal ho o modlitby za uzdravenie. Prostredníctvom modlitby otca Jána gangréna pominula a princ sa úplne zotavil. Potom mal princ vždy so sebou portrét otca Jána a brával ho so sebou na všetky svoje cesty a výlety. V Moskve bol slávny operný spevák Khokhlov. Toto mi povedal jeho syn, ktorý v roku 1924 slúžil v Moskve v banke, pričom bol zároveň diakonom Neopalimovskej cirkvi na Neopalimovskej ulici v Moskve. Diakonom sa stal za nasledujúcich okolností. Kňaz tohto kostola bol poslaný do väzenia, diakon bol vysvätený za kňaza a horlivý a zbožný Khokhlov bol farníkmi požiadaný, aby prijal hodnosť diakona, s čím súhlasil a odmietol sa podieľať na cirkevných príjmoch. Mimochodom, zo všetkých diakonov, ktorých som kedy v živote videl, Khokhlov slúžil najlepšie; skutočne sa modlil s ľudom: pri vyslovení litánií bol úplne v modlitbe a jeho tvár žiarila nadpozemskou vierou, nádejou a láskou k Bohu. Chochlov mi povedal, že jeho otec bol chorý na zápal pľúc; Liečili ho slávni moskovskí profesori a matke nakoniec povedali toto: „Urobili sme všetko, čo bolo v našich silách, ale nie sme bohovia a musíme vás varovať, že váš manžel zomrie a jediné, čo môžeme urobiť, je predĺžiť mu život o 3-4 dni.“ Keď profesori odišli, pacient, ktorý už nemohol hovoriť, zašepkal: "Otec John." Z toho jeho rodina pochopila, že chce požiadať otca Jána, aby sa za neho modlil. Teraz sa začali pýtať a ukázalo sa, že otec John bol náhodou v Moskve. Našli ho na stanici. Otec John súhlasil, že príde. Keď prišiel, umelci, ktorí boli v byte – Khokhlovovi kolegovia – sa zachichotali. Keď sa otec Ján začal modliť, nálada bola úplne iná; mnohí mali slzy. A otec Ján sa modlil približne takto: „Pane, Ty si povedal, že čokoľvek budeme prosiť v Tvojom mene, Ty sám to pre nás urobíš a Ty si povedal, že nebo a zem sa pominú, ale Tvoje slová nepominú a nepominie ani jediná maličkosť, ani štipka zákona 328. Preto Ťa prosím v mene samotného Pána Ježiša Krista, odpusť svojmu služobníkovi (meno dobrovoľne a všetkým vo svojej svedomí." Hlas otca Jána zaznel s mimoriadnou silou viery a nádeje v Boha. Po modlitbe otec Ján urobil nad chorým znak kríža a povedal mu: „No, teraz choď spať,“ a odišiel. Potom pacient deň a pol nepretržite spal, takže profesori, ktorí ho navštívili, si mysleli, že je v letargickom spánku. Keď sa pacient prebudil a profesori ho vyšetrili, povedali, že Khokhlov je úplne zdravý. Tento incident tak zasiahol Chochlovovho syna, ktorý mi to povedal, že odvtedy sám nadobudol neotrasiteľnú vieru, nádej a lásku k Bohu. Otec John slúžil v kostole Leushinského metochionu. Stál som pri oltári. Zrazu sa v kostole ozval hluk; Otec Ján vyšiel do Soley; Išiel som tam aj ja. Cez mreže ťahali ženu, divoko kričala a bojovala. Keď sa k nej otec John priblížil, udrela ho. Povedal nahlas a mocne: "Vypadni." Na to zaznela odpoveď: "Nepôjdem von." Potom otec John rozkazovo povedal: „Nie, ty vyjdeš. A položil štólu a ruky na jej hlavu a veliteľsky povedal: "Prekrížte sa." Pacientka sa s viditeľnou námahou prekrížila. "Prekrížte sa znova." Pacientka sa opäť prekrížila, ale stále nie celkom slobodne. "Znova sa prekrížte," zopakoval otec John. Pacientka sa voľne prekrížila. Potom jej dal otec Ján kríž, aby ju pobozkal, a povedal: „Nuž, teraz sa modlite a prijímajte sväté tajomstvá. Pacient pokojne prestál bohoslužbu a prijal sväté prijímanie. Mňa i prítomných zachvátila strašná hrôza. Keď som raz prišiel do redakcie novín „Novoe Vremya“ v Belehrade s cieľom publikovať článok o uctení si pamiatky otca Jána z Kronštadtu, našiel som tam Michaila Alekseeviča Suvorina. Povedal mi: "Prečo by si sa mal obťažovať prísť sám, mali mi to poslať poštou, zverejním všetko o otcovi Johnovi, keďže uzdravil môjho syna, ktorý bol beznádejne chorý na záškrt." Požiadal som Michaila Alekseeviča, aby mi povedal o tomto incidente, a on mi povedal nasledovné. "Keď mal môj syn silnú angínu, pozval som do Petrohradu známeho detského lekára Rusova, ktorý mi po vyšetrení pacienta povedal: "No, priateľ môj, tvoj syn má záškrt a už začalo černenie, niet záchrany!" Potom som poslal telegram otcovi Johnovi, v ktorom som ho požiadal, aby prišiel. Otec John prišiel, pomodlil sa za uzdravenie a začal hladiť a hladiť záškrtové dieťa a povedal: „Nič, nič, neboj sa, bude zdravé. A skutočne sa dieťa úplne zotavilo. Po takom zázraku, ktorý sa rovná vzkrieseniu z mŕtvych, samozrejme, vždy napíšem všetko o otcovi Jánovi.“ Kapitola 64. Vystúpenia otca Jána počas jeho života na diaľku Otec Ján dostal od Boha rovnakú mieru svätosti, akú mal svätý Mikuláš Divotvorca – o jeho vzhľade počas života na diaľku svedčia mnohé príbehy. Čiernomorský a Novorossijský arcibiskup Sergius povedal na stretnutí v deň spomienky na otca Jána v sále Druhého belehradského mužského gymnázia nasledovné. Keď bol moskovský metropolita Macarius biskupom v Tomsku, arcibiskup Sergius bol misionárom medzi altajskými pohanmi. Jedna žena na Altaji bola vážne chorá. Jej príbuzní poslali telegram otcovi Johnovi do Kronštadtu, v ktorom ho žiadali, aby sa modlil za uzdravenie chorej ženy. Potom pacientka povedala, že má kňaza, ktorý nosí mitru, a požehnal ju, po čom sa úplne zotavila. Vdova po veliteľovi zboru Popovovi, ktorý zomrel hrdinskou smrťou v boji s červenými, povedala, že jej manžel sa ako poručík zbláznil a umiestnili ho do oblastnej vladikavkazskej psychiatrickej liečebne a ona žila v Novočerkassku. Jedného dňa za ňou prišla rehoľná sestra, ktorú poznala, a poradila jej, aby poslala list otcovi Jánovi s prosbou o modlitbu a povedala, že aj ona sama sa bude modliť pred krížom, ktorý otec Ján poslal ako dar do ich kláštora 329. Sotva povedané, urobené. O niekoľko dní dostane pani Popová list od riaditeľa nemocnice, aby prišla. Keď prišla, ukázalo sa, že jej manžel je zdravý a povedal, že keď bol priviazaný k posteli, videl, že sa mu zjavil otec John, ktorý ho obcoval so svätými tajomstvami, po čom sa cítil úplne zdravý. Popov opäť vstúpil do služby a dostal sa do hodnosti generála a zastával pozíciu veliteľa zboru. Príbeh pani Kamenskej Dcéra pani Kamenskej trpela počas pobytu v Smolnom inštitúte dvoma vážnymi chorobami súčasne. Lekári uznali situáciu pacienta ako veľmi ťažkú. Potom matka poslala otcovi Johnovi telegram, v ktorom ho žiadala, aby sa modlil za uzdravenie jej dcéry. Keď na druhý deň prišla matka a pýtala sa na zdravie svojej dcéry, jeden človek z ošetrovne povedal, že jej dcére je oveľa lepšie, a sama chorá žena povedala matke, že videla otca v mitre a požehnala ju. Podľa vysvedčenia sa ukázalo, že na ošetrovni nebol žiadny Otec. Príbeh Nadeždy Ivanovny Dubelshteinovej, manželky plukovníka, žijúcej v Belehrade v Juhoslávii na ulici Svyatosavskaja 30. V meste Voznesensk, provincia Cherson, v nemeckej rodine Maisch, luterán, osemročné dievča ochorelo na záškrt. Jej situácia bola veľmi ťažká. Lekári nepomohli. Rodičia boli zúfalí. Jeden z pravoslávnych kresťanov im poradil, aby telegraficky kontaktovali otca Jána z Kronštadtu. Večer poslali telegram a ráno dostali telegramovú odpoveď od otca Jána, že „urobí všetko, čo bude môcť“. Dievča sa zobudí a povie svojej rodine, že k nej prišiel kňaz, ktorého nikdy nevidela, a opisuje jeho vzhľad. Ešte predtým im známi priniesli portrét pátra Jána. Keď dievčaťu ukázali tento portrét, zvolala: „Ten istý prišiel ku mne, prišiel k mojej posteli a povedal: „Budeš zdravý! A dievča sa naozaj úplne zotavilo. Všetci v meste tento incident poznali. Príbeh mníšky lesninského kláštora Ksenia, ktorá je v kláštore už 20 rokov. Jednému otcovi rodiny vo Volyni zomreli tri deti takmer súčasne na nejakú chorobu, pričom jedno dieťa bolo tiež choré. Nadriadený tohto muža, súcitiac s jeho hrozným žiaľom a predvídajúci nevyhnutnú stratu svojho posledného dieťaťa, mu poradil, aby sa obrátil na otca Johna. Nešťastný otec napísal otcovi Johnovi a čo?! Hneď nasledujúcu noc videla jeho žena videnie kňaza, ako hojdá dieťa. Dieťa zaspalo a na prekvapenie všetkých sa zobudilo zdravé. Prípad uzdravenia dievčaťa Elizavety Georgievny Belyavskej prostredníctvom modlitieb otca Jána z Kronštadtu (Zaznamenané zo slov generálmajora Semjona Nikolajeviča Ponomareva, ktorý slúžil v Charkove) "Môj brat, Stepan Nikolaevič Ponomarev, bol ženatý s Juliou Georgievnou Belyavskou, dcérou jekaterinoslavského veľkostatkára. Švagriná jeho brata, Elizaveta Georgievna, študovala v Charkove. Keď už chodila na strednú školu, ochorela a stratila schopnosť reči - otupela. Ani tí najlepší profesori v zahraničí nedokázali pomôcť, ani tí najlepší K ich bezmocnosť, samozrejme, Lisa musela opustiť telocvičňu a žiť na pozemku svojich rodičov. Nie je ťažké si predstaviť zúfalstvo a smútok príbuzných. Lisina matka, presvedčená o bezmocnosti vedy, napísala otcovi Jánovi z Kronštadtu a prosila ho, aby sa za Lisu modlil a uzdravil ju s nebeskou pomocou. Kňaz odpovedal, že sa bude modliť, že netreba zúfať a že Božie milosrdenstvo je nezmerné. Jedného dňa S.N. Ponomarev, vtedy ešte mladý dôstojník, prišiel na panstvo Belyavsky. Zdalo sa, že je pred Veľkou nocou. Po večeri išli všetci do svojich izieb. Lisa tiež odišla domov, stále nemá a smutná. Ešte sme nezaspali, keď sa ozval Lisin hlasný a zároveň radostný a vystrašený výkrik: "Mami, mami!" Bolo to také nečakané. Všetci sa ponáhľali do Lisinej izby. Lisa bez seba, v akejsi extáze, povedala, že "teraz prišiel do mojej izby otec (kňaz), požehnal ma a povedal mi, aby som nahlas zavolal mame. Kričal som: Mami, mami!" Podľa Lisinho opisu vyzeral otec, ktorý k nej prišiel, ako otec Ján z Kronštadtu. Lisa aj jej príbuzní, šokovaní zázrakom, srdečne ďakovali Bohu a liečiteľovi otcovi Johnovi. Odvtedy je Lisa celkom zdravá, úspešne ukončila strednú školu a v pravý čas sa vydala. Zo slov generála Ponomareva tento incident generálneho štábu zaznamenal generál Boris Aleksandrovič Šteifon, o čom svedčí aj môj podpis. Kapitola 65. Otec Ján kriesi mŕtvych O zmŕtvychvstaní zosnulých sa vo svojich spisoch skromne zmieňuje aj sám otec Ján. Píše, že bol pozvaný modliť sa za uzdravenie chorého dieťaťa a keď prišiel, dieťa už bolo mŕtve, no po jeho modlitbe dieťa ožilo. „O-vaova manželka, úplne zdravá a prominentná žena, ktorá už mala tri alebo štyri deti, bola opäť tehotná a pripravovala sa stať matkou ďalšieho dieťaťa. A zrazu sa niečo stalo. Žena sa cítila zle, teplota jej vystúpila na štyridsiatku, úplná bezmocnosť a pre ňu dovtedy nepoznané bolesti ju neznesiteľne sužovali dlhé dni. Samozrejme, boli povolaní najlepší lekári a pôrodníci z Moskvy, o ktorých, ako viete, v meste nikdy nebol nedostatok kliník Pirogov. „Preboha, čo sa deje s mojím strýkom! - povedal mi Saša T ráno, stretol ma ako vždy v plukovnej aréne, na dôstojníckej jazde. - Liza zomiera. Včera bola porada profesorov... Ak dnes neurobia nejaký cisársky rez a nevyberú mŕtvolu bábätka, - Liza zomrie. Strýko je zúfalý, mama pri nich celý čas sedí, v dome je hrôza a zmätok...“ Po ukončení každodenného výcviku v pluku sme so Sašou vzali prvého bezohľadného vodiča, na ktorého sme narazili, a ponáhľali sme sa do O. Už len podľa toho, ako nás komorník stretol v dolnej chodbe, bolo jasné, že v týchto chvíľach vládne v dome spoločne smútok a hrôza. "Zatiaľ je všetko ako predtým..." povedal nám starý sluha šeptom. "Tá pani je celá rozpálená a necitlivá... Len im dnes nebolo dovolené porezať sa... Najprv sa spýtali otca z Kronštadtu. Poslali telegram." Večer toho istého dňa prišla z Kronštadtu krátka správa: "Odchádzam kuriérom a modlím sa k Pánovi. John Sergiev." Otec Ján z Kronštadtu už dobre poznal O. rodinu a počas svojich ciest po Moskve navštívil ich dom. A na základe telegramu na druhý deň okolo poludnia vošiel do O. bytu na Myasnitskej, v ktorom sa medzitým zhromaždil celý zástup príbuzných a známych, ktorí poslušne a s úctou čakali vo veľkej obývačke susediacej s izbou, kde ležal pacient. "Kde je Liza?" spýtal sa otec John, ktorý vchádzal do obývačky svojou zvyčajnou unáhlenou chôdzou. "Vezmite ma k nej a vy všetci zostaňte tu a nerobte žiaden hluk." Otec John vošiel do spálne umierajúcej ženy a pevne za sebou zavrel ťažké dvere. Minúty sa naťahovali – dlhé, ťažké, nakoniec sa pridali na celú polhodinu. V obývačke, kde sa zišiel zástup blízkych, bolo ticho ako v hrobke. A zrazu sa dvere vedúce do spálne s hlukom otvorili dokorán. Vo dverách stál sivovlasý starec v pastierskej sutane, cez ktorú mal na sebe starú štólu, s riedkymi, rozstrapatenými sivými bradami, s nezvyčajnou tvárou, červenou od stresu z modlitby a veľkých kvapiek potu. A zrazu takmer zahrmeli slová, zdanlivo hrozné, hrozivé, prichádzajúce z iného sveta. "Pán Boh stvoril zázrak!" povedal otec John. "Pánovi sa páčilo, že stvoril zázrak a vzkriesil mŕtvy plod! Lisa porodí chlapca!" „Ničomu nerozumieš!...“ povedal rozpačito jeden z profesorov, ktorý prišiel k pacientovi na operáciu dve hodiny po odchode otca Johna do Kronštadtu. "Plod žije. Dieťa sa hýbe, teplota klesla na 36,8°. Ničomu nerozumiem, ničomu nerozumiem... Argumentoval som a stále tvrdím, že plod bol mŕtvy a otrava krvi už dávno začala." Iné osobnosti vedy, ktorých vozne sa neustále valili až ku vchodu, ničomu nerozumeli. V tú istú noc sa z pani O. bezpečne a rýchlo narodil úplne zdravý chlapec, ktorého som následne mnohokrát stretol u T. na Karetno-Sadovej ulici v uniforme študenta Katkovského lýcea.“ Pretlačené z č. 2555 novín „Nový čas“ z roku 1929. Kapitola 66. Vystúpenie otca Jána po smrti Príbeh Anny Emelyanovny Taranovej o manželke svojho bratranca Nadezhda Aleksandrovna Solomkina. „Pred Veľkou vojnou, v roku 1911 alebo 1912, si Alexander Nikolajevič Solomkin, hlavný účtovník ministerstva železníc v meste Petrohrad, na návšteve svojej vlastnej matky, ktorá žila v provincii, dovolil v rozhovoroch s ňou nesúhlasne a niekedy aj ponižujúco hovoriť o osobnosti otca Jána z Kronštadtu, bol skeptický voči jeho obyčajnej duchovnej sile3, bol skeptický0 kňaz Tento spor vznikol medzi synom a jeho matkou kvôli tomu, že bola nábožná a hlboko uctievaná otec John, ktorý jej dal, ako každému, kto s ním aspoň raz prišiel do kontaktu, dušu zachraňujúci smer v živote. Keď sa Alexander Nikolajevič Solomkin oženil, ukázalo sa, že jeho manželka má na otca rovnaký pohľad ako jej manžel, čo nikdy neskrývala v rozhovoroch s ostatnými. A tak neuplynulo veľa času a pravá ruka Nadeždy Aleksandrovna Solomkiny začala postupne bez akéhokoľvek dôvodu vysychať. Žiadna liečba nepomáhala, ale naopak, zdalo sa, že chorobu zhoršuje: pacientka sa dokonca prestala sama obliekať a čoraz viac potrebuje pomoc zvonku. Takto to pokračovalo, až kým sa u nej pod vplyvom choroby a pátrania po jej príčinách nerozvinula náboženská nálada. Potom sa jej vo sne zjavil starý kňaz a poradil jej, aby išla k hrobu otca Jána z Kronštadtu, slúžila zaňho spomienkovú slávnosť a modlila sa. Splnila presne všetko, čo ju naučili, hoci vo sne, ba ešte viac: objednala trvalú lampu, ktorá bez zhasnutia zhorí na hrobe Otca. Pred manželom všetko tajila a prikázala dokonca aj sluhom, aby o tom nikomu nič nehovorili. Po návrate domov sa Nadezhda Aleksandrovna cítila nezvyčajne unavená a ospalá a snažila sa nikoho nerušiť a šla spať. Spal som 36 hodín. To vyvolalo v dome veľký rozruch. Sluha sa musel so všetkým priznať svojmu pánovi, ktorý okamžite zavolal lekárov, aby jeho manželku priviedli do normálu. Keď lekári počuli o tom, čo takému dlhému spánku predchádzalo, neodporúčali spiacu ženu zobudiť a prípad ponechať prirodzenému priebehu. Po prebudení sa Nadežda Alexandrovna začala obliekať bez vonkajšej pomoci a kričala od radosti, že už môže robiť všetko sama. V tej chvíli si uvedomila, že sa jej stal zázrak prostredníctvom modlitby otca Jána, že prosil Boha o odpustenie jej hriechov, ktorý jej svojím nekonečným milosrdenstvom prinavrátil zdravie.“ List od manželky plukovníka generálneho štábu Márie Nikolajevny Grišinovej, ktorá žije v meste Smederevo v Juhoslávii, na ulici Voyvode Djushe 6. „V roku 1933, v šiesty týždeň pôstu, som prišiel navštíviť svojho priateľa K. N. Bartoševiča 331 s cieľom hovoriť v ruskom kostole v Belehrade. Na Kvetnú nedeľu som prijal sväté prijímanie a v ten istý večer som odišiel do Smedereva. Bola skorá jar. Keďže som mal zlý zdravotný stav a mal som pľúcnu chorobu, prechladol som a v utorok Veľkého týždňa som išiel spať s vysokou horúčkou. Pamätám si, ako sa mi v noci stále snívalo o nejakom „kňazovi-mníchovi“ v čiernej sutane, prepásanom širokým koženým opaskom, s čiernou zamatovou čiapkou na hlave. Naklonil sa, občas nado mnou natiahol ruky a niečo presvedčivo povedal. Zmietal som sa, prebudil sa a trápilo ma, že som si nepamätal jediné jeho slovo, znova som zaspal a znova sa mi snívalo o tom istom starom kňazovi. Nakoniec som sa k nemu v zúfalstve obrátil: "Nedokážem pochopiť a zapamätať si tvoje slová, povedz mi, kto si a ako sa voláš?" A na to som dostal odpoveď: "Ja som Ján z Kronštadtu, pamätajte, som Ján z Kronštadtu!" A spomenul som si... Noc sa mi zdala nezvyčajne dlhá – zaspal som a zobudil som sa so strachom: aby som nezabudol jeho meno. Ráno som upadol do hlbokého spánku. Zobudil som sa bez horúčky, ale so strašnou slabosťou v celom tele. Spomenula som si na sen a hneď som sa obrátila na manžela s otázkou, či vie, kto je Ján z Kronštadtu a či taký človek vôbec existuje? „Áno, bol to kňaz zbožného života,“ odpovedal manžel. Premýšľal som o tom a začal som hľadať odpoveď na svoj sen. Najlepšiu odpoveď mi dal arcibiskup Nestor vo svojej prednáške venovanej pamiatke otca Jána z Kronštadtu, na ktorú som špeciálne prišiel do Belehradu a s veľkou pozornosťou som sledoval biskupove slová. Tak veľmi som sa s ním chcela rozprávať, no nenabrala som odvahu, bola som vzrušená a doslova dusená pocitmi, ktoré som prežívala. Postupne som si začal všímať, že ma prestalo trápiť pľúcne ochorenie a začal som zabúdať na lekárov, lieky a sanatóriá.“ Leonid Aleksandrovich Fribes, ktorý žil (1935) v Casablance v Maroku, mi povedal nasledovné, keď bol v Belehrade v Juhoslávii. V meste Casablanca žije ruský archimandrita Barsanuphius 332, ktorý zase hovorí, že mal možnosť osobne navštíviť otca Jána a požiadal veľkého staršieho, aby mu dal niečo na pamiatku, ale otec John mu to odmietol, a to v dosť drsnej forme. Po smrti otca Jána, sekretárka otca Johna, dievča, ktoré sa venovalo službe veľkému zázračnému pracovníkovi, prišla k archimandritovi Barsanuphiovi, odovzdala otcovi Barsanuphiovi rukopis otca Jána a povedala, že sa jej zjavil otec John a nariadil, aby bol tento rukopis odovzdaný otcovi Barsanuphiovi 333. Kapitola 67. Otec Ján bol za svojho života oslávený samotným Bohom Bez ohľadu na to, akí slávni boli niektorí panovníci a veľkí velitelia, spomínajú sa na nich iba učebnice dejepisu a vojenstva, zatiaľ čo svätých Božích si pamätá každý kresťan. V ktorom kostole nebola ikona svätého Mikuláša Divotvorcu? V ktorom pravoslávnom dome nebola? Pred boľševickou revolúciou v Rusku tiež nebola takmer žiadna chata alebo dom, kde by nebol portrét otca Jána. Vo večnej pamäti bude spravodlivý muž 334! Mnohí sa modlia k otcovi Johnovi a dostávajú od neho zázračnú pomoc. A tak mi zázračne veľakrát pomohol, pri príležitostiach, keď sme sa modlili pri jeho hrobe. Môžu mi povedať: „Ako sa modlíš k otcovi Johnovi, keď ešte nebol vyhlásený za svätého? Na to odpoviem dvoma príbehmi. Ak si prečítate celý život svätého Mikuláša Divotvorcu, nájdete tam nasledujúci príbeh. Ihneď po smrti svätého Mikuláša namaľoval Divotvorca z Myry, povedzme, ako náš Vasnetsov, veľkú ikonu svätého Mikuláša a umiestnil ju vo svojej dielni vedľa ikony Kráľovnej nebies. Tento umelec bol hlbokým obdivovateľom svätého Mikuláša. Jedného dňa za ním prišiel patriarcha so svojím sprievodom, aby mu objednal ikony. Keď patriarcha vošiel do dielne a uvidel obraz svätého Mikuláša, povedal umelcovi: „Prečo si dal portrét biskupa Mikuláša z Myry vedľa Kráľovnej nebies?!“ Medzitým umelec pohostil patriarchu a jeho družinu vínom, no ten nemal dosť vína, potom sa pomodlil k svätému Mikulášovi, aby mu pomohol veľký zázračný pracovník, no a čo? – Svätý Mikuláš vykonal zázrak podobný Kristovmu zázraku v Káne Galilejskej 335 a premenil vodu na vynikajúce víno. Natešený a užasnutý umelec sa k návštevníkom správal so cťou, no o zázraku im nič nepovedal. Patriarcha objednal ikony a odišiel. Potom sa patriarcha vydal na služobnú cestu do Malej Ázie loďou. Nastala strašná búrka a patriarchu odplavila vlna z lode. V tej chvíli sa modlil k svätému Mikulášovi Divotvorcovi za spásu. Tak čo? Okamžite sa zjavil svätý Mikuláš, vytiahol ho z hlbín mora a posadil na loď. Kajúci sa patriarcha, naplnený úctivou hrôzou, hneď po návrate do Konštantínopolu usporiadal slávnostné oslávenie relikvií svätého Mikuláša, Divotvorcu z Myry 336. Sám Všemohúci Pán touto príhodou ukázal, že ak oslávil svätého Mikuláša mnohými zázrakmi a mocami počas svojho života, potom nie je dovolené, aby ľudia neuznali toto Božie oslávenie. Tak isto Boh za svojho života oslávil svojho verného služobníka Jána z Kronštadtu mnohými zázrakmi a zjavil skrze neho veľké sily Ducha Svätého. Tu je druhý príbeh. Plukovník petrohradskej metropolitnej polície Gustav Apollinarievič Šebeko, ktorý žije v Juhoslávii, buď v meste Smederevo alebo v Belehrade, (katolík), mi osobne povedal nasledovné. Hlboko v hrdle mal absces. Lekári sa rozhodli, že nemôžu pomôcť a všetko záviselo od toho, kde absces prerazil: ak smerom von, potom bol pacient zachránený, ale ak dovnútra, potom bola smrť nevyhnutná. Pod týmto dojmom si pacient ľahol na posteľ a s hrôzou čakal, čo sa bude diať. Bolo to cez deň, zadriemal a videl videnie: akoby v jeho izbe, pred jeho posteľou, bola vo vzduchu ikona Jána z Kronštadtu, ktorý vtedy ešte žil. Plukovník sa po tomto spánku prebudil a videl, že posteľ a podlaha sú naplnené hnisom z abscesu, ktorý praskol, a bol zachránený. Kapitola 68. K problematike kanonizácie otca Jána Cirkevný starší zboru v obci Verkh-Buevsky, okres Osinsky, provincia Perm, Pavel Semjonovič Voronov, spravodlivého a zbožného života, vážne a nevyliečiteľne chorý na rakovinu žalúdka, ktorý stratil akúkoľvek nádej na lekársku pomoc, sa začiatkom februára 1895 telegraficky obrátil na otca Jána z Kronštadtu so žiadosťou o modlitbu za jeho uzdravenie. Deň po odoslaní telegramu, večer nasledujúceho dňa, keď pacient zostal v izbe sám, sa v tom momente objavil v jeho izbe pre neho neznámy kňaz s otvorenou hlavou, v sutane, so svietiacim krížom na hrudi a zastavil sa pri vchode do izby a so súcitom a súcitom hľadel na ťažko chorého pacienta svojou jasnou a dobrotivou tvárou. Tento jav bol taký skutočný, že Pavel Semjonovič, vyčerpaný ťažkým utrpením, sa obrátil s modlitbou na kňaza, ktorý sa mu zjavil, aby ukončil jeho bolestné utrpenie. Len čo pacient vyslovil tieto slová, videnie zmizlo a on sa okamžite cítil lepšie a začal sa rýchlo zotavovať. Po Veľkej noci sa Voronovovo zdravie natoľko zlepšilo, že v polovici apríla toho istého roku odišiel do Kronštadtu, aby osobne vyjadril svoju vďačnosť otcovi Johnovi za uzdravenie z vážnej choroby. Po príchode do Kronštadtu zostal Voronov v Dome usilovnosti v samostatnej miestnosti, kde pozval otca Johna, aby sa k nemu pripojil. Keď tento vstúpil do jeho izby, Pavel Semjonovič v ňom okamžite spoznal toho Božieho kňaza naplneného milosťou, ktorý keď sa mu zjavil, uzdravil ho zo smrteľnej choroby. Po uzdravení žil Voronov ešte 14 rokov, vždy naplnený najvrúcnejšou a najhlbšou vďakou otcovi Johnovi a 27. januára 1909, v predvečer osláv štyridsiateho dňa po smrti otca Jána z Kronštadtu, pokojne odpočíval v Pánovi. Vo svojich umierajúcich minútach, keď už stratil vonkajšie vedomie a vstúpil do večnosti, bol Pavel Semjonovič zjavne divákom nadpozemskej slávy otca Jána, pretože s potešením a radosťou hovoril o veľkom triumfe nebeskej cirkvi, ktorý sprevádzal vstup spravodlivej duše otca Jána do nebeských príbytkov. Slovo arcibiskupa Teofana z Poltavy 337, V 4. nedeľu po Turícach, 8./21. júla 1929 vo Varne „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého! Ale bol som neskôr a priviedol som k Nemu mnoho démonov: a vyhnali duchov slovom a uzdravili všetko, čo bolelo. Tieto slová pridáva evanjelista Matúš do svojho rozprávania v teraz čítanom evanjeliu o uzdravení ochrnutého sluhu kafarnaumského stotníka. Pri čítaní týchto slov sa niekto môže opýtať: existujú „posadnutí“ v súčasnosti, a ak áno, je možné ich uzdravenie? Na túto otázku odpovieme tým, ktorí sú zmätení nie abstraktným uvažovaním, ale konštatovaním toho, čo sa skutočne stalo v našich nie tak vzdialených časoch a čoho sme sami boli súčasníkmi a svedkami. V roku 1909 sa po Petrohrade rozšírila povesť, že 16-ročného mladíka Pavla Iljina, posadnutého nejakou vedecky nevysvetliteľnou chorobou, priviedli na liturgiu do Ioannovského kláštora na Karpovke. A tu sa mu stalo nasledovné. Počas Cherubínskej piesne sa vymanil z rúk pätnástich silných mužov, ktorí ho držali, a potom preletel vzduchom ponad ľudí k západnej bráne chrámu a pri vchode do chrámu upadol do bezvedomia. Bezcitne ho vzali a priviedli k hrobu Jána z Kronštadtu. Tu pacient na krátky čas pobudol a potom tvrdo zaspal. Počas spánku sa mu zjavil otec John, dal mu inštrukcie, vyspovedal ho a povedal mu, aby išiel do kláštora Valaam. Keď sa pacient prebudil, nechcel povedať, čo sa presne vo sne stalo. A nebyť útržkovitých fráz vyslovených nahlas počas spánku: „Otec Ján, odpusť, modli sa, ja to urobím,“ možno by to všetko zatajil, ale keď tieto slová počul od ľudí okolo seba a uvedomil si, že vedia o tom, čo sa stalo, všetko prezradil. Toto sa mu stalo. Videl otca Jána sedieť na stoličke pri jeho hrobke. Otec John mu zároveň povedal: "Vidíš ma v podobe, v akej ma nikto nevidel. Slúži za mňa zádušné bohoslužby, ako to ustanovila Cirkev. Ale Veľký Boh ma chce osláviť. Príde čas a budú sa za mňa slúžiť modlitbové obrady." Po týchto slovách otec John fúkol na chorého, požehnal ho a dodal: „V pravý čas ti poviem, čo budeš musieť urobiť, aby si sa úplne uzdravil. A keď to povedal, zmizol. Čo v tomto čase počulo okolie pacienta? Videli ho, ako zubami obhrýza mramorovú hrobku otca Jána a divokým hlasom kričí: „Vychádzam, vychádzam, veľký svätý a prorok Ján, ale nie celkom.“ Samozrejme, nebol to on sám, kto kričal, ale démon žijúci v ňom. Potom už Paul svojou chorobou toľko netrpel, ale ešte sa úplne nezotavil. V tom istom roku 1909 sa presťahoval z Petrohradu do Vyborgu; s požehnaním fínskeho arcibiskupa 338 sa zapísal ako novic do kláštora Valaam a usadil sa v biskupskom dome v meste Serdobol (Humplov majetok). Tu v záhrade vykonával poslušnosť a slúžil ako čitateľ v kostole. Žil tam až do októbra 1911. 19. októbra toho roku, v deň spomienky na svätého Jána z Rily a na deň anjela otca Jána z Kronštadtu, sa Pán rozhodol preukázať svoje nové milosrdenstvo chorému Pavlovi prostredníctvom otca Jána, čím sa splnil sľub, ktorý mu dal tento pri hrobe. Stalo sa mu nasledovné. Večer tohto dňa, po celonočnom bdení, brat Pavel prečítal Matke Božej akatist a pri čítaní akatistu sa dostal do stavu obdivu. Jeho duchovnému pohľadu sa zjavila úžasná vízia. Spočiatku sa otec Ján objavil v sláve s mníchom Jánom z Rily, potom s Pavlom z Téb a Atanázom z Athosu a mnohými ďalšími ctihodnými otcami. Všetci sa pozdravili radostnými výkrikmi: „Raduj sa, Ján, raduj sa, Pavol, raduj sa, Atanáz! Nakoniec sa za nimi v neopísateľnej sláve zjavila samotná Matka Božia, pri ktorej zbor ctihodných otcov slávnostne spieval pieseň: „Vyvolenému vojvodu, víťaznému...“ Potom otec John pristúpil k bratovi Pavlovi a povedal: „Teraz opusť svoje telo a nasleduj nás svojou dušou. Pre Pavla bolo veľmi ťažké splniť tento príkaz, ale splnil ho a nasledoval mníchov Pavla z Téb, Jána z Rily a Jána z Kronštadtu. „Ukázali mi,“ povedal Pavol, „najprv nebeské príbytky a rozkoše určené pre cnostných a potom muky hriešnikov. Tak ako sláva a blaženosť spravodlivých, tak sa ľudskou rečou nedajú opísať muky hriešnikov. Keď sa všetko ukázalo, otec John ma začal poučovať, ako mám žiť, aby som dostal konečné uzdravenie, a prikázal mi, aby som znovu vstúpil do svojho tela a išiel do Optiny Pustyn k otcovi Barsanuphiusovi, staršiemu z Optiny. Týmito slovami brat Pavol zakončil svoj príbeh o tom, čo videl, v stave obdivu. V novembri 1911 sa brat Pavel v plnení príkazu otca Jána z Kronštadtu vybral do Optiny Pustyn, aby navštívil otca Barsanuphiusa, optinského staršieho, v sprievode hierodekona Barsanuphia z kláštora Valaam. Starší už bol upozornený na príchod chorého so sprievodom, prijal chorého Pavla a dokončil všetko, čo mu zveril otec Ján z Kronštadtu. Vyspovedal ho a dal mu sväté prijímanie, po ktorom nasledovalo konečné uzdravenie pacienta. Do roku 1912 vyliečený Pavel, už úplne zdravý, žil v Serdobole na panstve Humpel a potom bol povolaný na vojenskú službu. V roku 1914 sa zúčastnil Veľkej vojny. Či je v súčasnosti nažive alebo zomrel počas tejto vojny a revolúcie, ktorá po nej nasledovala, zostáva neznáme. Ale on mi cez hieromonka z Valaamského kláštora Barsanuphius, ktorý ho kedysi sprevádzal do Optiny Pustyn, desať rokov po jeho uzdravení poslal svoje poznámky na vydanie. Z týchto ním vlastnoručne napísaných poznámok je zrejmé akou chorobou trpel, ako aj dôvod, pre ktorý touto chorobou trpel. Z týchto zápiskov je zrejmé, že Pavol počas svojho pobytu v Moskve, pred odchodom do Petrohradu, upadol do krajnej núdze. Nikde si nevedel nájsť miesto pre seba a všetci jeho príbuzní a známi ho opustili. Hrozná núdza ho priviedla do skľúčenosti a zúfalstva; Myšlienka na samovraždu ho opakovane napadla. V jednej z týchto chvíľ sa mu zrazu zjavil „tajomný starec“ a povedal: "Pomôžem ti, ak mi vlastnou krvou písomne ​​potvrdíš, že mi budeš verný tu na zemi aj po svojej smrti!" -Kto si, že ti mám veriť a veriť ti? – spýtal sa Pavel. „Ja som ten, koho vaša Cirkev nemiluje a nenávidí,“ odpovedal ten, ktorý sa zjavil. - Dobre, budem ti verný! - vyhlásil Pavel, zaslepený zúfalstvom, a dal požadované predplatné. "Nuž, teraz musíš zhodiť toto bremeno navyše zo svojho krku," povedal tajomný starec a ukázal na kríž. Aj mládenec sňal kríž a tak sa zriekol Krista a vydal svoju dušu diablovi. A pre toto zrieknutie sa Krista do neho vstúpil diabol a odvtedy sa stal posadnutým duchom démonov. Z tohto ducha démonskej posadnutosti ho vyliečil otec Ján z Kronštadtu, čiastočne priamo a čiastočne prostredníctvom optinského staršieho Barsanuphia. Zo všetkého uvedeného s dostatočnou jasnosťou vyplýva nasledujúci záver. Tí, čo boli posadnutí démonmi alebo posadnutí nečistými duchmi, existujú dodnes, rovnako ako kedysi v staroveku. Ľudia sú vydaní do rúk ducha démonov za svoje zlé životy a najmä za hriechy popierania Boha a rúhania. Ale teraz existujú, ako kedysi v staroveku, spravodliví ľudia, ktorí sa páčili Bohu, ktorí majú moc a autoritu vyháňať zlých duchov z tých, ktorí sú nimi posadnutí. Najväčším z týchto divotvorcov nedávnej doby je otec Ján z Kronštadtu, od ktorého sa tento rok bude oslavovať sté výročie narodenia. Tak veľmi potešil Pána svojím svätým životom, že je už zapísaný ako svätý v nebeských kláštoroch spolu s Antonom Veľkým, Pavlom z Téb a Jánom z Rily. "Veľký Boh," ako sám povedal, "bude čoskoro rád, že ho oslávi na zemi, ako ho oslávil už v nebi." A tak čoskoro budeme mať v nebi novú modlitebnú knihu a príhovorcu. A hlboko poučný príbeh o mladom Pavlovi má okrem bezprostredného významu aj hlboký symbolický význam. Táto posadnutá mládež predznamenáva naše nešťastné a dlho trpiace Rusko. A ona, nešťastná, ako tento mladý Pavol, bola vydaná do rúk ducha démonov za svoje hriechy a za svoju bezbožnosť. Nebola zradená pre to, že ju Boh opustil, ale pre jeho osobitnú lásku k nej. Lebo Pán ho miluje, potrestá a bije každého syna, ktorý ho prijme, 339 aby jeho duch bol spasený.“ Toto Slovo bolo prijaté od princeznej Lobanovej-Rostovskej, ktorá ho skopírovala od samotného arcibiskupa Feofana z Poltavy 341. Inžinier, skutočný štátny radca Príbeh Alexandry Vladimirovny Bazilevskej, vdovy po moskovskom provinčnom vodcovi šľachty a sestry v Katedrále Krista Spasiteľa v Moskve. „V rokoch 1920 až 1923 som bola sestrou v Katedrále Krista Spasiteľa. Mojím spovedníkom bol archpriest Khotovitsky, sakristián katedrály. Jedného dňa ma otec Khotovitsky varoval, že zajtra bude patriarcha Tikhon slúžiť v kostole a vykoná obrad oslávenia otca Jána z Kronštadtu, ktorý predchádza jeho kanonizácii. Bol som prítomný na tejto bohoslužbe a pamätám si, že mnohokrát spievali oslavu otcovi Johnovi. Otec Khotovitsky mi povedal, že patriarcha Tikhon sa po svojom zväčšení rozhodol kanonizovať otca Jána, teda kanonizovať ho 342.“ 17. júla 1938 dostal biskup Ján zo Šanghaja od Zjavenia 343 brožúru, v ktorej bola vytlačená „Služba nášmu svätému ctihodnému otcovi Jánovi z Kronštadtu“. Predslov vysvetľuje, že túto Bohoslužbu zostavil jeden z biskupov-vyznávačov mučeníckej cirkvi v sovietskom Rusku na 25. výročie smrti otca Jána - 20. decembra 1933. Trpiace obyvateľstvo Ruska vkladá všetky svoje nádeje na pomoc veľkého divotvorcu a modlí sa k nemu za spásu. Z obsahu mojej súčasnej knihy je jasné, že otec Ján nebol len ctihodný divotvorca, ale aj veľký prorok. Preto spravodlivosť vyžaduje, aby mu bola písaná služba nielen ako svätcovi, ale aj ako Božiemu prorokovi. „Mŕtvy človek je živá bytosť,“ napísal otec John 344. A skutočne, je pre nás živý a teraz je skutočným vodcom ruskej pravoslávnej obrody, ktorá musí začať pokáním. Hieroschemamonk z celového kláštora Nanebovstúpenia Pána na hore Athos, Pachomius, 23. novembra 1931 zostavil „Skúsenosť akatistu čestnému a slávnemu Božiemu kňazovi Jánovi z Kronštadtu“ a poslal mi ju s vlastnoručne napísaným nápisom: "Zostavené na žiadosť a úprimnú žiadosť obdivovateľov otca Jána, ako svätca a zázračného tvorcu. Keď si Pán želá osláviť svojho svätca pred ľuďmi 345, potom bude potrebné urobiť v ňom nejaké úpravy a zmeny." Tento dokument som odovzdal čestnému a doživotnému členovi „Bratstva otca Jána z Kronštadtu“, biskupovi Jánovi z Pečerska, a požiadal som biskupa, aby ho opravil, ak to považuje za potrebné. Biskup však nenašiel nič, čo by potrebovalo opravu. Celkovo má akatist 49 strán 346. Kapitola 69 Manželka plukovníka, učiteľa Page Corps Jeho cisárskeho veličenstva, Anna Petrovna Bertels-Menshaya, ktorá žije v meste Zemun v Juhoslávii, povedala o svojom otcovi Petrovi Nikolajevičovi Menshoyovi, nadporučíkovi na krížniku "Alaf" 347, ktorý stál v roku 1888 z dlhej cesty v Krone, keď sa krížnik vrátil. Rodina Lesserovcov bývala na brehu Oranienbaum na dohľad od krížnika. Dva týždne nemohol Menshoy vystúpiť na breh, pretože veliteľ lode ho nechal, aby sa nahradil. Nakoniec sa Malý vydal loďou do Kronštadtu, kde začal žiadať, aby mu bola odovzdaná loď „Rybka“ generála admirála, veľkovojvodu Alexeja Alexandroviča. Keď mu lodník namietal, že toto je veľkovojvodova loď, Malý na neho zakričal: „Nevidíš, že ja som veľkovojvoda! Potom si uvedomili, že sa zbláznil. Kronštadtskí lekári a profesor Chechott, pozvaní z Petrohradu, uznali duševnú chorobu za nevyliečiteľnú a musí nevyhnutne viesť k smrti. Treba povedať, že Menshoyovmu svokrovi, starostovi Kronštadtu F.S. Stepanov, otec John často prichádzal, a rodina Lesserovcov, ktorí bývali v tom istom dome, sa zhromaždili, aby videli Stepanova. Len poručík Menshoi nikdy nešiel a nepovedal: "Nechcem vidieť tohto šarlatána, založil kliku." Po manželovej chorobe Minorova manželka opakovane žiadala otca Johna, aby prišiel. Otec John však zakaždým odpovedal to isté: „Nie, nepôjdem k nemu, ale keď príde čas, on sám príde ku mne. Prešiel asi rok a pacientovi bolo stále horšie a už ani nechápal, že si napríklad potrebuje obuť čižmy. Zrazu, v mesiaci október, veľmi skoro ráno, keď bola ešte úplná tma, pacient vstal, obliekol sa a povedal námorníkovi, ktorý mu bol pridelený: „Teraz sa musíme pripraviť na skorú omšu v kostole Duma – tam bude slúžiť otec Ján z Kronštadtu. Strýko stihol kuchárovi len pošepkať o ich odchode. Keď prišli do kostola, muž sa spýtal strážcu: „Kto bude dnes slúžiť? A dostal odpoveď: "Otec Alexander." Chlapík presviedčal pacienta, aby nechodil, no teraz sa chce vrátiť. Ale Malý vošiel do kostola. V tej chvíli nastal rozruch, prišiel otec Ján, ktorý keď prišiel k oltáru, hneď poslal strážcu pre Malého; Prinútil ho kľaknúť si pri oltári a prinútil ho tak stáť počas celej omše: na hlavu mu položil najprv štólu, potom evanjelium, potom kríž a potom kalich so svätými darmi; potom ho vyspovedal a porozprával sväté tajomstvá. Späť domov. Malý išiel spať a zobudil sa o jedenástej a otec Ján hneď prišiel a začal slúžiť modlitbu, počas ktorej bývalá pacientka vzlykala a otec Ján po modlitbe povedal Malej manželke: „Teraz som prišiel sám, vraciam tvojho manžela k tebe a otca k deťom. Potom sa pacient úplne zotavil, opäť vstúpil do služby, povýšil do hodnosti generálmajora v admirality, zastával zodpovednú funkciu zástupcu veliteľa prístavu Kronštadt a zároveň bol čestným sudcom mieru. Potom odišiel do dôchodku a bol zvolený za súdruha primátora a predsedu sporiteľského a pôžičkového spoločenstva. "V roku 1890 sme bývali v Šuvalovskom parku - niekoľko kilometrov od Petrohradu po fínskej železnici. Mal som vtedy šesť rokov. Jedného májového dňa sme sa s mamou vracali z mesta po železnici, vyklonil som sa z okna vozňa a do pravého oka ma zasiahol horiaci uhlík z lokomotívy." Ukázalo sa, že ide o strašný zápal. Profesori Bellarminov, Tikhomirov a doktor More sa márne pokúšali zachrániť môj zrak. Nastala úplná slepota. Ešte teraz si pamätám, ako ma trápili silnými reflektormi, skúmajúc vnútro mojich očí. Vďaka nervom, ktoré spájajú moje oči, som slepý aj na ľavé oko. Rozhodli sa pre operáciu: oddeliť pravé oko od ľavého, aby zachránili ľavé, nepoškodené. Nosili ma v kresle s obväzom cez oči pokryté nádormi. Zvyčajne, ráno pred raňajkami, ma môj otec vzal k malému jazierku pred kopcom s názvom „Parnassus“. Tu mi v hustom tieni zdvihol obväz, no ja som pred sebou videl len matné zelené svetlo. V jednu nedeľu, v predvečer operácie, ma tam otec, ako inak, okolo 10. hodiny ráno zobral. Zdržali sme sa tam asi hodinu. Potom sa môj otec pohol k našej dači a spustil mi pásku cez oči. V tom čase k nim kráčal malý zástup ľudí, asi 15 – 20 ľudí, a medzi nimi bol aj malý chudý kňaz. Keď kňaz uvidel chorého, oddelil sa od zástupu a podišiel ku mne. Môj otec, luterán, nevedel, že je to otec Ján z Kronštadtu. - Čo je to, chorý? - spýtal sa kňaz. "Áno, otec," povedal otec, "vidíš, aká katastrofa, chlapec oslepol, uhlie sa mu dostalo do oka." "To je v poriadku, bude v poriadku," povedal kňaz a prudkým pohybom mi strhol obväz. Videl som pred sebou útleho malého kňaza, ktorý odchádzal s davom. Moja vízia bola úplne jasná a zostala taká po zvyšok môjho života. Keď sme sa vrátili domov, otec nadšený začal mame rozprávať, čo sa stalo. Zrazu som sa pozrel z okna a videl som v záhrade susednej dachy (Popovcov) vychádzať zástup ľudí a pred nimi kňaza. - Mami, tento otec! - Ale toto je otec Ján z Kronštadtu! - povedala matka. Bola ortodoxná a veľmi nábožensky založená. Moje svedectvo je dôležité, pretože v našej rodine a príbuzenstve je len veľmi málo pravoslávnych kresťanov – celý príbuzenský vzťah môjho otca je luteránsky a dokonca aj blízky príbuzný otca Behrensa bol predstaveným luteránskej cirkvi. Po mojom uzdravení bola viera celej našej rodiny v otca Jána z Kronštadtu bezhraničná. Otec nariadil, aby v prípade smrti bol pochovaný podľa pravoslávneho obradu. Je pochovaný na Isidorovskom cintoríne v Lavri Alexandra Nevského. Plukovník generálneho štábu A. Shneur Asi pred 10 rokmi ma Pán inšpiroval myšlienkou, že je mojou povinnosťou pred Ním a Jeho veľkým svätcom, otcom Jánom z Kronštadtu, napísať knihu o jeho živote, učení, zázrakoch, proroctvách a vôbec o všetkom, čo o ňom viem. Všetok svoj voľný čas som začal venovať zapisovaniu všetkých spomienok na neho, pričom som žasol nad výnimočnou až do najmenších detailov čistotou v mojej pamäti na všetky udalosti a okolnosti spojené s otcom Jánom. Odtiaľ som si uvedomil, že Pán mi to dáva práve preto, aby som mohol pre budúce generácie zachytiť všetko, čo tento Boží prorok, zoslaný ruskému ľudu pred ťažkými časmi, stvoril Duch Svätý. Čítal som diela otca Jána a knihy o ňom napísané a vybral som si z nich to najdôležitejšie, keďže som musel veľa šetriť na tlači. Išiel som za ľuďmi, ktorí mi rozprávali o otcovi Johnovi, a zapisoval som si ich príbehy. Musel som však chodiť do práce dvakrát denne a večer som dokázal písať len asi hodinu. V dôsledku tohto výskumu a mojich spomienok na otca Jána som písal viac ako 10 rokov. Na jeseň roku 1936 som sa obrátil na všetkých ruských ľudí so žiadosťou, aby mi pomohli knihu vydať: 1) dary a 2) predbežné predplatné 20 dinárov v Juhoslávii a 0,5 dolára v zahraničí za knihu s poštovným, teda v skutočnosti za knihu za 18 dinárov. Zároveň som napísal, že kniha bude mať viac ako 250 strán s tromi portrétmi otca Jána. Stanovením ceny knihy na 20 dinárov som sledoval cieľ poskytnúť nízkopríjmovým obdivovateľom otca Johna možnosť zakúpiť si jeho životopis a dúfal som, že sám veľký zázračný pracovník mi pomôže. A skutočne, z celého sveta som dostával listy vyjadrujúce najhorúcejšie poďakovanie za vykonanú prácu. Tu je napríklad úryvok z listu od mníchov z Valaamu: "Veľká vďaka vám patrí od všetkých mnohých obdivovateľov otca Johna za prácu, ktorú ste vykonali pri písaní jeho životopisu, a tiež za to, že náklady na knihu, ktorú vydávate, sú nastavené na minimum. Za to všetko sa vám sám drahý otec John stonásobne odmení, a to prostredníctvom modlitbového príhovoru pri Tróne Najvyššieho. Boh vás za to všetko žehnaj." Veľa ľudí okrem peňazí za knihu poslalo aj dary na vydanie knihy. Spolu s predplatným som dostal značné množstvo veľmi cenných informácií o otcovi Johnovi, v dôsledku čoho som bol nútený knihu prepracovať. Moderný cirkevný život navyše vyvolal naliehavé náboženské otázky, na ktoré sú v dielach otca Jána k dispozícii komplexné odpovede. Preto som považoval za svoju povinnosť doplniť moju knihu o učenie veľkej lampy ruskej cirkvi. V dôsledku toho materiál zozbieraný na tlač viac ako zdvojnásobil sľubovanú veľkosť knihy. Aby som sa zo situácie dostal, začal som knihu skracovať, čo zabralo veľa času. Toto zmenšenie však neviedlo k želanému výsledku a materiál mal nakoniec viac ako 500 strán. Moja výzva v júni 1937 prostredníctvom „Pravoslávneho Ruska“, aby som poslala peniaze na vytlačenie krásnej knihy na najlepšom papieri so siedmimi portrétmi otca Johna a šestnástimi obrázkami z jeho života, vyrobenými metódou, ktorá dáva dobré obrázky, nebola úspešná. Napriek tomu som však skutočnú knihu vytlačil v sľúbenej veľkosti na hrubý, dobrý papier s tromi portrétmi otca Jána a pohľadom na Dóm svätého Ondreja na najlepší pergamenový papier (Kunstdruckpapier) 350. Zvyšný materiál pripravený do tlače bude tvoriť druhú knihu, ktorú tiež plánujem s Božou pomocou v blízkej budúcnosti vydať. Hlboko sa skláňam pred každým, kto poslal peniaze na vydanie vo forme predplatného alebo darov z chudoby alebo zo svojho prebytku, čím som dostal možnosť vydať túto knihu a stanoviť za ňu cenu nižšiu, ako je obvyklá cena za publikáciu v podobnej výške. Tým, že si mi pomohol, naplnil si prvé a najväčšie Božie prikázanie o láske – miluješ svojho dobrodinca, otca Jána a v ňom samotného Pána a touto knihou mnohých obrátiš ku Kristovi. A Pán Boh, Slovo všemohúci, ti povie, keď sa pred Ním objavíš: „Poďte ku mne, požehnaný môjho Otca, 351 lebo ste mnohých z týchto maličkých stvorili, naučili a obrátili na vieru vo mňa.“ Teraz, keď vydávam skutočnú knihu o otcovi Jánovi, nemôžem povedať: „Povinnosť, ktorú Boh odkázal mne, hriešnikovi, bola splnená – ponechať ľudstvu úplný životopis veľkého proroka,“ pretože do knihy som musel umiestniť len približne 1/4 zázrakov otca Jána, ktoré som zaznamenal. Aby som mohol vytlačiť všetok zvyšný materiál, ktorý som pripravil na vydanie, je potrebné vydať druhú knihu v približne rovnakej veľkosti ako prvá. Bude zahŕňať štyri oddelenia, a to: Časť I, týkajúca sa biografie otca Jána, v ktorej bude umiestnené: 1. Život otca Jána v Moskve počas jeho pobytu v Matke stolici a pri prechode sa tam zastaví, 2. Návšteva otca Jána v Kyjeve, 5. Cesta otca Jána do vlasti. Časť II bude obsahovať príbehy o jasnovidnosti a všelijakých zázrakoch pátra Jána, ktoré ešte neboli nikde publikované, celkovo asi 150 príbehov. Časť III bude obsahovať učenie otca Jána: 1. O sile Kristovho kríža, 2. O sile slov evanjelia, 4. Básne venované otcovi Jánovi. Oddelenie IV bude obsahovať: 1. Vyššie uvedená Služba nášmu svätému a ctihodnému otcovi Jánovi z Kronštadtu (14 strán), 2. Vyššie uvedená skúsenosť akatistu otcovi Johnovi. Navyše, kým budem nažive a pamätám si podobu otca Johna, bolo by potrebné vytlačiť jeho podobizeň farbou, aby sa pre ďalšie generácie zachytili jeho modré oči, svetlohnedé vlasy s prešedivením, ako aj rumenec na celom líci, ktorý pramenil z každodenného zvetrávania tváre pri pohybe za každého počasia cez more v lete na parníku a v zime z Kronu do St. Na tento účel už umelec na moju objednávku namaľoval veľmi vydarený portrét otca Jána 352. Tlač tohto portrétu s 3-4 farbami spôsobí značné náklady. Okrem toho mi darovali portrét otca Jána v strednom veku, vytlačený v Petrohrade, tiež farbou. Bolo by veľmi žiaduce umiestniť tento portrét do knihy. Navyše podľa mojej objednávky boli vyrobené negatívy a fotografie zo siedmich rôznych portrétov otca Jána a 18 obrázkov z jeho života, a to: 1, 2 a 3) Tri rôzne fotografie otca Johna v jeho mladosti, 4) Otec Ján pri príležitosti 25. výročia jeho kňazstva, 5) Otec John v starobe, 6) Otec Ján v celom rúchu, v mitre, 7) Otec John v kožuchu 20 dní pred svojou smrťou, 11) Chata, kde sa narodil, 12) Dom starej šestonedelie, kde strávil detstvo, 13) Chlapec Vanya sa modlí pred kostolom, 14) Otec John píše v kabíne lode: 15) Ľudia utekajú za parníkom, na ktorom ide otec Ján, 16) Lesný požiar, zaliaty dažďom, spôsobený modlitbou otca Jána, 17) Ľudia nosia otca Jána v lete na saniach, 19) Otec John žehná svoju rodnú dedinu Sura, 20) Otec Ján uzdravuje chorého, ktorého mu priniesli, 21) Cirkevný dom v Kronštadte, kde žil otec John, 22) Dom starostlivosti v Kronštadte, 23) Vnútorný pohľad na Katedrálu sv. Ondreja, 24) Ioannovsky kláštor v Petrohrade, 25) Hrob otca Jána v chráme-pohrebná klenba. Vyrobiť 25 klišé a vytlačiť návrhy na najlepší papier si tiež vyžiada veľa peňazí. Všetky vyššie uvedené náklady na vydanie druhej knihy ďaleko prevýšia náklady na tlač tejto knihy, čo ma núti určiť cenu druhej knihy predplatným 30 dinárov pre Juhosláviu a krajiny s nižšími menami; pre Ameriku a ďalšie krajiny s vyššími menami - 0,80 USD vrátane dopravy. Termín predplatného je 1. október a pre vzdialené krajiny - 1. december 1938. Snáď rýchle predplatné druhej knihy za peniaze mi dá príležitosť urýchliť tlač druhej knihy. Považujem za svoju povinnosť vyjadriť svoju najúctivejšiu vďaku Jeho Milosti Johnovi, biskupovi zo Šanghaja, ktorý mi po prečítaní pôvodného vydania tejto knihy v mojom rukopise dal niekoľko rád a požehnal ma za vydanie. Vrelú vďaku vyjadrujem aj môjmu spovedníkovi, ctihodnému veľkňazovi pátrovi Jánovi Sokalovi, ktorý tiež čítal môj pôvodný rukopis a majúc Božiu múdrosť, pred ktorou je ľudská múdrosť ničím, ma podporoval vo chvíľach pokušenia, keď mi satan privodil prenasledovanie a ohováranie prostredníctvom ľudí, ktorí nepoznali ani otca Jána, ani moje diela. Považujem za svoju povinnosť srdečne poďakovať ďalším dvom ľuďom, ktorí so mnou veľa spolupracovali na dosiahnutí zamýšľaného cieľa – vydania knihy, a to: bývalému colníkovi Konstantinovi Antonovičovi Ošmjanskému za jeho nezištnú prácu a pomoc pri organizačnej práci vydavateľstva a Michailovi Grigorievičovi Kovalevovi, ktorý sa venuje tlače v exile, ktorý po prevzatí vzácnej pozornosti, tlače knihy a rukopisu osobne preukázal skvelé skúsenosti s vzácnym písmom a rukopisom. vedomosti. Myslím, že M.G. Kovaľev je jediný typograf, ktorý vec nespracoval len formálne, ale zahĺbil sa do podstaty napísaného a s dôkladnou znalosťou ruského pravopisu mi často pomáhal svojimi radami a opravami chýb mojich i tých, ktorí mi posielali svoje správy a príbehy. Toto bratstvo bolo založené v roku 1930 v Juhoslávii pri ruskom kostole Najsvätejšej Trojice v Belehrade, vysvätené v roku 1925. Stalo sa nástupcom Spoločnosti na pamiatku otca Jána z Kronštadtu, založenej v Petrohrade v roku 1909. Viacerí členovia Spoločnosti, nútení opustiť Rusko v revolučných rokoch, sa usadili v Srbsku a pokračovali v práci Toto pravoslávne spoločenstvo sa začalo nazývať bratstvom až v Srbsku. Novú chartu, ktorá premenovala Spoločnosť na Bratstvo, schválil osobne srbský patriarcha Varnava a z vlastnej iniciatívy (viac o tom pozri: Aktuálne vyd. zväzok 2. kapitola 17). V ruskom kostole Najsvätejšej Trojice v Belehrade, pravoslávne bratstvá svätého Serafíma zo Sarova, svätého princa Vladimíra Kyjevského, Bratstvo Svätej Rusi. Kniha „Môj život v Kristovi alebo minúty duchovnej triezvosti a rozjímania, úcty, duševnej nápravy a pokoja v Bohu“ predstavuje výňatky zo svojich osobných denníkov, ktoré vytvoril sám otec John. Prvýkrát vyšla v roku 1891 a následne bola mnohokrát dotlačená. Kniha bola zaradená do kompletných súborných diel Otca, vydaných v rokoch 1890–1892. Ivan Fidelin (IV. a V. diel). Z týchto zväzkov boli požičané texty pre 12 samostatných čísel, z ktorých každé pod vlastným názvom obsahovalo úryvky z denníkov na konkrétnu tému („O Najsvätejšej Trojici“, „O modlitbe“, „O láske k blížnym“ atď.). V roku 1894 bol vydaný ďalší zväzok VI zozbieraných diel s rovnakým názvom „Môj život v Kristovi“. Táto kniha mala podtitul: „Myšlienky na služby Božie v pravoslávnej cirkvi“. Následne otec John každoročne publikoval dodatky ku knihe „Môj život v Kristovi“ s rôznymi názvami („Kontemplatívna askéza“, „Kresťanská filozofia“ atď.), Tieto dodatky však neboli zahrnuté do hlavného textu knihy. Kniha bola preložená do angličtiny v roku 1897. Recenzie cudzincov o knihe „Môj život v Kristovi“, pozri str. 65–71 ad. zväzky {Začiatok odseku: „Kniha otca Jána „Môj život v Kristovi“ obsahuje...“ a ďalej. Vydanie ABC viery. } Jasným náznakom hlbokej úcty k otcovi Jána metropolitom Anastáziom (Gribanovským) je jeho posolstvo zahraničnému ruskému stádu v roku 1938 pri príležitosti 950. výročia krstu Ruska, v ktorom biskup v krátkom náčrte formovania pravoslávia vymenúva iba tri mená: Svätý rovný apoštolom. Knieža Vladimír, ctihodný Serafim zo Sarova, otec Ján z Kronštadtu, - a vidí kontinuitu medzi svätým Serafimom a Kronštadtským pastierom: "Predtým, ako oblasť temnoty zahalila našu krajinu. Svätá Rus dala svoj posledný jasný odraz v osobe nášho veľkého askéta, svätého Serafima. Bola to vôľa Božia, aby sa s tlieskaním slávy začalo na obzore našej cirkvi, aby sa prvý raz rozsvietil na obzore našej cirkvi. predznamenáva následné veľké prevraty V tomto čase je nehasnúcim svetlom Kristovho zmŕtvychvstania osvetlený aj ďalší veľký vyvolený Boží, P. Ján z Kronštadtu. Ako Eliáš a Enoch pred druhým príchodom Krista boli poslaní do sveta, aby posilnili oslabeného pravoslávneho ducha v ruskom ľude, usvedčili ho z mnohých hriechov a varovali ho pred nebeským trestom, ak nebudú činiť pokánie. Keď ruský ľud vo svojej horkosti neposlúchol ich kázanie, vtedy sa nad našou otčinou zjavil Boží súd“ (Metropolitan Anastasius. Posolstvo Vladimíra predsedu Ruskej zahraničnej biskupskej synody zahraničnému ruskému stádu. B/m., 1938. s. 11–12). Kláštor Efremovsky Starocherkassky 3. triedy sa nachádzal na brehu rieky Don pri obci Starocherkasskaya, 25 verst južne od Novočerkaska (región Donskej armády okresu Čerkasy). Bol založený v roku 1837 v domovom kamennom kostole v mene Presvätej Bohorodičky na počesť jej ikony Donskaja z darov rodiny Efremovcov (Zverinskij V. V. O pravoslávnych kláštoroch v Ruskej ríši. Petrohrad, 2005 (pretlač z vydania z roku 1897). S. 143). Kláštor mal nádvorie v Novočerkassku a v roku 1891 tu z iniciatívy abatyše staročerkaského efremovského kláštora abatyše Innocentie založili chrám v mene ikony Bohorodičky „Radosť všetkých smútiacich“ na pamiatku záchrany kráľovskej rodiny pred smrťou na železnici Kursk8 Chrám 8 Kharkov na železnici Kursk8. sa uskutočnil 12. decembra 1893 najctihodnejší Macarius (Mirolyubov). Na oslave sa zúčastnili: vojenský ataman donskej armády, princ N.I. Svyatopolk-Mirsky, náčelník vojenského štábu, generálporučík A.D. Martynov, kozácky filantrop, dedičný čestný občan Novočerkaska I.S. Koškin, duchovenstvo a svetské osoby. Otec Ján, ktorý bol v týchto dňoch v Rostove, bol pozvaný na svätorečenie, ale nemohol sa zúčastniť; o druhej hodine v noci, keď vlak prechádzal cez Novočerkassk, „staviteľka chrámu, abatyša Innocentia, mala tú česť darovať otcovi Jánovi ikonu Matky Božej z Donu, zdobenú zlatým vyšívaným rúchom s drahými kameňmi, dielo kláštorných ihličiek“. Otec Ján odovzdal novému kostolu dobré priania a „po prijatí oltárneho kríža, ktorý mu darovali jeho obdivovatelia, vrátil ho ako požehnanie tým, ktorí si uctili jeho pietny vlak, trpiacim chorým a všetkým občanom mesta Novočerkassk, na prenesenie do novovysväteného kostola“ (Kirillov L. Starocherkassk, kláštor Don. 163 – 164). Pozri: Súčasnosť. objem. s. 180–181. {Začiatok odseku „Veľmi pozoruhodné pre lorda Seraphima...“. Úvodník ABC viery.} Sekcie II a III boli následne z technických príčin preskupené. Pozri poznámku. autor na str. 126. {Pozri oddiel II. Úvodný odsek: „Poznámka autora: Z technických dôvodov...“ Redakcia ABC of Faith. } Členovia johanitskej sekty zbožňovali otca Jána. Johanitské hnutie bolo prvýkrát uznané ako heretické na Misijnom kongrese v Kyjeve (1908); potom nasledovalo rozhodnutie Svätej synody zo 4. – 11. decembra 1908 Metropolitná spoločnosť na pamiatku otca Jána z Kronštadtu, v ktorej Y.V. Ilyashevič zohral významnú úlohu; vo svojom tlačenom orgáne, časopise „Kronštadtský ovčiak“, odhalil aj Johanity. Tak sa v článku „O opatreniach proti johanitskej propagande“ uvádza, že „Johaniti sú uznaní Svätou synodou za sektu Khlyst a mimochodom, kníhkupci johanitov v provincii Volyn vnucujú bežnému ľudu rôzne johanitské brožúry, ktoré síce nesú podpis cenzora Petrohradského duchovného výboru, tento podpis však bol založený duchovným výborom Alexandra v Archimandry ako falošný. (KP. 1912. č. 24. S. 422–423). o johanitoch pozri aj pozn. 43 {Poznámka pod čiarou 417 text začínajúci: „K sekte johanitov pozri.“ Vydanie ABC viery.} a 107 k 2. zväzku. {Poznámka pod čiarou 523 text začínajúci: „Misijná cesta otca Jána, ktorá mala...“. Úvodník ABC viery.} "Dňa 19. októbra 1909, na deň Anjela otca Jána, bol v Petrohrade otvorený nový charitatívny spolok, venovaný blaženej pamiatke milosrdného a veľkého muža modlitby ruskej zeme, otca Jána z Kronštadtu. Vznikol z iniciatívy úzkeho okruhu ľudí (medzi nimi boli: vdova po generálovi A. kňaž. I.N. Ornatského, jeho manželky Anny Semjonovny a niektorých ďalších osôb), inšpirovaných hlbokou úctou k zosnulému pastierovi a ohnivou túžbou plniť v živote jeho vznešené príkazy. Cieľom Spoločnosti bolo „poskytovať materiálnu a duchovnú pomoc tým, ktorí to potrebujú, ak je to možné, takými spôsobmi, aké používal P. Ján“ (Správa, 1911. S. 1). Je známe, že byt Ilyashevichovcov sa nachádzal neďaleko Tauridskej záhrady, na adrese: Saperny Lane, 23. O jednej z návštev otca Johna v rodine Ilyashevichovcov zostali listinné dôkazy vo forme poznámky z otcovej ruky: „Generál Ilyashevich. Na rohu Preobrazhenskaya a Saperny SP23. 2219. Op 1. D. 68. L. 243). O rodine Ilyashevich pozri tiež: Nast. vyd. S. 566. {Začiatok odstavca: „Ja. V. Iľjaševič sa narodil v inteligentnom Petrohrade...“ Úvodník ABC of Faith.} Nádvorie kláštora sv. Jána Teológa Leušinského v Petrohrade na ulici Basseynaya (dnes Nekrasova ulica) bolo postavené v rokoch 1893–1894. Posvätenie hlavného kostola metochionu sa uskutočnilo 21. novembra 1894 v koncelebrácii s otcom Jánom. Prvým kňazom metochionu bol otec Ján z Ornatského, príbuzný otca. Prot. Nikolai Gronsky žil neďaleko Ya.V. Ilyashevič na adrese: Saperny Lane, 13. Stalo sa tak 1. marca 1926, keď bol zamurovaný priechod do hrobky (pozri: Stavropegický kláštor sv. Jána. História kláštora. Petrohrad, 1998. S. 358). Pozri tiež poznámku. 82 {Začiatok textu poznámky pod čiarou 150: „O porevolučnom osude Ioannovského kláštora.“ Úvodník ABC viery.}. Denník vydávaný v Paríži 1925–1940; v roku 1936 sa pretransformoval na týždenník. Noviny boli koncipované ako umiernene-konzervatívny, monarchický orgán, združujúci sily ruskej diaspóry na základe myšlienok bieleho hnutia. Vydalo I.A. Bunin, I.S. Shmelev, B. Zaitsev, A.V. Kartashev, I.A. Ilyin. Hovoríme o francúzsko-pruskej vojne v rokoch 1870–1871, v dôsledku ktorej došlo k národnému zjednoteniu Nemecka pod záštitou pruskej monarchie a Francúzsko stratilo svoje prvenstvo v Európe. V septembri 1870 po porážke pri Sedane obliehali Paríž a 28. februára 1871 bola vo Versailles podpísaná mierová zmluva, podľa ktorej bolo Alsasko a značná časť Lotrinska odtrhnuté od Francúzska. Tak sa volala prvá svetová vojna pred druhou svetovou vojnou. Knihy venované životu a dielu otca Jána uvádza autor (pozri: Aktuálne vydanie, s. 73–74 {Začiatok odseku: „Poznám nasledujúce knihy o otcovi Johnovi...“ Úvodník ABC of Faith.}). V predrevolučnom Rusku vyšlo veľké množstvo kníh o Otcovi - pozri napríklad: Verkhovtseva V.T. Spomienky na otca Jána z Kronštadtu a jeho duchovnú dcéru (Sergiev Posad, 1916); V.M. Dva dni v Kronštadte. Zo študentského denníka (Sergiev Posad, 1902); Dukhonina E. Ako o. Daj ma na cestu spásy. Jána z Kronštadtu. Denník duchovnej dcéry (Petrohrad, 1907); Životovský S.V. Na sever od ostrova. Jána z Kronštadtu (Petrohrad, 1903); Zybin A.A. Ján Iľjič Sergiev, veľkňaz, kľúčový majster kronštadtskej katedrály sv. Ondreja. Esej o živote a činnosti (Petrohrad, 1891); Levitsky P.P., prot. veľkňaz Ján Iľjič Sergiev z Kronštadtu (Str., 1916); Rozhovory o. Archpriest John s abatyšou sv. Jána Krstiteľa Leushinského prvotriedneho kláštora, abatyše Taisia ​​​​(Pg., 1915) atď. Pozri: Detstvo otca Jána z Kronštadtu. Petrohrad, 1913. S. 20. Tento príbeh otca Jána o detstve v kratšej verzii vyšiel prvýkrát v knihe: Živovov N.N. Otec Ján Iľjič Sergiev z Kronštadtu, veľkňaz Katedrály sv. Ondreja. Životopisný náčrt. M., 1894. s. 20–21. Otcovmu príbehu predchádzala nasledujúca správa od autora knihy: "Pán Ján sám sprostredkúva niekoľko faktov o prvých rokoch svojho detstva. Tu je príbeh ctihodného pastiera, ktorý z jeho slov zaznamenal autor tejto eseje. Nemôžem ručiť za doslovnú presnosť prezentácie, ale ručím za to, že všetky fakty sú tu uvedené úplne správne" (tamže. str. 19) Pozri: Detstvo otca Jána z Kronštadtu. Petrohrad, 1913, s. 20–22. S. 20. Príbeh otca Johna o tomto sne bol opakovane citovaný v životopisnej literatúre o ňom. Pozri napríklad knihu od Jeroma. Michail (Semjonov) "Otec Ján z Kronštadtu": "Videl som situáciu, ktorá mi bola už dávno známa. Toto bol interiér toho istého chrámu, ktorý som pred 15 rokmi videl vo sne s týmto novovytvoreným ikonostasom, tento sen sa mi navždy vryl do duše a zanechal vo mne nadpozemskú radosť" (St. Petersburg, 1904, P.194, opätovná tlač). St: Modlitba pri vysviacke kňaza alebo diakona. Pozri: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Homília pri vstupe do pastoračnej služby, do prvého slávenia liturgie v Kronštadte Katedrále sv. Ondreja a Sobr. Op. T. 3. s. 331–334. O existencii učeníkov sv. Serafíma nie je známe, ale autor jednej z biografií otca Johna N.Ya. Bolshakov vo svojej knihe „Prameň živej vody“ uvádza, že istý študent svätého Serafíma, „zbožný starší Hieromonk Hilarion, ktorý mal obrovský vplyv na dušu a srdce Paraskevy, vyjadril“ jej „svoju vôľu ísť do Kronštadtu, že v Kronštadte je veľké svetlo Cirkvi Kristovej, otec John, bude s ním slúžiť Prameň vody. 151 – 154). Otec sám dosvedčil, že to bola staršia Paraskeva, ktorá ho presvedčila, aby sa „obrátil na modlitbu k Bohu za uzdravenie chorých a oslabených na duši a tele“ (O. Ján z Kronštadtu. Rozhovor so sarapulskými pastiermi // Spomienky Samovidov. S. 13). Podľa svedectva člena Spoločnosti na pamiatku otca Jána z Kronštadtu A.K. Kudrjavcev, „sám naša neskorá veľká modlitebná kniha povedala: „Ukázala mi cestu, po ktorej som kráčal“, teda cestu celoruskej a dokonca celosvetovej slávy“ (CGIL Petrohrad f. 2216. Op. 1. D. 16. Ll. 1–2). Pozri: Súčasnosť. objem. S. 155 {Začiatok odstavca: „Vy, bratia, ste moji spolusluhovia...“ Úvodník ABC of Faith} a poznámky. autora do II sekcie {Pozri. divízia II. Úvodný odsek: „Poznámka autora: Z technických dôvodov...“ Redakcia ABC of Faith. }. St: Rim.12:5; 1. Korinťanom 12:27. Riadky z básne A.N. Maykova "Kto to je?" (Maykov A.N. Vybrané diela. Básnikova knižnica. L., 1977 (Veľká séria). S. 390). Hmlisté maľby – bežné v 19. storočí. predvádzanie obrázkov pomocou premietacieho zariadenia („magická lampa“). Pomocou viacerých šošoviek boli ilustrácie premietané do oblakov dymu produkovaného strojmi, čím sa vytvoril efekt živého pohyblivého obrazu. Pri prerozprávaní tohto príbehu Iľjaševič odhaľuje meno obchodníka, ktorého históriu vzťahu s otcom Johnom sprostredkoval jeden z prvých životopiscov otca Johna, ale bez toho, aby uviedol meno obchodníka: „Uvediem jednu skutočnosť, ktorú som osobne overil a ktorej postavy sú mi známe. Toto je príbeh drobného obchodníka v Kronstadte...“ (Otec John’s Archistadt N.N., Katedrála St. M., 1894. S. 55). Ján 14:12–20, 23, 15:7, 16:13, 23 a kap. 17 a Marek 16:17–18. Ide o knihu „Esej o živote otca Jána Iľjiča Sergieva, veľkňaza Katedrály sv. Ondreja v Kronštadte“ (Petrohrad, 1903), ktorú vydal kníhkupec A.A. Kholmushin. Obsahuje informácie o dobročinnosti otca Jána. S. 43. St: Jer.2:13, 17:13; Ján 4:10, 7:38. Týka sa to „Života sv. Bazila Nového a vízie Gregora, jeho učeníka, o skúške svätej Teodory“. Od roku 1948 - Lomonosov. 30. novembra 1899 navštívil Easton otca Johna v Kronštadte a v knihe čestných návštevníkov zanechal poznámku o svojom hlbokom dojme „ako z osobného stretnutia s otcom Johnom, tak aj z prejavu jeho zázračného vplyvu“ (Central Bank. 1899. No. 49. Stĺpec 1765). Celú adresu pozri: Zdroj živej vody. s. 102–104. Mandžusko (severná Čína) obsadili ruské jednotky v roku 1900 kvôli boxerskému povstaniu. Čas objavenia sa ruských jednotiek v severnej Číne sa zhodoval so zvýšeným záujmom čínskeho obyvateľstva o kresťanstvo. V roku 1904 bola v „Dodatku k cirkevnému vestníku“ s odkazom na časopis „China’s Missions“ uvedená táto informácia: „...Všetky vrstvy spoločnosti: roľníci, remeselníci, obchodníci, vedci a stredná trieda – sú rovnako vystavené vplyvu učenia evanjelia, a ak správne chápeme posolstvá našich misionárov, sme vo veľkom duchovnom predvečer 90. 44. S. 1777). Ak v roku 1898 bolo v Číne 458 ortodoxných Číňanov, do roku 1909 sa ich počet zvýšil na 1304 ľudí. Petícia za špeciálne litánie. Modlitba: „Pane všemohúci Bože... daj nám milosť, aby sme našli milosť pred Tebou... a nechaj dobrého Ducha Tvojej milosti prebývať v nás a na týchto daroch, ktoré sú ponúkané, a na celom Tvojom ľude. Pozri: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Myšlienky o cirkvi a pravoslávnom uctievaní // Zbierka. Op. T. 6. S. 171 prvej strany. Tropár Veľkej soboty, ch. 8. „Nech mlčí celé ľudské telo...“, spieva sa namiesto cherubínskej piesne. Pozri: Tamže. S. 98 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 174 prvej strany. S. 60. Rusko poskytlo Etiópii pomoc v boji proti talianskej kolonizácii (1894–1896): „Morálna podpora Ruska pre Etiópiu – v tlači a diplomatickou cestou – bola kombinovaná s poskytovaním vojenskej pomoci. Ruský oddiel Červeného kríža vyslaný do Etiópie počas svojho pobytu v krajine poskytol lekársku pomoc desiatkam tisíc etiópskych pacientov. Posilnenie etiópskych rokov 19. nadviazanie diplomatických stykov medzi oboma krajinami na úrovni misie v roku 1898“ (Tsypkin G.V., Yagya V.S. Dejiny Etiópie v modernej a modernej dobe. M., 1989. S. 111). "Úžasná je vízia... s Jeho Božou vôľou." – Pozri: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Myšlienky o cirkvi a pravoslávnom uctievaní // Zbierka. Op. T. 6. s. 346–347 prvá strana. Britský veľvyslanec Sir O'Connor prispel k popularizácii knihy otca Johna medzi svojimi krajanmi; Veľkú dôležitosť pripisoval aj pozvaniu otca cisárskou rodinou do Livadie v roku 1894 k lôžku umierajúceho panovníka, o ktorom vo svojom liste napísal: „Pre ruský ľud bolo veľmi potešujúce, že nezabudnuteľný Strážca pokoja celého sveta v Bose, zosnulý cisár Alexander III., si v posledných dňoch svojho života povolal a utešil v modlitebnej knihe Jána a utešoval v modlitebnej knihe Jána. z Kronštadtu“ (Veličko M.S. Otec Ján z Kronštadtu a jeho sudcovia. Petrohrad, 1906. S. 6). V 1. polovici 19. stor. Začala sa priama spolupráca medzi ruskou pravoslávnou a anglikánskou cirkvou. V roku 1840 diakon anglikánskej cirkvi William Palmer navštívil Petrohrad a zoznámil sa s náboženským životom v Rusku. Po návrate do Anglicka si Palmer 10 rokov dopisoval so slavjanofilom A.S. Chomjakov. V 2. polovici 19. stor. Anglikánska cirkev odhalila jasnú túžbu po zblížení s ruskou pravoslávnou cirkvou. V roku 1866 ruskú cirkev po prvý raz navštívila delegácia anglikánov zastupujúca Východnú cirkevnú asociáciu. Delegáciu prijal v Moskve metropolita. Filaret (Drozdov), ktorý však skepticky hovoril o možnosti zosúladiť pravoslávnu a anglikánsku dogmatiku. Po roku 1869 sa v anglikánskom prostredí objavili rôzne koncepcie únie s pravoslávnou cirkvou, ktoré získali priaznivé hodnotenie od konštantínopolského patriarchu (1882) a Svätej synody (1884). Na druhej strane v roku 1892 protopresbyter I.L. Yanyshev publikoval v nemčine štúdiu „Je doktrína anglikánskej cirkvi skutočne pravoslávno-katolícka?“, kde dokázal skôr protestantský charakter anglikánskych dogmatických a kanonických princípov. Nakoniec sa pokusy o spojenie dvoch cirkví považovali za neuskutočniteľné. (Podrobnejšie pozri: Ortodoxná encyklopédia. T. 2. M., 2001. S. 311–322; Smolich I.K. Dejiny ruskej cirkvi. 1700–1917. Časť 2. M., 1997. S. 368–375.) V roku 1896 na korunováciu Mikuláša II. vyslala anglikánska cirkev do Moskvy svojho oficiálneho zástupcu v osobe biskupa z Petrohradu a v roku 1897 pricestoval do Petrohradu arcibiskup z Yorku William McLegen, ako aj jeden z najpresvedčenejších obdivovateľov ruskej cirkvi V.I. Birkbeck. V reakcii na tieto návštevy arcibiskup Anton (Wadkovsky) odcestoval na oslavu výročia vlády kráľovnej Viktórie. Otec John poznal predstaviteľov anglikánskej cirkvi od prvých rokov svojej služby v Kronštadte. Vo svojich denníkoch sa viackrát kriticky vyjadril k niektorým črtám anglikánskej doktríny: "Luteráni a anglikáni! Prečo sa Matka Božia medzi vami neteší náležitej úcte a vážnej úcte a uctievaniu? Prečo sa svätí anjeli a svätí muži Boží netešia slávnostnej úcte a klaňaniu?": "Mnohí luteráni a anglikáni nemajú iba vo svojich domoch ikony a nielen ich ikony, ale aj ich uctievanie?" Je hriechom mať ich a uctievať ich, čím nesmierne veľa strácajú pre vieru a zbožnosť“ (Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Môj život v Kristovi. Časť 2 // Zbierka. Op. T. 4–5. s. 50–51, 188 druhá strana). Počas návštevy predstaviteľov anglikánskej cirkvi v Rusku v roku 1897 ich otec John navštívil v hoteli a asi hodinu „mal mimoriadne úžasný a zaujímavý rozhovor“ s arcibiskupom z Yorku „o otázke komparatívneho stavu chudobných vrstiev v Anglicku a Rusku z náboženského hľadiska, najmä vo veľkých mestách“ (RL. 1898. č. 6, s. 5). Hoci mal určité sympatie k anglikánskej cirkvi, otec John pevne stál na dogmatických a kanonických princípoch pravoslávnej viery a za základ spojenia dvoch cirkví považoval len ich úplné prijatie zo strany anglikánov. Profesor na univerzite v Edinburghu, doktor teológie Alexander White, vydal v roku 1898 v škótskom Edinburghu knihu "Otec John, kňaz gréckej cirkvi. Jeho hodnotenie s niektorými charakteristickými pasážami z jeho mystickej biografie." Úryvok z nej, ktorý uvádza autorov pohľad na náboženské nadanie, uvádza otec John v knihe „Myšlienky kresťana“ (Petrohrad, 1909, s. 12–18). Hovoríme o V.I. Pertsovej. Ide o „Správu Spoločnosti na pamiatku otca Jána z Kronštadtu“ za prvé dva roky činnosti tejto Spoločnosti, publikovanú v Petrohrade v roku 1911. Následne Spoločnosť každoročne uverejňovala správy o svojej činnosti. Pozri tiež poznámku. 6. {Poznámka 11 „19. október 1909, na deň anjela otca Jána...“. Úvodník ABC viery.} Hovoríme o knihe: Hieromonk Michael. Otec Ján z Kronštadtu. Petrohrad, 1904 (dotlač. M., 1995). Hab.2:4; Rim.1:17; Gal.3:11; Hebrejom 10:38. Pr.20:12; 5M.5:16; Matúš 19:19. Dvojposchodová kostolná pošta na rohu ulíc Andrejevskaja a Posadskaja, v ktorej otec John býval počas 53 rokov služby v Kronštadte, bola postavená v 2. polovici 18. storočia. a získal pre duchovenstvo v roku 1806. Teraz sa v časti bytu nachádza pamätné múzeum (pozri: Kňaz Gennadij Belovolov. Svätý apartmán // Hľadanie portrétu. Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu. Katalóg. M., 2001. s. 47–55). Tieto slová sú prevzaté z listu od M.M. Rodzianko z 29. decembra 1927, ktorý opisuje ten istý incident (aut.). Páter Ján sa 15. novembra 1902 obrátil na metropolitu Antona (Vadkovského) z Petrohradu a Ladogy so žiadosťou o schválenie štatútu samostatného kláštora pre metochion Surského kláštora v Petrohrade, ktorý založil. Navrhol, berúc do úvahy, že „hlavný kostol v kláštore (Metochion) je zasvätený 12 apoštolom“, aby sa nový kláštor mohol nazývať „Petrohradský kláštor 12 apoštolov“ (RGIA. F. 796. Op. 183. Položka 1986. L. 1–2). Metropolita Anton súhlasil so založením nového kláštora, ale navrhol ho nazvať „Ioannovsky, na počesť svätého Jána Rylského, nebeského patróna a modlitebnej knihy zakladateľa kláštora, veľkňaza Jána Sergieva“ (Tamtiež). Otec Ján privítal tento návrh s radosťou a vďakou a bol potvrdený rozhodnutím Svätej synody „č. 148 1902/3 december/11/15 január“. Petrohradské nádvorie Leushinského kláštora sv. Jána Krstiteľa bolo postavené na ulici Basseynaya (moderná adresa: Nekrasova ul. 31). Abatyša Taisiya (Solopova) hľadala pozemok na usadlosť v októbri – decembri 1891. Za vhodné miesto sa jej pýtalo 8 000 rubľov, ktoré však nemala. Abatyša sa obrátila na otca Johna so žiadosťou o radu: „Do 7. hodiny večer,“ spomína, „išla som na stanicu v Baltskom mori, keďže v tú hodinu mal otec John vo zvyku vracať sa z Petrohradu do Kronštadtu, a chcela som ho informovať o svojom náleze a prijať požehnanie, aby som našla prostriedky na kúpu toho miesta, ak by to schválil, ale povedal, že mi to miesto poslal nielen Boh, ale že mi to poslal aj Boh. smútku v prospech kláštora, dal mi dve kopejky, aby som začal zbierať, želal som, aby ich 20 kopejok zakúpilo „20 stoviek“. Tiež to miesto veľmi schválil a okamžite mi dal 2 000 rubľov, aby som ho kúpil. (20 stoviek podľa otca Jána). Potom som začal chodiť k iným dobrodincom, ktorých som poznal, a za týždeň som vyzbieral asi 6000 rubľov. (Historický opis prvotriedneho kláštora Jána Krstiteľa Leušinského v okrese Čerepovec. 3. vydanie, dodatok Petrohrad, 1907. S. 110–111). Nádvorie bolo založené v roku 1893 a bolo postavené podľa projektu architekta N.N. Nikonova; bola to trojposchodová budova navrhnutá v „ruskom štýle“, na ktorej treťom poschodí bol dvojoltárny kostol pre 1000 ľudí. Jej hlavnú kaplnku apoštola Jána Teológa vysvätil 21. novembra 1894 biskup Nikandr z Narvy za účasti otca Jána a bočnú kaplnku vysvätil VMC. Barbari - 11. decembra 1894 vysvätený arcibiskupom Feognostom z Novgorodu a Starej Rusi (pozri: Denník smrti, s. 126–127). Prvým rektorom chrámu bol mladý kňaz Ján Ornatský. Prvotriedny kláštor Presvätej Bohorodičky Lešnej bol založený v roku 1885 v provincii Sedlec pri okresnom meste Belá v obci Lešná s požehnaním arcibiskupa Leontyho (Lebedinského) z Kholmu a Varšavy. Zakladateľkou kláštora bola grófka Evgenia Borisovna Efimovskaya (v mníšstve Ekaterina). Vďaka záštite cisára a darom otca Jána sa kláštor rýchlo rozvíjal a čoskoro sa stal centrom vzdelanosti a charity v západnej oblasti. V roku 1899 navštívil Lešnú páter Ján a požehnal sestry kláštora do ďalšej služby; Otec si až do konca života dopisoval s abatyšou Catherine a sestrami Lesnyankami. V liste P.I. Porshneva z 24. januára 1904, otec John napísal o Lesninskom kláštore: „Bola a je mojím miláčikom, vždy som jej pomáhal“ (T.I. Ornatskaja. Lesninsky kláštor Svätej Matky Božej // KP-2. Pozri tiež Denník smrti. s. 110–111). Surský kamenný kostol sv. Mikuláša bol založený 8. júla 1888 a vysvätený 27. – 29. júna 1891. Otváracia slávnosť farskej školy v Sur sa konala 19. júna 1893. Potom sa otec John v starostlivosti o blaho svojej vlasti obrátil na biskupa z Arkhdinangelska (s prosbou Io Kholmogori, ktorý našiel v obci Io Kholmogori komunity istých žien. Spoločenstvo v mene svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa vzniklo rozhodnutím Posvätnej synody 13./27. októbra 1899. Dňa 20. júna 1900 sa počas návštevy otca Jána vo vlasti konala slávnostná konsekrácia dreveného kláštorného kostola v mene bohoslovca sv. Kamenný kostol surského kláštora postavili až po smrti otca Jána - v roku 1915 (Bližšie informácie o stavbe chrámu otca Jána v jeho vlasti pozri: KP-1. s. 46–142, 213). Surský kláštor mal dve metochiony: v Petrohrade (pozri poznámku 40 {poznámka 87 „15. novembra 1902 sa otec Ján obrátil.“ Vydanie ABC viery.}) av Archangeľsku. Nádvorie Archangeľsk existovalo od roku 1902 a bol pôvodne dreveným dvojposchodovým domom s kaplnkou, celami a kanceláriou otca Jána. V júni 1906 položil otec John základný kameň novej kamennej budovy Sursky Metochion. Jeho vysvätenie sa uskutočnilo 19. októbra 1907 bez otca Jána, ktorý sa pre chorobu nemohol dostaviť na slávnosť. (KP-1. S. 142–165). Začiatkom roku 1907 mal kláštor sv. Jána Krstiteľa Leushinsky na území kláštora 5 kostolov (9 kaplniek), 2 kostoly v kláštoroch a 2 kostoly v sedliackych usadlostiach (Historický popis prvotriedneho kláštora sv. Jána Krstiteľa okresu Čerepovec. Ed. 3, dodatočný St. Petrohrad, 1901.8). Otec Ján položil základný kameň zimného katedrálneho kostola v mene Životodarnej Trojice s kaplnkou na pamiatku sv. Serafíma zo Sarova. Leushinsky učiteľská škola bola založená v roku 1884 s požehnaním Metropolitanu. Isidora. Otec Ján si veľmi vážil činnosť tejto školy. Preto v liste z 11. júna 1903 napísal abatyši Taisii: „Kurzy pre učiteľov vo vašom kláštore Leushinsky sú manou z neba pre Rusko; ľudia ako z vašej školy sú teraz potrební pre Rusko, vzhľadom na tolstojizmus, ktorý usilovne šíri rúhanie proti Bohu, proti cirkvi, hovorím pár slov, keď som bol proti vláde, proti vláde. „kurzy““ (Sergiev I.I. Listy otca veľkňaza Jána abatyši prvotriedneho kláštora sv. Jána Krstiteľa Leushinského, abatyši Taisiya. Petrohrad, 1909. s. 62–63). Otec John navštívil kurzy v lete 1903 a dal študentom slovo, vysvetlil im vysokú úlohu, na ktorú boli povolaní, a poradil im, aby nepodľahli pokušeniam moderných spisovateľov. S budúcimi učiteľmi sa dlho rozprával o ich súkromnom živote a fotografoval sa s nimi a ich vodcami (Kotlin. 1903. 18. júl č. 162). O poslednej návšteve otca Jána v Leushinskom kláštore pozri: Denník smrti. s. 117–118. Týka sa to Nanebovzatej ženskej skete petrohradského Ioannovského kláštora, založeného otcom Johnom v roku 1903, ktorý mu daroval senátor V.P. Mordvinovské panstvo Vaulovo (pozri: Vaulovsky Assumption Skete. 1903–2003. M., 2003). O oživení Khopovského kláštora po príchode ruského duchovenstva historik A.B. Arsenyev píše: "Klerici evakuovaní z Krymu poskytnú pomoc srbskej cirkvi - budú kompenzovať jej straty na duchovných, ktorí zomreli vo vojnách; Ruskí kňazi boli vymenovaní za dočasných správcov a spovedníkov v dedinách a prevzali zanedbané pravoslávne farnosti v Chorvátsku. Ruskí mnísi prevezmú prázdne kláštory. Z ďalekého kláštora Valaam do Srbska sa dostalo niekoľko desiatok slávnych mníchov. Nový Sad, v kláštore Frushkogora Hopovo, významnom duchovnom a vzdelávacom centre 17. – 18. storočia, sa bude nachádzať lesninský kláštor Svätej Matky Božej bývalej cholmsko-varšavskej diecézy Pod vedením abatyší Jekateriny a Niny sem pricestovalo viac ako 70 rehoľných sestier z Lesacula20 z arabskej Panny Márie z 19. leta z Bessarábie. a ich životy Prispievanie k oživeniu srbského ženského mníšstva, 19 rehoľných sestier z kláštora Lesna v októbri 1923. presťahovali z Chopova do obnoveného starého kláštora Kuvedzhin“ (Arsenyev AB. Na ohybe Dunaja. M., 1999. S. 33). Súčasťou Smolného inštitútu boli dve vzdelávacie inštitúcie: Vzdelávacia spoločnosť šľachtických panien (v bežnom jazyku sa nazývala Nikolajevská polovica Smolného inštitútu), ktorá prijímala dcéry dedičných šľachticov zaradených do 5. alebo 6. časti šľachtickej genealogickej knihy, a Alexandrovská škola, tiež pod vedením vedúceho spoločnosti šľachtických panien, do ktorej boli zaradené dcéry šľachticov 3.1.4. časti vznešenej knihy. Šifra je insígnia v podobe vyrezávaného monogramu cisárovnej, udeľovaná absolventom inštitútu (pozri: Ljadov VN. Historický náčrt storočného života Imperiálnej vzdelávacej spoločnosti pre šľachtické panny a Petrohradskej Alexandrovej školy. Petrohrad, 1864). Hovoríme o mieste mimoriadnej úcty pre veriacich - hrob blahoslavenej Xénie z Petrohradu, svätého blázna pre Krista, kanonizovaného ruskou pravoslávnou cirkvou na miestnom zastupiteľstve v roku 1988. Uctievanie askétickej Ksenia Grigorievny Petrovej, ktorá po smrti svojho manžela, dvornej speváčky, vzala na seba frajerského manžela foolrei Feodorovič“, začala ešte za jej života. Presné informácie o čase a okolnostiach smrti a pohrebu Ksenia sa nezachovali. Je však známe, že už v 20. rokoch. XIX storočia jej hrob prilákal mnoho pútnikov. Keďže špinu z hrobu obdivovatelia neustále odstraňovali, hrob bol obohnaný plotom, na ktorý bol pripevnený hrnček na zbieranie darov na stavbu kaplnky. V 30. rokoch 19. storočia. zo soklového kameňa bola postavená malá kaplnka. V roku 1894, keď sa výrazne zvýšila návštevnosť hrobu služobnice Božej Xénie, pribudla ku kaplnke na západnej strane sklenená galéria. Na jeseň roku 1901 podľa projektu A.A. Vseslavín začal s výstavbou novej budovy kaplnky v ruskom štýle, ktorá bola dokončená v októbri 1902. Od 90. Od roku 1889 bola otázka odstránenia verejného opilstva naliehavo nastolená hlavným prokurátorom Svätej synody, členom Štátnej rady K.P. Pobedonostsev, ktorý uznal, že boj (najmä duchovenstva) „proti neresti opilstva môže byť úplne úspešný len vtedy, keď mu príde na pomoc zákonodarstvo aj spoločnosť“ (Zo správy hlavného prokurátora Svätej synody za rok 1889). Potom sa v priebehu troch rokov (1889 – 1891) „v krajine objavilo 205 spoločností striedmosti a v rokoch 1890 – 1900 sa ich počet blíži k 900 (podľa oficiálnych údajov). Petrohradský spolok striedmosti Alexandra Nevského vytvoril páter Alexander Roždestvensky (1872–1905) vo farnosti kostola vzkriesenia pri varšavskej stanici; jej otvorenie sa uskutočnilo 19. septembra 1898 (Dodatok k TsV. 1899. č. 40. S. 1632–1634). O. Alexander Roždestvensky, ktorého duchovným mentorom bol veľkňaz. filozof Ornatsky, ročne vydával až tristotisíc výtlačkov verejných ľudových kníh, vrátane tých, ktoré napísal sám („Obete opilstva“, „Pozor na prvý pohár“, „Je čas prísť k rozumu“, „Rozhovor starého a mladého abstinenta“) a tiež redigoval štyri náboženské a morálne časopisy („Christian’s Sober Stese“, „New Petersburg“. "Nedeľa Blagovest"). Viac podrobností pozri: A v poli je len jeden bojovník. Smútiaci ľud, apoštol triezvosti, otec Alexander Roždestvensky. Petrohrad, 2005. Otec Ján získal v rokoch 1878, 1883 a 1896 Rád svätej Anny 3, 2 a 1 stupeň; Svätý Vladimír 4, 3 stupne v rokoch 1887 a 1891; v roku 1899 vymenovaný za veľkňaza na pokos; 1907 vymenovaný za člena Svätej synody Prekladateľská činnosť biskupa Macariusa bola vynikajúcim príspevkom k dielu altajského misionárskeho diela. Tým, že na začiatku svojej služby ovládal jazyk miestnych obyvateľov, doviedol svoje znalosti k dokonalosti. V altajskom dialekte vytlačil Liturgiu sv. Jána Zlatoústeho, Sväté dejiny Nového zákona, nedeľné evanjeliá, poradie hodín a obrazné, poradie svätého krstu, katechetické náuky pre tých, ktorí sa pripravujú na svätý krst, atď. V tomto prípade bol zodpovedný za vytlačenie prvých kníh v altajskom jazyku“ (Kharlampovič K.V. Eminence Macarius (Nevsky), Kazaň, 1905). Spolu s Michailom Čevalkovom (Altaj, pokrstený, zomrel ako veľkňaz) zostavil biskup Macarius v roku 1868 altajskú abecedu. Do altajského jazyka preložil aj celé Štyri evanjeliá a Celonočnú vigíliu. Spev na celonočnej vigílii a liturgii, Študijná kniha hodín, Breviár s dodatkami, Pravidlo pre tých, čo sa pripravujú na sväté prijímanie, Kompletná služobná kniha s paralelným slovanským textom. Iľjaševič naspamäť a veľmi stručne cituje príbeh, ktorý biskup podrobnejšie načrtol v liste otcovi Jánovi z Ornatského, ktorý zbieral dôkazy o otcovej posmrtnej pomoci: „Je vhodné zachovávať cárske tajomstvo, ale hlásať skutky Pána. Už uplynulo asi šesť mesiacov odo dňa, keď Pán prostredníctvom modlitby Otca Jána, Shendu sinn, ukázal svoje milosrdenstvo. Kronštadt." Potom biskup hovorí o kožnej chorobe, ktorá ho trápila 5 rokov, ktorá postupne zachvátila celé jeho telo a „zvlášť znepokojujúca bola v noci; musel som o polnoci vstať, zložiť obväzy, zmyť starú masť, natrieť a znova obviazať. Takto to pokračovalo až do 20. decembra 1913. V tento deň, ako deň úmrtia blahoslaveného Jána, som slávil spomienku na Jána Ijanturnovského na Fr. Kláštor, kde bolo pochované telo pastiera, sa podľa zvyku konala spomienková bohoslužba v krypte, kde sa nachádza hrob zosnulého. Noc prebehla pokojne, bez pomoci mastí. Ďalší deň tiež. Do súmraku boli síce pripravené obvyklé lieky, no už neboli potrebné. Potom mi bolo jasné, že sa mi deje zázrak Božieho milosrdenstva prostredníctvom modlitieb človeka, ktorý bol za svojho života oslávený pre zázračnú moc modlitieb. Od 20. decembra 1913 až dodnes som neužíval žiadny liek proti chorobe, ktorá ma sužovala a ktorej som sa zbavil modlitbami stále pamätného p. John. Tomu verím a vyznávam na slávu Boha, ktorý je úžasný v Jeho svätých. Macarius, metropolita Moskvy. 28. júna 1914“ (Zázračné prejavy podivuhodného Božieho milosrdenstva a milostivej pomoci prostredníctvom modlitieb stále pamätného otca Jána z Kronštadtu. Číslo 4. Str., 1917. S. 44). Týka sa to výzvy arcibiskupa Tomska Macariusa (Nevského) k „pravoslávnemu ruskému ľudu“, uverejnenej v „Dodatku k cirkevnému vestníku“ z roku 1908. Znie najmä: „Imaginárni populisti sľubujú, že nastolia v krajine mier, ale vyvolajú v nej nepokoje... Sľubujú, že nastolia poriadok, ale zavedú neporiadok, keď jej daná sila nebude predstavovať prekážku alebo prekážku. prácu, potom sa život v krajine zastaví, budeme musieť urobiť to isté, čo kedysi robili naši predkovia, ktorí poslali veľvyslancov k Varjagom, aby ich požiadali, aby sa stali ich vodcami, a povedali: „Naša krajina je veľká, ale nie je v nej poriadok: príďte a vládnite nám. Ale môže sa stať niečo horšie ako toto. Samotní Varjagovia k nám prídu bez pozvania, ako kedysi Mongoli, a využívajúc občianske rozpory, zmocnia sa našej krajiny a urobia v nej svojim spôsobom poriadok. Nech nás od toho Boh zachráni!..“ (Dodatok k TsV. 1908. č. 9. s. 407–409). Otec Vasilij Vasilievič Šustin, účastník bieleho hnutia, sa stretol s o. Jána (Shakhovského) (neskoršieho arcibiskupa), ktorý vysoko ocenil jeho spomienky na otca Jána z Kronštadtu. „V Bila Cerkva bola aj skromná polodomáca pastoračná škola pre ruských starších ľudí, ktorí túžili po kňazstve,“ napísal. – Pastoračné voľné miesta v srbských farnostiach sa vtedy otvárali vo významnom počte. Medzi študentmi Pastoračných kurzov bol človek blízky otcovi Jánovi z Kronštadtu a starším z Optiny, Vasilij Šustin, bývalý študent techniky v Petrohrade. Od neho som našiel cenný rukopis jeho spomienok o týchto ruských spravodlivých a vydal som ho. Shustin prijal kňazstvo, bol pastierom v Alžírsku a zomrel v Cannes.“ (Viera a spoľahlivosť. S. 31). Kniha otca Vasilija Shustina „Záznamy spomienok na otca Jána z Kronštadtu a starších z Optiny“ vyšla v roku 1929 v Bila Cerkva (Srbsko); znovu vydaná v roku 1991 v Moskve. Vo svojej knižnej publikačnej činnosti venoval farár Ján (Shakhovskoy) osobitnú pozornosť otcovi Jánovi z Kronštadtu, pretože bol presvedčený o jeho svätosti. Vynaložil veľa úsilia na oslavu otca Jána v cirkvi v zahraničí a veril, že „jedným zo znakov oslobodenia cirkvi v ZSSR bude kanonizácia spravodlivého P. Jána z Kronštadtu a iných spravodlivých ľudí“ (biskup Ján zo San Francisca. Ruská cirkev v ZSSR. New York, 1956. S. 10). Príbeh samotného otca Barsanuphiusa otcovi V. Shustinovi (Auth.). Dúfam, že táto kniha do určitej miery uspokojí záujemcov o pátra Johna (Auth.). Čo viedlo k vážnym životným komplikáciám (Auth.). Autoritu tohto príbehu posilňuje skutočnosť, že otec John mal k rodine Burachkovcov veľmi blízko, o čom svedčia listy členov tejto rodiny. P.S. Burachok bol predsedom Rady farských správcov svätého Ondreja a podieľal sa na vydávaní diel pátra Jána. V liste z 21. decembra 1885 prosí o požehnanie pre takúto publikáciu: "Predkladám na tvoje dovolenie, môj úžasný plodný Otče (s tvojím dovolením), moje nasledujúce myšlienky týkajúce sa vytvorenia tvojho učenia. Neodmietni mi, tvojmu hriešnemu a nehodnému duchovnému synovi, aby som rozpovedal tvoj ťažký život na podrobné napísanie. Úryvky z toho by si mal zaradiť do iného poradia? oznámte čo najskôr, aby ste čo najskôr vyrobili pre cenzúru, bozkávam vašu požehnanú pravicu a odvažujem sa prosiť o vaše každodenné sväté modlitby, aby vás Pán a Pani požehnali, aby ste ma osvietili, temného, pokorného, aby som čoskoro vykonal spásu mnohých hriešnych duší, hladných a smädných po Božom slove.2. 6. L. 7-7v). Pri opise svojho rozhovoru s reverendom Seraphimom Sarovským, N.A. Motovilov svedčil: "A keď som sa mu po týchto slovách pozrel do tváre, zaútočila na mňa ešte väčšia bázeň. Predstavte si uprostred slnka, v najjasnejšom jase jeho poludňajších lúčov, tvár muža, ktorý sa s vami rozpráva. Môžete napríklad vidieť pohyb jeho pier a očí, ktoré vás držia, zmenu jeho tváre, zmenu jeho tváre. ruku, ale nevidíš nielen jeho ruky, ale ani seba, ani jeho samého, ale iba jedno oslňujúce svetlo, rozprestierajúce sa niekoľko siah okolo, svetlo...“ (Rozhovor sv. Serafima zo Sarova s N.A. Motovilovom „O účele kresťanského života“ // Poznámky N.A. Motovilova, služobníkov Matky Božej a sv.12, P20. M. Nie je stanovené, o kom hovoríme. Začiatkom 20. storočia. Spolu s otcom Jánom slúžil veľkňaz v Katedrále svätého Ondreja v Kronštadte. A.P.Popov, kňaz P. I. Vinogradov, kňaz. N.V. Petrovského (V č. 33 Petrohradského diecézneho vestníka (str. 142) bola po prvý raz umiestnená dodnes neznáma fotografia duchovenstva katedrály, pochádzajúca zo 19. storočia). Chýry o tom, že otec John konvertoval na katolicizmus, sa šírili ešte za života otca Jána. Tak 23. januára 1906 otec napísal biskupovi Eulogiusovi (Georgievskému) z Kholmu a Lublinu: „Katolícki kňazi a katolícki Poliaci ma ohovárajú, že som konvertoval z pravoslávia na katolícku vieru; a svojimi nehoráznymi klamstvami priviedli do rozpakov mnohých pravoslávnych kresťanov.“ č. 6. S. 54). Na odhalenie tohto ohovárania podnikol otec John v apríli 1906 špeciálnu cestu do Vitebska. V slove prednesenom na liturgii v Katedrále Petra a Pavla vo Vitebsku páter John povedal: „Keď už 51. rok žijem a slúžim ako kňaz v Kronštadte, nedávno som dostal mnoho listov zo západného Poľska, najmä z provincií Grodno a Vilna, napísaných takpovediac so slzami krvi, s trpkými sťažnosťami na ich katolíckych kňazov, perseceášov a ich katolíckych katolíkov. a nútiac ich všelijakými násilnými opatreniami ku katolicizmu a kňazi ma bez akéhokoľvek šklbania svedomia ohovárali, že som prestúpil na katolícku vieru a sám cár sa vraj stal katolíkom a prikázal všetkým, aby prijali katolícku vieru (Kotlin. 1906. 16. apríla č. 85). Pozri: Matúš 23:8–10, 21:42; Ef.1:10, 22, 4:15, 5:23; Kol.1:18, 2:10. Pozri: Súčasnosť. vyd. T. 2. S. 516 {podtitul „Dodatok ku kapitole 30 prvého zväzku.“ Úvodník ABC viery}. Pozri: Prot. AI. Sergiev (Kronštadt). Myšlienky o cirkvi a pravoslávnom uctievaní // Zbierka. Op. T. 6. S. 346 prvej strany. Kniha učenia od otca Johna, vydaná v roku 1905 „Spoločnosťou pre šírenie náboženskej a mravnej výchovy v duchu pravoslávnej cirkvi“. S. 346 (Auth.). Pozri: Tamže. s. 348–349 prvej strany. Od 107 do 108. {Kapitola 33. Svedectvo samotného otca... Úvodník ABC viery.} Kniha učenia od otca Jána, vydaná v roku 1905 „Spoločnosťou pre šírenie náboženskej a mravnej výchovy v duchu pravoslávnej cirkvi“, s. 348 (autorizácia). Prvá časť knihy „Môj život v Kristovi“ sa začala nasledujúcim apelom otca Jána na čitateľov: „Neuvádzam svoju publikáciu predslovom: nech hovorí sama za seba. Všetko, čo je v nej obsiahnuté, nie je nič iné ako milosťou naplnené osvietenie duše, ktoré som dostal od Všeosvetľujúceho Ducha Božieho vo chvíľach hlbokej pozornosti a sebaskúmania, najmä počas modlitby, mohol som si zapísať knihy. zostavené z týchto poznámok po mnoho rokov, ako čitatelia uvidia, že obsah mojej publikácie posúdia oni, duchovný sa usiluje o všetko, ale sám sa nesnaží o nič (1 Kor. 2:15)“ (Prototyp I.I. Sergiev (Kronštadt). Môj život v Kristovi. Predhovor // Zhromaždené diela. Zv. 4). Týka sa to manifestu zo 17. októbra 1905 „O zlepšení štátneho poriadku“, ktorého prvý odsek znel: „Udeľte obyvateľom neotrasiteľné základy občianskej slobody na základe skutočnej nedotknuteľnosti jednotlivca, slobody svedomia, prejavu, zhromažďovania a odborov“ (Úplný zákonník Ruskej ríše. T. I. XXV. Petrohrad, 50. dept. 84). V dobovej tlači je veľa odpovedí o zneužívaní slobody svedomia: "Nie je však v súčasnosti táto sloboda pre mnohých rovnocenná so svojvôľou, s právom odporovať nielen ľudským, ale aj Božím zákonom? Takouto slobodou je však otroctvo, a to najhanebnejšieho druhu. Len jedna vec robí človeka skutočne slobodným – toto je sloboda v Kristovi" (P.D.Ts52.5.1 Kresťanská sloboda // 2287). K tejto téme sa vyjadril aj otec John: v rozhovore o prejave hlavného prokurátora P.P. Izvolského na misijnom kongrese otec povedal, že „bol potešený hlavne tou časťou prejavu hlavného prokurátora, v ktorej bolo povedané: nech všetci vedia, že sloboda svedomia nebola daná za násilie proti pravosláviu! (I. Preobraženskij. Recenzia pátra Jána z Kronštadtu o jednom z prejavov P.P. Izvolského // Dodatok k TsV. 1909. č. 8. S. 392). Otec John nazval Leva Tolstého „Antikristom“, odkazujúc na spisovateľove neskoršie náboženské názory uvedené v nasledujúcich dielach: „Vyznanie“ (1878 – 1881), „Kritika dogmatickej teológie“ (1880), „Krátky výklad evanjelia“ (1881), „Čo je moja viera? (1884), „Odpoveď na uznesenie synody z 20. – 22. februára a na listy, ktoré som v tejto veci dostal“ (1901) a „Výzva k kléru“ (1902). Otec John viackrát písal o protikresťanskom a proticirkevnom postoji L.N. Tolstoj: „...diabol prekrúca a kazí Slovo Božie prostredníctvom svojho adepta v Rusku, grófa Leva Tolstého...“ (Z denníka veľkňaza I. I. Sergijeva (Kronštadt) za rok 1895 // Petrohradský duchovný bulletin. 1899. č. 22. S. 253, dokedy budeš mocný Boh Bohom): Tvoja Cirkev? Je unesený do krásy a zničenia polovice sveta, ó, predchodca Antikrista! Fanatic — fanatik; človek oddaný fanatizmu – falošné, tvrdohlavé presvedčenie, s nenávisťou voči ľuďom rôznych názorov a neznášanlivosťou (V. Dal. Výkladový slovník živého veľkého ruského jazyka). O obrovskej úlohe otca Jána v duchovnej formácii M.K. Prudnikova, námorného dôstojníka, potom pravoslávneho kňaza, dokazujú početné listy od neho otcovi, uložené v Historickom archíve Petrohradu. Staršovstvo otca Michaila bolo obzvlášť viditeľné po revolúcii, počas prenasledovania Cirkvi: „Prísna tvár, orámovaná sivými vlasmi a bradou, prísne, horiace oči,“ napísal o. Michail mníška Veronica (Kotlyarevskaya). – V prvých rokoch revolúcie, keď boli všetci obyčajní ľudia nútení tvrdo pracovať, o. Michail tiež niekde pracoval a vykladal dosky. Spadol na neho ťažký trám. Odvtedy takmer nechodil, bol často chorý a zriedka vychádzal z domu. Jasná, chladná myseľ, určitá vážnosť pri zaobchádzaní. Niekedy nemilosrdný a náročný na seba aj na ostatných – to sú jeho charakteristické črty. V meste široko šíril slávu a úctu k ikone Zvrchovanej Matky Božej. Michael bojoval s viac ako jednou „živou“ cirkvou. V Petrohrade bolo veľa, najmä medzi mladými ľuďmi, malých komunít čisto sektárskeho charakteru. Všetci boli cudzí pravoslávnej cirkvi a založili si vlastný kult a chápanie náboženských právd. Pod vplyvom p. Michala, mnohí z nich sa vrátili do lona Cirkvi. Pred smrťou bol krátko chorý. Jeho smrť bola pokojná a tichá. Pochovali ho v jeho milovanej Sergius Ermitage. K týmto hrobom prúdilo na cintorín veľa pútnikov. Keď bol kláštor rozprášený a vojenská jednotka obsadila všetky jeho priestory, k jeho hrobu na cintoríne už nesmeli návštevy.“ (Spomienky mníšky, s. 33–34). Blízkosť Michaila Prudnikova k otcovi Jánovi, aj keď bol námorným dôstojníkom, potvrdzujú materiály z petrohradského historického archívu, kde je uložených veľa listov od Michaila12, teda list Prudnikova otcovi. 1897, žiada o požehnanie otca Jána na stavbu sirotinca na Vasilievskom ostrove (TsGIL St. Petersburg. F. 2219. Op. 1. D. 39. L. 13). Iljaševičov výrok o nenávisti metropolitu k otcovi Johnovi si vyžaduje výraznú korekciu. Dlhá história vzťahu medzi otcom a biskupom je plná epizód, keď metropolita podporoval iniciatívy otca Jána, napríklad v súvislosti s Ioannovským kláštorom. Začiatkom 20. storočia, v období politických nepokojov, však bol nesúhlas otca Jána spôsobený liberálnym cirkevným a spoločenským postavením metropolitu, čo sa prejavilo aj v nasledovnom otcovom denníkovom zápise: „Pane, odnes M. Antonia, I. Ianičevu a ďalších neverných ľudí! Pošli nás silných vo viere a zbožnosti“ (Denník smrti, str. 7). Pokiaľ ide o spomínané biskupove zákazy slúžiť modlitebné obrady, zdá sa potrebné vziať do úvahy jeho želanie nevyvolávať proticirkevné reči v „ľavicovej“ tlači. Táto návšteva je opísaná v knihe: Arcipastori s chorým otcom Jánom z Kronštadtu. Petrohrad, 1908. Metropolita Vladimir (Bogoyavlensky) obsadil Moskovskú stolicu od 21. februára 1898. V rokoch 1898–1907. Otec John navštívil Moskvu viac ako 80-krát, ale ani v periodickej tlači, ani v otcových listoch neboli žiadne zmienky o jeho stretnutiach s metropolitom. Vladimír. Možno to bola vzácnosť a náhodnosť týchto stretnutí, ktoré podnietili Met. Vladimíra, aby požiadal otca Johna o odpustenie za nedostatok „duchovnej pozornosti“. Položenie základného kameňa námornej katedrály v Kronštadte sa uskutočnilo 8. mája 1903. Otec slúžil s protopresbyterom Alexandrom Želobovským pri kladení novej budovy kostola. Spomínaná predpoveď pátra Jána sa naplnila. V auguste 1908, štyri mesiace pred svojou smrťou, navštívil stavbu katedrály a poslal cisárovi Mikulášovi II. telegram, v ktorom napísal: „Vaše Veličenstvo! Hoci som chorý, veľmi ma zaujala Námorná katedrála v Kronštadte, ktorá bola postavená na vašu iniciatívu, s pomocou ľudí som ju navštívil, prezrel som si jej interiér z vysokej veľkosti, umeleckej veľkosti a bol som prekvapený jeho vysokou architektúrou a jeho architektúrou a bol som prekvapený jeho architektúrou z vysokej veľkosti a vkusu. asistent“ (Kotlin. 1908. 29. augusta č. 196). V čase návštevy otca Jána bola budova katedrály už hotová: steny a kupola boli postavené, okná boli zasklené, boli namontované dočasné dvere a zavedená elektrina. Dokončovacie práce v interiéri však trvali ďalších 5 rokov. Konsekrácia katedrály sa uskutočnila 10. júna 1913 (Isakova E.V. Shkarovsky M.V. Temples of Kronstadt. St. Petersburg, 2004. S. 163–164, 168). Týmto kňazom bol otec Ján z Ornatského. Hovoríme o knihe: Smrť a pohreb otca Jána z Kronštadtu. Výpoveď očitého svedka. Pohrebná reč veľkňaza F. Ornatského. Recenzie z tlače o otcovi Johnovi. Básne venované pamiatke otca Jána. Petrohrad, 1909. Podrobný popis pohrebu otca Jána pozri: Spomienky Samovidov. s. 620–669. Všetky ikony hrobky namaľoval umelec F.K. Platonov. Darcom na stavbu chrámovej hrobky bola dcéra bohatého obchodníka A.Ya, ktorá si priala zostať v anonymite. Lezhoeva, ktorá sa od roku 1907 stala mníškou kláštora a v roku 1911 bola tonzurovaná do plášťa s menom Jána, neskoršieho pokladníka kláštora. Otec John Albov, aktívny člen spoločnosti na pamiatku otca Jána z Kronštadtu, sa osobne poznal s otcom Johnom. V prejave prednesenom 2. februára 1912 na slávnostnom zhromaždení spoločnosti na pamiatku otca Jána z Kronštadtu v sále domu hlavného prokurátora Posvätnej synody pripomenul: „Akú rýchlu a pohotovou som musel osobne zakúsiť P. Ján v otázke materiálnej pomoci. triezvi ľudia mohli prísť na prázdniny na rozhovory, čítania, rozhovory s kňazom, kde mohli ponúknuť pohár čaju, zaspievať spoločné spevy, kde si mohli zriadiť nedeľné vyučovanie, knižnicu, nemocnicu a iné inštitúcie v bratstve, ale všetci členovia boli chudobní a chudobní, všetci členovia boli chudobní a chudobní P. Ján, sľúbil dať trikrát viac ako o. John Ráno som bol v Kronštadte. Prišiel som do Katedrály svätého Ondreja pred začiatkom Matins. Postavte sa k oltáru. Matins skončil. O. prišiel. John. Nechal som ho modliť sa, priblížim sa k nemu a v skratke vyslovím svoju prosbu. Otec Ján berie list a píše: "Boh požehná dobrý skutok. Obetujem sto rubľov. Sv. I. Sergiev." A keď sa ku mne správal láskavo, okamžite vytiahol z bočného vrecka bankovku v hodnote sto rubľov a podal mi ju. Šťastný z úspešného výsledku záležitosti som sa vrátil do Petrohradu a bez zastavenia domov som išiel k milému mužovi, ktorý ma poslal k otcovi, a hneď som od neho dostal 300 rubľov. Ľahkou rukou o. Jána, v priebehu jedného mesiaca sme vyzbierali viac ako 3000 rubľov a ďalší mesiac sme slávnostne založili dom-kasárne – prvý cirkevný dom triezvosti na vyborgskej strane“ (KP. 1912. č. 7. S. 125). Biskup Micah poznal otca od roku 1872, „keď bol námorným dôstojníkom“; často navštevoval jeho bohoslužby. Už v slove „K smrti otca veľkňaza I. I. Sergieva“ vyjadril dôveru v svätosť zosnulého: „Je to pre mňa akosi nepochopiteľné... počas svojho života mal pred Bohom takú smelosť, že jeho modlitba bola vždy vypočutá, a po jeho smrti s plačom prosíme o pokoj jeho duše. sa teraz zhoršilo“ (Biskup Micah (Alekseev). K smrti svojho otca, veľkňaza I. I. Sergieva // Sväté právo. Ján z Kronštadtu v memoároch samovidtsy. M., 1998. S. 74–75). O otázke zriadenia pastoračnej školy pomenovanej po otcovi Jánovi Kronštadtskom v Archangeľsku sa diskutovalo 25. januára a 6. februára 1909 na stretnutí mestského duchovenstva, ktorému predsedal pravý reverend Micah (Alekseev). Na tomto stretnutí "bolo vysoko žiaduce založenie pastoračnej školy, najmä spojenej s menom otca Jána z Kronštadtu. Táto škola by však podľa všeobecného uznania stretnutia mala byť štruktúrovaná a spoluorganizovaná trochu inak v porovnaní s tou istou školou v Žitomir-Volynsky." Predpokladalo sa, že škola bude mať misijné zameranie. Približný odhad na výstavbu kamennej budovy pre školu bol 65–70 tisíc rubľov. (Arkhangelsk EV. 1909. č. 5. Neof. s. 147–149). Návrhy stretnutia mestského duchovenstva boli prenesené na Posvätnú synodu, no projekt napokon zostal nezrealizovaný. Zázraky, ktoré sa udiali pri hrobe otca Jána, zaznamenal kňaz Ioannovského kláštora, otec Ján z Ornatského (viac informácií o jeho činnosti nájdete v knihe: „Pamätaj na svojich mentorov.“ Svätý Pravý otec Ján z Kronštadtu v dielach veľkňaza Jána Ornatského (v tlači)). Niektoré zo zázrakov boli publikované v knihách vydaných v kláštore pod názvom „Zázračné zjavy úžasného Božieho milosrdenstva a milostivej pomoci prostredníctvom modlitieb vždy pamätného otca Jána z Kronštadtu“. Pozri tiež publikácie: Zázraky Božie v našich dňoch. Petrohrad, 1913; Zázračné uzdravenia prostredníctvom modlitieb p. Jána z Kronštadtu v posledných rokoch. Str., 1915. Otec John poznal princa A.A. Shirinsky-Shikhmatov dávno predtým, ako sa knieža stal hlavným prokurátorom Svätej synody: 3. februára 1899 otec strávil čas na svojom panstve (v dedine Berezki neďaleko železničnej stanice Zarechye Nikolaevskaja), kde slúžil liturgiu, a potom prijímal ľudí v kniežacom dome - predovšetkým chorých a študentov farských škôl a rozprával sa s kňazmi. (O. Prilezhaev P., kňaz. Radostný deň (Pri príležitosti stretnutia otca Jána z Kronštadtu) // Novgorod EV. 1899. 15. apríla č. 8. S. 546–551). Monk vo svojich memoároch píše o porevolučnom osude Ioannovského kláštora a hrobke otca Ioanna. Veronica (Kotlyarevskaja), bývalá herečka, ktorá opustila Rusko počas druhej svetovej vojny a zomrela v roku 1950 v Amerike: "V prvých týždňoch môjho obrátenia som skončila v kláštore na Karpovke, ktorý založil P. Ján z Kronštadtu. Tu, v kláštore, v suteréne kostola, sa nachádzala jeho hrobka. Dlho sme sa modlili, kľačiac na cely. Potom sme išli hore k mramoru. Potom sme išli hore k mramoru. nemôže zostať v kláštore dlho. Niektoré mníšky kláštora Ioannovských opustili kláštor, keď sa ich abatyša dočasne priklonila na stranu „živého“ kostola urobili chybu a on sa nemýlil a postavil ju do čela kláštora. Tichá, zamyslená, tichá, pokorná, skvelá modlitebná knižka – nikdy sa nesnažila dosiahnuť poslušnosť panovačným krikom alebo prísnym konaním. Najlepšie mníšky ju chápali a oceňovali. Krátko pred smrťou navštívila malú komunitu sestier Ioannovského kláštora, ktoré sa usadili neďaleko kostola a kaplnky s ikonou Matky Božej „Radosť všetkých, čo smútia“ v sklárni. Sestry vnímali jej prítomnosť ako veľký jasný sviatok. Ak sa nemýlim, bolo to v rokoch 1927-1928. Tiež už bývala v súkromnom byte. O niekoľko dní poslala svätému bláznovi Mišovi povedať, že sa cíti zle. A o 2 dni bola preč. O nejaký čas neskôr mal mních Lavra Elder Serafim sen: tri abatyše k nemu prichádzali - zakladateľka Diveyeva, matka Alexandra, abatyša Shamordino a nedávno zosnulá abatyša Ioannovského kláštora, matka Angelina. Rozprávali sa s ním a hovorili, že je to pre nich dobré, že sa spolu utešili v nebeských príbytkoch, požehnali ho, odovzdali požehnanie jeho duchovným deťom a zmizli. Čoskoro po smrti abatyše bol Ioannovský kláštor definitívne zatvorený. Najprv plánovali vykopať p. Jána a presunúť ho na smolenský cintorín. V kláštore na Karpovke a na cintoríne sa v určený deň zišli davy ľudí, no pohreb sa nekonal. Stalo sa to niekoľkokrát. Medzi ľuďmi sa šírila fáma, že rakvu nemožno vybrať zo zeme. Bez ohľadu na to, koľko kopali, vošiel hlbšie do zeme. Úrady oznámili, že pôda je bažinatá. Jedno je jasné: pozostatky otca o. Johna nenechali na mieste, ktoré si vybral. Podzemný kostol s jeho hrobkou bol zamurovaný a kláštor obsadila vojenská jednotka.“ (Spomienky mníšky. s. 12, 15–16). Pozri tiež: Stavropegický kláštor sv. Jána. História kláštora. Petrohrad, 1998. s. svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu // KP-2. Text slávnej modlitby otca Jána „Pane! Tvoje meno je Láska...“ pozri: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Môj život v Kristovi. Časť 2 // Zbierka. Op. T. 4–5. S. 239 druhá strana; Zdroj úvodnej pasáže nebol identifikovaný. Pozri: Otec Ján z Kronštadtu. Myšlienky o cirkvi a pravoslávnom uctievaní // Zbierka. Op. T.6. S. 6 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 8 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 18 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 26 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 30 prvej strany. Marek 14:36; Rim.8:15; Gal.4:6. Pozri: Tamže. S. 35 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 37 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 38 prvej strany. Ikos 10., Akatist k Presvätej Bohorodičke. Pozri: Tamže. s. 38–40 prvej strany. Anafora (eucharistická modlitba) svätého Jána Zlatoústeho. Pozri: Tamže. s. 40–41 prvej strany. Pozri: Tamže. s. 41–42 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 42 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 43 prvej strany. Pozri: Tamže. s. 43–44 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 44 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 66 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 34 prvej strany. Pozri: Tamže. s. 44–45 prvej strany. Modlitba tretej hodiny „Majster, Bože, Otče všemohúci...“. Pozri: Tamže. S. 45 prvej strany. Pozri: Tamže. s. 45–46 prvej strany. Porovnaj: Modlitba „Zvrchovaný Pane Ježišu Kriste...“, od pokračovania po svätom prijímaní. Pozri: Tamže. S. 49 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 51 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 52 prvej strany. Pozri: Tamže. s. 53–54 prvej strany. S. 135. Pozri: Tamže. S. 56 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 78 prvej strany. Pozri: Tamže. s. 84–85 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 85 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 88 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 91 prvej strany. Pozri: Modlitba adorácie „Pane, najmilosrdnejší...“, z litia celonočného bdenia. Pozri: Tamže. S. 96 prvej strany. Pozri: Tamže. S. 95 prvej strany. Pozri: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Homília ku dňu koncilu sv. archanjela Michala a iných éterických síl // Nové slová, 1902, s. 114–115. Pozri: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Myšlienky o cirkvi a pravoslávnom uctievaní // Zbierka. Op. T. 6. S. 77 prvá strana. Pozri: Tamže. s. 75–77 prvej strany. Pozri: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Môj život v Kristovi. Časť 2 // Zbierka. Op. T. 4–5. S. 32 druhej strany. Pozri: Súčasnosť. objem. S. 81. {Začiatok odseku: „Mníška z Lesninského kláštora...“ Úvodník ABC viery. } Porovnaj: Irmos 4. spevu, kánon na sväté prijímanie, kap. 2. Pozri: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Myšlienky o cirkvi a pravoslávnom uctievaní // Zbierka. Op. T. 6. s. 60–61 prvá strana. Porovnaj: Refrén k úvodnému žalmu zo sekvencie vešpier. Pozri: Kázeň na Veľký piatok 26. marca 1904 // Kotlin. 1904. 27. marca číslo 10. S. 154. „Rozhovor otca Jána z Kronštadtu s pastormi 21. júna 1904 v meste Sarapul“ bol uverejnený pod podpisom „Aktívny“ v Novgorodskom diecéznom vestníku (1904. 15. august, č. 16, s. 1095–1102). Potom sa ten istý text objavil v „Dodatku k cirkevnému vestníku“ (1904. 25. september, č. 39. s. 1518–1522 s podpisom „archimandrita Andrej“) a vo „vyatkovskom diecéznom vestníku“ (1904. 1. okt., č. 115. – 11. str.). V novom vydaní, ktoré osobne opravil a doplnil páter John, sa rozhovor objavil v Jekaterinburskom diecéznom vestníku (1904. 1. december, č. 23, s. 655–676). Podľa otca Johna P.I. Kovrigina „takmer celý svoj život strávila tak zbožne a tak plodne, že jej smrť sa pre ňu skutočne stala útechou, spánkom odpočinku z jej námahy...“ (Prototyp I. I. Sergiev (Kronštadt). Slovo pri pohrebe dievčaťa Paraskeva Ivanovna Kovrigina, 27. septembra 1886. A Zhromaždené diela. S.46 T. 6 ). Protitolstojovská kázeň otca Jána bola širokým, mnohostranným fenoménom a zahŕňala výzvy k veriacim z kazateľnice aj tlačené materiály – otvorené listy, úryvky z denníkov (pozri o tom vyššie, pozn. 66 {poznámka pod čiarou 129 „Otec Ján volal Leva Tolstého...“ Editorial of the ABC of Faith.}). Nepretržitým motívom protitolstojovskej kázne otca Jána je deštruktívna povaha Tolstého učenia: "Ale strom sa pozná po ovocí. Pozrite sa, čo Tolstého učenie dalo vzniknúť u mnohých Rusov: bezuzdné mysle, srdcia a vôľa, neslušnosť mravov, rozchod s manželstvom a posvätné putá, veľa života, bezbožné uctievanie jedného boha vlastný rozum, sebaklam, démonická pýcha a samovražda“ (Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Proti gr. L. N. Tolstému, iným heretikom a sektári našej doby a schizmatikom. Petrohrad, 1902. S. 14). Okolnosti Tolstého exkomunikácie z Cirkvi sú uvedené v Rezolúcii Svätej synody z 20. – 23. februára 1901, kde sa o spisovateľovej kazateľskej činnosti hovorí toto: „Vo svojich spisoch a listoch, ktoré on a jeho učeníci vo veľkom počte roztrúsili po celom svete, najmä v našej drahej vlasti, káže o všetkých oratických psoch o zealoxoch nad všetkými fanatickými psom. Cirkev a samotnú podstatu kresťanskej viery: odmieta osobného živého Boha, osláveného v Najsvätejšej Trojici, Stvoriteľa a Poskytovateľa vesmíru, popiera Pána Ježiša Krista - Bohočloveka, Vykupiteľa a Spasiteľa sveta, ktorý trpel pre nás, ľudí, odmieta všetky sviatosti Cirkvi a ich milosťou naplnené predmety svätého Ducha v najsvätejšom pôsobení Ducha Svätého. ľudia, netriasol sa zosmiešňovať najväčšiu zo sviatostí – Najsvätejšiu Eucharistiu“ (L.N. Tolstoj: Pro et contra. St. Petersburg, 2000. S. 346). Bližšie pozri: prof. ONI. Andrejev. Exkomunikácia Leva Tolstého z pravoslávnej cirkvi // Eseje o dejinách ruskej literatúry 19. storočia (stručné zhrnutie niektorých prednášok na Teologickom seminári Najsvätejšej Trojice). Jordanville, 1968, s. 264 – 277). V 1. zväzku trojzväzkového (nie štvorzväzkového) diela „Lekcie a príklady kresťanskej viery, nádeje a lásky“ (M., 1890) prot. G.M. Dyachenko (kňaz moskovského kostola Trifonov) zhromaždil patristické dôkazy, že pred smrťou sa človeku otvára duchovná vízia a zlomyseľní ľudia potom vidia zlých duchov, zatiaľ čo zbožní ľudia vidia opak. (Op. cit. s. 232–234). Toto odkazuje na knihu: Yarmonkin V.V. Listy idealistu (Petrohrad, 1902), v ktorých sú časti 10–12 (listy) venované L.N. Tolstoj. Tieto polemické články od Yarmonkina, napísané vo forme apelu na Tolstého, obsahujú množstvo citátov z neskorších náboženských a moralistických diel spisovateľa: „Učenie židovskej a kresťanskej cirkvi nazývate vieru, ktorou žijú všetky národy 19. storočia, pohoršením. Nazývate to podvodom. Vaše náboženstvo rozumu vás priviedlo do bodu, keď ste sami prehlásili, že „Syn Krista sa nenazval skutočným priateľom“. Otec.” Jeden môj známy, ktorý hlboko pohŕda vašimi „učiteľskými pokusmi“, mi priniesol váš román „Zmŕtvychvstanie“ v jeho zahraničnom vydaní a ukázal mi tie stránky, samozrejme, cenzúrou zameškané, na ktorých sa doslova vysmievate bohoslužbám a sviatosti prijímania. Aké opodstatnenie môže mať človek, ktorý jednou rukou drží zástavu „nevzdorovania zlu“ a druhou publikuje svoje diela v zahraničí, teda „vzdoruje zlu“ (keďže Širokú panorámu rôznych motivácií odmietnutia tohto rozhodnutia Svätej synody podáva kniha G.I. Petrova „Vylúčenie L. Tolstého z cirkvi“ (M., 1978), ktorá obsahuje výňatky zo zhrnutia výsledkov inšpekcie, ktorú zostavil policajný útvar. Napríklad v liste generálneho adjutanta pána N.P. Ignatievov akt exkomunikácie sa interpretuje ako takticky nesprávny krok: „Nie, toto verejné vyhlásenie synody je sotva aktuálne a v očiach ľahkomyseľných a pomýlených ľudí možno len zvýši dôležitosť Tolstého a nepriateľstvo voči štruktúre pravoslávnej cirkvi. V liste istému N.P. Agapeva vzala na vedomie nasledujúce riadky: "Nikto si nedokázal predstaviť takú komédiu, akou je oficiálna exkomunikácia L. Tolstého z cirkvi. Zneuctili Rusko pred celým svetom, toto je Pobedonostsevova osobná pomsta za to, že sa mu Tolstoj vysmieval vo "Vzkriesení"" (Cit. op. s. 48–49). V roku 1917 pripadol ostrov Valaam Fínsku a po sovietsko-fínskej vojne v roku 1940 bol vrátený Rusku. Mních Vsevolod (Filipjev) o duchovnom vplyve valaamských mníchov píše: "Niektorí z nich boli v 20. rokoch vyhnaní z kláštora, iní boli v tých istých rokoch násilne odvlečení do ZSSR, iní zostali v kláštore, odvážne znášali všetky útlaky a útoky. Ale kdekoľvek sa mnísi zo Starého kalendára určite ocitli a po mnohých rokoch podpísali meno Vala, keď Vala, doslov: Valaamskí vyhnanci priniesli dobré ovocie na poli svätého pravoslávia Samotársky mnísi, z väčšej časti vytrhnutí z pokojného života Valaam, mnohí z nich spadajú do polovice 20. rokov do Srbska, Macedónska, Bulharska a neskôr sa stali významnými utečencami pre Ameriku, Francúzsko, Rusko valaamských mníchov je ich účasť na obrode slovanského mníšstva. Koniec koncov, mníšska tradícia medzi južnými slovanskými národmi sa prakticky stratila. Ešte horšia bola situácia s duchovnými. Takmer úplne zanikol, keďže počas tureckého jarma cirkevná vrchnosť povoľovala prijímanie bez spovede, pretože Turci často týrali kňazov a vymáhali od nich spovedné tajomstvo. Srbskí patriarchovia Demetrius a potom Barnabáš sa snažili oživiť pravoslávie v Srbsku ako celok. Za týmto účelom pozvali do Srbska ruských exulantov: biskupov, kňazov, mníchov. Prichýlili metropolitu Anthonyho (Khrapovitského) v Sremski Karlovtsy a ten pozval exilových Valaamských starých kalendáristov do Srbska“ (Vsevolod (Filipev), mních. Svyatorusskoe zjavenie svetu. Jordanville, 2000. s. 82–83). Tropár k Presvätej Bohorodičke, pred ikonou Jej Kazaň, kap. 4. "Po vyhlásení nezávislosti Poľska bola varšavská katedrála podrobená barbarskej deštrukcii. V roku 1921 bola demontovaná 70-metrová zvonica katedrály a v rokoch 1924–1926 aj celá katedrála a na jej mieste pamätník princa Poniatowského a Inštitút pre propagandu umenia: objavil sa požiar v 2. svetovej vojne" Katedrála T.B. v mene sv. Alexandra Nevského vo Varšave // KP-2). To sa týka toho, ktorý zostavil L.N. Tolstého zbierka štyroch evanjelií s názvom „Stručné zhrnutie evanjelia“ (1881). Pozri: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Slovo na meniny najzbožnejšieho panovníka Nikolaja Alexandroviča, 6. decembra 1900 // Zbierka. Op. T. 7. s. 102–103 piata strana. Pozri: Otec Ján z Kronštadtu. Homília na Deň Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána, 14. september // Nové slová, 1902, s. 92. Polenov: podľa súčasníka „interpretujú Kristov život úplne inak, ako odpovedať na otázku položenú vyznaním apoštola Petra: „Ty si Kristus, Syn Boha živého“; ich umelecká odpoveď, keď je preložená do slov, vyznieva ako výrok racionalizmu, ktorý tak nesúvisí s umením: „Ty si mudrc, ktorý poznal pravdu“. (Remezov L.V. Život Krista v interpretácii moderného ruského umelca. Na výstavu obrazov akademika V.D. Polenova „Z Kristovho života.“ Sergiev Posad, 1915. S. 30). Pozri: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Slovo na Veľký piatok // Nové slová, 1902, s. 36–37. St: Tropár k Obrezaniu Pána, kap. 1. Hovoríme o S.Yu. Witte - autor Manifestu zo 17. októbra 1905; účastník podpisu pre Rusko nevýhodnej Portsmouthskej zmluvy, ktorá ukončila rusko-japonskú vojnu v rokoch 1904 – 1905, podľa ktorej boli Mandžusko, Kurilské ostrovy a južná časť Sachalinu odstúpené Japonsku. Pozri: Prot. N.N. Sergiev (Kronštadt). Slovo v deň nástupu na celoruský trón predkov najzbožnejšieho suverénneho cisára Nikolaja Alexandroviča // Nové slová a učenia, 1907–1908. s. 34–35. Pozri: Homília v deň odovzdania relikvií požehnania. viedol knihu Alexander Nevsky, ktorý bol v roku 1724 za cisára Petra I. z Vladimíra do Petrohradu // Tamže. S. 21. – Pozri: Kázeň na deň spomienky na svätého slávneho, všetkým chváleného apoštola Ondreja Prvozvaného // Tamže. S. 43. Pozri: Slovo v deň slávneho Narodenia podľa tela Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista // Tamže. S. 52. Pozri: Kázeň na deň slávneho narodenia Krista podľa tela Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista // Tamže. s. 51–52. V noci z 12. na 13. júna 1918 pri Perme v oblasti Motovilikha zastrelili veľkovojvodu Michaila Alexandroviča. V noci zo 17. na 18. júla 1918 boli pri Alapajevsku (okres Verchotursky provincie Perm) hodení do míny veľkovojvoda Sergej Michajlovič, Ivan Konstantinovič, Konstantin Konstantinovič, Igor Konstantinovič a veľkovojvodkyňa Elizaveta Feodorovna. Cisár Mikuláš II., cisárovná Alexandra Feodorovna, ich dcéry Tatiana, Mária, Oľga, Anastasia a Carevič Alexej boli zastrelení 17. júla 1918 v Jekaterinburgu. Pozri: Prot. I.I. Sergiev (Kronštadt). Slovo k narodeninám Jeho Veličenstva cisára Nikolaja Alexandroviča, 6. mája // Nové slová, 1902, s. 47. Pravdepodobne sa to vzťahuje na Slovo v 3. pôstnom týždni, vyslovené v roku 1907, ktoré hovorí: „Tajomstvo nezákonnosti je už v pôsobení (dokonca aj v časoch apoštolov), len nebude dokončené, kým nebude z prostredia odňatý ten, kto sa teraz drží späť (Samovládca, o ktorého odstránenie sa stará slávna verejnosť) – a potom bude zjavené bezzákonné (P19, Nové Slovo...“ 15.) Toto bolo publikované v roku 1909 v knihe „Living Spike“, s. 28. Pozri: Živé ucho z duchovného poľa otca Jána z Kronštadtu. Výňatky z denníka za roky 1907–1908. Petrohrad, 1909. S. 28. Pozri: Slovo vyslovené 6. mája 1907 „Kráľovstvá zeme kolíšu a padajú z nevery a nezákonnosti“ // Nové hrozné slová. 1906–1907 S. 43. Slovo v deň posvätného pomazania a korunovania najzbožnejšieho, autokratického veľkého zvrchovaného cisára Nikolaja Alexandroviča // Tamže. S. 64. Po rusko-japonskej vojne, počas ktorej bola ruská tichomorská flotila porazená, námorné katastrofy v Rusku pokračovali. Tak 16. mája 1904 utrpela nehodu prvá ruská bojová ponorka „Dolphin“; 18. marca 1906 torpédoborec „č. 119“ narazil na plytčinu pri Libau; v apríli 1906 došlo v prístave Kronštadt k zrážke medzi torpédoborcami „Modvižnyj“ a „č. 220“; v máji 1906 dostal transport Borgo dieru v podvodnej časti po tom, čo narazil do kotvy. Nielen otec John bol znepokojený stavom ruskej flotily. V roku 1906 bola vytvorená „Liga za obnovu flotily“, ktorej programový dokument uvádzal: „Ľudia, ktorí sa zaujímajú o námorné záležitosti, si s veľkým znepokojením všimli, že vo flotile sa veci nedaria a že situácia v obchodnej lodnej doprave sa tiež nezlepšuje, a preto každý zámorský rival môže slobodne vládnuť ruským moriam“ (Kronštadský bulletin. 26.2.6. máj). Otec John, ktorý celý život slúžil v Kronštadte, poznal a vzal si osud ruskej flotily k srdcu, o čom svedčia aj jeho listy a záznamy v denníku: „Teraz bolo nariadené vyčleniť sto miliónov na stavbu takýchto granátov; ale nie sú žiadni schopní dôstojníci, a čo je najdôležitejšie, od budúcich námorníkov sa neočakáva žiadna túžba po práci, vlastenectve alebo náboženstve, a opäť budú vyhladzovaní džentlmeni, morské príšery. ale počúvajte cudzinca, ktorý sa stará o flotilu Najprv pripravte dôstojníkov, ktorí milujú Rusko a Boha a sú oddaní z celého srdca veci, ako v Nemecku a Anglicku“ (Zápisník smrti, s. 56). Pozri: Homília o slávnom nanebovstúpení nášho Pána Ježiša Krista // Nové hrozné slová, 1906–1907. s. 78–79. Slovo v deň spomienky a slávenia posvätného pomazania a korunovácie Najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Nikolaja Alexandroviča 14. mája 1907 // Tamže. S. 41. Vydanie z roku 1908 „Nové slová“, s. 5. Rehoľná sestra z Leushinského kláštora v Petrohrade, Jekaterina (Prudnikova), bola jednou z adresátov otca Jána, o čom svedčia riadky jej listu otcovi: „Vaše cenné a veľmi významné slová o opustení kláštora sa mi hlboko zaryli do duše, a hoci sa mi vo vašom poslednom liste zdalo, že vytrvám a zostanem v kláštore, nepozdvihlo to moje konečné rozhodnutie odísť a nepozdvihlo ma to k padlému duševne, nevediac, čo robiť?...“ - Citát. podľa publikácie T.I. Ornatskaya „Listy otcovi Johnovi abatyši Catherine, sestrám, kňazovi Vladimírovi Seybukovi a organizátorovi metochionu Lesninského kláštora pri Varšave M. F. Bogdanovovi“ // KP-2. V roku 1914 oznámil vydanie tretieho vydania knihy „Život Jeho Eminencie Anthonyho, arcibiskupa Voroneža a Zadonska“, rektor Voronežského seminára Archimandrite. Serafim písal o „vysokej úcte k tomuto svätcovi, ktorá sa v poslednom čase začala prejavovať najmä medzi veriacimi najmä vo Voronežskej provincii“ a o jeho „nebeskom príhovore za hriešnikov pred Bohom“ (Voronež EV. 1914. č. 37. S. 12). Vo „Voronežskom diecéznom vestníku“ bol stĺpec „Podľa modlitieb arcibiskupa Antonia (Smirnitského)“, ktorý uvádzal svedectvá ľudí, ktorí boli uzdravení po tom, čo sa obrátili na arcibiskupa Anthonyho s modlitbou (č. 20. s. 563–564; č. 42. s. 1153–146; č. 1.154; 1180 – 1183). V roku 1914 prebiehala výstavba hrobky na mieste arcibiskupského hrobu a bola otvorená krypta, v ktorej svätec odpočíval. Krypta slúžila ako miesto národnej úcty, ale informácie o práci komisie na preskúmanie relikvií sa v cirkevnej tlači neobjavili. Úcta k reverendovi Antonovi Voronežskému viedla k vzniku významného hnutia za jeho kanonizáciu v prvých rokoch 20. storočia. „Živá cirkev“ je jednou z hlavných skupín renovačnej schizmy, ktorá vznikla v roku 1922; sa zrútil po Veľkej vlasteneckej vojne. V emigrácii bolo pozadie renovačného hnutia všeobecne známe; Kňaz Michail Polskij teda v autobiografickom príbehu hovoril o svojom uväznení v Moskve v roku 1923: „Opierajúc sa o renováciu, úrady prenasledovali pravoslávnych, a aby sa oslobodili z väzenia, bolo potrebné oznámiť ich prechod na renováciu“ (Kňaz Michail. Situácia cirkvi v sovietskom Rusku, ktorý 1. Esej o Jeruzaleme. 8. mája 1923 bolo sovietskej vláde predložené memorandum britskej vlády, ktoré vypracoval minister zahraničných vecí J. N. Curzona, ktorý obsahoval najmä požiadavku na zastavenie prenasledovania veriacich (text nóty pozri: Dokumenty zahraničnej politiky ZSSR. T. 6. M., 1962. S. 288–302). Svedok týchto udalostí, ktorému sa v roku 1927 podarilo emigrovať zo ZSSR, hovorí o významnom dopade tejto nóty, ktorá prispela najmä k prepusteniu patriarchu Tichona z väzenia: „A tak sa začiatkom leta 1923 rozniesla po Moskve zvesť a rozniesla sa po meste, že bola prijatá správa od Curzona s naliehavou požiadavkou na prepustenie patriarchu v Moskve. robotníci, ktorí kráčali ulicami a Červeným námestím a počas pochodu dvíhali päste do vzduchu a kričali do rytmu hudby: „Plasknite pánom do tváre“. Po celej Moskve sa prevážala podobizeň lorda Curzona, oblečená vo fraku a cylindri, zavesená na obrovskej šibenici namontovanej na nákladnom aute. Ale predsa sa vtedy ešte báli o svoju moc, báli sa zásahov cudzích štátov. A tak v júni 1923 Izvestija zverejnila správu o prepustení patriarchu Jeho Svätosti Tichona z väzenia. S mojou sestrou sme sami veľa videli a veľa podrobností sme počuli od subdiakonov Jeho Svätosti patriarchu – Vasilija Šepcova a Viktora Krepkogorského. Veriaca Moskva, cirkev Moskva sa radovala. Renovátori stíchli a farnosti spolu s duchovenstvom opäť začali opúšťať renováciu“ (Zinaida Krivoshapka. List redaktorovi // Pravoslávne Rusko. Jordanville. 1960. č. 14. S. 10) Otec John prišiel do Kazane 6. júla 1894. Kláštor Pukhtitsa sa od svojho založenia 15. augusta 1891 tešil pozornosti a starostlivosti otca Jána. Bol prítomný pri slávnostnom otvorení komunity, vysvätil kláštorný kostol Najsvätejšej Trojice (1895) a pomáhal pri výstavbe nového kamenného kostola v kláštore Pyukhtitsa v Revel (1900). V archívoch kláštora Pukhtitsa sa zachovala rozsiahla korešpondencia medzi otcom Jánom a abatyšou a sestrami kláštora. Hovoríme o abatyši Varvare (Blokhina Elizaveta Dmitrievna), ktorá viedla kláštor v rokoch 1888–1897. Otec Ján poznal arcibiskupa. Riga a Mitavskij Arsenij (Bryantsev) ešte pred jeho cestami do Pjuchtitsy: 27. augusta 1896 otec slúžil s arcibiskupom na liturgii v kostole dôstojníckej streleckej školy v Oranienbaume. Na slávnosti boli prítomní: hlavný prokurátor Posvätnej synody K.P. Pobedonostsev, vedúci streleckej školy, generálporučík Roediger a ďalší (Moskovskie Vedomosti. 1896. č. 237. 29. augusta). Po revolúcii, od februára 1919 do augusta 1940, sa kláštor Nanebovzatia Panny Márie v Pukhtitsa nachádzal na území Estónskej republiky. Pozri: KP-2. Od 193. Aby svojimi evanjeliovými skutkami vlial do seba Pána Krista a s Ním celé nebo a všetku blaženosť neba. Pravda sa potvrdila: každá evanjeliová cnosť potvrdzuje kúsok neba v ľudskej duši; a keď sa v človeku všetko spojí, vtedy sa tam vytvorí celý raj so všetkými jeho večnými dokonalosťami. Kde sú cnosti evanjelia také živé, také účinné, také nesmrteľné ako v Nositeľoch Krista? Preto sú Kristovým rajom na zemi. A ešte jedna vec: čo je nebo? Nič iné ako realizované evanjelium, zažité a precítené evanjelium. Navyše, nebo je Pán Kristus, ktorý človek pociťuje v plnosti svojej teantropickej osobnosti. Ako apoštolská skúsenosť: Už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus (Gal 2,20). A Kristus žije v človeku prostredníctvom svojich božsko-ľudských cností. Tieto cnosti postupne prenikajú do duše a neúnavne z nej vytláčajú hriech, zlo, smrť a diabla a prenášajú silu na dobro, lásku, pravdu, nesmrteľnosť a Boha.“ (Ctihodná Justia (Popovič). O raji ruskej duše // KP-2). Otec John sa zdržiaval v Rostove na Done od 10. do 13. decembra 1893 (pozri: Otec John Sergiev (Kronštadt) a jeho pobyt v Rostove na Done. Rostov na Done, 1893. s. 1–29). To znamená, že vo forme písmena „p“: „mier“ je názov písmena „p“ v slovanskej abecede. O tom, že kniežatá Baryatinsky sa opakovane uchýlili k pomoci otca Jána, svedčí list KN adresovaný otcovi. K. Svyatopolk-Mirsky, v ktorej žiada o modlitby za chorú neter svojho manžela - princa. Olga Dmitrievna Baryatinskaya, rod. Princezná Svjatopolk-Mirskaya a „teta tej princeznej Barjatinskej, ktorú ste pred niekoľkými rokmi tak zázračne vyliečili“ (TsGIA Petrohrad. F. 2219. Op. 1. D. 26. L. 18–18a zv.). St: Ján 14:13, 14; Matúš 24:35, 5:18. Bližšie informácie o kríži darovanom otcom Jánom novovysvätenému kostolu Efremovského staročerkaského kláštora v Novočerkassku pozri v pozn. 4. {Poznámka 7 „Efremovský staročerkaský kláštor 3. triedy.“ Úvodník ABC viery.} Šikanovať (koho, ako) francúzštinu. – liečiť, zaobchádzať s niekým (ako...). V „Živote“ Mikuláša Divotvorcu, umiestnenom v „Štyroch Menaionoch“ sv. Demetria z Rostova, vypožičanom skratkami z legiend Simeona Metaphrasta, je tento príbeh datovaný do obdobia vlády cisára Leontia (697 – 698), počas ktorého patriarchálnu stolicu obsadil patriarcha Konštantinoplenik (690) (69).